Kje se je rodila Mati Božja? Molitev k presveti Mariji Materi božji

Mati božja ali blažena Devica igra ključno vlogo v pravoslavni veri kot Kristusova mati. Devica Marija, kot jo katoličani najraje imenujejo, ima eno ključnih vlog v razvoju krščanstva.

Kako pomembna je vloga Matere božje v krščanski kulturi, dokazuje življenje Presvete Bogorodice. Mati božja velja za enega glavnih svetnikov pravoslavne cerkve.

Pozdrav nadangela Gabrijela je Mariji prinesel novico o njeni usodi – rojstvo božjega sina.

»Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj! Blagoslovljena ti med ženami!"

Te besede so postale začetek zakramenta – brezmadežnega spočetja in rojstva Jezusa Kristusa. S podobnim pozdravom je Marijo pozdravila sveta Elizabeta, ki je od Svetega Duha izvedela, da je pred njo Mati Božja.

Če želite izvedeti, kdo je Mati Božja, kakšna je njena vloga v krščanski kulturi, morate prebrati opis življenja Matere Božje, njenega vnebovzetja in pravil čaščenja Najčistejše Device v pravoslavni tradiciji.

Mati božja: mati Jezusa Kristusa, ki je pomembno prispevala k razvoju krščanstva.

Življenje Device Marije pred Jezusovim rojstvom

Opis življenja svete Device v Svetem pismu Nove zaveze je epizodičen in ne razkriva ničesar o rojstvu, o uvedbi v tempelj in drugem. pomembne dogodke v življenju Device Marije. Življenje Matere božje opisujejo cerkvena izročila:

Starodavne zgodbe;
Zgodnjekrščanski spisi, kot je Tomažev evangelij.

Večno Devica Marija se je rodila v času vladavine kralja Heroda v predmestju Jeruzalema.

Kako sta bila imena staršev: Joachim in Anna.
Starši Matere božje so bili bogati in plemeniti ljudje.
Oče Device Marije Joachim je bil iz družine, ki je izhajala iz kralja Davida.
Mati Božje Matere je Ana, hči duhovnika iz Betlehema.

Po več kot 40 letih skupnega življenja sta Anna in Joachim ostala brez otrok.

Kljub temu njuna vera ni zbledela, brez otrok sta sprejela kot božjo voljo. Zakonca sta sprejela svoj križ in molila le za večjo pobožnost in možnost pomoči šibkim.

Po 50 letih zakona jima je Gospodov angel naznanil skorajšnje rojstvo hčerke, ki so ji dali ime Marija.

Izvoljeni iz človeškega rodu, Kristusovi predniki, ki ste rodili Presveto Devico Božjo, iz katere ni po mesu rojen Božji Sin, sveta in pravična botra Joahim in Ana! Za tiste, ki imajo veliko drznost do Kristusa Boga in stojijo pred njegovim nebeškim prestolom, pridno molite za nas, da se rešimo iz težav, da vam lahko kličemo: Veselite se, sveti in pravični Božji očetje, Akime in Anno.

Mati Devica Marija se je zaobljubila pomagati ubogim, zato so jo pri treh letih poslali v tempelj služit, kjer je živela in preučevala Božje zakone.

Mati božja je študirala in živela v templju do svojega 12. leta. Pri tej starosti bi se moralo dekle poročiti. V tem času so Marijini starši umrli. Poroko je preprečila deklica, ki se je v otroštvu zaobljubila celibatu.

Ko je vstopila v odraslost, Maria:

Ni mogla živeti sama, sicer bi prekršila zakon, ki prepoveduje neporočenim dekletom živeti same;
Poroči se.

Duhovniki templja, v katerem je Marija živela svoje življenje, so se odločili, da jo uradno poročijo. Izbor kandidatov je bil izveden na podlagi naslednjih premislekov:

Mož je moral biti vdovec;
Mož mora biti kreposten, da lahko zaščiti čistost in čednost svoje žene.

Odločili so se, da bodo zakonca izbrali z žrebom, da bi izrazili Gospodovo voljo. Eden od kandidatov je bil Jožef, tesar iz Nazareta.

Žrebanje je potekalo takole:

Kandidati so se zbrali v templju;
Veliki duhovnik je vsakemu od njih vzel palico;
Duhovnik je vrnil palico vsakemu udeležencu in čakal na znak od zgoraj.

Med žrebanjem v templju, ko je duhovnik vrnil Jožefovi palici, se je široki konec palice ločil in spremenil v goloba, ki je pristal na Jožefovi glavi. Tako se je izpolnila Božja volja.

Pri 14 letih je bila Marija zaročena z Jožefom, tesarjem, ki je bil prav tako Davidov potomec.

Marijin mož: Jožef, vdovec.

Po legendi je znano, da se je sveta Marija vdala svoji usodi. Kmalu so starši Jezusa Kristusa izvedeli za svojo usodo. Jožefu se je v sanjah prikazal angel, ki je naznanil, da bo Marija rodila sina, ime naj mu bo Jezus (Ješua), kar v hebrejščini pomeni »Odrešenik«, ki bo ljudi rešil njihovih grehov.

Joseph je za nekaj mesecev zapustil dom in odšel v službo. Marija je ostala doma, skrbela za gospodinjstvo in dolgo molila. Med eno od molitev se je nadangel Gabrijel spustil k Materi božji in oznanil skorajšnje rojstvo sina.

"Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj!"

Sin bo po besedah Gabriela postal rešitelj ljudi na zemlji, na katerega so Judje čakali že vrsto let. Mati Božja je bila ob novici v zadregi, ker je bila devica. Angel je odgovoril, da Najčistejša Devica ne bo trpela od človeka, ampak od višje sile.

Videnje angela se je imenovalo Oznanjenje in postalo pomemben praznik v krščanski kulturi. Gospodovo oznanjenje praznujemo 7. aprila.

Ko se je Jožef vrnil, je spoznal, da je Marija noseča. Starec ni takoj verjel svoji ženi, saj je verjel, da je bila deklica prevarana in zapeljana. Svoji ženi ni zameril in jo je hotel pustiti, da pobegne iz mesta, da bi jo rešil kazni za izdajo. Tedaj se je angel znova prikazal tesarju in povedal o brezmadežnem spočetju Matere božje.

Tik pred rojstvom je bil napovedan popis prebivalstva. Ljudje so morali obiskati Betlehem, da so sodelovali pri popisu. Marija in Jožef sta šla v Betlehem. Ko so prispeli v mesto, niso mogli najti prenočišča. Nato je par ostal čez noč v pastirski jami.

Jezus Kristus je začel svoje zemeljsko življenje v votlini. V noči, ko je Marija rodila Božjega sina, je nad votlino zasvetila Betlehemska zvezda in ko so jo zagledali, so se čarovniki odpravili v votlino, da bi pozdravili Božjega sina.

Marija je Jezusa rodila predvidoma med 14. in 16. letom.

Življenje Device Marije po Kristusovem rojstvu

Medtem ko sta bila zakonca in novorojenček v Betlehemu, je kralj Herod izvedel za rojstvo božjega glasnika. V svojem iskanju Jezusa je Herod ukazal pobiti vse dojenčke, ki so živeli v Betlehemu. Jožefu se je v sanjah prikazal angel in starca opozoril na bližajoče se težave. Par se je skril v Egiptu. Ko je nevarnost minila, se je družina vrnila v Nazaret.

Nadaljnje življenje Matere božje je na kratko opisano v evangeliju.

Marija je povsod spremljala svojega sina in pomagala prenašati Gospodovo besedo ljudem. Marija je bila priča tudi Kristusovemu čudežu, to je spremenjenju vode v vino.

Mati božja je bila na Kalvariji med izvršitvijo Pilatovega ukaza o križanju Kristusa. Mati božja je čutila bolečino svojega sina in izgubila zavest, ko so ji žeblji prebodli dlani.

Pomembni dogodki v življenju Matere božje so opisani v evangeliju po Luku, ki jo je poznal od blizu in iz nje naslikal ikono, ki je postala prototip vseh naslednjih ikon. Po sinovi smrti je Mati Božja skupaj z apostoli še naprej širila Božjo besedo. Maria nikoli ni osebno govorila pred ljudmi, razen ob priložnosti med obiskom Svete gore.

Mati božja je odšla na Ciper, vendar je nevihta ladjo odnesla v Egejsko morje, na goro Atos. Otoki so bili srce poganskega čaščenja.

Ko je Marija zapustila ladjo, je naletela na množice ljudi, ki so se želeli naučiti Kristusovega nauka. Mati Božja jim je govorila o odpuščanju, o ljubezni do bližnjega in Boga – bistvu Kristusovega nauka.

Po pridigi so se prebivalci Svete gore odločili za krst. Ko je Marija zapustila Atos, je blagoslovila ljudi in rekla:

devica Marija

»Glej, moja usoda je postati moj Sin in moj Bog! Božja milost temu kraju in tistim, ki prebivajo v njem z vero in strahom ter z zapovedmi mojega Sina; z malo skrbi jim bo vse na zemlji v izobilju in prejeli bodo nebeško življenje in usmiljenje Mojega Sina ne bo zmanjkalo s tega mesta do konca sveta in Jaz bom topel priprošnjik pri Mojem Sinu za ta kraj in za tiste, ki prebivajo v njem.

Marijino vnebovzetje

Med molitvijo je mati Jezusa Kristusa znova videla nadangela Gabrijela, ki je hodil proti njej z vejico rajskega datlja. Nadangel ji je rekel, da se bo čez tri dni končalo življenje Device Marije na zemlji. Na Božji ukaz so se apostoli zbrali v jeruzalemskem templju. Ob uri konca svojega življenja je Maria zagledala izjemen sij. Jezus, obdan z angeli, se je prikazal Najčistejši in vzel njeno dušo.

Tri dni pozneje je apostol Tomaž prispel v Jeruzalem, vendar ga ni bilo pri pogrebu. Tomaž je bil zelo žalosten, ker se ni mogel posloviti od Matere božje. Ko so apostoli odprli jamo, so našli grobnico prazno. Med večerno molitvijo so apostoli slišali angele, obdane s katerimi se jim je prikazala Devica Marija, ki jim je rekla:

devica Marija

»Veselite se! S teboj sem vse dni!«

Dan smrti Device Marije je eden glavnih cerkvenih praznikov in se imenuje Marijino vnebovzetje in ga praznujemo 28. avgusta. Pri iskanju odgovora na vprašanje, koliko let je živela Mati Božja, se je treba zanesti na izračune starodavnih cerkvenih očetov. Zemeljsko življenje Svete Device je 72 let.

Mati Božja je živela 72 let.

Mati Božja je globoko čaščena. Obstaja več kot 300 ikon Matere Božje. Katedrale krščanskih držav so poimenovane po Materi božji. Od začetka krščanstva je bilo veliko prikazovanj Matere božje, v čast katerih potekajo verske procesije in opravljajo posebne molitve. Pomembna prikazovanja Device Marije v pravoslavni veri so:

Prikaz Sergiju Radoneškemu;
Videz Serafimu Sarovskemu;
Videz Andreja Jurodivija;
Nastop Andreja Bogoljubskega.

