ვინ არის აბრაამი (ბიბლიური პერსონაჟი)? აბრაამის მსხვერპლშეწირვა ბიბლიური იგავია. აბრაამის და ისაკის ამბავი

აბრაამი ცხოვრობდა ქალდეველთა ქვეყანაში. ის სემის შთამომავალი იყო და მთელ თავის ოჯახთან ერთად შეინარჩუნა ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენა. მდიდარი იყო, ჰყავდა ბევრი პირუტყვი, ვერცხლი, ოქრო და ბევრი მსახური, მაგრამ შვილები არ ჰყავდა და წუხდა ამის გამო.

ღმერთმა აირჩია მართალი აბრაამირათა შეენარჩუნებინა ჭეშმარიტი რწმენა თავისი შთამომავლობის მეშვეობით მთელი კაცობრიობისთვის. და იმისთვის, რომ დაეცვა იგი და მისი შთამომავლები მშობლიური წარმართი ხალხისგან (რადგან მის მშობლიურ წარმართ ხალხში უფრო მეტად კერპთაყვანისმცემლობის სწავლა იყო), ღმერთი გამოეცხადა აბრაამს და უთხრა: „გადი შენი ქვეყნიდან... და მამის ქვეყნიდან. სახლი იმ მიწაზე, რომელსაც გაჩვენებ; და გაქცევ დიდ ერად, და გაკურთხებ და გაგადიდებ. თქვენი სახელიდა შენში იკურთხება დედამიწის ყველა ტომი“, ანუ ამ ხალხში - მათ შთამომავლებში დროთა განმავლობაში დაიბადება პირველ ადამიანებს აღთქმული ქვეყნიერების მხსნელი, რომელიც აკურთხებს ყველა დედამიწის ერები.

აბრაამი იმ დროს სამოცდათხუთმეტი წლის იყო. ის დაემორჩილა უფალს, წაართვა თავისი ცოლი სარა, მისი ძმისშვილი ლოტი და მთელი ქონება, რაც მათ შეიძინეს, ყველა თავისი მსახური და გადავიდა იმ ქვეყანაში, რომელიც უფალმა აჩვენა. ამ მიწას ქანაანი ერქვა და ძალიან ნაყოფიერი იყო. იმ დროს იქ ქანაანელები ცხოვრობდნენ. ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე ბოროტი ხალხი. ქანაანელები იყვნენ ქანაანის შთამომავლები, ქამის ძე. აქ უფალი კვლავ გამოეცხადა აბრაამს და უთხრა: მთელ ქვეყანას, რასაც ხედავ, მოგცემ შენ და შენს შთამომავლობას. აბრაამმა ააგო სამსხვერპლო და შესწირა ღმერთს სამადლობელი მსხვერპლი. ამის შემდეგ ქანაანის მიწას აღთქმული, ანუ აღთქმული ეწოდა, რადგან ღმერთი დაჰპირდა მის მიცემას აბრაამსა და მის შთამომავლებს. ახლა კი მას პალესტინა ჰქვია. ეს მიწა მდებარეობს აღმოსავლეთ სანაპიროზე ხმელთაშუა ზღვადა მის შუაში გადის მდინარე იორდანე.

როდესაც აბრაამის და ლოტის ფარები ისე გამრავლდნენ, რომ ხალხმრავლობამ მოიყარა და მათ მწყემსებს შორის გამუდმებული კამათი დაიწყო, მაშინ მათ გადაწყვიტეს მეგობრულად დაიშალნენ. უთხრა აბრაამმა ლოტს: „არავითარი უთანხმოება არ იყოს ჩვენს შორის, რადგან ნათესავები ვართ. მთელი დედამიწა შენს წინაშე არ არის? განშორდი ჩემგან: თუ შენ მარჯვნივ წახვალ, მაშინ მე წავალ მარცხნივ“. ლოტმა აირჩია იორდანეს ველი და სოდომში დასახლდა. მაგრამ აბრაამი დარჩა საცხოვრებლად ქანაანის ქვეყანაში და დასახლდა ხებრონის მახლობლად, მამრეს მუხის კორომთან. იქ, მავრიან მუხის ხესთან, მან გაშალა კარავი და ააგო სამსხვერპლო უფალს.

ერთ დღეს, ცხელ დღეს, აბრაამი იჯდა მუხის ჩრდილში, კარვის შესასვლელთან და დაინახა, რომ მის წინ იდგნენ სამი უცნობი. აბრაამს უყვარდა უცნობების გართობა. ის მაშინვე წამოდგა და მათკენ გაიქცა, მიწამდე დაიხია და დაუწყო მოწოდება, რომ ხის ქვეშ დაისვენონ და საკვებით გაეხალისებინათ.

მოხეტიალეები მივიდნენ მასთან. იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, აბრაამმა დაბანა მათ ფეხები, მიართვა პური, დაუყონებლივ მოამზადა მისმა მეუღლემ სარამ, მიართვა კარაქი, რძე და საუკეთესო შემწვარი ხბო და დაიწყო მათი მოპყრობა. და შეჭამეს. და უთხრეს მას: "სად არის სარა შენი ცოლი?" მან უპასუხა: აქ, კარავში.

და ერთმა მათგანმა თქვა: „ერთ წელიწადში ისევ შენთან ვიქნები და სარას, შენს ცოლს ვაჟი ეყოლება“. კარვის შესასვლელს მიღმა მდგარმა სარამ გაიგონა ეს სიტყვები. მან თავისთვის ჩაიცინა და გაიფიქრა: „ასეთი ნუგეში უნდა მქონდეს, როცა უკვე ბებერი ვარ? მაგრამ უცნობმა თქვა: „რატომ გაიცინა სარა? უფლისთვის არის რაიმე რთული? დანიშნულ დროს შენთან ვიქნები და სარას ვაჟი ეყოლება“. სარა შეშინდა და თქვა: „არ გამეცინა“. მაგრამ მან უთხრა: „არა, შენ იცინე“. მაშინ აბრაამი მიხვდა, რომ ეს არ იყვნენ უბრალო მოხეტიალეები, არამედ თავად ღმერთი ელაპარაკებოდა მას. აბრაამი ამ დროს 99 წლის იყო, სარა კი 89 წლის.

დატოვა აბრაამი, ღმერთმა გამოავლინა მას, რომ გაანადგურებდა მეზობელ ქალაქებს სოდომსა და გომორას, რადგან ისინი ყველაზე ბოროტი ქალაქებია დედამიწაზე. სოდომში ცხოვრობდა აბრაამის ძმისშვილი, მართალი ლოტი. აბრაამმა დაიწყო ევედრება უფალს, რომ შეიწყალოს ეს ქალაქები, თუ იქ ორმოცდაათი მართალი აღმოჩნდებოდა. უფალმა თქვა: „თუ ვიპოვი ორმოცდაათ მართალს ქალაქ სოდომში, მაშინ მათი გულისთვის შემიწყალებს მთელ ქალაქს“. აბრაამმა კვლავ ჰკითხა: „იქნებ ხუთმა მართალმა არ მიაღწიოს ორმოცდაათს? უფალმა თქვა: „არ გავანადგურებ, თუ იქ ორმოცდახუთი მართალი ვიპოვე“. აბრაამი განაგრძობდა უფალთან საუბარს და ევედრებოდა მას, ამცირებდა მართალთა რაოდენობას, სანამ ათს არ მიაღწია; მან თქვა: "უფალი არ განრისხდეს, კიდევ ერთხელ რას ვიტყვი: იქნებ იქ იყოს ათი მართალი?" ღმერთმა თქვა: „ათი გულისთვისაც არ გავანადგურებ“. მაგრამ ამ უბედურ ქალაქებში მცხოვრებნი იმდენად ბოროტები და გახრწნილები იყვნენ, რომ იქ ათი მართალი ადამიანიც კი არ აღმოჩნდა. ამ ბოროტ ადამიანებს უნდოდათ შეურაცხყოფა მიაყენონ ორ ანგელოზს, რომლებიც მოვიდნენ მართალი ლოტის გადასარჩენად. ისინი მზად იყვნენ კარი გაეტეხათ, მაგრამ ანგელოზებმა სიბრმავე დაარტყეს და ლოტი და მისი ოჯახი - მისი ცოლი და ორი ქალიშვილი - ქალაქიდან წაიყვანეს. მათ უთხრეს, გაიქცნენ და უკან არ მოიხედონ, რომ არ მოკვდნენ.

შემდეგ კი უფალმა გოგირდი და ცეცხლი წვიმა სოდომსა და გომორაზე და გაანადგურა ეს ქალაქები და მათში მყოფი მთელი ხალხი. და მან გაანადგურა მთელი ადგილი ისე, რომ იმ ხეობაში, სადაც ისინი იყვნენ, წარმოიქმნა მარილის ტბა, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც მკვდარი ზღვა.

შენიშვნა: იხილეთ გენ. 12-20.

სიმა, (სემიტები) გამოირჩეოდა ებრაელთა ტომი. სემის შთამომავალი თერახი (თერახი) ცხოვრობდა ბაბილონის ქალაქ ურში თავის ვაჟებთან, შვილიშვილებთან და ნათესავებთან ერთად. როცა თერახს ბაბილონში ცხოვრება მოუხერხებელი გახდა, წაიყვანა ყველა თავისი ნათესავი და მათთან ერთად გადავიდა ჩრდილოეთში - ხარანში, არამეელთა ქვეყანაში. აქ ის გარდაიცვალა და მისი ოჯახი გაიყო: მისი ვაჟის ნაჰორის ოჯახი დარჩა არამში და შეუერთდა არამეის ტომს, ხოლო თერაჰის მეორე ვაჟმა, აბრაამმა, წაიყვანა მისი ცოლი. სარა, ძმისშვილი ლოტადა სხვა ნათესავები და მათთან ერთად გადავიდნენ მეზობელში ქანაანი(პალესტინა). აქ დასახლებულებს მეტსახელად "ებრაელები" ეძახდნენ, ანუ "ტრანსმდინარის ხალხი", რომლებიც შორეული მდინარის ნაპირიდან იყვნენ მოსულები.

ებრაელ წინაპარს (პატრიარქს) აბრაამს სწამდა ერთი ღმერთის (Elohim), ცისა და დედამიწის შემოქმედი. გადმოცემა ამბობს, რომ ღმერთმა თავად უბრძანა აბრაამს ქანაანში წასვლა და უთხრა: „წადი შენი მშობლიური ქვეყნიდან და მამის სახლიდან იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ, რადგან შენგან დიდი ერი გამოვა“. ებრაულიდან თარგმნილი სახელი აბრაამი ნიშნავს ("ბევრთა მამა", "ერების მამა").

აბრაამი გადადის ქანაანში. სან მარკოს ბაზილიკის მოზაიკა, ვენეცია, 1215-1235 წწ

ებრაელი დასახლებულები ქანაანში მწყემსობას ასრულებდნენ და ქვეყნის გარშემო ხეტიალობდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მისი ძმისშვილის, ლოტის ოჯახი აბრაამის ოჯახს დაშორდა. ორივე ოჯახს ცხვრის დიდი ფარა ჰყავდა. დაიწყო დავა აბრაამის მწყემსებსა და ლოტის მწყემსებს შორის საძოვრებზე. შემდეგ აბრაამმა უთხრა ლოტს: „ჩვენთვის ძალიან ახლოა ერთად ცხოვრება, ამიტომ, მოდით, ცალ-ცალკე ვიაროთ. სხვადასხვა მხარე" ლოტი თავის ხალხთან ერთად გადავიდა მკვდარი ზღვის სანაპიროზე, სადაც მდებარეობდა ქალაქი სოდომი. აბრაამმა კარვები გაშალა ქალაქ ჰებრონთან, მამრეს მუხის კორომთან. აქ იგი ალიანსში შევიდა ხალხის ადგილობრივ მთავრებთან ამორეველებიდა ცხოვრობდა იუდეველთა ტომის უხუცესად.

