Поглавје II психичка рефлексија. Општа идеја за психата. Ментална рефлексија Главни карактеристики на менталната рефлексија

Психичка рефлексијане огледало, не пасивен, тој е поврзан со пребарување, избор и е неопходна страна на човековата активност.

Менталната рефлексија се карактеризира со голем број карактеристики:

овозможува правилно да се одрази околната реалност;
се јавува во процесот на активна активност;
се продлабочува и подобрува;
прекршено преку индивидуалноста;
е антиципативно.

Менталната рефлексија обезбедува соодветност на однесувањето и активноста. Во исто време, самата ментална слика се формира во процесот на објективна активност. Менталната активност се врши преку многу специјални физиолошки механизми. Некои од нив обезбедуваат перцепција на влијанија, други - нивна трансформација во сигнали, други - планирање и регулирање на однесувањето итн. Сета оваа сложена работа обезбедува активна ориентација на организмот во околината.

Најважниот орган на менталната активност е церебралниот кортекс, кој обезбедува сложена човечка ментална активност.

Во човечкиот ментален живот, посебна улога им припаѓа на фронталните лобуси. Бројни клинички податоци покажуваат дека оштетувањето на фронталните лобуси на мозокот, заедно со намалувањето на менталните способности, повлекува голем број нарушувања во личната сфера на една личност.

Основни функции на психата– обезбедување адаптација

1. одраз на околната реалност

2. обезбедување на интегритет на телото

3. регулирање на однесувањето (2)

Ментални процеси:

Основните концепти на општата психологија се ментални процеси(когнитивни, волеви, емоционални), ментални својства (темперамент, карактер, способности, ориентација) и ментални состојби (2).

„ментален процес“– ја нагласува процедуралната природа на менталниот феномен што се проучува.

„ментална состојба“– карактеризира статичен момент, релативна постојаност на ментален феномен.

„ментална сопственост“– ја одразува стабилноста на феноменот што се проучува, неговото повторување и консолидација во структурата на личноста.

Ментални критериуми:

Северцов: психата е фактор на еволуција. Во каква средина живее организмот, кои се неговите витални задачи и дали е потребна психа за нивно решавање?

Хипотеза за потеклото на чувствителноста:

2 типа на животна средина

Првата форма на психата е чувствителноста, способноста да се чувствувате. Ова посебен случајраздразливост.

Раздразливост– способност да се одрази нешто од витално значење.

Чувствителност– способност да се рефлектираат биолошки неутрални (абиотски) својства на животната средина, кои се објективно поврзани со биотските својства и се чини дека укажуваат на нив.

Психа настапува сигнализирањефункција.

3 дела на дејство (Халперин):

1. Приближно – овде веќе ви треба психата за да го подготвите движењето

2. Извршен

3. Тест

Прогностичката функција на психата е неопходна за управување со своето однесување.

Повисок тип на чувствителност се диференцираните сензации.

Преминот од раздразливост кон чувства е компликација и стеснување на функциите на органите, нивна специјализација како сетилни органи.

Индивидуална -единствено природно битие, жива единка како претставник на својот вид, како носител на индивидуално единствени особини, како субјект на неговата животна активност.Поединец од раѓање е секое индивидуално животно или човек.

Предмет-поединец како носител активност. Предмет на активност може да биде и животно и личност ( види Активност). Во некои случаи, субјектот може да биде група (на пример, нација, општество итн.).

Човечки – живо суштество, кое претставува највисоко ниво на развој на животот, предмет на општествени односи и активности; има способност за работа, создавање алатки и производи на трудот, способност за воспоставување и развој на општествени односи со посредство општествените нормии говор, способност за логично размислување, имагинација и свесно размислување. Како поединец, човекот е способен за слободна волја, т.е. на имплементација на однесување кое се одредува само со сопствена свесна одлука и доброволни напори насочени кон спроведување на донесената одлука.

Активност – универзална карактеристика на живите суштества, изразена во одржување и трансформирање на виталните врски со надворешниот светт.е. во интеракција. Се карактеризира активноста условеноствршени дела (дејствија) во поголема мера внатрешните состојби на субјектотведнаш во моментот на дејствување отколку од претходните надворешни влијанија. Во оваа смисла, активноста е спротивна на реактивност. Кај животните, активноста се појавува во форма адаптивна животна активност, кај луѓето - во форма активности.

Однесување -интеракција со околината карактеристична за живите суштества, посредувана од нивната надворешна (моторна) и внатрешна (ментална) активност, систем кој се карактеризира со намерна природа на конзистентни акции, благодарение на што телото остварува практичен контакт со природата.Обидите за научно објаснување на П. во различно времесе потпираше на механичкиот детерминизам (по аналогија со интеракцијата на физичките тела) и биолошкиот детерминизам (Ц. Дарвин, И.П. Павлов). Бихејвиоризмот го ограничи P. на збир од само надворешно набљудувани моторни реакции како одговор на надворешни стимули, и со тоа го спротивстави П., достапен за надворешно набљудување, со свеста, бидејќи Според бихејвиористите, интроспективните методи на сознавање се несигурни и пристрасни. Оваа позиција на бихејвиоризмот доведе до фактот дека холистичката активност на живите суштества беше поделена на надворешна (моторна) и внатрешна (ментална),кои соодветно почнале да се проучуваат со користење на различни методи. Затоа, во современата психологија, однесувањето често се подразбира како активност на живите суштества (вклучувајќи ги и моментите на неподвижност) што може да се набљудува однадвор и да ја означи холистичката активност на живите суштества во единството на нејзините надворешни и внатрешни компоненти, услови "активност"(кај луѓето) и „животна активност“ (А.Н. Леонтиев).

Рефлексија– филозофска категорија што го означува универзалното својство на материјата, која се состои во способноста на објектот(рефлектирачки) репродуцираат во сопствени карактеристикиа во согласност со неговата природа својствата на друг предмет(рефлектирано). Рефлексијата се јавува само како резултат на интеракцијата помеѓу предметите. Карактер на рефлексија зависи од нивото на организација на материјата, затоа квалитативно се разликува по неорганска и органска природа. На ниво на организмот, рефлексијата може да се појави во форма раздразливост (како способност на живата материја да реагира на влијание со селективна реакција што одговара на карактеристиките на стимулот, што произлегува под влијание на надворешни и внатрешни дразби) и чувствителност (како способност да се има сензации - примарни ментални слики на околината што се јавуваат во процесот на активност што е соодветна на еколошката посебност на даден организам и неговите потреби и служи за регулирање на оваа активност).

Раздразливост -(Англиски) раздразливост) - Елементарна предпсихичка форма на размислување, карактеристична за сите живи системи. Се изразува во способноста на живите системи (организми) да реагираат на биолошки значајни надворешни влијанија со одредени функционални и структурни промени. Се манифестира на различни начини, во зависност од сложеноста на живиот систем. Опфаќа широк опсег на појави (дифузни реакции на протоплазма кај наједноставните живи суштества, фототропизми, хемотропизми, механотропизми, сложени, високо специјализирани реакции на човечкото тело). Овие промени во живиот систем ја сочинуваат суштината на предпсихичката рефлексија - раздразливост (синоним - ексцитабилност).

Коментари. Во светлината на современите научни податоци, психата во својата рудиментирана форма ( чувствителност, Т. д. способности за сензација) произлезе од раздразливостживите суштества како активно размислувањенив промени во животната средина кои се од витално значење за ниврегулирајќи ги однесување.

Леонтиев ги идентификуваше главните фази на развој на психата (чувствителност) во процесот на еволуција ( сетилна психа, перцептивна психа, интелект, свест) и врз основа на културно-историската теорија Л.СО.Виготски, покажа социо-историски спецификиразвој на човечката психа (транзиција кон свест).

Чувствителност(Англиски) чувствителност) – способност за елементарен облик на ментална рефлексија - чувство.Тоа е со чувствителност, според хипотезата А.Н.ЛеонтиевИ А.ВО.Запорожец, започнува ментален развојВ филогенијата.За разлика од раздразливостКонцептот на „чувствителност“ го користи критериумот за сигналност: чувствителност - рефлексија од телото на влијанија кои не се директно биолошки значајни (на пример, поради нечија енергетска слабост), Но може да сигнализираза достапноста(промена) други еколошки услови кои се од витално значење(неопходно или опасно). Чувствителноста ви овозможува да го насочите (водите) телото До витално потребни компонентиживотната срединаили од неповолни и опасни компоненти на животната средина.За да се обезбеди чувствителност. потребни се посебни тела ( рецептори), кои реагираат до биолошки незначителни ефекти.

