რომელი კრილოვის იგავ-არაკები დასცინის მლიქვნელობას. რა ცხოვრებისეული სიტუაციებია ასახული ზღაპრებში? ჯგუფის კვლევის თემა

ცნობილი იგავი " გუგული და მამალი” დაწერა კრილოვმა კონკრეტულ შემთხვევაზე. კრებულში მის გამოქვეყნებას თან ახლდა ილუსტრაცია, რომელშიც კარიკატურები იყვნენ მწერლები ფ.ბულგარინი და ნ.გრეჩი, რომლებიც უხამსად აქებდნენ ერთმანეთს ბეჭდვით. ახლა ეს ფაქტი მხოლოდ სპეციალისტებისთვისაა ცნობილი და ყოველდღიურმა წესმა მიიღო ადამიანური სიბრძნისა და წესიერების დახვეწილი ფორმულირება:

„რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,

აქებს თუ არა გუგული მამალს?

რადგან ის აქებს გუგულს"

("გუგული და მამალი") ასე რომ, გადაწყვიტეთ ეს კარგია თუ ცუდი.

მაგრამ არის კიდევ ერთი მხარე, რომელიც ზღუდავს ალეგორიული ჟანრის უპირატესობებს - კონკრეტული სიუჟეტის მრავალვარიანტული ინტერპრეტაცია, მისი ორმაგობა როგორც გამოსახულებაში, ასევე აღქმაში.

გამოდის, რომ ერთი შეხედვით ძალიან კონკრეტული იგავიც კი " რჩეული პატარძალი“, რომელიც აღწერს კაპრიზულ სილამაზეს, აქვს მეორე, მეტი ღრმა მნიშვნელობა. თავად კრილოვის თქმით, აქ ის საკუთარ თავს გულისხმობდა. ცნობილ იგავში " კვარტეტი” დასცინოდნენ უზენაესი სხეულიმეფის რუსეთი - სახელმწიფო საბჭო, რომელიც შეიქმნა 1810 წელს და შედგება ოთხი დეპარტამენტისაგან. მისი წევრები ვერ ჯდებოდნენ განყოფილებებში და უსასრულოდ გადადიოდნენ ერთიდან მეორეში.

იგავი ყვავი და მელა”არ უნდა გავიგოთ მხოლოდ როგორც ქება მელას ეშმაკობის, მოხერხებულობისა და გონიერებისთვის, რომელსაც კარგად ესმის, რომ ყველს ძალით ვერ წაართმევს. ამიტომაც გადაწყვეტს ეშმაკურად მოატყუოს იგი ვორონასგან და ამბობს „ასე ტკბილად, ძლივს სუნთქავს“. და ყორანი, სულაც არ არის სულელი ჩიტი, უსირცხვილო მლიქვნელობით ექცევა:

ჩემო ძვირფასო, რა ლამაზია!

აბა, რა კისერი, რა თვალები!

ზღაპრების მოყოლა, მართლა!

რა ბუმბული! რა წინდაა!

მელა ოსტატურად და ოსტატურად მიდის მიზნისკენ: "და, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს ანგელოზის ხმა!" ავტორი გმობს არა მარტო მაამებელს, არამედ მაამებლობას დამორჩილებულს, ვინც „თავი გააქნია“ და „სიხარულით სუნთქვა შეეკრა ჩიყვს“. საზოგადოებაში მლიქვნელობა სუფევს ("მალიებელი ყოველთვის იპოვის კუთხეს გულში") და ეს ფაქტია, მაგრამ არ უნდა დაემორჩილო მლიქვნელობას, გადაჭარბებულად შეაფასო შენი ძალა ("ბოლოს და ბოლოს, შენ იქნებოდი ჩვენი მეფე ჩიტი!". ანუ არწივი იქნებოდი), რაოდენ მაცდურიც არ უნდა იყოს ეს მლიქვნელობა. მელა თავიდან თითქოს დამაჯერებლად მაამებს, მაგრამ შემდეგ, როდესაც საუბრობს მის "ანგელოზურ" ხმაზე, ის უბრალოდ დასცინის ყვავს. შეგახსენებთ, რომ რუსულ ენაში ზმნა ყიყინი გამოიყენება არა მხოლოდ "მკვეთრი, ღორღიანი ბგერის გამომუშავების (ყვავილის ტირილის შესახებ)" მნიშვნელობით, არამედ ფიგურალური მნიშვნელობა- "წარუმატებლობის, უბედურების წინასწარმეტყველება." ავტორი არ აკეთებს კომენტარს დარღვევის შესახებ: ”ყველი ამოვარდა - იყო მასში ხრიკი”. ყველამ იცის, რომ „მლიქვნელობა საზიზღარი და საზიანოა“, ამაზე ბევრია ნათქვამი („იმდენჯერ უთხრეს მსოფლიოს“), მაგრამ ადამიანები დღემდე ამ ხაფანგში ვარდებიან.

იგავში " ყორანიმოგვითხრობს ფარშევანგის ბუმბულებში ყორნის შესახებ:

”ის ჩამოვარდა ყვავებს უკან,

მაგრამ ეს არ ეკვროდა პეჰენსს (ანუ ფარშევანგებს)“.

და გახდა „არც პავა და არც ყვავა“. ეს ფრაზა ფრაზეოლოგიურ ერთეულად იქცა და გამოიყენება, როცა ამბობენ „ადამიანზე, რომელიც დაშორებულია თავის გარემოს და არ ასოცირდება სხვებთან“.

ეს იყო კრილოვი "როგორც გენიალური ადამიანი, რომელმაც ინსტინქტურად გამოიცნო ზღაპრის ესთეტიკური კანონები" და "შექმნა რუსული იგავი", როგორც აღნიშნა ბელინსკიმ. რამ მისცა კრიტიკოსს ამ დასკვნის მიღწევის საშუალება? ყველაზე ცნობილი ფაბულისტი მაშინ იყო ი.ი. დიმიტრიევი, რომელმაც დალოცა დამწყები კრილოვის პირველი ექსპერიმენტები. ცნობილი ფაბულისტები იცავდნენ კლასიცისტურ თუ სენტიმენტალისტურ ტრადიციას. კრილოვი თავისი გზით წავიდა, თანამედროვეებთან სხვადასხვა სახის დისკუსიებსა და პოლემიკაში შესვლის გარეშე. მან გაათავისუფლა იგავი, ერთი მხრივ, სიტკბოებისა და უხეშობისგან, მეორე მხრივ კი აბსტრაქტული მორალიზაციისგან. ეს მისი ისტორიული დამსახურებაა.

კრილოვის იგავ-არაკები სავსეა მრავალი კონკრეტული დეტალითა და საინტერესო დაკვირვებით. ასე, მაგალითად, ბევრმა პოეტმა აღწერა ბულბულის სიმღერა, მაგრამ ვერავინ შეძლო გადმოეცა "ათასი რეჟიმი" ისეთი ნათელი სემანტიკური დიაპაზონით (აქ არის ზმნები და ზმნები), როგორც ეს მოცემულია კრილოვის იგავში. ვირი და ბულბულიროდესაც Nightingale-მა „დაიწყო თავისი ხელოვნების ჩვენება“:

დააწკაპუნა და უსტვენდა

ათას ფრეზე, გამოწეული, მოციმციმე;

მერე ნაზად დასუსტდა

და მილის უსუსური ხმა გაისმა შორიდან,

შემდეგ იგი უცებ მიმოიფანტა მცირე ნაწილებად მთელს კორომში.

კრილოვის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ის არ ასწავლის, არამედ აკვირდება თავის გმირებს და თავის დაკვირვებებს მკითხველის მსჯელობამდე მოაქვს. ავიღოთ მაგალითად იგავი " Ორი ბიჭი” (1833), ახლა თითქმის დავიწყებული, რაც სირცხვილია, რადგან ის მიეკუთვნება ზღაპრების კატეგორიას, რომლებიც ქმნიან მორალურ ხასიათს. ახალგაზრდა კაცი(ციკლი „ქცევის ფილოსოფია“). ზღაპრის სიუჟეტი ძალიან მარტივია: ორი ბიჭი მირბის ხესთან წაბლის საჭმელად, მაგრამ ხე ძალიან მაღალია, შემდეგ ერთი ბიჭი ეხმარება მეორეს, მაგრამ ის, ვინც ხეზე მოხვდება, ავიწყდება მეორეს და ჭამს წაბლს. მარტო. სიუჟეტი სულაც არ არის ზღაპარი და რომ არ ყოფილიყო ბოლოს მორალი, მაშინ ეს ამბავი შეიძლება ჩაითვალოს პატარა ამბავად ლექსად ბავშვების ცხოვრებიდან, კერძო, იზოლირებულ შემთხვევად. მორალი გამოყოფილია მოთხრობისგან და მოთავსებულია ზღაპრის ბოლოს, თარგმნა განსაკუთრებული შემთხვევაგანზოგადებების კატეგორიაში. მორალი არ იძლევა გაურკვევლობას, რაც ცხადყოფს, სად დგას მთხრობელი. გარდა ამისა, მორალური თვალსაზრისით, მკითხველისთვის ცხადი ხდება, ჯერ ერთი, რომ ეს არის რეალური, მაგრამ, სამწუხაროდ, არა იზოლირებული შემთხვევა („მე ვნახე ფედიუშ მსოფლიოში“) და, მეორეც, რომ ეს ეხება არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც:

მე ვნახე ფედუში მსოფლიოში, -

რაც მათ მეგობრებს

ისინი გულმოდგინედ დამეხმარნენ ასვლაში,

და ამის შემდეგ, მათ ჭურვი აღარც კი უნახავთ!

