Espirituwal na krisis sa Russia: malalampasan ba ito. Ang espirituwal na globo ng lipunan at mga problema nito. Ang Krisis ng Espirituwalidad sa Makabagong Mundo

AT kamakailang mga panahon naging interesado ang lipunan personal na paglago at . Ang esotericism, yoga at iba pang espirituwal na sistema ay naging sunod sa moda. Para sa ilan, ito ay isang paraan upang itago mula sa kulay abong katotohanan, upang makalimutan o makayanan ang matinding trauma. Para sa ilan, ang pamumuhay na ito ay nakakatulong upang mabuhay espirituwal na krisis- ang phenomenon ay madalas at madalas kritikal. Alamin natin kung ano ito, paano ito lumitaw at kung ano ang mga kahihinatnan ng hindi nalutas na mga problemang espirituwal.

Pangkalahatang konsepto

Espirituwal na Krisis:

nauugnay sa konsepto panloob na pag-unlad tao;
ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao, isang kritikal at transisyonal na yugto sikolohikal na estado personalidad, na humahantong sa panloob na metamorphoses at espirituwal na pag-unlad;
kadalasang nauugnay sa takot, kalungkutan, depresyon, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, na lumilitaw bilang resulta ng naranasan na stress.

Walang pangkalahatang tinatanggap at tiyak na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ngunit ito ay pinag-aralan nang mahabang panahon, at ang bawat mananaliksik ay nag-ambag sa pag-unawa sa kakanyahan ng kondisyong ito at paghahanap ng mga paraan upang harapin ito.

Kahulugan ng termino sa iba't ibang larangan ng sikolohiya

Ang mga kilalang psychologist na sinubukang bumalangkas ng kahulugan ng isang espirituwal na krisis, o isang krisis ng espirituwalidad ng tao, at pinag-aralan ito, ay sina Christina at Stanislav Grof. Sila ay kabilang sa mga unang gumamit ng pariralang ito, na naglalarawan ng isang tiyak na estado ng kamalayan na may supernatural na katangian. Sa transpersonal na sikolohiya, ang isang moral na krisis ay tinutukoy bilang isang transpersonal na espirituwal na krisis. Ang medyo bagong sangay ng sikolohiya ay naglaro na mahalagang papel sa pag-aaral ng mga indibidwal na estado ng kamalayan ng tao.

Si Vladimir Kozlov, isang tagasuporta ng paghahati sa kabuuan sa ilang bahagi, bilang karagdagan sa espirituwal, ay nakilala ang iba pang mga uri ng personal na krisis:

panlipunan;
materyal.

Naniniwala siya na ang mga espirituwal na bali ay makikita sa pagkahumaling ng isang tao sa mga pandaigdigang pagbabago, kanyang kabanalan, at kamalayan sa mas mataas na layunin ng pag-iral. Hindi sumang-ayon si Kozlov sa teorya ng Grofs at tinawag na psycho-spiritual ang espirituwal na krisis.

Depressive moods: matinding stress, panic attacks at takot, kawalan ng kapanatagan (at kalayaan), isang pakiramdam ng pag-abandona, kawalan ng pagkakaisa, pagkakasala - sa existential psychology, ang mga ito ay hindi kasama ng mga estado na may mga problema sa moral, ngunit mga yugto ng buhay at ang mismong kakanyahan nito. Ang posibilidad ng isang espirituwal na pahinga ay depende sa kung gaano sila kontrolado ng isang indibidwal.

Malapit sa kahulugan ng krisis na ibinigay ng mga Grofs ay ang kahulugan ni A. J. Deikman mula sa transpersonal psychology. Binuo niya ang kanyang pangalan, mystical psychosis, na tumutukoy sa lahat ng psychotic moods ng isang mystical na kalikasan.

Si Carl Jung ay may opinyon na ang mga nakalistang binagong estado ay hindi nangangahulugang resulta ng isang sakit (katawan o mental). Ang mga hindi pangkaraniwang emosyon, mga sensasyon sa katawan na nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa, isang pambihirang isip, at iba pa, ay humantong sa isang pagbabago sa kamalayan, pag-unlad ng moral.

Ang Western psychiatry, na may malaking epekto sa domestic science, ay hindi isinasaalang-alang ang mga halatang pagpapakita ng patolohiya ng krisis. Ang mga nakatagong karanasang ito sa ilalim ng impluwensya medikal na paghahanda at mga pamamaraan ay hindi nagpapahintulot na bumuo ng espesyal na potensyal, matuto ng mga aralin at maging maayos na personalidad. Ang hindi makatarungang pagkonsumo ng makapangyarihang mga gamot ay pinipigilan ang tunay na "Ako" at nagdudulot ng isang haka-haka na pakiramdam ng katatagan at kasiyahan.

