Prirodne, društvene i humane nauke. Prirodne i društvene nauke

Društvene (društvene i humanističke) nauke- kompleks naučnih disciplina čiji je predmet proučavanja društvo u svim manifestacijama njegove životne aktivnosti i čovjek kao član društva. Društvene nauke obuhvataju teorijske oblike znanja kao što su filozofija, sociologija, političke nauke, istorija, filologija, psihologija, kulturološke nauke, jurisprudencija (pravo), ekonomija, istorija umetnosti, etnografija (etnologija), pedagogija itd.

Predmet i metode društvenih nauka

Najvažniji predmet istraživanja u društvenim naukama je društvo, koje se smatra istorijski razvijajućim integritetom, sistemom odnosa, oblika udruživanja ljudi koji su se razvili u procesu njihovog zajedničkog delovanja. Kroz ove forme predstavljena je sveobuhvatna međuzavisnost pojedinaca.

Svaka od navedenih disciplina sagledava društveni život iz različitih uglova, sa određene teorijske i ideološke pozicije, koristeći svoje specifične istraživačke metode. Tako je, na primjer, alat za proučavanje društva kategorija „moć“, zbog čega se pojavljuje kao organizirani sistem odnosa moći. U sociologiji se društvo posmatra kao dinamičan sistem odnosa društvene grupe različitog stepena uopštenosti. Kategorije “društvena grupa”, “društveni odnosi”, “socijalizacija” postati metoda sociološke analize društvenih pojava. U kulturološkim studijama kultura i njeni oblici se smatraju kao vrijednost aspekt društva. Kategorije “istina”, “ljepota”, “dobro”, “korist” su načini proučavanja specifičnih kulturnih fenomena. , koristeći kategorije kao što su “novac”, “proizvod”, “tržište”, “tražnja”, “ponuda” itd., istražuje organizovani ekonomski život društva. proučava prošlost društva, oslanjajući se na razne preživjele izvore o prošlosti, kako bi se utvrdio slijed događaja, njihovi uzroci i odnosi.

Prvo istražiti prirodnu stvarnost putem generalizirajuće metode, identificirajući Prirodni zakoni.

Sekunda metodom individualizacije proučavaju se neponovljivi, jedinstveni istorijski događaji. Zadatak istorijskih nauka je da razumeju značenje društvenih ( M. Weber) u različitim istorijskim i kulturnim kontekstima.

IN "filozofija zivota" (V. Dilthey) priroda i istorija su odvojene jedna od druge i suprotstavljene kao ontološki tuđe sfere, kao različite sfere biće. Tako se razlikuju ne samo metode, već i objekti znanja u prirodnim i ljudskim naukama. Kultura je proizvod duhovne aktivnosti ljudi određene epohe, a da bi je shvatili potrebno je iskusiti vrijednosti date epohe, motive ponašanja ljudi.

Razumijevanje kako je direktno, neposredno shvaćanje istorijskih događaja u suprotnosti sa inferencijalnim, indirektnim znanjem V prirodne nauke Oh.

Razumijevanje sociologije (M. Weber) tumači društveno djelovanje, pokušavajući to objasniti. Rezultat ovakvog tumačenja su hipoteze, na osnovu kojih se gradi objašnjenje. Istorija se tako pojavljuje kao istorijska drama čiji je autor istoričar. Dubina razumevanja istorijsko doba zavisi od genijalnosti istraživača. Subjektivnost istoričara nije prepreka znanju javni život, već alat i metod za razumevanje istorije.

Razdvajanje prirodnih i kulturnih nauka bila je reakcija na pozitivističko i naturalističko shvatanje istorijskog postojanja čoveka u društvu.

Naturalizam posmatra društvo iz perspektive vulgarnog materijalizma, ne vidi fundamentalne razlike između uzročno-posledičnih veza u prirodi i društvu, objašnjava društveni život prirodnim uzrocima, koristeći prirodno naučne metode da ih razume.

Ljudska istorija se pojavljuje kao „prirodni proces“, a zakoni istorije postaju neka vrsta zakona prirode. Na primjer, pristalice geografski determinizam(geografska škola sociologije) glavnim faktorom društvenih promjena smatra se geografsko okruženje, klima, pejzaž (C. Montesquieu , G. Buckle, L. I. Mechnikov) . Predstavnici socijalni darvinizam društvene obrasce svode na biološke: društvo smatraju organizmom (G. Spencer), i politika, ekonomija i moral - kao oblici i metode borbe za egzistenciju, manifestacija prirodne selekcije (P. Kropotkin, L. Gumplowicz).

Naturalizam i pozitivizam (O. Comte , G. Spencer , D.-S. Mill) je nastojao da napusti spekulativno, skolastičko rezonovanje karakteristično za metafizička proučavanja društva i stvori „pozitivnu“, demonstrativnu, opšte validnu društvenu teoriju po ugledu na prirodnu nauku, koja je već uveliko dostigla „pozitivnu“ fazu razvoja. Međutim, na osnovu ovakvog istraživanja doneseni su rasistički zaključci o prirodnoj podjeli ljudi na više i niže rase. (J. Gobineau) pa čak i o direktnoj vezi između klasne pripadnosti i antropoloških parametara pojedinaca.

Trenutno se može govoriti ne samo o suprotnosti metoda prirodnih i humanističkih nauka, već i o njihovoj konvergenciji. U društvenim naukama aktivno se koriste matematičke metode, koje su karakteristična karakteristika prirodne nauke: u (posebno u ekonometrija), V ( kvantitativna istorija, ili kliometrija), (politička analiza), filologija (). Prilikom rješavanja problema pojedinih društvenih nauka široko se koriste tehnike i metode preuzete iz prirodnih nauka. Na primjer, da bi se razjasnilo datiranje istorijskih događaja, posebno onih udaljenih u vremenu, koriste se znanja iz oblasti astronomije, fizike i biologije. Postoje i naučne discipline koje kombinuju metode iz društvenih, humanističkih i prirodnih nauka, na primer, ekonomska geografija.

Pojava društvenih nauka

U antici je većina društvenih (socio-humanitarnih) nauka bila uključena u filozofiju kao oblik integracije znanja o čovjeku i društvu. U određenoj mjeri, jurisprudencija (Stari Rim) i historija (Herodot, Tukidid) mogu se smatrati zasebnim disciplinama. U srednjem vijeku društvene nauke su se razvijale u okviru teologije kao nepodijeljeno sveobuhvatno znanje. U drevnim i srednjovjekovna filozofija koncept društva je praktično identifikovan sa konceptom države.

Istorijski gledano, prvi najznačajniji oblik društvene teorije su učenja Platona i Aristotela I. U srednjem vijeku, mislioci koji su dali značajan doprinos razvoju društvenih nauka uključuju: Avgustin, Jovan Damaskin, Toma Akvinski , Gregory Palamu. Značajan doprinos razvoju društvenih nauka dale su ličnosti Renesansa(XV-XVI vek) i Nova vremena(XVII vek): T. Više ("Utopija"), T. Campanella"Grad sunca", N. Makijavelistički"Suveren". U moderno doba dolazi do konačnog odvajanja društvenih nauka od filozofije: ekonomije (XVII vek), sociologije, političkih nauka i psihologije (XIX vek), studija kulture (XX vek). Pojavljuju se univerzitetski odsjeci i fakulteti društvenih nauka, počinju izdavati specijalizovani časopisi posvećeni proučavanju društvenih pojava i procesa, stvaraju se udruženja naučnika koji se bave istraživanjem u oblasti društvenih nauka.

Glavni pravci moderne društvene misli

U društvenim naukama kao skupu društvenih nauka u 20. veku. Pojavila su se dva pristupa: naučničko-tehnokratski I humanistički (anti-naučnik).

Glavna tema moderne društvene nauke je sudbina kapitalističkog društva, a najvažnija tema je postindustrijsko, “masovno društvo” i karakteristike njegovog formiranja.

To ovim studijama daje jasan futurološki prizvuk i novinarsku strast. Procjene stanja i istorijske perspektive modernog društva mogu biti dijametralno suprotne: od predviđanja globalnih katastrofa do predviđanja stabilne, prosperitetne budućnosti. Zadatak svjetonazora Takvo istraživanje je potraga za novim zajedničkim ciljem i načinima za njegovo postizanje.