Психа– посебно својство на високо организирана материја, кое се состои во активни одразпредмет на околниот свет. Врз основа на субјективни се реализираат слики од светот саморегулацијаоднесување. Психата е карактеристична за живите суштества кои имаат чувствителност(За разлика од раздразливост, А.Н. Леонтиев). Вишите животни (некои од цицачите) се карактеризираат со совршена форма на позадина ментална рефлексија. Но, само кај една личност психата може да се појави во неа највисока форма- во форма на свест.

Сензорна психа- наједноставната форма на ментална рефлексија ( елементарна чувствителност), опишан од А.Н. Леонтјев. Се состои од рефлексија индивидуални својстваобјективна реалност. Животните со сетилна психа се карактеризираат со инстинктивни форми на однесување - строго програмирани реакции на индивидуалните својства на околината. Сензорната психа е слична на менталниот процес Чувствувајкај луѓето. Меѓутоа, кај луѓето, сензациите имаат културна и историска специфичност, тие имаат својства на свесност, самоволие и посредување (види. Високи ментални функции).

Перцептивна психа-- втората најсложена форма на ментална рефлексија (чувствителност), опишана од А.Н. Леонтјев. Се состои од рефлектирачки предмети и појави како целина, во севкупноста на нивните својства, т.е. во форма на слики. Оваа фаза на ментален развој му овозможува на субјектот да објективна перцепција. Животните способни да рефлектираат во форма на слики се карактеризираат со вештини, т.е. форми на однесување кои се стекнуваат преку индивидуално искуство преку вежбање (наспроти инстинктите). Перцептивната психа е аналогна на менталниот процес перцепција Високи ментални функции).

Интелигенција (практична) -форма на ментална рефлексија (чувствителност) карактеристична за повисоките цицачи, опишана од А.Н. Леонтјев. Се состои од одраз на предмети и појави во нивните врски и врски (одраз на интердисциплинарни врски) Живите суштества со оваа форма на психа се карактеризираат со сложени облици на однесување кои даваат поголеми можности за адаптација и пренесување на вештините на новите услови. Оваа форма на психа е слична на менталниот процес размислувањекај луѓето. Меѓутоа, кај луѓето перцепцијата има културна и историска специфичност, има својства на свесност, самоволие и посредување (види. Високи ментални функции).

Свеста– највисока форма на ментална рефлексија и саморегулација карактеристична само за луѓето. Емпириски, свеста се појавува како континуирано менување на збир на сетилни и ментални слики кои директно се појавуваат пред субјектот во неговото внатрешно искуство, кои ја предвидуваат и регулираат човековата активност. Свеста му овозможува на човекот да рефлектира предмети и феномени на реалноста во нивните објективени одржливи својства, како и неговите субјективнистав кон нив („јас“ и „не-јас“). По своето потекло, свеста е социјална и се јавува во заедничките активности на луѓето. Свесен психички одраз со посредство на јазикот и произволно. Структурата на свеста се состои од: сетилно ткиво на свеста, систем на значења и систем на лични значења(А.Н. Леонтиев). Свеста дава можност за објективно сознание и произволна трансформација на околната реалност поради фактот што таа го сочинува внатрешниот план на човековата активност.

Психа (од грчкиот психикос - духовно) е форма на активно размислување од страна на субјектот на објективната реалност, што произлегува во процесот на интеракција на високо организирани живи суштества со надворешниот свет и извршува регулаторна функција во нивното однесување (активност). Централната категорија во оваа дефиниција е активното прикажување или одраз на реалноста.

Менталната рефлексија не е огледало, механички пасивна копирање на светот (како огледало или камера), таа е поврзана со пребарување, избор; во менталната рефлексија, дојдовните информации се подложени на специфична обработка, т.е. менталната рефлексија е активен одраз на светот во врска со некаква неопходност, со потреби. Ова е субјективен, селективен одраз на објективниот свет, бидејќи секогаш му припаѓа на субјектот, не постои надвор од субјектот и зависи од субјективните карактеристики. Можете да ја дефинирате психата како „субјективна слика на објективниот свет“ - ова е нашата идеја или слика за светот, според која чувствуваме, донесуваме одлуки и дејствуваме.

Основното својство на психата - субјективноста - ја определува интроспекцијата како главен метод на нејзиното истражување од античко време до појавата на првите истражувачки центри на крајот на 19 век. Интроспекцијата е самонабљудување организирано според посебни правила.

Во руската психологија, генерално е усвоен рационалистички начин на сознавање, заснован на логика и искуство, кој ја поврзува психата со активноста на мозокот, чиј развој е определен од еволуцијата на живата природа. Сепак, психата не може да се сведе само на нервниот систем. Ментални својствасе резултат на неврофизиолошката активност на мозокот, но содржат карактеристики на надворешни предмети, а не на внатрешни физиолошки процеси, со чија помош настанува психичката. Сигналните трансформации што се случуваат во мозокот, личноста ги перцепира како настани што се случуваат надвор од него - во надворешниот простор и светот.

Менталните феномени се во корелација не со посебен неврофизиолошки процес, туку со организирани групи на такви процеси, т.е. психата е системски квалитет на мозокот, реализиран преку повеќе нивоа функционални системимозок, кои се формираат кај една личност во процесот на живот и неговото владеење на историски утврдените форми на активност и искуство на човештвото преку активна активност. Така, конкретно човечките квалитети (свест, говор, работа и сл.) се формираат кај човекот само за време на неговиот живот, во процесот на асимилација на културата создадена од претходните генерации. Следствено, човечката психа вклучува најмалку три компоненти, како што е прикажано на слика 3.

Сл.3. Структурата на менталниот одраз на субјектот на надворешниот и внатрешниот свет.

Функции на психата.

Дефиницијата и концептот на психата, анализирани погоре, дава идеја за функциите на психата или одговара на прашањето - зошто на субјектот му треба психа?

Дури и В. Џејмс, основачот на функционалниот пристап во психологијата (претходник на бихејвиоризмот - науката за однесувањето) верувал дека психата служи за целта на прилагодување на поединецот кон околниот свет и затоа ја рефлектира. Според тоа, функциите на психата вклучуваат: 1) рефлексија, 2) адаптација неопходна за опстанок и интеракција со околината - биолошка, физичка, социјална. Од дефиницијата на психата е јасно дека таа врши и 3) регулаторна функција, односно ја насочува и регулира активноста на субјектот и го контролира однесувањето. Со цел да се регулира однесувањето адекватно на условите на надворешните и внатрешно опкружување, односно, адаптивно, неопходно е да се движите низ оваа средина. Следствено, логично е да се истакне 4) ориентационата функција на психата.

Менталните функции споменати погоре 5) обезбедуваат интегритет на телото, што е неопходно не само за опстанок, туку и за одржување на физичкото и менталното здравје на субјектот.

Современите домашни психолози ја прошируваат листата на традиционално сметани ментални функции. Така, В. Алахвердов во своите дела посветува големо внимание на 6) когнитивната или едукативната функција на психата и ја смета психата како идеален когнитивен систем. Еден од познатите руски методолози Б. Ломов, врз основа на системски пристап, ја идентификува 7) комуникациската функција на психата, бидејќи психата на субјектот се јавува и се развива во интеракција со другите, односно е вклучена како компонента во други системи (поединец во група, итн.).

Ја. Здрав разуми инстинктот на самоодржување). Соодветно на тоа, тој додаде 8) функцијата на креативна активност, која го наведува човекот да создаде нова реалност што ја надминува постоечката.

Се чини дека ова е нецелосен список на функциите на психата, односно зошто и за што е потребно на поединец, личност и предмет на активност. Психолошката наука чека нови откритија во проучувањето на менталните феномени.

За да се разбере суштината на разновидноста на менталните феномени, една од основните и водечки категории во руската психологија е категоријата „ментална рефлексија“.