Mga anyo at iba't ibang estado ng krisis sa moral

Nakatuon si Stanislav Grof sa mga indibidwal na estado na itinuturing na pinakamahirap at mapang-api:

panic;
pagkabalisa;
takot;
mga phobia.

Pinag-uusapan natin ang isang hindi makatwiran, walang malay na pakiramdam ng pagkabalisa, na maaaring negatibong makaapekto sa pisikal na kondisyon ng isang tao. Ang pinakanaiintindihan na takot na nararanasan natin sa estadong ito ay ang takot na mamatay o makakita ng kamatayan. Ang isang tao ay nahuhumaling sa pag-iisip ng papalapit na kamatayan, siya ay nagkakaroon ng depressive moods at kawalan ng laman sa kanyang mga mata, chilliness, panginginig at iba pang mga sintomas.

Siya ay sinalanta ng isang pakiramdam ng kalungkutan at pag-abandona. Ang pakiramdam ng kawalan ng silbi ay pamilyar sa marami, ngunit sa panahon ng isang espirituwal na krisis, ang isang tao, kahit na regular na kasama ng ibang mga tao, ay hindi nararamdaman ... sa bahay! Nawawalan siya ng pakikipag-ugnayan sa Mas Mataas na Isip, sa banal na prinsipyo, tila sa kanya ay walang sinuman ang makakakilala sa kanya bilang kanyang sarili. Sa ganitong estado, ang mga tao ay madalas na nagpapakamatay.

Pagkabaliw, pagkahumaling, kawalang-ingat - ang isang mayamang imahinasyon ay gumaganap ng isang malupit na biro sa mga tao. Ang pagtakas mula sa totoong mundo ay nagpapahintulot sa kanila na lumikha ng kanilang sariling perpektong mundo. Nagsisimula silang magkaroon ng mga pangitain, may takot na mawala ang kanilang isip. Hulaan nila na nararamdaman at nakikita nila sa isang espesyal na paraan, habang sila ay karaniwang malusog.

Ang hiwalay na pag-uugali ay bunga ng kalungkutan Halimbawa, ang isang tao ay kinikilala ang kanyang sarili sa isang indigo, sinasadya (o hindi) na ihiwalay ang kanyang sarili sa lipunan. Kung isang araw ay hindi siya tinanggap o napagkamalan ng grupo, maaari itong mag-iwan ng bakas sa buong buhay niya at mahihirapan siyang makibagay sa team.

Mga sanhi ng mga problema at ang kanilang mga kahihinatnan

Mayroong isang opinyon na ang nakakaranas ng isang krisis ng espirituwalidad ay isang hindi maiiwasang bahagi ng buhay ng tao. Anuman, kahit na ang pinakamahirap, sandali sa ating buhay ay maaaring mabaligtad ang lahat at baguhin ang karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang kahulugan ng pagdurusa sa isip ay maging mas masaya, alisin ang iyong ulo sa mga hindi kinakailangang basura, itigil ang pagkabahala at pag-aalala sa anumang dahilan, at pag-angat sa mahihirap na kalagayan. Anong espesipikong mga dahilan ang umaakay sa isang tao sa espirituwal na mga problema?

Panlabas na mga pangyayari

Kabilang dito ang:

malubhang sakit at kawalan ng kakayahan, pagbubuntis at ang hitsura ng mga bata, ang pagkakaroon ng pagkagumon at ang kawalan ng kakayahan upang mapupuksa ito;
nabubuhay sa kahirapan o ang phenomenon ng “nowhere to put money”, biglang pagbabago (pagkawala ng kapalaran, pamilya, trabaho, relokasyon);
labis na enerhiya, takot na walang oras upang gawin ang isang bagay o gawin ito nang hindi perpekto (perfectionism), talamak na pagkapagod, pagka-burnout.

Ayon kay Vladimir Kozlov, ang mga sanhi na ito ay nahahati sa mga kategorya: isang pangit na kaakuhan, hindi pagsasakatuparan ng pagkatao, isang pakiramdam ng hindi kumpleto ng pagkakaroon.

Halimbawa, narito ang ilang sitwasyon kung saan mataas ang posibilidad ng isang krisis.