შავი უმადურობა ამ იგავში მხოლოდ ნათქვამია, მაგრამ არანაირად არ არის დაგმობილი, თუმცა სრულიად გასაგებია, ვის მხარეზეა ავტორი (საწყალი სენია). ეს გამომდინარეობს ფედიას მოქმედებების აღწერიდან, რომელმაც ხეზე ასვლის შემდეგ იქ ბევრი წაბლი იპოვა:

არა მხოლოდ არ შეიძლება იქ ყველა წაბლის ჭამა, -

არ ჩათვალო!

იქნება რაღაც სარგებელი,

მაგრამ ფედიამ დაიწყო მათი ჭამა მარტო, დაივიწყა თავისი მეგობარი:

„ფედიუშა ზევით არ ძილში იყო

წაბლი ორივე ლოყაზე თავად ავკრიფე“ (პროექტულ ვერსიაში)

”ფედიამ დაიწყო წაბლის ჭამა,

პირიც აავსო და ჯიბეებიც“ (პროექტულ ვერსიაში).

საბოლოო ვერსია რჩება:

”თავად ფედიუშა აგროვებდა წაბლს ზემოთ,

მან კი ხიდან მხოლოდ ჭურვები ესროლა თავის მეგობარს“.

სენას მოუწია ეცადა მეგობრის დასახმარებლად:

„გაფუჭებული, ოფლიანი მთელი

და ბოლოს ფედია დაეხმარა მას ასვლაში. ”

პროექტები აღწერს ამ ძალისხმევას უფრო დეტალურად, ვიდრე საბოლოო ვერსია. როგორც ჩანს, კრილოვს სურდა ეჩვენებინა, რომ მნიშვნელოვანი იყო არა ამ ძალისხმევის ინტენსივობა, არამედ მეგობრის დახმარების სურვილი. სენია მოელოდა, რომ იგი დაჯილდოვდებოდა მისი ძალისხმევისთვის, მაგრამ მოტყუებული იყო მოლოდინში:

კარგად! სენასთვის ამისგან მიღებული მოგება მცირე იყო:

ის, საწყალი, მხოლოდ ფსკერზე აწებებდა ტუჩებს;

თავად ფედიუშა აგროვებდა წაბლს ზემოთ,

და მან ხიდან რამდენიმე ჭურვი ესროლა თავის მეგობარს.

ამრიგად, არც ერთი და არც მეორე გმირის დაგმობის გარეშე, კრილოვი მკითხველს უჩვენებს, ვის მხარეზეა ის და რომელი გმირი სჩადის ცუდს. კრილოვი არის საყოველთაო მორალის დამცველი, ზნეობრივი მოსამართლე.

ფაბულისტის შემოქმედების უნიკალურობა იმაში მდგომარეობს, რომ ავტორი-მთხრობელი ყოველთვის თავის პერსონაჟებთან არის, მაგრამ არა მათზე მაღლა. მაშინაც კი, როცა მისი გმირები აშკარა სისულელეს აკეთებენ, ავტორი პირდაპირ არ გმობს მათ, არამედ მხოლოდ აჩვენებს მათი ქცევის აბსურდულობას. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ კრილოვი თანაბრად თანაუგრძნობს მის ყველა გმირს. მისი პოზიცია სოციალურად დატვირთულია. მხარს უჭერს ჩვეულებრივი ხალხიბუნებრივი ფასეულობების სამყაროში მცხოვრები, თანაუგრძნობს თავის გმირებს, მათ იდეალიზაციისა და შელამაზების გარეშე, მაგრამ არ ეხება და არ სწყინდება. სწორედ ანალიზის ეს სიფხიზლე აქცევს ფაბულისტს მასწავლებლად და მენტორად. დამახასიათებელი დეტალების წყალობით, ჩვენ მაშინვე წარმოვიდგენთ კრილოვის გმირებს: და პატარძლის კაპრიზულ სილამაზეს (“ რჩეული პატარძალი") და მხიარული ტრიშკა (" ტრიშკინის ქაფტანი"), და საწყალი ფოკუსი (" დემიანოვას ყური") და სხვა გმირები.

ზღაპრების სტრუქტურა მრავალფეროვანია. მაგრამ მორალი არის ზღაპრის აუცილებელი კომპონენტი, რომელსაც კრილოვი ან დასაწყისში ათავსებს

„ეს ჩვენთან ძალიან ხშირად არ ხდება

და შრომა და სიბრძნე, რომ ნახოთ იქ,

სადაც უბრალოდ უნდა გამოიცნო

უბრალოდ შეუდექით საქმეს"

(“მკერდი”)

ან ზღაპრის ბოლოს

შურიანი ხალხი, რაც არ უნდა უყურონ,

სამუდამოდ ყეფიან;

და შენ თვითონ მიდიხარ გზაზე:

ისინი ყეფიან და მარტო დაგტოვებენ"

(“ გამვლელები და ძაღლები")

ყველაზე ხშირად, იგავი აგებულია დიალოგის სახით, სადაც ავტორი და პერსონაჟები ლაპარაკობენ საკუთარ ენაზე. ეს იყო ფაბულისტის აღმოჩენა, რაშიც მას დრამატურგის წინა გამოცდილება დაეხმარა. იგავ-არაკების დრამატულმა სტრუქტურამ ისინი უფრო ცოცხალი და ცოცხალი გახადა, გადმოსცა ჩვეულებრივი, ცოცხალი საუბრის ინტონაციები.

”ჭორები, ეს ჩემთვის უცნაურია:

მუშაობდით ზაფხულში? ” -

ჭიანჭველა ეუბნება მას.

„მანამდე იყო, ჩემო ძვირფასო?

რბილ ჭიანჭველებში გვაქვს სიმღერები, მხიარულება ყოველ საათში,

იმდენად, რომ თავი დამიბრუნა“. -

"ოჰ, შენ..." - "მთელი ზაფხული სულის გარეშე ვმღეროდი." -

„ყველაფერი იმღერე? ეს ბიზნესი:

ასე რომ, მოდი და იცეკვე! ”

(“ჭრიჭინა და ჭიანჭველა")

ყოველდღიური დეტალები თითქოს შეუმჩნევლად მიჰყავს მკითხველს გმირის სოციალური ხასიათის გაგებამდე და, კონკრეტული შემთხვევის მიღმა, საშუალებას აძლევს მას დაინახოს სოციალური ურთიერთობების სისტემა. ასე, მაგალითად, იგავში " გლეხი და სიკვდილი”რუსეთში გლეხების გაჭირვება ადვილად გამოცნობილია მთავარი გმირის მახასიათებლებიდან:

„რა ღარიბი ვარ, ღმერთო ჩემო!

ყველაფერი მჭირდება; გარდა ამისა, ცოლ-შვილი“.

და მერე მიდის ცნობილი ფრაზა: „და არის გამოკითხვის გადასახადი, ბიჭები, ქირა...“, რომელიც კონკრეტულად და ზუსტად მიჰყავს მკითხველს რეფორმის შემდგომ რუსეთში. XIX დასაწყისშიგ., როცა ყმები მრავალრიცხოვანმა ზეწოლამ გაანადგურა.

„და ყოფილა ოდესმე მსოფლიოში

ერთი ბედნიერი დღე მაინც ჩემთვის?” -ეკითხება გლეხი.

”ასეთ სასოწარკვეთილებაში, ბედს ადანაშაულებენ...

ის სიკვდილს ეძახის...“

ლაკონურად, სულ რამდენიმე მოსმით ფაბულისტი ასახავს გლეხების გაუსაძლის რთულ ბედს. კრილოვის გლეხი ამ იგავში არ არის სიბერის სიმბოლო ჩვეულებრივი გამოსახულება, არამედ სოციალური ტიპი. ეს არის ტიპიური რუსი ყმა გლეხი, რომელიც გაანადგურა სხვადასხვა ზარალებით. გლეხი გამოსავალს ვერ იპოვის, სიკვდილს მოუწოდებს, რომელიც "მყისიერად გამოჩნდა". გამოსახულების სპეციფიკა იმდენად დიდია, რომ კრილოვთან არის შესაძლებელი რეალობის რეალისტური ასახვის დასაწყისი რუსულ ლიტერატურაში. აი კიდევ ერთი მაგალითი ზღაპრიდან " ყორანი"".

”უბრალოდ აიღე, აიღე,

ან თუნდაც კლანჭები დაბინძურეთ!”

„რა გააკეთე ვაჭარ ჩერნიაევთან, ჰა? მან შენთვის ორი არშინი ქსოვილი მოგცა, შენ კი ყველაფერი მოიპარე. შეხედე! თქვენ არ იღებთ მას წოდების მიხედვით!”

უკვე იგავ-არაკების პირველი კრებულებიდან აშკარად გამოიკვეთა პრობლემების სპექტრი, რომელიც მიიპყრო ფაბულისტის ყურადღებას. უნივერსალური ადამიანური ნაკლოვანებები და მანკიერებები დასცინიან, მაგრამ მათი გამოსახვის გზა და მათი გამოვლინება მაშინვე ავლენს რუსული გონების, რუსულ ხასიათს. ეს იყო ზღაპრების ეროვნება, რამაც საშუალება მისცა კრილოვს კოსმოპოლიტური ზღაპრული ჟანრი თითქმის წამყვანი ყოფილიყო რუსულ ლიტერატურაში. მე-19 საუკუნის ნახევარივ.