Najrazvijenija moderna društvena teorija je koncept postindustrijskog društva , čiji su glavni principi formulisani u radovima D. Bella(1965). Ideja postindustrijskog društva prilično je popularna u modernim društvenim naukama, a sam pojam objedinjuje niz studija čiji autori nastoje odrediti vodeći trend u razvoju modernog društva, s obzirom na proizvodni proces u razne, uključujući organizacione aspekte.

U istoriji čovečanstva se ističu tri faze:

1. predindustrijski(agrarni oblik društva);

2. industrijski(tehnološki oblik društva);

3. postindustrijski(socijalna faza).

Proizvodnja u predindustrijskom društvu koristi sirovine, a ne energiju kao glavni resurs, izvlači proizvode iz prirodnih materijala, a ne proizvodi ih u pravom smislu, i intenzivno koristi rad, a ne kapital. Najvažnije društvene institucije u predindustrijskom društvu su crkva i vojska, u industrijskom društvu - korporacija i firma, au postindustrijskom društvu - univerzitet kao oblik proizvodnje znanja. Društvena struktura postindustrijskog društva gubi svoj naglašeni klasni karakter, vlasništvo prestaje da bude njegova osnova, kapitalistička klasa je potisnuta vladajućim elita, posjedovanje visokog nivoa znanja i obrazovanja.

Agrarna, industrijska i postindustrijska društva nisu faze društvenog razvoja, već predstavljaju koegzistirajuće oblike organizacije proizvodnje i njene glavne tokove. Industrijska faza počinje u Evropi u 19. veku. Postindustrijsko društvo ne istiskuje druge oblike, već dodaje novi aspekt vezan za korištenje informacija i znanja u javnom životu. Formiranje postindustrijskog društva povezuje se sa širenjem 70-ih godina. XX vijek informacione tehnologije, koje su radikalno uticale na proizvodnju, a samim tim i na sam način života. U postindustrijskom (informacionom) društvu dolazi do prelaska sa proizvodnje roba na proizvodnju usluga, pojavljuje se nova klasa tehničkih stručnjaka koji postaju konsultanti i stručnjaci.

Glavni proizvodni resurs postaje informacije(u predindustrijskom društvu to su sirovine, u industrijskom društvu energija). Naučno intenzivne tehnologije zamjenjuju radno intenzivne i kapitalno intenzivne tehnologije. Na osnovu ove razlike moguće je identifikovati specifičnosti svakog društva: predindustrijsko društvo se zasniva na interakciji sa prirodom, industrijsko - na interakciji društva sa transformisanom prirodom, postindustrijsko - na interakciji među ljudima. Društvo se tako pojavljuje kao dinamično, progresivno razvojni sistem, čiji su glavni pokretački trendovi u sferi proizvodnje. U tom smislu postoji određena bliskost između postindustrijske teorije i marksizam, što je određeno opštim ideološkim pretpostavkama oba koncepta – obrazovnim svjetonazorskim vrijednostima.

U okviru postindustrijske paradigme, kriza modernog kapitalističkog društva pojavljuje se kao jaz između racionalistički orijentisane ekonomije i humanistički orijentisane kulture. Izlaz iz krize trebao bi biti prelazak sa dominacije kapitalističkih korporacija na naučnoistraživačke organizacije, iz kapitalizma u društvo znanja.

Osim toga, planirani su i brojni drugi ekonomski i društveni pomaci: prelazak sa ekonomije roba na ekonomiju usluga, povećana uloga obrazovanja, promjene u strukturi zaposlenosti i ljudske orijentacije, pojava nove motivacije za djelovanje, radikalna promjena društvene strukture, razvoj principa demokratije, formiranje novih principa politike, prelazak na netržišnu ekonomiju blagostanja.

U radu poznatog modernog američkog futurologa O. Toflera“Šok budućnosti” napominje da ubrzanje društvenih i tehnoloških promjena ima šokantan učinak na pojedince i društvo u cjelini, što otežava prilagodbu osobe na svijet koji se mijenja. Razlog moderna kriza je tranzicija društva u civilizaciju “trećeg talasa”. Prvi talas je poljoprivredna civilizacija, drugi je industrijska civilizacija. Moderno društvo može opstati u postojećim sukobima i globalnim tenzijama samo pod uvjetom prelaska na nove vrijednosti i nove oblike društvenosti. Glavna stvar je revolucija u razmišljanju. Društvene promjene uzrokovane su, prije svega, promjenama u tehnologiji, koja određuje tip društva i tip kulture, a taj uticaj se javlja u talasima. Treći tehnološki val (povezan s rastom informacionih tehnologija i fundamentalnom promjenom komunikacija) značajno mijenja način života, tip porodice, prirodu posla, ljubav, komunikaciju, oblik ekonomije, politike i svijesti. .

Glavne karakteristike industrijske tehnologije, zasnovane na starom tipu tehnologije i podjeli rada, jesu centralizacija, gigantizam i uniformnost (masovnost), praćeni ugnjetavanjem, siromaštvom, siromaštvom i ekološkim katastrofama. Prevazilaženje poroka industrijalizma moguće je u budućem, postindustrijskom društvu, čiji će glavni principi biti integritet i individualnost.

Koncepti kao što su "zapošljavanje", " radno mjesto“, “nezaposlenost”, neprofitne organizacije u oblasti humanitarnog razvoja postaju sve raširene, dolazi do odbacivanja diktata tržišta, uskih utilitarnih vrijednosti koje su dovele do humanitarnih i ekoloških katastrofa.

Tako je nauci, koja je postala osnova proizvodnje, povjerena misija transformacije društva i humanizacije društvenih odnosa.

Koncept postindustrijskog društva kritiziran je sa raznih stajališta, a glavna zamjerka je bila da taj koncept nije ništa drugo do izvinjenje za kapitalizam.

Alternativni put je predložen u personalističkih koncepata društva , u kojoj se moderne tehnologije („mašinizacija“, „kompjuterizacija“, „robotizacija“) ocjenjuju kao sredstvo produbljivanja ljudsko samootuđenje od njegove suštine. Dakle, antiscijentizam i antitehnicizam E. Fromm omogućava mu da uvidi duboke kontradikcije postindustrijskog društva koje prijete samoostvarenju pojedinca. Potrošačke vrijednosti modernog društva uzrok su depersonalizacije i dehumanizacije društvenih odnosa.

Osnova društvenih transformacija ne treba da bude tehnološka, već personalistička revolucija, revolucija u međuljudskim odnosima, čija će suština biti radikalna vrednosna preorijentacija.

Vrijednosna orijentacija prema posjedovanju („imati“) mora biti zamijenjena svjetonazorskom orijentacijom prema biću („biti“). Pravi poziv čoveka i njegova najveća vrednost je ljubav . Samo u ljubavi se ostvaruje odnos prema ostvarenju, menja se struktura karaktera čoveka i rešava problem ljudske egzistencije. U ljubavi se povećava čovjekovo poštovanje prema životu, osjećaj privrženosti svijetu, jedinstvo sa postojanjem akutno se ispoljava i prevladava otuđenost osobe od prirode, društva, druge osobe i samog sebe. Tako se vrši prijelaz od egoizma ka altruizmu, od autoritarnosti do istinskog humanizma u međuljudskim odnosima, a lična orijentacija na biće pojavljuje se kao najviša ljudska vrijednost. Na osnovu kritike modernog kapitalističkog društva, gradi se projekat nove civilizacije.

Cilj i zadatak lične egzistencije je izgradnja personalistička (zajednička) civilizacija, društvo u kojem bi običaji i stilovi života, društvene strukture i institucije ispunili zahtjeve lične komunikacije.

Mora otelotvoriti principe slobode i kreativnosti, harmonije (uz zadržavanje razlika) i odgovornost . Ekonomska osnova takvog društva je ekonomija dara. Personalistička društvena utopija suprotstavljena je konceptima „društva izobilja“, „potrošačkog društva“, „pravnog društva“, čiji su osnov različiti vidovi nasilja i prinude.