აბრაამის სამხედრო ექსპლუატაციები

ერთ დღეს ქანაანში შიმშილი იყო. ამან აიძულა აბრაამი გარკვეული დროით მეზობელ ეგვიპტეში გადასულიყო. არის ეგვიპტის მეფე ( ფარაონი) გადაწყვიტა აბრაამს წაეყვანა თავისი მშვენიერი ცოლი სარა - და უკვე თავის სასახლეში წაიყვანა. მაგრამ მალე მეფე და მისი ოჯახი კეთრით დაავადდნენ: მათი სხეულები წყლულებითა და წყლულებით იყო დაფარული. მეფე მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის სასჯელი სხვისი ცოლის მოტაცებისთვის, სარა გაუგზავნა ქმარს და უბრძანა დაეტოვებინათ ეგვიპტე. აბრაამი და მისი ოჯახი ქანაანში დაბრუნდნენ.

მალე აბრაამის ტომს მოუწია ომი აზიის მმართველების წინააღმდეგ - ბაბილონელები, რომლის ძალაუფლება აღიარეს სოდომის მეფეებმა და კიდევ ოთხი ქანაანური ქალაქი მკვდარი ზღვის სანაპიროზე. ერთ დღეს ქანაანელთა მეფეებმა გადაწყვიტეს აღარ დაემორჩილებინათ უცხოელებს. მეფეები ელამიტიხოლო ბაბილონელებმა საპასუხოდ ჯარით შეიჭრნენ ქანაანში, გაანადგურეს სოდომი და მეზობელი ქალაქები, დაიპყრეს უამრავი ნადავლი და ტყვედ აიღეს აბრაამის ძმისშვილი ლოტი, რომელიც სოდომში ცხოვრობდა. შემდეგ აბრაამმა თან წაიყვანა რამდენიმე ასეული კაციანი რაზმი, დაედევნა ელამელები და ბაბილონელები, გაასწრო მათ დამასკოში, გაათავისუფლა ლოტი და სხვა ტყვეები და წაართვა ძარცვა. სოდომის მეფემ მოიწვია აბრაამი, როგორც გამარჯვებული, რომ მთელი ეს ნადავლი თავისთვის წაეღო; მაგრამ უანგარო აბრაამმა თქვა: „ვფიცავ, რომ არ ავიღებ არც ერთ ძაფს და არც ერთ ფეხსაცმლის სამაგრს, გარდა იმისა, რაც დაიხარჯა ჩემი ჯარისკაცების კვებაზე“. აბრაამის ამ საქციელმა განადიდა იგი მთელ ქანაანში.

სოდომისა და გომორის განადგურება

მაგრამ შიგნით სოდომიდა მეზობელ ქალაქებში, რომლებიც აბრაამმა იხსნა უცხო უღლისაგან, ხალხი ძალიან ბოროტი იყო, ძალადობით, ძარცვითა და გარყვნილობით. ღმერთმა აბრაამს გამოუცხადა, რომ ამ ქალაქების ცოდვილ მცხოვრებლებს მალე საშინელი უბედურება დაატყდებოდა თავს. აბრაამი ღმერთს ევედრებოდა, დაეტოვებინა სოდომები, რომელთა შორის, შესაძლოა, იყვნენ პატიოსანი ხალხი. მაგრამ ღმერთმა უპასუხა: „მე შევარჩენდი სოდომის მკვიდრებს, იქ მხოლოდ ორმოცდაათი მართალი კაცი რომ ყოფილიყო“. აბრაამმა ღმერთს სთხოვა დაეტოვებინა ქალაქი, თუ იქ ათი მართალი ადამიანი მაინც იქნებოდა; მაგრამ არც ისე ბევრი იყო. აბრაამის მიერ გაფრთხილებული ლოტი ოჯახთან ერთად სოდომიდან გასვლას ჩქარობდა. ამის შემდეგ ციდან სოდომში, გომორასა და მიმდებარე ქალაქებზე გოგირდისა და ალის ნაკადები გადმოვიდა. იქ ყველა ადამიანი დაიღუპა და მთელი რეგიონი გადაიქცა პირქუშ უდაბნოდ მკვდარი ზღვის მახლობლად. ლოტი ოჯახთან ერთად მთაში წავიდა. მის ქალიშვილებს ჰყავდათ ორი ვაჟი: მოაბი და ბენ-ამი. ისინი გახდნენ ორი ტომის წინაპრები: მოაბიტები და ამონიტები, რომლებმაც მოგვიანებით შექმნეს საკუთარი სამეფოები მდინარე იორდანეს აღმოსავლეთით.

აბრაამის შვილები - ისააკი და ისმაელი

აბრაამი და მისი ცოლი სარა უკვე ძალიან მოხუცები იყვნენ და შვილები ჯერ არ ჰყოლიათ. აბრაამს თავისი მონებისგან კიდევ ერთი ცოლი ჰყავდა, ეგვიპტელი აგარი. ჰაგარმა შვა მას ვაჟი, სახელად ისმაილი. მაგრამ აბრაამის მემკვიდრე და იუდეველთა ახალი პატრიარქი არ იყო მონიდან ეს ვაჟი. როდესაც აბრაამი თითქმის ასი წლის იყო, ღმერთმა უთხრა, რომ მალე სარას ვაჟი ეყოლებოდა. აბრაამი ფიქრობდა: შეუძლია თუ არა ასი წლის კაცს შვილები, მაგრამ შეუძლია თუ არა ოთხმოცდაათი წლის სარას მშობიარობა? სარას ასევე გაეცინა, როდესაც ერთ დღეს სამი იდუმალი მოხეტიალე შემოვიდა მათ კარავში და იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ წელიწადში ის შვილს ხელში დაიჭერდა. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ სარამ გააჩინა მამაკაცი, რომელსაც ეს სახელი დაარქვეს ისააკი(იცხაკი). ქრისტიანულ ტრადიციებში, ძველი აღთქმის სამი უცხო ადამიანის გამოსახულება, რომლებიც გამოჩნდნენ აბრაამსა და მის მეუღლეს, განმარტებულია, როგორც ღვთაებრივი სამების სიმბოლო, სამების დოგმატის დადასტურება.

აბრაამის სტუმართმოყვარეობა. სან ვიტალის ბაზილიკის ბიზანტიური მოზაიკა, რავენა, იტალია. მე-6 საუკუნე

დაბადებიდან მერვე დღეს ჩვილი ისააკის სხეულზე სპეციალური ნიშანი გაუკეთეს. აბრაამმა და მისი ოჯახის ყველა მამრობითი სქესის წევრებმა იგივე ნიშანი გააკეთეს თავისთვის ადრე, ღვთის ბრძანებით, ღმერთსა და ებრაელებს შორის მარადიული კავშირის ხსოვნას. მას შემდეგ ამ რიტუალს, რომელსაც „წინადაცვეთას“ უწოდებენ, რელიგიური ებრაელები ყველა ახალშობილ ბიჭს ასრულებდნენ.

ბავშვობაში ისაკს უყვარდა თავის გვერდით ძმასთან, ისმაილთან თამაში. სარას არ მოეწონა მისი ვაჟისა და მონის შვილის აბრაამის თანაბარ მემკვიდრეებად აღზრდის იდეა; მან მოითხოვა ქმრის სახლიდან გაყვანა ისმაელი და დედამისი აგარი. აბრაამს შეებრალა ისმაელი, მაგრამ სარას თხოვნა უნდა შეესრულებინა. მან უბრძანა აგარს და ისმაელს გასულიყვნენ სახლიდან, მისცა მათ პური და ერთი ტყავი წყალი მოგზაურობისთვის.

აგარის და ისმაელის განდევნა. მხატვარი გუერჩინო, 1657 წ

აგარი და ისმაელი უდაბნოში დაიკარგნენ. კანიდან წყალი ამოუვიდა და დასალევი არაფერი ჰქონდათ. ჰაგარმა შვილი ბუჩქის ქვეშ დატოვა და უთხრა: არ მინდა ჩემი შვილი წყურვილით მოკვდეს! თვითონაც შორს დაჯდა და ტირილი დაიწყო. და გაიგონა ღვთის ანგელოზის ხმა: „რა გჭირს, აგარ? ნუ გეშინია. აღადგინე შენი ვაჟი და წაიყვანე ხელი, რადგან მისგან გამოვა დიდი ერი“. აგარმა აიხედა და დაინახა წყლის ჭა, საიდანაც დალია თავისი შვილი. ისმაილი დარჩა საცხოვრებლად უდაბნოში და გახდა გამოცდილი მხედარი და მსროლელი. ისმაილის შთამომავლები პალესტინის სამხრეთით ტრიალებდნენ. მათგან გამოვიდა ხალხი არაბები.

აბრაამი ჰებრონიდან გადავიდა ქალაქ გერარში, პალესტინის სამხრეთ-დასავლეთ გარეუბანში. წარმართ პოლითეისტთა შორის ცხოვრობდა, იგი დარჩა ერთი ღმერთის ერთგული. ერთ დღეს ღმერთს სურდა გამოეცადა აბრაამი და უთხრა: „აიყვანე შენი საყვარელი ვაჟი ისააკი და შემიწირე მორიას მთაზე“.

აბრაამს გაუჭირდა ღვთის ამ ბრძანების შესრულება, მაგრამ დილით ადრე ადგა, თან წაიყვანა ისააკი და მთაზე წავიდა. ისაკი ფიქრობდა, რომ მამამისი ცხვარს ან ვერძს სწირავდა. როცა აბრაამმა უკვე მოამზადა ყველაფერი შესაწირად, ისაკმა ჰკითხა მას: აქ არის შეშა და ცეცხლი, მაგრამ სად არის შესაწირავი ცხვარი? აბრაამმა ჩუმად წაიყვანა თავისი ვაჟი, შეკრა, შეშაზე დადო საკურთხეველზე და უკვე დანისკენ გაიშვირა ხელი, მაგრამ შემდეგ ზეციდან ხმა გაიგონა: „აბრაამ, ნუ გაწვდი ხელს. ბიჭი. ახლა ვიცი, რამხელა პატივს მცემ, რადგან შენი ერთადერთი ვაჟიც კი არ დაინდო ჩემი გულისთვის“. აბრაამმა აიხედა და შორს დაინახა ვერძი, რომლის რქები ბუჩქებში იყო ჩახლართული. გახარებულმა გადმოიყვანა შვილი სამსხვერპლოდან და მის ადგილას ვერძი დაკლა.

ისაკის მსხვერპლშეწირვა. მხატვარი კარავაჯო, 1597-1599 წწ

ღმერთს არ სურდა ადამიანის მსხვერპლშეწირვა, როგორიცაა ქანაანის წარმართები კერპების პატივსაცემად. მას მხოლოდ თავისი რჩეულის, აბრაამის გამოცდა სურდა და დარწმუნდა, რომ ებრაელი პატრიარქი მთელი სულით იყო თავდადებული მას და მზად იყო ყველაფერი გაეწირა ღვთის ნების შესასრულებლად.

აბრაამის ბოლო წლები

სარა, აბრაამის ცოლი, გარდაიცვალა, როდესაც ის 127 წლის იყო. აბრაამმა ცოლი დამარხა ხებრონთან ახლოს, მაქპელას გამოქვაბულში და ახლა დაიწყო ისააკისთვის ცოლის არჩევაზე ფიქრი. მან გაგზავნა თავისი ერთგული მსახური და მმართველი ელიეზერი, რათა ებრაული ტომის ძველ სამშობლოში ისააკისთვის ცოლი ეძია. 10 აქლემი საჩუქრებით დატვირთული, ელიეზერმა წავიდა იმ ქვეყანაში, საიდანაც ებრაელები მოვიდნენ - მესოპოტამიაში. აბრაამის ძმის, ნაჰორის ნათესავებს შორის მან ისააკისთვის ლამაზი და მზრუნველი გოგონა რებეკა იპოვა.

აბრაამი იმ დროს უკვე ძალიან მოხუცი იყო. ის 175 წლის ასაკში გარდაიცვალა. დაკრძალეს სარას გვერდით, მაქფელას გამოქვაბულში ხებრონის მახლობლად.

იმის შესახებ, თუ რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი იმ პირთა ასაკის მითითებები, რომლებზეც ბიბლია მოგვითხრობს, რა უპასუხა პატარა აბრამმა ნიმროდს, რა მოვლენებს უკავშირდება ის ადგილები, სადაც ის დარჩა, „კარგი“ და „ცუდი“ სიბერე, „ქალდეური ცეცხლი“ და "მოპარული წმინდანები" - ამბობს დეკანოზი ოლეგ სტენიაევი, რომელიც აგრძელებს დაბადების წიგნის ანალიზს, თავი 12.