იგავი არ საჭიროებს ორიგინალურ შეთქმულებას. როგორც წესი, ის ტრადიციულია და ანტიკურობიდან მოდის, მაგრამ ცალკეული ავტორების მიერ შემუშავებული სიუჟეტი შეიძლება გარდაიქმნას. კრილოვს აქვს მრავალი იგავი ასეთი ტრადიციული შეთქმულებით: ეს და " ყვავი და მელა", და" ჭრიჭინა და ჭიანჭველა", და" მგელი და ბატკანი", და" მელა და ყურძენი", და" გლეხი და სიკვდილი", და მრავალი სხვა. სპეციალური ჯგუფიიგავ-არაკები არის ზღაპრები ორიგინალური სიუჟეტით. ზოგიერთი მათგანი ყველაზე მნიშვნელოვანის გავლენით დაიწერა ისტორიული მოვლენა, რასაც თავად მწერალი შეესწრო. ამრიგად, ნაპოლეონის რუსეთში შეჭრის პერიოდში, კრილოვი ქმნის ორ ზღაპარს - ” მგელი კვერნაში"და" Crow და ქათამი“, ეძღვნება სამამულო ომის ყველაზე ტრაგიკულ ეპიზოდებს. ფაბულისტი ესმოდა ისტორიული ვითარების თავისებურებებს და საშინელი მოვლენების „მემატიანეს“ ასრულებდა. მკვლევარები აღიარებენ ზღაპარს " მგელი კვერნაში” ფაბულისტის ერთ-ერთი გამორჩეული მიღწევაა. „კრილოვის ამ ყველაზე გასაოცარ იგავ-არაკს არ აქვს თანაბარი არც საერთო ემოციური შთაბეჭდილებით, არც გარე სტრუქტურაში, რომელსაც იგი ექვემდებარება. მასში საერთოდ არ არის მორალი და დასკვნები“, - წერს ლ. ვიგოტსკი "ხელოვნების ფსიქოლოგიაში".

ზღაპრის დაწერის მიზეზი ” მგელი კვერნაშიშთაგონებული იყო იმ მოვლენებით, რომლებიც დაკავშირებული იყო იმ დროს დამარცხებულ მოსკოვში მყოფ ნაპოლეონის მცდელობებთან სამშვიდობო მოლაპარაკებებში შესვლის შესახებ. ეს მცდელობები განხორციელდა როგორც თავად ნაპოლეონმა, ასევე მისი შუამავლის ლორისტონის მეშვეობით, მაგრამ ისინი უარყო მ.ი. კუტუზოვი. ამის შემდეგ მალევე კუტუზოვმა დაამარცხა მტრის ჯარები ტარუტინოში (6 ოქტომბერი).

ასე აღწერს ს.ნ. ამ მოვლენის შესახებ გლინკა წერდა თავის "1812 წლის შენიშვნებში": "არც რუსეთის შვილების იარაღმა და არც დედების ლოცვამ და ცრემლებმა არ გადაარჩინეს მოსკოვი. ჩვენ ვნახეთ მასში დამპყრობლის პოლკების შესვლა, ვნახეთ მოსკოვის ცეცხლი, ასევე ვხედავთ ჩვენი საუკუნის გიგანტის მწუხარებას. ის ზავას და მშვიდობას ითხოვს. ლორისტონი, მისი ელჩი, ესაუბრება კუტუზოვს. და ჩვენი ჭკვიანი ლიდერი, რომელიც ამხიარულებს ელჩ ნაპოლეონს მშვიდობის ოცნებებით, ელოდება ჩრდილოეთ ბუნების მიერ გაგზავნილ დამხმარე ჯარებს, ყინვებისა და ზამთრის ქარიშხლების მოლოდინში. ის ასევე ელოდება ახალ პოლკებს წყნარი დონის ნაპირებიდან“ („1812 წ. რუსულ პოეზიაში და თანამედროვეთა მოგონებებში“).

იგავი" მგელი კვერნაში” დაიწერა 1812 წლის ოქტომბრის დასაწყისში და დაიბეჭდა ჟურნალში ”სამშობლოს ძე” (1812, ნაწილი 1, No2). ზღაპრის აქტუალობა და აქტუალობა დაუყოვნებლივ გამოქვეყნებას მოითხოვდა. ეს იყო პირველი პასუხი ასეთი ისტორიული მნიშვნელობის მოვლენებზე, რამაც შემდგომში შეაშფოთა რუსი ხალხის ერთზე მეტი თაობა. ავტორს ეს კარგად ესმოდა და გადაუხვია თავის წესებს: ჩვეულებრივ, იგავ-არაკებს მაშინვე არ აქვეყნებდა, მაგრამ რამდენიმე წელი მუშაობდა ტექსტის გასაუმჯობესებლად. ამ შემთხვევაში ცენზურის კომიტეტიდან ნებართვა უკვე მიღებული იყო

7 ოქტომბერი. მაგრამ იგავი ტექსტზე მუშაობა გამოქვეყნების შემდეგაც გაგრძელდა. ამ შრომატევადი მუშაობის შედეგი იყო იმავე ჟურნალში გამოქვეყნებული ბეჭდური ტექსტის ცვლილებები (იმავე წლის No4, ნაწილი 1). ეს უნიკალური შემთხვევაა. მაგრამ კრილოვი აქ არ გაჩერებულა, განაგრძო ტექსტზე მუშაობა. 1815 წელს იგავ-არაკის ცალკეულ გამოცემაში გადაბეჭდილი ამ იგავმაც გარკვეული ცვლილებები განიცადა. ამის შემდეგ კრილოვმა განაგრძო მასზე მუშაობა. ტექსტი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ 1825 წლის გამოცემაში.

ზღაპრის სიუჟეტური საფუძველი არის დიალოგი მონადირესა და მგელს შორის. იგავი იწყება ავტორის თხრობით: „მგელი ღამით, ცხვრის ფარაში ჩასვლას ფიქრობდა, კვერთხში აღმოჩნდა“. ეს არის ზღაპრის ექსპოზიცია. ძაღლების ნათელი ემოციური შენიშვნები სიტუაციას აძლიერებს. ძაღლები ყვირის: "ვაი, ბიჭებო, ქურდი!" ეს ფრაზა მოგვიანებით გაჩნდა (1815-1819).

გასაოცარია ძაღლების ყველაზე უარესი მტრის - მგლის, ნაცრისფერი "დაშინების" აღწერა. რუსულ ხალხურ ზღაპრებში მგლის ტრადიციული მახასიათებელია ნაცრისფერი ეპითეტი: ეს მუდმივი ეპითეტია. ნაცრისფერი - ნაცრისფერი ანტითეზა ავტორს მაშინვე არ ეჩვენა, მაგრამ ტექსტზე მძიმე შრომის შედეგად - მხოლოდ 1825 წელს, როდესაც დიდი სარდალი ცოცხალი აღარ იყო (კუტუზოვი გარდაიცვალა 1813 წელს). მანამდე მგელს ჰქონდა ეპითეტი ძველი, რაც, რა თქმა უნდა, ნაკლებად შთამბეჭდავი იყო. კრილოვის იგავებში შემორჩენილია ბავშვობიდან ჩვენთვის ცნობილი მგლის მიმართ ზღაპრული ტრადიცია, მაგრამ აქ, სხვა საკითხებთან ერთად, ის ასევე მზაკვარი და თავხედია. თუნდაც კედელთან მიყრდნობილი, "კუთხეში კონდახით დაჭერილი"

მისი თვალებით, როგორც ჩანს, მას სურს ყველას ჭამა.

მგელს ჯერ კიდევ აქვს იმედი, რომ მშვიდობიანი მოლაპარაკებებით, ცარიელი, ცრუ დაპირებებით გამოვა („შენთან მშვიდობის დასამყარებლად მოვედი, სულაც არა ჩხუბის გამო“).

”და არა მხოლოდ მომავალში არ შევეხები ადგილობრივ ნახირებს,

მაგრამ მოხარული ვარ, რომ ვიბრძოლებ მათთვის სხვებთან ერთად"

მგელი, რომელსაც სასიკვდილო საფრთხე ეკიდა, კვლავ ცდილობს შეინარჩუნოს სიდიადე, სიტყვებით დაცვას ჰპირდება, მაგრამ სინამდვილეში მას უკვე ძაღლები ნადირობენ. მაგრამ ვინ დაიჯერებს "მგლის ფიცს"? ყოველ შემთხვევაში, არა ჭაღარა, ბრძენი ლოვჩი, რომელშიც თანამედროვეებმა აღიარეს ცნობილი ხალხის მეთაური კუტუზოვი. ამ ომში მისი დამსახურების აღიარება ფართო საზოგადოებრივ წრეებში პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდა ოფიციალური ვერსია, რომელიც გამარჯვების დიდებას ალექსანდრე I-ს მიაწერდა.

გასაოცარია კვერთხის აღწერა (საოცრად ტევადი და ლაკონური, მაგრამ უკიდურესად სპეციფიკური), რომელიც "ერთ წუთში" "ჯოჯოხეთი გახდა":

”ისინი დარბიან: მეორე კლუბით,

მეორე თოფით"- ე.ი. დარბიან ხელკეტებით, ფსონებით, ჯოხებით.