Preporučeno čitanje

1. Adorno T. Ka logici društvenih nauka

2. Popper K.R. Logika društvenih nauka

3. Schutz A. Metodologija društvenih nauka

;

Društvene znanosti
Filozofija. Filozofija proučava društvo sa stanovišta njegove suštine: strukture, ideoloških osnova, odnosa duhovnih i materijalnih faktora u njemu. Pošto je društvo ono koje generiše, razvija i prenosi značenja, filozofija koja proučava značenja centralnu pažnju posvećuje društvu i njegovim problemima. Bilo koji filozofska studija nužno dotiče temu društva, budući da se ljudska misao uvijek odvija u društvenom kontekstu koji predodređuje njegovu strukturu.
Priča. Istorija ispituje progresivni razvoj društava, dajući opis faza njihovog razvoja, strukture, strukture, karakteristika i karakteristika. Različite škole istorijskog znanja stavljaju naglasak na različite aspekte priče. U fokusu klasične istorijske škole su religija, kultura, pogled na svet, društvena i politička struktura društva, opis perioda njegovog razvoja i najvažnijih događaja i karaktera društvena istorija.
Antropologija. Antropologija – doslovno “nauka o čovjeku” – tipično proučava arhaična društva, u kojima nastoji pronaći ključ za razumijevanje razvijenijih kultura. Prema evolucionističkoj teoriji, historija je jedinstven linearni i jednosmjerni tok razvoja društva itd. “primitivni narodi” ili “divljaci” do danas žive u istim društvenim uslovima kao i cijelo čovječanstvo u antičko doba. Stoga se proučavanjem “primitivnih društava” mogu dobiti “pouzdane” informacije o početnim fazama formiranja društava koja su prošla kroz druge, kasnije i “razvijene” faze u svom razvoju.
sociologija. Sociologija je disciplina čiji je glavni predmet samo društvo, proučavano kao integralni fenomen.
Političke nauke. Političke nauke proučavaju društvo u njegovoj političkoj dimenziji, istražujući razvoj i promjenu sistema moći i institucija društva, transformaciju političkog sistema država i promjenu političkih ideologija.
Kulturologija. Kulturologija posmatra društvo kao kulturni fenomen. U ovoj perspektivi, društveni sadržaj se manifestuje kroz kulturu koju stvara i razvija društvo. Društvo u kulturološkim studijama djeluje kao subjekt kulture i istovremeno kao polje na kojem se razvija kulturno stvaralaštvo i u kojem se tumače kulturni fenomeni. Kultura, shvaćena u širem smislu, pokriva čitav niz društvenih vrijednosti koje stvaraju kolektivni portret identiteta svakog pojedinog društva.
Jurisprudence. Jurisprudencija prvenstveno ispituje društvene odnose u pravni aspekt, koje stiču fiksiranjem u zakonodavnim aktima. Pravni sistemi i institucije odražavaju preovlađujuće trendove društvenog razvoja i kombinuju ideološke, političke, istorijske, kulturne i vrednosne stavove društva.
Ekonomija. Ekonomija proučava ekonomsku strukturu različitih društava, ispituje uticaj ekonomske aktivnosti na društvene institucije, strukture i odnose. Marksistički metod političke ekonomije čini ekonomsku analizu glavnim oruđem u proučavanju društva, svodeći društveno istraživanje na razjašnjavanje njegove ekonomske pozadine.
Društvene nauke. Društvene nauke sažimaju pristupe svih društvenih disciplina. Disciplina “Društvene nauke” sadrži elemente svih gore opisanih naučnih disciplina koje pomažu u razumijevanju i pravilnom tumačenju osnovnih društvenih značenja, procesa i institucija.

Društvene znanosti- nauke koje proučavaju društvo i međuljudske odnose. Društvene nauke uključuju psihologiju, ekonomiju, političke nauke, sociologiju i geografiju. Imenovanje O.n. podrazumijeva korištenje istih principa koji vrijede...... Bibliotekarski terminološki rječnik o društveno-ekonomskim temama

Ovaj članak ili odjeljak treba revidirati. Molimo poboljšajte članak u skladu sa pravilima za pisanje članaka... Wikipedia

DRUŠTVENE ZNANOSTI- kompleks disciplina koje proučavaju kako društvo u cjelini, njegovu strukturu, dinamiku, razvoj, historiju, tako i njegove pojedinačne podsisteme (ekonomija, politika, država, građansko društvo, pravna struktura, duhovni život). Glavne kategorije...... Filozofija nauke: Pojmovnik osnovnih pojmova

Pogledajte Društvene nauke... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Društvene znanosti- DRUŠTVENE ZNANOSTI. Uoči sovjetskog rata. filozofi, istoričari, ekonomisti, pravnici, lingvisti, književnici i drugi. na osnovu marksističko-lenjinističkog učenja razvijali su socijalističke probleme. baza i nadgradnja, transformacija društvenog ... ... Odlično Otadžbinski rat 1941-1945: enciklopedija

Naučni interdisciplinarni časopis Ruske akademije nauka, od 1976. (prvobitno objavljen pod nazivom „Društvene nauke“, od 1991. moderno ime), Moskva. Osnivač (1998) Prezidijum Ruske akademije nauka. 6 brojeva godišnje... enciklopedijski rječnik

- “Društvene nauke”, tromjesečnik Science Magazine RAS uključen engleski jezik, od 1970, Moskva. Štampa izbor originalnih članaka koje su pripremili naučnici sa 30 instituta Ruske akademije nauka. Takođe objavljeno i distribuirano u SAD... enciklopedijski rječnik

Filozofija Kao sastavni dio svjetske filozofije, filozofska misao naroda SSSR-a prošla je dug i složen istorijski put. U duhovnom životu primitivnih i ranofeudalnih društava na zemljama predaka moderne ... ... Velika sovjetska enciklopedija

U najopštijem smislu, norma je pravilo ponašanja. U sociologiji, norma ili društvena norma je oblik ponašanja koji priznaje dato društvo. U nekim grupama norma propisuje ponašanje koje se razlikuje od opšte prihvaćenog u društvu. Takva... ... Wikipedia

Nauki, 25 Ovo je članak o kazinu Goodwin u St. Petersburg. Za druga značenja pojma, pogledajte Goodwin. Ovaj članak govori o kinu Sovremennik u Sankt Peterburgu. Za druga značenja ovog pojma, pogledajte Savremeni. Ovo je članak o spomeniku na lokaciji... ... Wikipedia

Knjige

, . Društvene i prirodne nauke u istorijskom odnosu njihovih metoda, eseji o istoriji i metodologiji društvenih nauka. Naučne beleške Carskog moskovskog univerziteta. Odjel…
Društvene i prirodne nauke u istorijskom odnosu njihovih metoda. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Društvene i prirodne nauke u istorijskom odnosu njihovih metoda, eseja o istoriji i...

hemija Ekologija Društvene znanosti Priča Lingvistika Psihologija sociologija Filozofija Ekonomija Tehnologija Computer Engineering Poljoprivreda Lijek Navigacija Kategorije

Društvene (društvene) nauke- nauke o društvu (društvo); velika klasifikaciona grupa koja odgovara:

b) u kontekstu utilitarnih zadataka upravljanja i planiranja obrazovnog procesa, organizacione strukture obrazovnih institucija, kategorizacije i rubrikacije oblasti nauke za primenjene potrebe (npr. bibliografije, vidi UDK) - određeni skup discipline, sastavljen na osnovu objekta (predmeta) proučavanja: odnosa prema društvu, njegovim društvenim grupama i pojedincima.

Osnovne društvene nauke: jurisprudencija, ekonomija, psihologija, filologija, lingvistika, retorika, sociologija, istorija, političke nauke, pedagogija, kulturologija, geografija, antropologija.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

Pripisivanje društvenim naukama može varirati u zavisnosti od razlike između zadataka (temeljnih, utilitarno-primenjenih) i, delimično, objekata (područja obuhvaćenih znanjem čovečanstva u toku opšteg civilizacijskog procesa, s jedne strane, i disciplina). u obrazovnom i akademskom razumijevanju, s druge strane).

Metodologija i principi na kojima se temelji ovo ili ono utilitarna klasifikacija, mogu se razlikovati iz razloga: specifičnih za državu, religijsko-kultnih, istorijskih (oportunistički), subjektivno-autorskih itd. neizbežan uticaj utilitarnih i/ili visoko specifičnih zadataka „kupca” i/ili „potrošača” jedne ili druge klasifikacije.

