Glavni likovi priče su Olesya Kuprin. Priča A. I. Kuprina "Olesya". Slika glavnog lika

Priča o Olesu Kuprinu

Analiza priče "Olesya" od Kuprina.

Proljetna bajka koja je postala drama života - upravo to želim reći o priči A. I. Kuprina "Olesya". Zaista, s jedne strane, tu je šarmantna heroina, koja podsjeća na šumsku djevu iz bajke, neobične okolnosti njene sudbine, duhovne predivna priroda, a s druge - prizemni, primitivni, agresivni u svojim manifestacijama i okrutni stanovnici poleskog sela, "ljubazni, ali slabi" i sasvim obični Ivan Timofejevič, slučajno učesnik ove dramatične priče.

Sukob između bajke i stvarnosti je neizbježan, a prvenstveno će se fokusirati ne na gostujućeg gosta Polesja Ivana Timofejeviča, već na lokalnog stanovnika Olesju, koja se usudila da se izdvoji iz običnog, ograničenog svijeta. Da li je bajka sposobna da živi u surovom stvarnom svetu, da stane u dvoboj sa stvarnošću? Ova pitanja će postati polazna tačka za analizu priče A. I. Kuprina "Olesya".

Može li se Kuprinova priča nazvati realističnim djelom?

“Olesya” ima sve znakove realističkog djela: istinito su opisani polesski seljaci, njihov moral i način života, dati su uvjerljivi portreti šumskog radnika Jarmole, policajca Evpsihija Afrikanoviča, starog Manuilikha. Čak je i Olesya lišena idealizacije i doživljava se kao živa, stvarna, a ne knjiška heroina.

Pa ipak, ima li u priči nečeg neobičnog?

Samo se sudbina Olesye, njena prisilna izolacija od svijeta ljudi i ljubavna priča opisana u priči može nazvati neobičnom. Sam heroj više puta to naziva bajkom - "magično", "očaravajuće", "šarmantno".

Čim je od Jarmole čuo za "veštice", Ivan Timofejevič je počeo da očekuje nešto izvanredno, a njegova očekivanja nisu bila uzaludna: upoznao je neverovatnu devojku koja ga je prva pogodila svojom originalnošću, bogatstvom svog unutrašnjeg sveta i tada ga je obdario dubokim osećanjem nesebične ljubavi. Upravo ljubav, koju je junak neočekivano pronašao u dubokoj poleskoj šumi, čini mu se „šarmantnom bajkom“.

Tako se u Kuprinovom djelu sudaraju surova, ponekad ružna stvarnost i bajka rođena u dušama junaka, lijepa bajka o ljubavi. Unutar Kuprinove priče kao da teku dvije rijeke: ili teku jedna uz drugu, pa se iznenada spoje, pretvarajući se u jednu moćnu rijeku, pa se opet raziđu. Jedna od njih nastaje u ljudskoj duši, a njena najdublja struja nije otvorena za svakoga; drugi ima svoj izvor u samoj stvarnosti - i sve je na vidiku. Na prvi pogled, oni su nezavisni, ali su zapravo čvrsto povezani jedni s drugima.

Pronađite opis Olesjinog izgleda. Na šta autor posebno obraća pažnju?

„Nije kod nje bilo ništa kao kod domaćih „cure“... Moja neznanka, visoka brineta od dvadeset do dvadeset pet godina, nosila se lako i vitko. Prostrana bijela košulja slobodno i lijepo omotana oko njenih mladih, zdravih grudi. Prvobitna ljepota njenog lica, jednom viđena, nije se mogla zaboraviti, ali je bilo teško, čak i nakon navikavanja, opisati je. Njegova čar je bila u ovim velikim, sjajnim, tamne oči, kojoj su tanke obrve, izlomljene na sredini, davale neuhvatljiv miris lukavosti, autoriteta i naivnosti; u tamnoružičastom tonu kože, u svojevoljnom zakrivljenju usana, od kojih je donja, nešto punija, stršila naprijed odlučnim i hirovitim pogledom.” Autorica ističe originalnost njene ljepote, pod kojom se nazire njen samostalan, snažan i svojevoljan karakter. Šta je Olesjin šarm?

