Reformacija i kraljevska vlast u Engleskoj u 16. veku. Poglavlje III. Religijsko i teološko suprotstavljanje katoličkom sistemu doktrine i rituala u Engleskoj prije reformacije Posljedice reforme crkve
16. vek u istoriji Engleske je vek vladavine dinastije Tudor. Bili su na engleskom prijestolju od 1485. do 1603. godine. Najvažniji istorijski procesi koji su se odigrali u Engleskoj u doba Tudora uključivali su reformaciju, jačanje kraljevske moći i osvajanje pomorske prevlasti od strane Engleske. Uprkos jačanju moći engleskog kralja u 16. veku, njegov režim vladavine teško se može klasifikovati kao apsolutna monarhija. Moć kralja u ovom periodu uvijek je u većoj ili manjoj mjeri ograničavao parlament. Reformacija je također doprinijela jačanju kraljevske vlasti. Povezuje se sa imenom Henrika VIII. Papino odbijanje da odobri razvod engleskog kralja Henrija VIII i španske princeze Katarine od Aragona postalo je formalni razlog za početak reformacije. Engleski parlament je 1534. godine donio Zakon o supremaciji, prema kojem su engleski kralj i njegovi nasljednici proglašeni poglavarima crkve. Jedan od preduslova za pojavu Engleske kao vodeće pomorske sile bio je poraz španske nepobedive armade 1588.
Reformacija i kraljevska vlast u Engleskoj u 16. veku.
Doba vladavine Tudora (1485-1603) karakteriziraju tri važna procesa: reformacija, jačanje kraljevske moći i osvajanje pomorske dominacije.
Pozadina
Nakon završetka Stogodišnjeg rata 1453. godine, Englesku su zahvatile unutrašnje borbe - takozvani Rat grimiznih i bijelih ruža. Porodica York i porodica Lancaster borili su se za kraljevsku vlast uz podršku njima lojalnih aristokratskih klanova. Rat je završio 1485. godine, kada je Henri Tudor postao kralj, ujedinivši brak Jork i Lankastere. Henri je sledio dosledan kurs ka jačanju kraljevske moći ().
Događaji
Reformacija u Engleskoj započela je voljom kralja (a ne inicijativom odozdo), zbog čega se naziva kraljevskom. Reformacija Crkve doprinijela je jačanju kraljevske vlasti. To se dogodilo istovremeno sa formiranjem apsolutizma.
Vanjski razlog za početak reformacije i raskid s papom bio je razvod Henri VIII Tudor sa Katarinom Aragonskom i brakom sa Anom Bolejn, koju papa nije želeo da prizna.
1534- Parlament je usvojio zakon prema kojem kralj i njegovi nasljednici postaju poglavari crkve u Engleskoj. U zemlji je zatvoreno tri hiljade manastira. Crkvene zemlje su sekularizirane (proglašene kraljevom). Usluga je prevedena na engleski jezik. Kralj je dobio pravo da imenuje biskupe i najvišeg crkvenog zvaničnika - biskupa Canterburyja. Reformirana crkva zvala se anglikanska.
1553-1558- Bloody Mary, ćerka španske princeze (Španija je uporište katolicizma u Evropi) vodi politiku kontrareformacije. Katolicizam je obnovljen. Godine 1554. stvorena je komisija za borbu protiv jeresi. Protivnici katolicizma spaljivani su na lomačama.
Kada su ideje reformacije počele prodirati u zemlju, kralj ih je isprva odbacio, ali se kasnije njegov stav promijenio i reformacija u Engleskoj je počela prema njegovoj volji; zato je zovu kraljevskom. Razlog za početak reformi bile su okolnosti monarhovog porodičnog života. Kralj je bio oženjen Španjolkom Katarinom od Aragona, ali nije imao sina iz ovog braka - prestolonaslednika. Odlučio je da se razvede i uđe u novi brak sa Engleskinjom Anne Boleyn. Za razvod je bio potreban papin pristanak, ali je on to odbio, plašeći se gnjeva Katarininog moćnog nećaka, cara Karla V. Pobjesnivši, Henri VIII je počeo da preduzima akcije protiv pape, odlučivši da iskoristi Luterove ideje. Istina, od njih je prihvatio samo ono što je moglo ojačati njegovu moć. Kralj je odlučio da potčini englesku crkvu i konfiskuje njenu ogromnu imovinu. Pod njegovim pritiskom, parlament je 1534. usvojio “Akt o supremaciji” (tj. o supremaciji), proglašavajući monarha vrhovnim poglavarom Engleske crkve. Manastiri su zatvoreni, a njihova je zemlja prešla u ruke kralja i njegove pratnje. Svako ko nije odobravao kraljev razvod i novu crkvenu politiku bio je proganjan. Kralj despot nije štedeo nikoga. Čak je i Tomas Mor, čuveni humanista i lord kancelar Engleske, položio glavu na blok za sečenje.
Rice. 2. Anne Boleyn ()
Reformirana crkva je prihvatila Lutherovu ideju o "opravdanju vjerom" i odbacila neke od katoličkih sakramenata, ali je inače ostala bliska Katoličkoj crkvi. Nova vjera, nazvana anglikanska, brzo se ukorijenila u Engleskoj, iako su mnogi potajno ostali katolici; Bilo je i pristalica dublje crkvene reforme.
Izbor nove vjere donio je zemlji važne političke koristi : Engleska je predvodila evropske protestante. Ali to ju je neminovno učinilo neprijateljem katoličke Španije.
Nova vjera je bila podvrgnuta teškim testovima za vrijeme vladavine kćeri Henrija VIII i Katarine Aragonske - Marije Tudor (Krvava). Obnovila je katolicizam u zemlji i brutalno se obračunala sa protestantima. Ali nakon njene smrti, ćerka Henrika VIII i Ane Bolejn, Elizabeta I Tudor (1558-1603), popela se na tron, konačno uspostavivši novu veru. Pristaša umjerene reformacije, Elizabeta je odbacila ekstreme katolicizma i kalvinizma i obnovila anglikanstvo, nastojeći izbjeći krvave vjerske sukobe.