Ostajući istinita u kontekstu uslova njegovog pojavljivanja i zadataka koji stoje pred njim, nijedna od opcija za utilitarnu klasifikaciju ne može zahtevati apsolutnu objektivnost. Poređenje opcija u paru može biti korisno, na primjer, u smislu poboljšanja određenog nacionalno-državnog sistema klasifikacije. Međutim, izvan ovog postavljanja ciljeva, sporovi o tome „koja je klasifikacija ispravnija“ najčešće su nenaučni i skolastički. Pokušaji da se bilo koja od utilitarističkih klasifikacija suprotstavi fundamentalno-epistemološkoj ne mogu dovesti do pozitivnog rezultata: potonja je formulirana na kvalitativno drugačijem filozofskom nivou, podrazumijevajući apstrakciju ne samo od nacionalno-kulturnog, već i od, u određenom smislu, istorijska specifičnost (istovremeno obuhvata čitavu istoriju znanja, od nediferencirane filozofije antike do duboko diferenciranog sistema modernih nauka).

Mesto filozofije u sistemu naučnog znanja

Većina sjajan primjer kolizije fundamentalnih i utilitarnih pristupa - određivanje mjesta filozofije u sistemu naučnog znanja.

Kao što se može vidjeti iz registra u nastavku, u utilitaran filozofija klasifikacije po predmetu svrstan u kategoriju društvenih nauka zajedno sa sa drugim naukama „o društvu“. Međutim, kada se bavimo pitanjem klasifikacije nauka u svojoj fundamentalno U svojoj formulaciji, naučne studije razlikuju dva principa: objektivan(kada se veza između nauka izvodi iz veze između samih objekata istraživanja), i subjektivno, kada se klasifikacija nauka zasniva na karakteristikama predmeta. Istovremeno, metodološki se razlikuju i sami principi klasifikacije prema tome kako se shvata veza između nauka (kako se vanjski- kada se nauke samo postavljaju jedna pored druge određenim redom, ili kako interni, organski – kada su nužno izvedeni i razvijeni jedan iz drugog).

Pitanje odnosa između filozofije i specijalnih nauka svojevrsno je jezgro čitave istorije klasifikacije nauka. Postoje tri glavne etape u ovoj istoriji, koje odgovaraju: 1) nepodeljenoj filozofskoj nauci antike (i delimično srednjeg veka); 2) diferencijacija nauka u XV-XVIII veku. (analitička podjela znanja u posebne grane); 3) reintegracija (sintetička rekonstrukcija, povezivanje nauka u jedinstven sistem znanja), slavljena od 19. veka. U skladu sa ovim fazama vrši se potraga za samim principima klasifikacije nauke.

Uzimajući za primjer tzv. enciklopedijske serije koje je sastavio Saint-Simon, a razvio Comte (ovdje su nauke klasificirane prema prijelazu od jednostavnijih i općih pojava ka složenijim i posebnim, s mehanikom zemaljskih tijela uključenom u matematiku, psihologiju u fiziologiju i sociologiju Comte je jedan od tvoraca ove nauke - daje posebno mjesto):

vidimo to filozofija, s jedne strane, apsorbirana je sociologijom, ali je s druge strane prisutna u matematici u obliku logika. Nakon toga, reintegracijom (a svest o njenoj neophodnosti došla je u 20. veku usled pojave mnogih nauka koje su se nalazile „na spoju” prethodno diferenciranih kategorija) naučnog znanja, ciklus se dijalektički zatvorio, a nauka je došla do potrebe da se istaknuti filozofiju – ne toliko kao „istorijski prva“, već i kao sistemotvornu, u posebnoj kategoriji.

Sovjetska nauka se takođe pridržavala ovog principa. Tabela ispod ( izvor: TSB, članak “Nauka”) je jedan od opcije linearno oblici predstavljanja hijerarhije nauka (odgovara složenom dvodimenzionalnom dijagramu, gde su povučene mnoge linije povezivanja koje se ovde ne odražavaju, pokazujući odnose između nauka).

Philosophical Sciences
Dijalektika
Logika
Matematičke nauke
Matematička logika	i praktičnu matematiku, uključujući kibernetiku
Matematika
Prirodne i tehničke nauke
Astronomija	i astronautike
Astrofizika
fizika	i tehnička fizika
Hemijska fizika
Fizička hemija
hemija	i hemijsko-tehnološke nauke sa metalurgijom
Geohemija
Geofizika
Geologija	i rudarstvo
Fiziografija
Biologija	i poljoprivredni nauke
Ljudska fiziologija	I medicinske nauke
Antropologija
Društvene nauke
Priča
Arheologija
Etnografija
Social Geography
Socio-ekonomska statistika
Nauke o bazama i nadgradnjama:	politička ekonomija,
	nauke o državi i pravu,
	istorija umetnosti i likovna kritika itd.
Lingvistika
Psihologija	i pedagoške nauke

Konflikt leži u tome što, prepoznajući filozofiju kao posebno mjesto u cjelokupnom sistemu naučnog znanja unutar fundamentalna klasifikacija, kada idete na utilitarne šeme Sovjetski naučnici - poput savremenih sistematizatora - bili su primorani da stave filozofiju u jednu sistemsku grupu sa političkom ekonomijom, naučnim komunizmom itd. nastavni plan i program, organizacijske strukture Na univerzitetima se ova grupa javljala pod nazivom odsjeci društvenih nauka (KON; u tehničkim školama i stručnim školama - komisije za društvene nauke). Ovo, ponavljamo, nije kontradikcija, već funkcionalna razlika zbog utilitarne nužnosti; oba pristupa – i fundamentalni i utilitarni – imaju jednako pravo na postojanje u kontekstu problema koje su usmjereni na rješavanje.

Komentar: pojam “Društvene nauke” se u izvornom izvoru koristi kao sinonim za “društvene nauke” (djelomično zbog potrebe da se formalno izbjegne ovaj sukob). Deskriptivni termin "Nauke o osnovama i nadgradnjama" otprilike odgovara modernoj političkoj nauci. Didaktički i ilustrativni zadatak bio je glavni pri sastavljanju tabele, pa stoga opća lista nauka koja je u njoj navedena ne pretenduje da bude iscrpna. Istovremeno, neki od naziva koji odgovaraju poznatim nezavisnim naukama koriste se kao zbirni, pod kojima se pretpostavljaju cijele grupe "podsektora" - na primjer, astronautika.

Antagonistički sudari

Antagonističke, odnosno neraskidivo kontradiktorne jedna drugoj (vidi Zakoni filozofije) kolizije u klasifikaciji određenih nauka (uključujući i društvene znanosti) iznijeti na vidjelo osjetljivo pitanje odnosa između pojmova „nauka“ i „pseudonauka“. Neki primjeri takvog antagonizma su generirani fundamentalnim razlikama u osnovnim oblicima svjetonazora: idealističkom i materijalističkom. Zauzimajući odvojeni stav, nemoguće je dati pozitivan odgovor na pitanje da li neke discipline koje se izučavaju u vjerskim obrazovnim ustanovama spadaju u kategoriju društvene znanosti? Da li je disciplina „Naučni komunizam“, koja se pojavljuje u diplomama desetina miliona sovjetskih stručnjaka sa visokim obrazovanjem, društvena nauka? Na osnovu principa poštovanja svačijeg ličnog prava na vlastiti pogled na svijet, zaštićenog Vikipedijinim pravilima, evo ovih (i sličnih) agresivne opozicije na ideološkim i ideološkim osnovama treba smatrati neprikladnim. Ostavljajući sve iza sebe izbor“Tačan” odgovor je u literaturi odgovarajućeg ideološkog smjera, gdje je ovaj odgovor na pravi način utemeljen u sistemu onih kategorija znanja o svijetu s kojima operira ova ili ona struja društvene misli.

Gore navedene kolizije treba razlikovati od pokušaja da se „zvanična” lista društvenih nauka dopuni kategorijama koje su dizajnirane u čisto komercijalne svrhe izvlačenja prihoda od prodaje znanja iz navodno „nove” oblasti nauke. Primjer za to su eufemizmi, iza kojih se krije skup disciplina koje su se ranije prodavale pod drugim „brendovima“: marketing, PR, NLP, itd. Spam oglašavanje njihovih plaćenih kurseva pod maskom članaka o relevantnim „naukama“ puzi po stranicama sa zavidnom upornošću Wikipedia. Bez navođenja konkretnih imena, ovdje možemo preporučiti efikasan lakmus indikator koji vam omogućava da razlikujete pravu nauku od pseudonauke: proučite listu (i porijeklo) publikacija koje prikazuju pretraživači kada unesete kontroverzno ime na engleskom ili drugom uobičajenom stranom jeziku.