ასაკის მნიშვნელობა

„და წავიდა აბრამი, როგორც უფალმა უთხრა; და ლოთი წავიდა მასთან. აბრამი სამოცდათხუთმეტი წლის იყო, როცა დატოვა ხარანი“.(დაბ. 12:4).

რამდენიმე განმარტება ბიბლიის მოყვარულთათვის. თუ ბიბლიაში მითითებულია ადამიანის ასაკი, მაშინ, როგორც წესი, ბიბლია ადიდებს მას.

« წადი შენი მიწიდან- ამბობს უფალი. ჩვენი მიწა, ანუ სხეული, ნათლობამდე იყო მომაკვდავის ქვეყანა, მაგრამ ნათლობის შემდეგ გახდა ცოცხლების მიწა. აი რას ამბობს მის შესახებ ფსალმუნმომღერალი: მაგრამ მე მჯერა, რომ ვიხილავ უფლის სიკეთეს ცოცხალთა ქვეყანაში(ფსალმ. 26:13). ნათლით, როგორც ვთქვი, ჩვენ გავხდით ცოცხლების და არა მკვდრების, სათნოების და არა მანკიერების ქვეყნად - თუ მონათლულები არ დავბრუნდებით მანკიერების ჭაობში; თუ ცოცხალთა მიწად არ გავხდებით, არ ჩავიდენთ სიკვდილის სამარცხვინო და დამღუპველ საქმეებს. [და წადი] იმ მიწაზე, რომელსაც მე გაჩვენებ- ამბობს უფალი. და მართალია, ჩვენ მაშინ სიხარულით შევალთ იმ მიწაზე, რომელსაც უფალი გვიჩვენებს, როცა მისი დახმარებით პირველად განვწმენდთ ცოდვებსა და მანკიერებებს ჩვენი მიწიდან, ანუ ჩვენი სხეულიდან“, - წერს არლის კეისარი.

სიტყვები: „და წავიდა ლოტი მასთან“ უნდა გვესმოდეს, რომ ლოტი არ გაჰყვა ღმერთს, არამედ გაჰყვა თავის ბიძას, ანუ „კომპანიისთვის“.

ნათქვამია, რომ აბრამი 75 წლისაა. ჩვეულებრივ ადამიანებს სჯერათ, რომ 50 წელი, 60 - და ეს არის ის, ცხოვრება უკვე მთავრდება. ავრამის ცხოვრება ახლა იწყება! ის 175 წელს იცოცხლებს! მთელი შენი ცხოვრება წინ არის - მთელი საუკუნე!

ებრაელები თვლიან, რომ მას 180 წელი უნდა ეცოცხლა. რატომ დაჟინებით მოითხოვენ ამას? ყოველივე ამის შემდეგ, წმინდა წერილი პირდაპირ ამბობს, რომ ის გარდაიცვალა 175 წელს! რადგან ნათქვამია, რომ აბრაამი მოკვდა „კარგ სიბერეში“ (დაბ. 15:15). რას გულისხმობთ? მისი ვაჟი ისმაელი, ჰაგარისგან დაბადებული უფროსი ვაჟი, კრიმინალურ ცხოვრებას ეწეოდა. მაგრამ სიცოცხლის ბოლოს მან განიცადა მონანიება და ღვთისკენ მოქცევა. და როცა აბრაამის დაკრძალვაზეა საუბარი, ნათქვამია: „და დამარხეს ისაკმა და ისმაელმა მისმა ძეებმა მაქფელას გამოქვაბულში, ხეთელი ზოჰარის ძის ეფრონის მინდორში, რომელიც არის მამრეს მოპირდაპირედ“ (დაბ. 25). : 9). და ის, რომ ისაკის სახელი მოდის პირველ რიგში, ხოლო ისმაელი მეორე, ნიშნავს, რომ ისმაელმა აღიარა ისაკის სულიერი უპირატესობა, რადგან მან განიცადა მონანიება. და მართლაც, ეს კარგი სიბერეა. მაგრამ რა კავშირი აქვს ამას იმ ხუთ წელთან, რაზეც ებრაელები ხანდახან კამათობენ?

თუ ჩვენ უკან დავტოვებთ ცუდ შვილიშვილებს და უზნეო შვილებს, ეს ნიშნავს: არაკეთილსინდისიერი სიბერე.

ამ დროს აბრაამის ოჯახში ბიჭი, სახელად ესავი, დარბოდა. ახალგაზრდა იყო (15 წლის). ესავი და იაკობი აბრაამის ძის ისაკის შვილები არიან. ებრაელები ამბობენ: „ესავი - ოჰ, ის კარგი, კოშერი, ლამაზი ბიჭი იყო! მას ესმოდა რა არის ნებადართული და რა არა. ჯერ არ წასულა ცუდად! მაგრამ ის რომ გაუარესებულიყო და ბაბუა აბრაამი ენახა, ეს იქნებოდა ცუდი სიბერე!” ანუ, თუ ჩვენ მოვკვდებით და უკან დაგვრჩება ცუდი შვილიშვილები და უზნეო ბავშვები, ეს ნიშნავს: არაკეთილსინდისიერი სიბერე. მაგრამ თუ ჩვენ მოვკვდებით და ჩვენი ახლობლები ლოცვით, პატივმოყვარეობით, მონდომებით დაგვამარხებენ - ეს კარგი სიბერეა, რომელიც შეიძლება ყველასთვის მოსალოდნელი იყოს.

როგორც უკვე ვთქვი, თუ ბიბლია ასახელებს ადამიანის ასაკს, მას სურს მისი ქება. მაგალითად, როდესაც ბიბლია საუბრობს აგარის ძის ისმაელის წინადაცვეთაზე, ნათქვამია, რომ ის 13 წლის იყო (იხ.: დაბ. 17:25). და კომენტატორებმა დაუსვეს კითხვა: რატომ დააკონკრეტა მოსემ, რომ ის ზუსტად 13 წლის იყო? რას გვასწავლის ეს?

13 წლისას შეეძლო შეეშინდა მომხდარის, გაქცეულიყო - ყველა მამაკაცი წინადაცვეთილია! მაგრამ ის, როგორც ზრდასრული, იდგა რიგში და აბრაამმა წინადაცვეთა იგი. ხოლო მის სადიდებლად მოცემულია ეს განმარტება: „ცამეტი წლის იყო, როცა წინადაცვეთეს მისი წინადაცვეთა“ (დაბ. 17:25). ასე რომ, წმინდა წერილის ყოველი რიცხვი და ყველა ასო და სიტყვა ჩვენთვისაა დიდი ღირებულებაროგორც ქრისტემ თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ ცა და მიწა არ გადავა, არც ერთი იოტა და არც ერთი წვერი არ გადავა რჯულიდან, სანამ ყველაფერი არ აღსრულდება“ (მათე 5:18).

„არც ერთი იოტა და არც ერთი ტიტული არ გადავა კანონიდან, სანამ ყველაფერი არ შესრულდება.- ამ ასოსთან (Y) შედარება გვიჩვენებს, რომ კანონში ყველაზე პატარაც კი სავსეა სულიერი საიდუმლოებებით და ყველაფერი მოკლედ განმეორდება სახარებაში“, - წერს ნეტარი იერონიმე.

რომელი ღმერთის გწამს?

და აბრამი - და ეს იყო ადამიანი, რომელსაც იწინასწარმეტყველეს, რომ მასში დედამიწის ყველა ტომი კურთხეული იქნებოდა - ტოვებს ხარანს. დაბადების წიგნში აბრამი არის იუდეველთა წინაპარი, პირველი ებრაელიმამამისთან თერახთან, ცოლთან სარასთან და ძმისშვილთან ლოტთან ერთად წავიდა ქანაანში (იხ. დაბ. 11:31).

თერა ( ტერაჰ) გარდაიცვალა ჰარანის გზაზე. იქ ღმერთმა უბრძანა აბრამს, დაეტოვებინა ქვეყანა და დაჰპირდა, რომ მისი შთამომავლები დიდ ერად აქცია.

აბრამი 75 და ხუთი წლის იყო, როცა დატოვა ხარანი (იხ.: დაბ. 12:4). და ფარა ( ტერაჰუ) 70 წლის იყო, როცა აბრამი დაიბადა (იხ.: 11:26). ეს ნიშნავს, რომ თერახი 145 წლის იყო, როცა აბრამმა დატოვა ხარანი და ჯერ კიდევ მრავალი წელი ჰქონდა დარჩენილი. რატომ საუბრობს წმინდა წერილი თერახის სიკვდილზე აბრამის წასვლამდე? რომ ყველამ არ იცოდეს ამის შესახებ, რომ არ თქვან, რომ აბრამმა მამის პატივისცემის მოვალეობა არ შეასრულა, სიბერეში მიატოვა და წავიდა. ამიტომ წმინდა წერილი მასზე მკვდარზე საუბრობს. უნდა გვესმოდეს, რომ ის სულიერად მკვდარი იყო, ანუ წარმართად დარჩა. ამიტომ აბრამს შეეძლო დაეტოვებინა იგი; შდრ.: „და მყისვე მიატოვეს ნავი და მამა და გაჰყვნენ მას“ (მათე 4,22); და კიდევ: "და ყველა, ვინც ტოვებს სახლებს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს ან მიწებს ჩემი სახელის გამო, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს" (მათე 19:29). ).

აბრაამი, რომელიც მაშინ 75 წლის იყო, სარასთან და ლოტთან ერთად ქანაანში წავიდა. შექემის მახლობლად მას კვლავ გამოეცხადა ღმერთი და დაჰპირდა მთელ ამ ქვეყანას, როგორც მემკვიდრეობას მის შთამომავლებს (იხ.: დაბ. 12:1-9). ეს არ იყო მხოლოდ გადასახლება, არამედ გაქცევას ჰგავდა, გადასახლებას.

როგორ ხდება ეს გაძევება?

ეს არ არის აღწერილი ბიბლიაში, მაგრამ არსებობს ტრადიციები ამ მოვლენის შესახებ, რომლებიც ერთნაირია სხვადასხვა ეთნიკურ და რელიგიური ჯგუფები. ებრაელები, მუსულმანები და ქრისტიანები ერთნაირად საუბრობენ აბრამის გაქცევაზე, რომლებიც მოჰყავთ ძველთაგან. ეს არის ლეგენდები აბრამის ბავშვობაზე, ძალიან საინტერესო ლეგენდები. მსგავსი რამ გვხვდება ივანე IV მრისხანეს (XVI ს.), ნეტარი იერონიმესა და პალეია ტოლკოვაიაში (XI-XII სს.), წმინდა დიმიტრი როსტოველში მის შესანიშნავ „კელიის მემატიანეში“.

როცა აბრამი პატარა იყო, მამამისი თერახი (თერახი) კერპების გაყიდვით იყო დაკავებული: ქმნიდა მათ და ყიდდა. ასე რომ, პატარა აბრამი ერთხელ იჯდა, ფანჯარაში იყურებოდა და ღმერთზე ფიქრობდა: "რომელი ღმერთები ავირჩიო, ვის თაყვანი ვცემ?" მან დაინახა ვარსკვლავები, მთვარე. Რა სილამაზეა! და ფიქრობდა: „ეს არის ჩემი ღმერთი - მთვარე! ვარსკვლავები დაეხმარებიან მას! ”

მაგრამ მთვარე და ვარსკვლავები ჩავიდნენ და აბრამმა თქვა:

არ მიყვარს შემოსული ღმერთები!

მზე გამოჩნდა - ძველი ეგვიპტელები თაყვანს სცემდნენ მზეს, როგორც ღმერთს რას, სლავები, ჩვენი წინაპრები, პატივს სცემდნენ მზეს, როგორც ღმერთს იარილოს. მაგრამ მზეც ჩავიდა...

შემდეგ კი პატარა ბიჭმა მიხვდა, რისი გაგებაც ბევრმა ვერ შეძლო, როგორ შეგვიძლია ამის წაკითხვა; სინდისის შინაგანმა ხმამ შესთავაზა ამ პატარა ბიჭს ღმერთის ერთიანობის იდეა. ახალგაზრდა აბრამი მიხვდა, რომ ღმერთი არის ის, ვინც შექმნა მზე, ვარსკვლავები, მთვარე და დედამიწა.