Evo primjera jednog od ovih djela: „Zamišljena tamnokosa djevojka stoji na rubu šume, grli rukom zlatno deblo bora i pritišće mu obraz. Čini se da nešto šapuće „pažljivom“ drvetu: ko bi još trebao da joj kaže njenu tajnu, od koje joj obrazi blistaju, a srce lupa, kao da joj ispod košulje kuca uhvaćena ptica? .. Velike oči ljepote sanjivo su uperene u daljinu, kao da nekoga čeka, zavirujući u pustu seosku cestu po kojoj hodaju poslovni, važni ropovi. U vazduhu vlada neobična tišina koja obećava divnu bajku. Mlade jele su se smrzle iza Olesjinih leđa, visoke svježe trave nježno su se držale za njene noge, a tihi divlji cvjetovi pognuli su glave. Čak su i svetloljubičasti oblaci usporavali njihov brzi let, diveći se odozgo lijepa djevojka. Čini se da se sva priroda ukočila zajedno s njom u iščekivanju sreće...”

Šta je, uprkos svemu, privuklo njenu pažnju na ovog čoveka?

Ivan Timofejevič nije kao oni oko njega: on zna mnogo, suptilno oseća lepotu prirode, delikatan je i lepo vaspitan, iskren i ljubazan; pokazao je pravo interesovanje za devojčinu ličnost, a ne samo za njenu lepotu. Olesya prvi put u životu sreće takvu osobu. Mora se misliti da bi on trebao ostaviti snažan utisak na nju, koja je odrasla u šikari poleske šume, i izazvati njeno živo interesovanje. I nije iznenađujuće što junak primjećuje da se svaki put „ona raduje“ njegovom dolasku i oživi, ​​očekujući zanimljivu komunikaciju.

Šta se dešava sa heroinom? Zašto se njen stav prema Ivanu Timofejeviču promijenio?

Oseća rođenje ljubavi u svom srcu i boji je se, jer joj intuicija govori da će joj ta ljubav doneti patnju i bol, da Ivan Timofejevič nije sposoban za velika osećanja i postupke. Djevojka pokušava da se bori sama sa sobom, da se udalji od svog ljubavnika, a to dovodi do otuđenja u odnosu mladih ljudi. Samo neočekivana bolest junaka i njegovo dugo odsustvo primoravaju Olesju da donese hrabru odluku.

Zašto, uprkos predosećanju, nije pobedila ljubav? Kako je ovo karakteriše?

Ispostavilo se da je ljubav jači od straha pre nesreće, i ona ga je pobedila.

Zašto onda Olesya odbija prijedlog Ivana Timofejeviča? Da li radi pravu stvar?

Olesya razumije: previše su različiti životne vrednosti, ideja sreće, da ne spominjemo društvene razlike. Ona zna da Ivan Timofejevič "neće nikoga voljeti ... srcem", pa stoga njegov osjećaj ne može biti trajan, dotiču je strastvene riječi njenog ljubavnika, ali ona nastavlja da "stoji na svome": "Ti si mlada, besplatno”, kaže mu ona. „Da li bih zaista imao hrabrosti da ti zavežem ruke i noge?” Na kraju krajeva, tada ćeš me mrzeti, proklinjaćeš taj dan i čas kada sam pristala da te oženim.

Zašto je Olesya odlučila da ide u crkvu?

Devojka je želela da uradi „nešto veoma, veoma lepo“ za svog voljenog. Čini joj se da će ga njen dolazak u crkvu usrećiti, jer će zarad njega zgaziti vlastiti strah, odbaciti prokletstvo svoje porodice i nekako se pridružiti vjeri: na kraju krajeva, „Vanečka“ je uvjerava da Bog svakoga prima. , da je milostiv.

Kako se ovaj dolazak u crkvu pokazao za Olesyu i zašto?

Perebrođanke su uhvatile jadnu devojku i pokušale da je namažu katranom, što je bila „najveća, neizbrisiva sramota“. Za bijesnu gomilu, Olesya je prije svega bila vještica od koje su se mogle očekivati ​​samo nevolje, a njeno pojavljivanje u crkvi doživljavalo se kao izazov ili čak svetogrđe.

Ona je paganka koja čuva tajne prirode i obožava je. Ona je iz iste porodice vještica, čarobnica i sirena sa kojima su se seljaci „borili“ na Sedmici sirena uoči Trojstva. Stoga, po njihovom mišljenju, njen dolazak u crkvu je zločin.

Imajte na umu da se sve događa na praznik Presvetog Trojstva - na dan kada je Duh Sveti sišao na apostole, koji ih je učvrstio u vjeri i dao im moć da propovijedaju nauku o Presvetom Trojstvu. Sljedeći duhovni dan proslavljen je imendan Majke Zemlje.

Da li je slučajnost da se vrhunac priče dešava u nedelju Trojstva?

