O čemu je ep? Sve o ruskim epovima! Poetski jezik epike

Kada su prvi put zapisani epovi, kakvu je ulogu u proučavanju folklora imao prognani diplomac Moskovskog univerziteta i kako su se od njega krili pripovjedači ruskog sjevera?

Pripremile Natalya Petrova, Natalya Petrova

Prvi zapisi epova pojavili su se u 17. veku i nisu bili naučni zapis folklorne tradicije, već zabavno štivo. Zamamno naslovljeni rukopisi i štampane publikacije XVII-XVIII vijeka („Priča o slavnom hrabrom i snažnom heroju Ilji Muromecu, sinu Ivanoviču, o Slavuju razbojniku“, „Priča o tri kijevska Bogatira, slavnim Vitezahima - o Ilji Murometsu i o Mihailu Potoku Ivanoviču, i o Oleši Popoviću”) - To su uglavnom književna prepričavanja epskih priča.

Naslovna strana"Drevne ruske pesme koje je sakupio Kirša Danilov." Moskva, 1818 Fundamentalna elektronska biblioteka "Ruska književnost i folklor".

Istorija naučnog objavljivanja epova počinje takozvanom „Zbirkom Kirše Danilova“, tačnije njenim drugim izdanjem 1818. Rukopis, koji verovatno datira iz sredine 18. veka, nastao je u jugozapadnom Sibiru za uzgajivača P. A. Demidova. Prokofij Akinfjevič Demidov(1710-1788) - vlasnik rudarstva, unuk Nikite Demidova, ruskog industrijalca Petra Velikog, osnivača dinastije Demidov. Prokofij Akinfijevič, jedna od najživopisnijih ličnosti ruskog prosvetiteljstva, donirao je novac Moskovskom univerzitetu i obrazovne institucije za siročad, odlikovala se i tiranijom i potpunim nepoštovanjem činova i plemstva. Katarina II je o njemu govorila kao o odvažnom govorniku. Osim toga, Demidov se zanimao za botaniku i napisao je studiju o pčelama. i sadržao je 71 tekst epova, istorijskih pesama, bufana Skomoroshina- pojam bez preciznih granica koji se koristi za definiranje razne vrste Ruski pesnički (poetski) folklor sa jasno izraženim satiričnim, komičnim, humorističnim, parodijskim početkom, sa iskrenom namerom da nasmeje, zabavi slušaoce i ismeje pojedine životne pojave..

Godine 1804. 26 tekstova iz njega je objavio Andrej Fedorovič Jakubovič (službenik poštanskog odjela zainteresiran za književno stvaralaštvo) pod nazivom "Drevne ruske pesme". Publikacija je očekivala uspjeh, što je bilo prirodno za eru povećanog interesovanja za rusku antiku. Rukopis je nabavio poznati kolekcionar N. P. Rumjancev Nikolaj Petrovič Rumjancev(1754-1826) - grof, Rus državnik, koji je bio ministar vanjskih poslova tokom Napoleonovih ratova. Pokrovitelj umjetnosti, kolekcionar Rumjancevskog muzeja - velika zbirka knjiga, novčića, rukopisa i drugog etnografskog i istorijskog materijala u Sankt Peterburgu, a zatim u Moskvi ( dugo vremena bio je to jedini javni muzej u Moskvi)., koji je zadužio K.F. Kalaidoviča da pripremi drugo izdanje.

Godine 1818. objavljene su „Drevne ruske pesme koje je sakupio Kiršej Danilov“, koje su sadržale, u odnosu na prvo izdanje, veći broj tekstova (61), datih uz minimalnu montažu i kojima je prethodio uvodni članak Kalaidoviča, koji istoričari folklora nazivaju prva studija ruskog epa.
U to vrijeme (prva polovina 19. stoljeća) epovi su se smatrali izgubljenim „legendama duboke antike“, odjecima drevne tradicije, koje više nema u živom postojanju.

Zamislite zaprepašćenje poznavalaca antike kada su 1861. godine počele objavljivati "Pesme koje je sakupio P. N. Rybnikov" (od 1861. do 1867. objavljena su četiri dela zbirke) - "živi" ruski ep snimljen od seljaka pokrajine Olonec Olonets provincija- sada Republika Karelija..