Категорија рефлексиие фундаментален филозофски концепт и го разбира универзалното својство на материјата, кое се состои во репродукција на знаците, својствата и односите на рефлектираниот објект. Ова е форма на интеракција на појавите во која е еден од нив рефлектирана, - задржувајќи ја својата квалитативна сигурност, создава во втората - рефлектирачкиспецифичен производ: рефлектирана. В.И. Ленин, едно време, развивајќи ја „погодувањето на Дидро“, напиша: „Логично е да се претпостави дека секоја материја има својство, но суштински поврзано со чувството, својството на рефлексија“. Способноста за размислување, како и природата на нејзиното манифестирање, зависат од нивото на организација на материјата. Рефлексијата се појавува во квалитативно различни форми во неживата природа, во светот на растенијата, животните и, конечно, кај луѓето.

Во неживата природа, интеракцијата на различни материјални системи резултира меѓусебно размислување, која се појавува во форма на едноставна механичка деформација, контракција или проширување во зависност од флуктуациите на температурата на околината, рефлексијата на светлината, промените и рефлексијата на електромагнетните, звучни бранови, хемиски промени, физиолошки процеси итн. Со други зборови, рефлексијата во неживата материјална природа го одразува дејството на законите на механиката, физиката и хемијата.

В.И. Ленин даде значаен придонес во доктрината на знаењето како одраз на реалноста, затоа дијалектичко-материјалистичката теорија на рефлексија се нарекува Ленинистичка теорија на рефлексија. Принципот на размислување често се критикува: теоријата на рефлексија наводно го ограничува човекот на рамката на постоечкото (бидејќи е невозможно да се одрази иднината - односно она што сè уште не постои); ја потценува креативната активност на свеста - затоа, се предлага да се замени дијалектичко-материјалистичката категорија на размислување со концептот на субјективистички интерпретирана практика. Како одговор на ова, Ленин, нагласувајќи ја креативната активност на свеста, забележа: „Човечката свест не само што го одразува објективниот свет, туку и го создава“, бидејќи само врз основа на адекватен одраз на објективниот свет е креативната активност на е можно лице практично да го трансформира светот.

А.Н. Леонтиев, зборувајќи за размислување, истакна дека пред сè треба да се нагласи историското значење на овој концепт. Се состои, прво, во фактот дека неговата содржина не е замрзната. Напротив, со напредокот на науките за природата, човекот и општеството, таа се развива и збогатува.

Втората, особено важна точка е дека концептот на „рефлексија“ ја содржи идејата за развој, идејата за постоење на различни нивоа и форми на размислување. Ова е за различни нивоаоние промени во рефлектирачките тела кои настануваат како резултат на влијанијата што ги доживуваат и се соодветни на нив.

Овие нивоа се многу различни. Но, сепак тоа се нивоа на единствена врска, што е квалитативно различни формисе наоѓа во неживата Природа, и во животинскиот свет и, конечно, во луѓето.

Во овој поглед, се јавува задача што е од огромно значење за психологијата: да ги проучува карактеристиките и функцијата на различни нивоа на размислување, да ги следи премините од неговите поедноставни нивоа и форми до посложени нивоа и форми.

Карактеристиките на нивоата и формите на ментална рефлексија се доста добро опишани во психолошката литература. Накратко, суштината на општите одредби се сведува на следните одредби.

Суштинско својство на живиот организам е раздразливост- одраз на влијанијата на надворешното и внатрешното опкружување во форма на возбуда и селективен одговор. Како предпсихичка форма на рефлексија, таа дејствува како регулатор на адаптивното однесување.

Понатамошната фаза во развојот на рефлексијата е поврзана со појавата на ново својство кај повисоките видови живи организми - чувствителност воодносно способност да има сензации кои се почетна форма на психата.

Формирањето на сетилните органи и меѓусебната координација на нивните дејства доведоа до формирање на способност да се рефлектираат нештата во одреден сет на нивните својства - способност да се согледа околната реалност во одреден интегритет, во форма субјективна сликаоваа реалност. Животните не само што различно ги перцепираат својствата и односите на нештата, туку и одразуваат значителен број биолошки значајни просторно-временски и елементарни причинско-последични врски во околниот свет.

Станувањето на човекот и човечкото општествово тек трудова дејноста комуникацијата преку говор доведе до појава на специфично човечка, социјална во својата суштина форма на размислување во форма свестаИ самосвест.Она што е карактеристично за рефлексијата, што е карактеристично за човекот, е тоа што тоа е креативен процес кој има општествен карактер. Тоа вклучува не само влијание врз темата однадвор, туку и активно дејствосамиот субјект, неговата творечка активност, која се манифестира во селективност и целисходност на перцепцијата, во апстрахирање од некои предмети, својства и врски и фиксирање на други, во преобразување на чувствата, сликите во логична мисла, во работењето со концептите. Креативната активност на когнитивната личност се открива и во актите на продуктивна имагинација, фантазија, во активности за пребарување насочени кон откривање на вистината преку формирање хипотеза и тестирање, во создавање теорија и производство на нови идеи, планови и цели.

Така, менталните феномени во сета разновидност на нивните манифестации дејствуваат како различни форми и нивоа на субјективен одраз на објективната реалност, како слики на предмети и феномени на околниот свет, како единство на реалното битие и неговата рефлексија. Рубинштајн забележал дека „менталното се доживува од субјектот како директно дадено, но се познава само индиректно - преку неговиот однос со објективниот свет“.

Во претходните децении, како резултат на бројни теоретски и емпириски студии, фундаментални и применети случувања спроведени од неколку генерации советски и руски научници врз основа на нивната конструктивна употреба на научните традиции што се развиле во домашната психологија, модерната психолошка наука беше формираше, и покрај присуството во него на многу оригинални и оригинални научни школи, заедничко разбирање за основните, клучни карактеристикирефлективна природа на психата. Овие карактеристики се:

психа, која се смета за посебна форма на размислување својствена за повисоките животни, т.е., која произлегува во одредена фаза на развој на живиот свет. Различни формименталните рефлексии делуваат како својство (атрибут) на органската материја (жив организам воопшто и човечкиот мозок особено);
адекватност на менталните феномени на околната реалност;
психата како систем на размислување, во кој и самиот рефлектирачки систем и носителот на рефлексијата се споени заедно;
објективизација на содржината на рефлексијата (преобразување во субјективна реалност и стекнување објективно значење за жив организам и семантичко значење за секој поединечен човек).

Активноста на менталната рефлексија е дека:

психата го удвојува околниот свет во субјективна слика;
жив организам делува како самоорганизирачки, внатрешно и надворешно активен систем во согласност со нивото на развој на неговите вродени форми на ментална рефлексија;
се појавува психата најважниот факторбиолошката еволуција и културно-историскиот човек. Главните фактори кои го одредуваат развојот на човечката психа се активноста, комуникацијата и другите форми во кои активноста се реализира и манифестира;
внатрешна активност - селективен став кон надворешниот свет.

Активноста и селективниот однос кон надворешниот свет се во основата на менталната рефлексија во форма на субјективна слика на околниот свет, а исто така ги извршуваат функциите на регулирање на однесувањето и активноста, кои се манифестираат на следниов начин:

менталниот делува како регулаторен систем кој го одредува функционирањето на соматските и менталните потсистеми на една личност;
адаптивната природа на менталната рефлексија им овозможува на живиот организам и на личноста активно да се прилагодат животната срединасо менување на функциите поединечни органи, однесување и активности;
исчекување (антиципација) е еден од важни својстваментална рефлексија, обезбедувајќи можност не само да се снима минатото и сегашноста, туку и да се предвиди во одредени моменти резултатот од потребата за иднината.

МЕНТАЛНА РЕФЛЕКСИЈА

1. НИВОА НА СТУДИЈА ЗА РЕФЛЕКСИЈА

Концептот на рефлексија е фундаментален филозофски концепт. Исто така, има фундаментално значење за психолошката наука. Воведувањето на концептот на рефлексија во психологијата како појдовна точка го означи почетокот на нејзиниот развој на нова, марксистичко-ленинистичка теоретска основа. Оттогаш, психологијата мина низ полувековно патување, за време на кое нејзините конкретни научни идеи се развија и се менуваа; сепак, главната работа - пристапот кон психата како субјективна слика на објективната реалност - остана и останува непоколеблива во неа.

Зборувајќи за рефлексијата, пред сè треба да го нагласиме историското значење на овој концепт. Се состои, прво, во фактот дека неговата содржина не е замрзната. Напротив, со напредокот на науките за природата, човекот и општеството, таа се развива и збогатува.

