Život svetih Kirila i Marije Radonješke, roditelja Svetog Sergija. Školski problemi omladine Vartolomej

Izabrani čudotvorci i divne sluge Gospodnje, Sveti Sergije Veliki iz Crkve Ruske, koji je svetim Kirilu i Mariji podario manastir Hotkovski zastupnici! Tebi hvale, usrdno se molimo: za one koji imaju smelost u Gospodu, svojim zastupništvom oslobodi nas svih nevolja i učini nas naslednicima Carstva Nebeskog, pa ti radosno prizivamo: Radujte se, prepodobni Kirile i Marijo, bogohulne molitvenike za nas pred Bogom. (Kondak 1 Akatist Sv. Kirilu i Mariji)

Tri kilometra od Rostova Velikog, na lijevoj obali rijeke Išni, nalazi se drevni manastir u ime Sv. Životvorno Trojstvo- Manastir Varnitsky. Sagradili su ga naši pobožni preci, želeći da u sećanju budućih generacija ovekoveče mesto gde je rođen veliki podvižnik ruske zemlje Sveti Sergije Radonješki.
Početkom 14. vijeka ovdje je bilo imanje njegovih roditelja - plemenitih i plemenitih bojara Kirila i Marije. Bojarin Kiril bio je u službi rostovskih prinčeva i više puta, kao pouzdani i bliska osoba, pratio ih na opasnim putovanjima u Hordu. Pored vreve gradskog života i kneževskog dvora, par je više volio mirnu seosku samoću na svom imanju. Kiril je posjedovao bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti morala tog vremena, živeći u selu, nije zanemario običan seljački rad.

Prepodobni Epifanije Mudri, sastavljač prvog Žitija svetog Sergija Radonješkog, kaže da su Kirilo i Marija bili plemeniti i pobožni ljudi, „Božji svetitelji, pravedni pred Bogom i ljudima, i puni i svakojakim vrlinama ukrašeni“. Strogi čuvari svih crkvenih propisa, voljeli su hram Božiji, molitvu, a posebno su se brinuli za djela milosrđa: pomagali su siromašnima, primali strance i davali milostinju. Tome su učili svoju djecu.

Detaljni podaci o životu ovog blaženog para nisu stigli do nas, ali možemo pratiti mitropolita Platona (Levšina) koji kaže da je „sama plod koji je došao od njih bolje od bilo koje elokventne pohvale pokazao dobrotu blagoslovljenog drveta. Sretni su roditelji čija se imena zauvijek slave u njihovoj djeci i potomstvu! Srećna su djeca koja ne samo da nisu osramotila, nego su čast i plemenitost svojih roditelja i slavnih predaka uvećala i uzvisila, jer pravo plemenitost leži u vrlini!”

Par je već imao sina Stefana, kada im je Gospod dao još jednog sina - Vartolomeja, budućeg osnivača Trojice Lavre, lepotice Pravoslavna crkva i neuništivi oslonac naše rodne zemlje. Mnogo prije njegovog rođenja, čudesna promisao Božija dala je znak za njega kao velikog izabranika Gospodnjeg i svete grane blagoslovljenog korijena.

Jedne nedjelje, kada se Marija molila u crkvi na Liturgiji, beba je u njenoj utrobi tri puta glasno plakala. Svi su se začudili takvom čudu, a od tada je sveta majka postala posebno pozorna na svoje duhovno stanje. Često se udaljavajući od ljudskog pogleda, usrdno se molila sa suzama buduća sudbina tvoje dijete. Marija je prije rođenja ostala u strogom postu i srdačnoj molitvi, te je tako dijete takoreći očišćeno i posvećeno još prije rođenja. Pravedni supružnici, videći veliku milost Božiju na sebi i želeći da je budu dostojni, dali su obećanje: ako se rodi dečak, posvetiće ga služenju Gospodu.

Dana 3. maja 1314. u kući bojara Kirila vladala je velika radost: Bog je dao Mariji sina. Četrdesetog dana nakon rođenja, roditelji su bebu donijeli u crkvu na krštenje. Časni sveštenik Mihailo ga je nazvao Vartolomej, što znači „sin radosti“, u čast svetog apostola Vartolomeja. Sveštenik, zasjenjen Božanskim Duhom, izrekao je značajne riječi da će dijete biti „odabrani sasud Božji, prebivalište i sluga Presvetog Trojstva“.

Roditelji su počeli da primećuju nešto neobično kod novorođenčeta: kada je majka bila zadovoljna mesnom hranom, beba joj nije uzimala bradavice. Ista stvar se ponavljala srijedom i petkom. U početku su mislili da je dijete loše, ali kod njega nisu našli nikakve znakove bolesti - naprotiv, uvijek je bilo veselo i veselo. Marija je ubrzo shvatila da dete, naučeno apstinenciji u utrobi, izgleda da od majke treba post čak i pri rođenju. Tada je počela još strože da posti i potpuno je napustila mesnu hranu.

Kada je Bartolomej imao sedam godina, roditelji su poslali sina da nauči čitati i pisati. Sa njim su učila i njegova dva brata: najstariji Stefan i mlađi Petar. Braća su uspješno studirala, ali Bartolomej je bio daleko iza njih. Učitelj ga je kaznio, roditelji su ga opominjali, on se sam mnogo molio sa suzama, tražeći od Gospoda opomenu, ali dječaku nije dato pismo. „Ovo se dogodilo“, napominje blaženi Epifanije, „promislom Božijim, da bi naučio knjige od Boga, a ne od ljudi“.