Pavel Nikolajevič Rybnikov. Fotografija P. Pavlova Wikimedia Commons

Otkriće koje je pretvorilo ruski sjever u „Island ruskog epa“ olakšano je budnošću ruska vlada u identifikaciji politički nepouzdanih elemenata. Pavel Nikolajevič Ribnikov (1831-1885), filolog, diplomac Moskovskog univerziteta, uhapšen je u Černigovskoj guberniji, gde je proučavao kulturu staroveraca, a 1859. je prognan u Petrozavodsk. Obrazovan mladić postao je službenik u pokrajinskoj kancelariji. Položaj prognanika nije ga spriječio da napravi briljantnu karijeru: za 4 godine popeo se do mjesta savjetnika pokrajinske vlade. Rybnikov je kombinovao svoja poslovna putovanja sa etnografskim proučavanjem severnog regiona.

Poruka šefa Trećeg odeljenja Carske kancelarije gubernatoru Olonca o razlozima proterivanja kandidata Moskovskog univerziteta P. N. Rybnikova da živi u Petrozavodsku 26. februara 1859. Razlog proterivanja: „...njegova sumnjiva putovanja kroz naselja Černigovske gubernije, naseljena uglavnom šizmaticima, i neprikladne rasprave u društvu ovih potonjih, kao i njegovo ranije ponašanje u Moskvi, gdje se kao student često sastajao, što je izazivalo sumnju na osnovu razgovora da je posetioci su imali...” Nacionalni arhiv Republike Karelije

Istraživačovo prvo upoznavanje sa izvođenjem epa dogodilo se u snu. Jednom, zatečen na putu zbog lošeg vremena, Rybnikov je proveo noć kraj vatre na pristaništu u Čuinavoloku. Probudio se od čudnih zvukova "živog, bizarnog i veselog" pjevanja. Stari Leontij je pevao ep o Sadki trgovcu. Pošto se oprostio od spavanja, Rybnikov je počeo da zapisuje ono što je čuo.

Stranica iz pisma Pavla Nikolajeviča Ribnikova knjižari N. G. Ovsjanikova o prodaji trećeg dela zbirke „Pesme koje je sakupio P. N. Rybnikov“. 1864 Nacionalni arhiv Republike Karelije

Od svog prvog doušnika, folklorist je saznao za druge pripovjedače. Nakon što je proputovao Olonecovu pokrajinu, Rybnikov je napisao oko 200 epova.
Mora se reći da pripovjedači iz sredine 19. stoljeća još nisu imali naviku komuniciranja sa kolekcionarima i vrlo su sumnjičavo doživljavali njihovo interesovanje za njih. Rybnikov je jednom toliko uplašio svog doušnika da se pokušao sakriti u šumi.

„Dok sam se vozio do Peščanske volosti, čuo sam od jednog taksista da je u selu. Boljšoj Dvor je dobar pjevač, ali vrlo plašljivog karaktera. Stigao sam na mjesto i poslao po ovog seljaka - nije došao, drugi put sam poslala, rekli su da je bolestan. Seo sam na konja i odjahao do njegove kuće, a pre nego što sam stigao do kolibe, video sam čoveka kako trči prema šumi. Vodič mi je odmah objasnio da bolesni pjevač trči prema šumi. Krenuo sam za njim, sustigao ga, prešao put i, skočivši s konja, natjerao ga da sjedne sa mnom na panj. Moj bjegunac je vidio da umirem od smijeha, a nevino mi je rekao da je “posjekao” (spalio) šumu, optužen i osuđen za to i mislio da sam došao da ga kaznim.”