Rice. 3. Elizabeta I ()
Dugu vladavinu Elizabete I obilježili su važni uspjesi u razvoju privrede, jačanju države i briljantnom procvatu kulture. Elizabeta je bila pametna i obrazovana, imala je glumačke sposobnosti i nije imala ravnog u diplomatskoj igri. I ako su u drugim zemljama, pod apsolutizmom, predstavnička tijela izgubila na važnosti, onda je engleski parlament, koji se sastoji od Doma lordova i Doma komuna, zadržao svoj utjecaj. Vodeću ulogu u njemu imao je Donji dom, u kojem su prevladavali predstavnici buržoazije i novog plemstva. Trebala im je podrška kraljevske vlasti i sami su je podržavali do određenog vremena. Elizabeta se u svojim postupcima oslanjala na plemstvo, ali je istovremeno vodila dalekovidnu politiku protekcionizma - pokroviteljstva razvoja nacionalne proizvodnje i trgovine. Proizvodnja robe, posebno sukna, značajno je porasla u zemlji. Kako bi ih profitabilno prodali i jeftino kupili sirovine i potrebnu robu, Britanci su doplovili u sve krajeve svijeta. Kako bi smanjili rizik od putovanja na daljinu, udružili su se u trgovačke kompanije. Tako je Moskovska kompanija trgovala sa Rusijom, Istočnoindijska kompanija trgovala je sa južnom i jugoistočnom Azijom.
Na polju vanjske politike, Elizabeta je pokušala da manevrira između najjačih sila Evrope tog vremena - Španije i Francuske. Međutim, odnosi sa Španijom bili su prilično napeti, budući da je kraljica potajno podržavala krijumčarenje engleskih trgovaca sa španjolskim kolonijama i akcije pirata koji su napadali španjolske brodove. Španci su zauzvrat organizirali pobune i zavjere katolika u Engleskoj, od kojih je najozloglašenija bila zavjera u kojoj je bila uključena škotska kraljica Mary Stuart, koja je pobjegla u Englesku od reformacije koja je započela u Škotskoj. Pošto je Marija bila rođak i naslednica Elizabete, njena katolička vera učinila ju je opasnim oruđem u rukama Španije. Marija je bila umiješana u katoličku zavjeru, otkriveno je, a škotska kraljica je pogubljena po sudskom nalogu.
Španski kralj Filip II je bio ogorčen i 1588. uzvratio udarac. Španci su okupili ogromnu flotu - armadu - koja se sastojala od 134 broda. Španska flota je trebala iskrcati vojsku od 18.000 vojnika u Engleskoj. Kada se armada približila obalama Engleske, španski admiral je pokazao neodlučnost i izgubio šanse za uspjeh, dok su Britanci djelovali uspješno. A onda je španska flota uništena žestokim olujama. Neprijatelji Španije su se radovali, podrugljivo nazivajući poraženu armadu "nepobjedivom". Engleska je slavila svoju pobjedu. Branila je svoju nezavisnost i spremala se da postane velika pomorska sila.
Rice. 4. Poraz “Nepobjedive Armade” ()
Bibliografija
1. Bulychev K. Tajne novog vremena. - M., 2005
2. Vedyushkin V. A., Burin S. N. Opća istorija. Istorija modernog doba. 7. razred. - M., 2010
3. Koenigsberger G. Rana moderna Evropa. 1500-1789 - M., 2006
4. Solovjev S. Kurs nove istorije. - M., 2003
Zadaća
1. Koje je uspjehe postigla engleska ekonomija u 16. vijeku?
2. Koji su razlozi za početak reformacije u Engleskoj?
3. Koji su bili glavni pravci unutrašnje i vanjske politike Elizabete I?
Početak reformacije u Engleskoj vezuje se za ime engleskog kralja Henrija VIII (1509-1547), koji se pretvorio u jednog od najžešćih protivnika papstva. “Parlament reformacije” koji se sastao pod njim usvojio je niz zakona koji su potpuno transformisali Englesku crkvu i izuzeli je iz vlasti Rima. Od najveće važnosti je bilo Act of Supremacy(prevlast), proglašavajući kralja poglavarom engleske crkve.
Reformacija u Engleskoj postala je nepovratna nakon kraljičinog stupanja na tron. Elizabeth 1559. Na početku njene vladavine, Parlament je potvrdio vrhovnu vlast krune u crkvenim poslovima i usvojio Akt o ujedinjenju, prema kojem su svi Englezi bili obavezni da vrše bogosluženja u skladu sa pravilima reformisane crkve.
Anglikanska crkva
Obnovljena crkva je dobila ime Anglikanski. Zauzeo je srednji položaj između katolicizma i protestantizma. Budući da je potpuno nezavisna od Rima i prešla s latinskog na engleski, Anglikanska crkva je u velikoj mjeri zadržala katoličku dogmu i crkvenu strukturu. Posebno je sačuvana vodeća uloga biskupa u crkvenoj organizaciji, zbog čega se Anglikanska crkva naziva Episkopskom.
Zatvaranje manastira
U Engleskoj je zatvoreno na hiljade manastira, koji su posedovali skoro četvrtinu sve obrađene zemlje u zemlji. Ovo je bila najveća preraspodjela imovine u modernoj historiji Engleske, koja je imala ogromne društvene posljedice. Tako se reformacija pretvorila u moćan faktor u transformaciji cjelokupnog engleskog društva.
Širenje pismenosti
Najvažnija posljedica reformacije u Engleskoj bilo je široko širenje pismenosti. Biblija je prevedena na engleski, a pošto Englezi tog vremena praktično nisu imali drugih knjiga, Sveto pismo je postalo njihovo glavno štivo. Predgovor engleskom prijevodu Biblije pozvao je vjernike da samostalno proučavaju Riječ Božju. Materijal sa sajta
Puritanci
Pošto je Anglikanska crkva zadržala mnoge elemente katoličanstva, u Engleskoj je nastao pokret pod uticajem kalvinizma Puritanci. Njihovo ime dolazi od engleske riječi koja znači "čist", jer su puritanci zahtijevali potpuno pročišćenje svoje vjere od katoličkog naslijeđa. Puritanizmu će biti suđeno da igra ogromnu ulogu kako u sudbini svoje zemlje tako i u istoriji Britanije
Uvod
Početak reformacije
1 Razlozi za reformaciju u Engleskoj
2 Reformacija pod Henrikom VIII
Reformacija pod posljednjim Tjudorima
1 Protestantska reformacija pod Edvardom VI
2 Katolička reakcija pod Marijom Tudor
3 Kompromis Elizabete I
Zaključak
Bibliografija
1. Uvod
Relevantnost. Istorija zapadne Evrope ranog modernog doba ne može se razumjeti bez osvrta na ogroman kompleks problema povezanih s reformacijom, vjerskim pokretom koji je zahvatio gotovo cijelu Evropu u 16. stoljeću. U shvaćanju reformatora, rekonstrukcija Katoličke crkve uključivala je značajan skup mjera usmjerenih na promjenu doktrine i bogoslužja, crkvene prakse i života župljana, odnosa crkve i države i sistema kanonskog prava.
