Giordano Bruno - biografija, filozofija. Životna filozofija Giordana Bruna

Tokom inkvizicije, mnogi koji se nisu slagali sa načelima crkve spaljeni su na lomačama. Ova uloga nije promakla nekim naučnicima. Iz ovog članka ćete saznati koje je znanstvenike spalila inkvizicija.

Zašto je Giordano Bruno spaljen?

Odmah da primetimo da on nije bio naučnik, već monah, okultista, pesnik i žestoki obožavalac Kopernika. Potonje ga je navelo da se posvađa sa Giovannijem Mocenigom, njegovim pokroviteljem iz Venecije. I rekao je inkvizitorima o Brunu. Uhapsili su ga na osnovu Giovannijevih optužbi i natjerali ga da potpiše objašnjenje o izjavama o Djevici Mariji i Kristu. Punih 6 godina Bruno je bio “premješten” iz jednog zatvora u drugi. Međutim, papa Klement VIII mu je oduzeo monaški čin i ekskomunicirao ga, dovodeći ga na svjetovni sud. Nije se duboko upuštao u stvari i suptilnosti Brunovih optužbi, osuđujući "zlonamjernog jeretika", kako su vjerovali, na spaljivanje.

Zašto je Kopernik spaljen?

bio je prvi koji je postao žrtva inkvizicije. Razlog tome bio je rad „O rotaciji nebeske sfere“, u kojem je opisao heliocentrični model sa Suncem u centru, a ne kako se Zemlja ranije smatrala. Inkvizicija mu je zabranila rad na 4 godine. Ali to nije spriječilo kompoziciju da stekne popularnost čak i u Kini. Međutim, verzija da je Crkva spalila Kopernika na lomači je daleko od istinite. Umro je od moždanog udara u dubokoj starosti.

Miguel Servet je također spaljen na lomači

Miguel Servet je zaista prirodni naučnik i doktor. I zaista su ga spalili u Ženevi. Međutim, on nije baš prikladan za ulogu žrtve “borbe između nauke i religije”. Sam Servet je bio fanatično religiozan; na lomaču ga je dovela njegova religija, a ne njegovi naučni stavovi. Osuđen je zbog svoje knjige “Obnova kršćanstva” u kojoj je negirao Trojstvo Boga i općenito iznosio stavove koji su bili krajnje jeretički sa stanovišta Kalvina (i svih ostalih).

Giordano Bruno postao je najpoznatija žrtva vjerskog opskurantizma. Još uvijek se ne zna šta je tačno poslužilo kao glavni razlog pogubljenja - progresivni prirodnonaučni stavovi ili jeretičke izjave.

Giordano Bruno rođen je 1548. godine u provinciji Nola u blizini Napulja. Po rođenju Bruno je dobio ime Filippo. Na osnovu imena njegovog rodnog grada, dobio je nadimak Bruno Nolanz.

Sa 11 godina dječak je poslan u Napulj da studira književnost, dijalektiku i logiku. Sa 15 godina Filipo je nastavio studije u samostanu Svetog Dominika. Bruno se zamonašio 1565. godine. Onda su mu dali ime crkve Giordano.

Naučne i nastavne aktivnosti

Sa 24 godine Bruno je postao katolički svećenik. Već tada je mladić bio optužen da čita literaturu iz Indeksa zabranjenih knjiga (objavljenog 1559. godine). Sumnju je izazvalo i to što je Đordano iz ćelije izvadio ikone i ostavio samo raspeće.

Kako bi izbjegao istragu, mladi naučnik je 1576. otišao u Rim, zatim na sjever Italije, a potom u Švicarsku.

Ovdje u Ženevi ide na univerzitet. Međutim, opet su ga počeli sumnjičiti za jeres. Giordano je morao da se preseli u Francusku, u grad Tuluz. Dobio je akademsko zvanje, a 2 godine je predavao filozofiju.

1581. Bruno je dobio mjesto na Univerzitetu Sorbonne u Francuskoj. On se dodvorava francuskom kralju Henriju III.

1583. Bruno se preselio u Englesku. Prvo se nastanio u Londonu, a zatim u Oksfordu. Ali sporovi s lokalnim profesorima natjerali su ga da se ponovo preseli u glavni grad.

Ovdje pokušava uvjeriti one bliske elizabetanskom dvoru u istinitost Kopernikovih ideja. Međutim, ne nailazi na podršku. Samo engleski fizičar, dvorski ljekar Jamesa I i Elizabete I, William Gilbert, dijeli njegovo gledište.

Nakon 2 godine, Bruno se vraća u Francusku. A 1586. preselio se u Njemačku. Ovdje bezuspješno traži posao. Samo u Marburgu, njemačkom univerzitetskom gradu, uspijeva dobiti poziciju. Ali ubrzo je naučnik suspendovan iz nastave.

Giordano se seli u grad Wittenberg. Od 1586. do 1588. držao je predavanja. Nakon toga odlazi u Prag, gdje proučava pojam “magije”.

Godinu dana kasnije, Bruno se preselio u Helmstedt, a zatim u Frankfurt. Za objavljivanje svojih radova prima značajan honorar. Međutim, 1591. godine bio je prisiljen žurno napustiti grad.

Zatvor i pogubljenje

Istovremeno, Giordano je pozvao mladog aristokratu Giovannija Moceniga u Veneciju da nauči tzv. „umjetnost pamćenja“ - mnemotehnika.