და მან გაანადგურა ყველა კერპი მამის მაღაზიაში, სანამ ის სახლში არ იყო. იქ დიდი კერპიც იყო, რომელსაც აბრამი ვერ გადაადგილდებოდა. და როდესაც მამა დაბრუნდა, შეხედა შექმნილ არეულობას და მკაცრად ჰკითხა პატარა აბრამს: "ვინ გააკეთა ეს?" აბრამმა უპასუხა:

ამ დიდმა მოკლა ყველა პატარა!

შემდეგ მამამ შესძახა:

Დამცინი? მას არ შეუძლია სიარული!

რაზეც აბრამმა, ღვთის ამ ახალგაზრდამ, გონივრულად შენიშნა:

რატომ, მამაო, თაყვანს სცემ მას, თუ სიარულიც კი არ შეუძლია?

სკანდალი გაჩნდა: ქალდეველთა ურის მცხოვრებლებმა შეიტყვეს მომხდარის შესახებ. უძველესი ლეგენდის თანახმად, ქალდეველთა ურის მმართველი სხვა არავინ იყო, თუ არა ნიმროდი, მშენებელი. ბაბილონის კოშკი. და ამიტომ დაუძახა აბრამს დაკითხვაზე.

პატარა აბრამი დგას ტირანის წინ და ის ეკითხება მას:

რომელი ღმერთის გწამს? მიპასუხე, შვილო!

და აბრამმა თქვა:

მე მჯერა ღმერთის, რომელიც აძლევს სიცოცხლეს და ართმევს მას.

შემდეგ ნიმროდი ამბობს:

ასე რომ, ეს მე ვარ! სიცოცხლეს ვაძლევ, როცა ვაუქმებ სიკვდილით დასჯას და ვკლავ, როცა სასიკვდილო განაჩენს გამოვთქვამ!

ბიჭმა შეხედა ამ წარმართ ურჩხულს და უთხრა:

შემდეგ კი ბიჭმა ხელმწიფეს უთხრა: „მზე აღმოსავლეთით ამოდის. უბრძანე დასავლეთში ამოსვლას!”

Მზე აღმოსავლეთით ამოდის. უბრძანე, რომ ადგეს დასავლეთში!

და ეს ხელმწიფე საშინლად განრისხდა და უბრძანა ბუხარი აენთო და ამ ღუმელში ჩააგდო აბრამი.

ფაქტია, რომ სიტყვა "ურ" შეიძლება ნიშნავდეს "ცეცხლს", ხოლო ეს სახელი Ur Kazdim (ქალდეელთა ური) შეიძლება ნიშნავდეს "ქალდეურ ცეცხლს". და როდესაც წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ მან დატოვა ქალდეველთა ური, შეიძლება ითარგმნოს, რომ ის იქიდან გაიქცა, რათა თავი დააღწიოს ცეცხლს.

წმიდა დიმიტრი როსტოველი წერს „საკნის მატიანეში“: „...ქალდეელები განრისხდნენ აბრამზე თავიანთი კერპების განადგურების გამო და ცეცხლში ჩააგდეს, მაგრამ ის იქიდან გამოვიდა ღვთის ძალით უვნებელი. ცეცხლი."

ასე რომ, ეს ტირანი უყურებს აბრამს, მაგრამ აბრამი, ისევე როგორც ის სამი ახალგაზრდა ღუმელში დანიელ წინასწარმეტყველის დღეებში (იხ.: დან. 3:92), დადის, ლოცულობს, ადიდებს ერთადერთ უფალს... შემდეგ ნიმროდი უხმობს მას. იქიდან და ამბობს:

წადით ოჯახთან ერთად, რომ აქ არ იყოთ!

ნეტარი იერონიმე წერდა: „ამგვარად, მართალია იუდეველთა ტრადიცია, რომლის შესახებაც ზემოთ ვთქვი, რომ თერა შვილებთან ერთად გამოვიდა „ქალდეველთა ცეცხლიდან“ და რომ აბრამი, ბაბილონის ცეცხლში მყოფი, იმიტომ. არ უსურვო მას (ცეცხლი - ქალდეველთა ღვთაება. - პროტ. ო.ს.) თაყვანისცემა, განთავისუფლდა ღვთის შემწეობით; და იმ დროიდან, როცა მან აღიარა უფალი... დღეები მისი სიცოცხლისა და ასაკისა დათვლილია“.

"და მას შემდეგ, რაც მან აღიარა უფალი, დათვლილია სიცოცხლის დღეები და ასაკი."

ანუ, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენი წლის ხარ - 15 თუ 70 - ნამდვილი ცხოვრება იწყება მაშინ ("მისი ცხოვრების დღეები და ასაკი დათვლილია"), როდესაც ადამიანი ურწმუნოების სიბნელიდან გადადის ღვთაებრივი სინათლე(„იმ დროიდან, როცა მან აღიარა უფალი“).

მახსოვს, ბავშვობაში ბებიამ დამიძახა ეკლესიის კარიბჭეში:

წავედით გოგოებთან ერთად ჩაი დავლიოთ.

სიხარულით დავთანხმდი. ლოჟაში შევდივართ და იქ მხოლოდ ბებიები არიან, დაახლოებით 70-80 წლის. და მე ვკითხე:

სად არიან გოგოები?

ბებიამ თქვა:

ყველაფერი თქვენს წინაშეა! - და ანიშნა მოხუც ქალებზე.

ერთ-ერთი მათგანი ამბობს:

აქ ყველა გოგოები ვართ! მე მჯეროდა ათი წლის წინ, სხვებს კიდევ უფრო ახალგაზრდა.

ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყიდოთ მარადიული სიცოცხლე დროებითი სიცოცხლის ფასად. უხრწნელ სიცოცხლეს წარმავალი სიცოცხლის ფასად ვერ ვიყიდით, რაც არ უნდა სწორად ვიცხოვროთ აქ! ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყიდოთ სიცოცხლე სამოთხეში დედამიწაზე სიცოცხლის ფასად! ეს არის შეუდარებელი და შეუდარებელი რამ! მაშასადამე, იყო თუ არა აბრამის რაიმე ღვაწლი, იყო თუ არა ეს ღვაწლი - ღმერთმა აირჩია ეს კაცი! და ეს კაცი გაჰყვა მას.

რამდენიმე სიტყვა "მოპარული წმინდანების" შესახებ

სხვათა შორის, რუს ხალხს ყველაზე მეტად უყვარს ის წმინდანები, რომლებიც არ მოგვპარეს. ავხსნი რას ვგულისხმობ. სრულიად ვეთანხმები პროფესორ ა.ი. ოსიპოვი, რომელიც ამბობს, რომ მე-17 საუკუნეში წმინდანთა ცხოვრების შედგენისას, მრავალი ტექსტი გადაწერა კათოლიკური წყაროებიდან, სადაც ბევრი წარმოუდგენელი ფანტაზია იყო. და შედეგად, ახლა ჩვენ გვყავს მოპარული წმინდანები. რას ნიშნავს "მოპარული წმინდანი"? აქ სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი წერს (ვერ გავბედე მისი ტექსტის შემოკლების გარეშე ციტირება):

მე მკვლელი ვიყავი - ყველას მისმინეთ!…
მე, სამწუხაროდ, გულით მრუში ვიყავი...
მე მეძავი ვიყავი, ჯადოქარი...
ფიცის მომხმარებელი და ფულის მტაცებელი,
ქურდი, მატყუარა, უსირცხვილო, გამტაცებელი - ვაიმე! -
შეურაცხმყოფელი, ძმის მოძულე,
შურით სავსე
ფულის მოყვარული და შემსრულებელი
ყველა სხვა სახის ბოროტება.
დიახ, დამიჯერეთ, სიმართლეს ვამბობ ამაზე
პრეტენზიის და მზაკვრის გარეშე!

წავიკითხე და გავიფიქრე: მისი ბიოგრაფია წავიკითხო - როდის ჰქონდა დრო? ვხსნი მის ბიოგრაფიას: „ბავშვობიდან მონასტერს ეწვია, უდიდესი ღვთისმოსაობით აყვავდა, სულიერი ცხოვრების მწვერვალებს მიაღწია, სხვა მონასტერში გადაიყვანეს... იქ უფრო მეტს მიაღწია. უფრო დიდი სიმაღლედა დაბრუნდა თავის მონასტერში, სადაც ღვაწლმოსილი მოღვაწეობდა სიკვდილამდე“.

ან, მაგალითად, მაკარი დიდს ვკითხულობ: „ყველა წმიდად და მართალად მიმაჩნია, მრავალი წლის ვარ და მაინც ვნებიანი ვნებები მძლევს...“

ჩვენი წმინდანები მოიპარეს! ეს ძალიან სერიოზული პრობლემა. და ხალხი გრძნობს ამას. ადრე რუსეთში ღვთისმსახურების დროს ყოველდღე კითხულობდნენ წიგნს „პროლოგი“. ამ წიგნში წაკითხული იყო კონკრეტული დღის წმინდანის ცხოვრება. რუსი ხალხი ახლა არაფერს კითხულობს პროლოგიდან, გარდა ერთი ცხოვრებისა! ეს არის ჰაგიოგრაფია ღირსი მარიამიეგვიპტური. რადგან აქ აშკარად არაფერი მოიპარეს, ის არის ის, რაც იყო. და ასეთმა ცხოვრებამ შეიძლება შთააგონოს ცოდვილი ადამიანი, დაუსვას საკუთარ თავს კითხვა: „რატომ ვდგავარ? რატომ არ ვაკეთებ არაფერს, რომ შევცვალო ჩემი ცხოვრება?”

"და ყველა ხალხი, ვინც მათ შექმნეს"

„და წაიყვანა აბრამმა სარა თავისთან მისი მეუღლე ლოტა , მისი ძმის შვილი (მისი ძმა გარდაიცვალა. - პროტ. ო.ს.)და მთელი ქონება, რაც მათ შეიძინეს და მთელი ხალხი, რაც ჰყავდათ ხარანში“.(დაბ. 12:5).

აქ, ებრაულიდან, თქვენ უნდა თარგმნოთ იგი სიტყვასიტყვით ასე: "და ყველა ხალხი, ვინც მათ შექმნეს ჰარაანში". როგორ გესმით ეს: "დამზადებულია ჰარაანში"?

თუ ადამიანზე ამბობენ: "ის აკეთებს ფულს", ეს არ ნიშნავს რომ ის არის ყალბი, არა? მან უბრალოდ იცის როგორ გამოიმუშავოს ისინი. და სიტყვები: „მათ წაიყვანეს ყველა ის ხალხი, ვინც შექმნეს ხარანში“ ასე უნდა გავიგოთ: აბრამი მამაკაცებს უქადაგებდა მონოთეიზმს, ერთი ღმერთის რწმენას, სარამ კი ქალებს.

„ეს წმინდა დუეტი, აბრაამი და სარა, ერთიანი ხორცითა და სულით, იყო ურწმუნო თაობაში, როგორც მარცვალი ეკლებში, როგორც ნაპერწკალი ნაცარში და როგორც ოქრო ბლატში. სანამ ყველა ერი ჩაიძირა კერპთაყვანისმცემლობაში და ცხოვრობდა უღმერთოდ, სჩადიოდა ენით აუწერელ ბოროტებასა და უღმერთო უკეთურებებს, ორივემ იცოდა ერთი ღმერთი და ირწმუნეს იგი და ერთგულად ემსახურებოდნენ მას, ახარებდნენ მათ კეთილი საქმეებით. აქებდნენ და ქადაგებდნენ წმინდა სახელიმას და სხვებს, ვისაც შეეძლო, ასწავლიდა მათ ღვთის ცოდნას. ამ მიზეზით ღმერთმა მიიყვანა ისინი ერთი ადგილიდან მეორეში“.

და მათ, აბრამმა და სარამ შექმნეს რელიგიური საზოგადოება. და სიტყვა „ებრაელი“, მართლაც, თავდაპირველი მნიშვნელობით არ ნიშნავს ერს, არამედ რელიგიურ კუთვნილებას. და ქრისტიანებს არასოდეს აღიქვამდნენ სიტყვა "ებრაელი" ან "ებრაელი", როგორც ეროვნების აღნიშვნა.

პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში წერს: „ვინაიდან გარეგნულად იუდეველი არ არის და არც წინადაცვეთა ხდება გარეგნულად ხორციელად; ხოლო ვინც შინაგანად იუდეველია და წინადაცვეთა, რომელიც გულშია, სულშია და არა წერილში, რომლის ქება კაცთაგან კი არ არის, არამედ ღვთისაგან“ (რომ. 2:28-29). ძველი წინასწარმეტყველები კი ე.წ. კანკალიშენი გულიდან“ (იერ. 4:4). დიახ, ისინი წინადაცვეთილნი იყვნენ - ამით ინარჩუნებდნენ გარეგნულ ფორმას - მაგრამ მათი გული არ იყო წინადაცვეთილი ღმერთისთვის.

ქანაანის ქვეყანაში

„და გავიდნენ, რათა წასულიყვნენ ქანაანის ქვეყანაში; და მივიდნენ ქანაანის ქვეყანაში. და აბრამმა გაიარა მიწა [მის სიგრძეზე] შექემის ადგილამდე, მორეხის მუხის ბაღამდე. ქანაანელები [ცხოვრობდნენ] ამ მიწაზე იმ დროს“.(დაბ. 12:5-6).

როგორც ჩანს, აბრამი ლოცულობდა იმ ადგილებისთვის, სადაც მოგვიანებით მოხდა მნიშვნელოვანი და ზოგჯერ უკიდურესად საშიში მოვლენები მისი შთამომავლებისთვის.

თუ გულდასმით ჩავწერთ აბრამის ყველა ადგილს, სადაც მან სამსხვერპლოები გააკეთა, სადაც ცოტა ხნით გაჩერდა და დავაკვირდებით, სად არის ეს ადგილები ბიბლიაში, დავინახავთ, რომ ის თითქოს ლოცულობდა ადგილებისთვის, სადაც რაღაც მოვლენების შემდეგ მოხდა.ძალიან მნიშვნელოვანი და ზოგჯერ უკიდურესად საშიში მოვლენები მისი შთამომავლებისთვის.

აქ არის შექემი. შექემში, ცხრა წლის დინა, იაკობის ასული, გააუპატიურეს, როდესაც ის წავიდა იმის სანახავად, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ამ მხარეში. შექემის უფლისწულს შეუყვარდა ეს პატარა დინა, წაიყვანა მასთან, შეურაცხყოფა მიაყენა, მაგრამ შემდეგ შეეშინდა მისი ჩადენის გამო და დაიწყო მოლაპარაკება.

დინას ძმებმა ლევიმ და სიმონმა, რომლებიც მისი ძმები იყვნენ როგორც მამის, ასევე დედის მხრიდან, გაიგეს, რაც დაუშავეს ცხრა წლის დინას და გადაწყვიტეს შურისძიება. მათ უთხრეს შექემელებს: „ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება, ჩვენი და შეუღლეთ წინადაუცვეთელ კაცს, რადგან ეს ჩვენთვის სამარცხვინოა“ (დაბ. 34:14).

და წინადაუცვეთეს შექემის ყველა მკვიდრი. ხოლო როცა ადამიანი წინადაცვეთას უტარებს, ფიზიოლოგიის თავისებურებებიდან გამომდინარე, სამი დღე წევს სიცხეში, გადაადგილება ძალიან უჭირს. და როცა წინადაცვეთილი მკვიდრნი სიცხეში იყვნენ, ლევიმ და სიმონმა, ამ გოგონას ძმებმა, დახოცეს ყველა შექემის კაცი. და შემდეგ მათ მისცეს მთელი ქალაქი, რათა გაეძარცვათ მათი სხვა ძმები (იხ.: დაბ. 34:18-31).

მათ, რა თქმა უნდა, ჰქონდათ უფლება, შური ეძიათ მოძალადეზე დის გამო, მაგრამ ამ უკიდურესი სისასტიკის გარეშე! მოგვიანებით პატრიარქი იაკობი მათზე იტყვის: „წყეულიმც იყოს მათი რისხვა, რამეთუ სასტიკია და რისხვა მათი, რადგან სასტიკია“ (დაბ. 49:7).

შექემი ასევე არის „მორის მუხის ტყე“, ადგილი გერიზიმის მთასა და ებალის მთას შორის. აღთქმულ ქვეყანაში შესვლისას აბრაამის შთამომავლებმა ებალის მთაზე ცოდვილები დაწყევლა და გერიზიმის მთაზე აკურთხეს ( კნ. 11:29 ).

და აბრამი ჩერდება შექემში, ის არის ღვთის წინასწარმეტყველი.

„და აბრამმა გაიარა მიწა [მის სიგრძეზე] შექემის ადგილამდე, მორეხის მუხის ბაღამდე. ქანაანელები [ცხოვრობდნენ] ამ მიწაზე იმ დროს“.(დაბ. 12:6).

რატომ იყენებს მოსე ამ ფრაზას: „იმ დროს ქანაანელები [ცხოვრობდნენ] ამ ქვეყანაში“?

ახლა, თუ, მაგალითად, გამოვალთ ქუჩაში და ვიტყვი: „და აქ ცოტა ხნის წინ უზბეკები და ჩეჩნები იდგნენ“, რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ისინი წავიდნენ! და როდესაც მოსე წერს, რომ ქანაანელები ჯერ კიდევ იმ მიწაზე ცხოვრობდნენ, ეს ნიშნავს, რომ ისინი ჯერ კიდევ ცხოვრობდნენ, როდესაც მოსემ დაწერა ეს სიტყვები.

ამით ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი მოსე გვიჩვენებს, რომ ქანაანელებმა დაიპყრეს ეს მიწა. გაიხსენეთ, როგორ ამბობს საქმეების წიგნში: „ერთი სისხლიდან (ანუ ადამის სისხლით. - პროტ. ო.ს.) ის (ანუ უფალი. - პროტ. ო.ს.) გამოაჩინა მთელი კაცობრიობა დედამიწის მთელ ზედაპირზე დასასახლებლად, წინასწარ განსაზღვრული დრო და საზღვრები დაუნიშნა მათ საცხოვრებლად“ (საქმეები 17:26)? და ეს მიწა, წმინდა მიწა, განკუთვნილი იყო სემის, ებერისა და აბრაამის შთამომავლებისთვის. ამიტომ აქ ნათქვამია: „იმ დროს ამ მიწაზე ცხოვრობდნენ ქანაანელები“ ​​- ანუ უკანონოდ ცხოვრობდნენ.

„გამოეცხადა უფალი აბრამს და უთხრა [მას]: შენს შთამომავლებს მივცემ ამ ქვეყანას. და იქ [აბრამმა] ააგო სამსხვერპლო უფალს, რომელიც გამოეცხადა მას“.(დაბ. 12:7).

შექემში აშენდა უფლის სამსხვერპლო და უფალი ამბობს, რომ იზრუნებს აბრამის შთამომავლებზე: "შენს შთამომავლებს მივცემ ამ მიწას". ანუ მოგვიანებით დაგიბრუნებ, როცა უცნობებს მოვაშორებ.

„აქედან წავიდა მთაზე, ბეთელის აღმოსავლეთით; და გაშალა თავისი კარავი ისე, რომ მისგან ბეთელი იყო დასავლეთით და აი აღმოსავლეთით; და იქ ააგო სამსხვერპლო უფალს და მოუწოდა უფლის სახელს“.(დაბ. 12:8).

სიტყვები: „მისი კარავი“ უნდა გვესმოდეს, რომ მან ჯერ ცოლის კარავი გაშალა, შემდეგ საკუთარი. მართლწერით אָהֳלֹה ასო ה " ჰეტ"სიტყვის ბოლოს "უ"-ს ნაცვლად wav"ნიშნავს: "მის კარავს". ჯერ ცოლის კარავი გაშალა, მერე კი საკუთარი. ეს არის გაკვეთილი ქმრებისთვის: იზრუნეთ ჯერ ცოლზე, შემდეგ საკუთარ თავზე. ნათქვამია: „ასევე, ქმრებო, გონივრულად მოეპყარით ცოლებს, როგორც სუსტ ჭურჭელს, პატივი ეცით მათ, როგორც სიცოცხლის მადლის მემკვიდრეები, რათა ხელი არ შეგეშალოთ თქვენს ლოცვაში“ (1 პეტ. 3. 7). გამოდის, რომ თუ ვინმე თავის ადგილს არ უთმობს ქალს, მაგალითად, ავტობუსში ან მეტროში, მისი ლოცვა არასრულყოფილია.

საინტერესო გაკვეთილები ოჯახური ცხოვრებაეს ორი მართალი ადამიანი - აბრაამი და სარა - დაგვტოვა!

იყო ენების არევა და ხალხი დასახლდა მთელს ტერიტორიაზე სხვა და სხვა ქვეყნები. ერთი ღმერთის რწმენა დავიწყებას იწყებდა, სამყაროში სუფევდა წარმართობა - მრავალი ღმერთის, ზეციური სხეულებისა და უსულო საგნების თაყვანისცემაც კი. მაგრამ იყო ერთი კაცი, სახელად აბრაამი, რომელიც წარმართებს შორის ცხოვრობდა და ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენა შეინარჩუნა. Აქ აბრაამის ამბავიდა სარა, მისი ცოლი.

აბრაამი სემის შთამომავალი და ებრაელი და არაბი ხალხების წინაპარია.

როდესაც აბრაამი 75 წლის იყო, ღმერთი გამოეცხადა მას და უთხრა: „წადი შენი ქვეყნიდან, შენი ნათესავებიდან და მამაშენის სახლიდან იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ, და შენგან დიდ ერად გაქცევ. და მე გაკურთხებ და გაგადიდებ შენს სახელს“ შენი და კურთხეული იქნები“.

აბრაამი დაემორჩილა ღვთის ბრძანებას. მან წაიყვანა ცოლი სარა, მსახურები, მონები და დატოვა ქალაქი ური, რომელშიც დაიბადა და მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა, გაემგზავრა სამოგზაუროდ.

ღმერთმა აბრაამი მიიყვანა ქანაანის ქვეყანაში. იქ ცხოვრობდნენ მომთაბარე მწყემსები, ქანაანის შთამომავლები. ქანაანის მიწა იყო უზარმაზარი და ნაყოფიერი, მაგრამ იშვიათად დასახლებული. ღმერთი დაჰპირდა აბრაამს, რომ დროთა განმავლობაში მთელი ეს მიწა მის შთამომავლებს ეკუთვნოდა. ასე იქცა ქანაანი აღთქმულ მიწად, ანუ აღთქმულ მიწად.

აბრაამი ოჯახთან ერთად დასახლდა ქანაანის ქვეყანაში და დაიწყო მეცხოველეობის ჩვეული ცხოვრების წესი. ღმერთი კიდევ რამდენჯერმე გამოეცხადა აბრაამს, რათა დაემტკიცებინა წინასწარმეტყველება აბრაამის მომავალი შთამომავლების სიდიდისა და სიდიადის შესახებ. მაგრამ აბრაამის ცოლი, სარა, უნაყოფო იყო და აბრაამს შვილი არ ჰყავდა.

შემდეგ, ძველი წეს-ჩვეულების მიხედვით, სარამ თავის მონებს შორის აირჩია ქმრისთვის ხარჭა, ეგვიპტელი, სახელად აგარი, რათა გაზარდა შვილი, როგორც საკუთარი. მალე აგარი დაორსულდა. მან მაშინვე იამაყა და შეწყვიტა პატივისცემა სარას, მისი ბედიის მიმართ. სარამ შესჩივლა ქმარს: „ჩემი მოახლე ჩავდე შენს წიაღში და როცა დაინახა, რომ დაორსულდა, ზიზღი დამიწყო“.

უთხრა აბრაამმა თავის ცოლს: „შენი მოახლე შენს ხელშია; როგორც გინდა, ისე მოიქეცი მასთან“. სარამ აგარის შევიწროება დაიწყო და მან ვერ გაუძლო, სახლიდან გაიქცა. არ იცოდა სად წასულიყო, აგარი მთელი დღე უდაბნოში დადიოდა, ღამით კი ღია ცის ქვეშ ჩაეძინა. ანგელოზი გამოეცხადა მას სიზმარში და უთხრა: "დაბრუნდი შენს ბედიასთან და დაემორჩილე მას!" ჰაგარმა მოუსმინა ანგელოზს, დაბრუნდა სარასთან და თავის დროზე შეეძინა ვაჟი, რომელსაც ეწოდა ისმაელი, რაც ნიშნავს „ღმერთს ისმენს“. გავიდა რამდენიმე წელი.