Iz svetopisemske zgodbe ne izvemo ničesar o okoliščinah njenega rojstva, niti o vstopu v tempelj, niti o življenju Device Marije po binkoštih. Takšne podrobnosti o življenju Matere Božje nam posreduje cerkveno izročilo: pojavile so se starodavne legende, cerkveno-zgodovinska dela, homiletično-svetopisemski podatki o življenju Matere božje, zgodnjekrščanski apokrifi: »Jakobova zgodba o Marijino rojstvo" (sicer - "Jakovljev protoevangelij"; 2. polovica - konec 2. stoletja, Egipt), "Evangelij otroštva" (sicer - "Tomažev evangelij"; 2. stoletje), " Knjiga Jožefa Tesarja" (ok. 400, Egipt), "Legenda sv. Janeza Teologa o vnebovzetju Presvete Matere Božje" (IV–V. stoletja).

Ne priznava apokrifa kot vira doktrine, hkrati pa si je od njih izposodila številne teme, povezane z zemeljskim življenjem Matere božje. Hkrati so bile same apokrifne zgodbe v novi urejeni različici očiščene gnostičnega elementa in usklajene s kanonično zgodbo o Materi božji, ki jo vsebujejo štiri evangeliji. K priljubljenosti zgodb, izposojenih iz apokrifov, povezanih z osebnostjo Matere božje, so pripomogli tudi številni prevodi starodavnih apokrifov v različne jezike: »Evangelij otroštva« je bil na primer preveden v sirščino, koptščino, armenščino, in gruzijski; obstajajo tudi njegove latinske (znane kot »Psevdo-Matejev evangelij«), etiopske, arabske in slovanske (»Zgodovina Tomaža Izraelca«, »Kristusovo otroštvo«) različice.

Dolgo, večstoletno delo čiščenja apokrifnega gradiva, povezanega s podobo Matere božje, od tukaj vsebovanih nepravoslavnih idej in tem, nesprejemljivih za Cerkev, je privedlo do oblikovanja enotnega in notranje doslednega izročila o zemeljskem življenju Matere božje, do vzpostavitve razmerja med okoliščinami njenega življenja in bogoslužnim letnim ciklom (apokrifne zgodbe o Materi božji so aktivno uporabljali tako znani pisci hvalnic, kot so sv., sv. in sv.). Že od antičnih časov so zgodbe o življenju Matere Božje med pravoslavnimi kristjani našle živahen odziv in so bile njihovo najljubše branje. Bili so del različnih hagiografskih literarnih izročil krajevnih Cerkva. Legende so se odražale tudi v pridigah svetih očetov (sv. Janez Damaščanski, sv. itd.) ob cerkvenih praznikih.

Izročilo priča, da sta na prelomu dveh obdobij svetovne zgodovine, ločenih s Kristusovim rojstvom, v mestu Nazaret živela zakonca srednjih let in brez otrok, sveta pravična Joahim in Ana. Vse življenje, predano izpolnjevanju božje volje in služenju bližnjim, sta sanjala in goreče molila, da bi jima Gospod dal otroka. Joachim in Anna sta se zaobljubila: če bosta imela sina ali hčer, bo njegovo ali njeno življenje posvečeno služenju Bogu. Končno je bila po 50 letih zakonske zveze uslišana molitev starejših pravičnih: svojo hčerko sta poimenovala Marija (prevedeno iz hebrejščine kot "gospa" ali "upanje"). Deklici, ki je prinašala tolažbo in duhovno olajšanje starejšim in bogaboječim zakoncem, je bilo usojeno, da postane Mati bodočega Odrešenika sveta, Božjega Sina. Po očetu je izhajala iz Judovega rodu, iz Davidove družine; po materini strani - iz Aronovega plemena; med njenimi predniki so bili starozavezni patriarhi, visoki duhovniki, vladarji in judovski kralji.

Cerkveno izročilo nam prinaša številne pomembne okoliščine dogodka Marijinega rojstva. Joahim in Ana sta zelo trpela zaradi svoje neplodnosti, v kateri je starozavezna morala videla božjo kazen. Joahimu so celo prepovedali žrtvovanje v templju, saj so verjeli, da je Bogu neprijeten, ker ni ustvaril potomcev za izraelsko ljudstvo. Joachim jih je poznal toliko Starozavezni pravičniki npr. Abraham tako kot on do visoke starosti ni imel otrok, potem pa jima je Bog po njuni veri in molitvah vseeno poslal potomce. Joahim se je umaknil v puščavo, tam postavil šotor, kjer je molil in se postil 40 dni in noči. Anna je tako kot njen mož grenko objokovala svojo brez otrok. In okolica jo je, tako kot njenega moža, poniževala zaradi njene neplodnosti. Toda nekega dne, ko se je Ana sprehajala po vrtu in molila k Bogu, da bi ji dal otroka, kakor je nekoč dal potomce ostareli Sari, se je pred Ano pojavil Gospodov angel in ji obljubil, da bo kmalu rodila. rojstva in da se bo o njenem potomstvu govorilo po vsem svetu (Protoevangelij 4). Anna se je zaobljubila, da bo svojega otroka posvetila Bogu. Istočasno se je Joahimu prikazal angel, ki je oznanil, da je Bog uslišal njegove molitve. Joachim se je vrnil domov k Ani, kjer je kmalu prišlo do spočetja in rojstva Device Marije.

Starejši starši so Bogu darovali zahvalne daritve za dar, ki so jim ga dali. Po rojstvu hčerke se je Ana zaobljubila, da otrok ne bo hodil po zemlji, dokler starši ne pripeljejo Marije v Gospodov tempelj. »...Od njega so,« pravi sv. ,—prejel obljubo o Tvojem rojstvu in Ti, ki si bil obljubljen njim, si bil v zameno obljubljen Njemu ...« (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Ko je bodoča Mati Božja dopolnila 3 leta, sta se Joahim in Ana, ki sta do tega trenutka odložila njeno posvetitev Bogu, odločila, da je prišel čas, da Marijo pripeljeta v tempelj. Po legendi (Protoevangelij 7) je Marijin vstop v tempelj spremljala slovesna procesija, ob cesti do templja so stale mlade device s prižganimi svetilkami. »...Joahim in Ana naj se veselita, kajti sveti sad je izšel iz njiju, svetla Marija, božanska luč, in veselita se, ko vstopita v tempelj ...« (sedalen na polielejih). Njeni starši so jo postavili na prvo od 15 visokih stopnic templja. In tukaj, po legendi, ki jo je posredoval blaženi. , se je zgodil čudež: Marija se je sama, brez nikogaršnje podpore, povzpela po strmih stopnicah in vstopila v tempelj (Hieron. De nativit. S. Mariae). V istem trenutku ji je naproti prišel veliki duhovnik: po legendi je Zaharija bodoči oče Janeza Krstnika (Krstnika). On je po posebnem Božjem razodetju vodil Marijo v Najsvetejše, kamor je imel veliki duhovnik pravico vstopiti le enkrat na leto.
Po tem sta Joahim in Ana pustila Marijo v templju. Vse njeno življenje v templju je bilo stvar posebne božje previdnosti. Vzgajala in študirala je skupaj z drugimi devicami, obdelovala prejo in šivala duhovniška oblačila. Jem. Angel ga je prinesel k Materi božji. "Sveti nad svetinjami obstoja, Čisti, rad si prebival v svetem templju in z angeli, Devica, si prebival v pogovoru, najbolj veličastno prejemal kruh iz nebes, Hranilec življenja" (tropar 4. pesem 2. kanona za uvod).

Izročilo pripoveduje, da je Mati božja v templju živela do 12 let. Prišel je čas, ko je morala zapustiti tempelj in se poročiti. Toda velikemu duhovniku in duhovnikom je oznanila, da se je pred Bogom zaobljubila devištvu. Nato je bila Marija iz spoštovanja do svoje zaobljube in za ohranitev devištva, da mlada devica ne bi ostala brez varstva in skrbi (njeni starši so takrat že umrli), zaročena s starejšim tesarjem Jožefom, ki je prihajal iz družina kralja Davida. Po legendi ga je Gospod sam pokazal kot prihodnost. zaročenca in zaščitnika Matere Božje. Tempeljski duhovniki so zbrali 12 mož iz Davidovega rodu, položili njihove palice na oltar in molili, naj mu Bog pokaže, kdo mu je všeč. Nato je veliki duhovnik vsakemu dal svojo palico. Ko je dal palico Jožefu, je iz nje priletel golob in se usedel na Jožefovo glavo. Tedaj je veliki duhovnik rekel starešini: "Izbran si bil, da sprejmeš in varuješ Gospodovo Devico." (Protoevangelij. 9). Mati Božja se je naselila v Jožefovi hiši v Nazaretu. Tu je ostala v trudu, premišljevanju in molitvi. V tem času se je pojavila potreba po izdelavi novega zastora za jeruzalemski tempelj. Devica Marija je opravila del dela v imenu velikega duhovnika.

Prišel je trenutek oznanjenja. Ta dogodek v Novi zavezi opisuje evangelist Luka (1. 26–38). Bog je poslal arh. Gabrijela, da bi ji iz Nje oznanil skorajšnje Gospodovo rojstvo. Po legendi je v trenutku, ko se je nadangel pojavil pred njo, prebrala odlomek iz knjige preroka Izaija "Glej, Devica bo spočela ..." (). Božja Mati je začela moliti, da bi ji Gospod razodel skrivnostni pomen teh besed in bi hitro izpolnil svojo obljubo. Ravno v tistem trenutku je zagledala obok. Gabrijela, ki ji je oznanil skorajšnje rojstvo Sina. Dojenček bo Sin Najvišjega, imenoval se bo Jezus, podedoval bo Davidov prestol in njegovemu kraljestvu ne bo konca. Marija je v zadregi: kako naj se vse to izpolni, če ostane devica? Angel odgovori: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin« (). Marija v odgovor na besede nadangela prostovoljno privoli k učlovečenju: »Glej, služabnica Gospodova; naj se mi zgodi po tvoji besedi« (). Arh. Gabriel se oddalji od Matere božje. Zgodi se neporočeno spočetje Gospoda Jezusa Kristusa.