Ali već 23. maja 1592. Mocenigo je inkvizitoru poslao prvu prijavu protiv Bruna. Rečeno je da Giordano širi heretičke stavove, negira načela kršćanske vjere, iznosi divlje hipoteze o strukturi svijeta i oštro govori o monasima.

25. i 26. maja uslijedile su još 2 Đovanijeve prijave. Uhapšen italijanski filozof. 17. septembra rimska inkvizicija traži od Venecije da im preda Bruna na suđenje. 27. februara 1593. naučnik je prevezen u Rim.

Bruno je proveo 6 godina u zatvorima u Rimu. Tokom ovog perioda, odbijao je da prizna da su njegovi stavovi i uvjerenja pogrešni.

9. februara sljedeće godine Inkvizitorski sud optužio je Bruna za jeres po 8 tačaka. Izopćen je iz crkve i lišen sveštenstva. Nopaleanac je optužen samo za negiranje crkvenih dogmi, ali se ne pominje da su razlog pogubljenja naučni stavovi.

Giordano je osuđen na kaznu "bez prolivanja krvi". To je ono što se podrazumijevalo pod spaljivanjem na lomači. Pogubljenje je izvršeno 17. februara na Piazza des Flowers u Rimu.

Pogled na svijet i djela

Pogled na svijet Giordana Bruna zadivljujuće je spojio magične i progresivne naučne poglede. Bio je obožavatelj ideja Nikole Kuzanskog i Kopernika, čija su djela tvrdila da se Zemlja okreće oko Sunca. Naučnik je oštro kritikovao heliocentrični sistem strukture svijeta koji je bio dominantan u 16. vijeku.

Bruno je vjerovao da je Sunce samo zvijezda, a da je svemir neograničen. Tvrdio je da postoje i druga, tada nepoznata, nebeska tijela u našoj galaksiji. Filozof je također tvrdio da postoji beskonačan broj svjetova i planeta na kojima je život moguć.

Istovremeno, Giordano je vodio istraživanje na temu magije. On je istakao 9 razne forme magije. Bruno je također vjerovao da je duša metafizička jedinica koja se može kretati iz jednog tijela u drugo.

Giordano Bruno je tokom svog života napisao nekoliko književnih i prirodno-naučnih djela. Najznačajniji od njih: „O prirodnoj magiji” (1588), „O beskonačnosti svemira i svetova” (1584), „Umetnost sećanja” (1582), „O monadi, broju i slici” (1591). ), “Protjerivanje trijumfalne zvijeri” (1584.), “O neizmjernom, bezbrojnom i neopisivom” (1591.).

Do 1948. Brunova djela bila su uvrštena u Indeks zabranjenih knjiga. 300 godina nakon njegove smrti, 9. juna 1889. godine, na mjestu pogubljenja - Trgu cvijeća - otkriven je spomenik italijanskom filozofu i naučniku, nekoliko vjekova ispred svog vremena.

ime: Giordano Bruno

Datum rođenja: 1548

Dob: 52 godine

Mjesto rođenja: Nola, Napulj, Italija

mjesto smrti: Rim, Italija

Aktivnost: monah, filozof, pesnik

Porodični status: nije bio oženjen

Giordano Bruno - biografija

U školi su nas učili da je Giordana Bruna spalila inkvizicija jer je dijelio učenje Kopernika o rotaciji Zemlje oko Sunca. Ali u materijalima njegovog suđenja ovaj “zločin” nije spomenut ni jednom. Zašto je onda pogubljen italijanski monah filozof, čiju kaznu Vatikan još nije poništio?

Njegov omiljeni heroj je uvek bio Ikar. Odvažan mladić odleteo je u nebo na domaćim krilima i to platio životom. Mentalno jureći ka zvijezdama, na zemlji se Giordano Bruno ponašao na isti način: hrabro i nepromišljeno, poput Dedalovog sina. I umro je isto tako strašno: Ikara je ubila sunčeva vrelina, a Đordana od plamena vatre koju su zapalili ljudi.

Kao dijete zvao se Filipo, a rođen je 1548. godine u porodici plemića Giovannija Bruna i Fraulisse Savolina. Porodica je živjela u predgrađu drevni grad Nola, nedaleko od obronaka Vezuva, iznad kojih su se ponekad dizali visoki oblaci dima. Tada su građani pohrlili u crkvu u strahu od Božjeg gnjeva, ali otac Filipo se nije bojao ničega.

Bio je oficir u službi španskog guvernera Napulja i veći dio godine proveo je u vojnim pohodima. Ali kada se vratio kući, radosti nije bilo kraja. Otac i sin su dugo šetali okolnim brdima, a Đovani je sinu pričao o svojim avanturama i čudima dalekih zemalja. Ako je šetnja trajala do kasno, on je Filipa naučio da pronađe sazvežđa na nebu, bez razmišljanja, što je odredilo dalju sudbinu njegovog sina.

Mladog Bruna učili su čitati i pisati, ali je želio dalje studirati, što se u to vrijeme uopće nije smatralo obaveznim za plemića. Za Giovannijevu zaslugu, on se nije miješao u svog sina i čak je izdvojio dio sredstava siromašne porodice za školovanje dječaka u Napulju. U ljeto 1562. Filipo je krenuo na svoje putovanje.