Втората, особено важна точка е дека концептот на рефлексија ја содржи идејата за развој, идејата за постоење на различни нивоа и форми на размислување. Станува збор за различни нивоа на тие промени во рефлектирачките тела кои настануваат како резултат на влијанијата што ги доживуваат и се соодветни на нив. Овие нивоа се многу различни. Но, сепак, тоа се нивоа на единствен однос, кој се открива во квалитативно различни форми во неживата природа, во животинскиот свет и, конечно, кај луѓето.

Познато е дека Ленин ја сметал рефлексијата како својство веќе својствено на „основата на градењето на самата материја“, која во одредена фаза од развојот, имено на ниво на високо организирана жива материја, добива облик на сензација, перцепција. , а кај луѓето - исто така форма на теоретска мисла, концепт . Таквото, во најширока смисла на зборот, историско разбирање на рефлексијата ја исклучува можноста за толкување на психолошките феномени како отстранети од заеднички системинтеракција на свет обединет во својата материјалност. Најголемо значењеОва за науката е дека менталното, чија оригиналност беше постулирана од идеализмот, се претвора во проблем научно истражување; единствениот постулат останува препознавањето на постоењето на објективната реалност независно од субјектот што го спознава. Ова е смислата на барањето на Ленин да се оди не од сензација во надворешниот свет, туку од надворешниот светдо сензација, од надворешниот свет како примарни до субјективни ментални феномени како секундарни. Се подразбира дека ова барање целосно се однесува на конкретното научно проучување на психата, на психологијата.

Патот на истражување на сетилните појави, кои доаѓаат од надворешниот свет, од нештата, е нивниот пат објективно истражување. Како што беше потврдено од искуството од развојот на психологијата, на овој пат се појавуваат многу теоретски тешкотии. Тие беа откриени веќе во врска со првите конкретни достигнувања во природонаучното проучување на мозокот и сетилните органи. Работата на физиолозите и психофизичарите, иако тие ја збогатија научната психологија со знаење важни фактии обрасци кои ја одредуваат појавата на менталните феномени, но тие не можеа директно да ја откријат суштината на самите овие појави; психата продолжи да се разгледува во нејзината изолација, а проблемот со односот на психата со надворешниот свет беше решен во духот на физиолошкиот идеализам на Ј. Милер, хиероглифизмот на Г. Хелмхолц, дуалистичкиот идеализам на В. Вунд, итн. Паралелистичките позиции, кои во модерната психологија се само прикриени, станаа најраспространета нова терминологија.

Голем придонес за проблемот со рефлексијата даде теоријата на рефлекс и учењето на И.П. Павлов за повисоката нервна активност. Главниот акцент во студијата е значително поместен: рефлексивни, ментална функцијамозокот делуваше како производ и состојба на реални врски помеѓу организмот и околината што влијае на него. Ова сугерираше фундаментално нова ориентација на истражување, изразена во пристап кон мозочните феномени од страната на интеракцијата што ги генерира, што се реализира во однесувањето на организмите, неговата подготовка, формирање и консолидација. Дури се чинеше дека проучувањето на работата на мозокот на ниво на ова, според зборовите на И. П. Павлов, „вториот дел од физиологијата“ во иднина целосно ќе се спои со научната, објаснувачка психологија.

Сепак, остана главната теоретска тешкотија, која се изразува во неможноста да се намали нивото на психолошка анализа на ниво на физиолошка анализа, психолошките закони до законите на мозочната активност. Сега кога психологијата како посебно поле на знаење стана широко распространета и стекна практична дистрибуција и стекнато практично значење за решавање на многу проблеми поставени од животот, позицијата за несведливоста на менталното кон физиолошкото доби нови докази - во самата практика. на психолошки истражувања. Постои прилично јасна фактичка разлика ментални процеси, од една страна, и физиолошките механизми кои ги спроведуваат овие процеси - од друга, дискриминацијата, без која, се разбира, е невозможно да се решат проблемите на корелација и поврзаност меѓу нив; Во исто време, систем на цел психолошки методи, особено методи на гранично, психолошко и физиолошко истражување. Благодарение на ова, специфичното проучување на природата и механизмите на менталните процеси ги надмина границите ограничени со природни научни идеи за активноста на менталниот орган - мозокот. Се разбира, тоа воопшто не значи дека сите теоретски прашања поврзани со проблемот на психолошкиот и физиолошкиот го нашле своето решение. Можеме само да кажеме дека има сериозен напредок во оваа насока. Во исто време, се појавија нови предизвици теоретски проблеми. Еден од нив беше поставен од развојот на кибернетски пристап за проучување на процесите на рефлексија. Под влијание на кибернетиката, фокусот беше ставен на анализата на регулирањето на состојбите на живите системи преку информациите што ги контролираат. Ова беше нов чекор по веќе зацртаната патека на проучување на интеракцијата на живите организми со животната средина, која сега се појави од нова страна - од страната на пренос, обработка и складирање на информации. Во исто време, имаше теоретска конвергенција на пристапи кон квалитативно различни контролирани и самоуправни објекти - неживи системи, животни и луѓе. Самиот концепт на информации (еден од основните за кибернетиката), иако потекнува од комуникациската технологија, е, така да се каже, од човечко, физиолошко, па дури и психолошко потекло: на крајот на краиштата, сè започна со проучувањето на преносот на семантички информации од личност до личност преку технички канали.

Како што е познато, кибернетичкиот пристап од самиот почеток имплицитно се прошири на менталната активност. Многу брзо, нејзината неопходност се појави во самата психологија, особено јасно во инженерската психологија, која го проучува системот „човек-машина“, кој се смета како посебен случај на контролни системи. Сега концептите како „повратна информација“, „регулација“, „информации“, „модел“ итн. станаа широко користени во такви гранки на психологијата кои не се поврзани со потребата да се користат формални јазици способни да ги опишат контролните процеси што се случуваат. во кои било системи, вклучително и технички.

Ако воведувањето на неврофизиолошките концепти во психологијата се засноваше на концептот на психата како функција на мозокот, тогаш ширењето на кибернетичкиот пристап во него има поинаква научна оправданост. На крајот на краиштата, психологијата е специфична наука за појавата и развојот на рефлексијата на реалноста на една личност, која се јавува во неговата активност и која, посредувајќи ја, игра вистинска улога во неа. Од своја страна, кибернетиката, проучувајќи ги процесите на интерсистемски и меѓусистемски интеракции во концептите на информации и сличност, ни овозможува да воведеме квантитативни методи во проучувањето на процесите на рефлексија и со тоа ја збогатува доктрината за рефлексија како општо својство на материјата. Ова е повеќепати посочено во нашата филозофска литература, како и фактот дека резултатите од кибернетиката се од значајно значење за психолошките истражувања.

Значењето на кибернетиката, земено од оваа страна, за проучување на механизмите на сетилната рефлексија изгледа неспорно. Меѓутоа, не смееме да заборавиме дека општата кибернетика, иако дава описи на регулаторните процеси, е апстрахирана од нивната специфична природа. Затоа, во однос на секоја посебна област, се поставува прашањето за неговата адекватна примена. Се знае, на пример, колку е сложено ова прашање кога се во прашање општествените процеси. Тешко е и за психологијата. На крајот на краиштата, кибернетичкиот пристап во психологијата, се разбира, не се состои во едноставно замена на психолошките термини со кибернетски; таквата замена е бесплодна како и обидот направен во еден момент да се заменат психолошките термини со физиолошки. Уште помалку е дозволено механички да се вклучат поединечни одредби и теореми на кибернетиката во психологијата.

Меѓу проблемите што се јавуваат во психологијата во врска со развојот на кибернетичкиот пристап, проблемот на сетилната слика и модел е од особено важно специфично научно и методолошко значење. И покрај фактот дека многу дела од филозофи, физиолози, психолози и кибернетичари се посветени на овој проблем, тој заслужува понатамошна теоретска анализа - во светлината на доктрината за сетилната слика како субјективен одраз на светот во човечкиот ум.

Како што е познато, концептот на модел стана многу распространет и се користи во многу различни значења. Меѓутоа, за понатамошно разгледување на нашиот проблем, можеме да ја прифатиме наједноставната и најгрубата, така да се каже, дефиниција за него. Модел ќе го наречеме систем (множество) чии елементи се во врска на сличност (хомоморфизам, изоморфизам) со елементите на некој друг (моделиран) систем. Сосема е очигледно дека таквата широка дефиниција за модел вклучува, особено, сензуална слика. Проблемот, сепак, не е дали е можно да се пријде на менталната слика како модел, туку дали овој пристап ги доловува нејзините суштински, специфични карактеристики, неговата природа.