U kasnom srednjem vijeku i ranom modernom dobu, crkva je i dalje imala važnu ulogu u društvu. Crkvene institucije su funkcionisale na osnovu kanonskog prava, crkveni sudovi su regulisali važne aspekte svakodnevnog života ljudi (bračno i porodično pravo, odobravanje testamenta itd.), stoga nam proučavanje specifične sfere crkvenog prava omogućava razumevanje procesa. crkvene reforme detaljnije i dublje.
U svakoj zemlji reformacija je imala lokalne uslove i karakteristike određene tokom prethodnog istorijskog razvoja. U Engleskoj je takva karakteristika bila dominacija vladine inicijative tokom reformi, što je značajno uticalo na njihov napredak i formiranje sistema kanonskog prava.
Relevantnost teme je i zbog činjenice da, uprkos mnogim radovima u stranoj istoriografiji, nisu svi aspekti engleske reformacije proučavani u ruskoj istorijskoj nauci.
Osim toga, reformacija je dovela do stvaranja mnogih pokreta u kršćanstvu, ujedinjenih pod zajedničkim imenom "protestantizam".
Naučna relevantnost teme je zbog njene bliske povezanosti s problemima humanističke ideologije i svjetonazora kasnosrednjovjekovnog društva. Istorijske tradicije protestantizma do danas imaju veliki uticaj na politički i kulturni život modernih država u kojima se ispoveda hrišćanstvo, što delu daje još veći značaj.
Jedan od najumjerenijih pokreta protestantizma je anglikanstvo, koje predstavlja svojevrsni kompromis između katoličkog i protestantskog učenja. U tom pogledu, engleska reformacija nikada nije bila lišena pažnje istraživača.
Predmet ove studije je engleska reformacija. Događaji u Engleskoj bili su jedan od najoriginalnijih trenutaka panevropske reformacije. Njihova originalnost određena je prethodnim tokom istorijskog razvoja zemlje i povezana je sa dominantnom ulogom kraljevske moći. Promjena odnosa crkve i države neminovno je dovela do restrukturiranja starog katoličkog sistema kanonskog prava i promijenila utjecaj reformirane crkve na život društva.
Hronološki opseg mog istraživanja pokriva ranu kraljevsku reformaciju - drugu polovinu vladavine Henrika VIII i završava vladavinom Elizabete I.
Teritorijalni opseg studije je Engleska.
Metode istraživanja:
.Sistematska metoda koja nam omogućava da razmatramo reformaciju kao složen, evolucijski fenomen. .Komparativna historijska metoda omogućava identificiranje općih i posebnih procesa u razvoju engleskog crkvenog prava i trendova u njegovom razvoju. .Biografska metoda je proučavanje ličnosti u kontekstu istorije. Proučavanje teme: Tema reformacije u Engleskoj dobila je široku pokrivenost u različitim oblastima humanitarnog i društvenog znanja. Prva djela koja pokrivaju događaje engleske reformacije bila su djela raznih crkvenih istoričara koji su pripadali katoličkim ili protestantskim taborima: J. Barnett, J. Collier, L. Dodd, J. Stripe14. Za ova djela 17.-19.st. karakteriše konfesionalni pristup, često pristrasan odnos prema katoličanstvu. Do djela 17.-19. stoljeća. seže do ishodišta liberalnog (vigovskog) koncepta reformacije, veoma popularnog u 19. veku. Karakteriziralo ga je precjenjivanje Tjudorskog perioda u engleskoj istoriji: smatralo se najvažnijom prekretnicom na putu transformacije zemlje u svjetsku silu, prekretnicom u tranziciji iz srednjeg vijeka u moderno doba. Uspjeh protestantizma viđen je kao pobjeda napretka. S jedne strane, to je izazvalo veliko zanimanje za probleme reformacije, s druge je dovelo do prenaglašavanja protestantske prirode crkvenih reformi, preuveličavanja “jedinstvenosti i isključivosti” istorijskog razvoja engleske nacije. i transformaciju istorije reformacije u istoriju anglikanstva. Posebno je istaknuta teza o nacionalnoj isključivosti Britanaca, o želji za slobodom kao osobini nacionalnog karaktera, koja je odredila raskid sa papstvom. Pozitivna karakteristika radova istoričara viga (J. Russell, G. Gallam, T. B. Macaulay) je razvoj problema uspostavljanja kraljevske supremacije nad crkvom. Torijevci i konzervativni istoričari (D. Hume, Mitford) gledali su na reformaciju u kontekstu jačanja apsolutne monarhije. Radikalni pravac zastupa W. Cobbett, koji se fokusirao na sekularizaciju i ukidanje siromašnih zakona i naglašavao da su razlozi za reformaciju ekonomski interesi kralja i plemstva. Pozitivistički istoričari (G.T. Buckle, D.R. Green) nastojali su da prikažu reformaciju kao dio integralnog istorijskog procesa, da stvore jedinstvenu sliku istorije Engleske. Početkom 20. vijeka. Formirala se sociološka škola koja se fokusirala na vezu između reformacije i ekonomske komponente društva. Njegova najvažnija figura je M. Weber, autor djela “Protestantska etika i duh kapitalizma”. Svrha ovog rada je proučavanje reformacije u Engleskoj kao istorijskog procesa. To dovodi do sljedećih zadataka: .Utvrđivanje razloga za pojavu Reformacije u Engleskoj .Proučavanje faza reformacije: pod Henrikom VIII, Edvardom VI, Marijom Tjudorom, Elizabetom I. .Identifikacija uticaja reformatorskog pokreta na dalju sudbinu crkve. .Analiza rezultata reformacije. reformacija engleske crkve 2. Početak reformacije 1 Razlozi za reformaciju u Engleskoj Razlozi koji su doveli do reformacije u Engleskoj razvijali su se dugo vremena, kao iu svim evropskim državama koje su doživjele crkvenu reformaciju. Ali u nekim aspektima bili su tipični samo za samu Englesku. Molimo pogledajte listu neposrednih uzroka: .Prvo, Lollardi, čiji je zadatak bio širenje učenja Johna Wycliffea (on je otvoreno došao s idejama za reformu zapadnog kršćanstva, hrabro su se protivili plaćanju poreza u papsku blagajnu. Wycliffe je