Ang kahulugan ng kasal sa Orthodox Church. Church-canonical obstacles sa kasal. Anong mga singsing ang kailangan para sa isang kasal sa simbahan

Magpakasal o hindi? Ngayon o makalipas ang dalawampung taon? Sa lungsod o sa kanayunan? Maaari bang magpakasal ang mga buntis? Dapat ko bang imbitahan ang mga magulang, mga anak, mga ninong at ninang sa kasal? Ang mga ito at iba pa - marami at magkakaibang - mga tanong na matatag, bawat taon, gumagala sa site, nang hindi nawawala ang kanilang talas at kaugnayan. Subukan nating sagutin ang kahit ilan sa mga ito.

Bakit kailangan mong magpakasal?

Ang kasal ay isang banal na serbisyo kung saan ang isa sa pitong sakramento ng simbahan ay ginaganap - ang Sakramento ng Kasal. Sa "Orthodox Catechism" ng St. Philaret ng Moscow (isang aklat-aralin ng simbahan na walang mga katunggali para sa isang simple at tumpak na pagtatanghal ng mga pundasyon ng pananampalatayang Orthodox sa halos isang daang taon), ang sumusunod na kahulugan ng Kasal ay ibinigay:

"Ang kasal ay isang Sakramento kung saan, na may libreng pangako sa harap ng pari at ng Simbahan, ang ikakasal na may katapatan sa isa't isa, ang kanilang pagsasama ng mag-asawa ay pinagpala sa imahe ng espirituwal na pagkakaisa ni Kristo sa Simbahan at ang biyaya ng dalisay na pagkakaisa ay hinihiling para sa pinagpalang kapanganakan at pagpapalaki ng mga bata bilang Kristiyano.

Ang kasal na iyon ay isang Sakramento ay makikita sa sumusunod na mga salita ni Apostol Pablo: “Iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina, at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman. Ang misteryong ito ay mahusay; Ako ay nagsasalita tungkol kay Kristo at sa Iglesia" (Eph. 5:31-32)"

Kaya naman, maliwanag na sa panahon ng kasal, ang ikakasal ay tumatanggap ng espesyal na biyaya para sa kanilang buhay mag-asawa sa lahat ng aspeto nito, kasama na ang pagsilang at pagpapalaki ng mga anak. Alinsunod dito, ang mga tao ay dumarating upang magpakasal kapag naramdaman nilang kailangan nilang pagpalain ang kanilang pagsasama ng pamilya at kahandaang tanggapin ang mga kaloob na ito.

Minsan ang tanong ay lumitaw: anong mga pagbabago sa buhay ng mga mag-asawa pagkatapos ng kasal? Iba-iba ang sagot ng lahat. Ang buhay ng isang tao ay tiyak na nagbabago para sa mas mahusay, ang isang tao ay hindi nakakakita ng anumang mga pagbabago, at ang ilan ay nagsisisi na kinuha nila ang karagdagang responsibilidad at karagdagang mga obligasyon. Bakit ito nangyayari kung ang biyaya ay ibinubuhos sa lahat nang pantay-pantay sa panahon ng Sakramento?

Mayroong dalawang pangunahing dahilan para dito: paunang pagganyak (at panloob na estado bagong kasal) bilang paghahanda para sa Kasal at ang kanilang kasunod na saloobin sa mga regalong natanggap sa Sakramento. Maaari mong gamitin ang anumang regalo o hindi gamitin ito, itapon ito sa malayong sulok ng iyong buhay - marahil kapag kailangan mo ito sa ibang pagkakataon. At kung ang regalong natanggap ay walang ingat na nawala, kung gayon hindi kataka-taka na ang buhay ng mga nawalan ng kanilang natanggap ay walang pinagkaiba sa buhay ng mga hindi pa nakakatanggap ng regalo.

Mga alamat tungkol sa kasal

Maraming mga alamat tungkol sa kasal, sila ay matiyaga at iba-iba. Narito ang ilan sa mga nangunguna sa ngayon.

Myth number 1. Uso ang kasal.

Hindi totoo ang mito. Sa katunayan, uso na ngayon ang pag-usapan nang matalino tungkol sa katotohanang uso ang Kasal. Napakaraming tao ang nagkakasala sa hanapbuhay na ito, at kung minsan ay agresibo silang kumilos sa kanilang mga aktibidad na "enlightenment", na maaari lamang magtaka - ito ba ay isa sa mga paraan upang igiit ang kanilang sarili?

Myth number 2. Tanging ang mga taong napakalalim ng relihiyon ang maaaring magpakasal .

Ang pagpapatuloy ng nakaraang alamat ay ipinahayag sa konteksto ng "mabuti, tiyak na wala kang karapatang magpakasal, dahil bihira kang manalangin, mag-ayuno ng kaunti, at sa pangkalahatan - hindi ka masyadong naniniwala!". Ang pagsukat sa lalim, lawak at taas ng pananampalataya ng isang tao ay isang walang pasasalamat at mapanganib na negosyo, lalo na't sa huli ang lahat ay kailangang sagutin una sa lahat para sa kanyang sarili. Ang listahan ng mga hadlang sa kasal ay hindi naglalaman ng isang bagay bilang "hindi sapat na lalim ng pananampalataya".

Myth number 3. Masyadong maaga ang pagpapakasal sa simula ng buhay pamilya. Kinakailangan na mamuhay nang magkasama sa loob ng 10-15 taon, upang kumbinsido sa kabigatan ng kanilang mga intensyon.

Ito ay tiyak na kinakailangan upang matiyak ang pagiging tunay ng mga damdamin at ang kabigatan ng mga intensyon. At mas lohikal na gawin ito hindi lamang bago ang kasal, kundi pati na rin bago pumunta sa opisina ng pagpapatala, ang kapanganakan ng mga karaniwang bata at magkasanib na pagpasok sa isang mortgage. At kung gusto mong ayusin ang panahon ng pagsubok para sa isa't isa sa loob ng limang taon (at bakit eksaktong lima? Hindi tatlo, hindi sampu, hindi labinlima? At kahit na pagkatapos ng isang pilak na kasal, ang ilan ay diborsiyado!) Sa ilalim ng bigat ng mga pagdududa at dahil sa kawalan ng tiwala sa isa't isa - marahil ito ay hindi nagkakahalaga ng pagsisimula?

Myth number 4. Ang pagpapakasal hindi sa simula ng buhay pamilya ay huli na.

Hindi pa huli ang lahat para magpakasal!

Pabula Blg. 5. Ang tunay na kasal ay kasal lamang. Ang mga pamilya na limitado lamang sa pagpaparehistro sa opisina ng pagpapatala ay nabubuhay sa kasalanan.

Ang alamat ay hindi tumutugma sa mga turo ng Simbahan, ngunit sinusuportahan pa rin ng ilang klero. Ang problema ay lalo na talamak sa 90s - kaya magkano na ito ay isinumite para sa talakayan ng Synod. Ang Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 28, 1998 ay nagsisisi na binanggit na "ang ilang mga confessor ay nagdeklara ng isang sibil na kasal na labag sa batas o humihingi ng diborsiyo sa pagitan ng mga mag-asawa na nanirahan nang magkasama sa loob ng maraming taon, ngunit dahil sa ilang mga pangyayari ay hindi sila nagpakasal sa templo ... Ang kahulugan na pinagtibay ng Sinodo ay nagsasabi: “Sa paggigiit sa pangangailangan para sa kasal sa simbahan, ipaalala sa mga pastor na iginagalang ng Simbahang Ortodokso ang sibil na kasal.” (Ang mga salitang “civil marriage” ay nangangahulugang isang kasal na nakarehistro sa tanggapan ng pagpapatala sa pagitan ng mga mamamayan).

Ang Archpriest Vladimir Vorobyov sa kanyang "Lectures on the Sacrament of Marriage" ay pinabulaanan din ang alamat na ito: "Hindi katanggap-tanggap at walang katotohanan na sabihin na ang kasal na walang asawa ay pakikiapid. Kung may nagsabi nito sa iyo dahil sa kamangmangan, tandaan mo na hindi ito turo ng simbahan. Kung ano ang sinabi ng Panginoon tungkol sa kasal, kung ano ang sinabi ni St. Paul, ay direktang sumasalungat sa turong ito. Ang Simbahan ay palaging tinatanggap ang kasal bilang isang uri ng lehitimong dispensasyon ng buhay ng pamilya. Ang Simbahan ay palaging nagbibigay pugay sa kasal na ito at itinuturing ang kasal na ito bilang isang ganap na karapat-dapat at hindi masisisi na paraan ng pamumuhay. At ang Simbahan ay hindi kailanman nakakita ng kasalanan dito. Ang isang kasal lamang ay maaaring maging simbahan at hindi simbahan, ngunit ito ay isang kasal, hindi pakikiapid. Ang pakikiapid ay pakikipagtalik sa labas ng kasal, ilegal na pagsasama, ibig sabihin, pagsasama ng mga taong ayaw magkaroon ng pamilya, ayaw ng lipunan na makita sila bilang isang pamilya, ayaw gawing legal ang kanilang relasyon.

Paano maghanda para sa kasal?

Una sa lahat, dapat na ganap na mapagtanto ng isa kung ano ang isang kasal, kung ano ang ibinibigay nito sa isang tao at kung ano ang obligado nito. Narito ang panitikan upang makatulong (lalo na gusto ko ang mga libro sa paksang ito na "The Sacrament of Love" ni Metropolitan Anthony ng Surozh at "Love is Longsuffering" ni Arsobispo John ng Belgorod at Stary Oskol), at mga paunang pag-uusap sa mga simbahan (sa ilang mga simbahan sa lungsod inirerekomenda para sa ikakasal na maging katulad ng mga katekumen), at ang sariling karanasan ng bawat isa.

Para sa anumang seryosong kaganapan sa kanilang buhay, ang mga Kristiyano ay naghahanda na may pagtatapat at Komunyon - ito ay karaniwang ginagawa bago ang Kasal. Minsan ang tanong ay lumitaw: dapat ba akong kumuha ng komunyon sa araw ng Kasal, o sa araw bago, nang maaga? Narito ang parehong mga pagpipilian ay tama, ang bawat isa ay may sariling mga pakinabang.

Ang tradisyon ng magkasanib na Komunyon ng ikakasal sa araw ng kasal ay nag-ugat sa mga panahong iyon, noong ang Kasal bilang isang hiwalay na sakramento ng simbahan ay hindi pa umiiral. Ang seremonya ng kasal ay nagsimulang mabuo nang huli - noong ika-9 na siglo lamang, nang ang susunod na emperador ng Byzantine ay naglabas ng isang utos na ang kasal sa simbahan lamang ang itinuturing na legal. Bago ito, sa loob ng ilang daang taon, ang mga Kristiyano ay nagpakasal nang simple: sa panahon ng pangunahing serbisyo - ang Liturhiya - sila ay idineklara na mag-asawa sa harap ng Simbahan at nakipag-usap. Ngayon, gayunpaman, ang Simbahan ay napilitang kunin ang mga tungkulin ng tanggapan ng pagpapatala, ang Sakramento ng Kasal ay nahiwalay sa Liturhiya.