Nastanivši se kod svog strica, postao je učenik monaha Teofila da Vairano, koji je trebao pripremiti mladića za upis na univerzitet. Imao je sreće sa svojim mentorom - otac Teofilo nije tjerao svog učenika da uči udžbenike napamet, već ga je naučio da razmišlja, usađujući interesovanje za logiku, filozofiju, dijalektiku i književnost.

Svidele su mi se njegove lekcije mladi čovjek još mnoga predavanja na univerzitetu, koja je potajno pohađao. Univerzitet se nalazio u drevnom samostanu San Dominico Maggiore i tamo su predavali uglavnom dominikanski monasi. Pompezno su izgovarali latinske citate, malo mareći za to. da li ih slušaoci razumeju. Ali Filipo je već studirao latinski - jezik nauke - i stoga je shvatio da učitelji samo prepričavaju mišljenja crkvenih otaca, ne unoseći ništa novo u njih.

Ostali studenti nisu bili previše zainteresovani za svoje studije, prepuštajući se iskušenjima svim svojim žarom veliki grad. Uprkos strogim zabranama, svako veče su napuštali manastirske ćelije i odlazili na izlet u okolne kafane i „kuće za zabavu“. Mnogi su sa sobom nosili oružje i koristili ga bez oklijevanja. Filipo nije bio borac, ali je volio gozbu u prijateljskom društvu i društvu lijepih dama. Sudeći po opisima savremenika i jedinom sačuvanom portretu, bio je pravi zgodan muškarac nežnih crta lica, gustih kestenjastih kovrdža i raskošnih brkova. Komponovao je pesme kojima je lako šarmirao devojke.

Ali nauka je privukla Brunu više od žena i zabave. Međutim, u junu 1565. godine, umjesto da upiše univerzitet, 17-godišnji Filipo neočekivano je postao iskušenik u samostanu San Dominico. Od sada se zvao Giordano, po biblijskoj rijeci Jordan, a nosio je grubu vunenu monašku odoru. O razlozima ove odluke može se samo nagađati. Mnogo kasnije, u 19. veku, rođena je legenda o Brunovoj nesrećnoj ljubavi. Njegova voljena bila je ili kćerka španjolskog plemića ili lijepa Jevrejka, koja se zbog njega odrekla vjere svojih predaka, ali su je osvetnički rođaci ubili skoro tokom svadbene ceremonije.

Nije uopće potrebno vjerovati u sve ove romantične priče - dovoljno je zapamtiti da je za naučnika u to vrijeme manastir još uvijek bio jedno od glavnih utočišta. Ako je na sjeveru Italije renesansa postavila tradicije svjetovne nauke, neovisne o crkvi, onda na zaostalom jugu o tome nije trebalo ni razmišljati. Ovdje, pod budnim okom pape i španjolskog guvernera, nauka je i dalje ostala sluškinja teologije.

Pa ipak, zidine manastira više nisu mogle da obuzdaju širenje novih ideja. Noću, uz svjetlost pepela, Giordano je potajno čitao djela filozofa i naučnika kupljena u knjižarama. Na njega su najviše uticala dva autora. Prvi je bio njemački biskup Nikola Kuzanski, koji je dostigao čin kardinala. Međutim, uprkos visokom činu, bio je autor mnogih ideja koje su bile daleko od pravoslavlja - on. na primjer, sugerirao je da je Gospod stvorio ne samo Zemlju, već i mnoge naseljene svjetove. Drugi je bio poljski kanonik Nikola Kopernik, koji je posmatrao svetila u domaći teleskop. Ova zapažanja su dovela do zaključka koji je odlučio objaviti tek 1543. godine, na kraju svog života.

Njihova suština je da Zemlja nije centar svemira, ona se okreće oko Sunca zajedno sa planetama i zvijezdama. Kopernik se nije usudio preispitati prethodno mišljenje, prema kojem su zvijezde bile nešto poput svjetiljki koje je Svemogući pričvrstio na nebeski svod. Ipak, njegov je rad mogao izazvati pravu buru da nije bilo pažljivog izdavača Retika. koji je izbacio najhrabrije odlomke iz knjige “O preokretu nebeskih sfera”. Vidjevši kako je njegova zamisao prekinuta, Kopernik je umro od frustracije. A pravo značenje njegova otkrića je naučni svijet priznao tek vek kasnije, nakon otkrića Galilea i Keplera.

Pod uticajem ovih knjiga, Bruno se učvrstio u mišljenju da su razum i hrišćanska vera nespojivi. Biblijske legende su samo bajke kojima crkvenjaci zavaravaju narod. Mladi buntovnik je suprotstavio njihovu sliku svijeta sa svojom. Njegov Bog je „u svemu i svuda“ i zapravo se stapa sa prirodom. Priznajući njeno postojanje, Bruno je odbacio Hristovo božanstvo, čuda i sakramente, i što je najvažnije, neophodnost crkve i njen monopol na istinu. Reči su pratila dela.

Prvo je Giordano uklonio slike svetaca iz svoje ćelije. Zatim je savjetovao prijatelju koji je čitao “Povijest radosti Djevice Marije” da baci knjigu i pročita nešto korisnije. iznenađujuće, ozbiljne posledice njegovi postupci nisu bili važni - brat Giordano je svojevremeno postao đakon, a zatim je dobio parohiju u jednom od gradova Kampanije. I 1572. ponovo se vraća u San Dominico, ali kao student teološke škole.