tvrdio da, ako je potrebno, država ima pravo lišiti Crkva njenih posjeda, a zadiranje pape u svjetovnu vlast protivreči temeljima kršćanstva), nije moglo biti potpuno istrijebljeno. Naprotiv, njihova učenja su se prenosila od kuće do kuće među nižim klasama Engleske i postala religiozni podzemni pokret 15. veka. Naglasak Lollarda na autoritetu Svetog pisma i potrebi za ličnim zajedništvom sa Hristom pojačan je političkim promenama u Engleskoj u prvoj četvrtini 16. veka. .Treće, ne treba zanemariti intelektualni faktor. Biblijski humanisti ili reformatori iz Oksforda, kao što je Džon Kolet (oko 1466-1519), đakon crkve Svetog Pavla, počeli su da proučavaju Bibliju u prevodu Erazma Roterdamskog početkom 16. veka i objašnjavaju značenje Biblije svom narodu. Ovi humanisti su bili izuzetno kritični prema nedostacima koje su vidjeli u Rimskoj crkvi i pokušali su pokrenuti reforme. William Tyndale (oko 1494-1536) i Max Coverdale, koji su kasnije učinili Sveto pismo dostupnim Englezima na njihovom jeziku, također su bili reformatori. Tyndale je objavio dva izdanja (svako sadrži tri hiljade primjeraka) svog engleskog prijevoda Novog zavjeta u Vormsu 1525. Ovaj prijevod s grčkog Novog zavjeta Erazma Roterdamskog bio je prvi štampani Novi zavjet i distribuirali su ga trgovci u Engleskoj. Iako je Tyndale stradao u blizini Brisela 1536. godine, njegov rad je i dalje živio i pomogao da se izvrši vjerska reforma u Engleskoj. Miles Cavserdale objavio je prvi kompletan štampani prevod Biblije na engleski 1535. godine. Student reformacije uvijek se čudi da su uspjesi reformacije u državi usko povezani s prijevodom Biblije na jezik ljudi koji tamo žive. .Četvrto, Lutherovi spisi i ideje su također kružile u Engleskoj, koje su također govorile o zloupotrebama Rimske crkve. Glavne odredbe napisao je u djelu “Vavilonsko ropstvo”. Henri VIII je veoma negativno odgovorio na ovo delo i kao odgovor na njega napisao je svoje delo „U odbranu sedam sakramenata“. Za nju ga Papa nagrađuje titulom “Branitelj vjere”. Luterove knjige su javno spaljivane, iako taj čin nije zaustavio širenje njegovih ideja, koje nisu ništa manje proučavane, a kroz te ideje ljudi su došli do protestantskih pogleda. .Takođe, neposredni, direktni razlog koji je doveo do reformacije bila je želja Henrika VIII da ima legitimnog muškog naslednika. Henri VIII je bio oženjen Katarinom od Aragona, kćerkom osnivača španske države Ferdinanda od Aragona i Izabele od Kastilje. Henri VIII je bio u braku sa njom 24 godine, a iza sebe je ostavila ćerku Meri. Henrik VIII se nikada nije odlikovao bračnom vernošću, imao je samo 6 zvaničnih brakova.Henri VIII je želeo da se oženi svojom novom „strašću“ Anom Bolejn. Ali prvo je morao da se razvede od Katarine Aragonske, a da bi se oženio, morao je da stavi pod svoju kontrolu Rimsku crkvu u Engleskoj. Henrijevi postupci bili su direktan i lični uzrok početka reformacije. 2 Reformacija pod Henrikom VIII Henri VIII je bio kralj Engleske od 1509. do 1547. godine. Po standardima 16. veka, kralj Henri VIII bio je veoma visok čovek. Isticao se ne samo svojom visinom, već i veoma snažnom građom - širokih ramena, mišićavih ruku i nogu. „Bio je veoma zgodan - visok i vitak“, pisao je savremenik o dvadesetdvogodišnjem kralju, „i kada se pomerio, zemlja se zatresla pod njim.“ Njegovi postupci su na vrlo bizaran i, na prvi pogled, kontradiktoran način spojili političke i lične motive. Henri VIII je prikazivan ili kao kralj-juir, koji se malo bavio državnim poslovima i stalno je bio u vrtlogu dvorske zabave (posebna pažnja se obično poklanja njegovom skandaloznom ličnom životu), zatim kao okrutni i podmukli tiranin, zatim kao izuzetno razborit i trezven političar, ravnodušan prema ženama koje su sklapale brakove samo iz političkih razloga, a raskošno dvorište održavale isključivo iz nužde, iz razloga prestiža. Zapravo, iznenađujuće je spojio crte plemenitog viteza i tiranina, ali je prevladala trezvena računica usmjerena na jačanje vlastite moći. Njegov otac je bio Henri VII, koji se posvetio ujedinjenju velikih kraljevskih porodica Evrope u jednu porodicu putem strateških brakova. Njegova ćerka Margaret se udala za Džejmsa od Škotske. Njegov sin Artur oženio se španskom princezom Katarinom od Aragona. Kada je Artur umro, osiromašeni kralj, ne želeći da izgubi Katarinin miraz, ubedio je papu Julija II da odobri dispenzaciju, a Katarina je uspela da se uda za Henrija, Arturovog mlađeg brata, 1503. Henri i Katarina su imali jedno dete. Ovo dijete je kasnije postalo kraljica Marija Tudor. Kada se ispostavilo da Henry ne može imati sina iz ovog braka, zabrinuo se jer je vjerovao da će Engleskoj nakon njegove smrti biti potreban muški vladar koji će se brinuti o domenima tokom perioda kolonizacije. Također je vjerovao da ga Bog možda kažnjava zato što se oženio udovicom svog brata. Ušavši u vezu sa lijepom Anne Boleyn (Katerininom deverušom), Henri je naredio svom savjetniku kardinalu Wolseyju da započne pregovore s papom Klementom VII kako bi mu on omogućio da se oslobodi Katarine. Klement VII nije mogao udovoljiti ovom zahtjevu jer je 1527. godine bio pod uticajem Katarininog nećaka, moćnog Karla V, kralja Španije i cara Njemačke. Henry je optužio Wolseya za zavjeru kada nije uspio da se razvede, ali Wolsey je umro prije nego što je Henry uspio da ga pogubi. Pošto je bilo jasno da papa neće odobriti razvod, Henri je odlučio da ga dobije od engleskog sveštenstva, koje je moglo da popusti pod pritiskom parlamenta. Tudorski parlament je bio sastavljen od predstavnika naroda, ali je