Ngayon, ang mga panahong iyon ay nagpapaalala sa seremonya ng "karaniwang tasa" sa panahon ng Kasal at ang kapuri-puri na pagnanais ng ilang bagong kasal na kumuha ng komunyon sa araw ng kasal. Gayunpaman, ang mas maraming abala sa pag-aayos ng kasal na natitira para sa nobya at lalaking ikakasal, mas mababa ang kanilang pagkakataon na ganap na maghanda para sa naturang Komunyon (mag-ayuno sa loob ng ilang araw, basahin ang "Pagsunod sa Komunyon" at aminin) - mas mabuti sa ilalim ng gayong mga pangyayari na kumuha ng komunyon nang maaga.

Walang mahigpit na pangangailangan na magkumpisal at kumuha ng komunyon nang eksakto sa simbahan kung saan gaganapin ang Kasal, ngunit kadalasan ay mas maginhawang gawin iyon.

Kung tungkol sa mga tungkulin ng tanggapan ng pagpapatala, ngayon sa ating bansa ay hindi ito ginagawa ng Simbahan - mula nang mahiwalay ito sa estado sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Samakatuwid, ang mga kasal ay nakarehistro - at tumatanggap ng legal na katayuan - sa opisina ng pagpapatala bago ang kasal. Hindi sa kategoryang imposibleng magpakasal nang walang selyo sa iyong pasaporte - bilang isang pagbubukod, kung minsan ay nagpakasal sila, ngunit ang mga pari ay labis na nag-aatubili na gawin ito. Mas mainam na huwag lumikha ng gayong hindi maliwanag na sitwasyon, at planuhin ang Kasal alinman sa araw ng pagpaparehistro sa opisina ng pagpapatala o pagkatapos nito, at kunin ang mga dokumento na nagpapatunay sa rehistradong kasal - mga pasaporte at mga sertipiko ng kasal - kasama mo sa Kasal.

Bilang karagdagan, para sa kasal kakailanganin mong bumili nang maaga:

· mga icon ng kasal - ayon sa kaugalian, ito ay mga icon ni Jesucristo at ng Birhen, na ginawa sa parehong estilo, maaari silang maging ganap na bago - binili o custom-made, o mga icon ng pamilya na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon;

dalawang malaki mga kandila sa kasal (ang mga malalaking simbahan lamang ay angkop din - tumagal ng apatnapung minuto, o maaari kang bumili ng mga espesyal para sa Kasal - pinalamutian sila sa lahat ng posibleng paraan at ibinebenta bilang isang pares nang sabay-sabay);

· puting tuwalya (isa rin itong tabla, ito rin ay isang tuntungan), kung saan nakatayo ang ikakasal sa panahon ng Kasal - maaari silang tahiin at burdahan ng iyong sarili (hindi ipinagbabawal ang pagbuburda at puntas sa mga gilid), maaari kang mag-order, o kunin ito mula sa mga dibdib ng lola, na mayroon nito, o bumili lamang ng mga yari (ibinebenta sila sa mga tindahan ng simbahan).

Hindi ko na ipapaalala na dapat magsuot ang mga ikakasal mga krus sa pektoral - Karaniwang hindi inaalis ng mga Kristiyanong Ortodokso ang mga ito. Singsing sa kasal upang bumili para sa kasal, masyadong, hulaan ng lahat ang kanilang sarili. Ang mga singsing ay maaaring maging anuman - kahit ginto, kahit pilak, kahit piuter. Ang dami at kalidad ng mga bato at iba pang mga dekorasyon ay kinokontrol din lamang ng panlasa ng mag-asawa. Gayunpaman, kung nais mong panatilihin ang tradisyon sa bagay na ito, pagkatapos ay ang isang singsing ay binili sa ginto at ang isa sa pilak.

Hindi magiging kalabisan bago ang Kasal na basahin muli ang mga fragment mula sa Bibliya na binabasa sa Sakramento na ito: ang Ebanghelyo ni Juan (kabanata 2) at ang Sulat ni Apostol Pablo sa mga Efeso (kabanata 5). Bagaman mas kapaki-pakinabang ang pamilyar sa lahat ng mga pakana ng Bibliya (kahit sa muling pagsasalaysay) - sa panahon ng serbisyo sa kasal, ang mga pamilya sa Lumang Tipan ay paulit-ulit ding binabanggit: sina Abraham at Sarah, Isaac at Rebekah, Jacob at Rachel. Sa taong handa, mas magiging malinaw ang kahulugan ng mga nangyayari.

Pumili ng oras at lugar

Maaari kang mabinyagan sa anumang araw, ngunit may ilang mga paghihigpit sa kasal. Ang Sakramento ng Kasal ay hindi ginaganap:

sa maraming araw mga post(may apat sa kanila sa isang taon: ang Nativity Fast ay palaging mula Nobyembre 28 hanggang Enero 6, ang Assumption Fast mula Agosto 14 hanggang Agosto 27, ang Great at Petrov fasts ay nakasalalay sa petsa kung saan ang holiday ng Pasko ng Pagkabuhay ay bumagsak sa kasalukuyang taon, halos Mahusay ay Marso-Abril, ang Petrov ay mula Hunyo hanggang Hulyo 11);

· habang Shrovetide(tinatawag din itong linggo ng keso);

· habang maliwanag na linggo (unang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) at Panahon ng Pasko(mula 7 hanggang 19 Enero);

noong nakaraang araw mabilis na araw- Miyerkules at Biyernes, at sa bisperas ng Linggo, iyon ay tuwing Martes, Huwebes at Sabado sa buong taon;

Sa bisperas ng ikalabindalawa at mahusay na mga pista opisyal;

Sa bisperas ng patronal feasts ng templo kung saan plano nilang isagawa ang Sakramento.

Ang isang pagbubukod sa mga tuntuning ito ay maaari lamang gawin sa pagpapala ng namumunong obispo, at pagkatapos ay sa ilalim lamang ng mga pambihirang pangyayari. Samakatuwid, ang petsa ay dapat na maingat na piliin, mag-sign up para sa templo nang maaga (lalo na kung ito ay hindi ganap na malinaw kapag ang patronal feasts ay doon) - upang mag-book ng isang mas maginhawang oras para sa Kasal - ngayon sa mga simbahan ng Yekaterinburg Kasal ay ginanap nang paisa-isa (ang masamang kasanayan ng sabay-sabay na pag-aasawa ng ilang mga mag-asawa ay isang bagay ng nakaraan kasama ang isang matinding kakulangan ng simbahan).

Ang pagpili ng isang simbahan para sa isang kasal ay pinakamadali para sa mga taong permanenteng parishioner ng isang partikular na simbahan - sa kasong ito, doon sila magpakasal. Ang natitira ay may isang bagay na dapat isipin: kadalasan ay hindi sila nag-aasawa (na may mga bihirang eksepsiyon) lamang sa mga monastikong simbahan, habang ang iba - malaki at maliit, sa gitna at sa labas - ay nasa serbisyo mo. Ang bawat isa ay may sariling mga pakinabang: ito ay mas solemne sa isang malaking katedral, mas maraming bisita ang maaaring magkasya at maaari kang mag-order pagtunog ng kampana para sa kapakanan ng pagkakumpleto; sa isang maliit na templo ito ay mas komportable at may mas kaunting mga hindi kasal. Sabihin ko lang na ang slogan ay "hindi sa simbahan ng sementeryo!" - isang maliit na pamahiin na walang kinalaman sa alinman sa kasiyahan ng kasal mismo, o ang kasaganaan ng karagdagang buhay pamilya.

Sa ilang simbahan, hiwalay silang nagtatanong kung kailangan ng koro sa Kasal. Kailangan! Siyempre, ang kabanalan ng Sakramento ay hindi mababawasan mula sa kawalan ng mga choristers, ngunit ang pagkawala sa kagandahan ay magiging makabuluhan.

Ang tanong ng pagkuha ng larawan at video sa panahon ng Kasal ay kailangan ding linawin nang maaga - hindi ito pinapayagan sa lahat ng dako, kahit na walang seditious dito. Ngunit natatandaan namin kung saan sila pupunta kasama ang kanilang charter, at kung saan hindi sila pupunta, kaya mas madaling mag-sign up kaagad para sa Kasal kung saan pinapayagan nila ang photographer na kumurap kung kailangan mo ng mga larawan sa kasal.

Ang Order of the Sacrament of Marriage: Step by Step Detailing

Ang ecclesiastical rite of marriage ay binubuo ng dalawa magkahiwalay na bahagi: betrothal (iyon ay, ang pagpapalitan ng mga singsing sa kasal) at mga kasalan. Ang unang bahagi - ang kasalan - ay paghahanda, at ang pangalawa - ang aktwal na kasal - ang pangunahing, sakramento. Ang kasal ay isang napakaganda at kamangha-manghang serbisyo, dahil din ang ikakasal ay hindi lamang basta-basta nakikinig sa mga panalangin, ngunit sila rin mismo. aktibong kalahok: nagpapalitan sila ng singsing, sinasagot ang mga tanong ng pari, gumawa ng prusisyon sa mga korona, subukan sa pinakadirektang kahulugan na inumin ang karaniwang tasa hanggang sa ibaba.

kasalan

Ang yugto ng kasal na ito ay pamilyar kahit na sa mga hindi pa nakapunta sa Kasal, dahil ito ay ang pagpapalitan ng mga singsing sa kasal sa pagitan ng nobya at lalaking ikakasal na nag-ugat sa mga tanggapan ng pagpapatala ng Sobyet bilang pangunahing kaganapan ng seremonya ng kasal sa pagitan ng dalawang mamamayan ng USSR. Sa parehong anyo, ang seremonya ay lumipat sa mga tanggapan ng pagpapatala ng Russian Federation.

Ang Betrothal ay talagang isang hiwalay na seremonya, noong sinaunang panahon ito ay isinagawa nang maaga, kung minsan bago ang kasal mismo. Sa Kanluran, nanatili itong nag-iisa, na nagiging isang modernong pakikipag-ugnayan. Mula noong ika-18 siglo, sabay na isinagawa ang kasal at kasal.

Ang pagpapakasal sa simbahan - at, sa katunayan, ang buong seremonya ng Kasal - ay nagsisimula sa katotohanan na pinagpapala ng pari ang ikakasal na may nakasinding kandila. Ang mga kandilang ito - kasal - ang mga mag-asawa sa hinaharap ay dapat manatili sa kanilang mga kamay halos hanggang sa katapusan ng serbisyo, kung minsan ay humiwalay sa kanila sa loob ng maikling panahon (sa mga ganitong kaso maaari silang pansamantalang ipagkatiwala sa pinakamahusay na mga lalaki).

Pagkatapos ay inilabas ng pari ang mga itinalagang singsing sa kasal (tinatawag din silang mga singsing) mula sa altar. Ayon sa tradisyon, ang singsing ng lalaking ikakasal (na ibinibigay niya sa nobya sa proseso ng pagpapalitan ng mga singsing, upang sa huli - pagkatapos ng kasal - ito ang magiging singsing ng asawa) ay ginto, ang singsing ng nobya - pilak.