Jednog dana, Bartolomejev otac ga je poslao da traži nestalu ždrebe. U polju, pod hladovinom visokog hrasta, ugleda starca-monaha nalik anđelu, sa činom prezvitera, i ispriča mu svoju srdačnu tugu. Starac je izrekao usrdnu molitvu, a potom je mladima dao dio svete prosfore „u znak Božje milosti i razumijevanja Svetog pisma“. Znajući s kakvom su radošću i ljubavlju roditelji primili lutalice, dječak je molio tajanstvenog monaha da posjeti njihov dom.
Pravedni Kiril i Marija su časno dočekali gosta i ponudili ga toplim obrokom. Starac je odgovorio da prvo treba okusiti duhovnu hranu i naredio Vartolomeju da čita psalme. Počeo je da odbija, znajući za svoju nesposobnost, ali mu je monah dao knjigu i naredio mu da bez sumnje čita reč Božiju. I dogodi se zadivljujuća stvar: omladina je, primivši blagoslov, počela skladno i jasno da stihira Psaltir!.. Nakon toga, sveti gost je okusio ponuđenu trpezu, blagoslovio gostoljubive domaćine i proročki najavio da će njihov sin „ bude prebivalište Svetog Trojstva i odvešće mnoge posle njega do razumevanja božanskih zapovesti." Pobožni supružnici otpratili su starca do kapije, ali je odjednom postao nevidljiv. Kiril i Marija, zbunjeni, zaključiše da ih je posetio anđeo Božiji... Duboko su čuvali reči nebeskog glasnika u pobožnim srcima.

U međuvremenu, omladina je rasla u godinama, rasla u pobožnosti. U njemu je postepeno rasla želja za monaškim dostignućima. Ali nije u Rostovskoj zemlji ovoj čudesnoj lampi bilo suđeno da zasja. Božjom proviđenjem, bojar Kiril i cijela njegova porodica preselili su se u Moskovsku kneževinu, u selo Radonjež, dobivši ovdje imanje. Ali on sam, zbog starosti, više nije mogao da služi, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji se oženio u Rostovu. I najmlađi sin Petar je za sebe odabrao bračni život.
Vartolomej je svom dušom težio asketskom životu. Razmišljajući o taštini svega zemaljskog, počeo je da traži od oca i majke blagoslov na svom monaškom putu. “Uspori, dijete”, odgovorili su mu roditelji, “na kraju krajeva, stari smo i slabi i nema ko da brine o nama. Dobro je da ste zabrinuti kako da ugodite Bogu: to je dobra namjera. Samo nas malo posluži, odvedi nas u grob, pa ćeš ispuniti svoju želju.” I blagosloveni sin je poslušao. Uložio je sve napore da svoje svete roditelje upokoji u starosti i zaradi njihove blagoslove i molitve.

Kakav poučan primjer roditeljske razboritosti i sinovske poslušnosti! Kiril i Marija nisu pokušavali da ugase njegovu božansku želju u svom sinu, već su mu samo ukazivali na svoje potrebe, a potajno su mu vjerovatno željeli dati vremena da se okuša i potvrdi u svojoj svetoj namjeri. I razboriti mladić, znajući visinu i dostojanstvo monaškog poziva, krotko pogleda na zapovijest Božju: „Poštuj oca i mater“ (Matej 15,4) i pristane da čeka, pomirivši svoju srdačnu želju za vremenom. biće, kako bi održao poslušnost svojim roditeljima i naslijedio njihov blagoslov.

Vremenom se duh monaštva prenosio sa sina na roditelje: na kraju svog tužnog života i sami Ćiril i Marija, po pobožnom običaju iz antike, poželeše da preuzmu anđeoski lik. Tri verste od Radonježa nalazio se Pokrovski manastir Hotkov, koji se u to vreme sastojao od dva dela - za starešine i starešine. Pravedni Kiril i Marija uputili su svoje korake ka ovom manastiru, da bi ovde proveli ostatak svojih dana u podvigu pokajanja i pripreme za život večni.
Gotovo u isto vrijeme umrla je supruga njihovog najstarijeg sina Stefana, Ana, ostavivši dva mala sina - Klimenta i Jovana, koji su kasnije postali Teodor, svetac Rostovski. Pošto je sahranio svoju ženu u manastiru Pokrovski, Stefan nije želeo da se vrati na svet. Poverivši svoju decu bratu Petru, ostao je u Hotkovu da se zamonaši i služi svojim nejakim roditeljima.

Biti unutra starost, šema-bojari nisu dugo radili u svojoj novoj tituli: 1337. mirno su otišli Gospodu. Pre smrti, sveti roditelji su blagoslovili Vartolomeja za njegov monaški podvig sa ikonama Majka boga"Odigitrija" i Sveti Nikola Čudotvorac. Deca su ih počastila suzama sinovske ljubavi i sahranila pod senkom istog manastira Khotkovo, koji je od tada postao grob porodice Sergijevih. Ovdje je na kraju i sahranjen mlađi sin Sveti Ćirilo i Marija - Petar, sa suprugom Katarinom.
Otplativši svoj poslednji dug sinovskoj ljubavi, Vartolomej je neprekidno proveo četrdeset dana u Pokrovskom manastiru dok se održavao pomen novopokojnih, ustanovljen od Crkve. Svoju molitvu spojio je sa djelima milosrđa: svaki dan je hranio strance i dijelio milostinju siromasima. Pošto je nasledstvo koje su mu roditelji ostavili na mlađem bratu Petru, prečasni mladić je krenuo ka duhovnim dostignućima.

Nije imao nameru da ostane u Khotkovu - njegova duša je čeznula za tišinom pustinje. Zajedno sa svojim starijim bratom Stefanom napuštaju gostoljubivi manastir Hotkovskaja i deset milja od njega, u gustoj prašumi, na brdu Makovets, postavljaju sebi siromašnu keliju, a pored nje malu crkvu u ime Životvornog Trojstva. Ovdje je Vartolomej postrižen za monaha sa imenom Sergije, a na mjestu skromne isposnice velika i slavna Lavra je kasnije od Boga određena da procvjeta.