bio odgovoran kralju, a ne narodu. Dakle, reformaciju u Engleskoj pokrenula je svjetovna vlast kralja i parlamenta. Reformski parlament okončao je papsku kontrolu i monaštvo. Na insistiranje kralja, Sabor je usvojio niz statuta, čija je opšta svrha bila stvaranje u zemlji nacionalne crkve nezavisne od Rima. Godine 1529., parlament je „zabranio pripadnicima sveštenstva da istovremeno drže više beneficija ili da žive na drugom mestu osim u mestu njihove službe“. Statut iz 1532. godine navodi: „ako papa nametne interdikt ili ekskomunikaciju zemlji, kralju, podanicima, to ne treba uzeti u obzir.” Thomas Cromwell je postao Henryjev glavni savjetnik. Godine 1532. protestant Thomas Cranmer je postavljen za nadbiskupa Canterburyja. Odmah je raskinuo kraljev brak sa Katarinom Aragonskom i legitimisao svoj brak sa Anom Bolejn. U jesen 1533. godine Ana je dobila kćer Elizabetu Tudor. U statutu parlamenta iz 1533. godine stajalo je: „Postoje mnoge neugodnosti koje proizilaze iz obraćanja rimskoj stolici u slučajevima oporuka, brakova i razvoda, koji kralju i njegovim podanicima izazivaju velike brige, poteškoće i troškove. Štaviše, Rim se nalazi na tako značajnoj udaljenosti da se istraga odlaže i pravda trpi.” Stoga je odlučeno da se “o svim takvim stvarima konačno odluči unutar kraljevstva”. Parlament iz 1534. godine napravio je važan dodatak na temu apelacija Rimu. Ako su, prema statutu iz 1533. godine, bile zabranjene žalbe papi o određenim pitanjima, sada su „zabranjene sve žalbe i žalbe... Rimu. U slučaju nepravedne odluke na nadbiskupskom sudu, nezadovoljni se mogu žaliti Kraljevskom Veličanstvu." Razvijajući opoziciju prema Rimu, parlament iz 1534. uništio je sav papski uticaj na imenovanje nadbiskupa i biskupa u Engleskoj. On je odredio da se „kandidati za stolice nadbiskupa i biskupa ne predstavljaju papi i da ne očekuju bule od pape; svi takvi bikovi i slične ideje moraju se zauvijek zaustaviti.” Svi ovi zakoni zadali su smrtni udarac papskoj vlasti u Engleskoj. Papa više nije bio najviši sudija u zemlji. Prestao je da bude feudalni gospodar Engleske crkve, kao što je bio u čitavom katoličkom svijetu, budući da su engleski prelati - bivši vazali pape - postavljeni bez njegovog pristanka. Papa nije mogao da pogodi Englesku svojim kletvama, jer je bilo naređeno da se ne obraća pažnja na interdikte i ekskomunikacije. Papska jurisdikcija u zemlji je ukinuta. Zajedno s mjerama usmjerenim na uništavanje zakonskih privilegija papstva, parlament je usvojio statute za oslobađanje Engleske finansijske zavisnosti od Rima: „Akt o ograničenju plaćanja Annata“ (1532), „Akt o ukidanju papskih dispenzacija i isplata novčića Svetog Petra” (1534). Vrhunac aktivnosti “Parlamenta reformacije” bilo je objavljivanje 1534. “Akta o supremaciji” (supremacija), koji je kralja proglasio vrhovnim poglavarom Anglikanske crkve. “Akt o supremaciji” je usvojen od strane parlamenta u novembru 1534. U zakonu je posebno stajalo: “kralj (njegovi nasljednici i nasljednici) moraju biti prihvaćeni, priznati, poštovani kao jedini vrhovni poglavar Engleske na svijetu.. . i mora posjedovati sve titule, počasti, dostojanstva, privilegije, jurisdikciju i prihode koji su svojstveni i pripadaju dostojanstvu Vrhovnog poglavara Crkve.” Moć engleskog kralja proglašena je carskom - isključujući podređenost bilo kome, uključujući i poglavara Katoličke crkve. Raskid sa Rimom trebalo je da odredi odnos prema monaštvu i manastirima. Štaviše, od sveg zemljišnog bogatstva u katoličkoj Evropi, 1/3 je pripadala crkvi, a od sve zemlje u vlasništvu klera, 2/3 je bilo vlasništvo samostana. Od kraja 1535 do 1540. U Engleskoj je došlo do procesa sekularizacije manastira. Obuhvatao je takozvanu vizitaciju (obilazak svih crkvenih ustanova i sastavljanje izveštaja o njihovom stanju), razmatranje izveštaja posetilaca na skupštinskim zasedanjima i donošenje zakona o likvidaciji manastira. Raspuštanje manastira dešavalo se uzastopno, počevši od malih. Istovremeno, otpor postupku protumačen je kao politička nepouzdanost, što bi moglo rezultirati gonjenjem za veleizdaju. Manastiri su došli u posed kralja. Godine 1540. Parlament je usvojio statut kojim su sva crkvena imanja dodijeljena kralju i njegovim nasljednicima. Kao rezultat sekularizacije, oduzeto je 645 manastira. Budući da je kao rezultat sekularizacije ogromna količina nepokretne i pokretne imovine završila u rukama kralja. Sekularizacija manastira obogatila je riznicu. Kralj je dio zemlje kao nagradu prenio na svoje saradnike, dvorsku aristokratiju, a dio je dao u zakup. Sekularizacija je izazvala novi talas „ograđenosti“ koji se desio u zemlji s kraja 15. veka. Monaški seljaci su se pridružili vojsci bezemljaša, sirotinje. Manastiri su bili uporišta papstva, pa je njihova sekularizacija doprinijela uništenju papskog uticaja. Likvidacijom manastira uništen je materijalni, pravni i moralni uticaj sveštenstva na mase. Konačno, sekularizacija je otvorila put daljem napretku reformacije. Nakon što je stvorio nacionalnu crkvu na čijem čelu je bio sam, oduzimajući crkvi imovinu, pretvarajući je tako u dio državnog aparata, Henri VIII je mogao stati. Nije mu bila potrebna reforma dogme i čak je bio štetan. Ali bez obzira koliko je kralj želio da raskine s katoličanstvom, morao je tražiti razlike kako bi opravdao tekuće odvajanje od papstva. U maju 1536. godine, po nalogu kralja, osnovan je “Reformacijski odbor” na čelu s T. Cranmerom, koji je formulisao prvu anglikansku vjeroispovijest – “Deset članaka”. Zatim su se pojavile još tri verzije ispovesti: „Opomena dobrom hrišćaninu“, ili „Biskupska knjiga“, „Šestočlani statut „Biskupska knjiga“, „Šestočlani statut „Kraljevska knjiga“. Do kraja vladavine Henrika VIII, Anglikanska crkva je zauzimala srednji položaj između katoličke i luteranske. Odbacila je krajnosti u štovanju svetaca i ikona, zabranila oproste, smanjila broj praznika, napravila manje promjene u bogosluženju i ritualima, a Sveto pismo nazivala izvorom vjere. Stoga je jedan od prvih zadataka reformacije bio prijevod Biblije na engleski. Od tog vremena, Biblija je postala dostupna Britancima. Općenito, u prvoj fazi reformacije vjersko pitanje nije bilo riješeno. Izvršene su samo političke i ekonomske transformacije. 