Po dogodku oznanjenja je Mati Božja odšla obiskat svoje sorodne pravice. Elizabeth, bodoča mati sv. Janez Krstnik (predhodnik). Pravična Zaharija in Elizabeta sta živela v levitskem mestu Juta. Po legendi je Mati božja na poti v Iuto obiskala Jeruzalem in templju predala že pripravljeno šivanje - del nove tančice. Tam je veliki duhovnik izrekel vzvišeni blagoslov nad Materjo božjo, rekoč, da bo Gospod poveličeval Marijo v vseh rodovih na zemlji (Protoevangelij 12). Dogodek srečanja Matere božje in Elizabete opisuje evangelist Luka (). V trenutku srečanja Marije in Elizabete je otrok poskočil v Elizabetinem trebuhu. Bila je napolnjena s Svetim Duhom in je izrekla preroške besede o Gospodovi Materi, ki je obiskala njen dom. Mati Božja ji je odgovorila s slovesno pesniško pesmijo: »Moja duša poveličuje Gospoda ...« (), ki poveličuje Božje usmiljenje, izkazano Izraelu v izpolnitvi starodavnih prerokb o Mesiju. Pričuje, da ji bodo od zdaj naprej ugajali vsi rodovi, ki živijo na zemlji. Mati božja je bila v hiši Zaharija in Elizabete ok. 3 mesece, nato pa se je vrnil v Nazaret.

Kmalu je Jožef opazil, da Marija v maternici nosi plod in bil je zaradi tega osramočen. Želel jo je na skrivaj izpustiti iz svojega doma in jo tako osvoboditi preganjanja po strogem zakonu Stare zaveze. Jožefu pa se je v sanjah prikazal angel in pričeval, da je Dete, rojeno od Matere božje, spočeto po dolivu Svetega Duha. Rodila bo Sina, ki naj bi se imenoval Jezus, saj bo človeštvo rešil grehov. Jožef je bil poslušen božji volji in je ponovno sprejel Marijo, kot prej, varujoč njeno čistost in devištvo ().

Novozavezna zgodba o dogodku Kristusovega rojstva je zajeta v dveh dopolnjujočih se evangelijih - Mateju (1,18–2,23) in Luku (2,1–20). Tukaj je povedano, da je med vladavino cesarja. Avgusta v Rimu (pod čigar oblastjo je bila takrat Palestina) in kralja Heroda v Judeji je bilo po odločitvi cesarja organizirano štetje prebivalstva. Hkrati so morali Judje za sodelovanje pri popisu priti v mesta, od koder je bila njihova družina. Jožef in Marija, ki je takrat že pričakovala skorajšnje rojstvo otroka, sta prišla v Betlehem, saj sta izhajala iz družine kralja Davida (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betlehem je bil Davidovo mesto. Ker v hotelu niso našli prostih mest, so se bili prisiljeni (čeprav je bila hladna sezona) naseliti v ogradi za živino - po cerkvenem izročilu, ki sega v zgodnji Kristus. apokrifih in v pričevanjih starih cerkvenih očetov (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) je bila jama. V tej votlini se je Devici Devici ponoči rodil Dete Jezus Kristus. Božič je minil brez običajnega fizičnega trpljenja porodnic. Sama Mati Božja je Gospoda po njegovem rojstvu povila in ga položila v jasli, kamor so dali krmo za živino. Tu, v votlini, je bila priča čaščenju Gospoda s strani pastirjev in v svojem srcu sestavila besede njihove zgodbe o čudežnem pojavu na polju angelskih moči ().

Osmi dan po božiču je bil opravljen obred obrezovanja in imenovanja Božjega dojenčka (), po 40 dneh pa so ga pripeljali v jeruzalemski tempelj. Tega dogodka se Cerkev spominja pod imenom Gospodovo darovanje. Njegove okoliščine opisuje evangelist Luka (2,22–38). Dojenčka so prinesli v tempelj v izpolnitev starodavnih običajev Mojzesovega zakona Stare zaveze (). V skladu s tem zakonom so morale ženske po 40 dneh, če se je rodil deček, in 80 dneh, če se je rodila deklica, priti v tempelj, da bi opravile očiščevalno daritev.

Tudi Mati Božja obišče tempelj, da opravi takšno daritev. Prinese 2 grlici in 2 piščančka goloba - žrtev, ki je zakonsko dovoljena le za revne. Po običaju je duhovnik po žrtvovanju za prvorojenega sina vzel otroka iz materinih rok in, ko se je obrnil proti oltarju, dvignil otroka visoko, kot da bi ga izročil Bogu. Hkrati je nad njim opravil 2 molitvi: eno - za zakon odkupnine (prvorojeni sinovi Izraelcev so bili namenjeni, kot da pripadajo Bogu (), da služijo v tabernaklju in templju - pozneje so bile te dolžnosti dodeljene leviti (), vendar je zakon predvideval možnost oprostitve te storitve z odkupnino), drugi - za darilo prvorojenca.

Dojenčka Kristusa je pri vhodu v tempelj pričakal pobožni in pravični starešina Simeon. Starejši se je zahvalil Bogu in svojemu slavnemu »Zdaj pa izpusti ...«. Obrnil se je k Materi Božji in prerokoval o njeni usodi: "... in orožje ti bo prebodlo dušo ...". Besede o »orožju«, to je o meču, s katerim bo prebodeno srce Matere Božje, so prerokba o trpljenju, ki ga bo doživljala, ko bo priča mukam in smrti na križu svojega božanskega. sin.

Po starodavni tradiciji vzhoda. Cerkev je bilo po dogodku predstavitve (Ephraem Syri. In Deatess.; in ne na noč božiča - Ioan. Chrysost. V Matt. 1. 1; prim.: Theoph. Bulg. In Matth. 1. 1 ), da je čaščenje Boga Dojenčka potekalo za tiste, ki so prišli z Vzhodno od Magov (). Herod, ki so ga prevarali, je iskal Kristusovo smrt in Sveta družina je bila kmalu - po navodilih angela, ki se je prikazal Jožefu - prisiljena zapustiti Palestino in pobegniti v Egipt (). Od tam so se Jožef in Devica z otrokom vrnili v domovino šele potem, ko so izvedeli, da je Herod umrl. Jožef je za kraljevo smrt izvedel od angela, ki se mu je prikazal v sanjah ().

Ohranila se je vrsta pobožnih izročil, povezanih z bivanjem svete družine v Egiptu. Tako so po eni legendi na poti v Egipt naleteli na roparje, od katerih sta bila dva na patrulji, ostali pa so spali. En ropar, ki je nejasno začutil božansko veličino otroka, je svojim tovarišem preprečil, da bi škodovali Sveti družini. Nato mu je Mati Božja rekla: "Gospod Bog te bo podpiral s svojo desnico in ti dal odpuščanje grehov" (Arabski evangelij Odrešenikovega otroštva. 23). Po legendi se je prav ta usmiljeni tat kasneje izkazal za preudarnega tata, ki mu je Gospod na križu odpustil grehe in ki je bil počaščen, da je vstopil v nebesa s Kristusom ().

Po vrnitvi v Palestino se je sveta družina ponovno naselila v Nazaretu (). Po legendi se je Mati Božja ukvarjala z rokodelstvom in poučevala pismenosti lokalne otroke. Še naprej je bila v molitvi in premišljevanju Boga. Vsako leto je celotna Družina odšla - po obstoječi verski navadi - za velikonočne praznike v Jeruzalem. Med enim od teh potovanj Jožef in Mati Božja, ki sta že zapustila tempelj, nista opazila, da je mladenič Jezus, ki je bil takrat star 12 let, ostal v Jeruzalemu. Mislili so, da gre Jezus v Galilejo s K.-L. od svojih sorodnikov ali prijateljev; Ker ga nista našla med njimi in ker sta bila zaskrbljena zaradi tega, sta se Jožef in Božja Mati vrnila v jeruzalemski tempelj. Tukaj so našli Jezusa, ki se je pogovarjal z judovskimi učitelji, ki so bili presenečeni nad njegovo modrostjo, ki je presegla njegova leta. Mati Božja mu je pripovedovala o žalosti, ki je prevzela Njo in Jožefa, ko ga nista našla med soplemeniki. Gospod ji je odgovoril: »Zakaj si me iskala? ali nisi vedel, da moram skrbeti za stvari, ki pripadajo mojemu Očetu?« (). Potem niso razumeli pomena besed, ki jih je izgovoril Gospod. In vendar je Mati Božja ohranila vse njegove besede v svojem srcu in nejasno predvidevala prihodnost, ki je čakala na njenega Sina in Mati božjo ().

V skladu s cerkvenim izročilom preko več. leta po tem dogodku je Jožef umrl. Zdaj o Kristusu in njegovih bratih (v skladu z vzhodno eksegetsko tradicijo, Jožefovi otroci iz njegovega prvega zakona - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. V Math. 13. 56; glej: Merzlyukin. S. 25–26) je skrbela Mati Božja.

Po Gospodovem krstu in 40-dnevnem postu v puščavi se je Božji Sin skupaj s svojo materjo znašel na svatbi v Kani Galilejski. Tu ga je Božja Mati prosila, naj potolaži tiste, ki so se gostili in jim primanjkuje vina, in naj za to pokaže svojo božansko moč. Gospod je najprej odgovoril, da njegova ura še ni prišla, nato pa je, ko je videl popolno zaupanje Matere Božje v vsemogočnost Božjega Sina in iz spoštovanja do Nje (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2,4), čudežno spremenil vodo v vino (). Po legendi se je Mati Božja kmalu po poroki v Kani po volji svojega Sina preselila v Kafarnaum (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2,4).

Izpolnjevanje volje nebeškega Očeta je bilo Jezusu neprimerno pomembnejše od družinskega sorodstva. To dokazuje dobro znana epizoda, opisana v sinoptičnih evangelijih (; ; ): ko so prišli v hišo, kjer je Kristus pridigal, so Mati Božja in Gospodovi bratje, ki so ga želeli videti, poslali k njemu, da bi ga vprašali. za sestanek; Jezus Kristus je odgovoril, da je vsak, ki izpolnjuje voljo njegovega nebeškega Očeta, njegov brat, sestra in mati.

Med Gospodovim trpljenjem na križu Mati Božja ni bila daleč od svojega Božjega Sina. Gospoda ni zapustila na križu in z njim delila njegovo trpljenje. Tu je stala pred Križanim skupaj z apostolom. Janeza Bogoslovca. Kristus je rekel Materi Božji in pokazal na Janeza: »Žena! Glej, tvoj sin« in nato apostolu: »Glej, tvoja mati« (). Od tega dne naprej. Janez je nase prevzel skrb za Mater Božjo.

Po sestopu Svetega Duha je Mati Božja med kristjani zaslovela zaradi številnih čudežev in bila deležna velikega češčenja. Po legendi je bila priča mučeništvo arhidiakona Štefana in molil, da bi mu Gospod podelil moč, da bi svojo smrt sprejel trdno in potrpežljivo. Po preganjanju kristjanov, ki se je začelo pod Herodom Agripo, in Jakobovi usmrtitvi so Mati Božja in apostoli zapustili Jeruzalem. Vrgli so žreb, kdo in kje naj oznanja evangeljsko resnico. Iveria (Gruzija) je bila dana Materi Božji za njeno pridiganje. Nameravala je iti tja, a ji je angel, ki se ji je prikazal, to preprečil. Napovedal je Materi Božji, da bo Iberijo razsvetlila Kristusova luč veliko pozneje, vendar naj za zdaj ostane v Jeruzalemu, da bi šla od tod v drugo deželo, ki prav tako zahteva razsvetljenje. Ime te dežele naj bi kasneje razodelo Materi božji. V Jeruzalemu je Mati Božja nenehno obiskovala Kristusov grob, prazen po vstajenju, in molila. Judje so jo tu želeli dohiteti in jo ubiti in so celo postavili straže blizu grobnice. Vendar je Božja moč čudežno skrila Mater Božjo pred očmi Judov in je neovirano obiskala jamo pokopa (Zgodba o vnebovzetju Matere božje. 2).