ერთ დღეს აბრაამის სახლთან სამი უცნობი გაიარა. სტუმართმოყვარეობის კანონების დაცვით, აბრაამმა ისინი მიიწვია დასასვენებლად და გამოჯანმრთელებისთვის.

სარამ სტუმრებს პური გამოაცხო. აბრაამმა დაკლა და ხბოს გამოწვა ბრძანა. გაჟღენთილი მოხეტიალეებმა მადლობა გადაუხადეს თავიანთ სტუმართმოყვარე მასპინძლებს და ერთ-ერთმა მათგანმა უთხრა აბრაამს: „მე ისევ შენთან ვიქნები იმავე დროს. მომავალ წელსდა სარას, შენს ცოლს ვაჟი ეყოლება“.

ამ სიტყვების გაგონებაზე სარამ, რომელიც მაშინ 90 წლის იყო, გაიფიქრა: „ახლა, როცა დავბერდი, ეს ნუგეში უნდა მქონდეს? და ჩემი ბატონი დაბერდა“. მაგრამ მოხეტიალე, გამოიცნო მისი აზრები, აღმზრდელობით თქვა, რომ უფლისთვის შეუძლებელი არაფერია. რის შემდეგაც მოხეტიალეები წავიდნენ.

ეს სამი მოხეტიალე სინამდვილეში ანგელოზები იყვნენ, რომლებშიც თვით ღმერთი განსხეულდა. (მათი გამოსახულება - ე.წ. "ძველი აღთქმის სამება" - რუსული ხატების, მათ შორის ანდრეი რუბლევის ცნობილი "სამების" ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული თემაა).

ერთი წლის შემდეგ, როგორც იწინასწარმეტყველეს, ოთხმოცდაათი წლის სარას და ასი წლის აბრაამს ვაჟი შეეძინათ. სარა ბედნიერი იყო და ამავდროულად დაბნეული. მან თქვა: „ღმერთმა გამაცინა, ვინც ჩემს შესახებ გაიგებს, გაიცინებს“. სარამ თავის შვილს ისააკი დაარქვა, რაც ნიშნავს „სიცილს“.

ისაკი იყო აბრაამის კანონიერი ვაჟი, მაგრამ ისმაელი, მიუხედავად იმისა, რომ მონისგან იყო დაბადებული, იყო უფროსი და, ჩვეულებისამებრ, მეტი უფლებები ჰქონდა. სარას მტრობა აგარის მიმართ გაჩაღდა ახალი ძალა, და მიუბრუნდა ქმარს და მოსთხოვა: „გააძევე ეს მონა და მისი ვაჟი, რადგან ამ მონას ვაჟი ჩემს ვაჟთან ისაკთან ერთად არ დაიმკვიდრებს“.

„აბრაამს ეს ძალიან უსიამოვნო ჩანდა“, მას არ სურდა უფროს შვილთან განშორება, მაგრამ ღმერთმა უბრძანა, მოქცეულიყო ისე, როგორც სარამ მოითხოვა და არ ინერვიულო ისმაელის ბედზე, რომელიც, ისაკის მსგავსად, განზრახული იყო გამხდარიყო. დიდი ერის წინაპარი.

ხელის ლაზერი

წარსულის სამეცნიერო ფანტასტიკის მწერლების ოცნება ახდა, ახლა დედამიწის ნებისმიერი მკვიდრის ხელშია ნომინალური საფასურით 299 დოლარი რეალურად...

ვატიკანის საიდუმლო - სლავების გაჩენა

საიდუმლო არ არის, რომ ვატიკანი ბევრ საიდუმლოს ინახავს, ​​მისი ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი პერიოდი იყო ჯვაროსნული ლაშქრობები. სასიხარულოა, რომ ამჟამად...

ინფორმაციის ცოდნის მონაცემები

ლოგიკური ანალიზის მიზანშეწონილია „ინფორმაციის“, „ცოდნის“, „მონაცემების“ ცნებების დელიმიტირება, ვინაიდან „ცოდნა“ უფრო ფართო ცნებაა, ვიდრე...

Em-drive ძრავის განვითარება

"შეუძლებელი" EmDrive ძრავის ახალი ვერსია დააპატენტა დეველოპერმა Roger Scheuer-მა. დანაყოფის მოქმედება არ შეიძლება აიხსნას კონსერვაციის კანონების თვალსაზრისით. ...

პნევმატური ანდროიდის სახსრები

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში შემუშავებული ჰუმანოიდური რობოტების უმეტესობას აქვს "მყარი" სახსრები - ეს ქმნის დიდ პრობლემებს ურთიერთქმედებისას...

Მღვდელი ალექსანდრე კაცები

§ 21. აბრაამი - „მამა მორწმუნეთა“ (დაბ. 12-25).

1. აბრაამის მნიშვნელობა წმინდა ისტორიაში. მართლმადიდებელი ეკლესიაპატივს სცემს აბრაამის პიროვნებას არა მხოლოდ იესო ქრისტეს შორეულ წინაპარს (მათე 1:1), არამედ სულიერ „მორწმუნეთა მამასაც“. ახალ აღთქმაში სახელი აბრაამი 72-ჯერ გვხვდება. თავად უფალი ბიბლიური რწმენის ჭეშმარიტ ღმერთს უწოდებს „აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთს“ (მათე 22:32). სიტყვის მიხედვით აპ. პავლე, აბრაამი, რომელიც ღმერთს უსაზღვროდ ენდობოდა, „ჩვენი ყველას მამაა“. რადგან მას „ირწმუნა იმედის გარეშე, და გახდა მრავალი ხალხის მამა“ (რომ. 4:16-18). პატრიარქის ეს მნიშვნელობა ჯერ კიდევ ძველი აღთქმის ეპოქაში იქნა გაცნობიერებული. 2 მატიანეს 20:7-ში ავტორი აბრაამს უწოდებს ღვთის მეგობარს, ხოლო სირაქი წერს, რომ ის „ერთგული აღმოჩნდა განსაცდელში, ამიტომ უფალმა აღუთქვა ფიცი, რომ მისი შთამომავლობით ყველა ერი კურთხეული იქნებოდა“ (44:21- 22). ამრიგად, პატრიარქის პიროვნებასა და რწმენაში ღვთის სიტყვა ხედავს ისეთ თვისებებს, რაც მას ძველი აღთქმის ეკლესიის ნამდვილ ფუძემდებლად აქცევს და ამით აკავშირებს მას ახალი აღთქმის საყოველთაო ეკლესიასთან. დაბადება 12-დან დაწყებული, აბრაამი და მისი მემკვიდრეები თხრობის ცენტრი ხდებიან. ისინი კონცენტრირებენ ღვთის გეგმებს სამყაროს სულიერი მომავლის შესახებ.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძველი აღთქმის ეკლესიის ისტორია იწყება გამოსვლის მოწოდებით, მოწოდება, რომელიც განმეორდება მოსეს დღეებში და ბაბილონის ტყვეობის დასასრულს. აბრაამი ყურად ღებულობს ზეციურ ხმას და თამამად გაემგზავრება მისთვის უცხო ქვეყანაში, უყოყმანოდ და არაფრის კითხვის გარეშე. მხოლოდ ქანაანში, სადაც ღმერთი უკვე არა მხოლოდ „ლაპარაკობს“, არამედ ხილვაში ეჩვენება აბრაამს, პატრიარქი ეკითხება: როგორ შეიძლება აღთქმული აღსრულდეს, რადგან ის უშვილოა. მაგრამ ღმერთი კიდევ ერთხელ ადასტურებს აღთქმას. „ირწმუნა აბრაამმა უფალი და სიმართლედ ჩათვალა“ (დაბ. 15:6).

3. აბრაამის პიროვნება. ლეგენდებში ხალხური გმირები, როგორც წესი, გამოსახულია იდეალიზებული ფორმით. პირიქით, ბიბლია აბრაამს რეალისტურად ასახავს, ​​მთელი მისი სისუსტეებით. ის არ არის ზეადამიანი. ერთი შეხედვით, ის თავისი დროის ჩვეულებრივი შვილია. მისთვის უცხო არ არის ეჭვები და სასოწარკვეთა (15:2), ზოგჯერ სიმხდალეს იჩენს (12:10-20, 20:1-8) და ვერ გაუძლებს ცოლის ბოროტ დაჟინებას (16:1-6). თუმცა, აბრაამის ადამიანური სათნოებები ამ სისუსტეების ფონზე უფრო მკაფიოდ გამოირჩევა. ის მეგობრულია და ცდილობს თავი აარიდოს ჩხუბს (13.8-10), მაგრამ, საჭიროების შემთხვევაში, მზადაა დაიცვას ახლობელი იარაღით ხელში (). მისთვის სტუმართმოყვარეობა წმინდა კანონია (18:1-8, შდრ. მათე 25:35) მას არ სურს გაფუჭებულ და ბოროტ ქანაანელებთან დაკავშირება და შვილს რძალს უგზავნის მშობლიურ არამში (). როგორც წინასწარმეტყველი (20.7) ის უარყოფს მათ სისაძაგლეებს. ტყუილად არ არის ქანაანელი ბაალის წინააღმდეგ დიდი მებრძოლი, ელია, მიმართავს „აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთს“ (1 მეფეები 18:36). მიუხედავად ამისა, აბრაამი არ გრძნობს მტრობას ქანაანის მკვიდრთა მიმართ და ნებით დებს მათთან კავშირს (21:22-34). უფრო მეტიც, ის ლოცულობს კიდეც ღმერთს, შუამდგომლობს ცოდვილი სოდომელებისთვის (18:22-33) და ჰეგარის აბიმელექისთვის (,,).

4. აბრაამის რწმენა. მორწმუნეთა მამის შესახებ ლეგენდა აგებულია სამ ძალიან მსგავს ლეგენდაზე (I, E, S). იგი შეიცავს ოთხ ძირითად თემას:

• აბრაამის ღმერთი;
• აბრაამის რწმენა;
• დაპირება;
• შეთანხმება.

აბრაამის ღმერთი(მოგვიანებით უწოდეს "აბრაამის, ისაკის და იაკობის ღმერთი"). IN სათანადო სახელებიპატრიარქების დროს ძალიან ხშირად გვხვდება ღვთის სახელის შერწყმა პრეფიქსებთან: აბ - მამა, აჰ - ძმა, ვარ - ხალხი. ეს ფაქტი თავისებურ ტრადიციაზე მიუთითებს: საკუთარებად მიჩნევა პირადი მფარველიარა კონკრეტული ქვეყნის ღვთაება, არამედ ღმერთი, რომელიც მჭიდრო, თითქოს „ნათესაურ“ კავშირშია მოცემულ ოჯახთან ან ტომთან (მაგალითად, აბიმელექი ნიშნავს „ღვთაებრივი მეფე არის მამაჩემი“, ილაბიჰა ნიშნავს „ღმერთს“. მამაშენი“). ასეთი პირადი, ოჯახური რელიგიები შემდგომში ქრება.

აბრაამიც ისევე მოიქცა, როგორც მისი თანამედროვეები - მან ღმერთი აღიარა თავის მამად და მფარველად, რომელსაც უწოდა: ელ ელიონი - ღმერთი ყოვლისშემძლე, ან ელ შადაი - ღმერთი უზენაესი, ან ელ ოლამი - სამყაროს ღმერთი (მარადიულობა), ან ელ რონი. - ყოვლისმხილველი ღმერთი - ან, ბოლოს და ბოლოს, უბრალოდ „მისი ღმერთი“ („აბრაამის ღმერთი“, შდრ. დაბ. 14:18; დაბ. 16:13; 17,1; 21,33; 28,13). მაგრამ ეს ღმერთი განსხვავდებოდა წარმართული ღვთაებებისგან: ის მოითხოვდა სხვა კულტებთან შეწყვეტას, მას არ ჰქონდა გამოსახულება, მას პატივს სცემდნენ როგორც ცისა და მიწის მბრძანებელს (14.19).