Lavra Svete Trojice je u svako doba bila omiljeno mesto hodočašća brojnih hodočasnika koji su pribegli molitvenom zastupništvu velikog Zastupnika Ruske zemlje - avve Sergija. Postoji legenda da je sveti Sergije zapovedio, pre odlaska u manastir Trojice, da se ode u manastir Pokrov i pomoli se za pokoj svojih roditelja. U „Trojicnim listovima“ iz 19. vijeka ovaj dirljivi drevni običaj opisuje se ovako: „Da svetac Božji čuje molitvu, pa da milostivo primi stranca pod svoje blagodatno okrilje, ovaj stranac najprije odlazi u pokloni se grobu svojih pravednih roditelja da bi se blaženom sinu pojavio sa svog dragog groba kao uz oproštajne riječi samih pravednih roditelja.”

Poštovanje shimonaha Kirila i shimanuna Marije.

Poštovanje shimonaha Kirila i shimonahinje Marije počelo je odmah nakon upokojenja njihovog velikog sina. „Svjedočenja crkvene tradicije o njihovoj svetosti su brojna, sežu do njih XVI vijek. Već u Ličnom životu svetog Sergija njegovi roditelji su prikazani sa oreolima.” Kod njihovih moštiju, koje neprestano počivaju u Pokrovskoj katedrali Hotkovskog manastira, neprestano se čitao Psaltir i služile zaupokojene. Letopis Pokrovskog manastira donosi mnoge dokaze o izlečenjima od teških bolesti zastupništvom roditelja Svetog Sergija. Tri puta njihovim svetim molitvama manastir Hotkov se izbavljao od kuge i kolere tokom epidemija 1771, 1848. i 1871. godine. Godine 1771, za vreme smrtonosne kuge, sastavljena je molitva za shimonaha Kirila i shimonahinju Mariju da se pročitaju na „Slavi“ neumornog psaltira na njihovom grobu; čitan je nekoliko meseci, a manastir nije oštećen.

U 19. vijeku poštovanje pravednih Ćirila i Marije proširilo se širom Rusije. Njihova imena su uvrštena u spiskove lokalno poštovanih svetih podvižnika pobožnosti sjeveroistočna Rus', kako pokazuju tadašnji mjesečni kalendari. O poštovanju svetitelja svedoči i pripovetka iz hronike Serafimsko-Divejevskog manastira (glava XII), koja kaže da je među ikonama koje je Sveti Serafim Sarovski god. drugačije vrijeme poslat kao blagoslov manastiru Divejevo koji je osnovao, nalazila se lik Radonješkog čudotvorca Sergija srednje veličine i lik njegovih blaženih roditelja - monaha Kirila i Marije.

Za vernike je oduvek opipljiva duhovna komunikacija svetog Sergija sa njegovim svetim roditeljima – skromnim shimonasima, koje je sahranio u manastiru Hotkovo; Prema narodnoj legendi, za života je često išao do njihovog počivališta iz svoje šumske pustinje. I u Lavri i u Hotkovu hodočasnici su kupovali ikone na kojima je prikazan Sveti Sergije kako se moli na grobu svojih roditelja sa kadionicom u ruci. Ovo je uspomena na njegovu sinovsku ljubav prema ocu i majci, kojima je ponizno i ​​predano služio do njihove blažene smrti.

Godine 1922. manastir Khotkov je zatvoren, a dugi niz godina u njemu je vladala pustoš. Ali i narod Božiji je došao u razoreni manastir da traži pomoć i zagovor od svetaca. Poštovanje pravednih Ćirila i Marije, vjera u svetost i moć njihovih molitava duboko su zasvjedočili u svijesti našeg naroda. U srcima vjernika nada u oživljavanje svetinje nikada nije iščezla.

Godine 1981. ustanovljena je proslava Sabora Radonjeških svetitelja, u čijem domaćinstvu su proslavljeni shimonah Kiril i shimanun Marija, a njima je stavljena molitva u julskoj Mineji.
1992. postala je značajna godina za Pokrovski manastir Hotkov. Dana 3. aprila 1992. godine, u godini proslave 600. godišnjice upokojenja Svetog Sergija, obavljeno je općecrkveno veličanje Sv. Kirila i Marije. Kanonizacijom je dostojno krunisano šest vekova poštovanja roditelja velikog podvižnika, koji su svetu dali primer svetosti i hrišćanske porodične strukture.

Nadstrešnica nad moštima sv. Ćirila i Marije. Pokrovski manastir Khotkov.

Iste 1992. godine Sveti Sinod je odlučio da obnovi monaški život u Pokrovskom manastiru. U katedrali Pokrova Sveta Bogorodice Počiva glavna svetinja manastira - mošti svetih Kirila i Marije, roditelja velikog Sergija.
U naše vreme ponovo se pokazala sila zastupništva svetih roditelja Svetog Sergija u mnogim čudima koja se dešavaju molitvom prema njima, kao i njihovim moštima. Prema rečima profesora Moskovske bogoslovske akademije, arhimandrita Mateja (Mormila),
„Na grobu Svetih Kirila i Marije, koji se nalazi u Pokrovskom manastiru, posvedočena su brojna isceljenja odojčadi, čiji su se roditelji molitvom obraćali svecima.

Veliki je bio podvig svetih Kirila i Marije. Ovaj sveti par bio je pobožni korijen koji je ruskoj zemlji i cijelom svijetu dao mnogo lijepih i ugodnih plodova Bogu, ali posebno divnih - Sergija Velikog, žalosnika i molitvenika za naše duše. Proslavljeni od Crkve za svoj pobožni život i za podvig dobrog, poštenog braka, po upokojenju stupiše u nebesku službu - da budu zaštitnici porodicni zivot, učeći nas hrišćanskom načinu života. Mnogi bogoljubivi hodočasnici odlaze u manastir Hotkov u svetište sa čudotvornim moštima prepodobnog para na roditeljski blagoslov, izlivajući svoje tuge i radosti svetima, tražeći pomoć, utjehu i iscjeljenje. Obnova pobožne porodice, osvešćene i prožete duhovnim tradicijama, put je preporoda naše Otadžbine.
Počastimo zahvalnim sećanjem pravedne roditelje igumena Ruske zemlje, pribjegavajući njihovom zagovoru sa žarkom vjerom, nadom i toplom molbom: „Molite se usrdno Gospodu da nam pošalje duh ljubavi i poniznosti, tako da u miru i jednodušnošću ćemo slaviti Trojstvo supstancijalne.”