Olesjin pokušaj da se pridruži vjeri upravo na dan silaska Duha Svetoga duboko je simboličan (on bi joj trebao pomoći da se okrene Bogu), ali ona to čini iz zemaljskih pobuda - iz ljubavi prema Ivanu Timofejeviču, iz želje da uradite nešto "prijatno" za njega. I ovaj pokušaj je osuđen na propast. Iako prema kršćanskim idejama, svakom grešniku se daje mogućnost da se pokaje i oplakuje svoje grijehe. Perebrodski seljaci, koji sebe smatraju vjernicima, uskraćuju Olesji takvu priliku. I ne samo da odbijaju, već je i kažnjavaju zbog pokušaja da se pridruži vjeri. Ko je više paganin - "vještica" Olesya, koja napušta Perebrod da ne bi upoznala više ljudi u grijeh, - ili seljaci, spremni da rastrgnu djevojku samo zato što je prešla prag crkve, i prijete Ivanu Timofejeviču zbog njegove ljubavi prema "vješticu"?

Važno je napomenuti da se "poganska" Olesya ne ljuti na svoje prijestupnike i ne žali se na Boga. A seljaci su agresivni i nepomirljivi. „Sada se cela zajednica pobunila“, kaže Jarmola Ivanu Timofejeviču. “Ujutro su se opet svi napili i vrište... A, gospodine, viču loše stvari o vama.” I njegove riječi zvuče kao eho Olesjine priče o smrti konjokradice Jaške: „... ljudi su uhvatili Jakova kada je htio dovesti konje... Tukli su ga cijelu noć... Imamo zle ljude evo, nemilosrdni...”

Nije slučajno da se kulminacija priče događa u Trojici: ona nam želi pokazati neizbježnost sudara ljubavi i mržnje, dobra i zla, nebeskog i zemaljskog. Naivna bajka o ljubavi, koja sa otvorenim srcem I čista duša doveo je Olesju u hram, gazila je gruba gomila, nesposobna da shvati zapovesti ljubavi i praštanja. Ali Olesya je nagrađena velikim darom - sposobnošću da voli, oprašta i odriče se svoje sreće zbog drugih. Ona napušta svoju voljenu šumu, raskine sa Ivanom Timofejevičem, govoreći mu: „Najviše mislim na tebe, draga moja.< … >Ne bojim se za sebe, bojim se za tebe, draga moja.” Olesya je zahvalna svom ljubavniku za sretni dani, ne zamera mu nevolju koja joj se dogodila - prihvata sve kako jeste.

Da li je Ivan Timofejevič mogao da spreči katastrofu? Zašto to nije uradio?

To je bilo u njegovoj moći. Zaista, u Olesjinom pitanju o crkvi bilo je nemoguće ne osjetiti neizbježnu opasnost, pogotovo što Ivan Timofejevič već zna stav perebrodskih seljaka prema „vješticama“. Osetljivo srce trebalo je da predvidi nevolje. Činilo se da je oseća: „Odjednom me obuze iznenadni užas slutnje. Nekontrolisano sam želeo da trčim za Olesjom, da je sustignem i pitam, preklinjem, čak i zahtevam, ako je potrebno, da ne ide u crkvu.” Ali on je „sputao svoj neočekivani impuls.“ Nije imao dovoljno dubine osećanja da spreči događaje. Da je to uradio, katastrofa se vjerovatno ne bi dogodila.

Zašto mislite da sreća ovih ljudi nije uspjela?

Bajka živi u Olesjinoj duši, ona je dio šumske bajke sa svojim divnim biljem i drvećem, životinjama i pticama, kolibom na pilećim nogama i bakom Yagom. Ona je u stanju da heroju podari magični dar - ljubav, da da sve od sebe bez rezerve. A njena bajka nije izmišljena, već stvarna - to je bajka.

Ivan Timofejevič sanja o poetskim legendama i stvara svoju bajku prema knjiškim, umjetnim kanonima: traži oko sebe neobično, u svemu pronalazi odjeke folklora, književnosti, umjetnosti.

Imajte na umu da Olesya stalno žrtvuje sebe, svoje interese, svoja uvjerenja i rizikuje svoj život za dobro voljene osobe. Ivan Timofejevič ne žrtvuje ništa, on samo prihvata žrtvu. Olesya misli samo o svom ljubavniku, njegovim interesima i sreći - Ivan Timofejevič misli više o sebi. Ne zna kako se potpuno predati drugoj osobi i svojim osjećajima prema njoj, nema unutrašnju slobodu od predrasuda i okolnosti. I zato njegovoj bajci nije suđeno da postane stvarnost. Ostao mu je samo „niz jeftinih crvenih perli, poznatih u Polesju kao „koralji” - jedina stvar” koja podseća „na Olesju i njenu nežnu, velikodušnu ljubav” ...