Bakit eksakto? Mayroong ilang mga bersyon, ang isa sa mga ito, halimbawa, ay ang gintong singsing ay nagbibigay-diin sa primacy ng asawa. Ayon sa isa pa gintong singsing sumisimbolo sa araw na may kinang nito, pilak - ang pagkakahawig ng buwan, na nagniningning na may sinasalamin na sikat ng araw.

Kinuha ang gintong singsing, sinabi ng pari ng tatlong beses : "Ang lingkod ng Diyos ay katipan ( Pangalan) lingkod ng Diyos ( Pangalan)" . Sa bawat pagbigkas ng mga salitang ito, nag-sign of the cross siya sa nobyo at isinusuot ang singsing palasingsingan kanang kamay niya. Pagkatapos ay tumatagal pilak na singsing at binabautismuhan ang kasintahang kasama nila ng tatlong beses, na nagsasabi: Ang lingkod ng Diyos ay napangasawa ( Pangalan) lingkod ng Diyos ( Pangalan) "at naglagay din siya ng singsing sa singsing na daliri ng kanyang kanang kamay.

Kaya, una ang lalaking ikakasal ay may gintong singsing, at ang nobya ay may isang pilak. Pagkatapos ay nagpapalitan sila ng mga singsing ng tatlong beses - iyon ay, sa bawat oras na nagbibigay sila ng mga singsing sa isa't isa bilang tanda ng pag-ibig at malalayong intensyon, at ibinalik ng pari ang mga singsing nang dalawang beses - sa bawat isa sa kanya - na parang nagsasabing: "pag-isipan mong mabuti, ito ay isang seryosong bagay!" Sa pangatlong beses na, ang mga singsing ay nananatili sa mga bagong may-ari - ang lalaking ikakasal ay may pilak, ang nobya ay may ginto. Ang pagpapalitan ng mga singsing ay sumisimbolo sa pagbibigay ng sarili sa isa't isa habang buhay, ang pinakamataas na antas tiwala sa isa't isa.

Alam ng lahat na "ang singsing sa kasal ay hindi isang simpleng dekorasyon." Ito ay isang tanda ng kawalang-hanggan, kawalang-hanggan at ang pagpapatuloy ng unyon ng kasal - ito ay kung paano natin nakikita ngayon ang simbolismo ng mga singsing. Bagaman mayroong isang mas praktikal at makamundong interpretasyon - ibinigay ito ng Metropolitan Anthony ng Surozh sa aklat na "The Sacrament of Love":

“Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay madalas na hindi marunong sumulat, ngunit maaari lamang patunayan ang isang liham o dokumento na may selyo; at ang mapagpasyang papel ay ginampanan ng singsing kung saan mayroong personal na selyo. Ang dokumentong selyado ng singsing na ito ay hindi maikakaila. Ang singsing na ito ay binanggit sa serbisyo ng kasal. Kapag ang isang tao ay nagbigay ng singsing sa isa pa, nangangahulugan ito na nagtiwala siya sa kanya nang walang kondisyon, na pinagkakatiwalaan niya siya sa kanyang buhay, kanyang karangalan, kanyang ari-arian - lahat. At iyon ay kapag ang mga mag-asawang kasal ay nagpapalitan ng mga singsing (ang pinag-uusapan ko palitan, dahil ang bawat isa sa kanila ay unang nagsuot ng singsing at pagkatapos ay ipinapasa ito sa kanyang asawa ng tatlong beses) - kapag ang mga mag-asawa ay nagpapalitan ng mga singsing, tila sinasabi nila sa isa't isa: "Pinagkakatiwalaan kita nang walang pasubali, pinagkakatiwalaan kita sa lahat, pinagkakatiwalaan kita ..." At, siyempre, walang ganoong pagpapalitan ng mga singsing sa pagitan ng mga taong gumawa lamang ng isang kondisyon na kasal o isang kasal nang walang intensyon karaniwang buhay mula simula hanggang wakas." (sa interpretasyong ito, magiging lohikal na ngayon na palitan ang pagpapalitan ng mga singsing ng pagpapalitan ng mga SIM card at password ng e-mail).

Matapos ang pagpapalitan ng mga singsing, nagdasal ang pari na humihingi ng mga pagpapala sa katipan. Sa pangkalahatan, ang kasal ay isang banal na serbisyo na ganap na nakatuon sa mga panalangin para sa dalawang tao: ang nobya at lalaking ikakasal. Paminsan-minsan, binabanggit din ang "mga magulang na nagpalaki sa kanila", ngunit sa pangkalahatan, ang lahat ay tungkol sa mga kabataan at para sa mga kabataan.

Kasal

Pumunta sa gitna ng templo ang ikakasal na nobya at nakatayo sa isang nakalat na puting tuwalya. Bago magpatuloy sa Kasal, na, tulad ng anumang Sakramento, ay hindi maaaring isagawa sa pamamagitan ng puwersa at nangangailangan ng boluntaryong pakikilahok, ang pari ay nagtatanong sa ikakasal (sa turn) kung talagang gusto nila at maaaring magpakasal sa isa't isa.

Una, ang tanong ay itinanong sa lalaking ikakasal: "Imashi Li ( Pangalan ), isang mabuti at walang limitasyong kalooban, at isang matibay na pag-iisip, kunin ang iyong sarili nitong asawa ( Pangalan ), nakikita mo ba dito sa harap mo?"(na, isinalin mula sa Church Slavonic, ay nangangahulugang "Mayroon ka bang taos-puso at walang limitasyong pagnanais at matatag na hangarin na maging asawa (pangalan ng nobya) na nakikita mo dito sa harap mo?"), Kung saan ang lalaking ikakasal ay dapat sumagot ng "Imam, tapat na ama."

Ang susunod na tanong ay: Nangako ka na ba sa sarili mo sa ibang nobya?(narito, sa palagay ko, hindi kinakailangan na isalin - at sa gayon ang lahat ay malinaw). Kung ang nobyo ay sumagot: Hindi ako nangako, tapat na ama”, pagkatapos ay ang parehong dalawang tanong ay itinanong sa nobya. Matapos matiyak na ang nobya ay hindi tumututol sa kasal, sinimulan ng pari ang Kasal.

Pagkatapos ng panalangin para sa kasintahang lalaki at nobya, ang pangunahing sandali ng Sakramento ay dumating: ang mga korona ay inilabas, at inilalagay ng pari ang korona sa ulo ng lalaking ikakasal, na nagsasabi: " Ang lingkod ng Diyos (pangalan) ay ikinasal sa alipin ng Diyos (pangalan) sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal na Espiritu, amen". Pagkatapos ay inilalagay niya ang isang korona sa nobya na may parehong mga salita.

Ang mga korona ay "inilalagay" o literal - inilalagay ang mga ito sa ulo ng parehong lalaking ikakasal at nobya, o ang pinakamahusay na mga lalaki ay kailangang panatilihin ang mga ito sa ibabaw ng mga ulo ng bagong kasal sa lahat ng oras na ang mga korona ay dapat "ilagay" - at ito ay hindi gaanong kaunti! Samakatuwid, ang taas at athletic na pagsasanay ng mga groomsmen ay dapat na angkop, lalo na kung ito ay malinaw nang maaga na ang hairstyle (o sumbrero, o belo) ng nobya ay hindi magpapahintulot sa kanya na maglagay ng korona sa kanyang ulo.

Ang koronang ikakasal ay biniyayaan ng tatlong beses ng mga salitang " Panginoon naming Diyos, koronahan mo ako ng kaluwalhatian at karangalan"(sa wikang Slavonic ng Simbahan, ang salitang "ako" ay nangangahulugang "sila"). Ito ang culmination ng seremonya ng kasal.

Dito gusto kong gumawa ng isang liriko na digression at pag-usapan ang tungkol sa mga korona. Dumating sa amin ang Kristiyanismo mula sa isang bansang Mediteraneo, kung saan mayroong tradisyon ng pagbibihis ng mga bulaklak na korona kapag pista opisyal. Ang nobya at mag-alaga ay naglalagay din ng gayong mga korona sa kanilang holiday - kasal. At ang Kasal ay naganap doon (ang ilan ay nagtatalo na ito pa rin ang kaso - hindi ko makumpirma o tanggihan) sa pamamagitan ng paglalagay ng mga bulaklak na korona-mga korona sa ikakasal, na sa aming mga lupain ng niyebe ay binago sa mga espesyal na korona, na mas katulad ng mga korona ng hari kaysa sa mga korona ng mga bulaklak.

Ang mga koronang isinusuot sa ulo ng ikakasal sa Sakramento ng Kasal ay may ilang simbolikong kahulugan. Una sa lahat, ito ang mga Royal crown: ang ikakasal ay nagiging hari at reyna para sa isa't isa (at para sa kanilang magiging mga anak), na namumuno sa isang bagong yunit ng lipunan.

Ang isa pang simbolikong kahulugan ng mga korona ay hindi gaanong nagagalak, ngunit hindi gaanong mahalaga: ito ay mga korona ng mag-aaral, na sumasagisag sa walang ulap na buhay ng pamilya, kung saan ang bawat mag-asawa ay kailangang magpakita ng malaking pasensya, kababaang-loob at pagmamahal. "Ang magtitiis hanggang wakas ay maliligtas."

Tulad ng anumang iba pang banal na paglilingkod, ang Ebanghelyo at ang Apostol ay binabasa sa Kasal sa Church Slavonic. Ito ang dalawang talata mula sa Bibliya na nakatuon sa pag-aasawa at buhay pampamilya: mula sa liham ni Apostol Pablo sa mga taga-Efeso (kabanata 5, bersikulo 20 hanggang 33) at mula sa Ebanghelyo ni Juan (kabanata 2, bersikulo 1 hanggang 11). Ang Ebanghelyo ay nagsasabi tungkol sa pinakaunang himala na ginawa ni Jesucristo - ang paggawa ng tubig sa alak sa isang kasal sa Cana ng Galilea, at sa liham ni Apostol Pablo - tungkol sa relasyon ng mag-asawa.

Matapos ang isang panalangin para sa mga bagong kasal, kung saan hinihiling nila ang kapayapaan at pagkakaisa hanggang sa "kagalang-galang na katandaan", at pagkanta ng "Ama Namin", ang pari ay kumuha ng isang tasa ng alak (kadalasan ito ay isang crust ng simbahan - isang maliit na espesyal na sandok). Ang ikakasal ay humalili sa pag-inom mula sa kopang ito ng tatlong beses. Simula - muli - ang lalaking ikakasal, kaya ang lahat ng natitira pagkatapos ng ikatlong pagkakataon ay kailangang lasing ng nobya - ang tasa ay dapat na lasing hanggang sa ibaba.

Ang simbolismo ng karaniwang mangkok ay kasing yaman at ganda ng simbolismo ng mga korona at singsing sa kasal. Sa pinakamalawak na kahulugan, ito ay isang tasa ng karaniwang buhay at kapalaran, ngayon ay isa para sa dalawa, na dapat na lasing ng mag-asawa hanggang sa ibaba, kasama ang lahat ng kagalakan at problema nito (at lahat ng bagay na sa ilang kadahilanan ay hindi nainom ng isa sa kanila ay kailangang ihiwalay ng iba). Sa konteksto ng Ebanghelyo na kababasa lang, ang kopa ng alak ay isang paalala kung paano pinagpala ng Panginoon ang alak sa kasal sa Cana ng Galilea. Sa pagbabalik-tanaw sa kasaysayan, ito ay sumisimbolo sa Eucharistic chalice - iyon ay, ang isa kung saan ang mga Kristiyano ay kumukuha ng komunyon sa panahon ng Liturhiya. Hindi ito nakakagulat - ang Kasal bilang isang hiwalay na Sakramento ay nabuo nang huli - noong ikasiyam na siglo. Bago ito, sinimulan ng ikakasal ang kanilang buhay kasama ng isang pagpapala at pinagsamang Komunyon - ang kasal ay naganap sa panahon ng Liturhiya.