Ostali sudari

Brojne kolizije, odnosno nedosljednosti ili, obrnuto, neopravdana ukrštanja u definicijama i tumačenjima pojma „društvene nauke” i pratećih kategorija, nastaju zbog sljedećih glavnih grupa razloga: a) lingvistički, b) unakrsni -kulturološki, c) subjektivno-akademski.

Lingvistički usredsrediti se na koncepte" javnosti" i " društveni" Istorijski, termin „društvene nauke“ došao je u ruski jezik iz evropskih jezika, gde je najčešće nastao na osnovu latinskih oblika predaka scientia = znanje, i soci(etas) = društvo (usp. engleski društvene znanosti, fr. društvene nauke, itd.). Istovremeno uvođenje u ruski jezik u 19. veku, zajedno sa „ javnosti", koncepti" društveni„nije određen objektivnom nužnošću (na primjer, opis kvalitativno novog predmeta, prethodno nepoznatog datoj jezičkoj kulturi). Uprkos očiglednoj šteti (neopravdanoj zbrci sa srodnim latinskim terminima iz serije “ socijalista"), pojam " društveni» nije izašao iz prometa. U nizu slučajeva, uz njegovo učešće krajem 20. stoljeća, formirani su novi koncepti, npr. "socijalnoj sferi".

Imaju dugu istoriju korišćenja “ društveni"kao sinonim za ruski" javnosti" (u kombinaciji sa " nauke") uskraćuje mogućnost suprotstavljanja jednog s drugim, formirajući na njihovoj osnovi kvalitativno različite kategorijalne serije. Takvi pokušaji bi bili nategnuti, a njihovi rezultati bili bi kontraproduktivni. Ne poričući jednakost kategorija" društvene znanosti" i " Društvene nauke", očigledno, prednost treba dati ruskom " javnosti" - zbog gore navedenog ukrštanja s drugim kategoričkim serijama, vraćajući se na isti latinski soci (etas).

Međukulturalni na Vikipediji se zapažaju kolizije, kao rezultat nacionalno-državne izolacije procesa formiranja sistema naučnih znanja. Upoređujući rusku, englesku, italijansku verziju ove stranice jednu s drugom, lako je primijetiti da liste „društvenih nauka“ koje su na njima date kao skupovi nikako nisu podudarne; oni se samo „preklapaju na mnogo načina“. Slijepo kopiranje s jedne nacionalne stranice na drugu, ili uzimanje bilo koje od njih kao uzora, je neprihvatljivo. Očigledni „propusti” najčešće nisu rezultat previda, već nacionalnih specifičnosti formiranja lista akademskih disciplina sa utilitarnim ciljevima. Upitna je i svrsishodnost njihovog ujedinjenja, podvođenja pod jedan „svjetski standard“ (zapravo, prelazak na tuđi, već postojeći): borba protiv nacionalne specifičnosti procesa naučnog znanja svijeta bi de facto značila priznavanje antinaučne hipoteze o postojanju “monopola na istinu” (koja se odvija i protivno demokratskom pravu na jedinstvenost filozofskih i ideoloških pozicija, posebno na agregatnom nivou suverenih državnih komponenti moderne civilizacije) .

Subjektivno-akademski kolizije nastaju, po pravilu, između razvoja rivalskih naučnih škola, iako ponekad autori spornih klasifikacija mogu biti i pojedinačni naučnici koji žele da kažu novu reč u nauci. A priori vrednovanje ovih pokušaja (posebno u sistemu emocionalno-subjektivističkih kriterijuma „ambicije” jedne i „inertnosti” druge strane) je nenaučno i neproduktivno. Navodeći nepostojanje monopola na istinu i demokratske slobode, a na osnovu pretpostavke naučnog integriteta, moguće ih je međusobno upoređivati, na primjer, na osnovu krajnje svrsishodnosti. Kao i druge nauke, društvene nauke ne miruju, u svom razvoju neminovno zadiru u polje dotadašnjih „vanzemaljskih” nauka, izazivajući, pre ili kasnije, potrebu za diferencijacijom ili, obrnuto, integracijom.

Korelacija kategorija društvenih i humanističkih nauka

Upotreba izraza "humanitarne discipline" na ruskom jeziku ograničena je na vrlo specifično područje organizacije obrazovni proces na klasičnim univerzitetima, odnosno obrazovnim institucijama koje obuhvataju fakultete kako „prirodnih” (fizika, hemija, biologija) tako i drugih nauka – filozofije, lingvistike, geografije itd.

Utvrdili smo da strateške obavještajne informacije uključuju naučne informacije o stvarima koje su u potpunosti u okviru prirodnih nauka i političke informacije o pitanjima u potpunosti u okviru društvenih nauka. Postoje i neke druge vrste informacija, poput geografskih ili vozila, koji sadrže elemente obje nauke.
Da bi se metode koje se koriste u prirodnim i društvenim naukama s najvećom koristi primijenile u informatičkom radu, potrebno je razlikovati ove dvije grupe nauka i poznavati njihove inherentne snage i slabosti.
Istorija i geografija, na primjer, su najstarije oblasti studija. Međutim, ideja o ujedinjenju njih, ekonomije i nekih drugih disciplina u novu nezavisnu grupu pod općim nazivom “društvene znanosti” pojavila se sasvim nedavno. Činjenica da su ove discipline nazvane "nauke" i da je učinjen pokušaj da se transformišu u egzaktne nauke dala je neke pozitivni rezultati, što je istovremeno izazvalo značajnu zabunu.
Budući da se službenici za informiranje stalno bave idejama, konceptima i metodama izvučenim iz društvenih nauka, korisno je da se upoznaju sa predmetom ovih nauka kako bi izbjegli gore spomenutu zabunu. To je svrha ovog dijela knjige.
Približna klasifikacija
U daljem izlaganju, autor se opširno koristi odličnim pregledom društvenih nauka koji je dao Wilson Gee.

Sa pojmovima kao što su prirodne nauke, fizičke nauke, društvene nauke itd., obavještajci se često susreću u svom radu. S obzirom na to da ne postoji opšteprihvaćena definicija ovih pojmova, ima smisla dati im približnu klasifikaciju u skladu sa značenjem koje im unosi autor ove knjige.
U ovom odeljku, ovi koncepti se razmatraju u opšti pogled i mjesto svakog od njih je određeno. Autor ne pokušava povući granicu između srodnih područja naučnog znanja, na primjer, između matematike i logike ili antropologije i sociologije, jer ovdje još uvijek ima dosta kontroverzi.
Autor smatra da je prednost njegove klasifikacije prvenstveno u činjenici da je zgodna. Takođe je jasno i u skladu sa uobičajenom (ali ne i opšteprihvaćenom) praksom. Klasifikacija bi mogla biti preciznija i ne sadrži ponavljanja. Međutim, autor smatra da je to korisnije od detaljne klasifikacije koja uzima u obzir sve suptilnosti. U slučajevima kada se jedan koncept preklapa s drugim, to je toliko očigledno da je malo vjerovatno da će nekoga dovesti u zabludu.
Na samom početku se također može primijetiti da se na nekim univerzitetima izučavane nauke dijele na prirodne, društvene i humanističke. Ova klasifikacija je korisna, ali uopće ne uspostavlja jasne granice između pojedinih nauka.
Ostavljajući po strani humanističke nauke, autor predlaže sljedeću klasifikaciju: Prirodne nauke
A. Matematika (ponekad klasifikovana kao fizička nauka).
B. Fizičke nauke - nauke koje proučavaju energiju i materiju u njihovom odnosu: astronomija - nauka koja proučava univerzum izvan naše planete; geofizika - uključuje fizičku geografiju, geologiju, meteorologiju, okeanografiju, nauke koje proučavaju široku strukturu naše planete; fizika - uključuje nuklearnu fiziku; hemija.