Drugovi nisu razumjeli Bruna. a izvan manastira je pronašao sagovornicu - misterioznu Donnu Morganu, kojoj su posvećeni njegovi prvi spisi. Neki je smatraju bogatom udovicom, kojoj nauka nije nepoznata, drugi - izvrsnom kurtizanom, koja iz dosade sluša gorljivog mladića. Ali vjerovatnije je da je Morgana, čije je ime preuzeto iz viteških romansa, izum samog Giordana, koji je patio od nedostatka komunikacije. Uostalom, manastirske vlasti su budno pazile na iskušenice i teško da bi nekoj od njih dozvolila da provede vreme u ženskom društvu. Stoga su se Brunovi sastanci s Morganom odvijali samo u mašti. U stvarnosti, preostalo je samo šetati umornom ćelijom i pisati zlonamjerne pjesme:

Sveti magare, sveta tupost,
O, sveta glupost, blaženo neznanje,
Ti jedini daješ izgradnju našim dušama.
Uostalom, ni inteligencija ni obuka nisu od koristi.

Bruno je magarcima nazvao sve koji su jednom za svagda povjerovali utvrđenim mišljenjima, ne dajući sebi muke da razmišljaju. Postajalo mu je sve bolnije da živi među njima, pretvarajući se da je pobožni sin crkve. Donna Morgana - ili njegova vlastita opreznost - nagovarala ga je da pričeka, ali Bruno ipak ponekad nije mogao izdržati. Kada je poznati teolog Montalcini došao u manastir da održi predavanje, Bruno ga je na jednoj debati optužio da ne poznaje stavove protestanata koje je napao.

Poraženi teolog je požurio da se osveti i poslao je dominikanskom kapitulu denuncijaciju o Giordanovoj simpatiji prema jereticima. Prijetilo mu je inkviziciono suđenje oštrom kaznom, a u februaru 1576. Bruno je zauvijek napustio samostan. Zbog svog neovlaštenog povlačenja iz reda, Bruno je ekskomuniciran iz crkve. Počela je nova faza u Giordanovom životu. Napulj, moja rodna Nola, Donna Morgana, zajedno sa ostalim prijateljima iz prošlosti, svi su ostali u prošlosti. Od sada je prepoznavao samo ljubav prema Istini.

Bruno je četiri mjeseca lutao Italijom, zarađujući za život podučavajući gramatiku i filozofiju. Jednom u Lionu, svratio je da prenoći u manastiru svog reda. „Primljen sam veoma hladno“, napisao je Bruno kasnije. - Razgovarao sam o tome sa jednim italijanskim monahom koji je bio tamo, a on mi je rekao: „Imajte na umu da u ovoj zemlji nigde nećete naići na toplu dobrodošlicu i, koliko god da šetate zemljom, idete dalje. , manje ćete dobiti toplu dobrodošlicu."

Ovo upozorenje, kao i kuga koja je zahvatila Italiju, natjerali su Bruna da pobjegne u Ženevu, gdje su dugo vladale pristalice “protestantskog pape” Kalvina. Život je tamo bio pun i siguran, ali se pokazalo da su protestanti jednako netolerantni prema slobodi mišljenja kao i katolici. Bruno je dva mjeseca bio zauzet ispravljanjem štampanih primjeraka u štampariji. Često je prisustvovao propovijedima i čitanjima koja su u ovom gradu držali i čitali i Italijani i Francuzi. I ubrzo mu je saopšteno da ne može dugo ostati u Ženevi ako ne odluči da prihvati vjeru ovog grada. Bruno, koji je ranije napustio jednu religiju, nije želio prihvatiti drugu. Morao je ponovo krenuti na put.

1580. Bruno je stigao u Toulouse, gdje je dobio mjesto profesora filozofije na univerzitetu. Ovdje je ostao nekoliko godina - dugo za Bruna. I dalje nije imao prijatelje ili žene - Giordano je vodio život asketskog naučnika. U Toulouseu je razvio sopstvenu nauku - mnemotehniku ​​- o razvoju pamćenja putem logičkih vežbi. Ova nauka je postigla veliki uspeh. Sam Bruno je imao odlično pamćenje i citirao je čitave stranice iz knjiga koje je pročitao. Njegovi učenici nisu postigli takav uspjeh, ali ubrzo je Italijana pozvao kralj Henri III.

Bruno ga je učio mnemotehnici i učio sebe čitajući knjige u bogatoj biblioteci Sorbone. Njegova teorija univerzuma se postepeno mijenjala: sada je bio siguran da živa bića žive na Mjesecu i drugim planetama, a jednog dana će ih ljudi sigurno sresti. Istina, sve su to bile teorije - za razliku od Kopernika i Galileja, Bruno se nikada nije bavio metodičkim posmatranjem svjetiljki.

U međuvremenu, Giordanova strast za astronomijom i teorijom brojeva odvela ga je opasnim putem. Mnogi su ga smatrali i smatraju mistikom, pa čak i mađioničarem, koji je napustio kršćanstvo radi „tajnih znanosti“ koje daju nečuvenu moć. On je zapravo proučavao djela o alhemiji i djela kabalista, nadajući se da će tamo pronaći novu istinu. Ali na kraju je bio razočaran - njegova komedija "Svjećnjak" puna je ismijavanja alhemičara. provode svoje živote u potrazi za "kamenom filozofa". Međutim, rugao se svima - katolicima i protestantima. naučnika i plemstva.