Cerkveno izročilo pripoveduje o morskem potovanju Matere Božje do Lazarja, ki ga je Gospod nekoč obudil in postal ciprski škof. Na poti je njeno ladjo zajela nevihta in jo odnesla na goro Atos. Zavedajoč se, da je to ista dežela, ki ji jo je oznanil angel v Jeruzalemu, je Mati Božja stopila na polotok Atos. V tistih časih so na Atosu cveteli najrazličnejši poganski kulti, a s prihodom Matere božje je bilo poganstvo na Atosu premagano. Z močjo svojega pridiganja in številnih čudežev se je Mati Božja spreobrnila lokalni prebivalci v krščanstvo. Preden je odplula z Atosa, je Mati Božja blagoslovila ljudstvo in rekla: »Glej, moj Sin in moj Bog sta postala moja usoda! Božja milost temu kraju in tistim, ki prebivajo v njem z vero in strahom ter z zapovedmi mojega Sina; z malo skrbi jim bo vse na zemlji v izobilju in prejeli bodo nebeško življenje in usmiljenje Mojega Sina ne bo zmanjkalo s tega mesta do konca sveta in Jaz bom topel priprošnjik pri Mojem Sinu za ta kraj in za tiste, ki v njem prebivajo« (Bishop History Athos. St. Petersburg, 1892. Del 2. str. 129–131). Mati Božja je s tovariši odplula na Ciper, kjer je obiskala Lazarja. Med svojim potovanjem je Mati Božja obiskala Efez. Ko se je vrnila v Jeruzalem, je še naprej pogosto in dolgo molila na mestih, ki so bila povezana z dogodki zemeljskega življenja njenega Sina. Kot pripoveduje »Zgodba o vnebovzetju svete Matere božje«, je Mati božja izvedela od arh. Gabriel. Božja Mati je sprejela to novico z velikim veseljem: Kmalu se je srečala s svojim Sinom. Kot znamenje slave, ki čaka Mater Božjo ob njenem vnebovzetju, ji je nadangel izročil nebeško vejico datljevega drevesa, ki je sijala z nezemeljsko svetlobo. To vejo naj bi nosili pred grobom Matere božje na dan njenega pokopa.

Ko je Mati Božja ležala na smrtni postelji, se je zgodil čudežen dogodek: z Božjo močjo so bili apostoli, ki so bili takrat v različnih deželah, zbrani v njeni hiši in zahvaljujoč temu čudežu so lahko bili navzoči pri vnebovzetju. Device Marije. O tem čudežnem dogodku priča bogoslužje Matinsa Marijinega vnebovzetja: »Vsakočastno obličje modrih apostolov se je zbralo, da bi čudežno pokopali Tvoje prečisto telo, vse opevano Materi božji: z njimi hiti in množica angelov, ki iskreno hvalijo tvoj pokoj, ki ga po veri obhajamo« (sedalen po 1. katizmi na Marijino vnebovzetje). Po cerkvenem izročilu je sijočo čistost duše Matere božje prejel Gospod, ki se je prikazal z množico nebeških moči: »Čudil sem se angelskim močem, ki so na Sionu gledale svojega Učitelja, ki je nosil dušo ženske. v njegovih rokah: Prečista, ki si rodila, zvočno oznanjajoč: Pridi, Čista, bodi poveličana s Sinom in Bogom.« (tropar 9. kanona 1. kanona Marijinega vnebovzetja). Samo apostola ni bilo ob postelji Matere božje. Tomaža (prizor in opis Marijinega vnebohoda po latinski različici apokrifa o vnebovzetju sv. Device). Po cerkvenem izročilu so apostoli po smrti Matere božje položili njeno truplo v grobnico in zaprli vhod z velikim kamnom. Tretji dan se jim je pridružil Tomaž, ki ga na dan Marijinega vnebovzetja ni bilo, ki je zelo trpel, ker se nikoli ni imel časa posloviti od Matere božje. Na njegovo solzno molitev so apostoli odvalili kamen od vhoda v jamo, da se je tudi on lahko poslovil od telesa pokojne Matere božje. Toda na njihovo presenečenje v votlini niso našli njenega trupla. Tu so ležala samo Njena oblačila, iz katerih je vel čudovit vonj. Pravoslavna cerkev ohranja izročilo, da je bila Mati Božja tretji dan po svojem vnebovzetju z božjo močjo vstala in se dvignila v nebesa. »Prevzel si zmagovite časti nad Čisto naravo, saj si rodil Boga: in predvsem, da si vreden svojega Stvarnika in Sina in bolj kot naravi ubogaš naravni zakon. Ko si umrl, si večno vstal s Sinom« (tropar 1. kanona 1. kanona Marijinega vnebovzetja).

Nekateri stari pisci so predlagali idejo o mučeništvu Matere božje (na primer v Besedi, pripisani Timoteju, Najsvetejšemu Jeruzalemu, 5. stoletje), vendar to domnevo zavračajo sveti očetje (Ambros. Mediol. V Luk. 2,61), Cerkveno izročilo.

Leto vnebovzetja Matere božje starodavni duhovni pisci in cerkveni zgodovinarji imenujejo drugače. označuje 48 A.D., - 43 A.D., - 25. leto po Kristusovem vnebohodu, Nikefor Kalist - 44 A.D.

Vir: Smirnov I., prot. Apokrifne zgodbe o Materi božji in dejanjih apostolov // PO. 1873. apr. str. 569–614; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokrifne zgodbe o Kristusu. Sankt Peterburg, 1914. Izd. 3: Knjiga Jožefa Tesarja; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebaererin. K?ln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Teološka enciklopedija Blažene Device Marije // Ed. avtorja M. O'Carroll. Wilmington, 1983; Evangelij otroštva (Tomažev evangelij) // Apokrifi starih kristjanov. M., 1989. strani 142–150; Jakobova zgodba o Marijinem rojstvu // Ibid. strani 117–129; Apokrifne zgodbe o Jezusu, sveti družini in Kristusovih pričah / Comp. I. S. Sventitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos teotokou. Katunakija; Agion Oros, 1999.

Lit.: Zgodbe o zemeljskem življenju sv. Mati Božja: Od 14. sl. in 26 politipov. Sankt Peterburg, 1870; Štirje evangeliji: razlage in vodnik za študij. Sankt Peterburg, 1893. Serg. P., 2002: Razlaga štirih evangelijev: sob. Umetnost. za poučno branje; Snessoreva S. Zemeljsko življenje Pred. Božja Mati. Sankt Peterburg, 1892. M., 1997. Yaroslavl, 1994, 1998; Gospa: popoln ilustriran opis njenega zemeljskega življenja in tistih, ki so posvečeni njenemu imenu čudežne ikone. / Ed. Poselyanina E. Sankt Peterburg, 1909. K., 1994. M., ; njega. Gospa na zemlji. St. Petersburg; M., 2002; Krščanski prazniki: Rojstvo sv. Božja Mati. Uvod v tempelj sv. Božja Mati. Vnebovzetje Najsvetejšega Božja Mati. K., 1915-1916. Serg. P., 1995; Merzlyukin A. Genealogija Rev. Devica Marija in izvor »Gospodovih bratov«. P., 1955, Sankt Peterburg, 1995/

Vsebina članka

MARIJA, SVETA DEVICA, mati Jezusa Kristusa, v krščanski tradiciji - Mati Božja (Mati božja) in največja krščanska svetnica. Etimologija imena »Marija« (heb. Mariam) je bila predlagana na različne načine: »lepa«, »grenka«, »neposlušnost«, »razsvetljujoča«, »gospodarica« in »božja ljubljenka«. Učenjaki imajo raje slednji pomen, ki izvira iz staroegipčanskega jezika in ga je mogoče razložiti s štiristoletno judovsko prisotnostjo v Egiptu.

življenje.

Evangelij o Marijinem življenju se začne z zgodbo o prikazovanju nadangela Gabrijela v Nazaretu, ki je oznanil, da jo je Bog izbral za Mesijevo mater. Čeprav je bila zaročena z Jožefom, je ostala devica, kar dokazuje njeno vprašanje: »Kako bo to, ko svojega moža ne poznam?« Angel ji pojasni, da jo bo moč Najvišjega obsenčila, Marija pa privoli: »Zgodi se mi po tvoji besedi.« Takoj za tem je odšla na obisk k sorodnici Elizabeti, ki je bila prej neplodna in ji je angel oznanil, da bo na stara leta rodila sina - Janeza Krstnika.

Ko je Marija prišla k Elizabeti, je zapela hvalnico - »Moja duša poveličuje Gospoda« (lat. Magnificat), ki je spominjala na pesem Ane, matere preroka Samuela (1 Sam 2,1-10). Ko se je vrnila v Nazaret, jo je Jožef, ko je izvedel, da pričakuje otroka, želel izpustiti brez oglaševanja, toda angel, ki se mu je prikazal, mu je razkril veliko skrivnost.

V skladu z odlokom cesarja Avgusta o popisu prebivalstva sta se Marija in Jožef (iz Davidovega rodu) odpravila v davidovsko mesto Betlehem, kjer je Marija v živinskem hlevu rodila Jezusa. Pastirji, ki so jim angeli oznanjali rojstvo Deteta Kristusa, so se mu prišli poklonit in našli Marijo, Jožefa in dete, ki je ležalo v jaslih. Osmi dan je bil otrok obrezan in dobil je ime Jezus, ki mu ga je dal nadangel Gabriel. Na štirideseti dan sta Marija in Jožef prišla v jeruzalemski tempelj, da bi se očistila po Mojzesovi postavi in svojega Sina posvetila Gospodu, pri čemer sta darovala dve grlici ali dva mlada golobčka. Med izvajanjem tega obreda je starešina Simeon vzel otroka v naročje in Mariji napovedal njeno prihodnje sodelovanje pri trpljenju njenega Sina: "In orožje bo prebodlo tvojo lastno dušo, da se bodo razkrile misli mnogih src."

Jožef je v sanjah opozorjen, da hoče Herod uničiti otroka, skupaj z Marijo in Jezusom pobegnil v Egipt in tam ostal do Herodove smrti.