Olesya Analiza Kuprinove priče

Slika Olesje tjera čitaoca da se prisjeti nevjerovatnih bajkovitih ljepota koje su, pored svoje ljepote, imale mnogo talenata. Djevojčica je odrasla u jedinstvu sa prirodom i bliska joj je. Nije slučajno da već u trenutku susreta glavni lik pre svega obraća pažnju na ptice koje devojka unosi u kuću. Ona ih sama naziva "pitomima", iako su to obične divlje šumske ptice.
Olesya se povoljno upoređuje s lokalnim seoskim djevojkama. Ovako o tome kaže autor: „U njoj nije bilo ničeg poput domaćih „devojčica“, čija lica, pod ružnim zavojima koji pokrivaju čelo na vrhu, a usta i brada ispod, imaju tako monoton, uplašen izraz. Moja neznanka, visoka brineta od dvadeset do dvadeset pet godina, nosila se lako i vitko. Prostrana bijela košulja visila je slobodno i lijepo oko njenih mladih, zdravih grudi. Prvobitna lepota njenog lica, jednom viđena, nije mogla da se zaboravi...”
Nije ni čudo što se glavni lik divi djevojci i ne može skinuti pogled s nje. Olesya se smatra vješticom. Ona zaista ima vještine koje većina ljudi nema. obični ljudi. Tajno znanje prenosi s generacije na generaciju samo nekolicina odabranih. Olesjina baka i majka su nosioci takvog znanja, pa se i sama djevojčica smatra vješticom.
Olesya je odrasla daleko od društva, pa su joj laži, licemjerje i licemjerje strani. Lokalni stanovnici smatraju Olesyu vješticom, ali kako su oni sami neplemeniti, okrutni i bezdušni u usporedbi s njom! Glavni lik U priči, nakon bližeg upoznavanja sa Olesjom, postaje uvjeren koliko je djevojka čista, uzvišena i ljubazna. Ima neverovatan dar, ali ga nikada ne bi iskoristila za zlo. O Olesji i njenoj baki kruže glasine; oni su krivi za sve nevolje koje se dešavaju lokalnim stanovnicima. Neznanje, glupost i zloba potonjeg u oštroj su suprotnosti s moralnom ljepotom Olesje. Devojka je čista kao priroda oko nje,
Olesya kaže da ona i njena baka uopće ne održavaju odnose s ljudima oko sebe: „Da li zaista nekoga diramo! Ljudi nam čak i ne trebaju. Jednom godišnje odem samo da kupim sapun i so... A i baki dam čaj - ona voli čaj od mene. Ili barem ne vidjeti nikoga.” Tako se čini da djevojka povlači granicu između sebe i drugih. Neprijateljska opreznost drugih prema "vješticama" dovodi do takvog povlačenja. Olesya i njena baka se slažu da ne održavaju odnose ni sa kim, samo da ostanu slobodne i nezavisne od volje drugih.
Olesya je veoma pametna. Uprkos činjenici da nije dobila gotovo nikakvo obrazovanje, veoma je upućena u život. Veoma je radoznala, zanima je sve što joj novi poznanik može reći. Ljubav koja je nastala između Ivana Timofejeviča i Olesje je iskrena, čista i lijepa pojava. Devojka je zaista vredna ljubavi. Ona je potpuno posebno stvorenje, puno života, nežnosti, saosećanja. Olesya daje sve od sebe svom voljenom, ne tražeći ništa zauzvrat.
Olesya podučava Ivana Timofejeviča izvrsnu lekciju o moralnoj čistoti. Gospodar se zaljubljuje u prelijepu vješticu i čak je zaprosi
postati njegova žena. Olesya odbija, jer savršeno razumije da joj nije mjesto pored obrazovane i cijenjene osobe u društvu. Ona shvata da bi kasnije Ivan Timofejevič mogao zažaliti zbog svog nepromišljenog čina. A onda će nehotice početi kriviti djevojku zbog činjenice da ne odgovara slici uobičajenoj za njegovo društvo.
Ona se dragovoljno žrtvuje kako bi ispunila njegov apsurdni, općenito, zahtjev - da ide u crkvu. Olesya počini ovaj čin, koji za sobom povlači tako tragične posljedice. Lokalni stanovnici su bili neprijateljski raspoloženi prema "vještici" jer se usudila da se pojavi na svetom mjestu. Lokalni stanovnici suviše ozbiljno shvataju Olesjinu nasumičnu pretnju. A sada, čim se nešto loše dogodi, krive će biti Olesya i njena baka.
Djevojka se žrtvuje i kada odluči da iznenada ode, a da svom voljenom ništa ne kaže. To također otkriva plemenitost njenog karaktera.
Cijela slika Olesye svjedoči o njenoj čistoći, ljubaznosti i plemenitosti. Zbog toga postaje tako teško kada saznate da se djevojka odvojila od svog ljubavnika. Ipak, ovaj završetak je obrazac. Ljubav između Olesje i mladog gospodara nema budućnosti, djevojka to savršeno razumije i ne želi biti prepreka dobrobiti svoje voljene osobe.