Uspomena na monahe Kirila i Mariju praznuje se 18. januara, 28. septembra i 6. jula (u okviru Sabora Radonjeških svetih) po starom stilu, kao i Četvrte nedelje mitara i mitara. farisej.

Prema publikaciji: „Akatist svetim Kirilu i Mariji, Radonješkim čudotvorcima, sa životom. – Manastir Pokrovski Khotkov, 2014.- 56 str.”

Tropar, glas 3:

Učešće u blaženstvima Hristovim, poštenim brakom i brigom o deci dobrog lika, pravednosti Kirila i Marije, plodom pobožnosti, sveti Sergije, kao i prečasni, koji nam se javio, sa njim se usrdno molite Gospodu ode da nam pošalje duh ljubavi i poniznosti, da u miru i jednodušnosti slavimo Trojstvo suštinskog

Kondak, glas 4

Danas vjerni, sabravši se, hvalimo blaženopočivše dvoje, blaženog Kirila i dobru Mariju, jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole Jednom u Svetoj Trojici Bogu, utvrdi našu Otadžbinu u pravoslavlju, zaštiti naše domove u miru, zaštiti našu mladost od nesreća i iskušenja izbavi, učvrsti starost i spasi naše duše.

Molitva Svetom Kirilu i Mariji, roditeljima Svetog Sergija Radonješkog.

O sluge Božije, prečasni Kiril i Marija! Iako si završio svoj prirodni privremeni život u tijelu, ne odlaziš od nas duhom, nego nas vodiš ka Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijestima Gospodnjim i da nosimo svoj krst i slijedimo svog Učitelja. Vi, prečasni, zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imate smelost prema Hristu Bogu našem i Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas nedostojne koji živimo u tvom svetom manastiru, a vi ste njegovi vladari. Budite pomagači i zastupnici sabranog četa Božijeg, da oni koji žive na ovom mestu i sa verom dolaze, sačuvaju molitve vaše, nepovređeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Sveta imam Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duh, sada i zauvek i zauvek kapci vekova. Amen.

Sergije Radonješki rođen je 3. maja 1314. godine u selu Varnica kod Rostova. Na krštenju, budući svetac je dobio ime Vartolomej. Sa sedam godina, roditelji su ga poslali da nauči čitati i pisati. U početku je dječakovo obrazovanje bilo vrlo slabo, ali je postepeno proučavao Sveto pismo i zainteresirao se za crkvu. Od svoje dvanaeste godine, Vartolomej je počeo strogo postiti i mnogo se moliti.

Osnivanje manastira

Oko 1328. godine budući jeromonah sa porodicom se preselio u Radonjež. Nakon smrti roditelja, Vartolomej i njegov stariji brat Stefan otišli su u pustinja. U šumi na brdu Makovets sagradili su mali hram Trojice.

1337. godine, na dan sjećanja na mučenike Sergija i Vakha, Vartolomej je postrižen pod imenom Sergije. Ubrzo su mu počeli dolaziti učenici, a na mjestu crkve formiran je samostan. Sergije postaje drugi iguman i prezviter manastira.

Vjerske aktivnosti

Nekoliko godina kasnije, na ovom mestu je formiran uspešan hram Svetog Sergija Radonješkog - Trojice-Sergijev manastir. Saznavši za osnivanje manastira, vaseljenski patrijarh Filotej poslao je igumanu pismo u kojem odaje priznanje njegovim aktivnostima. Sveti Sergije je bio veoma cijenjena osoba u kneževskim krugovima: blagosiljao je vladare prije bitaka i isprobavao ih među sobom.

Pored Trojice-Sergija, tokom svoje kratke biografije, Radonjež je osnovao još nekoliko manastira - Borisoglebski, Blagoveščenski, Staro-Golutvinski, Georgijevski, Andronnikova i Simonov, Visocki.

Honoring Memory

Sergije Radonješki kanonizovan je 1452. U delu „Život Sergija“, glavnom izvoru jeromonahove biografije, Epifanije Mudri je napisao da je svetitelj Radonješki tokom svog života učinio mnoga čuda i isceljenja. Jednom je čak i vaskrsao čovjeka.

Ispred ikone Sergija Radonješkog ljudi traže oporavak. 25. septembra, na dan upokojenja svetitelja, vjernici obilježavaju dan njegovog sjećanja.

Druge opcije biografije

• Sergijevo žitije govori da je Vartolomej naučio čitati i pisati zahvaljujući blagoslovu svetog starca.
• Među učenicima Sergija Radonješkog bile su poznate religiozne ličnosti kao što su Abraham Galitski, Pavel Obnorski, Sergije Nuromski, prepodobni Andronik, Pahomije iz Nerehte i mnogi drugi.
• Život svetitelja inspirisao je mnoge pisce (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky, itd.) da stvaraju Umjetnička djela o njegovoj sudbini i djelima, uključujući i niz knjiga za djecu. Biografiju Sergija Radonješkog proučavaju učenici 7-8 razreda.

Test biografije

Mali test kratka biografija Radonezhsky će vam pomoći da bolje razumijete materijal.

Prema drevnoj legendi, imanje roditelja Sergija Radonješkog, bojara iz Rostova, nalazilo se u blizini Rostova Velikog, na putu za Jaroslavlj. Roditelji, „plemeniti bojari“, očigledno su živeli jednostavno; bili su tihi, mirni ljudi, snažnog i ozbiljnog načina života.