Sitwasyon 1. Ang isang tao ay naninirahan sa kanyang "swamp". Ang lahat dito ay napakapamilyar, kahit na hindi perpekto. At parang nararamdaman panloob na potensyal upang magawa ang isang bagay na kapaki-pakinabang, ngunit ito ay nakakatakot ... Nakakatakot na mawala din ito, hindi upang pasanin ang gayong pasanin sa marupok na mga balikat. Saloobin: “Maraming bagay ang kaya ko, ngunit iniisip ng karamihan sa akin na ako ay bata, mahina at mayamot. hindi ko kaya!" Kung isang araw ang isang "dared man" ay nagpasiya na umalis sa comfort zone, ito ang unang hakbang patungo sa pagpapagaling sa sarili.

Sitwasyon 2. Ang isang tao ay tumatanggap ng hamon. Bumuo siya ng isang plano para sa kanyang pag-iral sa hinaharap, walang awa na itinatapon ang mga hindi kinakailangang tao, iniwan ang isang hindi minamahal at kulang ang bayad na trabaho, at marami pang iba. Ang determinasyong ito at kakayahang kumilos ay tumutukoy sa indibidwal na nasa hustong gulang.

Sitwasyon 3. Ang mamatay upang maipanganak muli. Mas mabuti sa pinakamagandang posisyon. hindi mapalagay mahalagang sandali nangyayari ito, at pagkatapos ay tila nagising ang isang tao pagkatapos ng mahabang pagtulog, isang kumpletong pag-reboot ang nangyayari. Naniniwala si Vladimir Kozlov na ang isang matalim na pagtalon, ang pagtanggi sa lahat ng mahal, ay maaaring hindi mabuhay. Minsan ang tunay na kamatayan o kabaliwan ay kasunod.

Sitwasyon 4. Itinuro sa atin na tiyak na dapat tayong matuto sa anumang sitwasyon. Ang isang binuo, buong indibidwal ay nakayanan ang matinding pagbabago nang walang gulat at sinusubukang ayusin ang lahat at masanay sa mga bagong pangyayari. Sa ganitong mga panahon, ang ego ay hindi na lumalabas, ang mga relasyon sa lipunan ay nagiging mas mahalaga.

Sino ang tinatawag na isang espirituwal na binuo at naliwanagan na tao? Isang taong natutunan ang isang bagay na mahalaga mula sa lahat ng mga sitwasyon sa itaas at natutong gamitin ito. Ibabahagi niya ang kanyang kaalaman at karanasan sa iba. Kung gayon ang lahat ay hindi walang kabuluhan!

Ang nakababatang henerasyon sa lahat ng panahon ay itinuring ng lipunan bilang isang likas na yaman ng hinaharap, na dapat na panlipunan, linangin, pinag-aralan. Ang mga pangunahing tungkulin sa bagay na ito, kasama ang pamilya, ay mga institusyon ng pangkalahatang edukasyon, patakaran sa kabataan, kultura, kalusugan, pisikal na edukasyon at palakasan, mga institusyon ng karagdagang edukasyon para sa mga bata, unibersidad, sekundaryang paaralan, pampubliko at relihiyosong organisasyon. Ang resulta magkasanib na pagsisikap isang bukas at naa-access na sistema ng suporta ay nabuo para sa mga kabataan, na naglalayong mapabuti ang kalidad ng buhay ng mga kabataan, na higit sa lahat ay may antas ng kadaliang kumilos, intelektwal na aktibidad at kalusugan na nagpapakilala sa kanila mula sa ibang mga grupo ng populasyon. Ang mga kabataan ang mabilis na umangkop sa mga bagong kondisyon ng pamumuhay. Samakatuwid, ang lipunan ng Russia ay nahaharap sa tanong ng pangangailangan na mabawasan ang mga gastos at pagkalugi na natamo ng Russia dahil sa mga problema na nauugnay sa pagsasapanlipunan ng mga kabataan at ang kanilang pagsasama sa isang solong pang-ekonomiya, pampulitika at sosyo-kultural na espasyo.