Ne postoji ništa misterioznije od toga ljudska duša. Po mom mišljenju, izjava S. N. Bulgakova ne bi mogla biti prikladnija za priču A. I. Kuprina "". Ovo djelo je nastalo 1898. godine i pripada ranom stvaralaštvu pisca. To zaslužuje najviše veliku pažnju. Autor stavlja složen problem, a svijetli likovi likova čine priču uzbudljivom i nezaboravnom.

Olesya je vrlo slična folklornim likovima. Ima nevjerovatnu ljepotu, osim toga, odlikuju je izvanredni talenti. Devojka je prikazana u bliskoj vezi sa prirodom. Čak i u prvom trenutku kada je upoznala Olesju, ona donosi ptice u kuću. Šumske divlje ptice za nju postaju "pitome". Olesya je prava divljakinja, ali to je ono što je čini tako privlačnom. Jednostavne seoske djevojke primjetno su inferiorne u odnosu na Pei. Sama Olesya, prirodna i nevjerojatna, sa stajališta seljana, jasan je dokaz njenog "vještica".

Nije teško zamisliti koliko divljenja Olesjina pojava izaziva kod glavnog junaka. Uostalom, čini se da je ljepotica iz bajke živo oličenje folklornih heroina: „U njoj nije bilo ničeg poput domaćih „djevojčica“, čija lica, pod ružnim zavojima koji pokrivaju čelo na vrhu i usta i bradu ispod, nose tako monotonog, uplašenog izraza. Moja neznanka, visoka brineta od dvadeset do dvadeset pet godina, nosila se lako i vitko. Prostrana bijela košulja visila je slobodno i lijepo oko njenih mladih, zdravih grudi. Prvobitna lepota njenog lica, jednom viđena, nije se mogla zaboraviti..."

Čitalac ne može shvatiti da su "vještičnjačke" sposobnosti Olesje i njene bake opasne. Uostalom, Olesjina moralna čistoća, koja postaje očigledna od trenutka kada se sretnemo, to ne može dozvoliti neverovatne sposobnosti imali za cilj da naškode. Ali u selu Olesya se doživljava kao vještica.

Međutim, koliko Olesya izgleda plemenitije i čistije u poređenju sa stanovnicima sela. Glupost, zloba i uskogrudost meštana čine ih odvratnima, a čitalac nehotice upada u taj osećaj. Što se tiče Olesje, čovjek joj se ne može ne diviti. Ona je tajanstvena, ali tako lepa i privlačna.

Olesya i njena baka pokušavaju da ne komuniciraju sa stanovnicima obližnjeg područja. Svojom pričom o poziciji neutralnosti, devojka kao da pokušava da se izoluje od onih oko sebe, da se zaštiti od njihove glupe zlobe i mržnje: „Zar mi zaista nekoga diramo! Ljudi nam čak i ne trebaju. Jednom godišnje odem samo da kupim sapun i so... A i baki dam čaj - ona voli čaj od mene. U suprotnom biste mogli i ne vidjeti nikoga.” Jednostavni ljudi okrutni u želji da sve koji nisu poput njih registruju kao "vještice". A Olesya prije svega nastoji pobjeći od ovog nekontroliranog bijesa.

Olesjina inteligencija je očigledna. Jednostavna, neobrazovana djevojka ima nevjerovatnu intuiciju i dobro je upućena u sve što je na ovaj ili onaj način povezano s ljudskim odnosima. Ona shvata da nema budućnosti sa Ivanom Timofejevičem. To je boli, ali ne može ništa promijeniti. Gospodar ne može povezati svoj život sa šumskom divljačicom, ma koliko ona bila lijepa.

Djevojka se žrtvuje. Zahtjev njenog voljenog da ide u crkvu bio je opasan za Olesyu. Bila je toga dobro svjesna. Lokalno stanovništvo ne bi oprostilo "vještici" što se usudila posjetiti crkvu. Lokalni stanovnici percipiraju Olesjinu nasumičnu prijetnju kao jasan dokaz njene vještičarske moći. A sada djevojčica i njena baka nemaju priliku da ostanu na istom mjestu. Ponovo treba da beže, traže novo utočište. Ko je kriv za ovo? Olesya ne krivi nikoga. Svoju ljubav prema Ivagu Timofejeviču ne doživljava kao kaznu, zahvalna mu je za te divne minute koje joj je poklonila.