Matapos makayanan ng nobya ang mga labi ng alak at maubos ang karaniwang tasa, pinagsalikop ng pari ang kanang kamay ng bagong kasal at tinakpan sila ng nakaw, na parang nagbubuklod sa harap ng Diyos. Sinimulan nito ang solemne na prusisyon sa palibot ng lectern, kung saan nakahiga ang krus at ang Ebanghelyo, na sumasagisag sa landas buhay bagong pamilya, na nakasentro sa Salita ng Diyos.

Sa tatlong pag-ikot ng lectern, tatlong troparion ang inaawit. Ang una sa kanila: "Isaias, magalak ..." - masaya, ito ay nagpapaalala sa Banal na pagpapala ng panganganak at na ang Ina ng Diyos ay ang patroness ng kasal.

Ang pangalawa - "Mga Banal na Martir ..." - ay mas menor de edad, tila tumutukoy sa amin sa isa sa mga interpretasyon ng mga korona at kasal - kasal sila hindi lamang sa kaharian, kundi pati na rin sa pagkamartir, sa isang tagumpay. Ang tagumpay ng buhay pampamilya ay magiging mahirap - walang simple at madaling pag-aasawa, ngunit maaari itong magwagi, tulad ng matagumpay na tagumpay ng mga martir.

Sa ikatlong troparion: “Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos,” niluwalhati si Kristo bilang pag-asa at tulong sa mag-asawa sa lahat ng kalagayan ng kanilang buhay.

Pagkatapos nitong maliit prusisyon(Pinapansin ko sa panaklong na ang pari at ang bagong kasal lamang ang sumasali sa prusisyon, kung sila ay nakasuot ng mga korona; kung ang mga korona ay hawak ng pinakamahusay na mga tao sa lahat ng oras na ito, pagkatapos ay kailangan din nilang umikot sa lectern ng tatlong beses kasama ang mga bagong kasal) ang mga korona ay tinanggal.

Ayon sa pagsasanay na pinagtibay ngayon, kaagad pagkatapos ng pagsasara ng mga panalangin ng kasal, isang panalangin ang binabasa para sa pahintulot ng mga korona "sa ikawalong araw." Ang pangalan ng pinahihintulutang panalangin na ito ay nakakuha ng isang sinaunang tradisyon: sa sandaling ang Sakramento ng Kasal ay ginanap, kumbaga, sa oras: pagkatapos ng kasal, ang mga kabataan ay nagpunta sa simbahan sa loob ng isang buong linggo sa mga damit-pangkasal at nagsuot ng mga mismong bulaklak na korona-mga korona (sa katunayan, ang kasal ay ipinagdiriwang sa loob ng pitong araw - tulad ng Pasko ng Pagkabuhay!). Namatay ang tradisyong ito sa paglipas ng panahon, ngunit nananatili pa rin ang pangalan.

Pinangunahan ng pari ang mga bagong kasal sa mga maharlikang pintuan, kung saan pinagpapala niya sila ng mga icon ng kasal (sa panahon ng paglilingkod, ang mga icon ay nasa altar). Ang pangwakas na chord ng holiday ay isang mass congratulations ng mga bagong kasal sa pagtatanghal ng mga bulaklak at mga regalo at ang walang pagbabago na katuparan ng "maraming taon".

Dress code at kontrol sa mukha

Sino ang maaaring imbitahan sa Kasal bilang mga bisita? Lahat ng gustong magpakasal! Ang mga alingawngaw na ang isa sa mga kamag-anak ng bagong kasal (mga magulang, ninong, anak-apo) ay hindi maaaring dumalo sa Kasal ay walang batayan. Mayroong mga bangko para sa mga lola sa mga templo, bagaman kadalasan ay nakakalimutan ng lahat ang tungkol sa kanila.

Minsan ang tanong ay lumitaw kung ano ang isusuot sa nobya, lalo na kung ang kasal ay magaganap nang mas huli kaysa sa pagpaparehistro ng kasal at lahat ng pagdiriwang ng kasal. Sa kasong ito, puti Damit Pangkasal hindi naman kailangan, bagama't sigurado na ang babaing bagong kasal (tulad ng lahat ng ibang babae na dumating) ay HINDI dapat naka pantalon at may takip na ulo (belo, sumbrero, bandana, at iba pa - napakalaki ng pagpipilian). Hindi rin kaugalian na pumunta sa templo sa mini at walang mga balikat. Buweno, pumipili kami ng mga sapatos upang maaari naming tumayo sa loob ng mahabang panahon nang hindi nakakapinsala sa aming kalusugan.

Church-canonical obstacles sa kasal

1. Ang isang balakid sa kasal ay isang malapit na antas ng pagkakamag-anak sa pagitan ng nobya at lalaking ikakasal, parehong consanguineous (hanggang sa ika-apat na degree) at hindi consanguinous (halimbawa, dalawang kapatid na lalaki ay hindi maaaring magpakasal sa dalawang kapatid na babae).

2. Imposible ang kasal kung ang isa sa mga magiging asawa ay hindi nabinyagan o idineklara ang kanyang sarili na isang ateista. Sa ilang mga kaso, posibleng magpakasal sa mga Kristiyano ng ibang mga denominasyon. Narito ang nakasulat sa paksang ito sa "Mga Batayan ng Konseptong Panlipunan ng Russian Orthodox Church":

"Alinsunod sa mga sinaunang kanonikal na reseta, kahit na ngayon ang Simbahan ay hindi inilalaan ang mga kasal sa pagitan ng Orthodox at di-Kristiyano, habang sabay na kinikilala ang mga ito bilang legal at hindi isinasaalang-alang ang mga nananatili sa kanila bilang nasa pakikiapid. Ang Russian Orthodox Church, sa nakaraan at ngayon, ay natagpuan na posible para sa mga Kristiyanong Ortodokso na magpakasal sa mga Katoliko, mga miyembro ng Sinaunang Simbahang Silangan, at mga Protestante na nagpapahayag ng pananampalataya sa Triune God, napapailalim sa pagpapala ng kasal sa Orthodox Church at ang pagpapalaki ng mga bata sa pananampalatayang Orthodox. Ang parehong kasanayan ay sinusunod sa karamihan ng mga Simbahang Ortodokso sa nakalipas na mga siglo. Ang isang halimbawa ng magkahalong pag-aasawa ay maraming mga dynastic na pag-aasawa, kung saan ang paglipat ng di-Orthodox na partido sa Orthodoxy ay hindi sapilitan (maliban sa kasal ng tagapagmana sa trono ng Russia). Kaya, ang Monk Martyr Grand Duchess Elizabeth ay pumasok sa kasal kasama ang Grand Duke Sergius Alexandrovich, na nananatiling miyembro ng Evangelical Lutheran Church, at pagkatapos lamang, sa pamamagitan ng kanyang sariling kalooban, tinanggap niya ang Orthodoxy.

3. Bawal magpakasal sa isang tao na aktuwal na kasal sa ibang tao (sa kadahilanang ito, bago ang kasal, hinihiling sa kanila na magpakita ng mga pasaporte o sertipiko ng kasal).

4. Ang espirituwal na pagkakamag-anak sa pagitan ng mga ninong na nagbinyag sa isang anak at sa pagitan ng mga ninong at ninong ay isang balakid din. Sa pagkakataong ito, maaalala natin ang isang nakapagtuturo na yugto mula sa buhay ng Holy Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga, na pumunta sa Constantinople upang magpabinyag at hindi inaasahang tumanggap ng panukalang kasal mula sa Greek Tsar-Emperor. Ang muling pag-aasawa ay hindi bahagi ng kanyang mga plano, ngunit mapanganib na makipag-away sa emperador, na masaktan siya sa pagtanggi. Pagkatapos ay sinabi ni Olga: "Pumunta ako dito para sa kapakanan ng banal na binyag, at hindi para sa kapakanan ng kasal; kapag ako ay nabautismuhan, pagkatapos ay maaari din nating pag-usapan ang tungkol sa kasal, dahil hindi ipinag-uutos para sa isang hindi bautisadong asawa na magpakasal sa isang Kristiyanong asawa. At bago ang Epiphany, tinanong ni Olga ang tsar mismo na maging kanyang ninong. Sumang-ayon ang flattered tsar, at nang, pagkaraan ng ilang oras, muli niyang sinimulan ang pag-uusap tungkol sa kasal, nagalit si Olga: "Paano mo ako kukunin, ang iyong inaanak, bilang iyong asawa? Pagkatapos ng lahat, hindi lamang ayon sa batas ng Kristiyano, kundi pati na rin sa paganong batas, ito ay itinuturing na kasuklam-suklam at hindi katanggap-tanggap para sa isang ama na magkaroon ng isang anak na babae bilang kanyang asawa! Naghiwalay sila magandang relasyon pero hindi kasal.

5. Imposibleng pakasalan ang mga nagsagawa ng mga panata ng monastic, gayundin ang mga pari at diakono pagkatapos ng kanilang ordinasyon. Sabi nga nila, ang huling asawa ng pari, at ang pari na iyon.

6. Bawal pumasok sa Kasal ng higit sa tatlong beses.

7. Ang pansamantalang hadlang sa paglahok ng kababaihan sa anumang Sakramento ng Simbahan - kasama ang Kasal - ay " kritikal na araw” at ang unang apatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan.

Ngunit ang pagbubuntis ay hindi nagpapataw ng anumang mga paghihigpit sa pakikilahok sa mga sakramento ng simbahan - kabilang ang Sakramento ng Kasal. Maliban kung magiging mahirap para sa isang buntis na nobya na tumayo sa panahon ng Kasal (maaaring umupo ang mga bisita sa kasong ito, ngunit ang nobya at ang saksi ay kailangang makatotohanang suriin ang kanilang mga lakas).

Sa halip na isang konklusyon

Ang Pagbasa ng Ebanghelyo sa Kasal ay nagsasabi tungkol sa himala sa Cana ng Galilea - ang pinakaunang himala ni Kristo, na lumabas upang mangaral, ay gumanap nang tumpak sa kasal. Ang kwentong ito ay puno ng kamangha-manghang at magandang simbolismo. Ang alak dito ay simbolo ng pag-ibig. Ang ordinaryong alak, tulad ng ordinaryong pag-ibig ng tao, ay maaaring maging mahirap makuha. Minsan ito ay hindi sapat para sa kasal, at ito ay nagiging isang tunay na trahedya. Ngunit sa buhay ay palaging may lugar para sa isang himala: ang Panginoon ay maaaring lumikha ng bagong alak, bagong pag-ibig, kung saan magkakaroon ng labis na hindi kailanman magkakaroon ng kakulangan dito, at na magiging katulad ng inilarawan ni Apostol Pablo:

“Ang pag-ibig ay may mahabang pagtitiis, maawain, ang pag-ibig ay hindi nananaghili, ang pag-ibig ay hindi nagmamataas, hindi nagmamataas, hindi nagmamalaki, hindi naghahangad ng sarili, hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama, hindi nagagalak sa kasamaan, ngunit nagagalak sa katotohanan; sumasaklaw sa lahat, naniniwala sa lahat, umaasa sa lahat, tinitiis ang lahat. Ang pag-ibig ay hindi tumitigil, bagaman ang hula ay titigil, at ang mga wika ay tatahimik, at ang kaalaman ay aalisin.( 1 Corinto 13:4-8 )

Bakit ang mga tao ay nagpakasal sa simbahan?