Ang munisipal na pagbuo ng lungsod ng Noyabrsk ay isa sa mga hilagang subpolar na lungsod ng Yamal na may populasyon na 110 libong tao, na ibinibigay ng pagbuo ng langis at gas complex. Ang medyo mataas na solvency ng bulto ng mga taong-bayan ay isa sa mga salik sa paglaganap ng pagkalulong sa droga sa lungsod. Ang mga kakaiba ng heograpikal na lokasyon ng Noyabrsk, na isang uri ng gateway sa Yamalo-Nenets Autonomous Okrug, ay ginagawa rin itong mahina sa pagtagos ng mga droga dito, dahil, hindi tulad ng maraming iba pang mga teritoryo ng Okrug, ang isang highway ay dumadaan sa Noyabrsk, Riles, trapiko sa himpapawid. Sa bagay na ito, ang problema sa pamamahagi at hindi medikal na paggamit mga sangkap na psychoactive, sa kasamaang-palad, dito, ay patuloy na lubhang matalas. Sa kabila ng katotohanan na sa kasalukuyan sa Noyabrsk, pati na rin sa buong bansa, nabuo ang isang sistema ng pakikipag-ugnayan ng mga istruktura, na ang mga aktibidad ay naglalayong malutas ang problema ng pagkagumon sa droga at trafficking ng droga, ang pagkagumon sa droga ay mabilis na kumakalat, kumukuha, una. sa lahat, kapaligiran ng kabataan.

Sa Russia, ang mapangwasak na mga kahihinatnan ng buhay na walang Diyos, ang panlipunang eksperimento noong ika-20 siglo na ipinataw sa lipunan, at ang liberal-demokratikong mga pagbabago sa mga nagdaang dekada ay lalong kitang-kita. Ngayon, walang nag-aalinlangan na kung walang pagbabago sa espirituwal at moral na estado ng lipunan, imposible ang produktibong pagpapatupad ng mga repormang sosyo-ekonomiko at pampulitika. Ang kaligtasan sa pagtagumpayan ng krisis para sa Russia ay ang pagpapanumbalik ng sistema ng moral at etikal na mga halaga at, bilang isang resulta, ang pagkalat ng tradisyonal na espirituwal at moral na kultura ng mga tao ng ating Ama.

Ang kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus', na minsang nagpala sa paglalathala ng kilalang magasing Narconet, ay sumulat: “Isa sa kakila-kilabot na mga karamdaman ang tumatama sa ating bansa ay ang pagkalulong sa droga. Ang bilang ng mga namatay sa droga ay maihahambing sa mga pagkalugi sa isang madugong digmaan. Ito ang pangunahing banta sa Russia."

Ang ating estado ay gumagawa ng makabuluhang pagsisikap upang protektahan ang mga kapwa mamamayan nito mula sa panganib. Ngunit ang papel na ginagampanan ng bawat tao sa paglaban sa kasamaang ito ay mahirap palakihin.

Dapat itong kilalanin na ang lipunan, sa pamamagitan ng natural na kurso ng pag-unlad nito, ay nagtalaga ng isang espesyal na papel sa paglutas ng mga problemang ito sa Orthodoxy at iba pang mga relihiyosong denominasyon. Sila ang nagdidirekta sa kanilang mga pagsisikap sa pagbuo ng positibo pagkatao ng tao, makamit ang pinakamalaking resulta sa espirituwal na pagpapabuti ng lipunan, kabilang ang mga usapin ng paglaban sa pagkagumon sa droga - isang problema na humahadlang sa espirituwal, moral at sibiko na pag-unlad ng mga kabataan, na isinasaalang-alang ito bilang isang kasalanan na nag-uudyok ng sakit ng kaluluwa at katawan.

Ang pagkamalikhain ng relihiyon at espirituwal na edukasyon, sa kasamaang-palad, ay hindi palaging natanto ng lipunan. Ngunit pinatutunayan ng kasaysayan ang pangangailangan at kahalagahan nito. Nangyayari ito sa mga nakamamatay na pahinga, kapag kinakailangan na pakilusin ang diwa ng mga tao para sa kaligtasan ng mga tao mismo. Kaya ito ay sa panahon ng Great Patriotic War, tila, ito ay nangyayari ngayon. Kaya noong 1941, sa nakamamatay na oras ng pagsisimula ng pasistang pagsalakay, ang tanong ay tiyak tungkol sa unibersal, all-Russian na patriotismo, na may natural na nangingibabaw na papel ng Ruso. At dito ang isang espesyal na lugar ay kabilang sa Russian Simbahang Orthodox. Ang ating multinational at multi-confessional na bansa ay nakaligtas at bumangon mula sa abo, na idineklara ang sarili bilang isang pandaigdigang kapangyarihan na may pinakamayamang espirituwal, moral, kultural at sosyo-ekonomikong potensyal.