Лениновата теорија на рефлексија ги смета сетилните слики во човечкиот ум како отпечатоци, снимки од независно постоечката реалност. Тоа е она што ја доближува менталната рефлексија до нејзините „поврзани“ форми на рефлексија, кои се карактеристични и за материјата, која нема „јасно изразена способност за сензација“. Но, ова формира само една страна од карактеристиката на менталната рефлексија; другата страна е дека психичката рефлексија, за разлика од огледалото и другите облици на пасивна рефлексија, е субјективна, што значи дека не е пасивна, не е смртна, туку активна, дека нејзината дефиниција вклучува човечки живот, пракса и дека се карактеризира со движење. на постојана трансфузија на објективното во субјективно.

Овие одредби, кои имаат пред се гноселошко значење, истовремено се и појдовна точка за конкретни научни психолошки истражувања. Точно на психолошко нивосе јавува проблем специфични карактеристикионие облици на рефлексија кои се изразуваат во присуство на субјективни – сетилни и ментални – слики на реалноста кај една личност.

Позицијата дека менталниот одраз на реалноста е нејзина субјективна слика значи дека сликата припаѓа на реален субјект на животот. Но, концептот на субјективност на сликата во смисла на нејзината припадност кон субјектот на животот вклучува индикација за нејзината активност. Врската помеѓу сликата и она што се рефлектира не е врска помеѓу два објекти (системи, множества) кои стојат во взаемно идентичен однос еден со друг - нивниот однос ја репродуцира поларизацијата на секој животен процес, на еден пол од кој стои активниот ( „пристрасен“) субјект, од друга - објект „рамнодушен“ кон субјектот. Токму оваа карактеристика на односот на субјективната слика со рефлектираната реалност не е доловена од односот „моделски“ модел. Последново има својство на симетрија, па според тоа поимите „модел“ и „моделирано“ имаат релативно значење, во зависност од тоа кој од двата објекти субјектот што ги познава смета (теоретски или практично) за модел, а кој да бидат моделирани. Што се однесува до процесот на моделирање (т.е. конструкцијата на модели од кој било тип од страна на субјектот, па дури и сознавањето на врските од страна на субјектот што ја одредуваат таквата промена во објектот што му дава карактеристики на модел на одреден објект), ова е сосема друго прашање.

Значи, концептот на субјективност на сликата го вклучува концептот на пристрасност на субјектот. Психологијата долго време ја опиша и проучуваше зависноста на перцепцијата, застапеноста, размислувањето за „она што му треба на човекот“ - од неговите потреби, мотиви, ставови, емоции. Многу е важно да се нагласи дека таквата парцијалност сама по себе е објективно определена и не се изразува во неадекватноста на сликата (иако може да се изрази во неа), туку во фактот што овозможува активно да се навлезе во реалноста. Со други зборови, субјективноста на ниво на сетилна рефлексија не треба да се сфати како нејзин субјективизам, туку како нејзина „субјективност“, т.е., нејзина припадност на активен субјект.

Менталната слика е производ на виталните, практични врски и односи на субјектот со објективниот свет, кои се неспоредливо пошироки и побогати од која било моделска врска. Затоа, неговиот опис како репродукција на јазикот на сетилните модалитети (во сетилен „код“) на параметрите на објектот што влијае на сетилните органи на субјектот е резултат на анализа на физичко, суштинско ниво. Но, токму на ова ниво сетилната слика се открива дека е посиромашна во споредба со можниот математички или физички модел на објектот. Поинаква е ситуацијата кога ја разгледуваме сликата на психолошко ниво - како ментален одраз. Во овој капацитет, напротив, таа се појавува во сето свое богатство, како да го впила во себе тој систем на објективни односи во кој всушност постои само содржината што ја рефлектира. Згора на тоа, она што е кажано се однесува на свесна сетилна слика - на слика на ниво на свесна рефлексија на светот.

2. МЕНТАЛНА РЕФЛЕКСИОНА АКТИВНОСТ

Во психологијата постоеја два пристапи, две гледишта за процесот на генерирање на сетилна слика. Еден од нив го репродуцира стариот сензационалистички концепт на перцепција, според кој сликата е директен резултат на едностраното влијание на предметот врз сетилата.

Фундаментално различното разбирање на процесот на генерирање слика датира од Декарт. Споредувајќи го видот во неговата позната „Диоптрија“ со перцепцијата на предметите од слепите, кои „гледаат како со рацете“, Декарт напишал: „...Ако земете во предвид дека разликата што ја гледа слеп човек меѓу дрвја, камења, водата и другите слични предмети со помош на неговиот стап, не му се чини помалку од она што постои помеѓу црвената, жолтата, зелената и која било друга боја, тогаш сепак разликата меѓу телата не е ништо повеќе од различни начини на движење на стап или отпор на неговите движења“. Последователно, идејата за фундаменталната заедништво на генерацијата на тактилни и визуелни слики беше развиена, како што е познато, од Дидро и особено Сеченов.

Во модерната психологија, позицијата дека перцепцијата е активен процес кој нужно вклучува еферентни врски доби општо признание. Иако идентификувањето и евидентирањето на еферентните процеси понекогаш претставува значителни методолошки потешкотии, така што некои феномени се чини дека укажуваат прилично во корист на пасивната, „екран“ теорија на перцепција, нивното задолжително учество сепак може да се смета за воспоставено.

Особено важни податоци се добиени во онтогенетските студии на перцепцијата. Овие студии ја имаат предноста што овозможуваат проучување на активните процеси на перцепција во нивните, така да се каже, проширени, отворени, т.е. надворешен мотор, сè уште неинтернализирани и не намалени форми. Добиените податоци во нив се добро познати и нема да ги презентирам, само ќе забележам дека токму во овие студии е воведен концептот на перцептивна акција.

Во студијата беше проучена и улогата на еферентните процеси аудитивна перцепција, чиј рецепторен орган, за разлика од допирната рака и визуелниот апарат, е целосно лишен од надворешна активност. За слушање на говорот, експериментално беше докажана потребата за „артикулаторна имитација“, а за звучното слушање, потребата од скриена активност на гласовниот апарат.

Сега ставот дека за изгледот на сликата не е доволно едностраното влијание на некоја ствар врз сетилните органи на субјектот и дека за ова е неопходно и да постои „контра“ процес активен од страна на субјектот, има стануваат речиси банални. Секако, главната насока во проучувањето на перцепцијата стана проучувањето на активните перцептивни процеси, нивната генеза и структура. И покрај сите разлики во специфичните хипотези со кои истражувачите пристапуваат кон проучувањето на перцептивната активност, нив ги обединува препознавањето на нејзината неопходност, убедувањето дека токму во него процесот на „преведување“ на надворешните предмети кои влијаат на сетилните органи во се врши ментална слика. Тоа значи дека не перцепираат сетилата, туку личноста која ги користи сетилата. Секој психолог знае дека мрежната слика (мрежа „модел“) на објект не е иста со неговата видлива (ментална) слика, како и, на пример, дека таканаречените последователни слики можат да се нарекуваат слики само условно, бидејќи им недостасува постојаност, го следат движењето на погледот и се предмет на законот на Емерт.

Не, се разбира, неопходно е да се утврди фактот дека процесите на перцепција се вклучени во виталните, практични врски на една личност со светот, со материјалните предмети, и затоа нужно ги почитуваат - директно или индиректно - својствата на предметите. самите себе. Ова ја одредува адекватноста на субјективниот производ на перцепцијата - менталната слика. Без оглед на формата на перцептивната активност, без оглед на тоа каков степен на редукција или автоматизација претрпува за време на нејзиното формирање и развој, таа е фундаментално структурирана на ист начин како и активноста на допирната рака, „отстранувајќи“ ја контурата на објектот. Како и активноста на допирната рака, секоја перцептивна активност наоѓа предмет таму каде што навистина постои - во надворешниот свет, во објективниот простор и време. Последново ја сочинува онаа најважна психолошка карактеристика на субјективната слика, која се нарекува нејзина објективност или, многу за жал, нејзина објективизација.