Siyempre, walang silbi ang pag-aasawa para sa kapakanan ng fashion. Gusto ng mga Orthodox na mabuhay nang masaya at masagana sa buhay pamilya. Ang magkaroon ng mga anak, magkaroon ng kalusugan at pagmamahal sa pagitan ng mga asawa. Sa ating mahirap na panahon, ang tulong at biyaya ng Diyos, sa buhay pamilya, ay mahalaga.

Ang kasal ay isang pagpapala ng simbahan ng isang Kristiyanong pag-aasawa, na makakatulong sa mga mag-asawa na mapangalagaan ang isang Kristiyanong pamilya, upang palakasin ang pagsasama.

Upang matanggap ang pagpapala ng ating PANGINOON at ng simbahan.

Nagpakasal sila una sa lahat para sa kanilang sarili, upang ang batang pamilya ay maging mas malapit sa Diyos, palagi at sa lahat ng dimensyon. At ang mga panuntunang isinulat ng mga tao, mga post at ang pagkakasunud-sunod ng seremonya ng kasal ay karaniwang hindi kinakailangang sundin. Makikita mo sa nayon ang pari na hindi para sa kagandahan, pansariling interes, atbp. ikaw ay nakoronahan ayon sa ninanais ng iyong puso.

Ang mga mananampalataya ay nag-aasawa kaagad kapag sila ay ikinasal, dahil ito ay obligado para sa kanila na ang Panginoon ay dapat na pagpalain ang kanilang pagsasama. Dahil once and for life silang magpakasal. At walang ganoong bagay kung kailan tayo magiging sigurado sa mga damdamin at iba pa. Hindi malinaw kung bakit lahat ay tumatakbo upang magpakasal, tulad ng pagpapabinyag.

Sa isip, ang kasal ay isang seremonya ng kasal sa harap ng Diyos at ng mga tao. Kapansin-pansin, hindi ito iniutos sa Bibliya, ngunit nagmula sa mga tao, bilang tugon sa pagkaunawa na ang kasal at bagong pamilya ang Lumikha. Ito ay palaging itinuturing na isang garantiya ng pagiging maaasahan at lakas ng mga relasyon.

At ngayon, gaya ng nabanggit na sa itaas, ang mga tao ay maaaring madala ng ganap na magkakaibang motibo, malayo sa pananampalataya. Ito ay isang tradisyon lamang (sabi nila, ito ay dapat na gayon), at magagandang larawan magtagumpay, at ang pagnanais na makatanggap din ng pagpapala. Ang mga tao lamang ang lalong nakakalimutan na ang mga pagpapala ay ibinibigay bilang tugon sa tapat na pananampalataya at pagsunod sa Salita ng Diyos, kung wala ito ay hindi matatawag na priori successful ang kasal. Buweno, mga tao, marahil ay gagawin nila, ngunit ang Panginoon ay hindi.

Sinasabi ng Simbahan na mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, sa ibang dimensyon lamang (sa susunod na mundo). Dito, para magkasama-sama ang mga tao sa kabilang mundo, kailangan ang seremonya ng kasal. Sa kasong ito, pinagpapala ng simbahan sa ngalan ng Diyos ang inyong pagsasama, sa harap ng Diyos kayo ay naging mag-asawa, at sa susunod na mundo kayo ay magsasama. Maniwala ka man o hindi - ito ay boluntaryo.

Ang bawat isa ay may kanya-kanyang iniisip tungkol dito. Ngayon maraming nag-aasawa dahil lang sa uso. Lahat ng tao ikakasal at kailangan ko... I think na dapat kang magpakasal kapag naiintindihan mo na kung wala ang taong ito ay hindi ka na mabubuhay para makasama siya habang buhay. At ang pagpapakasal at pagkatapos ay hiwalayan ay karaniwang walang kapararakan. Ito ay opinyon ko lamang.

Mula noong sinaunang panahon, ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - ang tinatawag na Red Hill - ay ang panahon ng mga kasalan sa Rus'

Ang araw na ito ang unang pagkakataon na pinayagan ang kasal pagkatapos ng mahabang pahinga. Ang katotohanan ay, ayon sa charter ng simbahan, mula sa Maslenitsa, at ito ay 9 na linggo, imposible ang kasal. Sa paglipas ng panahon, ang mga kinakailangan ng charter ng simbahan ay tinutubuan ng mga katutubong kaugalian at paniniwala. Hanggang ngayon, ang Krasnaya Gorka ay isa sa mga pinakasikat na panahon para sa mga kasalan sa mga mag-asawang hindi nasisiyahan sa pagpaparehistro sa opisina ng pagpapatala at gustong i-seal ang kanilang unyon sa Simbahan.

Para saan ang kasal at ano ang ibinibigay nito?

Una sa lahat, nais kong tandaan na ang kasal ay hindi kinakailangan upang lumikha ng isang pamilya. Ang pag-aasawa, malinaw naman, ay nilikha lamang sa pamamagitan ng isang kasunduan sa pagitan ng dalawa mapagmahal na kaibigan kaibigan ng mga tao. Ang diwa ng kasunduang ito ay napaka-simple: ang pagkilala sa isa't isa bilang mag-asawa at pananagutan sa isa't isa at para sa kanilang mga magiging anak. Ang kontratang ito ay walang kinalaman sa tinatawag na marriage contract. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang magkaparehong personal na kasunduan sa pagitan ng mga hinaharap na asawa upang lumikha ng isang pamilya, upang malayang isakripisyo ang kanilang kalayaan, awtonomiya, kalayaan para sa kapakanan ng pag-ibig. Pagpaparehistro, pagkilala ng mga kamag-anak, kasal, kasal - lahat ito ay pangalawa sa lihim ng pag-ibig sa pagitan ng dalawang tao at ang kanilang mutual na desisyon na magsimula ng isang pamilya.

Bagama't tila kakaiba, ang kasal ng bawat Kristiyanong mag-asawa ay isang medyo batang tradisyon. Sa Byzantium sa mahabang panahon karamihan sa mga mayayamang tao ay nakoronahan, habang ang mga ordinaryong tao ay limitado ang kanilang sarili sa pagpapala ng obispo at pinagsamang komunyon. Sa Rus', hanggang sa ika-15-16 na siglo, maraming pamilyang magsasaka ang hindi kasal.

Ang seremonya ng kasal na maaari nating obserbahan ngayon ay nabuo noong ika-9-10 siglo sa Byzantium. Ito ay isang uri ng synthesis ng pagsamba sa simbahan at Greco-Roman folk wedding customs. Halimbawa, mga singsing sa kasal. Sila ay nagmula sa panahon na ang mga singsing na singsing ay karaniwan sa mga maharlika - hindi lamang mga dekorasyon, kundi pati na rin isang uri ng selyo kung saan posible na i-fasten ang isang legal na dokumento na nakasulat sa isang wax tablet. Ang pagpapalitan ng gayong mga selyo (at mayroon pa ring pag-unawa na isinusuot ng asawang babae ang singsing ng kanyang asawa at kabaliktaran), ipinagkatiwala ng mag-asawa sa isa't isa ang lahat ng kanilang ari-arian bilang katibayan ng tiwala sa isa't isa at katapatan. Ang simbolikong kahulugan na ito ay itinalaga sa mga singsing, sinimulan nilang ipahiwatig ang katapatan, pagkakaisa, ang hindi pagkakahiwalay ng unyon ng pamilya. Dahil dito, naging bahagi ng liturgical service ang pagpapalitan at paglalagay ng mga singsing sa kasal.

Tulad ng mga singsing, ang mga korona ay pumasok din sa liturgical rank. inilatag sa mga ulo ng bagong kasal, na lumitaw hindi lamang salamat sa katutubong kaugalian kundi pati na rin sa mga seremonyal ng Byzantine. Sa pang-unawa ng simbahan, pinatototohanan nila ang maharlikang dignidad ng mga bagong kasal, na kailangang itayo ang kanilang kaharian, ang kanilang mundo, magtayo ayon sa gusto nila, magtayo para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak, at walang sinuman ang maaaring makagambala. Malaya silang pumili ng kanilang sariling mga tagapayo.

Bago pag-usapan ang kahulugan at bisa ng kasal, pag-isipan muna natin ang isang bagay. mahalagang punto na pangunahing nakikilala ang Kristiyanong diskarte sa pag-aasawa mula sa iba. Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kasunduan sa isa't isa, tungkol sa paggawa ng desisyon na magsimula ng isang pamilya, kung gayon para sa mga Kristiyano ay nangangahulugan lamang ito ng isang bagay - ang unyon na ito ay magpakailanman. Hindi maaaring magkaroon ng isang pamilya kung saan mayroong isang paunang setting para sa limitasyon ng unyon ng pamilya, kung saan mayroong isang paunang pagpapalagay na maaaring may isa pang kasal, pinakamahusay muna. Ang kasal at ang sariling pananampalataya para sa mga Kristiyano ay phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod. Ang maniwala sa Diyos, ang maniwala sa Diyos, ay halos kapareho ng naniniwala, ang magtiwala sa pag-ibig ng ibang tao. Kung ang isang tao ay nagmamahal at minamahal, kung nais niyang magsimula ng isang pamilya, dapat, tulad ng sinasabi nila, tumalon sa kailaliman, maniwala sa kanyang hinaharap na pamilya at gumawa ng ganoong hakbang, pagkatapos nito ay walang pagbabalik.

Kung ang isang desisyon sa isa't isa upang lumikha ng isang pamilya ay ginawa, kung gayon para sa pagiging lehitimo nito sa lahat ng oras sa kasaysayan ng sangkatauhan, kinakailangan na magpatotoo sa publiko sa pag-ibig at pananagutan sa isa't isa, sa ating panahon ito ay ang pagpaparehistro ng kasal. Ang pagkilalang ito ng publiko ay mahalaga, una, upang mabawasan ang mga kaso ng panlilinlang, panloloko, pansariling interes, atbp. Pangalawa, para sa legal na pagkilala sa mga bata at para sa paglutas ng anumang kahirapan.

Ang mga sinaunang Romano ay nakikilala sa pagitan ng dalawang konsepto, dalawang uri ng relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae: pamilya at concubinage. Ang huli ay nangangahulugan ng mutual cohabitation nang walang anumang mga obligasyon at legal na kahihinatnan. Ang concubinage ay isang ganap na legal na kababalaghan, kapwa noong unang panahon at ngayon. Ang sinumang mamamayan ng ating bansa ay maaaring pumili ng pamumuhay na nababagay sa kanya.