Ang halimbawang ito ay nagtuturo sa atin - ang kasalukuyang henerasyon, na nahaharap sa isang kakila-kilabot na kasawian - ang pagkagumon sa droga, na maihahambing sa mga kahihinatnan nito, maliban marahil sa isang digmaan na nagbabanta sa kinabukasan ng ating estado, na isaalang-alang ngayon ang aspeto ng pagkakaisa ng simbahan at estado bilang isang pagpapakita. ng mahalagang interaksyon ng sekular at espirituwal na asetisismo.

Ngunit sa ngayon, ang lipunang Ruso ay patuloy na nakakaranas ng matinding espirituwal at moral na krisis. Ang moral at etikal na kalagayan ng lipunan ay repleksyon ng mga pagbabagong naganap sa kamalayan ng publiko at patakaran ng estado sa pagtatapos ng ika-20 siglo. estado ng Russia nawala ang opisyal na ideolohiya nito, at nawala ang espirituwal at moral na mga mithiin ng lipunan. Ang espirituwal at moral na pagtuturo at mga gawaing pang-edukasyon ay napaliit operating system edukasyon. Bilang resulta, ang hanay ng mga pag-uugali ng halaga na likas sa kamalayan ng masa (kabilang ang mga bata at kabataan) ay naging mapanira at mapanira sa maraming aspeto mula sa punto ng view ng pag-unlad ng indibidwal, pamilya at estado.

Malinaw na ang kinabukasan ay pangunahing nilikha sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga bata, at ang espirituwal at moral na krisis ay lubos na naapektuhan, una sa lahat, ang mga bata, kabataan at kabataan - ang bahagi ng lipunan na hindi pa nakakabuo ng isang sistema ng mga halaga. Sa bagay na ito, siyempre, ang papel ng pamilya sa pagpapalaki ng bata, una sa lahat, ay mahusay.

Ang katotohanan ay kilala - lahat tayo ay nagmula sa pagkabata, kaya't mahirap bigyang-halaga ang kahalagahan ng pagpapanatili ng mga pagpapahalaga sa pamilya na binuo ng sangkatauhan para sa kinabukasan ng bansa at sibilisasyon sa kabuuan. "Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng lipunan ay nagsisimula sa pamilya at na ang pamilya ang naging at nananatiling garantiya ng isang matatag na estado, anumang pagbawas ng mga pundasyon ng pamilya at propaganda ng premarital, malayang relasyon hindi maiiwasang humantong sa pagkasira ng lipunan. Kaugnay nito, ang organisasyon sa kapaligirang pang-edukasyon ng espesyal na trabaho upang mabuo ang pangako ng nakababatang henerasyon sa mga halaga ng pamilya ay may partikular na kaugnayan.
Ang pagpapalaki na ito ay nagpapahiwatig ng pagbuo sa isang tao ng isang tiyak na hierarchy ng moral at etikal na mga halaga. Kung wala ito ay mahirap para sa isang bata, pati na rin sa isang tao sa pangkalahatan, na tama na masuri mga sitwasyon sa buhay gumawa ng isang desisyon at, tulad ng pinatutunayan ng mga katotohanan ng buhay, kung wala ito "ang espirituwal na genotype ng mga kabataan ay naging" hubad ", mas sensitibo sa moral na pinsala, dahil hindi nito tinanggap ang mga mekanismo ng proteksyon na binuo ng mas lumang henerasyon sa isang nakaraang buhay."

Kaugnay nito, ang espirituwal na pagbuo ng personalidad ay ang batayan ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ang muling pagbuhay ng mga moral na pundasyon ng indibidwal, pamilya at lipunan, bilang bahagi ng aktibidad upang mag-udyok sa lipunan na malusog na Pamumuhay buhay.
Ngayon, ang ating mga anak ay nasa ilalim ng panggigipit mula sa isang buong industriya ng mapanganib na libangan at maging ang tahasang sekswal na kasamaan. Malinaw na hangga't ang industriyang ito ay patuloy na gumagana, imposibleng umasa para sa edukasyon ng isang mahusay na henerasyon. Maaaring ipagpalagay na ang espirituwal na problema ay hindi lamang nag-aambag sa pag-unlad ng mga sakit sa lipunan, ngunit ito mismo ay isang nakakapinsalang kadahilanan para sa umuusbong na personalidad. "Kung mas ang moral na estado ng lipunan ay nahuhuli sa paggawa ng masasamang gawa, mas madalas itong nangyayari. Samakatuwid, sa dami ng mga paglabag sa mga unibersal na utos (huwag pumatay, huwag magnakaw, huwag mangangalunya, huwag lumikha ng isang idolo para sa iyong sarili, parangalan ang iyong mga magulang, huwag mawalan ng pag-asa), maaaring hatulan ng isa ang antas ng pinsala sa ang espirituwal na globo.