კრილოვი იყენებს კოლექტიური არსებით სახელს dubyo. აქ არ გაჩნდა ტოლსტოის "კლუბი"? სახალხო ომი”!? „ცეცხლი! - ყვირის, "ცეცხლი!" ცნობილია, რომ მგლებს ცეცხლის ეშინიათ. აქ ცეცხლი ასრულებს სხვა ფუნქციას - ის ანათებს კვერთხს: „ცეცხლით მოვიდნენ“. მანამდე მგელი არ ჩანდა, მხოლოდ ისმოდა, თუ როგორ "დატბორილი იყო ძაღლები ბეღელებში და სურდათ ბრძოლა". როდესაც ისინი ცეცხლთან მივიდნენ, დაინახეს, რომ მგელი "კუთხეში დაჭერილი კონდახით იჯდა". შემდეგ ისევ სმენითი ასოციაციები:

„კბილებზე დაწკაპუნება და მატყლის ჯაგრისი,

მისი თვალებით, როგორც ჩანს, მას სურს ყველას ჭამა.

ღირს ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ამ იგავში არ არის მორალი - საჭირო კომპონენტიყოველი ზღაპარი. ეს აიხსნება იმით, რომ მოქმედებით სავსე ნარატივი იმდენად სპეციფიკური და ნათელია და ამავე დროს მარტივი და ცალსახა, პერსონაჟების პერსონაჟები უკიდურესად მკაფიოა, რომ კომენტარი არ არის საჭირო, ავტორი თითქოს თავს იშორებს. Ხელოვნება მეტყველების მახასიათებლებიკრილოვა ამ იგავში ნათელ, მახვილ ფორმას იღებს. მოხუცი მონადირის ირონია - "შენ ნაცრისფერი ხარ, მე კი, მეგობარო, ნაცრისფერი ვარ" - ასევე მისი სიტყვის დასასრული:

"და ამიტომ ჩემი ჩვეულებაა:

მგლებთან მშვიდობის დამყარების სხვა გზა არ არსებობს,

ისევე როგორც მათი ტყავის მოშორება,”- მოქმედებით გაძლიერებული: ”და შემდეგ მან გაათავისუფლა მგელზე ძაღლების შეკვრა”, თითქოს შეცვალა მორალი და მისცა ავტორის შეფასება იმის შესახებ, რაც ხდებოდა.

კრილოვის მგელი ამაყი და დიდებულია - "ის მოვიდა შენთან მშვიდობის დასამყარებლად სულაც არ არის ჩხუბის გულისთვის" - ის ჯერ არ დამარცხებულა. ის გვთავაზობს მეგობრობას („დავამყაროთ საერთო ჰარმონია“) და გვპირდება მომავალში არ შეეხოს „ადგილობრივ ნახირებს“ და დაიცავს კიდეც მათ. მგლის გამოსვლა საზეიმო და ამაღლებულია. კრილოვის ბრწყინვალე შეხედულება იყო ის, რომ ნაპოლეონი იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო დამარცხებული. ის იმყოფებოდა მოსკოვში, რომელიც დაიკავა. მაგრამ მოვლენების შედეგი უკვე ნათელი იყო ფაბულისტისთვის - ”და მან მაშინვე გაათავისუფლა ძაღლების შეკვრა მგლის წინააღმდეგ”.

თანამედროვეთა აზრით, იგავი " მგელი კვერნაშიკრილოვმა ხელახლა დაწერა და გადასცა კუტუზოვის ცოლს, რომელმაც წერილში გაუგზავნა ქმარს. კუტუზოვმა წაიკითხა იგავი კრასნის ბრძოლის შემდეგ მის ირგვლივ შეკრებილ ოფიცრებს და სიტყვებზე „მე, მეგობარო, ნაცრისფერი ვარ“, აიღო ქუდი და დახარა დახრილი თავი. ”ყველა დამსწრე აღფრთოვანებული იყო ამ სანახაობით და ყველგან ისმოდა მხიარული შეძახილები”, - წერს კრილოვის იგავ-არაკების პირველი კომენტატორი ვ. კინევიჩი, ”ბიბლიოგრაფიულ და ისტორიულ ნოტებში ი. კრილოვი“ (1878).

ეს იგავი ყველა მკვლევარმა ერთხმად აღიარა, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო კრილოვის შემოქმედებით მემკვიდრეობაში.

ასევე 1812 წელს იგავი " Crow და ქათამი" ეს იყო მთელი რუსი ხალხის უზარმაზარი პატრიოტული იმპულსის პერიოდი. მოვიყვანოთ მხოლოდ ერთი ნაწყვეტი „1812 წლის შენიშვნებიდან“ ს.ნ. გლინკა: ”რუსული სული სრულად გაცოცხლდა მეორე სანუკვარ მეთორმეტე წელს.<...>თუ რუსული თვალები ტირიან, მაშინ ისინი აუცილებლად ტირიან სულთან ერთად.<...>შემოსევის ჭექა-ქუხილმა გააღვიძა რუსული სულის სევდა სამშობლოს მიმართ და მასთან ერთად გამოფრინდა მისგან თვითუარყოფა, უპირობო, უსაზღვრო, საქმე მაშინ იყო „იყო თუ არ იყო რუსული მიწა სახეზე. დედამიწის“. ჩვენს მეთორმეტე წელს არავის არ მოსვლია პირობა, მხოლოდ ერთი პირობა იყო: ან მოკვდე სამშობლოსთვის, ან იცხოვრო სამშობლოსთვის და ყველაფერი მიეცი სამშობლოსთვის. პირველ მეთორმეტე წელს, ჩვენი წინაპრების წელს, იყო პირობები არა გადარჩენისთვის პირადი ცხოვრებამაგრამ ვინ გადაარჩენს რუსეთის არსებობას?

სწორედ ასეთი პატრიოტული აღმავლობის პერიოდში შეიქმნა იგავი „ყვავი და ქათამი“. მასში კუტუზოვს უწოდებენ "სმოლენსკის პრინცს", საიდანაც გამომდინარეობს, რომ იგავი დაიწერა კრასნოეს ბრძოლის შემდეგ, როდესაც მან მიიღო ეს საპატიო წოდება, ე.ი. 1812 წლის 6 ნოემბერი, იგავ-არაკის დაწერის მიზეზი, როგორც ჩანს, იყო ჩანაწერი ჟურნალში "სამშობლოს ძე", სადაც ნათქვამია, რომ ფრანგები ყოველდღე დადიოდნენ სანადიროდ ყვავის სასროლად და საკმარისად ვერ დაიკვეხნიდნენ თავიანთი aux corbeaux წვნიანით.

ახლა ჩვენ შეგვიძლია უარი თქვან ძველ რუსულ ანდაზაზე: „დამიჭირეს როგორც ქათამი კომბოსტოს წვნიანში“, ან უკეთ რომ ვთქვათ: „დამიჭირეს როგორც ყვავი ფრანგულ წვნიანში“. ჟურნალის ამ ნომერს ახლდა მულტფილმი ი.ი. ტერებენევის "ფრანგული ყვავის წვნიანი", რომელშიც გამოსახულია ოთხი გახეხილი ფრანგი გრენადიერი, რომლებიც ჭრიან ყვავს. ზღაპარი იწყება სიტყვებით:

როდესაც სმოლენსკის პრინცი,

თავხედობის წინააღმდეგ ხელოვნებით შეიარაღება...“

რა სახის „ხელოვნებით“ შეიარაღდა კუტუზოვმა ნაპოლეონის „თავხედობის“ წინააღმდეგ? ცნობილი დენის დავიდოვი თავის შენიშვნებში "დაანგრია ყინვამ საფრანგეთის არმია 1812 წელს?" გვიჩვენებს, რომ არა, შიმშილობა იყო, რადგან კუტუზოვმა აიძულა ფრანგები დაეტოვებინათ მოსკოვი ისევე, როგორც შევიდნენ, ე.ი. განადგურებული კიდის გასწვრივ და არა „უვნებელი კიდის გასწვრივ და საკვების მარაგით უხვად, და ჩვენი ჯარი უკნიდან უნდა დაედევნოს და არა გვერდიდან, როგორც ეს მოხდა“. საფრანგეთის არმია იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო მის მიერ განადგურებული ბილიკით, რომელზედაც მხოლოდ დანგრეული და გაძარცული სოფლები დახვდათ. რუსული კავალერიით გარშემორტყმული საფრანგეთის არმია, რომელმაც მოსპო ყველაფერი, ვინც გაბედა მთავარი გზიდან განშორება, სიცივისა და შიმშილისგან დაიღუპა. შემდეგ კი დ. დავიდოვი აგრძელებს: „რა არის ამის მიზეზი? ტარუტინის ბანაკისთვის არჩეული წერტილი,<...>მტრის ჯარის გამოყვანა საკვებით მდიდარი რეგიონიდან, აიძულა იგი გაევლო სმოლენსკის განადგურებული გზის გასწვრივ, მტრის კოლონები საკვებით ჩვენი მსუბუქი კავალერიით, აკრავს ფრანგულ სვეტებს მალოიაროსლავეციდან ნემანამდე, და არც ერთ ჯარისკაცს არ აძლევდა უფლებას დაეტოვებინა მთავარი გზა თავისთვის საკვებისა და თავშესაფრის მოსაძებნად“. ეს არის "ბადე", რომელიც მეთაურმა დაუდო "ახალ ვანდალებს", ე.ი. ბარბაროსები, გამანადგურებლები. ფაბულისტი სულ რამდენიმე სტრიქონში გვიჩვენებს რუსი ხალხის ეროვნულ-პატრიოტულ გრძნობებს, როდესაც მოსკოველები („ყველა მცხოვრები, როგორც პატარა, ისე დიდი“) დატოვეს თავიანთი მყუდრო ქალაქი, „ერთი საათის დაკარგვის გარეშე“ და ქალაქს ადარებს. ფუტკრების მიერ დატოვებული სკამი. ეს მოხდა კუტუზოვის გეგმის მიხედვით, რომელიც, ნაპოლეონის თავხედობის წინააღმდეგ, შეიარაღებული იყო „ხელოვნებით“, იმ იმედით, რომ სიცივე და შიმშილი არ დაუშვებდა მძარცველებსა და გამანადგურებლებს („ახალ ვანდალებს“) მოსკოვში დიდხანს დარჩენა. დრო. ამ ტრაგიკული მოვლენის აღწერა შეგიძლიათ იხილოთ ეპიკურ რომანში JI.H. ტოლსტოის „ომი და მშვიდობა“, რომელიც არჩევს და აფართოებს მოსახლეობის მიერ მიტოვებული მოსკოვის შედარებას აშლილ სკასთან. საინტერესოა, რომ ზოგისთვის ფრანგები მტრები, მოწინააღმდეგეები არიან (გაიხსენეთ ნატაშა როსტოვა), ზოგისთვის - სტუმრები. "მთელი ეს შფოთვა" ზოგს სასაცილოდ ეჩვენება, ისინი ამას გარედან უყურებენ, აგრძელებენ ყოველდღიურ საქმიანობას ("ცხვირის გაწმენდა" ძალიან დამახასიათებელი ჟესტია). მაგრამ გამოდის, რომ ისინი უბრალოდ არ გამოიყურებიან "მშვიდად", ისინი აპირებენ გამოიყენონ ტრაგიკული სიტუაცია "როდესაც ჩვენი მოწინააღმდეგე კარის ზღურბლზეა" მათ სასარგებლოდ:

ასე რომ ჩემთან [ყვავი. - რ.კ.] არ არის რთული სტუმრებთან ურთიერთობა,

ან იქნებ ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ფულის გამომუშავება

ყველი, ან ძვალი, ან რაღაც.

ზღაპარში მტრებს მოწინააღმდეგეებს უწოდებენ. ახლა ეს არის არქაული, მაგრამ XIX ლიტერატურავ. ეს სიტყვა საკმაოდ ხშირად გამოიყენებოდა. მაგალითად, პუშკინისგან:

სად შეგიძლია შემეჯიბრო?

ჩემთან, თავად ბალდასთან?

რა მტერი გამოგზავნა!

ცოტა ხანი დაელოდე ჩემს პატარა ძმას.

(“ ზღაპარი მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ ”, 1830)

ისტორიული ჭეშმარიტების შემდეგ, ფაბულისტი ფილოსოფიურად აღნიშნავს:

ამიტომ ხშირად ადამიანი ბრმა და სულელია თავის გამოთვლებში.

როგორც ჩანს, თქვენ ბედნიერების ქუსლებზე ხართ:

რეალურად როგორ შეეგუებით მას?

წვნიანში ყვავივით დაიჭირეს!

მორალი ნათელი და მარტივია, ის იწყება ფილოსოფიური მაქსიმით და მთავრდება შედარებით შინაური ხასიათის(„როგორც ყვავი წვნიანში“). ამ ზღაპრის მორალი განზოგადებულია ზღვრამდე: ”ასე ხშირად ადამიანი ...” - გაითვალისწინეთ თქვენ, ნებისმიერ ადამიანზე, - ამიტომ შემდგომ: ”როგორც ჩანს, ბედნიერების ქუსლებზე ჩქარობთ” (თქვენ, ანუ, ყველა ადამიანი, მათ შორის ავტორი და მკითხველი). კ.ბატიუშკოვის თქმით, „ჯარში ისინი ზეპირად კითხულობენ ყველა ზღაპარს“. ეს იყო უპრეცედენტო წარმატება. კიდევ ერთი თანამედროვე, ს.ნ. გლინკა წერდა: "ჩვენს არაჩვეულებრივ წელს და ჩვენი ფაბულისტი კრილოვის კალმის ქვეშ, ცოცხალი ზღაპრები გადაიქცა ცოცხალ ისტორიად" ("შენიშვნები 1812").

ზღაპრების ციკლი შესახებ სამამულო ომი 1812 წელი - კრილოვის უდიდესი სამსახური მთელი ერის წინაშე. ფაბულისტის ინოვაცია მდგომარეობს იმაში, რომ მან მოთხრობას მისცა ზღაპრული ჟანრისთვის უჩვეულო მასშტაბი და, გარდა ამისა, ზღაპრული პერსონაჟების რიცხვში შემოიტანა რეალური ისტორიული ფიგურა - რუსი სარდალი კუტუზოვი, რომელმაც შეასრულა ისტორიული მისია. გადაარჩინა სახელმწიფო დამპყრობლებისგან და მოქმედებდა როგორც რუსული არმიის და მთელი რუსი ხალხის პატრიოტული სულისკვეთების და მორალური სიძლიერის გამომხატველი.

კრილოვი მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ფართოდ წაკითხული ავტორი იყო. სიცოცხლეშივე გახდა ცნობილი, სიკვდილის შემდეგ კი ლეგენდად იქცა. მისი თითქმის ყველა თანამედროვე აფასებდა მისი იგავ-არაკების მორალურ და აღმზრდელობით როლს, რომლებიც მუდმივად შედიოდა საშინაო (ოჯახური) კითხვის წრეში. ”მისი იგავები ხალხის მემკვიდრეობაა და წარმოადგენს თავად ხალხის სიბრძნის წიგნს”, - წერდა ნ.ვ. გოგოლი. კრილოვმა შექმნა თავისი ზღაპრები მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის: ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის, სხვადასხვა კლასის ადამიანებისთვის, ისინი ყველასთვის საინტერესო იყო. უკვე მე-19 საუკუნეში ბავშვებმა ზეპირად იმახსოვრეს მისი იგავ-არაკები: კრილოვი მათთვის მიმზიდველი თანამოსაუბრე და მენტორი იყო მორალურ საკითხებში. კრილოვის იგავ-არაკები ჩვენთვისაც სოციალური ზნეობის წიგნია, ასე ვთქვათ თანამედროვე ენა, ადამიანური ქცევის მორალური კოდექსი. იგი გახდა პოპულარული და საყვარელი ფაბულისტი, მაგრამ ის არასოდეს ყოფილა სასამართლო პოეტი, მიუხედავად სამეფო კარის ყველა მცდელობისა.

მისი ზღაპრების ყოველი გამოცემა მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა რუსეთის სულიერ ცხოვრებაში. მას უწოდებდნენ დიდ მასწავლებელს, "ხალხის ბრძენს" (ა.ვ. ნიკიტენკო). როგორ დაიმსახურა კრილოვი ასეთი მაღალი ტიტული? ზღაპრებში ყველა კლასის ხალხი მოქმედებდა - დიდებულები, ბატონები, კაცები, გლეხები. ან მათი ნიღბები - მგლები, დათვები, ლომები, არწივები, მელა. იგავ-არაკები, რომლებიც აგრძელებენ ფოლკლორულ ტრადიციას, ამჟღავნებენ იგივეს, რაც სატირულ ხალხურ ზღაპრებს, სჯიან ბოროტებას და აძლევენ სიკეთეს ტრიუმფირების საშუალებას, მისი გაგება ისე, როგორც ამას უბრალო ადამიანი აღიქვამს. მის ზღაპრებში ცხოველების აღქმა განისაზღვრება ემოციური შეღებვით, ნიღბით, რომელიც გამუდმებით ენიჭება თითოეულ გმირს. ეს იყო რეალისტური სცენები, თითქოს თვალით დანახული ჩვეულებრივი ადამიანი, მაგრამ მათში არაფერი იყო სასტიკი, ვულგარული, უხეში, უზნეო. ხალხი, ცხოველები, მცენარეები (ფესვები, ფოთლები, ყვავილები) და კიდევ უსულო საგნები (ქვა, ბრილიანტი, დამასკოს ფოლადი, ფრთები და ა.შ.), რომლებიც მოქმედებდნენ იგავ-არაღებში, საუბრობდნენ მკაფიო და გასაგები ენით, ფერადი და მდიდარი. „უბრალო ხალხი“ იქმნება სიუჟეტის არჩევით, მოქმედების განვითარებით, მისი გააზრებითა და შეფასებით. მაგრამ ოსტატის ხელი ყველგან იგრძნობა: კრილოვის გამოხატვის ფორმები და სტილი ნათელი და ინდივიდუალურია. სიმსუბუქე და სიმარტივე არის მხოლოდ გარეგანი. კრილოვის იგავ-არაკების დამსახურება განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება, როდესაც შევადარებთ სხვადასხვა ავტორის მიერ იმავე ნაკვეთზე დაწერილ იგავ-არაკებს (მაგალითად, იგავი " ყვავი და მელა”ითარგმნა და გადაიხედა რუსეთში ბევრმა ფაბულისტმა). კრილოვს არ აქვს მაღალი სტილის წიგნიური, არქაული, საზეიმო ფორმები, რადგან ზღაპრული ჟანრი ამას არ მოითხოვდა. კრილოვი იყო ალბათ ერთ-ერთი პირველი, ვინც გაიგო ეს და მკაცრად იცავდა ამ წესს, მიუხედავად მიზანმიმართული "უბრალო ხალხის" ბრალდებებისა. მის ზღაპრებში ისმის ნამდვილი რუსული ცხოვრების ხმები. კრილოვს არ აქვს განსხვავებული სტილისტური ელემენტები ერთ იგავში, ე.ი. მაღალი და დაბალი სტილის ელემენტები ერთმანეთს არ ეჯახება არც ლექსიკურ შემადგენლობაში და არც შიგნით გრამატიკული ფორმები. სტილის აშკარა სიმარტივე, მეტყველების გამოხატვის ფორმა, ემოციური შეღებვა - ეს ყველაფერი ძალიან ორგანულია ფაბულისტისთვის. მიერ შესაფერისი გამოხატულებააკადემიკოსი ვ.ვ. ვინოგრადოვი, "ჩანდა, რომ რუსული ენა თავად გახდა კრილოვის ზღაპრების მთავარი გმირი". "პოეტი და ბრძენი გაერთიანდნენ ერთში", როგორც გოგოლმა აღნიშნა. ეს არის ზღაპრების სრულყოფილება, მათი ბუნებრიობა და ორგანული ბუნება, რაც მათ ასე ჩვეულებრივს, ნაცნობს და ცნობადს ხდის. რუსი ადამიანის აზროვნება, მისი ცოცხალი და ცოცხალი გონება, მისი მწუხარება და სიხარული, უბედურება და მწუხარება, რუსული პერსონაჟის მთელი ორიგინალობა აისახება კრილოვის ზღაპრების გმირებში.