Kaya, upang maging epektibo ang kasal, ang mga bagong kasal ay dapat sumunod sa ilang mga kundisyon. Ang una sa kanila: ikakasal lang sila mag-asawa- mag-asawa. Sa pagsasagawa, ito ay ipinahayag sa mandatoryong kinakailangan para sa mga nagnanais na magpakasal na magkaroon ng sertipiko ng kasal ng estado. Ang mag-asawang naninirahan sa concubinage ay hindi maaaring ikasal. Ang ikalawang kundisyon: isang Kristiyanong pamilya lamang ang maaaring ikasal - ang pagsasama ng isang Kristiyano at isang Kristiyanong babae. Ang pangatlo ay ang pag-unawa sa esensya ng kasal at pagtanggap nito.

Ang kasal ay isa sa mga anyo ng pagpapala ng simbahan ng Kristiyanong kasal, ngunit hindi ito nagbibigay ng anumang mga benepisyo sa pamilya, hindi nag-aalis ng mga paghihirap, at hindi pinoprotektahan ito mula sa diborsyo. Sa kasal, hindi lamang ang biyaya ng Diyos, ang awa ng Diyos ay itinuro, ngunit, ang napakahalaga, ang tulong ay ibinibigay para sa isang tiyak na gawain - upang maging isang Kristiyanong pamilya, upang maging isla ng pag-ibig, kapayapaan, kung saan naghahari si Kristo. Masasabing sa kasal ay may nakatakdang gawain at binibigyan ng lakas para masolusyunan ito, ngunit nakasalalay sa mga tao mismo kung gagawin nila ang gawaing ito o hindi.

Bakit pinapayagan ng Kristiyanismo ang diborsyo, dahil ang diborsyo ay palaging isang trahedya? Ang Orthodoxy ay tumitingin sa pamilya bilang isang buhay na organismo, ang kasal ay hindi lumilikha, ngunit sinasamba ito. Ang buhay o kamatayan ng organismong ito ay nakasalalay sa mga mag-asawa mismo. Ang pinakamahalagang elemento Ang moralidad ng Kristiyano ay ang doktrina ng kalayaan at pananagutan ng tao, na kahit ang Diyos ay hindi nilalabag. Ang integridad ng pamilya ay isang bagay na nasa kamay ng mag-asawa mismo, ito ang kanilang lugar ng responsibilidad, ito ang negosyo na sila mismo ang nagpasya. Kung ang mga tao ay walang lakas upang bumuo ng isang pamilya, walang pag-ibig, walang pagkakaisa sa buhay, kung gayon malaya silang magdesisyon sa diborsyo o, kung nais nilang iligtas ang kanilang pamilya, maaari silang humingi ng tulong sa mga kamag-anak, psychologist, pari o Diyos. Ngunit alinman sa mga kamag-anak, o mga psychologist, o kahit na ang Diyos ay maaaring puwersahang panatilihing magkasama ang mga tao, maaari silang tumulong, magbigay ng lakas, ngunit ang mga mag-asawa ay kailangan pa ring mabuhay.

Rida Khasanova Hulyo 28, 2018

Maraming mga mag-asawa ang naghahangad hindi lamang na gawing lehitimo ang kanilang relasyon sa opisina ng pagpapatala, ngunit din na dumaan sa sakramento ng kasal sa simbahan. Ngunit naiintindihan ba ng lahat kung gaano kaseryoso at responsable ang hakbang na ito? Sa katunayan, pagkatapos ng seremonya, ang mga kaluluwa ng mag-asawa ay magsasama-sama magpakailanman, maging sa langit.

Ano ang sakramento ng kasal?

Ang sakramento ng kasal ay isang sagradong seremonya. Ang kahulugan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang dalawang tao ay naghubad ng kanilang mga kaluluwa sa kanilang sarili, sa isa't isa at sa harap ng Diyos at pumasok sa isang kasal, na kinikilala hindi lamang sa lupa kundi sa langit din.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng kasal at kasal: ang una ay ang pagtatapos ng isang legal na kasal, na idineklara sa harap ng lipunan. At ang pangalawa ay hangarin ng mga tao para sa pagkakaisa, sa paglikha ng mga kondisyon sa pag-aasawa, kung saan ang pag-ibig at pananampalataya ay lalago lamang.

Ang kasal ay kadalasang nagaganap sa isang simbahan, ngunit kung ninanais, ang isang seremonya ng paglabas ay maaari ding ayusin, kahit na walang gaanong solemnidad dito, tulad ng sa isang templo

Paano simulan ang paghahanda para sa kasal: una sa lahat kailangan mo pumunta para sa pahintulot sa pari. Ipapaliwanag ng pari ang kakanyahan ng kasal, na isang tradisyon ng Orthodox. Hindi sulit na dumaan sa isang ritwal para lang makakuha magagandang larawan o dahil "kailangan".

Mga pangunahing patakaran para sa mga nagpasya na magpakasal:

• kailangang mabinyagan ang mag-asawa;
• ang isang lalaki at isang babae ay dapat na kasal, na nakarehistro sa opisina ng pagpapatala;
• bago ang ritwal, kailangan mong pumunta sa kumpisal at kumuha ng sakramento.

Ano ang kailangan mong malaman para sa mga taong, sa anumang kadahilanan, ay nagpasya na sumailalim sa isang seremonya ng kasal sa ibang bansa:

• ang kasal na ginanap sa ibang bansa ay kikilalanin bilang legal sa sariling bayan;
• ang isang Kristiyanong kasal ay maaari lamang idaos sa isang bansang Kristiyano;
• para sa kasal sa ibang bansa, kakailanganin mo ng sertipiko ng binyag, sertipiko ng kapanganakan at kasal (depende sa bansa, maaaring mag-iba ang listahan ng mga dokumento);
• ang mga dokumento para sa pagsasaalang-alang ay isinumite sa isang buwan, hindi bababa.

Ang kasal ay isang panlabas na ritwal lamang, kung walang taimtim na pagmamahal at pag-unawa sa kung para saan ang seremonyang ito, hindi ito magkakaroon tunay na halaga. Una, kailangan mong tapat na aminin sa iyong sarili kung mayroon pagpayag na ibahagi kasama ng asawa o asawa ang lahat ng saya at kalungkutan, kahirapan sa buhay. Tumatanggap ang mga mag-asawang kasal malaking suporta mula sa Diyos, ngunit ang mga pagsisikap na mapanatili at palakasin ang mga relasyon ay dapat gawin mismo.

Setyembre 23, 2018 nang 4:25 AM PDT

Kadalasan ang mga tao ay nagtataka kung ang kasal na walang asawa ay pakikiapid - kung ang isang lalaki at isang babae ay nagmamahalan sa isa't isa, ay tapat sa kanilang relasyon at nairehistro sila sa opisina ng pagpapatala, kung gayon mayroon silang karapatan na bumaling sa kasal kapag itinuturing nilang kinakailangan.

Ang buong katotohanan ay ang isang matuwid na buhay sa isang walang asawa ay hindi maituturing na mali o makasalanan, at kinikilala ng simbahan.

May maling akala na maaaring masira ang kasal. Tinutugunan ng mga obispo ang mga kahilingan ng mga mag-asawang naghiwalay at nakipagrelasyon na sa ibang tao upang hindi sila mahulog sa mas malaking kasalanan.

Samakatuwid, sa tanong kung gaano karaming beses maaari kang magpakasal, ang sagot ay malinaw - isa, - ang mga bagay ay hindi magkatugma. Kung, gayunpaman, ang gayong pangangailangan ay lumitaw, paano magpakasal sa pangalawang pagkakataon? Kailangang isumite. Magagawa lamang ito ng pinakamataas na pari - ang obispo ng diyosesis. Tinitingnan niya ang sitwasyon at pinapayagang magbigay pagkakataon para sa isang bagong kasal. Maaaring negatibo ang sagot kung ang isang tao ay lumabag sa panata ng katapatan na ibinigay sa harap ng Panginoon.

Paano ang kasal at kung ano ang kailangan para dito

• ang likod, balikat at dibdib ay dapat na sarado, kung ang damit ay bukas, pagkatapos ay dapat mong alagaan ang kapa ng kasal;
• ang damit ay hindi dapat masyadong masikip at maikli;
• mas mainam na pumili ng mga sapatos na may maliit na takong, dahil ang kasal ay tumatagal ng halos isang oras;
• ang ulo ay dapat na tiyak na sakop ng isang bandana o belo;

Mahalagang tandaan na ang mga bisita ay dapat ding magbihis alinsunod sa mga patakaran. Ang pagsisiwalat ng mga damit at pantalon ay hindi pinapayagan sa mga babae

Bago ang seremonya ng kasal sa simbahan, ang pari nagtatalaga ng post sa bagong kasal A: Maaaring tumagal ng ilang araw o isang linggo. Sa oras na ito, kailangan mong iwanan ang pagdalo sa mga partido, pagkain ng karne at mga matalik na relasyon. ito ay kanais-nais na punan ito ng pagbabasa ng mga espirituwal na aklat, mga panalangin at pagdalo sa mga serbisyo sa templo.

‒ may ilang araw ng taon kung kailan ito ipinagbabawal:

• lahat ng pangunahing 4 na post;
• ang agwat sa pagitan ng Pasko at oras ng Pasko;
• Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at keso;
• bisperas ng magagandang pista opisyal;
• ang araw ng Pagtaas ng Krus ng Panginoon, ang Pagpugot kay Juan Bautista, gayundin ang bisperas ng mga araw ng pag-aayuno - Martes at Huwebes.

Orthodox at Simbahang Katoliko malapit sa isa't isa, ngunit mayroon pa ring ilang mga pagkakaiba, kabilang ang seremonya ng kasal:

• kinakailangang bumisita sa simbahan 3 buwan bago ang kasal para sa isang uri ng pagtuturo tungkol sa kasal ayon sa mga tuntunin ng Katoliko;
• ang mga anak na ipinanganak sa kasal ay dapat na pinalaki sa pananampalatayang Katoliko;
• kinakailangan ang espesyal na pahintulot kung ang mga taong may iba't ibang pananampalataya (Hudyo, Muslim o may ateista) ay magpapakasal;
• V Simbahang Katoliko Maaari kang magpakasal sa anumang araw, kahit sa panahon ng Kuwaresma.

Paano magpakasal sa isang simbahang Protestante - ang sakramento ay halos kapareho ng seremonya ng isang simbahang Katoliko. Parehong ang paghahanda at ang proseso mismo ay halos magkapareho sa bawat isa. Ang pangunahing pagkakaiba ay na sa simula ng proseso, ang nobya ay pumapasok sa simbahan nang mag-isa o kasama ang kanyang ama, at ang mga bisita at lalaking ikakasal ay naghihintay na sa kanya.

Mayroong isang kawili-wiling tuntunin: ipinagbabawal ang alkohol sa mga kasalang Protestante. Sa matinding mga kaso, maaari mong payagan ang light wine o champagne, ngunit hindi na

Pagkatapos ng panimulang panalangin, tinanong ng pari ang mga kabataan kung talagang pumayag silang magpakasal, at tinanong din ang mga magulang kung pinagpapala nila ang kanilang mga anak.