U Parizu se njegovo prkosno ponašanje nije dugo tolerisalo, pa je u proljeće 1583. Bruno morao otići u Englesku. Tamo je cijenjena stipendija - Bruno je predstavljen samoj kraljici Elizabeti i dobio je katedru na Oksfordu. Činilo se da ga je Engleska oživjela: bio je fasciniran Albionom, a posebno njegovim ženama. „O. nimfe Engleske. divna stvorenja! - uzviknuo je Đordano u lirskim pesmama koje je ponovo počeo da komponuje. Ali odnos sa lokalnim naučni svet nije uspjelo - nakon što je javno osramotio nekoliko teologa, Bruno je bio prisiljen napustiti Oksford i skloniti se u London pod zaštitom kraljice.

Njegova glavna djela napisana su u Londonu: “Gozba na pepelu” i “Protjerivanje trijumfalne zvijeri”, koja su alegorijski postavila novu “religiju razuma” koja je trebala zamijeniti kršćanstvo. Crkva je optužila Bruna za ateizam. na šta je odgovorio drugom knjigom - "O herojskom entuzijazmu". Proglasio je: “Bolje dostojna i slavna smrt nego nedostojanstven i podli trijumf.” Krajem 1585. morao je napustiti Englesku zajedno sa svojim prijateljem, francuskim ambasadorom Movisijerom. Trenutak dolaska u Francusku očito je bio nesretan: u zemlji su besneli verski ratovi, a optužba za jeres koja je pratila Bruna svuda mogla bi ga koštati života. Kada je pokušao da otvoreno izrazi svoje stavove na Sorboni, pravoslavci su ga skoro raskomadali.

Giordano je pobjegao u Njemačku. gdje je pronašao utočište prvo na dvoru saksonskog izbornika, a potom u Pragu, kod alhemičara cara Rudolfa II. Možda se pod njegovim utjecajem Bruno bavio pitanjima neuobičajenim za sebe - objavio je raspravu o medicini, zatim "Umjetnost proricanja", gdje je podučavao kako se prizivaju duhovi i od njih uči budućnost. Ali prijateljstvo s carem nije uspjelo. a Bruno je nastavio svoja lutanja. U ljeto 1591. u Frankfurtu ga je zateklo pismo mladog mletačkog patricija Giovannija Moceniga. Ne štedeći na komplimentima Brunovom "božanskom umu", tražio je da ga podučava naukama, obećavajući velikodušnu platu. Giordano, umoran od nomadskog života, pristao je i stigao u Veneciju u jesen.

Konačno se vratio u svoju domovinu! Mogao je slušati talijanski govor i lutati nasipima. ići u knjižare, raspravljati zadnja vijest. Nažalost, Mocenigo nije bio u stanju da shvati osnove mnemotehnike. Ubrzo je postalo jasno da želi naučiti nešto potpuno drugačije od Bruna - umjetnost pravljenja zlata. Giordano je najbolje što je mogao objasnio da ga ne posjeduje, ali student nije vjerovao.

Pošto je iscrpeo svoju vrlo malu rezervu strpljenja, Bruno je viknuo na patricija, nazivajući ga magarcem. Uvrijeđeni Giovanni nije ostao dužan i prijavio je svog gosta lokalnim inkvizitorima. U maju 1592. Bruno je zatvoren u samostanu San Dominico di Castello. Počela su dosadna ispitivanja, tokom kojih je Giordano negirao sve optužbe. Svjedoci, uglavnom njegovi bliski poznanici, jednoglasno su ga nazvali predanim katolikom. Osim toga, mnogi su znali za njegovu svađu sa doušnikom Mocenigom.

Činilo se da će uskoro biti oslobođen. Ali Bruno je sam odlučio svoju sudbinu. U opštoj ćeliji šokirao je svoje bogobojazne drugove zatvorenike. Rekao im je da su biblijska čuda izmišljena, da sveci i proroci jednostavno zavaravaju ljude. i svi monasi moraju biti istrijebljeni kao štetni insekti. Doveo je jednog od svojih sustanara, stolara Francesca Vaia, do prozora i pokazao na zvijezde: to su bezbrojni svjetovi, pred kojima zemaljske strasti izgledaju jednostavno smiješne. Stolar nije ništa razumio, ali je marljivo izvještavao o komšiji. Isto su radili i drugi zatvorenici. U međuvremenu, Rim je tražio izručenje opasnog jeretika Bruna. Venecija se obično nije žurila da izvrši papine naredbe, a u ovom slučaju i prokurator Republike Contarini je rekao: da, Giordano je jeretik, ali on je „jedan od najistaknutijih i rijetkih genija koji se mogu zamišljeno.”

Pa ipak, na kraju je Giordano izbačen. U februaru 1593. odveden je u drevni zamak Sant'Angelo. Dugi dani i mjeseci zatvora su se vukli. Inkvizicija se igrala sa svojim zatvorenicima kao mačka s mišem - svaki dan su uslijedila ispitivanja, a onda su zaboravljeni, ostavljajući zatvorenike u ludoj samoći. Krevet je bio pokvaren madrac, hrana je bila supa od graška ili ječma s komadom tvrdog mesa za praznike. Tokom istrage, zatvoreniku su monotono postavljali isto pitanje sve dok nije iznemoglo priznao. Onda smo prešli na sljedeću. Ako je bilo potrebno, korišteno je mučenje - povučeni su na stalku, ruke i noge stegnute u škripac, a u usta su im se kroz lijevak ulijevale ogromne količine vode. Postojao je samo jedan cilj - natjerati jeretika na ispovijed i osuditi ga na progonstvo ili višegodišnju zatvorsku kaznu u manastiru. Najopasnije je trebalo predati svjetovnim vlastima, što je značilo paljenje lomače.