Divlja devojka ima velike koristi od obrazovanog Ivana Timofejeviča. Nije mogao osjetiti opasnost koja je prijetila njegovoj voljenoj. Deluje kao sebična osoba koja misli samo na sebe. Bez namjere, donio je nevolje svojoj voljenoj. A on nema snage da je zaštiti. Razumijemo koliko je Olesyu bila teška rastava. Na kraju krajeva, prisiljena je pobjeći, a da se ni ne pozdravi sa svojim ljubavnikom. Ona ga time spašava, jer lokalno stanovništvo, sumnjajući da je Ivan Timofeevich komunicirao s vješticama, mogao bi biti opasan i za njega. Olesjina plemenitost se očituje u svemu. Ima neverovatnu dobrotu, mudrost i čistoću.

Kuprinova priča "Olesya" tjera vas na razmišljanje o složenim odnosima među ljudima. Osim toga, ova priča još jednom dokazuje koliko ljudska duša može biti tajanstvena i neshvatljiva.

Ne postoji ništa misterioznije od ljudske duše. Po mom mišljenju, izjava S. N. Bulgakova ne bi mogla biti prikladnija za priču A. I. Kuprina "Olesya". Ovo djelo je nastalo 1898. godine i pripada ranom stvaralaštvu pisca. Zaslužuje najveću pažnju. Autor postavlja složen problem, a svijetli karakteri likova čine priču uzbudljivom i nezaboravnom.

Olesya je vrlo slična folklornim likovima. Ima nevjerovatnu ljepotu, osim toga, odlikuju je izvanredni talenti. Devojka je prikazana u bliskoj vezi sa prirodom. Čak i u prvom trenutku kada je upoznala Olesju, ona donosi ptice u kuću. Šumske divlje ptice za nju postaju "pitome". Olesya je prava divljakinja, ali to je ono što je čini tako privlačnom. Jednostavne seoske djevojke primjetno su inferiorne u odnosu na Pei. Sama ljepota Olesje, prirodna i nevjerojatna, sa stanovišta seljana, jasan je dokaz njenog "vještičništva".

Nije teško zamisliti koliko divljenja Olesjina pojava izaziva kod glavnog junaka. Uostalom, čini se da je ljepotica iz bajke živo oličenje folklornih heroina: „U njoj nije bilo ničeg poput domaćih „djevojčica“, čija lica, pod ružnim zavojima koji pokrivaju čelo na vrhu i usta i bradu ispod, nose tako monotonog, uplašenog izraza. Moja neznanka, visoka brineta od dvadeset do dvadeset pet godina, nosila se lako i vitko. Prostrana bijela košulja visila je slobodno i lijepo oko njenih mladih, zdravih grudi. Prvobitna lepota njenog lica, jednom viđena, nije se mogla zaboraviti..."

Čitalac ne može shvatiti da su "vještičnjačke" sposobnosti Olesje i njene bake opasne. Uostalom, Olesjina moralna čistoća, koja postaje očigledna od trenutka kada je upoznamo, ne može dozvoliti da se ove nevjerojatne sposobnosti koriste za štetu. Ali u selu Olesya se doživljava kao vještica.

Međutim, koliko Olesya izgleda plemenitije i čistije u poređenju sa stanovnicima sela. Glupost, zloba i uskogrudost meštana čine ih odvratnima, a čitalac nehotice upada u taj osećaj. Što se tiče Olesje, čovjek joj se ne može ne diviti. Ona je tajanstvena, ali tako lepa i privlačna.

Olesya i njena baka pokušavaju da ne komuniciraju sa stanovnicima obližnjeg područja. Svojom pričom o poziciji neutralnosti, devojka kao da pokušava da se izoluje od onih oko sebe, da se zaštiti od njihove glupe zlobe i mržnje: „Zar mi zaista nekoga diramo! Ljudi nam čak i ne trebaju. Jednom godišnje odem samo da kupim sapun i so... A i baki dam čaj - ona voli čaj od mene. U suprotnom biste mogli i ne vidjeti nikoga.” Obični ljudi su okrutni u želji da sve koji nisu poput njih registruju kao "vještice". A Olesya prije svega nastoji pobjeći od ovog nekontroliranog bijesa.

Olesjina inteligencija je očigledna. Jednostavna, neobrazovana djevojka ima nevjerovatnu intuiciju i dobro je upućena u sve što je na ovaj ili onaj način povezano s ljudskim odnosima. Ona shvata da nema budućnosti sa Ivanom Timofejevičem. To je boli, ali ne može ništa promijeniti. Gospodar ne može povezati svoj život sa šumskom divljačicom, ma koliko ona bila lijepa.