Sa isang simbahang Protestante, maaari kang pumunta mismo sa simbahan: instrumental na musika, tunog ng mga Kristiyanong kanta, ang mga bisita ay nagdadala ng mga donasyon sa simbahan, at kumuha din ng komunyon.

Hindi ka maaaring magpakasal sa isang monasteryo - tulad ng nakasaad sa charter ng Orthodox Church. Pagkatapos ng lahat, ang mga taong nakatira sa lugar na ito tinalikuran ang lahat ng makamundong, at hindi ginaganap ang kasal o binyag sa monasteryo.

Mga palatandaan at pamahiin na nauugnay sa kasal

Ang kasal ay palaging may malaking kahalagahan para sa mga tao, dahil mas maaga ito ay itinuturing na opisyal na pagtatapos ng kasal. Ngunit ngayon lamang ang mga mag-asawang may nakarehistrong relasyon sa tanggapan ng pagpapatala ang maaaring dumaan sa seremonyang ito. Sa kabila nito, nirerespeto pa rin nila iba't ibang pamahiin.

Mga tip sa damit-pangkasal:

• kung ang isang batang babae ay nagsusuot ng damit-pangkasal bago ang Sakramento, kung gayon maaaring hindi ito maganap;
• bago ang daan patungo sa simbahan ikabit ang mga pin sa mga damit ng ikakasal upang protektahan ang iyong sarili mula sa masamang mata;
• kung sa seremonya ay ibinaba ng nobya ang kanyang panyo, ibig sabihin ay balo na siya.

Mga palatandaan na may kaugnayan sa daan patungo sa kasal:

• kapag ang nobya ay umalis para sa simbahan, ang mga magulang ay kailangang maghugas ng sahig sa bahay (maliban sa threshold) upang ang kasal ay hindi mabalisa;
• bago umalis patungo sa simbahan, dapat itong maglagay ng isang kandado sa ilalim ng threshold ng bahay, kapag ang mga kabataan ay tumawid dito, isara ang kandado gamit ang isang susi, at itapon ang susi hangga't maaari (ang kandado ay itinatago habang-buhay);
• kailangan mong pumunta sa simbahan sa isang paraan, at pabalik - sa isa pa;
• mga bagong kasal na pupunta sa kasal, walang dapat tumawid sa landas.

Ang mga magulang ng mga kabataan ay hindi dapat naroroon sa kasal, sila ay pinalitan ng mga ninong at ninang. At ang mag-ina ay nananatili sa bahay upang pagpalain, at pagkatapos ay makilala ang mag-asawa

Kailangan mo ring bigyang pansin ang mga kandila ng kasal, na may mahusay na kapangyarihan:

• na ang kandila ay higit na nagniningas sa panahon ng Sakramento, ang mga mag-asawa ang unang mamamatay;
• ang mga kandila sa kasal ay dapat na itago habang buhay, makakatulong din sila sa mahirap na panganganak;
• kung mula sa mga kandila sa panahon ng kasal lumalakas crack, ibig sabihin ay magiging hectic ang buhay ng mag-asawa.

mga kandila sa kasal

Sa panahon ng kasal, ang mga mag-asawa ay nanunumpa sa harap ng Diyos na sila ay magiging tapat sa isa't isa sa buong buhay nila - ito ay isang napaka responsableng desisyon. Kinakailangan lamang na sumang-ayon sa sakramento ng Simbahan kapag mapagmahal na tao tunay na tiwala sa kanilang nararamdaman. Hindi mo maaaring ituring ang seremonyang ito bilang isang fashion - kung hindi, walang magandang mangyayari dito. Mas mainam na mabuhay muna ng ilang panahon sa isang ordinaryong kasal at itatag ang iyong sarili sa kaseryosohan ng iyong mga hangarin.

Para sa kalinawan, panoorin ang isang magandang video sa kasal:

Ang seremonya ng kasal ay medyo sinaunang mga ugat, nagmula ito sa ika-9-10 siglo at hindi lamang magandang nilalaman, ngunit nagdadala din. malalim na kahulugan. Ang kasal ay isang ritwal na pinag-iisa ang isang lalaki at isang babae sa harap ng Diyos para sa walang hanggang pag-ibig at katapatan, na ginagawang sakramento ang kasal na may kaugnayan sa espirituwal na nilalang.

Ang kakanyahan ng kasal

SA modernong mundo Sa kasamaang-palad, maraming tao ang mali ang interpretasyon sa mismong kakanyahan ng sakramento at tinatrato ito bilang isang sunod sa moda at magandang kaganapan na maaaring magpasaya sa solemne araw ng kasal. Nang hindi man lang iniisip ang katotohanan na ang kasal ay hindi isang simpleng pormalidad. Tanging ang mga taong naniniwala sa kawalang-hanggan ng kasal sa lupa at sa langit ang dapat gumawa ng hakbang na ito. At ang gayong desisyon ay maaari lamang gawin nang may pagsang-ayon sa isa't isa, bilang isang malay at pinag-isipang gawa. Hindi dapat kalimutan na ang ritwal ay kabilang sa isa sa pitong sakramento, bilang isang resulta kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay inilipat sa isang tao, at ito ay nangyayari sa isang hindi nakikitang paraan.

mga tuntunin sa kasal

Kung, gayunpaman, ang relasyon sa isang mag-asawa ay nasubok sa oras, ang mga damdamin ay malalim, at ang pagnanais na maisagawa ang seremonya ay balanseng mabuti, kung gayon dapat mong pamilyar ang iyong sarili sa mga kondisyon kung wala ang isang kasal sa Simbahang Orthodox. Ang mga patakaran ay may bisa:

1. Ang batayan para sa kasal ay isang sertipiko ng kasal.
2. Ang pangunahing tungkulin sa pamilya ay itinalaga sa asawang lalaki, na dapat mahalin ang kanyang asawa nang walang pag-iimbot. At ang asawang babae ay dapat sumunod sa kanyang asawa sa kanyang sariling kalooban.

Responsibilidad ng asawang lalaki na panatilihing konektado ang pamilya sa simbahan. Ang debunking ay pinapayagan lamang sa mga pinaka-kagyat na sitwasyon, halimbawa, kapag ang isa sa mga mag-asawa ay nanloloko o sa kaso ng sakit sa pag-iisip. Sa pamamagitan ng paraan, ang huli ay maaari ring maging sanhi ng pagtanggi na magpakasal.

Noong sinaunang panahon, may ganoong kaugalian kapag ang mga kabataan ay nagpetisyon sa pari para sa isang kasal, inihayag niya ito sa pagpupulong ng mga tao, at pagkatapos lamang ng paglipas ng panahon, kung walang mga tao na maaaring mag-ulat ng imposibilidad ng kasal, ang seremonya ay ginanap.

Ang kabuuang bilang ng mga kasalan ng isang tao sa buong buhay niya ay hindi maaaring lumampas sa tatlong beses.

Ang mga bautisadong kabataan lamang at ang kanilang mga saksi ang pinahihintulutan sa seremonya, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng pectoral cross.

Kung ang isa sa mga ikakasal ay hindi alam kung siya ay nabautismuhan o hindi, kinakailangang pag-usapan ang isyung ito sa pari. Bilang isang patakaran, ang isang positibong sagot ay posible sa pahintulot ng mga kabataan na manganak at magpalaki ng mga bata, na sumusunod sa mga tradisyon ng Orthodox.

Mga Paghihigpit sa Edad: Ang mga lalaki ay dapat na hindi bababa sa 18 taong gulang at ang mga babae ay dapat na hindi bababa sa 16.

Ang kasal ay isang primordially Christian rite, samakatuwid ang mga taong nag-aangking ibang relihiyon (Muslim, Hudyo, Budista, atbp.), pati na rin ang mga ateista, ay hindi pinahihintulutan.

Ang pagbabawal sa kasal ay ipinapataw kung kasali ang ikakasal relasyon ng pamilya kahit sa ikaapat na henerasyon. At ang kasal sa pagitan ng mga ninong at ninang ay hindi kanais-nais.

Kung ang isa sa mga bagong kasal ay may side marriage, ang kasal ay ipinagbabawal.

Ngunit ang mga pangyayari tulad ng pagbubuntis ng asawa, o kung ang bagong kasal ay walang mga pagpapala ng magulang, ay hindi isang dahilan para sa pagtanggi sa pag-aasawa.

Kailan ka makakapag-asawa?

Ayon sa kalendaryo ng Orthodox, ang mga kasalan ay maaaring isagawa sa buong taon, maliban sa mga araw ng malalaking pag-aayuno - Pasko (mula Nobyembre 28 hanggang Enero 6), Mahusay (pitong linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay), Petrov mabilis (mula sa ikalawang Lunes pagkatapos ng Trinity hanggang Hulyo 12), Assumption (mula Agosto 14 hanggang 27), Maslenitsa, sa bisperas ng lahat ng malaki. bakasyon sa simbahan. Ang mga seremonya ng kasal ay ginaganap tuwing Lunes, Miyerkules, Biyernes at Linggo. Ngunit, ayon sa popular na paniniwala, ang Miyerkules at Biyernes ay hindi angkop para sa pagsasagawa ng sakramento. Mas mainam din na iwasan ang kasal sa ika-13.

Ngunit ang pinakamasaya para sa kasal ay ang mga panahon pagkatapos ng Intercession sa taglagas, mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa sa taglamig, sa pagitan ng Petrov at Assumption Fast sa tag-araw, hanggang sa Krasnaya Gorka sa tagsibol.

Maraming mag-asawa ang gustong magpakasal sa araw ng opisyal na pagpaparehistro ng kasal, ngunit hindi ito matatawag na tama. Ang mga pari, bilang isang panuntunan, ay pinipigilan ang mga kabataan mula sa gayong mga padalus-dalos na gawain. Pinakamainam kapag ang mga mag-asawa ay ikinasal sa kanilang anibersaryo ng kasal o pagkatapos ng kapanganakan ng mga anak. Kapag nangyari ito sa ibang pagkakataon, magiging mas may kamalayan ang pagkilos na ito. Ang taon ng kasal ay magiging isang di malilimutang kaganapan na magpapatotoo sa katapatan ng mga damdamin at tiwala sa mga relasyon sa pamilya.

Paghahanda para sa kasal

Ang partikular na kahalagahan ay ang proseso ng paghahanda para sa gayong ritwal bilang isang kasal sa Orthodox Church. Nandito na rin ang rules.

Ang pinakaunang bagay na dapat gawin ay ang magpasya sa simbahan at sa pari na magsasagawa ng seremonya. Ito ay isang medyo responsableng gawain, dahil ang pagpili ay dapat gawin kasama ang kaluluwa. Ang mga kabataan sa templo ay dapat maging komportable at kalmado, tanging sa ganitong paraan ang buong proseso ay magkakaroon ng isang talagang mahusay na kahulugan. Kung ito man ay isang maliit na simbahan o isang maringal na katedral, pangunahing nakasalalay sa mga kagustuhan ng mga kabataan, ganap na ang buong kapaligiran ng banal na lugar ay dapat magkatugma hindi lamang sa espirituwal na kakanyahan ng seremonya, ngunit tumutugma din sa estado ng pag-iisip ng isang batang mag-asawa na nagpasya na itali ang kanilang kapalaran magpakailanman.