Sa nakalipas na mga dekada, ang isang de-ideologized liberal na pamantayan ay ipinataw sa buong komunidad ng mundo, kabilang ang Russia, bilang isang unibersal na modelo para sa organisasyon ng estado at tao, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa priyoridad ng mga makalupang interes kaysa sa moral at relihiyon. mga halaga, gayundin sa soberanya ng mga estado at damdaming makabayan. Ang mga tradisyonal na pundasyon ng pagpapalaki at edukasyon ay pinapalitan ng "mas moderno", mga Kanluranin. Kaya, ang mga Kristiyanong birtud ay ang mga pangkalahatang halaga ng humanismo; pedagogy ng paggalang sa mga matatanda at magkasanib na gawain - ang pagbuo ng isang malikhaing egoistic na personalidad; kalinisang-puri, pag-iwas, pagpipigil sa sarili - pagpapahintulot at kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang tao; pagmamahal at pagsasakripisyo sa sarili - Kanluraning sikolohiya ng pagpapatibay sa sarili; interes sa pambansang kultura - isang pambihirang interes sa wikang banyaga at mga banyagang tradisyon.

Isang ideolohiya na hindi tradisyonal para sa domestic educational system, batay sa prinsipyo ng tolerance para sa lahat ng bagay at lahat ng bagay, ay nagbibigay-diin sa priyoridad ng intelektwal na pag-unlad kaysa sa moral na pag-unlad; binabago ang tradisyonal na kahulugan ng mga konsepto ng "espirituwalidad", "moralidad", "kabutihan", na ipinapalagay ang posibilidad ng pagkakaroon ng edukasyon nang hiwalay mula sa pagpapalaki. Gayunpaman, ipinakita ng karanasan na ang mga pagtatangka na bumuo ng moral na damdamin, isang moral na posisyon batay sa isang pangkalahatang makatao na diskarte at liberal, "unibersal" na mga halaga ay hindi humahantong sa tagumpay. Ngayon ay malinaw na ang humanistic utopia na nauugnay sa ideyalisasyon ng Kanluran at ang paniniwala na ang ekonomiya ng merkado ay malulutas ang lahat ng mga problema sa lipunan at lumikha ng isang moral na lipunan.

Ang lugar ng edukasyon batay sa mga tradisyon ng pambansang kultura ay inookupahan ng mga kampanyang pang-edukasyon at libangan sa konteksto ng mga liberal na demokratikong pagpapahalaga. Ang mga pagpapahalagang ito ay may mapagpasyang impluwensya sa sistema ng mga pamantayang moral ng mga bata, kabataan, at lipunan sa kabuuan. “Nabuo ito sa maraming bansa. Ano ang pagkakaiba ng sibilisasyong ito? Ang ideya ng pagkonsumo ay magkaroon ng higit at gumastos ng higit pa. …May ilang makasaysayang paliwanag kung bakit ito nangyari. Ngunit kapag ito ay naging isang bagay na katulad ng isang ideal na buhay, sa pangunahing layunin-setting ng isang tao, ito ay mapanganib para sa buhay ng mga tao. Dahil ang mga tao, lalo na ang Russia - isang multinasyunal, multi-relihiyoso na mga tao, na matatagpuan sa napakalawak na espasyo, ay hindi mabubuhay nang walang ideya, nang walang pinag-isang ideya. Ang ating kultural na code ay ang ating pambansang ideya, na nagpaparami sa bawat susunod na henerasyon sa mga tuntunin ng pagbuo ng kanilang sistema ng halaga. Ito ay tungkol dito, bilang isang format ng patakarang pang-edukasyon na katanggap-tanggap para sa ating Ama, na binanggit ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill sa kanyang talumpati sa isang pulong noong Pebrero 8, 2012 sa pagitan ni Vladimir Putin at ng mga pinuno ng tradisyonal na mga komunidad ng relihiyon ng Russia.

Ang pamantayang ito ngayon ay higit na tinutukoy ang patakarang pang-edukasyon ng Russia. Sa format ng mga bagong diskarte sa mga isyu ng pagpapakilala sa mga bata at kabataan sa orihinal na espirituwal at moral na mga ugat, ang mga espesyalista sa edukasyon ay nakatanggap ng suporta sa antas ng estado. Sa kasalukuyan, umaabot na ang pagtutulungan ng Simbahan, ng estado at ng lipunan bagong antas ang edukasyon ay nagiging isang pambansang gawain.