Djevojka se žrtvuje. Zahtjev njenog voljenog da ide u crkvu bio je opasan za Olesyu. Bila je toga dobro svjesna. Lokalno stanovništvo ne bi oprostilo "vještici" što se usudila posjetiti crkvu. Lokalni stanovnici percipiraju Olesjinu nasumičnu prijetnju kao jasan dokaz njene vještičarske moći. A sada djevojčica i njena baka nemaju priliku da ostanu na istom mjestu. Ponovo treba da beže, traže novo utočište. Ko je kriv za ovo? Olesya ne krivi nikoga. Svoju ljubav prema Ivagu Timofejeviču ne doživljava kao kaznu, ona mu je zahvalna za one divne trenutke koje je sudbina dala.

Divlja devojka ima velike koristi od obrazovanog Ivana Timofejeviča. Nije mogao osjetiti opasnost koja je prijetila njegovoj voljenoj. Deluje kao sebična osoba koja misli samo na sebe. Bez namjere, donio je nevolje svojoj voljenoj. A on nema snage da je zaštiti. Razumijemo koliko je Olesyu bila teška rastava. Na kraju krajeva, prisiljena je pobjeći, a da se ni ne pozdravi sa svojim ljubavnikom. Time ga spašava, jer bi lokalni stanovnici, koji sumnjaju da je Ivan Timofeevich komunicirao s vješticama, mogli biti opasni za njega. Olesjina plemenitost se očituje u svemu. Ima neverovatnu dobrotu, mudrost i čistoću.

Kuprinova priča "Olesya" tjera vas na razmišljanje o složenim odnosima među ljudima. Osim toga, ova priča još jednom dokazuje koliko ljudska duša može biti tajanstvena i neshvatljiva.

Priča "Olesya" (Kuprin) zasnovana je na autorovim autobiografskim uspomenama na 1897. godinu, kada je živio u Polesju. U to vrijeme, razočaran svojom reporterskom karijerom, Kuprin je napustio Kijev. Ovdje je bio uključen u upravljanje imanjem u okrugu Rivne i zainteresirao se za crkvenoslavenski jezik. Ipak, najveća Kuprinova strast bio je lov. Među nepreglednim močvarama i šumama provodio je čitave dane sa seljačkim lovcima.

Utisci stečeni sa susreta i razgovora, lokalne legende i „priče“ davale su bogatu hranu za um i srce pisca, sugerisale specifičnosti i formu njegovih ranih priča – opis „lokalne“ istorije,

Ljubav u Kuprinovim delima

Aleksandar Ivanovič je oduvek bio zainteresovan za temu ljubavi, verujući da ona sadrži najuzbudljiviju misteriju čoveka. Smatrao je da se individualnost ne izražava u bojama, ne u glasu, ne u kreativnosti, ne u hodu, već upravo u ljubavi.

"On i ona u Kuprinovoj priči "Olesya" su najvažnija tema djela. Ljubav kao najviše mjerilo čovjekove ličnosti, oplemenjuje i uzdiže iznad životne okolnosti, otkriveno je s velikom vještinom u ovoj priči. U njemu Aleksandar Ivanovič poetizira plemenitost duše, sposobnost uživanja u ljepoti i harmoniji prirode. Pejzaži Polesja koji su s ljubavlju i velikodušno opisani u priči daju glavni, svijetli ton priči o sudbini Ivana Timofejeviča i Olesje - glavnih likova.

Slika Olesye

Sadržaj Kuprinove priče "Olesya" zasnovan je na priči o svijetlim osjećajima mlade djevojke prema piscu ambicioznom. Od prve fraze o "gladnim zebama", junakinja osvaja čitaoce. Zadivila je Ivana Timofejeviča svojom originalnom ljepotom. Djevojka je bila brineta, oko dvadeset do dvadeset pet godina, visoka i vitka. Čista radoznalost dovela je Ivana Timofejeviča zajedno sa njom i njenom bakom Manuilikhom. Selo se neljubazno ponašalo prema ovim dvjema ženama, otpuštajući ih da žive jer se Manuilikha smatrala vješticom. Glavni lik, navikao da bude oprezan prema ljudima, nije se odmah otvorio piscu. Njenu sudbinu određuju isključivost i usamljenost.