1 Protestantska reformacija pod Edvardom VI Nakon smrti Henrija VIII, budućnost Engleske bila je u slabim rukama devetogodišnjeg dječaka, malog za svoje godine. Kralj Edvard VI odrastao je kao pametno i živahno dete. Bijela koža, crvenkasta kosa i graciozne građe. Princ Edvard je bio veoma lepo dete. U ranom djetinjstvu, Edward je ponekad bio bolestan, ali osim toga, svom ocu nije pravio probleme. Savladao je latinski i osnove grčkog, a kada je došlo vrijeme da preuzme vlast, dobro je znao francuski, mačeći se sa svojim vršnjacima u dvorištu zamka i jašući na konju u lov. Sa stanovišta vjeronauke, to je bilo pravo dijete reformacije. Princ nije poznavao nijednu drugu religiju osim one koja je bila prihvaćena na Henrijevom dvoru, gdje su se službe obavljale na engleskom. Tako je odrastao neopterećen nostalgijom za starom crkvom i latinskim misama, nostalgijom koja je proganjala generaciju njegovih roditelja. Naravno, Edward je trebao postati nominalni vladar. U svom testamentu, Henri je precizirao regentsko vijeće od šesnaest „mojem srcu dragih pouzdanika“, koje je uključivalo sve glavne ministre njegove vlade. Ovo vijeće je trebalo voditi mladog kralja dok ne postane punoljetan. Dvojica od šesnaestoro imenovanih su odmah preuzeli regentstvo u svoje ruke - Edward Seymour, koji je ubrzo nakon Henrijeve smrti postao vojvoda od Somerseta, i William Paget. Edward Seymour je bio Edwardov najbliži ženski rođak i bilo je prirodno da on postane njegov staratelj. Štaviše, sam Edvard je odobrio da bude njegov regent. Edward je bio taj koji će provesti vjersku reformu, kao rezultat koje će biti uspostavljena nova religija i bogoslužje. Od 1548. do 1551. godine objavljen je niz dokumenata (statuti parlamenta, kraljeve naredbe, poruke kenterberijskog nadbiskupa) i Knjiga zajedničkih molitvi, čime je završena liturgijska reforma. Ovi događaji su anglikansku crkvu približili luteranizmu. Kada je reforma bogosluženja i rituala završena, postavilo se pitanje sistematskog predstavljanja dogmi engleske reformisane crkve. Godine 1551. nadbiskup Cranmer je dobio naredbu od kralja da sastavi vjerovanje koji će se proširiti po cijeloj zemlji. Napisana je nova vjera engleske vjere, koju je razmatralo Tajno vijeće (najbliža struktura kraljevske vlasti), sastanak najviših crkvenih činova, a 1553. godine, pod nazivom "42 člana", poslat je biskupijama. “za striktno pridržavanje toga u propovijedanju i podučavanju.” Glavne odredbe „42 člana” bile su protestantske: katoličko učenje o čistilištu, oprostu, poštovanju ikona, relikvija i pozivanju na svece je odbačeno; u katoličanstvu su ostavljena samo 2 sakramenta umjesto 7 - krštenje i pričest; pričešćivanje je trebalo vršiti pod oba tipa i za laike; brakovi sveštenstva bili su dozvoljeni; bogosluženje se moralo obavljati na jeziku razumljivom narodu. Ali ipak, sve preduzete mere i transformacije sprovedene su na veoma krhkom, klimavom tlu. Kada je Edvard VI napunio 15 godina, postalo je jasno da njegova vladavina neće trajati dugo. Nakon njegove smrti, u nedostatku direktnih nasljednika, tron je trebao preći u ruke Marije (kćerke Katarine Aragonske), strastveno odane katoličanstvu, koja je cijeli svoj gorki život provela u molitvi. U to vrijeme, vojvoda od Northumberlanda odlučio je pokrenuti političku intrigu koja je trebala i ojačati reformaciju u Engleskoj i prenijeti kraljevsku vlast na njegovu kuću. Vojvoda od Northumberlanda, čak i prije objave promjena u redoslijedu nasljeđivanja prijestolja, najavio je vjenčanje svog sina Guildforda<#"justify">Nakon Marijine smrti, Elizabeta, kćerka Henrija i Ane Bolejn, popela se na engleski presto. Kada je stupila na tron imala je dvadeset i šest godina. Što se njenog izgleda tiče, kosa joj je bila jako crvena. Mnogi su je na dvoru nazivali neuporedivom lepoticom, što nije tačno, ali je bila prilično privlačna i svakako je nadmašila Meri. Dobila je odlično obrazovanje, ali nije štedjela na zlostavljanju i ponekad je bila vrlo gruba u govoru. Na mnogo načina je naslijedila očev mahnit karakter. Neki su je hvalili do neba, dok su je drugi nekontrolisano omalovažavali. Nakon stupanja nove kraljice na tron, neki dvorjani su bili u direktnom iskušenju da nastave isti sistem vlasti koji je postojao do tada. Ožalošćeni udovac Filip II, kralj Španije, požurio je da joj pruži ruku čim je prošao dobro poznati period za takvu potragu. Više ga nije sramotilo Elizabetino porijeklo - vodio se samo političkim motivima. Ali nije naišao na simpatije kod Elizabete, koja, iako je bila vrlo jedinstvena po svojim religioznim pogledima, ni na koji način nije mogla prikloniti se strani katoličanstva. Istovremeno, nije se pomirila sa svim manifestacijama protestantizma. Tako joj je, na primjer, oženjeno sveštenstvo bilo odvratno i osjećala je mnogo više sklonosti ka ritualizmu, prema pojavi bogosluženja općenito, nego svi