Iz pisma P. N. Rybnikova I. I. Sreznjevskom

Alexander Hilferding. Graviranje s fotografije Heinricha Denyera Iz Sabranih djela A. Hilferdinga, 1874

Otkriće epova toliko je zaprepastilo ljubitelje antikviteta da su mnogi posumnjali na prevaru i falsifikat. Sumnje su razbijene ekspedicijom u provinciju Olonec koju je 1871. godine preduzeo Aleksandar Fedorovič Hilferding. Aleksandar Fedorovič Gilferding(1831-1872) - ruski slavist, folklorista (sakupljač i istraživač epike), dopisni član Petrogradske akademije nauka.. Snimio je preko 300 epova (uključujući i one od pripovjedača s kojima je Rybnikov ranije radio).
1926-1928, ekspedicija braće Sokolov krenula je stopama Rybnikova i Hilferdinga. Sokolovs Boris Matveevich(1889-1930)i Yuri Matveevich(1889-1941) - folkloristi, književni kritičari, izdavači zbirki „Bajke i pesme Belozerskog kraja“ (1915), „Poezija sela“ (1926).. Uspjeli su snimiti 370 epova i pratiti kako se sjevernoruska epska tradicija mijenjala tokom tri ili četiri generacije pripovjedača.

Biline su motivi pjesama ruskih naroda, u kojima su glavni junaci hrabri junaci. U ovim epskim delima ljudi su pevali o svojim podvizima i učešću običnih ljudi u njima.

Sama riječ "epovi" prevedena je kao "stara vremena" i svi događaji opisani u njima odvijali su se u dalekoj prošlosti. Ep, baš kao i legenda ili mit, pripada jednom od književnih rodova. Ali nemoguće je sa sigurnošću reći da li je to istina ili fikcija. Najvjerovatnije su herojska djela i djela o kojima se pjeva u epovima donekle preuveličana. To je učinjeno kako bi se ruski narod još više divio i bio ponosan na svoje heroje.

Epi su takođe sastavni deo životne istorije ruskog naroda. Zahvaljujući njima, ljudi buduće generacije stvaraju ideju o prošlom postojanju i sliku ruske osobe.

Otprilike početkom 10. veka ljudi su počeli da opisuju aktuelne događaje u epovima. U pisanom obliku pojavljuju se tek krajem 17. vijeka. Ono što je veoma važno jeste da se svaka nova generacija trudila da u ovim legendama ostavi komadić „sebe“. Prije nego što su počeli da se zapisuju na papir, svi epovi su jednostavno ispričani jedni drugima, od predaka do potomaka itd.

Gotovo je nemoguće sa sigurnošću reći odakle su epovi došli. Ali postoji pretpostavka da potječu iz Novgorodske i Kijevske zemlje. Prva osoba o kojoj su Kijevci počeli da pevaju bio je knez Vladimir. Osim toga, u epovima Kijevljana možete upoznati svačije omiljene i poznate heroje - Ilju Murometsa, Dobrynya Nikiticha, Alyosha Popovich i Churila Plenkovića. U epovima su se veličali stariji, mudriji junaci, na koje su se mlađi ugledali. Ovo su Svyatogor, Volga i Mikula.

Njihova slika je snaga, hrabrost i hrabrost ruskog seljaka. U ta davna vremena zvali su ih heroji. Instalirano pouzdana činjenica da su ti ljudi zapravo nekada živeli na teritoriji Rusije.

Prva zbirka ruskih epova objavljena je u Moskvi 1804. Danas se zna za postojanje 80 epova ruskih naroda, koji su opisani u književnim knjigama.

Opcija 2

Ep je epska drevna ruska pesma koja govori o istorijskim događajima, uglavnom herojskim i vojnim, koji pokrivaju 11.-16. vek.

Uobičajeni naziv za epove je: starine, starine ili čudne. U književnosti drevna Rusija početkom XIX stoljeća nazivali su herojskim pričama. U drugoj polovini prethodnog veka, termin „ep“ je bio opšteprihvaćen.

Smatra se da je ovo ime uveo ruski etnograf-folklorista Ivan Stahanov 1839. godine u zbirci „Pesme ruskog naroda“. Izveo ga je iz fraze "po epovima", koja se spominje u "Priči o pohodu Igorovu" i znači "prema činjenicama".

Postoji nekoliko teorija o nastanku epova.

Poreklo u Kijevskoj Rusiji.
Stvaranje u Moskovskoj Rusiji.
Nastali su nakon raspada Kijevske Rusije i bili su u potpunosti povezani sa aktivnostima kneza Vladimira.

Osim toga, postoje teorije o sadržaju epike.