Pripovijedanje je ispričano u ime Ivana Timofejeviča, gradskog intelektualca. Svi ostali likovi (nekomunikativni seljaci, Yarmola, sam pripovjedač, Manuilikha) povezani su sa okolinom, sputani njenim zakonima i načinom života, te su stoga veoma daleko od harmonije. I samo je Olesya, odgojena od same prirode, njene moćne snage, uspjela sačuvati svoje urođene talente. Autorka idealizira svoju sliku, ali Olesjina osjećanja, ponašanje i misli oličavaju stvarne sposobnosti, tako da je priča psihološki istinita. Po prvi put u liku Aleksandra Ivanoviča spojili su se Olesjina nesebičnost i ponos, sofisticiranost osjećaja i djelotvornost akcija. Njena nadarena duša zadivljuje poletom osećanja, privrženošću ljubavniku, odnosom prema prirodi i ljudima.

Da li je Ivan Timofejevič voleo Olesju?

Junakinja se zaljubila u pisca, "ljubaznu, ali samo slabu" osobu. Njena sudbina je bila zapečaćena. Praznovjerna i sumnjičava Olesya vjeruje u ono što su joj karte govorile. Unaprijed je znala kako će se veza između njih završiti. Međusobna ljubav nije uspjela. Ivan Timofejevič je doživio samo privlačnost prema Olesji, koju je pogrešno shvatio kao ljubav. Ovo interesovanje je nastalo zbog originalnosti i spontanosti glavni lik. Mišljenje društva je mnogo značilo heroju slabe volje. Nije mogao zamisliti život van njega.

On i ona u Kuprinovoj priči "Olesya"

Oles je utjelovio sliku majke prirode. S pažnjom i ljubavlju se odnosi prema zebama, zečevima, čvorcima, sažaljeva se na svoju baku, lopova Trofima, oprašta čak i brutalnoj gomili koja ju je tukla. Olesya je ozbiljna, duboka, integralna osoba. U njoj ima puno spontanosti i iskrenosti. Kuprinov junak, pod uticajem ove šumske devojke, doživljava, doduše, privremeno, posebno prosvetljeno stanje duha. Kuprin (priča "Olesya") analizira karaktere likova po kontrastu, na osnovu kontrasta. Ovo je veoma različiti ljudi koji pripada različitim društvenim slojevima: junak je pisac, obrazovana osoba koja je došla u Polesje da bi „promatrala moral“. Olesya je nepismena djevojka koja je odrasla u šumi. Bila je svjesna svih nedostataka Ivana Timofejeviča i shvatila je da njihova ljubav neće biti sretna, ali, uprkos tome, voljela je heroja svom dušom. Zbog njega je otišla u crkvu, što je za djevojčicu bio težak ispit, jer je morala savladati strah ne samo od seljana, već i od Boga. Ivan Timofejevič, uprkos činjenici da je voleo Olesju (kako mu se činilo), istovremeno se plašio svojih osećanja. Ovaj strah je na kraju sprečio Ivana Timofejeviča da se oženi njome. Kao što se može vidjeti iz poređenja slika dvaju junaka, on i ona u Kuprinovoj priči "Olesya" su potpuno različiti ljudi.

Sanjajte o divnoj osobi

Priča "Olesya" (Kuprin) je oličenje sna o divnoj osobi, zdravom i slobodnom životu u skladu s prirodom. Nije slučajno da se razvoj ljubavi odvijao na njenoj pozadini. Glavna ideja djela: samo daleko od ravnodušnog grada, od civilizacije, možete sresti osobu koja je zadržala sposobnost da voli vjerno, nesebično. Samo u skladu s prirodom možemo postići plemenitost i moralnu čistoću.

Pravo značenje ljubavi

On i ona u Kuprinovoj priči "Olesya" potpuno su različiti ljudi, pa im nije suđeno da budu zajedno. Koje je značenje ove ljubavi, zbog koje Olesya, znajući da je njihova veza osuđena na propast, ipak nije odgurnula junaka od samog početka?

Aleksandar Ivanovič pravi smisao ljubavi vidi u želji da voljenoj pruži punoću osećanja. Čovek je nesavršen, ali velika moć ovaj osjećaj mu može, barem privremeno, vratiti prirodnost i oštrinu senzacija koje su ljudi poput Olesje uspjeli sačuvati. Ova heroina je sposobna unijeti sklad u takve kontradiktorne odnose kakve opisuje Kuprin (priča "Olesya"). Analiza ovog djela nam omogućava da zaključimo da je njena ljubav prezir ljudske patnje, pa čak i smrti. Šteta što je samo nekolicina odabranih sposobna za takav osjećaj. Ljubav u Kuprinovoj priči "Olesya" poseban je dar, rijedak kakav je imao glavni lik. Ovo je nešto misteriozno, misteriozno, neobjašnjivo.