B. Biološke nauke: botanika; zoologija; paleontologija; medicinske nauke - uključuje mikrobiologiju; poljoprivredne nauke - smatraju se nezavisnim naukama ili su povezane sa botanikom i zoologijom. Društvene nauke su nauke koje proučavaju ljudski društveni život.Istorija.
B. Kulturna antropologija. sociologija.
D. Socijalna psihologija.
D. Političke nauke.
E. Jurisprudence. F-Ekonomija. Kulturna geografija*.
Dali smo klasifikaciju društvenih nauka u najopštijem obliku. Prvo dolaze manje precizne deskriptivne nauke, kao što su istorija i sociologija, zatim specifične i preciznije nauke, kao što su ekonomija i geografija. Društvene nauke ponekad uključuju etiku, filozofiju i pedagogiju. Očigledno je da se sve navedene nauke – i prirodne i društvene – mogu, zauzvrat, podijeliti i podjeliti do beskonačnosti. Dalja podjela ni na koji način ne bi uticala na gore datu opštu klasifikaciju, iako bi se nazivi mnogih nauka dodatno pojavljivali u postojećim naslovima.

Šta treba da razumeju društvene nauke?
U svom najopštijem obliku, Stuart Chase definiše društvenu nauku kao „primenu naučne metode na proučavanje ljudskih odnosa“.
Sada možemo prijeći na definiciju i detaljnije razmatranje društvenih nauka. Ovo nije laka stvar. Obično se definicija sastoji od dva dijela. Jedan dio se tiče predmeta (odnosno karakteristika ovih nauka kao društvenih), a drugi dio se tiče odgovarajućeg metoda istraživanja (odnosno karakteristika ovih disciplina kao naučnih).
Naučnik koji radi u oblasti društvenih nauka nije zainteresovan toliko da nekoga u nešto ubedi ili čak da predvidi tok događaja u budućnosti, koliko da sistematizuje elemente koji čine fenomen koji se proučava, da identifikuje faktore koji utiču na odlučujuću ulogu u razvoju događaja u datim uslovima,
i, ako je moguće, u uspostavljanju pravih uzročno-posledičnih veza između pojava koje se proučavaju. Ne rješava toliko probleme koliko pomaže onima koji su uključeni u njihovo rješavanje da bolje razumiju značenje problema. O kakvim problemima je ovde reč? Društvene nauke ne uključuju sve što se tiče materijalnog svijeta, oblika života i univerzalnih zakona prirode. I, obrnuto, obuhvataju sve što se tiče aktivnosti pojedinaca i čitavih društvenih grupa, donošenja odluka, stvaranja raznih javnih i državnih organizacija.
Postavlja se pitanje: kojim metodom treba riješiti bilo koji problem u oblasti ljudskih odnosa? Najmanje je vjerovatno da ćemo biti vezani sljedećim odgovorom: takva metoda je ona koja je što je moguće bliža „naučnoj metodi“ u granicama koje dopušta priroda problematike koju proučavamo u području ljudskih odnosa. On to, naravno, mora imati
Neki karakteristični elementi naučne metode, kao što su definicija ključnih pojmova, formulisanje osnovnih pretpostavki, sistematski razvoj istraživanja od izgradnje hipoteze preko prikupljanja i evaluacije činjenica do zaključaka, logika razmišljanja u svim fazama istraživanja.
Možda je posebno važno napomenuti da se društveni naučnik može samo nadati da će održati potpunu nepristrasnost u odnosu na predmet koji se proučava. Kao član društva, naučnik je skoro uvek izuzetno zainteresovan za predmet koji proučava, jer društvene pojave direktno i u mnogo čemu utiču na njegov položaj, osećanja itd. Naučnik u ovoj oblasti uvek mora biti izuzetno precizan i strog u njegov naučni rad, koliko to dozvoljava subjekt koji se istražuje.
Stoga možemo zaključiti da je suština društvenih nauka proučavanje grupnog života ljudi; ove nauke koriste metod analize; rasvjetljavaju složene društvene pojave i pomažu u njihovom razumijevanju; oni su instrumenti u rukama onih koji usmjeravaju individualne i kolektivne aktivnosti ljudi; u budućnosti će, možda, uz pomoć društvenih nauka biti moguće precizno predvideti razvoj događaja – čak i danas neke društvene nauke (npr. ekonomija) omogućavaju relativno precizno predviđanje opšteg pravca događaja (npr. na primjer, promjene na tržištu roba). Ukratko, suština društvenih nauka je sistematska primena istih preciznim metodama analiza, koliko nam situacija i predmet istraživanja dozvoljavaju, proširiti naše znanje o ponašanju pojedinaca i društvenih grupa.
Cohen, međutim, napominje:
„Društvene i prirodne nauke ne treba smatrati potpuno nepovezanim jedna s drugom. Naprotiv, treba ih smatrati naukama koje proučavaju odvojene aspekte istog predmeta, ali im pristupaju sa različitih pozicija. Društveni život ljudi odvija se u okviru prirodnih pojava; međutim, određene karakteristike društvenog života čine ga predmetom proučavanja cijele grupe
nauke koje se mogu nazvati prirodnim naukama ljudskog društva. U svakom slučaju, zapažanja i istorija pokazuju da se mnoge pojave istovremeno odnose i na oblast materijalnog sveta i na društveni život...”
Zašto bi službenik za informiranje trebao čitati mnogo literature iz društvenih nauka?
Prvo, zato što društvene nauke proučavaju aktivnosti različitih društvenih grupa, odnosno upravo ono što je od posebnog interesa za inteligenciju.
Drugo, zato što se mnoge ideje i metode društvenih nauka mogu posuditi i prilagoditi za upotrebu u obavještajno-informacionom radu. Čitanje literature o društvenim naukama proširit će vidike informatičkog službenika i pomoći mu da stekne šire i dublje razumijevanje problema informatičkog rada, jer će njegovo pamćenje obogatiti poznavanjem relevantnih primjera, analogija i suprotnosti.
Konačno, korisno je pročitati literaturu iz društvenih nauka jer ona sadrži mnoge tačke s kojima se informatičari ne mogu složiti. Kada se suočimo s tvrdnjama koje se oštro razlikuju od naših uobičajenih pogleda, mobiliziramo svoje mentalne sposobnosti da opovrgnemo te tvrdnje. Društvene nauke još nisu u potpunosti razvijene. Mnogi njihovi stavovi i koncepti su toliko nejasni da ih je teško pobiti. To omogućava objavljivanje raznih ekstremista u ozbiljnim časopisima. Govorenje protiv sumnjivih stavova i teorija uvijek nas drži na oprezu i potiče nas da budemo kritični prema svemu.
Pozitivan i negativne strane društvene znanosti
Proučavanje društvenih nauka je općenito korisno jer nam pomaže razumjeti ljudsko ponašanje. Posebno se može napomenuti da je zahvaljujući velikom pozitivnom radu mnogih naučnika u svakoj društvenoj nauci došlo do razvoja
razvijene su savršene metode za proučavanje specifičnih pojava koje proučava ova nauka. Stoga, strateška inteligencija može posuditi vrijedno znanje i istraživačke metode iz svake društvene nauke. Vjerujemo da ova saznanja mogu biti vrijedna iu slučajevima kada nisu u potpunosti objektivna i tačna.
Eksperimentisanje i kvantitativna analiza
Proučavanje različitih pojava u istoriji, ekonomiji, politici i drugim naukama koje proučavaju ljudski društveni život odvijalo se hiljadama godina. Međutim, kako napominje Stuart Chase, dosljedna primjena naučne metode za proučavanje ovih fenomena, kao i pokušaji da se rezultati istraživanja izraze u kvantitativnim terminima i otkriju opći obrasci društvenog života, učinjeni su tek nedavno. Stoga ne čudi činjenica da su društvene nauke u mnogim aspektima još uvijek nezrele.U uglednim stručnim radovima, uz krajnje pesimistične ocjene perspektiva i korisnosti društvenih nauka, mogu se naći i vrlo optimistične izjave o tome. stvar.
U proteklih pedeset godina u društvenim naukama učinjeni su značajni napori da istraživanje bude objektivno i tačno (izraženo kvantitativno), da se mišljenja i subjektivni sudovi odvoje od objektivnih činjenica. Mnogi izražavaju nadu da ćemo jednog dana proučavati obrasce društvenih pojava u istoj mjeri kao što smo sada proučavali obrasce fenomena vanjski svijet, koji predstavlja predmet prirodnih nauka, i moći ćemo, imajući određene polazne podatke, pouzdano predvidjeti razvoj događaja u budućnosti.