Čak i po standardima inkvizicije, istraga o Brunovom slučaju se otegla nevjerovatno dugo - punih osam godina. Uostalom, optuženi je bio naučnik evropskog renomea koji je bio upoznat moćnici svijeta ovo. Proučavajući materijale sa suđenja, stiče se utisak da nisu baš hteli da ga pogube. Ipolito Aldobrandini popeo se na papski tron, uzevši ime Klement VIII. Odlikovao se tolerancijom, bio je dobrodošao prema filozofima i sam je iznosio prilično hrabre misli. Ali svjedočenje njegovih sustanara i traktati do kojih je došla inkvizicija, koji su ga razotkrili kao neprijatelja crkve, govorili su protiv Bruna. Suđeno mu je kao jeretiku koji je širio svoje stavove, a za to je kazna mogla biti samo smrt. U nabrajanju njegovih grijeha, dokazi se samo usputno spominju: “On je zadržao apsurdno mišljenje da se Zemlja okreće oko Sunca zajedno s drugim planetama.”

Sam Bruno se opet ozlijedio - to je to dugi meseci Utaje i odricanja precrtao je jednim pismom Papi, u kojem se izjasnio odanost svojim prethodnim idejama. Najvjerovatnije mu je sve bilo dosta - iza njega je bilo pedeset godina njegovog života. i da li je vredelo sklapati dogovor sa svojom savešću da ostatak života živi u zatvoru ili izgnanstvu? Jednom je napisao: „Ljudima herojskog duha sve se pretvara u dobro, a zarobljeništvo znaju iskoristiti kao plod slobode, a poraz pretvoriti u visoku pobjedu.“

Njegova kazna je objavljena 8. februara 1600. godine. Broj "osam" bio je fatalan za Bruna - osam godina zatvora, osam optužbi, osam kardinala koji su mu sudili... Čuvši presudu, Bruno je rekao sudijama: "Vi i veliki strah reci mi ovu rečenicu radije nego da je slušam!” Ujutro 17. februara obukli su ga u sramne dronjke jeretika, vezali mu ruke i začepili usta posebnim kovčegom da ne bi sramotio narod buntovnim govorima. Na Campo di Fiori - Trgu cvijeća - podigli su stub za koji je pogubljeni bio vezan željeznim lancem. Ogromna gomila gledala je kako se plamen rasplamsa i Giordanova figura nestaje u gustom dimu. Vike i šale gotovo da nije bilo, ljudi su ćutali. Kada je sve bilo gotovo, dželati su sakupili pepeo i bacili ga u Tiber.

Skoro tri stotine godina kasnije, na mestu pogubljenja podignut je spomenik sa natpisom „Đordano Bruno iz veka koji je predvideo“. Papa Lav XIII je na to odgovorio prijekorom: “Bruno nije otkrio nikakva značajna dostignuća u oblasti nauke... bio je netolerantan prema tuđim mišljenjima, zlonamjeran i volio laskanje na štetu istine.” Godine 1972. drugi papa, Pavle VI, zvanično je izrazio žaljenje zbog spaljivanja Bruna. Ali presuda nikada nije poništena - crkva nije mogla da oprosti naučniku bogohuljenje protiv njega. Mučenik Giordano nije spaljen zbog naučnih otkrića, već zbog pobune protiv crkve, odanosti sebi i ljubavi prema nezavisnosti.

Plan

Uvod

Biografija D. Bruna

Filozofija i kreativnost Giordana Bruna

Spisak korišćene literature

Uvod

talijanski Giordano Bruno; prisutan ime: Filippo, nadimak - Bruno Nolanets; 1548, Nola kod Napulja - 17. februar 1600, Rim) - talijanski filozof i pjesnik, predstavnik panteizma.

Kao katolički monah, Giordano Bruno je razvio neoplatonizam u duhu renesansnog naturalizma i pokušao dati filozofsko tumačenje Kopernikovog učenja u tom smislu.

Bruno je iznio niz pretpostavki koje su bile ispred njegove ere i potkrijepljene tek kasnijim astronomskim otkrićima: da su zvijezde udaljena sunca, o postojanju planeta nepoznatih u njegovo vrijeme unutar našeg Sunčevog sistema, da u Univerzumu postoji bezbroj sličnih tijela. našima do sunca.

od strane Katoličke crkve zbog slobodoumlja kao jeretika, osuđen od svjetovnih vlasti i spaljen. Tri vijeka kasnije, 1889. godine, podignut je spomenik u čast Giordana Bruna na mjestu njegovog pogubljenja. Međutim, čak četiri stotine godina kasnije, poglavar Rimokatoličke crkve odbio je razmotriti njegovu rehabilitaciju.

1. Biografija

Filippo Bruno rođen je u porodici vojnika Giovannija Bruna u gradu Nola kod Napulja 1548. godine. Sa 11 godina doveden je u Napulj da studira književnost, logiku i dijalektiku. Sa 15 godina, 1563. godine, stupio je u lokalni samostan Svetog Dominika. Ovdje se 1565. zamonašio i dobio ime Giordano. Ubrzo je, zbog svojih sumnji u vezi sa transupstancijacijom i bezgrešnim začećem Djevice Marije, naišao na sumnju. Vlasti su morale pokrenuti istragu o njegovim aktivnostima. Ne sačekavši rezultate, Bruno je pobjegao u Rim, ali se, smatrajući ovo mjesto nedovoljno sigurnim, preselio na sjever Italije. Ovdje je počeo da zarađuje za život od podučavanja, ne zadržavajući se dugo na jednom mjestu. Od tada je lutao po Evropi.