Mitološki. Bogatiri su prikriveni drevni slovenski bogovi, a njihovi pohodi su vremenski fenomeni.
Historical. Izvještava o istoriji, ali pomiješano sa popularnim mišljenjem.
Ponavljanja. Imitacija postojanja Istoka ili Zapada.

Kao rezultat toga, istraživači su došli do zaključka da sadržaj epova pokriva sve tri ove teorije.

Epi se dijele na dvije vrste: junački i romaneskni. Prva opisuje vojne akcije i podvige heroja, druga govori o društvenom i porodičnom životu.

Budući da su herojski epovi traženiji, njihovi junaci se također dijele na tipove: starije i mlađe.

Stariji uključuju Svyatogor, Dunav, Volkh, Potyka, oni su takođe personificirali spontane pojave koje su postojale u Drevnoj Rusiji.

Mlađi su bili heroji poput Ilje Murometsa, Aljoše Popovića, Dobrinje Nikitiča. Slika heroja prenosila je muževnost ljudi, njihov patriotizam i snagu.

Da bi se odredio broj epova, kao osnova se uzima antička publikacija „Istorija ruske književnosti“, u kojoj se nalazi oko 400 epova, ne uzimajući u obzir novgorodski period i kasnija vremena.

Na osnovu toga, epovi su podijeljeni po teritorijalnosti: Kijevski, Novgorodski i sveruski.

Iz veka u vek, zvuk epova je bio raznolik, neki su se pevali uz zvuke gusla, drugi su čitani kao pesma. Kada su ih naratori epova čitali, pjevanje je bilo monotono i isto, samo se mijenjao tembar.

Ep se sastoji iz tri dijela: pripjeva, opšti sadržaj, možda se čak i ne odnosi na opštu priču, ali priprema slušaoce za sledeći deo; početak, koji komunicira sam događaj i važne radnje; kraj koji sažima celu poruku.

4., 7. razred. Ukratko

Ilya Muromets - izvještaj o poruci
Epski junak Ilja Ivanovič Muromets rođen je negdje između 1150. i 1165. godine, nije moguće preciznije utvrditi. Nije sve jasno o njegovoj nacionalnosti: dugi niz godina istoričar
U bilo kojem dijelu svijeta možete pronaći otrovne životinje, uključujući ribe i insekte. Takvi stanovnici takođe žive u Rusiji. Ove životinje sadrže otrov u svojim tijelima.

Bilina je poetski herojski ep drevne Rusije, koji odražava događaje iz istorijskog života ruskog naroda uglavnom u 11.-16. veku. Uobičajeni naziv u narodu je: stari, stari, stari. U naučnoj i naučno-popularnoj literaturi do 40-ih godina 19. vijeka. One su se češće nazivale: junačke priče. Termin ep je ušao u opštu upotrebu u drugoj polovini 19. veka. V. F. Miller, a nakon njega i drugi naučnici, vjerovali su da je ovaj termin prvi uveo kolekcionar i amaterski folklor 30-40-ih godina 19. stoljeća. I. P. Saharov, koji je koristio izraz "Priče o Igorovom pohodu" (vidi "Počnimo pjevati pjesme prema epovima ovog vremena ..."). Nedavna istraživanja sovjetskih istraživača pokazala su da su termine „ep“ i „bil“ kao nazive drevnih ruskih epskih pjesama koristili pisci i istraživači 18. - ranog 19. stoljeća. U nekim krajevima ova imena se nalaze i u narodnom jeziku.

POREKLO EPA

U folkloru ih ima različiti pogledi u vreme nastanka epike. Neki istraživači (V.F. Miller, B. i Yu. Sokolov, itd.) smatraju da se žanr epike razvijao u uslovima Kijevske Rusije, istovremeno s opisanim događajima, a u kasnijim vremenima samo je dobio razvoj.

Drugi naučnici (M.E. Khalaisky, S.K. Shambinago, itd.) su tvrdili da su epovi uglavnom nastali u Moskovskoj Rusiji.