Evangeliji ne poročajo ničesar o Mariji v času življenja Jezusa Kristusa v Nazaretu, razen epizode, ki se je zgodila, ko je bil Jezus star 12 let. Njegovi starši so ga pripeljali v Jeruzalem za praznik pashe in ker so ga tam izgubili, ga tri dni niso mogli najti. Ko ga je našla v templju med učitelji postave, ga je njegova mati vprašala, zakaj je ostal tam, in Jezus je odgovoril: »Skrbi me mora, kar je mojega Očeta« (Lk 2,49).

Marija je bila s Kristusom na začetku njegovega javnega delovanja, ko je na njeno željo med svatbo v Kani spremenil vodo v vino. Nekaj časa je bila z njim v Kafarnaumu. Na Golgoti je stala blizu križa in Jezus jo je zaupal v varstvo apostolu Janezu. Po Kristusovem vnebohodu je Marija skupaj z apostoli in učenci v Jeruzalemu pričakala sestop Svetega Duha in na binkoštni dan se je Sveti Duh spustil nanje v obliki ognjenih jezikov. V Novi zavezi ni podatkov o nadaljnjem življenju Device Marije.

Po izročilu je nekoč živela v Efezu ali blizu njega, vendar se zdi, da je bil njen glavni kraj prebivališča Jeruzalem. Verjame se, da je umrla v Efezu 12 let po Kristusovem vnebohodu.

Teologija.

Osnovni elementi mariologije (teološke veje, posvečene Devici Mariji) so se izoblikovali v dobi zgodnje patristike. Tako so že pred Nicejskim koncilom (325) številni veliki cerkveni pisci, med njimi Ignacij Antiohijski, Justin Mučenik, Irenej Lyonski in Ciprijan, pisali o vlogi Device Marije pri odrešenju človeštva.

Naslov "Theotokos" (grško: Theotokos) je bil prvič uradno sprejet v polemiki proti Nestoriju na koncilu v Efezu (431), sam koncept pa sega v zgodnje poapostolsko obdobje. Svetopisemska podlaga za ta koncept je bil dvojni motiv, prisoten v evangelijih: Jezus Kristus je pravi Bog in Devica Marija je prava Jezusova mati. Ignacij Antiohijski († 107) je zapisal: »Marija je v svojem telesu nosila našega Boga Jezusa Kristusa v skladu z božanskim načrtom odrešenja.« Opredelitev "Mati Božja" je postala razširjena po 3. stoletju. Uporabljal ga je Origen (ok. 185 – ok. 254), Gregor Nazianški pa ok. 382 zapisal: »Kdor ne priznava Presvete Marije za Božjo Mater, je izobčen iz božanstva.«

Nestorijanska teza, da Marija ne more biti Božja Mati, saj je rodila samo Kristusovo človeško naravo, je povzročila ugovore zagovornikov krščanskega pravoverja, ki so poudarjali, da ni spočela in rodila samo »narave«, ampak temveč tudi na »osebo« (osebnost). In ker je Devica Marija spočela in rodila drugo osebo Trojice, je resnično Božja Mati.

Po svojem božanskem materinstvu Devica Marija po dostojanstvu presega vsa ustvarjena bitja in je po svetosti druga za svojim božanskim Sinom. V cerkvi jo poveličujejo s posebnim čaščenjem, ki ga označuje grški izraz "hyperdulia" (v nasprotju s čaščenjem drugih svetnikov, "dulia"), in s čaščenjem ("latria"), ki se daje samo Bogu. Starodavni cerkveni pisci so poudarjali povezavo med Marijinim božanskim materinstvom in polnostjo njene milosti, dokaz za to pa so videli v angelovem pozdravu: »Pozdravljena, milosti polna«. Po njihovem mnenju je morala biti nagrajena s posebno božjo milostjo, da bi postala Mati Božja.

V katoliški tradiciji se deviško rojstvo same Device Marije (s strani njenih staršev) obravnava kot logični pogoj, ki jo je pripravil na vlogo Odrešenikove matere. Po besedah papeža Pija IX. (1854) je bila »blažena Devica Marija že v trenutku svojega spočetja po izjemnem daru milosti in prednosti, ki ji jo je podelil vsemogočni Bog za zasluge Jezusa Kristusa, Odrešenika človeštva, , ostal neomadeževan zaradi izvirnega greha.« To pomeni, da je bila mati Jezusa Kristusa obvarovana pred splošno razvado odtujenosti od Boga, podedovano od Adama zaradi njegovega padca. Njena svoboda od greha je bila posebna milost, izjema od splošnega pravila, privilegij, ki – kot trdi katoliška teologija (v nasprotju s protestantsko) – ni bil podeljen nobenemu drugemu ustvarjenemu bitju.

Ne pri grških ne pri latinskih cerkvenih očetih ne najdemo neposrednega nauka o brezmadežnem spočetju Device Marije, čeprav je nakazano v skriti obliki. Cerkveni očetje so učili, da Marijo odlikuje izjemna čistost morale in svetost življenja. Poleg tega je bila Devica Marija videti kot neposredno nasprotje Eve. Vendar pa je morala ideja o brezmadežnem spočetju Device Marije dobiti jasnejše obrise, preden je postala dogma Katoliška cerkev. Posebno vlogo pri razvoju tega koncepta je odigral Duns Scotus (ok. 1264 - 1308), ki je predstavil idejo o predodkupu (praeredemptio), da bi uskladil svobodo Device Marije z izvirni greh s spočetjem Kristusa.

Brezmadežno spočetje Device Marije je bilo povezano tudi z njeno svobodo od kakršnih koli grešnih želja. Osvoboditev od bremena izvirnega greha sama po sebi še ne pomeni povrnitve izvorne integritete človeka ali pridobitve nekakšne imunosti, ki ščiti pred poželenjem, ki jo je človek izgubil po padcu. Čeprav meseno poželenje samo po sebi ni grešno, pa vendarle pomeni moralno slabost, saj lahko vodi v greh, vzbuja strasti, ki vodijo v kršitev božje postave – tudi ko se jim človek ne podredi in tega formalno ne stori. .nič hudega. Po drugi strani pa se lahko pojavi vprašanje, kako je mati Jezusa Kristusa, ki je bila brez skušnjav, lahko pridobila zasluge pred Bogom. Katolicizem na to odgovarja, da bi lahko – v enaki meri kot njen Sin – svojo svobodo poleg brzdanja strasti usmerila tudi v druge cilje, zlasti v ljubezen do Boga ter v potrpežljivost, usmiljenje in pokorščino zakonu. .

Deviška čistost Device Marije in tujstvo mesenega poželenja sta se v njej združila z njeno nedolžnostjo za vsak osebni greh. Njeno brezgrešnost nakazuje definicija »milostiva«, ki ji je podana v evangeliju, saj je moralna slabost nezdružljiva s polnostjo božje milosti. Avguštin je verjel, da koncept osebne grešnosti ne velja za Presveto Devico samo zato, ker jo je Bog počastil.

Nauk o Marijini večni nedolžnosti je bil prvič predstavljen kot odgovor na zanikanje njene nedolžnosti s strani nekaterih gnostikov (zlasti Cerinthos, c. 100) in poganskih kritikov krščanstva (zlasti Celsus, c. 200). Hkrati smo govorili o treh trenutkih njenega devištva: o spočetju Sina Device Marije brez sodelovanja moškega, o njenem rojstvu Kristusa brez zloma njene deviškosti in o njenem ohranjanju devištva po Kristusovem rojstvu.

Verovanje cerkve v Jezusovo deviško rojstvo je bilo izraženo v številnih starodavnih veroizpovedih. IN Apostolska vera(začetek 2. stoletja) govori o Jezusu Kristusu, »Ki je bil spočet od Svetega Duha, rojen iz Device Marije«. Svetopisemsko osnovo za ta nauk najdemo v Izaijevi prerokbi (7,14), ki se v Matejevem evangeliju nanaša na Devico Marijo: »Zato ti bo Gospod sam dal znamenje: glej, Devica [halma] bo spočela. in rodila sina, in imenovali ga bodo ime: Emanuel [Bog z nami].« Kristjani so že od samega začetka to prerokbo razlagali kot da se nanaša na Mesijo, ker se je znamenje izpolnilo. Kasnejši ugovor je poudariti, da je grški prevod hebrejske Biblije (Septuaginta), ki je izšel ok. 130 pr. n. št., napačno prevedel pomen hebrejske besede "halmah" z grško besedo parthenos ("deklica") namesto z neanis ("mlada ženska"), kar zdaj velja za neveljavno. Matej je ta izraz razumel na enak način, sklicujoč se na Izaijevo prerokbo (Matej 1:23). Poleg tega v jeziku Stare zaveze "halma" pomeni neporočeno dekle v starosti za zakon, ki je morala po judovskih moralnih predstavah ostati devica. In sam kontekst zahteva pomen »device«, saj bi se čudežno znamenje zgodilo le, če bi bila devica tista, ki je spočela in rodila.

Vsi cerkveni očetje so delili idejo o deviškem spočetju Kristusa po Mariji. Začenši z Justinom Mučenikom (ok. 100 - 165) so vsi cerkveni pisci soglasno zagovarjali mesijansko razlago Izaijeve prerokbe, ki je podana v Matejevem evangeliju in potrjena v Lukovem evangeliju.

Krščanska tradicija gre še dlje. Devica Marija ni samo spočela brez kakršnegakoli mesenega občevanja, ampak njena telesna deviškost ni bila pretrgana niti ob Kristusovem rojstvu. Ko je menih Jovinijan († 405) začel učiti, da je »devica spočela, a devica ni rodila«, je bil takoj obsojen na koncilu v Milanu (Milan) (390), ki mu je predsedoval sv. Ambrož, ki je spomnil na verz Apostolska vera: "rojen iz Device Marije." Določba, da je njena deviškost ob Jezusovem rojstvu ostala nedotaknjena, je bila vključena v definicijo Marijine »večne deviškosti« na petem ekumenskem koncilu v Carigradu (553). Ne da bi se spuščali v fiziološke podrobnosti, so se starodavni pisci zatekali k različnim analogijam in primerjali Kristusovo rojstvo iz zapečatene maternice s prehodom svetlobe skozi steklo ali ustvarjanjem misli v človeškem umu. V encikl Mystic Corporis(1943) Pij XII. je opisal Devico Marijo kot »tisto, ki je čudežno rodila Kristusa, našega Gospoda«.

Velja, da je Marija ostala devica tudi po Kristusovem rojstvu. Nauk o devištvu post partum (po porodu), ki sta ga v starodavni cerkvi zanikala Tertulijan in Jovinijan, je krščanska ortodoksija odločno zagovarjala, zaradi česar se je razvil izraz »večno deviško«, ki je bil uveljavljen na V. ekumenskem koncilu leta Carigrad. Začenši s 4. stol. Splošno sprejete postajajo formule, podobne Avguštinovi: »Devica je spočela, devica je rodila, devica je ostala«.