U Francuskoj je Bruna primijetio francuski kralj Henri III, koji je bio prisutan na jednom od njegovih predavanja, i bio je impresioniran Brunovim znanjem i pamćenjem. Pozvao je Bruna na sud i obezbijedio mu nekoliko godina (do 1583.) mira i sigurnosti, a kasnije mu je dao pisma preporuke za putovanje u Englesku.

U početku je 35-godišnji filozof živio u Londonu, zatim u Oksfordu, ali se nakon svađe s lokalnim profesorima ponovo preselio u London, gdje je objavio niz radova, među kojima je jedno od glavnih „O Beskonačnost svemira i svjetova” (1584). U Engleskoj je Giordano Bruno pokušao da uvjeri visoke zvaničnike elizabetanskog kraljevstva u istinitost Kopernikovih ideja, prema kojima je Sunce, a ne Zemlja, u središtu planetarnog sistema. To je bilo prije nego što je Galileo generalizirao Kopernikansku doktrinu. U Engleskoj nikada nije uspio da proširi jednostavan kopernikanski sistem: ni Shakespeare ni Bacon nisu podlegli njegovim naporima, već su čvrsto slijedili aristotelovski sistem, smatrajući Sunce jednom od planeta, koja se okreće poput ostalih oko Zemlje. Samo je Vilijam Gilbert, lekar i fizičar, prihvatio Kopernikanski sistem kao istinit i eksperimentalno došao do zaključka da je Zemlja ogroman magnet. Utvrdio je da Zemlju kontrolišu sile magnetizma dok se kreće. Ali treba napomenuti da su riječi i dokazi Giordana Bruna na podsvjesnom nivou našli podršku kod Shakespearea, koji je svoju ideju često počeo koristiti u svojim djelima.

Uprkos pokroviteljstvu najviših vlasti u Engleskoj, samo dvije godine kasnije, 1585., bio je primoran da zapravo pobjegne u Francusku, a zatim u Njemačku, gdje mu je također ubrzo zabranjeno da drži predavanja. Giordano Bruno proveo je sedam godina u Svetoj inkviziciji u Veneciji i Rimu. Bruno je imao neverovatan talenat da sam sebi stvara neprijatelje. Odbio je bilo kakvu tradiciju koju njegov um nije prihvatio i direktno je izjavio onima koji su se raspravljali s njim da su budale i imbecili. Smatrao je sebe građaninom svijeta, sinom Sunca i Zemlje, akademikom bez akademije.

Bruno je 1591. prihvatio poziv mladog venecijanskog aristokrata Giovannija Moceniga da podučava umjetnost pamćenja i preselio se u Veneciju. Međutim, odnos Bruna i Moceniga ubrzo se pogoršao. Mocenigo je 23. maja 1592. poslao svoju prvu prijavu protiv Bruna venecijanskom inkvizitoru, u kojoj je napisao:

Dana 25., 26. maja 1592. Mocenigo je poslao nove optužbe protiv Bruna, nakon čega je filozof uhapšen i zatvoren.

Mletački inkvizitori nisu uspjeli uvjeriti Bruna u njegov odnos prema Bogu pa su ga 1593. godine predali svojim rimskim kolegama. Posle sedam godina zatvor i uzaludnih pokušaja da ga ubede da se odrekne svog učenja.Inkvizitorski sud je 8. februara 1600. godine svojom presudom priznao Bruna kao „nekajanog, tvrdoglavog i nepopustljivog jeretika“, lišio ga sveštenstva, ekskomunicirao i predao na dvor guvernera Rima. Kao odgovor, Bruno je rekao sudijama da moraju da mu izreknu kaznu sa više straha nego što je on morao da je sluša. Odlukom svetovnog suda, 17. februara 1600. godine, Bruno je spaljen u Rimu na Piazza Cvetovital. Campo dei Fiori). Dželati su Bruna doveli na mjesto egzekucije sa gegom u ustima, vezali ga željeznim lancem za stup u središtu vatre i vezali ga mokrim konopcem, koji se pod utjecajem vatre skupio i urezati u tijelo. Posljednje Brunove riječi bile su: "Umirem dobrovoljno kao mučenik."

Sva djela Giordana Bruna navedena su 1603. u Katoličkom indeksu zabranjenih knjiga i tamo su bila do posljednjeg izdanja 1948. godine.

Dana 9. juna 1889. godine u Rimu je svečano otvoren spomenik na samom trgu Campo dei Fiori gdje ga je inkvizicija pogubila prije oko 300 godina. O Đordanu Brunu u Italiji je snimljen film “Giordano Bruno” (Giordano Bruno, 1973.).