Špengler kaže: "Prvi sociolozi... smatrali su nauku proučavanja društva kao neku vrstu društvene fizike." Značajan napredak je postignut u primjeni metoda koje su uspješno razvijene za prirodne nauke u društvenim naukama. A ipak je svima jasno da, zbog svoje inherentnosti unutrašnje karakteristike društvene nauke imaju invalidnosti predviđanje. Špengler, naravno, u ovo pitanje unosi element zdrave i oštre kritike kada, ne bez ironije, kaže sljedeće:
“Danas je metodologija pretjerano uzvišena i postala je fetiš. Pravim naučnikom se smatra samo onaj koji se striktno pridržava sljedeća tri kanona: Naučne su samo one studije koje sadrže kvantitativnu (statističku) analizu. Jedini cilj svake nauke je predviđanje. Naučnik kao takav se ne usuđuje da iznese svoje mišljenje o tome šta je dobro, a šta loše...”
Spengler dalje opisuje poteškoće koje se javljaju u tom pogledu i završava sljedećim zaključkom:
„Iz rečenog proizilazi da se društvene nauke suštinski razlikuju od fizičkih nauka. Tri navedena kanona ne mogu se proširiti ni na jednu od društvenih nauka. Nikakve tvrdnje o tačnosti istraživanja, nikakva lažna objektivnost ne mogu učiniti društvenu nauku jednako tačnom kao prirodne nauke. Stoga je naučnik koji radi na polju društvenih nauka predodređen da bude umjetnik, oslanjajući se na svoj zdrav razum, a ne na metodologiju koju poznaje samo nekolicina upućenih. On se mora voditi ne samo podacima laboratorijska istraživanja, ali uglavnom po zdravom razumu i uobičajenim standardima pristojnosti. Ne može čak ni stvoriti privid da je prirodni naučnik.”

Dakle, u sadašnjem vremenu iu doglednoj budućnosti, na putu razvoja društvenih nauka i implementacije predviđanja uz njihovu pomoć stoje sljedeće najvažnije prepreke, koje prirodne nauke ne poznaju.
Pojave koje proučavaju prirodne nauke mogu se ponovo reprodukovati (na primer, pritisak pare kada se voda zagreje na 70 stepeni Celzijusa). Naučnik u ovoj oblasti ne mora da započinje sva istraživanja iz početka. Može raditi oslanjajući se na dostignuća svojih prethodnika. Voda koju uzmemo ponašat će se potpuno isto kao i tokom prethodno izvedenih eksperimenata. Naprotiv, fenomeni koje proučavaju društvene nauke, zbog svojih karakteristika, ne mogu se reproducirati. Svaki događaj koji proučavamo u ovoj oblasti je u određenoj mjeri nov. Počinjemo rad sa informacijama samo o sličnim pojavama koje su se dešavale u prošlosti, kao io dostupnim metodama istraživanja. Ove informacije predstavljaju doprinos koji su društvene nauke dale razvoju ljudskog znanja.
U prirodnim naukama, većina faktora važnih za istraživanje može se izmjeriti sa određenim stepenom tačnosti (na primjer, temperatura, pritisak, električni napon, itd.). U društvenim naukama rezultati mjerenja mnogih važnih faktora su toliko nesigurni (na primjer, kvantitativni pokazatelji jačine poticaja, sposobnosti vojnog komandanta ili vođe, itd.) da je vrijednost svih takvih kvantitativnih zaključaka praktično veoma ograničeno.
Pitanje mjerenja i kvantifikacije rezultata istraživanja je od kritične važnosti za društvene nauke, a posebno za obavještajni informacioni rad. Ne želim reći da se mnogi od najvažnijih faktora za obavještajni rad ne mogu izmjeriti. Međutim, ove vrste mjerenja su dugotrajna, teška i često sumnjive vrijednosti. Rezultate mjerenja u društvenim naukama teže je koristiti od rezultata mjerenja u prirodnim naukama. O ovoj tački, koja je toliko važna za informacioni rad, biće više reči kasnije u ovom poglavlju.

Kvantitativni pokazatelji su veoma korisni. Oni su od veće pomoći u predviđanju budućeg razvoja događaja. Međutim, cijela stvar se ne može svesti na ove pokazatelje. Većina prosudbi, uključujući i kritična pitanja, nisu vezane za mjerenje i nisu zasnovane na kvantitativnom razmatranju svih razmatranja za i protiv. Nikada ni u jednoj jedinici ne mjerimo povjerenje u prijatelje, ljubav prema domovini ili interes za vlastitu profesiju. Isto je i sa društvenim naukama. Oni su korisni prvenstveno zato što nam pomažu da razumijemo unutrašnje veze i ključne faktore mnogih fenomena koji su od kritične važnosti za inteligenciju. Nadalje, društvene nauke su korisne po metodama koje su razvile. Veoma korisna studija o ovom pitanju je Sorokinova knjiga.
Značaj društvenih nauka za strateški obavještajni informacioni rad
Hajde da vidimo kolika je vrednost društvenih nauka za službenika za informisanje. Zašto se obraća društvenim naukama za pomoć, šta im je? Koja je, općenito, pomoć koju službenik za informiranje može dobiti od društvenih nauka, a ne može dobiti iz drugih izvora? Petty piše:
(Efikasnost strateškog obavještajnog informacionog rada zavisi u budućnosti od upotrebe i razvoja društvenih nauka... Savremene društvene nauke imaju korpus znanja, čiji se najveći deo, nakon najrigoroznijeg testiranja, ispostavi da je tačan i da ima dokazao svoju korisnost u praksi."
Gee sažima svoje stavove o budućnosti društvenih nauka na sljedeći način:
„Uprkos činjenici da je razvoj društvenih nauka organski povezan sa bezbrojnim poteškoćama, one su one koje najviše zaokupljaju umove čovečanstva u našem veku. Oni su ti koji obećavaju da će pružiti najveću uslugu čovječanstvu.”