Nedavno je izneta zanimljiva teorija koja tvrdi da su epovi uglavnom nastali u srednjem veku, nakon pada Kijevske Rusije, kao junačke pesme ujedinjene slikom prestonice Kijeva i kijevskog kneza Vladimira. Prema ovoj teoriji, epovi su nastajali kao pjesme o prošlosti, a ne o sadašnjosti. „Epsko vreme“ epike je doba Kijevske države, prikazano u epovima kao vreme kada su ljudi činili podvige i vraćali pravdu; Ovo je suprotstavilo epsko doba sa modernošću sa njegovom odvojenom politikom knezova i tatarskog jarma u Rusiji.

Nesumnjivo, treba priznati da su porijeklo epike epske pjesme feudalne Rusije. Kao poseban žanr dobili su svoj početni razvoj u procesu stvaranja staroruske države. U svom razvoju epika prolazi kroz nekoliko faza koje odgovaraju i odražavaju istorijsku stvarnost. Nastavljajući tradiciju epskog stvaralaštva istočnoslovenskih plemena, od kojih je nekoliko vekova kasnije nastala Kijevska država, istorijski ep iz predmongolskog perioda Rusije, kako se može suditi iz tekstova koji su do nas došli , bio je zbir pojedinačnih pesama koje su veličale moć i veličinu kijevske države. Za vreme tatarskog jarma nastao je koncept Kijevske Rusije kao epskog doba epike, a planirana je ciklizacija epa, vaspitavajući patriotska osećanja i težnje naroda; istovremeno, glavna slika ruskog epa postaje slika heroja koji ujedinjuje sve najbolje snage države za slomljivu odbijanje neprijatelja. U istom periodu razvoj drevnih ruskih gradova kao važnih državnih i kulturnih centara doveo je do rasvjetljavanja u epu društvenog i porodičnog života Rusije, njenog ideološkog i kulturnog života. Oba ova perioda bila su procvat epskog epa. I premda nemamo zapisa o epovima nastalim prije 17. stoljeća, stabilnost sadržaja i forme staroruskog epa omogućava nam da glavni sastav epova smatramo kao narodna umjetnost srednjovjekovne Rusije.

U uslovima moskovske države i nakon reformi iz vremena Petra Velikog, žanr epike nastavlja da živi i razvija se, ali u osnovi odražava iste istorijske događaje kao i u prethodno stvorenim delima. Novi epski tekstovi javljaju se u većini slučajeva kao prepričavanja priča i epova bajki. Bylinas u Moskovskoj Rusiji nesumnjivo nije ostao nepromijenjen; uneli su karakteristike moderne društvene i političke borbe, kulture i života; tumačeni su kao djela koja govore o sadašnjosti, iako pripovijedaju o prošlim vremenima.

KLASIFIKACIJA EPA

Po svojoj prirodi, epovi se dijele na herojski, čija je glavna tema borba protiv vanjskog neprijatelja i odbrana Rusije, i romaneskni, koji opisuje uglavnom društveni i porodični život srednjovjekovne ruske države.

Zbog činjenice da su glavni napadi neprijatelja pali na južne ruske kneževine i sjeveroistočna Rus', herojske teme herojskih epova koji govore o odbrani otadžbine od neprijatelja koncentrisane su oko Kijeva. Ovo je takozvani kijevski ciklus epova.

Kijevskom ciklusu epova, čiji su glavni likovi Ilja Muromec, Dobrija Nikitič i Aljoša Popović, pridružuju se galičko-volinski epovi. Razlika između galičko-volinskih epova i kijevskih je u tome što se obično govori o borbi protiv neprijatelja koji napada sa zapada (vidi epove o knezu Romanu).

Novelistički epovi, po pravilu, govore o životu Novgoroda i njegovih ljudi. Originalnost novgorodskih epova određena je povijesnim sudbinama Novgoroda. Poznato je da su Novgorod i Novgorodska zemlja stavljeni u poseban položaj u odnosu na tatarski jaram. Novgorodske zemlje, posebno rubne zemlje ruskog sjevera, manje su patile od tatarskog jarma. Sasvim je jasno da je tema porodičnog i društvenog života za Novgorodske zemlje bila uobičajena čak i u vrijeme tatarske invazije. Najpoznatiji su epovi Novgorodskog ciklusa o Sadku i Vasiliju Buslajevu.