reformatori iz vremena Edvarda VI. Kada je po ulasku u London bila obaviještena o zatvorenicima koji čame u zarobljeništvu i čekaju na njeno oslobađanje, a među zatvorenicima su alegorijski spomenuli „četiri jevanđelista“, Elizabeta je vrlo suptilno i oprezno primijetila da prvo mora istražiti „da li ova četvorica zatvorenika sami žele slobodu"? Ali isto tako nije mogla ostati katolkinja, jer je čak i po svom rođenju bila, takoreći, živa kontradikcija papizmu. Njen otac je oženio njenu majku protiv volje pape, a čak i da je zaboravila na ovu okolnost, na to ju je trebala podsjetiti drska poruka kojom je papa Pavao IV odgovorio na njenu obavijest o svom dolasku na vlast. Međutim, nije se dala zbuniti, nije pretrpjela nikakvu suzdržanost u svojim postupcima, nije podlegla iskušenju osvete i nije se direktno vratila (kako joj je jedna od strana savjetovala) vjerskim redovima Edvarda VI, ali je uspeo da tačno pogodi raspoloženje ljudi, birajući u ovome u odnosu na neki srednji put. Vidjela je da u Engleskoj postoji vrlo revna katolička i vrlo revna protestantska stranka. Oba su relativno mala. Ogromna većina ljudi (barem u uticajnim krugovima) se uglavnom zalagala za nezavisnost zemlje od pape, ali inače, što se rituala tiče dogmatske strane, bili su spremni na ustupke, gotovo ne želeći da demonstriraju suprotno u odnosu na staru, tzv. katoličku religiju. Elizabeta i njena vlada su još jednom promijenili cjelokupnu strukturu engleske crkve. Engleska crkva je obnovljena, odnosno neovisna od pape, s engleskim kraljem (kraljicom) kao vrhovnim poglavarom. Ova crkva je, međutim, zadržala biskupe koji su sada bili podređeni kralju. Anglikanska crkva se u svojim dogmama nije mnogo razlikovala od Katoličke crkve. Ekstremna nesigurnost novog katekizma omogućila je njegovo tumačenje na različite načine. Odbacivši ponižavajuće dogme stare Crkve, okrutne zakone protiv jeretika i ukinuvši duhovne sudove, gotovo se nije udaljila od strukture Crkve koja je postojala pod Henrikom VIII, i postepeno je počela približavati općim odredbama protestantizma. u obliku u kojem se već uspostavio na kopnu. U dogovoru sa svojim prvim i najbližim savjetnikom i uz saglasnost parlamenta, iako je ukinula visokoprofilnu titulu „Vrhovnog poglavara Crkve“, ipak je zadržala najznačajnija prava vodstva, u smislu kontrole i vođenja. promjene u crkvenom okruženju. I viši i niži kler morali su priznati ova prava i osigurati ih zakletvom. Zatim su revidirana 42 paragrafa Kranmerovog „ispovedanja vere“, ali umereno i u obliku „39 paragrafa“ odobrenih na sastanku sveštenstva u Londonu 1562. godine, a 1571. usvojenih od strane parlamenta kao zakon koji je obavezan za sve. Istovremeno je sačuvan sjaj i svečanost bogosluženja, odežde sveštenika i najznačajniji položaji hijerarhijskog sistema. Trideset devet članova naglašava vrhovni autoritet Svetog pisma, kao i cijeli protestantski pokret. Međutim, anglikanci su održavali bliske veze sa svojim katoličkim naslijeđem, potvrđujući važnost tradicije. Oni nisu tražili jednak autoritet između Svetog pisma i tradicije, kao što su to činili katolici, ali su ipak slijedili tradiciju što je bliže moguće. Štaviše, oni su tvrdili da kada Sveto pismo šuti o nekom pitanju, crkva ima autoritet da potvrdi obavezujuću tradiciju po tom pitanju. Nakon što crkva ostvari svoj autoritet i uspostavi tradiciju, svaki vjernik i svaka lokalna zajednica moraju je slijediti. Promjena može doći samo od crkve u cjelini. Odnosno, veći naglasak je stavljen na opštu tradiciju nego na ljudsku savest i slobodu. Engleska crkva je ostala pretežno liturgijska. Oni koji su se fokusirali na tradicionalne rituale počeli su da se nazivaju "visoka crkva", a oni čije su službe počele da se održavaju na evanđeoski način nazvane su "niska crkva". Tako je Elizabeta osnovala Anglikansku crkvu – srodnu protestantizmu po svom učenju i nezavisnosti od pape i, u isto vrijeme, srodnu katoličanstvu po svojim ritualima i unutrašnjoj strukturi. U Engleskoj je, naravno, i tada postojao dovoljan broj ljudi koji se nisu slagali s ovim sistemom (nekonformisti), bilo je još vatrenijih pristalica kalvinizma i prezbiterijanstva, nezavisnih – jednom riječju, svih onih elemenata koji su kasnije bili su označeni jednim zajedničkim imenom - Puritanci. Ali nisu se usudili da dignu glave za vrijeme vladavine Elizabete i morali su čekati nastup drugih vremena, povoljnijih za njihovu propagandu. 4. Zaključak Proučavajući historiju modernog doba, nemoguće je ne okrenuti se kompleksu problema povezanih s reformacijom. Reformacija je, kao vjerski pokret, zahvatila mnoge zemlje svijeta, a u svakoj zemlji postojale su samo male razlike, što se ne može reći za Englesku. Engleska reformacija razlikovala se od svih ostalih po tome što je bila diktirana odozgo, budući da je engleski apsolutizam mogao priuštiti takav fenomen. Naravno, reformacija se odvijala ne samo po kraljevoj volji, već je bilo dovoljno problema vezanih za crkvu: širenje ideja Wycliffea, Luthera i intelektualnog faktora, ogorčenost ponašanjem Rima. Vidimo kako se mijenjala reorganizacija crkve pod različitim kraljevima (kraljicama). Reformaciju je započeo Henrik VIII, koji po mnogo čemu nije odlučivao o budućoj sudbini crkve nakon raskida s Rimom, već se samo ograničio na to da sebe naziva poglavarom crkve i započeo sekularizaciju monaških zemalja. Protestantizam se oblikovao već pod njegovim sinom Edvardom VI, a on je također završio sekularizaciju. Što se tiče politike Marije Tudor prema crkvi, vidimo da je sve vratila na stari poredak, počeo je