Zanesljivi dokazi o času, kraju in okoliščinah smrti Device Marije niso ohranjeni, vendar je dejstvo njene smrti priznala starodavna cerkev. Efraim, Hieronim in Avguštin so menili, da je to dejstvo brez dvoma. Vendar pa je Epifanij (315–403), ki je natančno preučil vse dostopne vire, prišel do zaključka, da »nihče ne ve, kako je Ona zapustila ta svet«. Čeprav to stališče ni dogmatsko uveljavljeno, večina sodobnih teologov verjame, da je Devica Marija umrla. Priznavajo, da ni bila podvržena zakonu smrtnosti – zaradi svoje svobode od izvirnega greha, vendar verjamejo, da bi morala biti telesnost Device Marije podobna telesnosti njenega Sina, ki se je pustil ubiti za odrešenje ljudi.

Leta 1950 je papež Pij XII. izjavil, da je »Brezmadežna Devica, obvarovana vseh madežev izvirnega greha, po zaključku zemeljskega življenja s telesom in dušo vzeta v nebeško slavo ...« Katoliški nauk o vnebohodu Device Marije temelji na dvojnem izročilu: na starodavno uveljavljenem verovanju in na dejstvu, da je katoliški episkopat s popolnim soglasjem sprejel to dogmatično resnico kot del svojega nauka.

Cerkveni očetje prvih treh stoletij skoraj niso razpravljali o temi vnebovzetja Device Marije. Pomanjkanje prakse čaščenja njenih relikvij, ukvarjanje s kristološkimi spori, pa tudi omembe Marijinega vnebohoda v apokrifnih spisih pomagajo razložiti razlog za molk starodavne cerkve o tej temi. Evzebij iz Cezareje je zapisal v svojem Kronika da je bila »Devica Marija, mati Jezusa Kristusa, vzeta v nebesa, kar nam je po besedah nemalo piscev razodel Bog«. Liturgična potrditev tega nauka je dejstvo, da je papež Gregor I. (590–604) določil 15. avgust kot dan praznovanja Marijinega vnebovzetja v nebesa in s tem praznikom nadomestil prej obhajano Marijino vnebovzetje.

Teoretični temelji, na katerih so cerkveni očetje in poznejši teologi utemeljili nauk o netrohljivosti in spremenjenju telesa Device Marije, so si izposojeni iz Razodetja. Ker ni bila podvržena grehu, njeno meso ne bi smelo biti podvrženo pokvarjenosti. Njeno božansko materinstvo je vzpostavilo telesno in duhovno povezavo med njo in Kristusom, njena udeležba pri odrešilnem podvigu njenega Sina pa je pomenila ustrezno udeležbo pri sadovih odrešenja, vključno s poveličanjem telesa in duše.

Z vlogo Marije kot Odrešenikove matere je povezana njena vloga posrednice med Kristusom in človeškim rodom. Vendar pa je pri tem posredovanju treba razlikovati dva vidika. Teološki nauk Rimskokatoliške cerkve priznava, da ker je Devica Marija rodila Odrešenika, ki je vir vse milosti, se po njej ta milost posreduje človeštvu. Za edino verjetno in sprejemljivo pa je treba šteti mnenje, da se po Marijinem vnebohodu v nebesa ljudem brez njene pomoči in sodelovanja ne izroči nobena milost. Hkrati lahko sodelovanje Device Marije pri uresničevanju odrešenjskega načrta razumemo na dva načina.

Prvič, Marija je po lastni volji pomagala Bogu pri uresničevanju njegovega načrta, s pokornostjo sprejela novico o učlovečenju, rodila Sina in postala duhovna soudeleženka v podvigu njegovega trpljenja in smrti. Vendar pa je Kristus sam naredil odkupno žrtev na križu. Maria mu je pri tem dajala moralno podporo. Zato, kot pravijo nekateri odloki Rimskokatoliške cerkve, ni mogoče govoriti o njenem »duhovništvu«. Po resoluciji, sprejeti leta 1441 na koncilu v Firencah, je Kristus »sam premagal sovražnika človeške rase«. Prav tako je le on dosegel odpuščanje za vse Adamove otroke, vključno z Devico Marijo. Njena vloga pri tem »objektivnem odrešenju« in prispevku k rešenju je bila posredna in je izhajala iz njene pripravljenosti služiti Kristusovi stvari. Trpela je in se žrtvovala z njim, ob vznožju križa, vendar je bila učinkovitost njene žrtve v celoti odvisna od učinkovitosti žrtve njenega Sina.

Drugič, Marija sodeluje pri delu odrešenja tako, da posreduje ljudem Kristusovo odrešilno milost po svojem materinskem posredovanju. Katoliški teologi to imenujejo "subjektivna pokora". To ne pomeni, da lahko vsak človek v običajni molitvi neposredno prosi za milost po Devici Mariji ali da je njena priprošnja nujno potrebna za podeljevanje božanskih blagoslovov, ampak pomeni, da se z Božjo ustanovitvijo posredujejo milosti, ki si jih je Kristus zaslužil. ljudem z dejanskim posredniškim posredovanjem svoje Matere. Kot telesna Mati božja je duhovna mati vseh članov Kristusovega telesa – cerkve svojega Sina.

Mariologija in ekumenizem.

Takšna vsestranskost ni značilna samo za katoliški teološki nauk o Devici Mariji, ampak tudi za mariologijo drugih krščanskih cerkva in onstran krščanstva – za islam.

Božansko materinstvo Device Marije je bilo priznano, interpretirano ali zanikano glede na odnos do Kristusovega božanstva. Muslimani zavračajo poimenovanje "mati božja", saj menijo, da je svetoskrunstvo. »Navsezadnje je Mesija,« je zapisal Mohamed v Koranu, »Isa, Marjamin sin, samo božji poslanec.« Njegova mati je rodila le preroka, saj je »Bog samo en Bog. Bolj hvalevreden je On kot imeti otroka« (Sura 4, 171).

Vzhodne pravoslavne cerkve verjamejo, da je bila Devica Marija resnično Božja Mati, da je v svoji svetosti presegla ne le vse ljudi, ampak tudi angele, da je bila v mesu vzeta v nebesa in je zdaj priprošnjica za ljudi pred Sinom. .

Protestantske verske formule dajejo prednost izrazu "Jezusova mati" - tudi v primerih, ko načeloma priznavajo Kristusovo božanskost. Izpovedujejo tudi Marijino devištvo in neposredno istovetijo skrivnost njenega devištva z božanskim materinstvom, kot je to storil na primer Calvin, ki je v svojem Navodilo zapisal: »Božji Sin se je čudežno spustil iz nebes, vendar tako, da ni zapustil nebes. Želel je biti čudežno spočet v maternici Device.” Podobnih stališč imajo tudi protestantski teologi, na primer K. Barth.

Mariologija je predmet resnega preučevanja ideologov ekumenskega gibanja. Pravoslavni, anglikanski in protestantski teologi so vneto razpravljali o tem, ali je doktrine, kot sta Marijino brezmadežno spočetje in vnebohod, mogoče vključiti v krščansko vero, če niso izrecno poučeni v svetopisemskem Razodetju. Zavedajo se, da so lahko te dogme resna ovira za edinost kristjanov.

Refleksija v umetnosti in literaturi.

Življenje in kreposti Device Marije so navdihnile umetnike za ustvarjanje čudovitih del krščanske umetnosti in literature.

Najstarejša ohranjena podoba Blažene Device je freska v rimskih katakombah Priscile na Via Salaria. Ta freska (konec 1. stoletja ali začetek 2. stoletja) prikazuje Marijo, ki sedi z malim Jezusom v naročju, poleg nje pa je moška figura, morda prerok z zvitkom v roki, ki kaže na zvezdo nad Devičino glavo. Še tri podobe Device Marije v isti katakombi so iz 2. in 3. stoletja. Ena od podob na grobu krščanske device prikazuje Marijo z otrokom kot zgled in model devištva, druga prikazuje prizor češčenja modrov v Betlehemu, tretja pa je ena redkejših podob Oznanjenja. scena. Podobni prizori so prikazani na podobah (vse pred 5. stoletjem), odkritih na grobiščih Domitile, Kalista, svetega Petra in Marcela ter sv. Agnes.

Slike in kipi Device Marije iz zgodnjega krščanskega obdobja so poudarjali njen odnos z Jezusom kot Devico in Materjo, najpogosteje jih zasledimo v enem od evangeljskih prizorov, začenši od Oznanjenja do prizorov križanja ali pokopa Kristus. Koncil v Efezu (431), na katerem je bil sprejet nauk o božjem materinstvu, usmerjen proti Nestoriju, je pomenil začetek nove stopnje umetniškega razumevanja podobe Device Marije na Vzhodu, nato pa zelo kmalu tudi v Italiji. , Španija in Galija. Od tega trenutka naprej Marija pogosteje ni bila prikazana v vsakdanjih evangelijskih prizorih, ampak kot nebeška kraljica, oblečena v zlato in veličastno sedeča na prestolu.

Romanska umetnost je prevzela in razvila bizantinsko ikonografijo Blažene Device, a če so na vzhodu prevladovale podobe molitvene Matere božje (»Oranta«) z dvignjenimi rokami, so jo zahodni umetniki in kiparji raje upodabljali kot »prestol modrosti«. ” Prilagajanje bizantinske ikonografije je potekalo počasi, a pomembno. Omogočil nam je prehod od strogih vzhodnjaških linij k večji mehkobi, prežeti s človeškim občutkom. V likovni umetnosti vseh velikih zgodovinske dobe, od zgodnjega srednjega veka, so zgodovinarji odkrili umetniško upodobitev tega pomembno vlogo, ki ga je Blažena Devica igrala v bogoslovju.

V gotski dobi je bila »Mati Odrešenika«; tu sta bila najprej poudarjena usmiljenje in ljubezen Odrešenika in njegove Matere, kot udeleženca podviga odrešenja, ki ga je izvršil njen Sin. Ta umetnost je ustrezala »dobi vere« in času, ko je bila cerkev zaposlena z reformo svojega notranjega življenja in cerkvene discipline. V renesansi je prevladujoča tema podoba »Matere in otroka«, utelešena v slavnih delih Fra Angelica, Leonarda da Vincija, Rafaela, Fra Filippa Lippija, Botticellija, Correggia, Dolcija, Perugina, Tiziana in Verrocchia v Italiji, Van Eyck, Memling in Rubens v Flandriji ter Hans Holbein mlajši in Dürer v Nemčiji. Za baročni slog je bila značilna upodobitev Device Marije kot »Zmagovalke Satana«, v moderni dobi pa v podobi »Posrednice milosti«, okrepljena z zgodovinsko povezanostjo Blažene Device z njenimi napovedanimi razodetji. v Lurdu in Fatimi, pa tudi mistikom, kot so Margareta Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosko in Arški župnik.