Priča. Važnost proučavanja ljudske istorije govori sama za sebe. Obavještajne informacije su nesumnjivo jedan element historije – prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, ako uopće možemo govoriti o budućoj historiji. Pomalo preterujući, možemo reći da ako je istraživač inteligencije rešio sve misterije istorije, on mora da zna malo više od činjenica aktuelnim događajima razumjeti situaciju u određenoj zemlji. Mnogi istoričari ne smatraju histeriju društvenom naukom i ne shvataju da ona mnogo duguje istraživačkim metodama koje se koriste u ovim naukama. U većini klasifikacija, međutim, historija je klasifikovana kao društvena nauka.
Kulturna antropologija. Antropologija, doslovno nauka o čovjeku, dijeli se na fizičku antropologiju, koja proučava biološku prirodu čovjeka, i kulturnu. Sudeći po nazivu, kulturna antropologija može obuhvatiti proučavanje svih oblika kulture – ekonomskih, političkih itd. odnosa svih naroda svijeta. Zapravo, kulturna antropologija proučavala je kulturu starih i primitivnih naroda. Međutim, rasvijetlila je mnoga savremena pitanja.
Kimball Young piše: “Vremenom će se kulturna antropologija i sociologija spojiti u jednu disciplinu.” Kulturna antropologija može pomoći službeniku za informiranje da nauči običaje zaostalih naroda s kojima se Sjedinjene Države ili druge nacije moraju suočiti; razumiju probleme sa kojima će se Kurtenija vjerovatno suočiti iskorištavanjem određenih zaostalih naroda koji žive na njenoj teritoriji.
Sociologija je nauka o društvu. Prije svega, proučava nacionalni karakter, običaje, ustaljeni način razmišljanja naroda i kulture uopće. Osim sociologije, ova pitanja proučavaju i psihologija, političke nauke, pravo, ekonomija, etika i pedagogija. Sociologija igra sporednu ulogu u proučavanju ovih pitanja. Sociologija je dala svoj glavni doprinos proučavanju onih grupnih društvenih odnosa koji nisu prvenstveno političke, ekonomske ili pravne prirode.
Pokazalo se da je sociologija manje uključena u proučavanje primitivne kulture nego kulturne
antropologija. Ipak, sociologija može pomoći u rješavanju mnogih problema vezanih za područje kulturne antropologije. Službenik za informiranje može očekivati da će mu sociologija pomoći da bolje razumije ulogu narodnih običaja, nacionalnog karaktera i „kulture“ kao faktora koji određuju ponašanje ljudi, kao i djelovanje društvenih grupa i institucija koje nisu političke ili privrednih organizacija. „U takve društvene institucije spadaju, na primjer, crkva, obrazovne ustanove, javne organizacije. Sociologija pokriva sva pitanja, uključujući i važno pitanje, kao stanovništvo, klasifikovano kao sociološke obavještajne informacije, koje predstavljaju jednu od vrsta strateških informacija. Jasno je da su neki problemi koje proučava sociologija ponekad od najveće važnosti za rješavanje informacionih problema.
Socijalna psihologija proučava psihologiju osobe u njenim odnosima s drugim ljudima, kao i kolektivnu reakciju ljudi na vanjske poticaje i ponašanje društvenih grupa. JI. Brown piše:
“Socijalna psihologija proučava interakciju organskih i društvenih procesa čiji je proizvod ljudska priroda.” Socijalna psihologija može pomoći u razumijevanju “nacionalnog karaktera naroda”, o čemu se govori u nastavku ovo poglavlje.
Političke nauke imaju veze sa razvojem, strukturom i radom vlade (vidi Munro).
Naučnici u ovoj oblasti nauke napravili su veliki napredak u proučavanju, na primer, onih faktora koji imaju značajan uticaj na ishod izbora i aktivnosti državnih organa, uključujući i faktore kao što je delovanje javnih grupa koje se suprotstavljaju svojoj vlasti. Temeljnim istraživanjem u ovoj oblasti dobijene su pouzdane informacije, koje se u mnogim slučajevima mogu koristiti za rješavanje posebnih informacionih problema. Za informacione radnike, političke nauke mogu pomoći da se identifikuju ključni faktori u budućoj političkoj kampanji i utvrde efekti svakog od njih. Uz pomoć političkih
nauka može utvrditi snage i slabosti različitih oblika vladavine, kao i posljedice do kojih oni mogu dovesti u datim okolnostima.
Jurisprudencija, odnosno jurisprudencija. Obavještajni podaci mogu imati koristi od određenih proceduralnih principa, posebno principa da obje strane budu zastupljene u sudskom sporu. Advokati često postaju dobri informatički radnici.
Ekonomija se bavi društvenim pojavama koje se prvenstveno odnose na zadovoljavanje materijalnih potreba pojedinaca i društvenih grupa. Proučava kategorije kao što su ponuda i potražnja, cijene, materijalne vrijednosti. Jedan od najvažnijih temelja moći države kako u mirnodopskim tako i u god ratno vrijeme je industrija. Očigledan je izuzetan značaj ekonomske nauke za proučavanje situacije u inostranstvu.
Kulturna geografija (ponekad se naziva ljudska geografija). Geografsku nauku možemo podijeliti na fizičku geografiju koja proučava fizičku prirodu kao što su rijeke, planine, vazdušne i okeanske struje i kulturnu geografiju, koja se prvenstveno bavi pojavama vezanim za ljudske aktivnosti, kao što su gradovi, putevi, brane, kanali itd. Većina pitanja ekonomske geografije odnosi se na kulturnu geografiju. To je usko povezano sa ekonomijom. Kulturna geografija je direktno povezana sa nizom vrsta strateških informacija i pruža veliku količinu informacija za stratešku obavještajnu službu, koja prikuplja podatke o geografiji, sredstvima transporta i komunikacija, te vojnim sposobnostima stranih država.
Poređenje društvenih nauka sa biologijom
Oni koji su optimisti u pogledu perspektiva razvoja društvenih nauka u prilog svom stavu navode da naučnika koji radi u ovoj oblasti treba porediti, sa stanovišta njegove sposobnosti da uspostavi opšte obrasce društvenih pojava i da predvidi, sa biolog, a ne hemičar. biolog,
kao sociolog, on se bavi raznim i nikako jednoobraznim manifestacijama žive materije. Ipak, postigao je značajan uspjeh u uspostavljanju općih obrazaca i predviđanja, zasnovanih na studiji velika količina fenomeni. Takvo poređenje sociologa sa biologom ne može se smatrati sasvim ispravnim. Značajne razlike između njih su sljedeće. Kada pravi generalizacije i predviđa buduće događaje, biolog se često bavi prosjecima. Na primjer, možemo eksperimentalno utvrditi prinos pšenice na nekoliko površina smještenih u različitim uvjetima (različiti stupnjevi navodnjavanja, gnojiva itd.). U ovom slučaju, prilikom određivanja prosječnog prinosa, svaki pojedinačni klas pšenice se uzima u obzir podjednako. Istaknute ličnosti ne igraju nikakvu ulogu ovde. U polju pšenice nema vođa koji tjeraju pojedinačne klasove da se razvijaju na određeni način.
U drugim slučajevima, biolog se bavi utvrđivanjem određene vjerovatnoće određenih pojava ili količina, na primjer, utvrđivanjem mortaliteta kao posljedica epidemije. Može ispravno predvidjeti da će stopa mortaliteta biti, na primjer, 10 posto, dijelom i zato što ne mora precizirati ko će tačno upasti u tih 10 posto. Prednost biologa je što se bavi velikim brojevima. Ne zanima ga da li se obrasci koje otkriva i predviđanja koja daje primjenjuju na pojedince.
U oblasti društvenih nauka situacija je drugačija. Iako se na prvi pogled čini da naučnik ima posla sa hiljadama ljudi, ishod određene pojave često zavisi od odluke vrlo uskog kruga ljudi koji utiču na hiljade ljudi oko sebe. Na primjer, borbeni kvaliteti vojnika Leejeve vojske i McClellanove vojske bili su približno jednaki. Činjenica da je upotreba ovih
vojnika dali različite rezultate, objašnjava se značajnim razlikama u sposobnostima generala Leeja i njegovih najbližih oficira, s jedne strane, i generala McClellana i njegovih najbližih oficira, s druge strane. Na isti način, odluka jednog čovjeka - Hitlera - gurnula je milione Nijemaca u Drugi svjetski rat.
U oblasti društvenih nauka, naučnik je ponekad (ali ne uvek) lišen mogućnosti da sa sigurnošću deluje na osnovu velikih brojeva. Čak i u onim slučajevima kada se spolja čini da svoje zaključke zasniva na uzimanju u obzir postupaka velikog broja ljudi, onda do konačnih zaključaka dolazi iz razumijevanja činjenice da se zapravo odluke vrlo često donose u malom krugu. ljudi. Biološki istraživač ne mora da se bavi faktorima koji deluju u društvu kao što su imitacija, ubeđivanje, prinuda i vođstvo. Dakle, u rješavanju mnogih problema, društveni naučnici ne mogu biti inspirisani napretkom u oblasti predviđanja koje su postigli biolozi koji se bave velikim grupama različitih pojedinaca, koje oni, međutim, smatraju kao cjelinu, ne uzimajući u obzir odnose vodstva. i podređenosti koje postoje u datoj grupi. U drugim slučajevima, sociolozi mogu, poput biologa, ignorirati pojedince i baviti se samo cijelim grupama ljudi. Moramo u potpunosti uzeti u obzir razlike koje postoje u polju istraživanja između sociologa i biologa.
zaključci
Da rezimiramo, treba reći da su značajni pomaci u oblasti društvenih nauka postignuti jer su naučnici nastojali da svoj rad učine jasnijim (razjašnjavajući, na primjer, terminologiju koja se koristi) i objektivnijim, zbog činjenice da su prilikom planiranja svoj rad i evaluaciju nalaza Na osnovu rezultata počeli su primjenjivati metodu matematičke statistike. Neki uspjesi u otkrivanju obrazaca i predviđanju budućeg razvoja postignuti su u slučajevima kada su se naučnici bavili velikim brojem
i situacije u kojima na ishod nije uticao odnos liderstva i podređenosti, kao i kada su se naučnici mogli ograničiti na proučavanje određenih kvalitativnih pokazatelja članova date grupe u cjelini i nisu morali predviđati ponašanje pred -odabrani pojedinci. Pa ipak, ishod mnogih događaja i pojava koje proučavaju društvene nauke zavisi od ponašanja određenih pojedinaca.