Оваа карактеристика на сетилната ментална слика во нејзината наједноставна и најексплицитна форма се појавува во однос на екстрацептивните слики од објекти. Основниот психолошки факт е дека во сликата ни се дадени не нашите субјективни состојби, туку самите предмети. На пример, светлосниот удар на нешто врз окото се перцепира токму како нешто што е надвор од окото. Во чинот на перцепција, субјектот не ја поврзува својата слика за нешто со самата работа. За субјектот, сликата е, како што беше, надредена на стварта. Ова психолошки ја изразува непосредноста на врската помеѓу сензациите, сетилната свест и надворешниот свет, нагласена од Ленин.

Кога копираме објект на цртеж, мораме да ја поврземе сликата (моделот) на објектот со прикажаниот (моделиран) објект, согледувајќи ги како две различни нешта; но ние не воспоставуваме таков однос помеѓу нашата субјективна слика за објектот и самиот објект, помеѓу перцепцијата на нашиот цртеж и самиот цртеж. Ако се појави проблемот на таков однос, тој е само спореден - од одразот на искуството на перцепцијата.

Затоа е невозможно да се согласиме со изјавата што понекогаш се изразува дека објективноста на перцепцијата е резултат на „објектификацијата“ на менталната слика, односно дека влијанието на нешто прво ја раѓа нејзината сетилна слика, а потоа оваа слика. е поврзана со темата со светот „проектиран на оригиналот“. Психолошки, таков посебен чин на „обратна проекција“ во нормални условиедноставно не постои. Окото, под влијание на светлосна точка што неочекувано се појавува на екранот на периферијата на неговата мрежница, веднаш се движи кон него, а субјектот веднаш ја гледа оваа точка локализирана во објективниот простор; она што тој воопшто не го перцепира е неговото поместување во моментот на скокот на окото во однос на мрежницата и промените во невродинамичките состојби на неговиот рецептивен систем. Со други зборови, за субјектот не постои структура што би можела секундарно да се поврзе со надворешен објект, исто како што тој може да го поврзе, на пример, неговиот цртеж со оригиналот.

Фактот дека објективноста („објективноста“) на сензациите и перцепциите не е нешто споредно, сведочат многу извонредни факти одамна познати во психологијата. Еден од нив е поврзан со таканаречениот „проблем со сондата“. Овој факт е дека за хирургот што истражува рана, „чувствителниот“ крај е крајот на сондата со која тој го бара куршумот - односно, неговите сензации излегуваат парадоксално поместени во светот на надворешните нешта и не се локализиран на границата „сонда-рака“ и на границата „објект перципиран од сонда“ (куршум). Истото се случува и во секој друг сличен случај, на пример, кога ќе ја согледаме грубоста на хартијата со врвот на остро пенкало. го чувствуваме патот во темница со стап итн.

Главниот интерес на овие факти е дека тие се „разведуваат“ и делумно ги екстериоризираат односите кои обично се скриени од истражувачот. Еден од нив е односот „рака-сонда“. Влијанието што го врши сондата врз приемниот апарат на раката предизвикува сензации кои се интегрирани во нејзината сложена визуелно-тактилна слика и последователно играат водечка улога во регулирањето на процесот на држење на сондата во раката. Друга врска е односот сонда-објект. Тоа се случува веднаш штом акцијата на хирургот ќе ја доведе сондата во контакт со предметот. Но, и во овој прв момент, објектот, сè уште се појавува во својата неизвесност - како „нешто“, како прва точка на линијата на идниот „цртеж“ - слика - е поврзан со надворешниот свет, локализиран во објективниот простор. Со други зборови, сетилната ментална слика го покажува својството на поврзаност со објектот веќе во моментот на нејзиното формирање. Но, да ја продолжиме анализата на односот „сонда-објект“ малку подалеку. Локализацијата на објектот во просторот ја изразува неговата оддалеченост од субјектот; тоа е шармот на границите на неговото независно постоење од субјектот.Овие граници се откриваат веднаш штом активноста на субјектот е принудена да му се потчини на објектот, а тоа се случува дури и во случај кога активноста води до нејзино преуредување или Уништување Извонредна карактеристика на односот што се разгледува е тоа што оваа граница минува како граница помеѓу две физички тела: едното од нив - врвот на сондата - ја спроведува когнитивната, перцептивна активност на субјектот, другото го сочинува објектот на На границата на овие две материјални нешта, сензациите се локализирани, формирајќи ја „ткаенината“ на субјективната слика на објектот: тие дејствуваат како поместени на допирниот крај на сондата - рецептор за вештачко растојание, кој формира продолжеток. на раката на актерот.

Ако во опишаните услови на перцепција, спроводникот на дејството на субјектот е материјален предмет што е поставен во движење, тогаш со самата далечна перцепција процесот на просторна локализација на објектот се преуредува и станува крајно комплициран. Во случај на перцепција преку сонда, раката не се движи значително во однос на сондата, но во визуелната перцепција, окото е подвижно, ги „сортира“ светлосните зраци што допираат до нејзината мрежница и се фрлаат од предметот. Но, дури и во овој случај, за да се појави субјективна слика, неопходно е да се усогласат со условите што ја поместуваат границата „субјект-објект“ на површината на самиот објект. Токму овие услови ја создаваат таканаречената непроменливост на визуелниот објект, имено, присуството на такви поместувања на мрежницата во однос на рефлектираниот светлосен флукс што создава, како да се каже, континуирана „промена на сензорите“ контролирана од предмет, што е еквивалент на нивното движење по површината на објектот. Сега сензациите на субјектот исто така се префрлаат на надворешните границипредмет, но не по ствар (сонда), туку со светлосни зраци; субјектот не гледа ретинална, континуирано и брзо променлива проекција на објектот, туку надворешен објект во неговата релативна непроменливост и стабилност.

Токму непознавањето на главната карактеристика на сетилната слика - односот на нашите сензации со надворешниот свет - го создаде најголемото недоразбирање што го подготви теренот за субјективно идеалистички заклучоци од принципот на специфичната енергија на сетилните органи. Ова недоразбирање лежи во фактот дека субјективно доживеаните реакции на сетилните органи, предизвикани од дејствата на дразбите, беа идентификувани од I. Muller со сензации вклучени во сликата на надворешниот свет. Во реалноста, се разбира, никој не го греши сјајот што произлегува од електричната иритација на окото со вистинска светлина, а само Минхаузен можеше да дојде до идеја да запали барут на полицата на пиштолот со искри што паѓаат од очи. Обично сосема правилно велиме: „темно е во очите“, „ѕвони во ушите“ - во очите и ушите, а не во просторијата, на улицата итн. Во одбрана на секундарната природа на припишувањето на субјективната слика, може да се повика на Зенден, Хеб и други автори кои опишуваат случаи на обновување на видот кај возрасните по отстранувањето на вродената катаракта: на почетокот тие доживуваат само хаос од субјективни визуелни феномени, кои потоа се во корелација со предмети од надворешниот свет и стануваат нивни слики. Но, тоа се луѓе со веќе формирана објективна перцепција во друг модалитет, кои сега добиваат само нов придонес од визијата; Затоа, строго кажано, она што го имаме овде не е секундарна референца на сликата кон надворешниот свет, туку вклучување на елементи на нов модалитет во сликата на надворешниот свет.

Се разбира, далечната перцепција (визуелна, аудитивна) е процес со екстремна сложеност, а нејзиното проучување наидува на многу факти кои изгледаат контрадикторни, а понекогаш и необјасниви. Но, психологијата, како и секоја наука, не може да се изгради само како збир на емпириски факти, не може да ја избегне теоријата, а целото прашање е по која теорија се води.

Во светлината на теоријата на рефлексија, училишната „класична“ шема: свеќа -> нејзина проекција на мрежницата -> сликата на оваа проекција во мозокот, која емитува некаква „метафизичка светлина“ - не е ништо повеќе од површна, грубо еднострана (а со тоа и неточна) ментална рефлексија на сликата. Оваа шема директно води до препознавање дека нашите сетила, поседувајќи „специфични енергии“ (што е факт), ја оградуваат субјективната слика од надворешната објективна реалност. Јасно е дека ниту еден опис на оваа шема на процесот на перцепција во смисла на ширење на нервната возбуда, информации, конструкција на модели итн., не е во состојба да го промени во суштина.