Tematika Device Marije je postala del literarne kulture vseh ljudstev, tudi azijskih – tako islamskih kot neislamskih. Posebna pozornost dajali so jo v romanskih deželah in na Francoskem. Pisatelji različnih veroizpovedi so opazili oplemeniten vpliv vere v čisto podobo Device Marije na zahodni življenjski slog in literaturo. Eden od znakov, ki z njihovega vidika označuje visoko razvito civilizacijo, je občutek spoštovanja do žensk. V tem smislu je spoštovanje Device Marije kot ideala ženskosti bolj vplivalo na spremembo položaja žensk v družbi kot katera koli druga pozicija krščanske vere.

Iz evangelija malo vemo o Mariji, Božji Materi: poleg zgodbe o oznanjenju, rojstvu Jezusa Kristusa in njegovem otroštvu se na straneh Svetega pisma pojavi le v nekaj epizodah. Toda cerkveno izročilo nam je prineslo pričevanja o Materi Božji prvih kristjanov, ki so se prenašala iz ust v usta. Tukaj je nekaj izmed njih.

Oznanjenje-Rojstvo-Kristusovo-srečanje.-XII-stoletje-samostan-sv.Katarine-Sinaj

Ali veste, koliko je bil star Jožef, Marijin mož?

Sodobna zahodna kinematografija Jožefa Zaročenca rada predstavlja kot moškega, starega 30-40 let. Pravoslavno izročilo pravi nekaj drugega: »Izmed potomcev Davida, ki je bil med Judi zelo čaščen, je bilo izbranih dvanajst starešin brez žene; in njihove palice so bile položene v svetišču. Jožef je bil med njimi. In njegova palica je čez noč zmrznila; in tudi na njej je bil po pričevanju blaženega Hieronima (340-419) viden golob, ki je letel od zgoraj. Od tod spoznanje, da je bila Jožefu dana v hrambo Prečista Devica. Starec Jožef je bil takrat po mnenju drugih star okoli osemdeset let« (metropolit Veniamin (Fedčenkov)).

Nič strogega ni imela v očeh, nič malomarnega v besedah

Ali veste, kaj je delala Blažena Devica v času oznanjenja?

»Angel ni našel Prečiste Device zunaj njenega doma in njene zgornje sobe, ne na mestnih ulicah med ljudmi in posvetnimi pogovori, ne da bi se doma razburjala v življenjskih skrbeh, ampak vadila v tišini, molitvi in branju knjig, kot jasno kaže ikona Oznanjenja, ki predstavlja Devico Marijo z odprto knjigo pred Njo, kot dokaz Njene nenehne vaje v branju božjih knjig in razmišljanju o Bogu. V tistem času, ko se je nebeški glasnik prikazal Devici, je imela, kot verjamejo pobožni očetje Cerkve, v mislih besede preroka Izaija: »Glej, Devica bo spočela« (Iz 7: 14), in premišljeval, kako in kdaj bo prišlo do tistega nenavadnega in nenavadnega spočetja in rojstva za dekliško naravo« (sv. Dimitrij Rostovski).

Prišel je angel oznanjat evangelij Mariji. Veste kaj in kdo je angel?

»Angel je entiteta, obdarjena z inteligenco, ki se nenehno giblje, je svobodna, breztelesna, služi Bogu in po milosti prejema nesmrtnost za svojo naravo: samo Stvarnik pozna obliko in definicijo te entitete. V primerjavi z nami jo imenujejo netelesna in nematerialna. Kajti vse se v primerjavi z Bogom, edinim neprimerljivim, izkaže za grobo in materialno, ker je samo Božanstvo v strogem pomenu nematerialno in netelesno« (sv. Janez Damaščanski).

Ali veste, zakaj Devico Marijo imenujejo »Najpoštenejši kerub in najveličastnejši brez primerjave Serafim«?

»Ker je v svoje telo sprejela Bogočloveka, Božjega Sina in Besedo, ki je iz Nje vzel človeško naravo in jo združil s svojo Božansko naravo v svoji hipostazi« (starešina Efraim iz Filoteja).

Tempeljska ikona katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. 17. stoletje

Ali veste, zakaj je Mati Božja na ikoni Marijinega oznanjenja upodobljena s cvetom lilije?

Cvet lilije simbolizira čistost. Zaradi njene neprimerljive čistosti in čednosti jo je Bog izbral in jo nagradil z velikim čudežem - ob spočetju Odrešenika in po njegovem rojstvu je ostala devica.

Veste kako je izgledala Sveta Mati Božja?
Opis zunanjega videza Presvete Bogorodice je podal cerkveni zgodovinar Nikifor Kalist:
»Blažena Devica je bila srednje ali nekoliko nadpovprečne višine, zlatih las, hitrih, olivno obarvanih oči, obokanih in črnkastih obrvi, podolgovat nos, cvetoče ustnice, obraz ne okrogel in ne oster, ampak nekoliko podolgovat, dolge roke in prsti. V njenem pogledu ni bilo nič strogega, v njenih besedah nič nepremišljenega, pričuje sveti Ambrož. V pogovorih z drugimi je ostala mirna, ni se smejala, ni bila ogorčena ali jezna. Njeni gibi so skromni, korak tih, glas enakomeren, tako videz pooseblja čistost njene duše."

Ali obstaja kje ikona Matere božje, ki je bila naslikana iz Nje v času njenega zemeljskega življenja?
Najsvetejša Bogorodica je, tako kot Odrešenik, v času svojega življenja razkrila svojo čudežno podobo v mestu Lydda.
Apostola Peter in Janez sta pridigala v Samariji, kjer so spreobrnjenci zgradili tempelj v mestu Lydda v slavo Blažene Device. Po vrnitvi v Jeruzalem so jo apostoli prosili, naj s svojim obiskom in blagoslovom posveti ta tempelj. Strinjala se je s tem in jih poslala nazaj, rekla: "Pojdite in se veselite: tam bom z vami!" Ko so apostoli prispeli v Lido in vstopili v tempelj, so na enem od notranjih stebrov zagledali podobo Matere božje, ki jo je naslikal neznanec. Poleg tega so bili njen obraz in detajli oblačil izdelani z neverjetno umetnostjo in natančnostjo. Kasneje je tja prispela tudi Blažena Devica. Ko je videla njeno podobo in množico molijočih pred njo, se je razveselila in ikoni podelila čudežno moč.

Ali veste, da je Mati Božja prišla h grobu svojega Sina?
Judje, ki so sovražili kristjane, niso želeli, da bi Mati Božja prišla do Odrešenikovega groba, ki je tam klečal, jokal in kadil. Visoki duhovniki so postavili stražarje in jim ukazali, naj strogo nadzorujejo, da si nihče od kristjanov ne upa priti v ta kraj. Če je Jezusova mati kršila prepoved, so jo ukazali takoj ubiti. Stražarji so budno čakali na Presveto Devico, toda Božja moč jo je skrila pred vojaki, ki so bili na službi na Kalvariji. Nikoli niso videli Božje Matere, čeprav je še naprej prihajala tja. Na koncu so stražarji pod prisego sporočili, da nihče ne prihaja k krsti in so stražarje odstranili.

V trenutku oznanjenja je Marija brala in razmišljala o besedah preroka Izaija

Ali veste, koliko let je Blažena Devica Marija živela na zemlji?
Cerkvene oblasti - Prečastiti Andrej Krečan, sveti Simeon Metafrast, sveti Dimitrij Rostovski, eminenca Porfirij Uspenski, pa tudi ugledna cerkvena zgodovinarja Epifanij in Jurij Kedrin - trdijo, da je Prečista Devica živela "do skrajne starosti". Po izračunih, ki temeljijo na udeležbi pri pokopu Matere božje Dionizijeve Areopagitke (57), je bila Mati božja v času vnebovzetja stara 72 let.

Ali veste, zakaj so starši Blažene Device dolga leta prenašali grajo?
Starše Device Marije so dolgo časa zmerjali zaradi neplodnosti. Verjeli so, da to priča o božji kazni za grehe. Ta okoliščina ni povzročila samo žalosti staršev, ki niso mogli imeti otrok, ampak tudi veliko neprijetnosti s strani ljudi: Joahimu so preprečili žrtvovanje v templju, saj je verjel, da je Bogu neprijeten, ker ni ustvaril potomcev. za izraelsko ljudstvo. Okolica je Anno poniževala tudi zaradi njene neplodnosti. Ker je bilo znano, da se bo Odrešenik rodil iz Davidovega semena, je vsaka družina upala, da se bo to zgodilo prek njenih potomcev. Zato je nezmožnost razmnoževanja pomenila izgubo te možnosti.

Ali veste, katero obrt je imela Mati Božja?
Po izročilu je Devica Marija med svojim življenjem v templju obdelovala prejo in šivala duhovniška oblačila. Ko je bila dana v hrambo Jožefu Zaročencu, se je pojavila potreba po izdelavi novega zastora za jeruzalemski tempelj. Del dela po tem ukazu velikega duhovnika je opravila Devica Marija. Po oznanjenju nadangela Gabriela je Blažena Devica odšla k svoji sorodnici Elizabeti (Lk 1, 39-56). Po legendi je na poti odšla v Jeruzalem, da bi oddala del zavese, ki jo je do takrat že naredila.

V času vnebovzetja Matere božje je bila stara 72 let

Ali ste vedeli, da je moral Jožef po zakonu soditi Mariji, ker ni zanosila z njim?

Angel je namreč Mariji oznanil takšno nosečnost, za katero ni bilo pravne podlage. In po zakonu naj bi jih zaradi tega kamenjali, saj takšnih primerov, da bi devica spočela brez moža, ni bilo in bi po logiki lahko takšna nosečnost nastala samo zaradi prešuštva. Kakor koli že, Maria se je do konca življenja soočala s sramoto. Toda ona je preprosto zaupala Bogu: »Glej, Gospodov služabnik; naj se mi zgodi po tvoji besedi"(Luka 1:38) . Toda Marija še ni vedela, kako se bo Jožef odzval na tak dogodek: bil je zaročen z dekletom in nenadoma - nosečnost! Sprva je starejši le hotel tiho razdreti zaroko, ne da bi svojo nevesto kaj vprašal in ne da bi Marijo kakor koli kaznoval: "Joseph, njen mož, ker je bil pravičen in je ni želel javno razkriti, jo je hotel skrivaj izpustiti."(Matevž 1:19). Vendar pa bi jo rojstvo zunajzakonskega otroka postavilo zunaj družbe in njena nadaljnja usoda bi bila strašna. In spet se je prikazal angel, toda tokrat Jožefu, da bi jo sprejel z detetom v njenem telesu in poklical Marijo svojo ženo: "Toda ko je to pomislil,–Glej, Gospodov angel se mu je prikazal v sanjah in rekel: Jožef, Davidov sin! Ne boj se sprejeti Marije, svoje žene, kajti kar je rojeno v njej, je od Svetega Duha.«(Matevž 1:20). Ni pogosto, da bi morali govoriti o Jožefovem pogumu in vzdržljivosti. Vendar je vredno biti pozoren na dejstvo, da je bil Jožef v očeh celotne izraelske družbe Marijin mož in je veljal za Jezusovega očeta, le Jožef in Marija sta vedela, kakšno žrtev je moral imenovani Kristusov oče narediti.