Sv. Kiril i Marija. Slikarstvo Vaznesenja Gospodnjeg na Grodki (Pavlov Posad) Roditelji Sergija Radonješkog

Iako je Ciril više puta pratio prinčeve Rostovske u Hordu, kao pouzdana, bliska osoba, on sam nije živio bogato. Ne može se ni govoriti o nekom luksuzu ili raskalašenosti kasnijeg zemljoposednika. Naprotiv, moglo bi se pomisliti kućni život bliže seljaku: kao dečak, Sergije (a potom i Vartolomej) je poslat na polje da donese konje. To znači da ih je znao zbuniti i preokrenuti. I odveo ga do nekog panja, uhvatio ga za šiške, skočio i trijumfalno odjurio kući. Možda ih je jurio i noću. I, naravno, nije bio barčuk.

Roditelje se može zamisliti kao ugledne i poštene ljude, religiozne visok stepen. Pomagali su siromašnima i rado primali strance.

Marija je 3. maja dobila sina. Sveštenik mu je dao ime Vartolomej, po prazniku ovog sveca. Posebna nijansa koja ga razlikuje leži na djetetu od ranog djetinjstva.

Sa sedam godina Vartolomej je poslat da uči pismenost u crkvenoj školi zajedno sa bratom Stefanom. Stefan je dobro učio. Bartolomej nije bio dobar u nauci. Poput Sergija kasnije, mali Vartolomej je veoma tvrdoglav i trudi se, ali nema uspeha. On je uznemiren. Učitelj ga ponekad kazni. Drugovi se smeju, a roditelji uveravaju. Bartolomej plače sam, ali ne ide naprijed.

A evo jedne seoske slike, tako bliske i tako razumljive šest stotina godina kasnije! Ždrebad je negde zalutala i nestala. Njegov otac je poslao Bartolomeja da ih potraži; dječak je vjerovatno više puta lutao ovako, kroz polja, u šumi, možda blizu obale Rostovskog jezera, i dozivao ih, potapšao ih bičem i vukao ih. ulari. Uz svu Bartolomejevu ljubav prema samoći, prirodi i uz svu svoju sanjivost, on je, naravno, najsavjesnije izvršavao svaki zadatak - ta je osobina obilježila cijeli njegov život.

Sergija Radonješkog. Čudo

Sada je - veoma potišten svojim neuspjesima - nije našao ono što je tražio. Ispod hrasta sreo sam “starjecu monaha, sa činom prezvitera”. Očigledno, stariji ga je razumio.

Šta hoćeš, dečko?

Bartolomej je kroz suze govorio o svojim tugama i zamolio da se moli da mu Bog pomogne da prebrodi pismo.

A ispod istog hrasta starac je stajao da se moli. Pored njega je Bartolomej - ular preko ramena. Pošto je završio, stranac je izvadio relikvijar iz njegovih njedara, uzeo komad prosfore, blagoslovio njome Vartolomeja i naredio mu da je pojede.

Ovo vam je dato kao znak milosti i za razumijevanje Svetog pisma. Od sada ćeš bolje savladavati čitanje i pisanje od svoje braće i drugova.

Ne znamo o čemu su dalje razgovarali. Ali Bartolomej je pozvao starca u dom. Roditelji su ga dobro primili, kao i obično sa strancima. Starješina je pozvao dječaka u sobu za molitvu i naredio mu da čita psalme. Dijete se opravdalo nesposobnošću. Ali posjetitelj je sam dao knjigu, ponavljajući naredbu.

I nahranili su gosta, a za večerom su mu pričali o znakovima nad njegovim sinom. Starac je ponovo potvrdio da će Vartolomej sada dobro razumeti Sveto pismo i savladati čitanje.

[Posle smrti roditelja, Vartolomej je sam otišao u manastir Hotkovsko-Pokrovski, gde je njegov udovički brat Stefan već bio zamonašen. Težeći za „najstrožijim monaštvom“, za životom u pustinji, nije se dugo zadržao ovde i, ubedivši Stefana, zajedno sa njim osnovao je isposnicu na obali reke Končure, na brdu Makovec usred brda. udaljenoj Radonješkoj šumi, gde je sagradio (oko 1335. godine) malu drvenu crkvu u ime Svete Trojice, na čijem mestu se danas nalazi katedralna crkva takođe u ime Svete Trojice.

Ne mogavši ​​da izdrži suviše grub i asketski način života, Stefan je ubrzo otišao u moskovski Bogojavljenski manastir, gde je kasnije postao iguman. Vartolomej, ostavši sasvim sam, prizva izvesnog igumana Mitrofana i primi postrig od njega pod imenom Sergije, jer se toga dana slavi uspomena na mučenike Sergija i Vakha. Imao je 23 godine.]

Nakon što je izvršio obred postriga, Mitrofan je uveo Sergija Radonješkog u sv. Tyne. Sergije je proveo sedam dana ne izlazeći iz svoje „crkve“, molio se, nije „jeo“ ništa osim prosfore koju je dao Mitrofan. A kada je došlo vrijeme da Mitrofan ode, zatražio je blagoslov za svoj pustinjski život.

Iguman ga je podržavao i smirivao koliko je mogao. I mladi monah ostade sam među svojim tmurnim šumama.

Pred njim su se pojavile slike životinja i podlih reptila. Navalili su na njega uz zviždanje i škrgut zuba. Jedne noći, prema priči monaha, kada je u svojoj „crkvi“ „pevao jutrenje“, sam sotona je iznenada ušao kroz zid, a sa njim ceo „puk demona“. Otjerali su ga, prijetili mu, napredovali. Molio se. („Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se njegovi neprijatelji rasprše…“) Demoni su nestali.