Ang isa sa mga tradisyonal na pamamaraan ng pambansang halaga ay palaging at nananatiling bahagi ng pedagogical ng kultura ng Orthodox. Ang problema sa pagsasaalang-alang sa mga espesyal na tungkulin ng relihiyon sa edukasyon ay hindi na bago. Kinikilala sa kasaysayan na ang isang espesyal na papel sa espirituwal at moral na edukasyon ng indibidwal at sa pamilyar sa sistema ng mga pagpapahalagang moral ay kabilang sa relihiyon. Ang pag-unlad ng sistema ng pedagogy ay nagpapatunay na ang relihiyosong kultura ang pangunahing pinagmumulan ng edukasyon para sa nakababatang henerasyon, hindi lamang sa Russia.

Ang Orthodoxy ay palaging nasa sentro ng kultural at panlipunang buhay ng mga mamamayang Ruso, bilang ang espirituwal, ideolohikal, moral at kulturang bumubuo nito. Walang alinlangan, ang pagpapakilala ng kursong "Mga Pundamental ng mga Kulturang Relihiyoso at Sekular na Etika" sa sistema ng edukasyon ay naging positibo. Sa pamamagitan ng pagsali sa mga mag-aaral sa pag-aaral ng relihiyoso at kultural na pamana sa loob ng balangkas ng karagdagang mga disiplinang pang-akademiko, ang mga guro ay makakapag-ambag sa paglutas ng mga problema ng espirituwal at moral na edukasyon ng nakababatang henerasyon. Isinasaalang-alang na ang modernong pedagogy ay aktibong naghahanap ng isang bagong modelo ng edukasyon na maaaring epektibong maimpluwensyahan ang espirituwal at moral na pag-unlad ng mga tumataas na henerasyon ng mga Ruso, ang magagamit na karanasan sa kasaysayan ay nagmumungkahi na ang bago ay hindi maaaring itayo nang hindi isinasaalang-alang ang luma, tradisyonal. Samakatuwid, ang pinakamahalaga sa pamana ng pedagogical ay hindi lamang dapat muling likhain, mapangalagaan, ngunit malikhaing binuo.

Ngayon ay hindi maikakaila na ang pagtagumpayan sa krisis para sa Russia ay konektado sa pagpapanumbalik at pagpapalaganap ng tradisyonal na espirituwal at moral na kultura. Tanging ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ang maaaring tutol sa agresibong impluwensya ng kulturang iniluluwas sa modelong sibilisasyon ng Kanluran. Para sa Russia, walang ibang paraan upang makaalis sa krisis sa espirituwal at moral na globo, maliban sa muling pagkabuhay ng orihinal na sibilisasyong Ruso sa mga tradisyonal na halaga ng pambansang kultura. Ano ang posible sa ilalim ng kondisyon ng pagpapanumbalik ng espirituwal, moral at potensyal na intelektwal tagapagdala ng kulturang Ruso - ang mga taong Ruso.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga Katulad na Dokumento

Mga problema sa pagtatrabaho ng mga kabataang Ruso at dayuhan sa kasalukuyang yugto. Mga kakaiba ng pambatasan at normatibong probisyon ng trabaho sa kabataan. Pagsusuri ng mga direksyon ng socio-economic na patakaran sa larangan ng trabaho ng kabataan sa Russian Federation.

term paper, idinagdag noong 11/12/2014

Ang konsepto at sosyo-sikolohikal na katangian ng kabataan at mga subculture ng kabataan. Mga paglihis sa kapaligiran ng kabataan at ang mga kahihinatnan nito sa lipunan. Mga problema sa edukasyon at trabaho ng mga kabataan sa Russia. Mga prinsipyo ng patakaran sa kabataan ng estado.

term paper, idinagdag noong 03/02/2011

Mga layunin at prinsipyo ng patakaran ng kabataan. Munisipal na antas ng pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga paraan ng pamamahala ng patakaran ng kabataan. Pagsusuri ng mga problema at karanasan sa pagpapatupad sa larangan ng patakaran sa kabataan ng munisipyo sa lungsod ng Nizhnekamsk.

thesis, idinagdag noong 11/25/2010

Ang konsepto at kakanyahan ng modernong patakaran ng kabataan. Mga pangunahing prinsipyo at direksyon para sa pagpapatupad ng patakaran sa kabataan ng estado. Normative-legal na mga base ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Pagsusuri ng estado ng kabataan sa rehiyon ng Sverdlovsk.