ყვავი და მელა ფერმერი და ფეხსაცმლის მწარმოებელი"), "ცეცხლიდან ცეცხლში" (" ბედია და ორი მოახლე"), "არ იფურთხოთ ჭაში - თქვენ უნდა დალიოთ წყალი" (" ლომი და თაგვი“ და ა.შ. თავადაც ქმნის თავის აფორიზმს. ესენი იდიომებიმთლიანად ასიმილირებული რუსულ ენაში, რაც მათ საშუალებას აძლევს გამოიყენონ სრულიად განსხვავებულ კონტექსტში და ენის ცხოვრების დროის პარამეტრებშიც კი. იგავ-არაკების მოშორებით კონკრეტული ყოველდღიური სიტუაციებიდან, ისინი ადვილად ექვემდებარება თანამედროვე ადამიანის ცხოვრების მოვლენებს.

„უბედურება ის არის, რომ თუ ფეხსაცმლის მწარმოებელი იწყებს ღვეზელების ცხობას,

ჩექმებს კი ღვეზელი ამზადებს“.

აქ არის ყოველდღიური წესი, რომელიც კრილოვის მიერ არის დადგენილი იგავში. ” პაიკი და კატა“ მიმართა პაიკს, რომელმაც გადაწყვიტა თაგვების დაჭერა კატასთან ერთად და სთხოვა მასთან ერთად სანადიროდ წასულიყო. ახლა კი ეს აფორიზმი გამოიყენება იმ ადამიანებისთვის, ვინც საკუთარ საქმეს ადარდებს. კიდევ ერთი მაგალითი: ტრიშკინის ქაფტანის კონკრეტული ამბავი, რომელიც უსასრულოდ იცვლება სხვების დაცინვით, ადვილად გამოსაყენებელია ყველა ყოველდღიურ სიტუაციაში, როდესაც ადამიანი ცდილობს შეცვალოს რაღაც არა რადიკალურად, არამედ მცირე ცვლილებებით. იგავ-არაკეში, როგორც განსაკუთრებულ შემთხვევად აღწერილი ერთი კონკრეტული სიტუაცია განზოგადებულია, ე.ი. მაქსიმის სახით ჩასმული ალეგორია იქცევა აფორიზმად.

კრილოვის იგავ-არაკებში თითქმის არ არის მოძველებული სიტყვებიდა ის, რაც ხდება, ადვილად გასაგებია კონტექსტიდან. ასე რომ, იგავში " კატა და მზარეული„წერა-კითხვის მცოდნე“ კულინარიიდან ტავერნაში გარბის. სიტყვა povarnya არის არქაიზმი, თანამედროვე რუსულ ენაზე ეს არის სამზარეულოს სინონიმი. მაგრამ იგავ-არაკის თანამედროვე მკითხველს ეს არქაიზმი ესმის იმის გამო, რომ ამ ფესვის ბუდე ძალიან სრულად არის წარმოდგენილი თანამედროვე რუსულ ენაზე: მზარეული, მზარეული, მზარეული, მზარეული (მზარეულის ქუდი), მზარეული (მზარეულის წიგნი), ლანჩი, მზარეული. და ზოგიერთი სხვა. ნაცნობია სიტყვა რიტორიც თანამედროვე ადამიანსარსებითი სახელის რიტორიკასთან (მჭევრმეტყველების თეორია, ორატორობა) და ზედსართავი სახელი რიტორიკული (რიტორიკული კითხვა) მიმართებაში, მაგრამ კრილოვი ამ სიტყვას ნეიტრალურად არ იყენებს: მას აქვს ოდნავ ირონიული კონოტაცია:

მორალიზაციას დასასრული არ ჰქონდა.კატა და მზარეული") და ა.შ. ზოგჯერ ეს მხოლოდ ზღაპრის დასასრულია: "და ზარდახშა ახლახან გაიხსნა" (" მკერდი") ან

„აი, მოსკა! იცოდე, რომ ის ძლიერია

რა ყეფა სპილოზე!”

(“სპილო და მოსკა”)

ზოგიერთ შემთხვევაში, ზღაპრის სახელი ხდება აფორიზმი: ” ტრიშკინის ქაფტანი”, “დემიანოვას ყური”, “გედი, პიკი და კიბო" ეს არის ალეგორია, რომელიც ზღაპრის აუცილებელი ელემენტია.

1868 წლის 2 თებერვალს ივანე ანდრეევიჩ კრილოვის ასი წლისთავის საზეიმო ზეიმზე, მისმა უწმინდესობამ მაკარიუსმა, ხარკოვის მთავარეპისკოპოსმა, მოგვიანებით მოსკოვის მიტროპოლიტმა, თქვა: „რა თქვა მან? მან თქვა ის, რისი თქმაც ყველაზე საღ აზროვნების ადამიანმა, პრაქტიკულმა ბრძენმა და განსაკუთრებით რუსმა ბრძენმა შეიძლება. ძმებო, თანამემამულენო! უნდა ვთქვათ კიდევ რა დაგვიანდერა უკვდავმა ფაბულისტმა? მან უანდერძა სიყვარული, უსაზღვრო სიყვარული ყველაფრის საშინაო, ჩვენი მიმართ მშობლიური სიტყვა, ჩვენს მშობლიურ ქვეყანას და ჩვენი ეროვნული ცხოვრების ყველა საწყისს... მაშ, განავითარეთ თქვენი ახალგაზრდული ძალები და შესაძლებლობები, გაანათლეთ და გააძლიერეთ ისინი ყველაფერ ლამაზში, გამდიდრდით მრავალფეროვანი ცოდნით, საიდანაც ეს მოდის, შეეცადეთ შეითვისოთ საკუთარი თავი. პან-ევროპული, საყოველთაო განათლების ყველა ნაყოფი. Მაგრამ რატომ? მაშინ დაიმახსოვრე, რომ მთელი ეს სიკეთე, რაც შენ შეიძინე, შესწირო მას - საკუთარ დედას, რუსეთს“.

კრილოვის იგავ-არაკები არის ცხოვრების, ფენომენების, პერსონაჟების დაკვირვების შესანიშნავი სკოლა. იგავ-არაკები საინტერესოა როგორც მათი დინამიური სიუჟეტებით, ასევე პერსონაჟების ასახვით. პერსონაჟებიკერძოდ, ცხოველები, მწერები, ფრინველები. თქვენ მიერ წაკითხული ყოველი იგავი აიძულებს ადამიანს დაფიქრდეს.

იგავ-არაკის „დემიანის ყური“ წაკითხვისას გესმით: ამბავი, რომელსაც ავტორი მოგვითხრობს, საერთოდ არ ეხება კონკრეტულ დემიანსა და ფოკს და არა ყურსა და გადაჭარბებულ სტუმართმოყვარეობას. დემიანი ახასიათებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა აკვიატება, კრეატიულობა, თავმოყვარეობა, პატივისცემით მოპყრობის უუნარობა.

სხვა ადამიანის სურვილებზე. და იგავი ასევე გვასწავლის: ლამაზი ზრახვები ყოველთვის არ არის კარგი შედეგები.

ზრუნვის დროს ერთობლივი მუშაობის უუნარობა საერთო მიზეზიდა არა საკუთარ გემოვნებაზე, პერსონიფიცირებულნი არიან იგავ-არაკის "გედი, პიკი და კირჩხიბი" გმირები. ამ ზღაპრის ბოლო სტრიქონი - "მაგრამ მხოლოდ ურიკა ჯერ კიდევ იქ არის" - გახდა გამოთქმა. ზოგჯერ ეს სიტყვები გამოიყენება იმ ადამიანის მდგომარეობის დასახასიათებლად, რომელიც არ შეუძლია დაასრულოს ის, რაც დაიწყო. იგავი გეხმარებათ იმის გაგებაში: სანამ რაიმე საქმეს შეუდგებით, გულდასმით უნდა აწონ-დაწონოთ როგორც თქვენი შესაძლებლობები, ასევე თქვენი თანამზრახველების შესაძლებლობები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაც გამოვა ამ საქმიდან, არის "მხოლოდ ფქვილი".