Hoće li preživjeti u strašnoj šumi, u jadnoj ćeliji? Jesenske i zimske snježne mećave na njegovoj Makovici sigurno su bile strašne! Na kraju krajeva, Stefan to nije mogao da izdrži. Ali Sergius nije takav. On je uporan, strpljiv i "bogoljubiv".

Živeo je ovako, potpuno sam, neko vreme.

Sergija Radonješkog. Pitomi medved

Sergius je jednom vidio u ćelijama ogroman medved, slab od gladi. I zažalio sam. Donio je komad hljeba iz svoje ćelije i poslužio ga - od djetinjstva je, kao i njegovi roditelji, bio „čudno prihvaćen“. Krzneni lutalica je mirno jeo. Onda ga je počeo posjećivati. Sergius je uvek služio. I medvjed je postao pitom.

Mladost Svetog Sergija (Sergija Radonješkog). Nesterov M.V.

Ali bez obzira na to koliko je monah bio usamljen u to vreme, bilo je glasina o njegovom pustinjskom životu. A onda su se počeli pojavljivati ​​ljudi koji su tražili da ih uzmu i zajedno spasu. Sergius je razuvjerio. Ukazao je na poteškoće života, na teškoće povezane s njim. Stefanov primjer je za njega još uvijek bio živ. Ipak je popustio. I prihvatio sam nekoliko...

Izgrađeno je dvanaest ćelija. Ogradili su ga ogradom za zaštitu od životinja. Ćelije su stajale ispod ogromnih stabala borova i smrče. Izbijali su panjevi tek posječenog drveća. Između njih braća su zasadila svoj skromni povrtnjak. Živjeli su tiho i surovo.

Sergije Radonješki je bio primjer u svemu. On je sam sjekao ćelije, nosio cjepanice, nosio vodu u dva vodonoša u planinu, mljeo ručnim mlinskim kamenjem, pekao kruh, kuhao hranu, krojio i šio odjeću. I sada je vjerovatno bio odličan stolar. I ljeti i zimi je nosio istu odjeću, nije mu smetao ni mraz ni vrućina. Fizički je, uprkos oskudnoj hrani, bio veoma jak, „imao je snagu protiv dvoje ljudi“.

On je prvi prisustvovao bogosluženjima.

Dela Svetog Sergija (Sergija Radonješkog). Nesterov M.V.

Tako su godine prolazile. Zajednica je nesumnjivo živela pod vođstvom Sergija. Manastir je rastao, postajao sve složeniji i morao se oblikovati. Braća su htela da Sergije postane iguman. Ali on je to odbio.

Želja za igumanijom, rekao je, početak je i korijen žudnje za moći.

Ali braća su insistirala. Više puta su ga stariji „napali“, nagovarali, ubeđivali. Sergije je sam osnovao isposnicu, sam je sagradio crkvu; ko treba da bude iguman i da vrši liturgiju?

Inzistiranje je gotovo preraslo u prijetnje: braća su izjavila da će se, ako nema igumana, svi razići. Tada je Sergije, pokazujući svoj uobičajeni osećaj za meru, popustio, ali i relativno.

Voleo bih, - rekao je, - da je bolje učiti nego predavati; Bolje je poslušati nego zapovijedati; ali se bojim Božjeg suda; Ne znam šta je Bogu drago; neka bude sveta volja Gospodnja!

I odlučio je da se ne raspravlja - da stvar prebaci na diskreciju crkvenih vlasti.

Oče, doneli su mnogo hleba, blagoslovi da prihvatiš. Evo, po tvojim svetim molitvama, oni su na kapiji.

Sergije je blagoslovio, a nekoliko kola natovarenih pečenim hlebom, ribom i raznim namirnicama ušlo je u porte manastira. Sergije se obradovao i rekao:

Pa vi gladni, nahranite naše hranioce, pozovite ih na zajednički obrok sa nama.

Naredio je svima da udare batinaše, odu u crkvu i služe molitvenu molitvu. I tek nakon molitve blagoslovio nas je da sjednemo za jelo. Hleb je ispao topao i mekan, kao da je upravo izašao iz rerne.

Trojice Lavra Svetog Sergija (Sergija Radonješkog). Lissner E.

Manastir više nije bio potreban kao ranije. Ali Sergije je i dalje bio jednako jednostavan - siromašan, siromašan i ravnodušan prema beneficijama, kao što je ostao do svoje smrti. Ni vlast ni razne „različitosti“ ga uopšte nisu zanimale. Tihi glas, tihi pokreti, mirno lice, kao svetog velikog ruskog stolara. Sadrži našu raž i različak, breze i zrcalne vode, lastavice i krstove i neuporedivi miris Rusije. Sve je uzdignuto do krajnje lakoće i čistoće.

Mnogi su dolazili izdaleka samo da pogledaju monaha. Ovo je vreme kada se „starac“ čuje širom Rusije, kada se zbližava sa mitropolitom. Aleksije, rešava sporove, obavlja grandioznu misiju širenja manastira.

Monah je želeo stroži red, bliži ranoj hrišćanskoj zajednici. Svi su jednaki i svi su podjednako siromašni. Niko nema ništa. Manastir živi kao zajednica.

Inovacija je proširila i zakomplikovala Sergijeve aktivnosti. Bilo je potrebno izgraditi nove zgrade - trpezariju, pekaru, ostave, štale, domaćinstvo, itd. Ranije je njegovo vođstvo bilo samo duhovno - monasi su išli kod njega kao ispovednika, na ispoved, za podršku i vođstvo.

Morali su raditi svi sposobni za rad. Privatno vlasništvo je strogo zabranjeno.

Kako bi upravljao sve složenijom zajednicom, Sergius je izabrao pomoćnike i među njima podijelio odgovornosti. Prva osoba nakon opata smatrala se podrumarom. Ovaj položaj je prvi uspostavio sveti Teodosije Pečerski u ruskim manastirima. Podrum je bio zadužen za riznicu, dekanat i upravljanje domaćinstvom - ne samo unutar samostana. Kada su se imanja pojavila, on je bio zadužen za njihov život. Pravila i sudski sporovi.