Kinakailangan din na makipag-usap sa pari, talakayin hindi lamang ang mga isyu sa organisasyon, ngunit tingnan din ang bawat isa, hanapin wika ng kapwa- ito ay napakahalaga din para sa seremonya. Maraming ama ang nagbibigay Espesyal na atensyon pakikipag-usap sa mga bagong kasal, kung minsan maaari nilang ipaalam na ipagpaliban ang pamamaraan o maghintay, kung gayon ang payo ng pari ay dapat sundin.

Gayundin, at mahalaga, hindi lahat ng mga pari ay may karapatang magsagawa ng seremonya ng kasal, halimbawa, ipinagbabawal na gawin ito para sa mga na-tonsured na monghe at nasa ilalim ng canonical na mga pagbabawal. Minsan ang isang seremonya, sa kahilingan ng isang batang mag-asawa, ay maaaring isagawa ng isang klerigo mula sa ibang simbahan o katedral, kung, halimbawa, siya ang kanilang espirituwal na ama.

pagsasagawa ng seremonya

Kinakailangang sumang-ayon sa pari ang petsa at oras kung saan naka-iskedyul ang kasal ng Orthodox. Obligado ito ng mga tuntunin ng buhay simbahan. Minsan ang ilang mga mag-asawa ay maaaring magpakasal sa simbahan sa parehong oras, ang nuance na ito ay kailangan ding talakayin. Dapat kang mag-alala kung maraming mga operator ang kukuha ng mga larawan at video sa kasal, upang walang kaguluhan, at hindi nito masira ang buong seremonya.

Isang linggo bago ang kasal, ang mga kabataan ay dapat magsimulang mag-ayuno: huwag kumain ng karne, huwag uminom ng alak, huwag manigarilyo, at iwasan ang matalik na pag-aasawa. Bago ang kasal, ang mga bagong kasal ay dapat dumalo sa pagsamba, magkumpisal at kumuha ng komunyon.

Kinakailangan din na mag-isip nang maaga tungkol sa pagbili at Ina ng Diyos, na dapat italaga, mga singsing sa kasal, na dapat ibigay sa pari bago ang seremonya, mga kandila, dalawang puting tuwalya at apat na panyo. Dapat pansinin na ayon sa canon ng simbahan ang mga singsing ay dapat bilhin para sa lalaking ikakasal sa ginto, para sa kasintahang babae sa pilak. Bilang isang tuntunin, ang pagkuha ng lahat ng kinakailangang katangian ay ipinagkatiwala sa mga saksi.

Ang tradisyon ng paggamit sa ritwal ay mayroon ding mga sinaunang makasaysayang ugat. Mula noong sinaunang panahon, pinagpala ng mga magulang ang kanilang mga anak sa paggamit ng mga banal na icon: ang anak na lalaki - si Kristo na Tagapagligtas, ang anak na babae - ang Birhen, kaya nagbibigay ng patnubay sa totoong landas.

Nakaugalian na mag-iwan ng gantimpala para sa seremonya ng kasal, dapat mo ring tanungin ang pari tungkol sa pera. Kung ang mag-asawa ay walang kakayahang pinansyal na bayaran ang buong halaga, maaari mong pag-usapan ito. Kung minsan ang halaga ay hindi isiniwalat sa lahat, at ang pari ay nag-aalok na magbigay ng limos sa simbahan, sa halagang posible para sa bagong kasal.

Pagpili ng damit para sa nobya

Kung tungkol sa damit-pangkasal ng nobya, na isusuot niya sa kasal sa Orthodox Church, ang mga patakaran ay ang mga sumusunod:

• ang damit ay hindi dapat masyadong masikip o maikli, ngunit ang masyadong malago at chic outfits ay hindi rin gagana;
• sa anumang kaso ang mga balikat, neckline o mga braso sa itaas ng mga siko ay dapat na hubad;
• maaari kang gumamit ng kapa na sumasakop sa mga bukas na bahagi ng katawan;
• ang sangkap ay dapat na puti o ibang kulay ng maputlang lilim;
• ang ulo ay dapat na sakop, para dito ang isang scarf o belo ay ginagamit;
• hindi ka maaaring gumamit ng masyadong maliwanag na pampaganda at mayaman na pabango;
• sa halip na isang palumpon ng kasal sa mga kamay ng nobya ay dapat na

Dapat mo ring alagaan ang mga sapatos nang maaga, ang mga sapatos na may saradong harap na may mababang takong ay pinakamahusay, dahil ang seremonya ng kasal ay tumatagal ng halos isang oras, ang nobya ay dapat maging komportable sa buong oras na ito.

Mayroong isang napaka-kagiliw-giliw na paniniwala. Ang damit ng nobya ay dapat na may mahabang tren. Ayon sa tanyag na alamat, kung mas mahaba ang tren, mas maraming oras ang magkakasama ang mga kabataan. Kung ang tren ay hindi ibinigay sa sangkap, maaari itong ikabit lamang sa tagal ng kasal.

Gayundin, kapag ang isang kasal ay naganap sa isang simbahan ng Orthodox, ang mga patakaran ay nalalapat sa hitsura ng lahat ng mga bisita na naroroon. Ang mga kababaihan ay dapat na nakasuot ng damit o palda na may nakatakip na mga tuhod, hindi rin nila dapat ilantad ang kanilang mga neckline at mga braso, dapat nilang takpan ang kanilang mga ulo ng isang scarf o scarf. Sa seremonya ng kasal, ang pagkakaroon ng lahat ng mga panauhin sa kasal ay hindi kinakailangan, ang mga ito ay maaaring mga taong talagang naniniwala sa sakramento ng seremonya at taos-puso sa prosesong ito. Upang makasunod sa mga pormalidad, mas mainam na huwag dumalo sa gayong mga kaganapan, ngunit pumunta lamang sa piging.

kasal

Ang kasal ay palaging nagsisimula lamang pagkatapos ng serbisyo. Ang seremonya ay binubuo ng dalawang yugto: ang una ay ang kasal, ang kasal ay ang pangalawang yugto. Noong nakaraan, pinaghiwalay sila ng panahon. Pagkatapos ng kasal, ang mag-asawa ay maaaring maghiwalay kung may mga dahilan para doon, ang kasal ay maaaring maganap lamang kung ang mga damdamin ay malakas at taos-puso, dahil ang mag-asawa ay pinili ang isa't isa hindi lamang para sa buhay sa lupa, ngunit magpakailanman. Sa modernong seremonya, ang parehong bahagi ng seremonya ay nagaganap sa parehong araw.

kasalan

Ang kasal ay nagaganap sa pasukan ng simbahan. Ang nobya ay nagiging kaliwang kamay mula sa nobyo. Ang pari ay nagbabasa ng isang panalangin, pagkatapos ay binasbasan niya ang mag-asawa ng tatlong beses at binibigyan sila ng mga kandilang sinindihan sa kanilang mga kamay. Muli siyang nagbasa ng isang panalangin at ipinagkatipan ang mga bata gamit ang mga singsing. Ang mga singsing ay binago mula sa batang kamay patungo sa kamay ng nobya ng tatlong beses, bilang isang resulta, ang gintong singsing ng kasintahang lalaki ay nananatili sa kamay ng dalaga, at ang kanyang pilak na singsing sa daliri ng hinaharap na asawa. Ngayon pa lang ay matatawag na ng mag-asawa ang kanilang sarili bilang bride at groom.

Kasal

Inaakay ng pari ang mag-asawa papasok sa templo at inilagay sila sa isang puting tuwalya sa harap ng lectern. Ang isang lalaki at isang babae ay tinanong kung sila ay pumunta dito sa kanilang sariling kagustuhan, kung mayroong anumang mga hadlang sa kasal. Ang mga saksi ay kumukuha ng mga korona sa kanilang mga kamay at inilalagay ito sa mga ulo ng ikakasal. Dapat pansinin dito na hindi ito napakadaling gawin, lalo na kung ang mga saksi ay maikli at ang mga kabataan ay matangkad, at ang oras ng seremonya ay hindi bababa sa apatnapung minuto sa mga simbahan sa lungsod, at kung ang seremonya ay gaganapin sa isang monasteryo, pagkatapos ay higit sa isang oras. Samakatuwid, ito ay kanais-nais na pumili ng mga saksi na mas mataas. Matapos basahin ang mga panalangin, ang mga kabataan ay binibigyan ng isang tasa ng alak, na dapat nilang inumin ng tatlong beses bilang isang simbolo ng katotohanan na mula sa sandaling iyon, lahat ng bagay sa magkapareha ay ibabahagi nang pantay - parehong kaligayahan at pait.

Dapat bigyan ng babala ang nobya: habang umiinom mula sa isang tasa ng alak, maaaring lumitaw ang isang sitwasyon kapag ang belo ay napakalapit sa kandila at nangyayari ang pag-aapoy. Upang maiwasang mangyari ito, ipinapayong alagaan nang maaga ang haba ng belo, na hindi dapat masyadong malaki.

Nakatali ng puting tuwalya ang mga kamay ng bagong kasal at tatlong beses silang pinaikot-ikot sa lectern. Sa oras na ito, kumakanta ang koro ng simbahan. Dinadala ng pari ang mag-asawa sa altar at sabay na binabasa ang pagpapatibay para sa buhay na walang hanggan. Pagkatapos ng kasal, ang lahat ng mga bisita ay nagsimulang batiin ang mga bagong kasal, at ang kampana ay narinig, na nagpapahiwatig ng kapanganakan ng isang batang pamilya.

Kung ang mga kabataan ay may pagnanais na makuha ang kasal para sa isang mahabang memorya, ang pagkuha ng larawan at video ay maaaring gawin sa pahintulot ng pari. Pinakamainam na sumang-ayon sa eksaktong kung saan ang operator ay dapat na, kung paano ito pinakamahusay para sa kanya upang tumayo o lumipat. Kadalasan ang mga simbahan at katedral ay may partikular na ilaw, samakatuwid, upang hindi masira ang kalidad ng pagbaril sa ibang pagkakataon, ipinapayong lumiko sa mahusay na espesyalista. May mga pagkakataon na mahigpit na ipinagbabawal ang pagkuha ng litrato, kung gayon, para manatili ang isang di-malilimutang kaganapan sa mga archive ng pamilya, maaari kang kumuha ng litrato sa backdrop ng isang katedral o templo.

Pagpuputong sa kaharian

May isa pang sinaunang kaugalian na dapat banggitin upang magkaroon ng kaliwanagan sa kasaysayan - ang pagpuputong sa kaharian. Ang seremonyang ito ay ginanap sa panahon ng seremonya ng koronasyon ng mga monarko, at si Ivan the Terrible ang unang nagsimula nito. Ang korona, na ginamit sa parehong oras, ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng kilalang pangalan - ang sumbrero ni Monomakh. Ang Barmas, isang globo at isang setro ay obligadong katangian ng pagkilos. At ang proseso mismo ay may sagradong nilalaman, ang pangunahing kakanyahan nito ay ang sakramento ng pasko. Ngunit ang seremonyang ito ay walang kinalaman sa kasal.