Iz nekog razloga, riječ "ep" povezuje se s nečim ogromnim, velikim, neosporno velikim. Prvo što mi pada na pamet su slike moćnih junaka koji štite majku Rusiju, na moćnim konjima patroliraju granicama države i tjeraju sve vrste nedaća. Čak se i jezik kojim su napisana ova nevjerovatna djela razlikuje od običnog književnog jezika! Ruski narodni epovi su apsolutno nezavisni sa utvrđenim tradicijama i kanonima. Šta ih razlikuje od običnih bajki i legendi?

Šta je to?

Dakle, ep je epska pjesma koja se obično prenosi s generacije na generaciju, čija se glavna radnja vrti oko heroja koji se bori protiv sila zla i svom snagom brani otadžbinu. Obično glavni lik nema baš jednostavnu sudbinu, štaviše, on ne dolazi odmah do spoznaje svog "junaštva", ali onda, kada je "snaga" već preplavljena, niko ne može odoljeti ruskom vitezu.

Termin za označavanje ovog oblika folklora uveden je tridesetih godina prošlog stoljeća i preuzet je iz „Priča o pohodu Igorovu“ (koja sadrži izraz „epovi ovoga vremena“). Većina ovih legendi sačuvana je među seljacima sjevernog dijela Rusije. Epi (kratka djela su rijetka) najčešće su prilično obimni, jer pripovijedaju o velikom vremenskom periodu.

Priča

Teško je reći kada su se prvi pojavili, čini se da su oduvijek bili među ljudima. Prvi dokumenti koji sadrže ruske narodne epike datiraju iz sedamnaestog stoljeća, a niko ne može reći da li je to zbog nepismenosti stanovništva ili činjenice da takav žanr nije postojao prije toga.

Prva zbirka "legendi" Slovena nastala je po narudžbi Engleza Richarda Jamesa, koji se zanimao za kulturu Rusije, međutim, sadržavala je samo pet epova. U osamnaestom veku interesovanje za žanr se povećava i pojavljuje se više autora koji stvaraju čitave zbirke narodnih pesama. Vrhunac interesovanja dogodio se šezdesetih i sedamdesetih godina devetnaestog stoljeća, kada je postalo moderno organizirati epove ne po likovima, već po pripovjedačima (tako sjeverni narodi zovu čuvare usmene književnosti).

Istraživači su najčešće otkrivali ruske narodne epove u Sibiru. Priče o ruskim kozacima izdvajaju se kao poseban žanr.

Pravila

Kao i svaki drugi, epovi imaju svoje kanone. Kažu da su se nekada izvodile uz pratnju gusla i melodija, međutim, bilo ih je malo, ali su u kombinaciji sa glasom naratora zvučale zaista nevjerovatno. Kratki epovi uopšte nisu postojali, pa se svaka priča vukla po mnogo sati, često prekidana radi odmora i slušalaca i pripovedača.

Ovi radovi sugeriraju svečani stil pripovijedanja. Postizalo se uz pomoć ponavljanja (odatle je došlo ono dobro poznato „davno”) i sinonima (živjeti i živjeti). Cijele fraze su se vrlo često ponavljale - na kraju reda i na početku sljedećeg. Obično se pripovjedači nisu fokusirali na neka određena mjesta, bilo im je mnogo važnije da govore o „herojskim“ djelima, procesu osedlanja konja, na primjer, epovi sadrže detaljni opisi konjska orma, oprema samog heroja itd. Česta su i pretjerivanja, naglašavajući određene kvalitete junaka. Pripovjedači su voljeli epitete (slavni heroj, prljavi neprijatelj), od kojih su neki vremenom postali frazeološke jedinice (vruća krv). Da bi se još jednom istakla “svijetla strana”, korišteni su deminutivni sufiksi (Aljošenka), dok su za negativne znakove korišteni sufiksi “povećavajući” (carishche).

Ruski narodni epovi predstavljeni su u sadašnjem vremenu, nema pozivanja na prošlost ili budućnost. Osim toga, obično se sastoje od tri kompoziciona dijela: početka (neka vrsta uvoda koji ima malo zajedničkog sa samim narativom), početka (sama radnja) i kraja.