Već pod Sergijem je, po svemu sudeći, postojala sopstvena oranica - oko manastira su oranice, delom ih obrađuju monasi, delom najamni seljaci, delom oni koji žele da rade za manastir. Dakle, podrumar ima mnogo briga.

Jedan od prvih podrumara Lavre bio je sv. Nikon, kasnije iguman.

Za ispovjednika je postavljen najiskusniji u duhovnom životu. On je ispovjednik braće. , osnivač manastira kod Zvenigoroda, bio je jedan od prvih ispovednika. Kasnije je ovaj položaj dobio Epifanije, Sergijev biograf.

Eklezijarh je držao red u crkvi. Niži položaji: paraeklezijarh - održavao je čistoću crkve, kanonar - vodio "horsku poslušnost" i vodio liturgijske knjige.

Tako su živeli i radili u manastiru Sergijevom, danas čuvenom, sa izgrađenim putevima do njega, gde su mogli zastati i ostati neko vreme - bilo za obične ljude ili za kneza.

Dva mitropolita, oba izuzetna, ispunjavaju vek: Petar i Aleksije. Vojni igumen Petar, rođeni Volinjanin, bio je prvi ruski mitropolit koji je bio stacioniran na sjeveru - prvo u Vladimiru, a zatim u Moskvi. Petar je prvi blagoslovio Moskvu. U stvari, dao je ceo svoj život za nju. On je taj koji odlazi u Hordu, dobija pismo zaštite od Uzbeka za sveštenstvo i stalno pomaže princu.

Mitropolit Aleksije je iz visokog ranga, drevnih bojara grada Černigova. Njegovi očevi i djedovi dijelili su s knezom posao upravljanja i odbrane države. Na ikonama su prikazani jedan pored drugog: Petar, Aleksije, u belim kapuljačama, lica potamnjela od vremena, uska i duga, sijede brade... Dva neumorna stvaraoca i radnika, dva „zagovornika“ i „pokrovitelja“ Moskve.

itd. Sergije je još bio dečak pod Petrom; živeo je sa Aleksijem dugi niz godina u slozi i prijateljstvu. Ali sv. Sergije je bio pustinjak i „čovek molitve“, zaljubljenik u šumu, tišinu - njegovu životni put ostalo. Da li bi on od djetinjstva, odmaknuvši se od zlobe ovoga svijeta, trebao živjeti na dvoru, u Moskvi, vladati, ponekad voditi spletke, postavljati, otpuštati, prijetiti! Mitropolit Aleksije često dolazi u svoju lavru - možda da se opusti sa mirnim čovekom - iz borbe, nemira i politike.

Monah Sergije je zaživeo kada se tatarski sistem već rušio. Batuova vremena, ruševine Vladimira, Kijeva, Bitka za grad - sve je daleko. Dva procesa su u toku, Horda se raspada, a mlada ruska država jača. Horda se razdvaja, Rusija se ujedinjuje. Horda ima nekoliko rivala koji se bore za moć. Seku jedni druge, talože se, odlaze, slabeći snagu celine. U Rusiji, naprotiv, postoji uzdizanje.

U međuvremenu, Mamai je postao istaknut u Hordi i postao kan. Okupio je cijelu Volgu Hordu, unajmio Hivane, Jase i Burtase, dogovorio se sa Đenovljanima, litvanskim knezom Jagielom - u ljeto je osnovao svoj logor na ušću rijeke Voronjež. Jagiello je čekao.

Ovo je opasno vreme za Dimitrija.

Sergije je do sada bio tihi pustinjak, stolar, skromni iguman i vaspitač, svetac. Sada se suočio s teškim zadatkom: blagoslovom krvi. Da li bi Hristos blagoslovio rat, čak i nacionalni?

Sveti Sergije Radonješki blagosilja D. Donskog. Kivshenko A.D.

Rus' se okupila

18. avgusta Dimitri sa knezom Vladimirom Serpuhovskim, knezovima drugih oblasti i guvernerima stigao je u Lavru. Vjerovatno je bilo i svečano i duboko ozbiljno: Rus se zaista okupio. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpuhov, Rostov, Nižnji Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov sa Andrejem Olgerdovičem - takve snage su raspoređene po prvi put. Nismo uzalud krenuli. Svi su ovo razumeli.

Molitva je počela. U toku bogosluženja stizali su glasnici - u Lavri je trajao rat - javljali su o kretanju neprijatelja i upozoravali ih da požure. Sergius je molio Dimitrija da ostane na obroku. Evo mu je rekao:

Još nije došlo vrijeme da vječnim snom nosite krunu pobjede; ali mnogi, bezbrojni vaši saradnici su ispleteni mučeničkim vijencem.

Nakon trpeze, monah je blagoslovio kneza i cijelu njegovu pratnju, poškropio sv. vode.

Idi, ne boj se. Bog će ti pomoći.

I, sagnuvši se, šapnuo mu je na uho: "Pobijedit ćeš."

Ima nečeg veličanstvenog, sa tragičnom konotacijom, u činjenici da je Sergije dao dva monaha-shima za pomoćnike knezu Sergiju: Peresveta i Osljabju. Bili su ratnici u svetu i išli su protiv Tatara bez šlemova i oklopa - u liku shime, sa belim krstovima na monaškoj odeći. Očigledno, to je Demetrijevoj vojsci dalo izgled svetog krstaša.

20. Dmitrij je već bio u Kolomni. 26.-27. Rusi su prešli Oku i napredovali prema Donu kroz Rjazansku zemlju. To je postignuto 6. septembra. I oni su oklevali. Da čekamo Tatare ili da pređemo?