ნეიკოვებს კი კრილოვი ამხელს იგავში "მაიმუნი და სათვალეები". ზოგი ძალიან ჰგავს ზღაპრის პერსონაჟს: ვერ ხვდება რაიმე ფენომენს, უარყოფს ან კრძალავს. კრილოვის იგავ-არაკების ბევრი პერსონაჟი, როგორც ჩანს, მომდინარეობს ხალხური ზღაპრები. მათი „პერსონაჟები“ ცნობილია, მაგრამ ავტორი ქმნის სიტუაციებს, რომლებშიც მათი არსი ვლინდება.

მელა მრავალი ზღაპრის პერსონაჟია. ეს სურათი გამოიყენება მაშინ, როდესაც აუცილებელია ეშმაკობის ან მოტყუების გამოსახვა. იგავ-არაკში "ყვავი და მელა" მზაკვრობაა, რაც მელას ყველის ნაჭერში ეხმარება. მაგრამ იგავი გმობს არა მზაკვრობას და ეშმაკობას, არამედ სიკოფანას და მათ, ვინც სჯერა რაიმე სიტყვის, ისე რომ მხოლოდ ისინი იყოს სასიამოვნო. კრილოვის იგავ-არაკები ამხელს ადამიანის პერსონაჟების სხვადასხვა ხარვეზს და ასწავლის ღირსეულად ცხოვრების ხელოვნებას.

კრილოვის იგავ-არაკის „მგელი და კრავი“ და ეზოპეს ამავე სახელწოდების იგავ-არაკის საერთო და განსხვავებული ასპექტები.

ცნობილია, რომ მრავალი ზღაპრის შეთქმულება წარმოიშვა ძველ დროში, მაგრამ ფაბულისტები სხვა და სხვა ქვეყნებიგამოიყენეთ ისინი ახალი ნაწარმოებების დასაწერად.

როგორ წარმოიქმნება ახალი ნამუშევარი ცნობილ სიუჟეტზე დაყრდნობით, შევეცადოთ გამოვიკვლიოთ ეს ეზოპესა და კრილოვის იგავ-არაკების მაგალითის გამოყენებით.

ეზოპე ლეგენდარული პოეტია, რომელიც ზღაპრული ჟანრის ფუძემდებლად ითვლება. ეზოპეს იგავ-არაკები პროზაული, თხრობითი, ლაკონურია. ძირითადი ყურადღება ეთმობა შეტაკებას გარკვეული ნიშან-თვისებების მატარებლებსა თუ სხვადასხვა ცხოვრებისეულ პოზიციებს შორის. იგავში „მგელი და კრავი“ ნათლად არის განსაზღვრული პერსონაჟების პიროვნებები: კრავი განასახიერებს დაუცველობას, მგელი - ძალას. მორალი, რომელიც აქედან გამომდინარეობს არის ის, რომ სამართლიანი დაცვა არ ახდენს გავლენას მათზე, ვინც უსამართლობის ჩადენას აპირებს.

ეზოპესგან განსხვავებით, კრილოვმა თავისი იგავ-არაკის მორალი თავიდანვე დააყენა, მაგრამ იგავ-არაკის მოვლენების განვითარება არ აღიქმება როგორც მორალის უბრალო ილუსტრაცია. კრილოვში მგელი ხდება განუყრელობის განსახიერება ბოროტი ძალა, სისასტიკე და თვითნებობა და შეთქმულების განვითარება ჩვენს თვალწინ ავლენს ამ სასტიკი ძალის მოქმედების მექანიზმს. მკითხველები ხდებიან ყველაფრის მოწმეები, რაც გმირებს ემართებათ.

ზღაპრის დასაწყისში კრავს მგლის არ ეშინია, რადგან ის არავის ზიანს არ აყენებს და არ არღვევს დადგენილ წესებს. უაზრო ბრალდებებს, რომლებსაც მგელი აყენებს, კრავი ადვილად უარყოფს. ლამბის პასუხებში არის თვითშეფასების გრძნობა. ერთი წუთით მკითხველსაც კი ეჩვენება, რომ კრავმა მგელი ჩიხში ჩააგდო, რადგან მტაცებელს მეტი არგუმენტი არ აქვს დასადანაშაულებელი. მაგრამ აქედან საერთოდ არ გამომდინარეობს, რომ მგელთან შეხვედრის შემდეგ კრავი უვნებელი დარჩება. პირიქით. კრავის ყოველი ღირსეული პასუხი მგელს კიდევ უფრო აღიზიანებს. ბოლოს და ბოლოს, მიზანმიმართული მტაცებელი დაიღლება თავისი მსხვერპლის წარმოსახვითი დანაშაულის ძიებაში და ავლენს თავის არსს. ზღაპრის ბოლო სიტყვები: ”მან თქვა - და შევიდა ბნელი ტყემგელმა კრავი გაათრია” - ამავე დროს მოსალოდნელი და მოულოდნელი. მკითხველმა თავიდანვე იცოდა, რომ ეს მოხდებოდა, მაგრამ მოვლენების განვითარებას თვალს ადევნებდა, იმედოვნებდა, რომ კრავი საბოლოოდ დაამტკიცებდა მის უდანაშაულობას.

ეზოპესა და კრილოვის იგავ-არაკებს აქვთ საერთო სიუჟეტი, პერსონაჟები და მორალიც კი. ეზოპეს იგავი დაწერილია პროზაში, კრილოვის კი პოეზიაში. მაგრამ, ჩემი აზრით, ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც განასხვავებს ამ ორ იგავს, არის მკითხველის აღქმა ნაწარმოებების მიმართ. ეზოპეს იგავი იზიდავს, ასე ვთქვათ, მკითხველის გონებას. და კრილოვის იგავი მის გულში მიდის.

კრილოვის იგავ-არაკები შესანიშნავი სკოლაა ცხოვრებისეული სიტუაციების, რეალობისა და პერსონაჟების დასაკვირვებლად. ისინი ჩაერთვები შენს დინამიურ შეთქმულებაში, ყველაზე საინტერესო აღწერა დამახასიათებელი ნიშნებიმთავარი გმირები, რომლებიც ძირითადად ყველა სახის ცხოველია: მწერები, ფრინველები. ი.კრილოვის ნაწარმოებები მკითხველს აიძულებს ჩაძიროს ფიქრებში. მაგალითად, "Demyan's Chowder"-ში საერთოდ არ არის საუბარი ფოკსა და დემიანზე და განუზომელ სტუმართმოყვარეობაზე. აქ დასცინიან ისეთი ხასიათის მახასიათებლებს, როგორიცაა თავხედობა, გადაჭარბებული ინტრუზიულობა და სტუმრის სურვილების უპატივცემულობა. იგავი ასევე გვიჩვენებს, რომ კარგ ზრახვებს ყოველთვის არ მოაქვს ხელსაყრელი შედეგი.
"გედების კიბო და პიკი" საუბრობს ერთად მუშაობის უუნარობაზე. წარმატების მისაღწევად, თქვენ უნდა იდარდოთ საერთო საქმეზე და არა საკუთარ გემოვნებაზე. აუცილებელია ყურადღებით აწონ-დაწონოს პოტენციური მონაწილეების შესაძლებლობები და შესაძლებლობები და მხოლოდ ამის შემდეგ დაიწყოს ნებისმიერი სამუშაო. ამის წყალობით თქვენ მიიღებთ შესანიშნავ შედეგს და ზოგადი მოქმედებატანჯვად ნუ გადაიქცევი. „მაიმუნში და ჭიქებში“ უცოდინარებს დასცინიან. იგავში საუბარია ადამიანებზე, რომლებსაც არ შეუძლიათ გარკვეული ფენომენების გაგება, რის შედეგადაც ისინი უბრალოდ უარყოფენ და კრძალავენ მათ. ბევრი ამჟამინდელი პერსონაჟი საკმაოდ მოგვაგონებს საბავშვო გმირებს ზღაპრები. ჩვენ ვიცით მათი ნიუანსი და თავისებურებები და ი.კრილოვი თავის ნაშრომებში ავლენს მათ არსს.
მელა ბევრ ზღაპარში არის ეშმაკობისა და ხრიკების პერსონიფიკაცია. იგავი ყვავისა და წითელი თაღლითის შესახებ მოგვითხრობს, თუ როგორ მიიღო მელამ ხრიკების დახმარებით ძვირფასი ყველის ნაჭერი. მთავარი იდეაიგავ-არაკები ეშმაკობასა და ეშმაკობაზე კი არ არის, არამედ სიკოფანტაზეა. ზოგიერთ სულელ ადამიანს შეუძლია დაიჯეროს ნებისმიერი მლიქვნელობა, ასე რომ მხოლოდ სიტყვები სიამოვნებს მათ.
დიდი ფაბულისტის ნამუშევრები მიმართულია მკითხველთა გონებასა და გრძნობებზე. ისინი ავლენენ და ამხელენ ადამიანური პერსონაჟების ყველა შესაძლო ნაკლოვანებას, ასწავლიან ღირსეულად ცხოვრებას და გონივრულად გამოსვლას სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციებიდან.