აბრაამის ამ ღმერთის რწმენაში მოქცევის საიდუმლოში შეღწევის მცდელობა, მოგვიანებით გამოსახული ტრადიციები ხანგრძლივი პროცესიმისი სულიერი ძიება. ი.ფლავიუსის მიხედვით, პატრიარქი შემოქმედისადმი რწმენას „მიწისა და ზღვის, მზისა და მთვარის და ყველა ზეციური ფენომენის ცვალებადობის ჭვრეტით მივიდა. რადგან (ასე მსჯელობდა იგი), თუ ყველა ამ სხეულს თანდაყოლილი (საკუთარი) ძალა ჰქონდა, მაშინ ისინი თავად იზრუნებდნენ ერთმანეთთან წესრიგის დაცვაზე; მაგრამ რადგან ეს არის ზუსტად ის, რაც მათ აკლიათ, აშკარაა, რომ ისინი ჩვენთვის სასარგებლოა არა მათი თანდაყოლილი ძალაუფლების გამო, არამედ მათზე მეთაურის ძალაუფლების გამო, რომელსაც მხოლოდ პატივი და მადლიერება უხდება“ ( არქეოლოგია, 1,7,1). მსგავსი ტრადიცია არსებობს ისლამშიც, რომელიც მის სათავეს აბრაამიდან იღებს (იხ. დანართი).

ყველაფერი გვაფიქრებინებს, რომ ბიბლიური ზღაპრები სამყაროსა და ადამიანის დასაწყისზე, მათი მესოპოტამიური არომატით, მესოპოტამიის მკვიდრ აბრაამს უბრუნდება.

შენიშვნა. ყოველდღიური ცხოვრების მწერალი აბრაამის ღმერთზე საუბრისას იყენებს წმ. იაჰვეს სახელი. ეს არის მიზანმიმართული ანაქრონიზმი, რომელიც შექმნილია იმის დასანახად, რომ „აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთი“ იგივე ღმერთია, რაც მოსეს ღმერთი (შდრ. გამოსვლა 3:6).

აბრაამის რწმენა. "სიმართლე" აბრაამს მიენიჭება არა იმით, რომ მას სწამდა ღმერთის, მისი არსებობის, არამედ იმით, რომ მას სწამდა ღმერთი, ენდობოდა მას. ბიბლია არ ნიშნავს ღმერთის არსებობის თეორიულ რწმენას. წარმართებსაც შეუძლიათ შეიძინონ ასეთი რწმენა (შდრ. რომ. 1:19). მაგრამ წარმართები ხშირად წარმოადგენდნენ ღვთაებას, როგორც გულგრილს ადამიანის მიმართ და ბოროტმოქმედსაც კი. აბრაამის სიდიადე იმაში მდგომარეობდა, რომ იგი შემოქმედისადმი ნდობით იყო გამსჭვალული. უპირობოდ მიჰყვა გზას, რომელიც მან აჩვენა, აბრაამმა დაამტკიცა თავისი რწმენა ღვთის სიკეთეში. ებრაული სიტყვა ემუნა (რწმენა) მომდინარეობს ფუძიდან haman, რაც ნიშნავს მტკიცე, ჭეშმარიტი, საიმედო (აქედან გამომდინარე სიტყვა "ამინ"). აბრაამს ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ღმერთი ერთგული იქნებოდა მისი დაპირების, რომ მისი სიტყვა უცვლელი იყო. და თვითონაც ღვთის ერთგული დარჩა.

დაპირება. აბრაამისთვის მიცემული დაპირება სამ საიდუმლოშია:

• აღთქმული მიწისა და ღვთის ხალხის საიდუმლო.საუბარია ძველი აღთქმის ეკლესიაზე წმ. დედამიწა. გარეგნულად ამას ეწინააღმდეგებოდა ის, რომ აბრაამი ამ მიწაზე უცხო და უცხო იყო და შვილები არ ჰყავდა.
• ქრისტეს საიდუმლო. კურთხევა მოვა აბრაამის „შთამომავლის“ მეშვეობით (შდრ. საქმეები 3:25). მესიის გამოჩენისას აღსრულდა აღთქმა, ამიტომ ყოვლადწმიდა ქალწული თავის განდიდებაში იხსენებს აბრაამს (ლუკა 1:55) და მაცხოვარი ეუბნება ებრაელებს: „მამათქვენმა აბრაამმა გაიხარა ჩემი დღის ხილვით; და იხილა და გაიხარა“ (იოანე 8:56).
• საყოველთაო ეკლესიის საიდუმლო. აბრაამის კურთხევა ვრცელდება „ქვეყნის ყველა ერზე“.

აღთქმის ნიშანი იყო ღვთის „ფიცი“. "ხალხი იფიცებს უმაღლესს", - განმარტავს მოციქული და ფიცი, როგორც მტკიცებულება, ამთავრებს მათ შორის არსებულ ყოველგვარ კამათს. ამიტომ ღმერთმა, სურდა ეჩვენებინა აღთქმის მემკვიდრეებს თავისი ნების უცვლელობა, იყენებდა ფიცი“ (ებრ. 6:16-17).

შეთანხმება. იმის დასადასტურებლად, რაც გამოცხადდა, ღმერთი „დამყარებს“, ანუ თავად ადგენს შეთანხმებას ან კავშირს აბრაამთან. ადამიანი, რომელშიც ეკლესიის მომავალია, ღმერთისაგან იღებს ნიშანს, რომ ღვთის სიტყვა შეუქცევადია.

ძველ დროში, როდესაც ადამიანები ერთმანეთთან შეთანხმებას დებდნენ, ჭრიდნენ სამსხვერპლო ცხოველს და მის ორ ნაწილს შორის გადიოდნენ (იერემია 34:18). აბრაამიც ასე მოიქცა, დადო უფალთან შეთანხმება და აჰა, „კვამლი, როგორც ღუმელიდან და ცეცხლის ალი გაცურდა დაჭრილ ცხოველებს შორის“ (15:17). ეს იმას ნიშნავდა, რომ ამჯერად რჩეულთან ალიანსს ამყარებდა არა ადამიანი, არამედ ღმერთი. აღთქმის დადების ჟამს აბრაამი განიცდის მისტიკურ შიშს ღვთის სიახლოვისგან („საშინელება და დიდი სიბნელე დაეცა მას“). IN წინასწარმეტყველური ოცნებაის ისმენს წინასწარმეტყველურ სიტყვებს განსაცდელების შესახებ, რომელიც ელის მის შთამომავლებს: ღვთის ხალხის გზა ადვილი არ იქნება. მაგრამ დაპირება ყველაფრის მიუხედავად შესრულდება.

რა მოეთხოვებოდა თავად აბრაამს ამ შეთანხმების მიხედვით? მისი პირველი მცნება: „მე ვარ ყოვლისშემძლე ღმერთი (ელ ელიონი): იარე ჩემს წინაშე და იყავი უმწიკვლო“ (17:1). დაბადების 18:19-ში უფალი ამბობს: „მე ავირჩიე ის (აბრაამი), რათა უბრძანა თავის შვილებს და მის სახლეულობას მის შემდეგ სიარული უფლის გზით, აღასრულონ სიმართლე და სამართალი“ (ე.ი. სიმართლე და სამართლიანობა).

აღთქმის ნიშანი იყო პატრიარქის სახელი - აბრაამი. ადრე მას ეძახდნენ აბრამი, რაც ნიშნავს "უმაღლესი (ღმერთი) არის მამა"; ახალი სახელი ითარგმნება როგორც "სიმრავლის მამა". თავად სახელის გადარქმევა, როგორც ვიცით, მიუთითებდა, რომ ამიერიდან პატრიარქი ღმერთს ეკუთვნის (იხ. §17). კიდევ ერთი ნიშანი იყო წინადაცვეთა. ეს რიტუალი ძალიან უძველესია. გავრცელებული იყო მრავალ ხალხში (ეგვიპტელები, ქანაანელები და სხვ.). იგი აღნიშნავდა ადამიანის მიძღვნას ღვთაებისადმი. აბრაამისთვის წინადაცვეთა იყო უზენაესი ღმერთისადმი მიძღვნის სიმბოლო. შემდგომში, როდესაც ებრაელები დაუკავშირდნენ ბერძნულ-რომაულ სამყაროს, რომელმაც არ იცოდა ეს ჩვეულება, ეს გახდა ებრაელთა გამორჩეული რელიგიური ნიშანი.

ახალ აღთქმაში ამ რიტუალმა დაკარგა თავისი ყოფილი რელიგიური მნიშვნელობა, რადგან იგი შეიცვალა ნათლობით (თუმცა ზოგიერთ ძველ აღმოსავლურ ეკლესიაში ის იყო შემონახული).

5. აბრაამის განსაცდელები. Გრძელი ცხოვრებააბრაამი ბიბლიაში წარმოდგენილია, როგორც ღმერთის მიერ გამოსაცდელი ადამიანის გზა. მისი რწმენა გადის განწმენდის ჭურჭელში.

ᲛᲔ.ვერაფერი დაადასტურა, რომ აბრაამს ან მის შთამომავლებს ექნებოდათ შესაძლებლობა საბოლოოდ დაეყრდნოთ ღვთის რჩეულ მიწაზე. პატრიარქის გარდაცვალებამდე ამის იმედი თითქმის არ არსებობდა. აბრაამი თავისი ხალხით და ნახირებით იხეტიალებს ქანაანში, მიემართება ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და მტკიცედ ვერსად დასახლდება. Წიგნი გენეზისი აღნიშნავს მისი მომთაბარეობის შემდეგ ეტაპებს:

• საზღვარი რომ გადაკვეთა წმ. მიწა, სავარაუდოდ მდინარე იაბბოკთან ახლოს, აბრაამი აწყობს კარვებს ქანაანის ცენტრში, ქალაქ შექემის მახლობლად, სადაც მას უფალი ეჩვენება და სადაც ააშენებს პირველ სამსხვერპლოს (12:6-7).
• შემდეგ პატრიარქი გადადის სამხრეთით და ჩერდება ქალაქში, რომელიც ატარებს მისი საკურთხევლის სახელს ბეთელს (ებრ. ბეთელი) - ღვთის სახლი. იქ ის კვლავ აღმართავს სამსხვერპლოს (12:8-9).
• შიმშილობა, რომელიც აშკარად გამოწვეული იყო ფარაონის ჯარების შემოსევით, აიძულებს აბრაამს თავშესაფარი ეძიოს ეგვიპტეში, როგორც ამას სხვა მომთაბარეები აკეთებდნენ (იხ. დანართი). იმის შიშით, რომ მისი მშვენიერი ცოლის გამო მოკლავენ, ის თავის დას გადადის და „ფარაონის სახლში შეიყვანეს“. მაგრამ ღმერთი „ძლიერი დარტყმით ურტყამს ფარაონს და მის სახლს“ და სარა მაშინვე გაათავისუფლეს. აქ ჩვენ ვხედავთ არა მხოლოდ აბრაამის მშიშარა სიმორცხვეს, არამედ პროვიდენციის საფარსაც, რომელიც მას იცავს (13:10-20).
• ბეთელის სიახლოვეს დაბრუნების შემდეგ ჯგუფი, რომელსაც მისი ძმისშვილი ლოტი ხელმძღვანელობდა, აბრაამის კლანს შორდება, რადგან მათ მწყემსებს შორის დაპირისპირება დაიწყო საძოვრებზე. ლოტმა აირჩია სიდიმის აყვავებული ხეობა ქალაქ სოდომთან, თუმცა მისი მკვიდრნი „ბოროტნი და ცოდვილნი იყვნენ უფლის წინაშე“. იცოდა ეს, აბრაამი არ აცდუნა მწვანე საძოვრებმა, არამედ აირჩია ხებრონის მკაცრი შემოგარენი, სადაც მან შეძლო კარვების გაშლა მამრეს ტერებინთის კორომში (სინოდ. მთარგმნ. „მუხის კორომში“). იქ უფალი კვლავ ეჩვენება მას და აბრაამი მსხვერპლს სწირავს მას ().
• როდესაც აბრაამი გაიგებს, რომ ლოტი ტყვედ ჩავარდა ელამელთა ჯარებმა, რომლებიც სოდომის ველზე გადიოდნენ, ის აგროვებს თავის ხალხს, ღამით თავს ესხმის მტერს და ათავისუფლებს ტყვეებს. მისი ბედი სიხარულს იწვევს ქალაქ სალიმში. მისი მეფე მელქისედეკი გამოდის აბრაამთან შესახვედრად და მოაქვს პური და ღვინო (მსხვერპლშეწირვით დალუქული მეგობრული კავშირის ნიშანი). უზენაესი ღმერთის (ელ შადაის) სახელით აკურთხებს პატრიარქს და მტრებისგან წაღებული ნადავლის გამოყენებას სთავაზობს. მაგრამ აბრაამი უარს ამბობს (თავ.).