Stariji, iskusni guverneri su sugerisali: treba da sačekamo ovde. Mamai je jak, a uz njega su Litvanija i princ Oleg Rjazanski. Dimitrije je, suprotno savetu, prešao Don. Put nazad je presečen, što znači da je sve napred, pobeda ili smrt.

Sergije je takođe bio u najvišem duhu ovih dana. I s vremenom je poslao pismo za knezom: "Idite, gospodine, idite naprijed, pomoći će Bog i Sveto Trojstvo!"

Prema legendi, Peresvet, koji je dugo bio spreman za smrt, iskočio je na poziv tatarskog heroja i, uhvativši se u koštac sa Čelubejem, udario ga, sam je pao. Počela je opšta bitka, na ogromnom frontu od deset milja u to vreme. Sergije je tačno rekao: „Mnogi su ispleteni mučeničkim vjencima. Bilo ih je mnogo isprepletenih.

Tokom ovih sati monah se molio sa braćom u svojoj crkvi. Govorio je o napretku bitke. Dao je imena palim i pročitao dženazu. I na kraju je rekao: "Pobijedili smo."

Prepodobni Sergije Radonješki. Demise

Sergije Radonješki došao je u svoju Makovicu kao skroman i nepoznat mladić Vartolomej, a otišao je kao najslavniji starac. Pre monaha, na Makovici je bila šuma, u blizini izvor, a u susednim divljinama živeli su medvedi. A kada je umro, mjesto se oštro izdvajalo od šuma i od Rusije. Na Makovici je postojao manastir - Trojička lavra Svetog Sergija, jedna od četiri lavre naše otadžbine. Okolo su se raščišćavale šume, pojavila se polja, raž, zob, sela. Čak i pod Sergijem, udaljeni brežuljak u šumama Radonježa postao je svetla atrakcija za hiljade. Sergije Radonješki nije osnovao samo svoj manastir i nije delovao sam iz njega. Bezbroj je manastira koji su nastali s njegovim blagoslovom, osnovani od njegovih učenika - i prožeti njegovim duhom.

Dakle, mladić Vartolomej, povukavši se u šume „Makovitsa“, pokazao se kao tvorac manastira, zatim manastira, zatim monaštva uopšte u ogromnoj zemlji.

Pošto nije ostavio nikakve spise iza sebe, Sergius kao da ništa ne uči. Ali uči upravo čitavom svojom pojavom: jednima je utjeha i osvježenje, drugima - tihi prijekor. U tišini, Sergije poučava najjednostavnije stvari: istinu, integritet, muževnost, rad, poštovanje i vjeru.

„Život Sergeja Radonješkog“ je podsjetnik na drevnu rusku književnost koja je preživjela do danas. Autorstvo ove knjige pripada monahu Epifaniju Mudrom.

IN drevna Rus', malo ljudi je bilo pismeno, uglavnom su bili monasi koji su stvarali hronike koje govore o događajima i ličnostima tog doba.

Početkom 20. veka izašla su tri nova izdanja „Života Sergeja Radonješkog“. Djelo pripada žanru kanonske književnosti.

Život Sergeja Radonježa

Delo „Život Sergeja Radonješkog“ opisuje različite faze svetiteljevog života i dela koja je izvršio. Sergije je rođen 1314. godine u Rostovu; kasnije se porodica preselila u grad Radonjež.

Po rođenju, roditelji su mu dali ime Bartolomej. Osim Vartolomeja, u porodici su bila još dva dječaka. Kada je odrastao, njega i njegovu braću poslali su u crkvenu školu kako bi djeca naučila čitati i pisati. Međutim, mali Bartolomej nije mogao naučiti čitati.

Jednog dana sreo je monaha i ispričao mu svoj problem. Monah se pomolio, nakon čega je Vartolomej počeo veoma dobro da čita. Ovo je bio prvi razlog da dječak razmišlja o služenju Bogu.

Kada je Bartolomej imao 17 godina, njegovi roditelji su umrli. Tuga je tri brata dovela u manastir, gde su se zamonašili. Vartolomej je uzeo novo monaško ime Sergije.

Zajedno sa braćom otišli su da žive u šumi da ih ništa ne spreči da se mole Bogu. Sergijeva dva brata nisu izdržala teškoće i ubrzo su otišla u Moskvu. Monah pustinjak je uživao poštovanje i ljubav ljudi, jer im je uvek pomagao mudrim savetima.

Dmitrij Donskoy je saznao za svetog čoveka i požurio k njemu da sazna kako će se završiti bitka sa mongolsko-tatarskom vojskom koja se približava. Monah je smirio Donskog i dao mu blagoslov za bitku.

Ruske trupe su uspele da pobede osvajače. Kasnije je Sergije pokrenuo izgradnju manastira. Nekoliko godina kasnije, manastir je postao utočište za ljude kojima je bilo potrebno sklonište i hrana. Slava monaha proširila se daleko izvan granica Rusije.

Ljudi su došli da prime blagoslov monaha Sergeja i mnogi su počeli da se naseljavaju oko manastira. Ubrzo se selo i manastir koji je podigao sveti Sergije pretvorio u prelep grad- Sergijev Posad, koji je opstao do danas.

Život ruskog naroda za života Sergeja Radonješkog

Čitajući knjigu „Život Sergeja Radonješkog“, verovatno ste primetili posebnosti života ruskog naroda, koje su opisane u delu. U školi u kojoj je učio monah Sergej nisu postojale klupe, već obične drvene klupe na kojima su sedeli učenici.

Voda lokalno stanovništvo uzimali su iz izvora, a ne bunara. Rusi su jeli i jednostavnu hranu - kašu i hleb. Djeca u porodicama odgajana su uz poštovanje starijih i poštovanje Božjeg zakona.

Takođe iz rada možemo mnogo naučiti istorijskih događaja koji se zbio u Rusiji, posebno zbog tuge koju su ljudi doživjeli zbog invazija mongolsko-tatarskih trupa.