Другата страна на проблемот на сетилната субјективна слика е прашањето за улогата на практиката во нејзиното формирање. Добро е познато дека воведувањето на категоријата практика во теоријата на знаење ја сочинува главната точка на поделбата помеѓу марксистичкото разбирање на знаењето и разбирањето на знаењето во предмарксистичкиот материјализам, од една страна, и во идеалистичката филозофија. , од друга. „Погледот на животот, на практиката мора да биде првата и главната гледна точка на теоријата на знаењето“, вели Ленин. Како прво и главно гледиште, оваа гледна точка е зачувана и во психологијата на сетилните когнитивни процеси.

Веќе беше кажано погоре дека перцепцијата е активна, дека субјективната слика на надворешниот свет е производ на активноста на субјектот во овој свет. Но, оваа активност не може да се сфати поинаку освен како остварување на животот на телесен субјект, што е, пред сè, практичен процес. Се разбира, би било сериозна грешка да се смета во психологијата секоја перцептивна активност на поединецот како што се јавува директно во форма практични активностиили директно произлегуваат од него. Процесите на активна визуелна или аудитивна перцепција се одвоени од директната практика, така што човечко окоа човечкото уво станува, како што рече Маркс, теоретски органи. Единственото сетило за допир поддржува директни практични контакти на поединецот со надворешниот материјално-објективен свет. Ова е исклучително важна околност од гледна точка на проблемот што се разгледува, но не го исцрпува целосно. Факт е дека основата на когнитивните процеси не е индивидуалната практика на субјектот, туку „севкупноста на човечката практика“. Затоа, не само размислувањето, туку и перцепцијата на една личност во голема мера ја надминува во своето богатство релативната сиромаштија на неговото лично искуство.

Правилно поставување во психологијата на прашањето за улогата на практиката како основа и критериум на вистината бара да се испита точно како практиката влегува во човековата перцептивна активност. Мора да се каже дека психологијата веќе има акумулирано многу конкретни научни податоци кои тесно водат до решавање на ова прашање.

Како што веќе спомнавме, психолошките истражувања ни прават сè поочигледно дека одлучувачката улога во процесите на перцепција им припаѓа на нивните еферентни врски. Во некои случаи, имено, кога овие врски имаат свој израз во моторните вештини или микромоторните вештини, тие се појавуваат сосема јасно; во други случаи тие се „скриени“, изразени во динамиката на тековните внатрешни состојби на системот за примање. Но, тие секогаш постојат. Нивната функција е „асимилирачка“ не само во потесна, туку и во поширока смисла. Вториот исто така ја опфаќа функцијата на вклучување на целокупното искуство на објективната човечка активност во процесот на генерирање слика. Факт е дека таквото вклучување не може да се постигне како резултат на едноставно повторување на комбинации на сетилни елементи и актуелизирање на привремени врски меѓу нив. На крајот на краиштата, ние не зборуваме за асоцијативна репродукција на исчезнатите елементи на сетилните комплекси, туку за адекватноста на субјективните слики кои се појавуваат. општи својствареалниот свет во кој човек живее и дејствува. Со други зборови, зборуваме за подреденост на процесот на генерирање слика на принципот на веродостојност.

За да го илустрираме овој принцип, повторно да се свртиме кон добро познатите психолошки факти долго време - до ефектите на „псевдоскопската“ визуелна перцепција, која сега повторно почнавме да ја проучуваме. Како што е познато, псевдоскопскиот ефект е дека кога се гледаат објектите преку двоглед составен од две Dove призми, се јавува природно нарушување на перцепцијата: поблиските точки на предметите изгледаат пооддалечени и обратно. Како резултат на тоа, на пример, конкавната гипсена маска на лицето се гледа под одредено осветлување како негова конвексна, релјефна слика, а релјефната слика на лицето се гледа, напротив, како маска. Но, главниот интерес на експериментите со псевдоскоп е дека видливата псевдоскопска слика се појавува само ако е веродостојна (гипсената маска на лицето е „веродостојна“ од гледна точка на реалноста како и нејзината гипс-конвексна скулптурална слика), или во во случај ако на еден или друг начин е можно да се блокира вклучувањето на видлива псевдоскопска слика во постоечката слика за реалниот свет на една личност.

Познато е дека ако замените човечка глава направена од гипс со глава на вистинска личност, тогаш псевдоскопскиот ефект воопшто не се јавува. Особено демонстративни се експериментите во кои на субјектот, вооружен со псевдоскоп, се прикажуваат истовремено два објекти во исто видно поле - и вистинска глава и неговата конвексна слика од гипс; тогаш главата на лицето се гледа како и обично, а гипсот се перцепира псевдоскопски, односно како конкавна маска. Сепак, таквите појави се забележуваат само ако псевдоскопската слика е веродостојна. Друга карактеристика на псевдоскопскиот ефект е тоа што за да се појави, подобро е да се демонстрира објектот на апстрактна, необјективна позадина, т.е. надвор од системот на конкретно-објективни врски. Конечно, истиот принцип на веродостојност се изразува во апсолутно неверојатниот ефект од појавата на такви „додатоци“ на видливата псевдоскопска слика што го прават нејзиното постоење објективно возможно. Така, поставувајќи екран со дупки пред одредена површина низ која се гледаат делови од оваа површина, со псевдоскопска перцепција треба да ја добиеме следната слика: делови од површината што се наоѓаат зад екранот, видливи низ неговите дупчиња, треба да да биде сфатен од субјектот дека е поблиску до него од екранот, т.е. слободно виси пред екранот. Во реалноста, ситуацијата е поинаква. Под поволни услови, субјектот гледа - како што треба со псевдоскопска перцепција - делови од површината што се наоѓаат зад екранот, пред екранот; тие, сепак, не „висат“ во воздухот (што е неверојатно), туку се перципираат како некои волуметриски физички тела што штрчат низ отворот на екранот. На видливата слика, зголемувањето се појавува во форма на странични површини кои ги формираат границите на овие физички тела. И конечно, последното нешто: како што покажаа систематските експерименти, процесите на појава на псевдоскопска слика, како и елиминација на нејзината псевдоскопност, иако се случуваат истовремено, во никој случај не се автоматски, не сами по себе. Тие се резултат на перцептивни операции извршени од субјектот. Последново се докажува со фактот дека субјектите можат да научат да ги контролираат двата од овие процеси.

Поентата на експериментите со псевдоскоп, се разбира, воопшто не е дека со создавање на изобличување на проекцијата на покажаните предмети на мрежницата на очите со помош на специјална оптика, можно е, под одредени услови, да се добие лажен субјективен визуелен слика. Нивното вистинско значење се состои (како и сличните класични „хронични“ експерименти на Стратон, И. на општите својства, врски, обрасци на реалната реалност. Ова е уште еден, поцелосен израз на објективноста на субјективната слика, која сега се појавува не само во нејзиниот оригинален однос кон рефлектираниот објект, туку и во неговиот однос кон објективниот свет како целина.

Се подразбира дека човекот веќе треба да има слика од овој свет. Меѓутоа, тој се развива не само на непосредно сетилно ниво, туку и на повисоки когнитивни нивоа - како резултат на поединецот совладување на искуството на социјалната практика, рефлектирано во лингвистичка форма, во систем на значења. Со други зборови, „операторот“ на перцепцијата не се едноставно претходно акумулирани асоцијации на сензации и не аперцепција во кантијанска смисла, туку социјална практика.

Поранешната, метафизички размислувачка психологија непроменливо се движеше кога ја анализираше перцепцијата на рамнината на двојната апстракција: апстракцијата на личноста од општеството и апстракцијата на согледаниот објект од неговите врски со објективната реалност. Субјективната сетилна слика и нејзиниот објект се појавија за неа како две нешта кои се спротивставуваат една на друга. Но, менталната слика не е работа. Спротивно на физикалистичките идеи, тој не постои во супстанцијата на мозокот во форма на нешто, исто како што не постои „набљудувач“ на ова нешто, што може да биде само душата, само духовното „јас“. Вистината е дека важи и активна личностсо помош на неговиот мозок и неговите органи ги перцепира надворешните предмети; нивниот изглед за него е нивна сетилна слика. Да нагласиме уште еднаш: феноменот на предметите, а не физиолошките состојби предизвикани од нив.

Во перцепцијата, постојано постои активен процес на „извлекување“ од реалноста на нејзините својства, односи итн., нивно фиксирање во краткорочни или долгорочни состојби на системи за примање и репродукција на овие својства во чинот на формирање на нови слики. , во чиновите на формирање на нови слики, во чиновите на препознавање и потсетување на објектот.