კრილოვი, რა თქმა უნდა, დაკვირვებული იყო და ჭკვიანი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ინფორმაციის დამუშავება და შესანიშნავი ქმნილებების შექმნა. სწორედ ეს შემოქმედება დარჩა ჩვენს ლიტერატურაში წლებისა და ათწლეულების განმავლობაში, საუკუნეების განმავლობაში. გარდა ამისა, კრილოვი უბრალოდ შესანიშნავი მთხრობელია, რაც მის ზღაპრებს უბრალოდ საინტერესოს ხდის. ჩვენ მათ ვკითხულობთ არა იმიტომ, რომ ის კლასიკოსია, არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი საინტერესოა.

გსურთ განიცადოთ ახალი შეგრძნებები მეგობრებთან ან საყვარელ ადამიანებთან ერთად? საზღვაო კრუიზები სხვადასხვა ქვეყანაში და საინტერესო ადგილები- ეს არის ის, რაც შენ გჭირდება. ისინი არიან, ვინც ცხოვრებას ფერებით შეავსებენ, თქვენ და თქვენს ახლობლებს კი დადებითი ემოციებით.

ასნი კრილოვა არის ცხოვრების, ფენომენების, პერსონაჟების დაკვირვების შესანიშნავი სკოლა. იგავ-არაკები საინტერესოა როგორც მათი დინამიური სიუჟეტებით, ასევე პერსონაჟების, განსაკუთრებით ცხოველების, მწერების და ფრინველების პერსონაჟების გამოსახულებით. თქვენ მიერ წაკითხული ყოველი იგავი აიძულებს ადამიანს დაფიქრდეს.

იგავ-არაკის „დემიანის ყურის“ წაკითხვისას გესმით: ამბავი, რომელსაც ავტორი მოგვითხრობს, საერთოდ არ ეხება კონკრეტულ დემიანსა და ფოკას და არა ყურსა და გადაჭარბებულ სტუმართმოყვარეობას. დემიანი ახასიათებს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა აკვიატება, აკვიატება, თავმოყვარეობა და სხვა ადამიანის სურვილების პატივისცემის შეუძლებლობა. და იგავი ასევე გვასწავლის: კარგ ზრახვებს ყოველთვის კარგი შედეგები არ მოაქვს.

ერთად მუშაობის უუნარობა, ზრუნვა საერთო საქმეზე და არა საკუთარ გემოვნებაზე, ახასიათებს იგავ-არაკის "გედი, პაიკი და კირჩხიბი" პერსონაჟებს. ამ ზღაპრის ბოლო სტრიქონი - "მაგრამ მხოლოდ ურიკა ჯერ კიდევ იქ არის" - გახდა გამოთქმა. ზოგჯერ ეს სიტყვები გამოიყენება იმ ადამიანის მდგომარეობის დასახასიათებლად, რომელიც არ შეუძლია დაასრულოს ის, რაც დაიწყო. იგავი გეხმარებათ იმის გაგებაში: სანამ რაიმე საქმეს შეუდგებით, გულდასმით უნდა აწონ-დაწონოთ როგორც თქვენი შესაძლებლობები, ასევე თქვენი თანამზრახველების შესაძლებლობები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაც გამოვა ამ საქმიდან, არის "მხოლოდ ფქვილი".

კრილოვი ამხელს უმეცარებსა და უცოდინრებს თავის იგავში „მაიმუნი და სათვალე“. ზოგი ძალიან ჰგავს ზღაპრის პერსონაჟს: ვერ ხვდება რაიმე ფენომენს, უარყოფს ან კრძალავს. კრილოვის იგავ-არაკებში ბევრი პერსონაჟი, როგორც ჩანს, ხალხური ზღაპრებიდან მომდინარეობს. მათი „პერსონაჟები“ ცნობილია, მაგრამ ავტორი ქმნის სიტუაციებს, რომლებშიც მათი არსი ვლინდება.

ცნობილია, რომ მრავალი ზღაპრის სიუჟეტი უძველესი დროიდან წარმოიშვა, მაგრამ სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული ფაბულისტები მათ ახალი ნაწარმოებების დასაწერად იყენებენ.

ეზოპესგან განსხვავებით, კრილოვმა თავისი იგავ-არაკის მორალი თავიდანვე დააყენა, მაგრამ იგავ-არაკის მოვლენების განვითარება არ აღიქმება როგორც მორალის უბრალო ილუსტრაცია. კრილოვში მგელი ხდება დაუოკებელი ბოროტი ძალის, სისასტიკისა და საკუთარი ნების განსახიერება, ხოლო შეთქმულების განვითარება ჩვენს თვალწინ ამჟღავნებს ამ სასტიკი ძალის მოქმედების მექანიზმს. მკითხველები ხდებიან ყველაფრის მოწმეები, რაც გმირებს ემართებათ.

ზღაპრის დასაწყისში კრავს მგლის არ ეშინია, რადგან ის არავის ზიანს არ აყენებს და არ არღვევს დადგენილ წესებს. უაზრო ბრალდებებს, რომლებსაც მგელი აყენებს, კრავი ადვილად უარყოფს. ლამბის პასუხებში არის თვითშეფასების გრძნობა. ერთი წუთით მკითხველსაც კი ეჩვენება, რომ კრავმა მგელი ჩიხში ჩააგდო, რადგან მტაცებელს მეტი არგუმენტი არ აქვს დასადანაშაულებელი. მაგრამ აქედან საერთოდ არ გამომდინარეობს, რომ მგელთან შეხვედრის შემდეგ კრავი უვნებელი დარჩება. პირიქით. კრავის ყოველი ღირსეული პასუხი მგელს კიდევ უფრო აღიზიანებს. ბოლოს და ბოლოს, მიზანმიმართული მტაცებელი დაიღლება თავისი მსხვერპლის წარმოსახვითი დანაშაულის ძიებაში და ავლენს თავის არსს. ზღაპრის ბოლო სიტყვები: "მან თქვა - და მგელმა კრავი ჩაათრია ბნელ ტყეში" - ამავე დროს მოსალოდნელი და მოულოდნელი. მკითხველმა თავიდანვე იცოდა, რომ ეს მოხდებოდა, მაგრამ მოვლენების განვითარებას თვალს ადევნებდა, იმედოვნებდა, რომ კრავი საბოლოოდ დაამტკიცებდა მის უდანაშაულობას.

"კრილოვის ბიოგრაფია" - პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ პირველად გამოიცა კრილოვის იგავ-არაკები. ივან ანდრეევიჩ კრილოვი (1769 - 1844) - რუსი პოეტი, ფაბულისტი. გედი, კიბო და პიკი. მწერლის ბიოგრაფია. 1812 წლიდან კრილოვი მსახურობდა ბიბლიოთეკარად, აგროვებდა წიგნებს და აგროვებდა ინდექსებს. რა კისერი, რა თვალები! ყვავი და მელა. I.A. კრილოვის ნამუშევრები.

"კრილოვის ნამუშევარი" - ყველა არ არის შესაფერისი მუსიკოსისთვის." IN შემოქმედებითი გზაკრილოვი, აშკარად გამოიყოფა ორი თვისობრივად განსხვავებული. ილუსტრაციები ზღაპრისთვის "ყვავი და მელა". 1775 წელს მამა პენსიაზე გავიდა და ოჯახი ტვერში დასახლდა. აპლიკაციის ზღაპრული თემები. იგავ-არაკების „კვარტეტი“ და „გედი, კიბო და პიკი“ ანალიზი. მეორე ეტაპი კრილოვის შემოქმედებაში.

"ჭრიჭინა და ჭიანჭველა" - ჩვენს რბილ ბალახში. კრილოვის უკვდავი შემოქმედება ყოველწლიურად უფრო და უფრო გვიყვარს (მ. ისაკოვსკი). 1844 წლის 9 ნოემბერს (21 წ.) 75 წლის ასაკში კრილოვი გარდაიცვალა. ნივთი - ლიტერატურული კითხვა. აირჩიეთ კითხვის ტონი: პერსონაჟების მეტყველება, მორალი და ავტორის განმარტებები. ინტონაციით ხაზს უსვამს ირონიულ დამოკიდებულებას ზღაპრის გმირების მიმართ.

"კრილოვის ცხოვრება და მოღვაწეობა" - კიდევ რა ზღაპრები შექმნა I. A. კრილოვმა? რატომ არის ი.ა. კრილოვის ზღაპრები ჯერ კიდევ აქტუალური ჩვენს დროში? რას ასწავლის იგავ-არაკები: იგავ-არაკები დაცინვას: - მლიქვნელობა - ტყუილი - სისულელე - სიზარმაცე - უზნეობა - უმეცრება - ტრაბახი. რუსეთში I.A. კრილოვი საუკეთესოდ ითვლება. რა ზღაპრები იცით? "ჭრიჭინა და ჭიანჭველა" "ყვავი და მელა" "კვარტეტი" მაიმუნი და სათვალეები."

"ივან კრილოვი" - 1769 წლის 13 თებერვალი - დაიბადა ივან ანდრეევიჩ კრილოვი. ყვავი და მელა. მამა - ანდრეი პროხოროვიჩი. 1809 წ ვლადიმირ მე-4 ხარისხი. 1823 წლის 12 იანვარი ძეგლი ი.ა. კრილოვი დამონტაჟებულია საზაფხულო ბაღში. ეს თავად ავტორს სურდა. ივან კრილოვი სახლში სწავლობდა წიგნიერებას, არითმეტიკას და ლოცვას. 1820-იანი წლების შუა ხანებიდან ივან კრილოვის იგავ-არაკები ითარგმნა ფრანგულ და იტალიურ ენებზე.