Silushka heroic

Najpoznatiji žanr ovog elementa folklora su epovi o junacima. Priče o ljubavi prema Rusiji, posvećenosti, istinskoj časti i prijateljstvu oduvek su bile popularne. Likovi poput Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich i Ilya Muromets poznati su svakoj osobi koja govori ruski. Populariziraju ih čak i u crtanim filmovima, tako da i mališani znaju da "superheroji" postoje ne samo u Americi, već i u Rusiji. Priče o junacima usađuju kod dece ljubav prema domovini i svest o njenoj vrednosti, a istovremeno prikazuju istorijski život staroruske države.

Zaključak

Kultura Rusije je neverovatna i bogata. Epi, ruski narodne priče, poslovice i izreke, razne zagonetke samo su mali dio svega ovog bogatstva. Mnogo toga ostaje neistraženo, mnogo toga nejasno savremenom čoveku, ali se ni u kom slučaju ne može poreći vrijednost folklora. Bez prošlosti nemoguća je sadašnjost i nemoguća je budućnost, i tek tada će se ljudi pravilno razvijati kada nauče da cijene svoju istoriju.

Šta su epovi?

Epics- Ovo su drevne ruske epske pesme-legende, koje veličaju podvige heroja, odražavajući istorijske događaje od 11. do 16. veka.

Ruski ep predstavlja jednu od najoriginalnijih pojava u svjetskom folkloru, kako po sadržaju tako i po formi. Oni su sa zadivljujućom snagom odražavali duh nezavisnog, moćnog, vrijednog, strogog i dobroćudnog ruskog naroda, a glavne karakteristike su im bili urođeni patriotizam i nepresušna vedrina. Epi su odražavali mnoge istorijske događaje vezane prvenstveno za borbu drevne ruske države protiv nomada. Istovremeno, pripovjedači nisu težili da prenesu kronični slijed istorijskih događaja, a uz pomoć fikcije pokušali su prenijeti slušaocima najvažnije tačke, posvećena slavnoj istoriji Kijevske Rusije. Upravo su epovi donijeli imena osoba iz stvarnog života: Vladimira Svjatoslavovića, Vladimira Monomaha, Dobrinje, Aljoše Popovića, Ilje Murometsa, Sadka, polovskih i tatarskih kanova Tugorkana i Batua.

Nauci je poznato oko stotinu epskih zapleta, koji su i dalje rasuti, ali na osnovu lokacije (Kijev, Veliki Novgorod) i likova (Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović, Vasilij Buslajev) možemo govoriti o jedinstvenim epskim ciklusima.

Poetski jezik epike podređen je zadatku da prikaže nešto značajno, pa i grandiozno. Epi su se izvodili bez muzičke pratnje, u recitativu, iako su se u antičko doba vjerovatno izvodili uz pratnju gusla.

u Rusiji dugo vrijeme postojala je tradicija ručno pisanih zbirki epova. Sredinom 18. veka, na Uralu ili u Zapadnom Sibiru, sastavljena je zbirka Kirše Danilova, koja je kasnije postala svetski poznata, koja je prvi put objavljena u Moskvi 1804. godine pod naslovom Drevne ruske pesme, a potom je mnogo preštampana. puta. Danas postoje desetine naučnih izdanja ruskog epa, nastalih na osnovu sakupljačke aktivnosti i mukotrpnog rada. istraživački rad istaknutih domaćih folklorista.

Nije slučajno što su zapleti i slike epova prikazani u ruskoj klasičnoj književnosti (Ruslan i Ljudmila A.S. Puškina, Pesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom opričniku i smelom trgovcu Kalašnjikovu M.Ju. Ljermontovu, Ko u Rusiji dobro živi od N.A. Nekrasov, Tuđa tuga, Zmija Tugarin, Potok Bogatir A.K. Tolstoja, Mag, Aleksandra Nevskog, Pesma o bojaru Evpatiju Kolovratu L.A. Meja, narodne priče L.N. Tolstoja), a takođe su bili izvor inspiracije za niz umjetnika i kompozitora, filmskih stvaralaca.