progon protestanata, a uloga katolika se povećala. Naime, anglikansku crkvu je formirala Elizabeta I, crkva je postala protestantska, iako se njene dogme nisu mnogo razlikovale od katolicizma. Crkva stvorena u Engleskoj reformacijom počela se nazivati anglikanskom. Bila je nacionalna crkva i zauzimala je srednji položaj između katoličke i protestantske crkve. „39 članova“ priznavalo je i protestantsku dogmu o opravdanju vjerom, o Svetom pismu kao jedinom izvoru vjere, i katoličku dogmu o spasonosnoj moći crkve (uz neke rezerve). Kralj je postao poglavar Anglikanske crkve, a sama crkva postala je dio državnog aparata feudalno-apsolutističke monarhije. „Kralj ima vrhovnu vlast u crkvi nad svim klasama i osobama; ali on nema pravo da propovijeda riječ Božju i vrši sakramente”, kaže “39 članaka”. Usluga je obavljena na engleskom jeziku. Odbačeno je učenje katoličke crkve o indulgencijama, o štovanju ikona i relikvija, a smanjen je i broj praznika u čast svetaca. Međutim, sakramenti krštenja i pričesti su bili priznati, episkopat je sačuvan, kao i liturgija i niz drugih obreda karakterističnih za Katoličku crkvu. I dalje se prikupljala desetina, koja je počela da ide kralju i postala važno sredstvo za konsolidaciju kralja i novih vlasnika manastirske zemlje. Kruna je, prenoseći manastirske zemlje na svetovne vlasnike, istovremeno na njih prenela i pravo na desetinu koju su manastiri ranije prikupljali. Tako se u Engleskoj pojavio sloj sekularnih ljudi koji su primali desetinu. 5. Reference: .Act of Supremacy 1534: [elektronski izvor]. - URL: #"justify">2. Gribanov B. Elizabeta I, kraljica Engleske. M.: Terra, 2003. - 192 str. .Gurevich A.Ya. Srednjovjekovni svijet: kultura tihe većine. - M.: Art, 1990. - 395 str. .Eger O. Svjetska historija. - Sankt Peterburg: Publikacija A.F. Marxa, 1997. - 690 str. .Ivonin Yu.E. Komparativna analiza rane reformacije u Engleskoj i Francuskoj // Questions of History, 1973. br. 11. - 118 str. .Ivonin Yu.E., Ivonina L.I. Vladari sudbina Evrope: carevi, kraljevi, ministri 16. - 18. veka. - Smolensk: Rusich, 2004. - 464 str. .Kamenetsky B.A. Formiranje apsolutističke ideologije u Engleskoj u 16. stoljeću i njene karakteristike // Questions of History, 1969. br. 8. - 118 str. .Kearns E. Earl. Putevi hrišćanstva. - M.: Protestant, 1992. - 279 str. .Kerolli E. Bloody Mary. - M.: AST, 2001. - 351 str. .Lindsay K. Razvedena, obezglavljena, preživjela: Žene kralja Henrija VIII. - M.: Kron - Press, 1996. - 336 str. .Omelchenko O. Opća istorija države i prava: [elektronski izvor]. - M.: Ton - Ostrozhye, 2000. - URL: #"justify">. Sokolov V. Reformacija u Engleskoj. - M.: Štamparija L.O. Snigereva, 1881. - 546 str. .Spokes W. Lewis. Istorija reformacije. Revival and Reformation pokret: [elektronski izvor]. - M.: Lutheran Heritage Foundation, 2003. - URL: http://krotov.info/lib_sec/18_s/piz/0.htm (30.05.2013.).
Test istorije Kraljevstvo i reformacija u Engleskoj. Borba za prevlast na morima, 7. razred sa odgovorima. Test je predstavljen u dvije verzije, svaka sa 5 zadataka.
Opcija 1
1.
Reformacija u Engleskoj izvedena je "odozgo" - po volji kralja.
1) istina
2) netačno
2. Poglavar Engleske crkve je
1) Nadbiskup od Canterburyja
2) kralj Engleske
3) Papa
3. Poveži imena vladara sa događajima vezanim za njihovu vladavinu.
Vladari
A) Henrik VIII
B) Elizabeta I
B) Marija Tudor
Događaji
1) smrt "Nepobjedive Armade"
2) pokušaj kontrareformacije
3) zatvaranje manastira
4.
Puritanci, kalvinisti
1) Puritanci su poricali učenja J. Calvina
2) Puritanci su bili sljedbenici kalvinizma
3) Kalvinisti su bili neprijateljski raspoloženi prema puritancima
5.
Krajem 16. vijeka. Engleska je postala snažna pomorska sila. Reformacija je doprinijela jačanju kraljevske vlasti. Elizabeta I se osjećala toliko moćnom da nikada nije sazvala parlament.
1) u stvari, Elizabeta je više puta sazivala parlament
2) u stvari, reformacija je oslabila kraljevsku moć
3) u stvari, Engleska nije bila u stanju da ostvari dominaciju na morima
Opcija 2
1. Da li je tačna sljedeća izjava?
U Engleskoj crkvi bilo je mnogo ostataka katolicizma.
1) istina
2) netačno
2. Godine 1588. "Nepobjediva Armada" je doplovila do obala Engleske. Ona
1) porazio englesku flotu pod komandom F. Drakea
2) zahvatila je oluja i razbijena o stijene
3) poražen je od engleske eskadrile kojom je komandovala sama kraljica Elizabeta I
3. Uspostavite korespondenciju između imena vladara i događaja i pojava vezanih za njihovu vladavinu.
Vladari
A) Elizabeta I
B) Marija Tudor
B) Henrik VIII
Događaji, fenomeni
1) pogubljenje engleskih protestanata
2) početak engleske reformacije
3) uspon engleskog apsolutizma
Zapišite odabrane brojeve ispod odgovarajućih slova.
4. Napravite veze između pojmova.
Puritanci, Engleska crkva
1) Puritanci su bili vjerni učenju Engleske crkve
2) Puritanci su odbacili mnoge principe Engleske crkve
3) Anglikanska crkva je svoje saveznike vidjela u puritancima
5. Pročitajte tekst i pronađite grešku u opisu.
Do kraja 16. vijeka. Engleska nikada nije postala moćna pomorska sila. Ali uspjela je postići značajan uspjeh u domaćinstvu. Reformacija je ojačala kraljevsku vlast, a apsolutizam se uspostavio u zemlji.
1) u stvari, Engleska je postala snažna pomorska sila
2) u stvari, apsolutizam se nije razvio u Engleskoj
3) u stvari, uspesi u spoljnoj politici kombinovani su sa ekonomskom krizom
Odgovori na test istorije Kraljevstvo i reformacija u Engleskoj. Borba za prevlast na morima, 7. razred
Opcija 1
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1
Opcija 2
1-1
2-2
3-312
4-2
5-1