II.აბრაამის რწმენა მისი შთამომავლების აღთქმისადმი იგივენაირად გამოიცდება:

ა) გადის წლები და პატრიარქის ცოლი უნაყოფო რჩება. აბრაამი დაბნეულია. როგორ შესრულდება წინასწარმეტყველება, როდესაც ის იძულებული იქნება, მთელი თავისი ქონება და მემკვიდრეობა დაუტოვოს ელიეზერს, მსახურს, რომელიც მან დამასკოში წაიყვანა (15:2)?

ჰურიანის კანონებისა და ჰამურაბის კოდექსის მიხედვით (ასახავს მე-2 ათასწლეულის დასაწყისის აღმოსავლურ კანონს), შვილად აყვანილ მუშაკს ჰქონდა სახლში მემკვიდრეობის უფლება (ჰამურ., § 191).

ბ) თავისი დროის კანონების მიხედვით (ჰურიის კანონი, ჰამურაბის კოდექსი, § 145), აბრაამი იღებს თავის ეგვიპტელ ხარჭას აგარს. ჰამურაბის კანონის თანახმად (§ 146), თუნდაც ამ მონა ხარჭამ შვილი გააჩინოს, ის არ უნდა „გაუტოლდეს თავის ბედიას“. თუმცა, ჰაგარმა, როცა დაორსულდა ბავშვი, „დაიწყო ზიზღი თავისი ქალბატონის“ (16:4). ერთი ლეგენდის თანახმად (I), ვერ გაუძლო ბედიის ჩაგვრას, ორსული აგარი მისგან უდაბნოში გაიქცა (როგორც ჩანს, სამშობლოში, ეგვიპტეში მოხვედრას ცდილობდა). სხვა გზით (C) - აგარი განდევნეს ისაკის დაბადების შემდეგ. პირველ შემთხვევაში აბრაამს ჩამოერთვა ერთადერთი იმედი, რომ ჰაგარისგან დაბადებული ვაჟი მისი დიდი ხნის ნანატრი მემკვიდრე იქნებოდა.

აგარის ძე ისმაელი იღებს ღვთის კურთხევას (მისი სახელი გვხვდება მე-18 საუკუნის მარის ტექსტებში). მისი შთამომავლები, ისმაელიტები, ისრაელიანთა ნათესავებად ითვლებოდნენ. მათი ბედი ირიბად უკავშირდება აბრაამისთვის მიცემულ დაპირებას. ისმაელის ვაჟები დარჩნენ სინაის უდაბნოში მომთაბარე ბედუინებად. ისლამის მიმდევრები მათ წინაპრებად თვლიან, თუმცა თავად ცნება „არაბი“ მაშინ უფრო ფართო იყო და მოიცავდა უდაბნოს ყველა მკვიდრს (ებრ. არავა).

გ) როცა აბრაამი დაბერდა და მემკვიდრის იმედი შეუძლებელი ჩანდა, ღმერთმა ეს კვლავ დაადასტურა მამრეში განსაკუთრებული გამოჩენით. იქ პატრიარქი სამ მოხეტიალეს იღებს. ერთ-ერთი მათგანი იაჰვეს ანგელოზი გამოდის, ანუ თვით ღმერთის გამოჩენა. ის მოვიდა აბრაამის და სოდომისა და გომორის მკვიდრთა რწმენის შესამოწმებლად, ამ უკანასკნელთა ცოდვამ შეასრულა ღვთის სულგრძელობის ზომა.

სარას გაეცინა, როცა წინასწარმეტყველება გაიგო. წარმოუდგენლად ჩანდა მისთვის. მაგრამ აბრაამი ურყევად ენდობა ღვთის სიტყვას. ხანდაზმული ან უშვილო მშობლების შვილის დაბადება ბიბლიაში რამდენჯერმეა აღწერილი (იაკობი, ესავი, სამსონი, სამუელი, იოანე ნათლისმცემელი). ამით წმინდა წერილი გვიჩვენებს, რომ სიცოცხლე ადამიანს ღვთის ნების მიხედვით ეძლევა.

ლეგენდაში ფიგურალური ფორმაასევე განმარტავს ბიბლიურს ისტორიის ფილოსოფია, რომლის მიხედვითაც ხალხთა ბედი დაკავშირებულია მათ ზნეობრივ მდგომარეობასთან. სოდომელებისთვის ღმერთს ევედრებით, აბრაამი დარწმუნებულია თავის სამართლიანობაში. პატრიარქს არ სურს ცოდვილთა სიკვდილი და თავს დაიმდაბლებს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დარწმუნდება, რომ მძიმე ცოდვები მკვდარი ზღვის მახლობლად მდებარე ქალაქებს ანადგურებს ().

Შენიშვნა. გეოლოგიური და არქეოლოგიური მონაცემები ადასტურებს, რომ კატასტროფა რეალურად მოხდა სიდიმის რეგიონში, რომელმაც გაანადგურა სანაპირო ქალაქები. მიწის ნაწილი ჩაიძირა და დაიტბორა მიცვალებულთა წყლებიზღვები. მე-19 საუკუნის შემდეგ ხეობის ქალაქების სახელები დოკუმენტებიდან გაქრა. კატაკლიზმის ზუსტი ბუნება გაურკვეველი რჩება.

ლოტის ფრენა (კიდევ ერთი პატარა „გამოსვლა“) აღნიშნავს ღვთის ბრძანებას, განეშორებინათ ცოდვით დაავადებული ქანაანელები. ლოტი მათ შორის შევიდა, მოხიბლული ნაყოფიერი მიწის მოხერხებულობით, მაგრამ ახლა ის იძულებულია გაიქცეს უკანმოუხედავად და უკან არ დატოვოს ყველაფერი. ეს იყო გაკვეთილი ღვთის ხალხისთვის, რომლებიც ასე ხშირად იზიდავდნენ ქანაანური ცივილიზაციის უპირატესობებს.

ბლ. ავგუსტინე აქ ხედავს გაკვეთილს ახალი აღთქმის ეკლესიისთვის. "რას ნიშნავს, - წერს ის, - ანგელოზები კრძალავენ განთავისუფლებულებს უკანმოუხედავად, თუ არა ის, რომ თუ ჩვენ გვინდა, რომ თავიდან ავიცილოთ საბოლოო განაჩენი, მაშინ არ უნდა დავუბრუნდეთ ჩვენს სულებს ძველ ცხოვრებას, რომლითაც რეგენერაცია გადაიდო მადლით?” (ღვთის ქალაქის შესახებ, XVI, 30).

სიუჟეტი მოწმობს პატრიარქის ურყევ რწმენაზე, რომელიც მზადაა ყოველგვარი მსხვერპლისთვის. ის ასევე აღნიშნავს, რომ ყოველი პირმშო ღმერთს ეკუთვნის (შდრ. გამოსვლა 34:19-20), მაგრამ, ქანაანელთაგან განსხვავებით, აბრაამის ძეებმა ბავშვების ნაცვლად ცხოველები უნდა შესწირონ. თავად მსხვერპლშეწირვა და პირმშოს თავდადება მიზნად ისახავდა შეგვეხსენებინა, რომ ყველაფერი შემოქმედს ეკუთვნის. ძველი ისრაელიანები ამტკიცებდნენ, რომ სწამდნენ ღმერთის უზენაესობას სიცოცხლესა და სიკვდილზე.

იესო ქრისტეს პიროვნებაში, ღმერთი თავად შესწირავს თავს და ამით დაემსგავსება ძველი აღთქმის მსხვერპლს (კრავს). აქედან მომდინარეობს სათაური „ღმერთის კრავი“, რომელსაც ბიბლია მაცხოვარს მიმართავს (იოანე 1:29; გამოცხ. 5:12).

შენიშვნა. ისაკის () ქორწინების ამბავი არა მხოლოდ ასახავს ებრაელი პატრიარქების ცხოვრებას, არამედ ხაზს უსვამს აბრაამის მტკიცე განზრახვას, არ დაამყაროს ნათესაობა ქანაანელებთან. ეს განზრახვა შემდგომში გადაიზარდა მკაცრ აკრძალვაში, რომელიც ნაკარნახევი იყო ქანაანური წარმართობიდან მომდინარე ზნეობრივი და რელიგიური რღვევის საფრთხის გამო. დაბადებაში ისაკის გამოსახულება ნაკლებად გამორჩეულია, ვიდრე აბრაამის და იაკობის გამოსახულებები. მხოლოდ დადასტურებულია, რომ აბრაამის კურთხევა ასევე ეკისრება ისაკს (26:2-5) და მოთხრობილია ისააკთან მომხდარი შემთხვევა, რომელიც ყველანაირად ჰგავს აბრაამის ისტორიის მსგავს ეპიზოდს (26:6-33). შდრ. 20). ორივე ლეგენდა შეიცავს ანაქრონიზმს: ქანაანის სამხრეთ-დასავლეთს ფილისტიმელთა ქვეყანას უწოდებენ, თუმცა ფილისტიმელები იქ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ გამოჩნდნენ.

6. დასკვნა. შემთხვევითი არ არის, რომ აბრაამს „ღვთის მეგობარს“ უწოდებენ (იაკობი 2:23). მისი რწმენა გამსჭვალულია როგორც შემოქმედისადმი უპირობო ნდობის სულით, ასევე მასთან იდუმალი სიახლოვის განცდით. უფალი მიდის აბრაამის კარავში, რათა ტრაპეზი გაუზიაროს მას. ეს ტრაპეზი, როდესაც პატრიარქი ხვდება, რომ მას ზეციური სტუმარი ესტუმრა, მსხვერპლის გამოსახულება ხდება. ბოლოს და ბოლოს, მსხვერპლშეწირვას ძველად ესმოდათ, როგორც წმინდა დღესასწაულს, რომელსაც თავად ღმერთი ესწრებოდა. ტრაპეზი ადამიანთა ერთიანობის ნიშანია, ტრაპეზი – ღმერთთან კავშირის ნიშანი.

რუბლევის სამება, შთაგონებული დაბადების შესახებ ლეგენდით, სიმბოლოა ევქარისტიამდე, და სამების ნათლისღების სხვა ხატებისგან განსხვავებით, მასზე აბრაამის ფიგურა აღარ არის. თითქოს თავად ხატის წინ მლოცველი ხდება ტრაპეზის მოწმე და მონაწილე სულიერად.

გადახედეთ კითხვებს

1. რა მნიშვნელობა აქვს აბრაამს, როგორც „მორწმუნეთა მამას“?
2. როდის გადავიდა აბრაამი მესოპოტამიიდან?
3. რა იყო ღმერთის პირველი სიტყვა აბრაამისთვის?
4. ჩამოთვალეთ ოთხი ძირითადი თემა აბრაამის მოწოდების ისტორიაში.
5. რა ერქვა აბრაამის ღმერთს?
6. რა იყო აბრაამის რწმენა?
7. რა პირობა მისცეს მას?
8. როგორ აღინიშნა აბრაამის შეთანხმება?
9. როგორ ახასიათებს აბრაამი ბიბლიაში?
10. რა იყო აბრაამის განსაცდელები?
11. მიუთითეთ აბრაამის მოგზაურობის ძირითადი პუნქტები.
12. ვინ იყო მელქისედეკი?
13. რა გირავნობას შეიცავდა აბრაამის მიერ მაჩფელას შეძენა?
14. რომელი უძველესი კანონები ხსნის აბრაამის ქმედებებს?
15. რას ნიშნავს ლეგენდა მამრეში ღმერთის გამოჩენის შესახებ?
16. რაზე მიუთითებს სოდომისა და ლოტის ბედი?
17. რატომ არ წაიყვანეს ისააკის პატარძალი ქანაანში?
18. რას ნიშნავს აბრაამის მსხვერპლშეწირვა?
19. როგორ უკავშირდება რუბლევის „სამების“ ხატი დაბადების ისტორიას და საიდუმლო მსხვერპლშეწირვა-ტრაპეზს?