Glavna ženska figura pravoslavnih vernikov je Devica Marija, ki ji je bila podeljena čast, da postane Gospodova mati. Vodila je pravično življenje in ljudem pomagala pri soočanju z različnimi težavami. Po vzponu v nebesa so verniki začeli moliti k Materi Božji in prosili za pomoč v različnih situacijah.

Devica Marija v pravoslavju

Za vernike je Mati Božja glavna priprošnjica pred svojim Sinom in Gospodom. Ona je ženska, ki je rodila in obudila Odrešenika. Verjame se, da za Mater božjo ni nič nemogoče in ljudje jo prosijo za odrešitev svoje duše. V pravoslavju se Devica Marija imenuje zavetnica vsakega človeka, saj kot ljubeča mati skrbi za svoje otroke. Več kot enkrat se je pojavila Devica Marija, ki so jo spremljali čudeži. Obstaja veliko ikon, templjev in samostanov, ustvarjenih v čast Matere božje.

Kdo je Devica Marija?

O življenju Matere božje je znanih veliko podatkov, ki jih najdemo v apokrifih in v spominih ljudi, ki so jo poznali v času njenega zemeljskega življenja. Poudariti je mogoče naslednja glavna dejstva:

Sveta Devica Marija je bila do svojega 12. leta v specializirani šoli v jeruzalemskem templju. Tja so jo poslali njeni starši, ki so se zaobljubili, da bo hčerka svoje življenje posvetila Gospodu.
Videnje Matere božje je opisal cerkveni zgodovinar Nikifor Kalist. Bila je srednje visoke rasti, zlatih las in olivnih oči. Nos Device Marije je podolgovat, obraz pa okrogel.
Da bi nahranila svojo družino, je morala Mati Božja nenehno delati. Znano je, da je bila dobra tkalka in je samostojno ustvarila rdečo tuniko, ki jo je Jezus nosil pred križanjem.
Devica Marija je nenehno sledila Jezusu do konca njegovega zemeljskega življenja. Po Kristusovem križanju in vnebohodu je Mati božja ostala živeti pri Janezu Teologu. Nadaljnje življenje je v večji meri znano iz apokrifnega »Jakobovega protoevangelija«.
Smrt Device Marije je bila zabeležena v Jeruzalemu na gori Sion, kjer se zdaj nahaja Katoliška cerkev. Po apokrifu so k njegovi smrtni postelji prihajali apostoli z različnih koncev sveta, vendar je ostal le Tomaž, zato na njegovo željo grobnice niso zaprli. Istega dne je izginilo truplo Device Marije, zato se verjame, da se je zgodilo Marijino vnebohod.

Simboli Device Marije

Obstaja veliko simbolov, ki se nanašajo na Devico Marijo:

Monogram, sestavljen iz dveh črk "MR", kar pomeni Maria Regina - Marija, nebeška kraljica.
Pogost znak Device Marije je krilato srce, včasih prebodeno s sabljo in upodobljeno na ščitu. Ta slika je grb Device Marije.
Ime Matere božje je povezano z luninim krajcem, cipreso in oljko. Roža, ki simbolizira čistost Device Marije, je lilija. Ker Devica Marija velja za kraljico vseh svetnikov, se imenuje eden od njenih simbolov bela vrtnica. Predstavljena je s petimi cvetnimi listi, kar je povezano z imenom Marija.

Brezmadežno spočetje Device Marije

Brezgrešnost Matere božje ni takoj postala dogma, saj avtorji prvih krščanskih besedil temu vprašanju niso posvečali pozornosti. Mnogi ne vedo, kako je Devica Marija zanosila, a po legendi se je Sveti Duh spustil z nebes k njej in prišlo je do brezmadežnega spočetja, zahvaljujoč kateremu izvirni greh ni bil prenesen na Jezusa Kristusa. V pravoslavju brezmadežno spočetje ni sprejeto kot dogma in verjamejo, da je bila Mati Božja osvobojena greha zahvaljujoč stiku z Božjo milostjo.

Kako je Devica Marija rodila Jezusa?

Ni mogoče najti podrobnosti o tem, kako je potekalo rojstvo Device, vendar obstajajo informacije, da je bilo popolnoma neboleče. To je razloženo z dejstvom, da je Kristus izšel iz maternice svoje matere, ne da bi jo odprl ali razširil poti, to je, da je Mati Božja Devica Marija ostala devica. Menijo, da se je Jezus rodil, ko je bila njegova mati stara 14-15 let. V bližini Matere božje ni bilo babic, sama je vzela otroka v naročje.

Prerokbe Device Marije v Fatimi

Najbolj znano prikazovanje Gospe je Fatimski čudež. Prišla je k trem pastirskim otrokom in vsak njen nastop so spremljali številni nerazložljivi dogodki, na primer opazili so naključno gibanje sonca po nebu. Med komunikacijo je Mati božja razkrila tri skrivnosti. Napovedi Device Marije iz Fatime so bile razkrite v različnih časih:

Ob prvem prikazovanju je Mati Božja otrokom pokazala strašna videnja pekla. Rekla je, da bo Prve kmalu konec Svetovna vojna, a če ljudje ne nehajo grešiti in žaliti Boga, potem jih bo kaznoval z različnimi nesrečami. Znak bo pojav močne svetlobe ponoči, ko bo viden kot podnevi. Po nekaterih podatkih so pred izbruhom druge svetovne vojne severni sij opazovali v Evropi.
Drugo prikazovanje Device Marije je prineslo še eno prerokbo in pravi, da ko bo ponoči vse obsijala neznana luč, bo to znak, da bo Bog kaznoval svet. Da se to ne bi zgodilo, bo Mati božja prišla prosit za posvetitev Rusije in tudi za obred odrešilnih zakramentov vsako prvo soboto v mesecu. Če bodo ljudje prisluhnili njenim prošnjam, bo mir, če pa ne, se vojnam in novim kataklizmam ne bo mogoče izogniti. Mnogi menijo, da ta prerokba govori o širjenju komunizma, ki so ga spremljali različni spopadi.
Tretja prerokba je bila sprejeta leta 1917, vendar je Devica Marija dovolila njeno odkritje šele leta 1960. Ko je papež prebral prerokbo, je ni hotel razkriti, navajajoč dejstvo, da ne zadeva njegovega časa. Besedilo nakazuje, da bo na papeža izveden poskus atentata in to se je zgodilo maja 1981. Sam papež je priznal, da se verjame, da ga je Mati Božja zaščitila pred smrtjo.

Molitev k Devici Mariji

Obstaja ogromno molitvenih besedil, naslovljenih na Mater božjo. Vernikom pomaga pri najrazličnejših težavah, tako se k njej obračajo ženske, ki želijo zanositi in se poročiti, jo prosijo za ozdravitev in gmotne koristi, jo molijo za otroke ipd. Obstaja več pravil glede izgovorjave molitvenih besedil:

Na Mater božjo se lahko obrnete v cerkvi in doma, glavna stvar je, da imate pred očmi ikono. Priporočljivo je, da v bližini prižgete svečo, da se boste lažje zbrali.
Molitev k Blaženi Devici Mariji je treba izreči iz čistega srca in z vero v njeno moč. Vsi dvomi so ovira za pomoč.
K Materi božji se lahko obrnete kadarkoli, ko vam duša poželi.

Molitev k Lurški Devici Mariji

Leta 1992 je papež določil praznik v čast lurški Materi božji. Ljudje se k njej obračajo po pomoč, da bi dobili ozdravitev od bolezni. V času svojega življenja je Sveta Devica ozdravljala trpeče in nato postala rešiteljica bolnih. Ko je bila otrok, se ji je začela prikazovati Devica Marija, Presveta Bogorodica, in jo naučila pravil molitve, jo pozvala k kesanju za grešne ljudi in jo prosila, naj zgradi cerkev. Deklici je pokazala, kje je zdravilni vir. Bernadette je bila kanonizirana šele 10 let po smrti.

Močna molitev k Devici Mariji za pomoč

V krščanstvu molitev k Materi božji velja za najmočnejšo in najučinkovitejšo. Prosijo jo za pomoč v različnih situacijah, glavna stvar je, da je prošnja resna, saj je bolje, da višjih sil ne motite zaradi malenkosti. Molitev k Devici Mariji za pomoč je treba ponavljati vsak dan in celo večkrat na dan. Lahko poveste na glas ali sami sebi. Sveto besedilo ob rednem branju vliva upanje in daje moč, da v težki situaciji ne obupamo.

Molitev k Devici Mariji za dobro počutje

Človekovo življenje je polno različne situacije, ki pa niso vedno pozitivni. Ženske so varuhinje družinskega ognjišča, zato bi morale predstavnice nežnejšega spola moliti za dobro počutje svojih sorodnikov. Blažena Devica Marija bo pomagala spraviti ljudi, druga pa bo zaščitila pred prepiri in uničenjem družine. S pomočjo predstavljene molitve lahko sebe in svoje ljubljene zaščitite pred različnimi negativnostmi od zunaj.

Molitev k Devici Mariji za zdravje

Obstaja ogromno dokazov vernikov, ki potrjujejo, da so iskreni molitveni pozivi k Materi božji pomagali pri ozdravitvi različnih bolezni. Molitev k Presveti Devici Mariji se lahko izreče v cerkvi, vendar je priporočljivo tudi, da postavite podobo doma blizu bolnikove postelje, prižgete svečo in molite. Besedilo lahko izgovorite naprej, nato pa bolnemu daste piti in ga umijete.

Molitev k Devici Mariji za poroko

Mnoga dekleta, ki iščejo sorodno dušo, se obrnejo na Presveto Bogorodico, da bi lahko prinesla prošnje Gospodu in jim pomagala izboljšati svoje osebno življenje. Velja za glavno priprošnjico vseh žensk, ki jim pomaga pri ljubezenske zadeve. Da bi našli srečo in ljubezen, morate vsak dan prebrati molitev k Devici Mariji, dokler se tisto, kar želite, ne uresniči. Molitvene prošnje ne bodo le povečale možnosti za srečanje z vrednim življenjskim partnerjem, ampak bodo tudi zaščitile odnos pred različnimi težavami in pomagale zgraditi srečno družino.

Molitev k Devici Mariji za otroke

Mati Božja je glavna mati za vse vernike, saj je svetu dala Odrešenika. Ogromno ljudi se obrača nanjo po pomoč, prosijo za svoje otroke. Blažena Devica Marija bo otroka pomagala usmeriti na pravično pot, ga odvrnila od slabe družbe in mu dala navdih, da se znajde v tem svetu. Redna molitev k materi bo močna zaščita pred boleznimi in različnimi težavami.