2. Filozofija i kreativnostD. Bruno

U svojim filozofskim pogledima gravitirao je misticizmu. Bruno se u svojim djelima pozivao na ime Hermesa Trismegista. Bruno je bio pod velikim utjecajem učenja Kopernika i Platonovih ideja, ponovo otkrivenih kao rezultat prijevoda koje je izvršio Marsilio Ficino. Ostali uticaji uključuju Tomu Akvinskog, Averoesa, Dunsa Skota i Nikolu Kuzanskog. U Brunovoj filozofiji ideje neoplatonizma (posebno ideje o jednom početku i svjetskoj duši kao pokretačkom principu Univerzuma, koji je Bruna doveo do hilozoizma) ukrštale su se sa snažnim utjecajem pogleda antičkih materijalista i pitagorejaca. Od Nikole Kuzanskog, Bruno je naučio ideju „negativne teologije“, zasnovane na nemogućnosti pozitivne definicije Boga. To mu je dalo priliku da suprotstavi skolastički aristotelizam sa svojom panteističkom prirodnom filozofijom. Bruno je vjerovao da cilj filozofije nije spoznaja natprirodnog Boga, već o prirodi, koja je “Bog u stvarima”.

postojanje je monada u čijoj se delatnosti stapaju fizičko i duhovno, objekat i subjekt. Najviša supstanca je “monada monada” ili Bog; kao celina manifestuje se u svemu pojedinačnom – „sve u svemu“. Ove Brunove ideje imale su određeni utjecaj na razvoj moderne filozofije: ideju o jedinstvenoj supstanciji u njenom odnosu prema pojedinačnim stvarima razvio je Spinoza, ideju monade - Leibniz, ideju o jedinstvo postojanja i "podudarnost suprotnosti" - u dijalektici Šelinga i Hegela.

kosmologija

heliocentrična teorija Kopernika, Bruno je iznio hipoteze o beskonačnosti prirode i beskonačnom broju svjetova u Univerzumu, tvrdio fizičku homogenost svijeta (učenje o 5 elemenata od kojih su sastavljena sva tijela - zemlja, voda, vatra, vazduh i etar).

kosmologija Bruno je, slijedeći Nikolu Kuzanskog, iznio niz nagađanja: o beskonačnosti Univerzuma, da su zvijezde udaljena sunca, o postojanju planeta nepoznatih u njegovo vrijeme unutar našeg Sunčevog sistema, da u Univerzumu postoji bezbroj tijela slično našem Suncu. Bruno je odbacio srednjovjekovne ideje o suprotnosti između Zemlje i neba. Predložio je mogućnost života na drugim planetama, nastanjivost drugih svjetova.

Književno stvaralaštvo

pesnik Bruno je pripadao protivnicima književnog humanizma. U njihovom Umjetnička djela- antiklerikalna satirična poema "Nojeva arka", filozofski soneti, komedija "Svećnjak" (1582, ruski prevod 1940) - Bruno prekida sa kanonima "učene komedije" i stvara slobodnu dramsku formu koja mu omogućava da realistično prikaže život i običaji napuljske ulice. Bruno ismijava pedantnost i praznovjerje, te sa zajedljivim sarkazmom napada glupi i licemjerni nemoral koji je katolička reakcija donijela sa sobom.

Kulturni uticaj

Giordano dugo vremenaživio je i radio u Londonu, a radio je i dvije godine kao slagač u Oksfordu, te je mogao komunicirati sa ljudima bliskim W. Shakespeareu, ili sa samim dramaturgom. To se odrazilo u dva potonja djela: "Oluja" (govori Prospera) i "Love's Labour's Lost" (prototip filozofa Birona).

Spisak korišćene literature

Antonovsky Yu. M. Giordano Bruno. Njegov život i filozofska aktivnost. Sankt Peterburg, 1892.

Barbour I. Religija i nauka: istorija i modernost. M.: BBI, 2000.

Bruno Giordano (1548-1600), talijanski filozof.

Rođen u selu u blizini grada Nole u blizini Napulja. Studirao je u samostanskoj školi u Napulju, gdje se 1565. zamonašio i pridružio dominikanskom redu. Godine 1572. postao je svećenik. Mnogo se obrazovao i ubrzo postao prožet ateističkim pogledima.

Godine 1576. Bruno je optužen za jeres, raskinuo je sa monaštvom i pobjegao prvo u Rim, a zatim izvan Italije. Seleći se iz grada u grad, bavio se predavanjima i pisanjem brojnih radova.

Od 1579. živio je u Francuskoj, predavao astronomiju na univerzitetima u Tuluzu i Parizu.

Godine 1583. preselio se u Englesku, 1585. preselio se u Njemačku, gdje je putovao u različite gradove, promovirajući svoj svjetonazor. Godine 1592., nakon denuncacije mletačkog patricija G. Moceniga, koji ga je pozvao u Veneciju, Bruno je bio suđen inkviziciji.

Filozof je uhapšen, a protiv njega je počela istraga - prvo u Veneciji, a od 1593. u Rimu. Suočen je sa brojnim optužbama za bogohuljenje, nemoralno ponašanje i heretičke stavove. Bruno je odbio priznati da su njegove glavne teorije lažne. Osuđen je na smrt i spaljen na lomači u Campo di Fiore u Rimu 17. februara 1600. godine.

Brunova metafizika je spona između stavova filozofa, teologa i crkveno-političke ličnosti N. Kuzana i B. Spinoze; takođe je imao direktan uticaj na nemački klasični idealizam.

Bruno u svojoj kosmologiji prati Lukrecija i N. Kopernika, ali izvlači mnogo radikalnije zaključke iz potonjeg sistema od samog njegovog autora. Više od bilo kojeg drugog talijanskog filozofa svog vremena, Bruno zaslužuje da bude nazvan pretečom, ako ne i osnivačem moderne materijalističke nauke i filozofije.

hvala, greška u kucanju, ispravljeno