Овде мораме повторно да ја прекинеме презентацијата со опис на психолошки факт што го илустрира штотуку кажаното. Секој знае што е погодување мистериозни слики. Треба да најдете на сликата скриена слика на предметот наведен во загатката (на пример, „каде е ловецот“ итн.). Тривијално објаснување на процесот на перцепција (препознавање) на посакуваниот предмет на сликата е тоа што се јавува како резултат на последователни споредби на визуелната слика на даден предмет, што ја има субјектот, со одделни комплекси на елементи на сликата. ; совпаѓањето на оваа слика со еден од комплексите на сликата доведува до нејзино „погодување“. Со други зборови, ова објаснување доаѓа од идејата да се споредат две работи: сликата во главата на субјектот и неговата слика на сликата. Што се однесува до тешкотиите што се јавуваат во овој случај, тие се должат на недостатокот на акцент и комплетноста на сликата на саканиот предмет на сликата, што бара повторено „пробување“ на сликата на неа. Психолошката неверојатност на таквото објаснување му ја предложи на авторот идејата за едноставен експеримент, кој се состоеше во тоа што на субјектот не му беше дадена никаква индикација за предметот маскиран на сликата. На субјектот му беше кажано: „Пред да бидете вообичаени мистериозни слики за деца: обидете се да го најдете предметот што се крие во секоја од нив“. Под овие услови, процесот воопшто не можеше да продолжи според шемата на споредување на сликата на објектот што се појави во субјектот со неговата слика содржана во елементите на сликата. Сепак, субјектите ги решија мистериозните слики. Тие ја „извадоа“ сликата на предметот од сликата и нивната слика за овој познат предмет беше ажурирана.

Сега дојдовме до нов аспект на проблемот на сетилната слика - проблемот на претставувањето. Во психологијата, претставата обично се нарекува генерализирана слика што се „сними“ во меморијата. Старото, суштинско разбирање на сликата како одредена работа доведе до истото суштинско разбирање на претставата. Ова е генерализација што произлегува како резултат на наметнување едно на друго - на манирот на Галтоновата фотографија - сензорни отпечатоци, на кои асоцијативно е прикачен збор-име. Иако во границите на таквото разбирање беше дозволена можноста за трансформација на идеите, тие сепак се сметаа за одредени „готови“ формации складирани во складиштата на нашата меморија. Лесно е да се види дека таквото разбирање на претставите е во добра согласност со формално-логичката доктрина на конкретни концепти, но е во очигледна контрадикција со дијалектичко-материјалистичкото разбирање на генерализациите.

Нашите сетилни генерализирани слики, како концепти, содржат движење и, според тоа, противречности; тие го рефлектираат објектот во неговите разновидни врски и медијации. Ова значи дека ниту едно сетилно знаење не е замрзнат отпечаток. Иако е складиран во главата на една личност, тој не е толку „готов“, туку само виртуелно – во форма на формирани физиолошки мозочни констелации кои се способни да ја реализираат субјективната слика на објектот што му се открива на личноста во едно или друг систем на објективни врски. Идејата за објект го вклучува не само она што е слично во предметите, туку и различни, како да се, негови аспекти, вклучувајќи ги и оние кои не се „преклопуваат“ едни со други и не се во однос на структурна или функционална сличност. .

Не се само концептите дијалектички, туку и нашите сетилни претстави; затоа, тие се способни да вршат функција која не може да се сведе на улогата на фиксни референтни модели, во корелација со влијанијата што ги примаат рецепторите од поединечни објекти. Како ментална слика, тие постојат неразделно од активноста на субјектот, кој го заситуваат со богатството насобрано во нив, правејќи го жив и креативен. *** *

*Проблемот на сетилните слики и идеи се појави пред психологијата уште од првите чекори на нејзиниот развој. Прашањето за природата на нашите сензации и перцепции не можеше да биде игнорирано од ниту една психолошка насока, без разлика од која филозофска основа доаѓа. Затоа, не е изненадувачки што огромен број дела – теоретски и експериментални – се посветени на овој проблем. Нивниот број и денес рапидно расте. Како резултат на тоа, се покажа дека голем број поединечни прашања беа развиени исклучително детално и беше собран речиси неограничен фактички материјал. И покрај ова, модерната психологија сè уште е далеку од тоа да може да создаде холистички, нееклектичен концепт на перцепција, покривајќи ги нејзините различни нивоа и механизми. Ова особено се однесува на нивото на свесна перцепција.

Новите изгледи во овој поглед се отвораат со воведувањето во психологијата на категоријата ментална рефлексија, чија научна продуктивност сега веќе не бара доказ. Оваа категорија, сепак, не може да се земе надвор од нејзината внатрешна поврзаност со другите основни марксистички категории. Затоа, воведувањето на категоријата на размислување во научната психологија нужно бара преструктуирање на целата нејзина категорична структура. Непосредните проблеми што се појавуваат на овој пат се проблеми на активност, проблемот на психологијата на свеста, психологијата на личноста. Следната презентација е посветена на нивната теоретска анализа.

Од книгата Психологија автор

Поглавје 13. Душевна состојба § 13.1. КОНЦЕПТОТ НА „ДРЖАВА“ ВО ПРИРОДНОТО И ХУМАНИТЕТОТ Проблемот на државата и самиот термин „држава“ долго време ги окупира главите на претставниците на филозофијата и природните науки. За прв пат, прашањето за концептот на „држава“ го постави Аристотел.

Од книгата Психологија автор Крилов Алберт Александрович

Поглавје 32. МЕНТАЛНО ЗДРАВЈЕ § 32.1. КРИТЕРИУМИ ЗА МЕНТАЛНО ЗДРАВЈЕ Виталната активност на човекот како сложен жив систем е обезбедена на различни, но меѓусебно поврзани нивоа на функционирање. Во најопштото приближување, можеме да разликуваме три сосема

Од книгата Забавна физика на врските автор Гагин Тимур Владимирович

Поглавје 3 Рефлексија и прекршување на светлината Одредување на потребите и наоѓање комплементарен пар Во деведесеттите години на минатиот век, се продаваше интересен уред под гласното име „Х-зраци машина“. Се сеќавам колку бев збунет кога, како ученик, првпат земав

Од книгата Тинејџер [Тешкотиите на растењето] автор Казан Валентина

Поглавје 4 Родители и тинејџери: меѓусебна рефлексија

Од книгата Паметно родителство. 12 револуционерни стратегии за развој на целиот мозок на вашето дете автор Сигел Даниел Ј.

Огледални неврони: Психичка рефлексија Дали некогаш сте почнале да чувствувате жед додека гледате како некој пие? Или си зеваше со други? Овие познати одговори може да се разберат во светлината на едно од најизненадувачките неодамнешни откритија во неврофизиологијата - огледалото.

Од книгата Уметноста на психолошкото советување [Како да дадете и стекнете ментално здравје] од Меј Роло Р

Поглавје 10. Религија и ментално здравје

Од книгата Како да се развие способноста да се хипнотизира и убеди секого од Смит Свен

Поглавје 13. Одраз на психички напади Никој од нас не постои сам, во некаков вакуум, каде што само тој е активниот елемент, а сите останати остануваат неутрални. Ние комуницираме со луѓето, што значи дека не само што влијаеме на другите, туку и другите влијаат

Од книгата Психата на Сталин: Психоаналитичка студија автор Ранкур-Лафериер Даниел

Од книгата Совладете ја моќта на сугестија! Постигнете се што сакате! од Смит Свен

Поглавје 15 Одраз на напади од психолошки агресори Никој од нас не постои сам, во некаков вакуум, каде што само тој е актерот, а сите останати остануваат неутрални. Ние комуницираме со луѓето, што значи: не само што влијаеме на другите, туку и на другите

Од книгата Мистицизмот на звукот автор Кан Хазрети Инајат

Поглавје 12 МЕНТАЛНО ВЛИЈАНИЕ НА МУЗИКАТА Постои огромно поле на истражување во областа на музиката, а нејзиното психичко влијание се чини дека е многу малку познато. модерната наука. Научени сме дека влијанието на музиката, или звукот и вибрациите, доаѓа кај нас и влијае на нашите сетила

Од книгата Сликата на светот како што ја гледаат разузнавачките служби од мистицизам до разбирање автор Ратников Борис Константинович

автор Тевосјан Михаил

Од книгата Разбирање на процесите автор Тевосјан Михаил

Од книгата Здраво општество автор Фром Ерих Селигман