term paper, idinagdag noong 11/02/2015

Ang kakanyahan at nilalaman ng patakaran ng kabataan. Mga pamamaraan para sa pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Normative-legal na mga base ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga paraan ng epektibong pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Republika ng Sakha (Yakutia).

thesis, idinagdag noong 10/12/2009

Value Orientations ng Modernong Kabataang Ruso. Diskarte ng patakaran ng kabataan ng estado sa Russian Federation, mga hakbang at mekanismo ng pagpapatupad. Pagsusuri ng espasyo ng impormasyon. Pagtugon sa mga pangangailangan ng mga kabataan sa Republika ng Bashkortostan.

term paper, idinagdag noong 11/02/2015

Sociological na aspeto ng kultura ng kabataan. Mga elemento ng kultura ng kabataan (paglilibang, saloobin sa relihiyon, oryentasyong pampulitika, pagpapahalaga, kamalayan sa kultura, pangangailangang pangkultura). subkultura ng kabataan. kontrakultura ng kabataan.

ulat ng pagsasanay, idinagdag noong 02/22/2007

Mga problema ng kawalan ng katiyakan at panganib at ang kanilang kahalagahan sa pagbabago ng mga lipunan. panlipunang nilalang kabataan. Ang proseso ng panlipunang pagbuo ng kabataan. Pagpapanatili ng integridad ng lipunan. Pagbabago ng lipunan batay sa makabagong potensyal nito.

Ang krisis ng mga espirituwal na halaga bilang isang pandaigdigang problema sa ating panahon

Sa modernong mundo, laganap ang ganitong konsepto bilang globalisasyon. Ang globalidad ay isang termino na lalong ginagamit ng mga pilosopo kapag isinasaalang-alang ang panlipunan Mga isyu sa kapaligiran sa pandaigdigang sukat. Ang isa sa mga makabuluhang problema sa ating panahon ay ang problema ng mga espirituwal na halaga.

Ang lipunan, na nawala ang espirituwal na core nito - ang pangunahing pamantayan ng moralidad, sa katunayan, ay nawawala ang isang mahalagang sistema ng mga prinsipyong moral ng panloob na mundo nito. Ang umuusbong na kahungkagan ay nagpapahirap sa isang tao, nararamdaman niyang may nawawala, lubos niyang nararamdaman ang umuusbong na kawalan.

Masasabing ang krisis ng modernong lipunan ay bunga ng pagkasira ng mga hindi na ginagamit na espirituwal na halaga na nabuo noong Renaissance. Upang ang lipunan ay makakuha ng sarili nitong moral at etikal na mga prinsipyo, sa tulong kung saan posible na mahanap ang lugar nito sa mundong ito nang hindi sinisira ang sarili nito, kinakailangan ang pagbabago sa mga nakaraang tradisyon. Sa pagsasalita tungkol sa mga espirituwal na halaga ng Renaissance, nararapat na tandaan na ang kanilang pag-iral sa loob ng higit sa anim na siglo, na tinutukoy ang espirituwalidad ng lipunang Europa, ay may malaking epekto sa materyalisasyon ng mga ideya.

Sa modernong mundo, kung saan ang karamihan sa mga bansa ay industriyalisado, ang mga halaga ng Renaissance ay naubos ang kanilang sarili. Ang sangkatauhan, na nagbibigay-kasiyahan sa materyal na mga pangangailangan, ay hindi nagbigay-pansin kapaligiran, ay hindi kinakalkula ang mga kahihinatnan ng malalaking impluwensya nito dito. Pumasok kami saXXIsiglo. Ngayon ang sibilisasyon ng mamimili ay nakatuon sa pagkuha ng pinakamataas na kita kapag gumagamit mga likas na yaman na humahantong sa isang bilang ng mga problema sa kapaligiran. Ngayon ang mga tao ay nagsimulang magkaroon ng konsepto ng "kung ano ang hindi maaaring ibenta, ay hindi lamang isang presyo, ngunit din ng isang halaga."

Sa modernong lipunan, ang bilang ng mga krimen ay patuloy na tumataas, ang karahasan at poot ay pamilyar sa atin. Ang lahat ng mga phenomena na ito ay bunga ng alienation at kalungkutan. Samakatuwid, ang karahasan, krimen, poot ay pagpapahayag ng kaluluwa. Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang kung anong mga kaluluwa at panloob na mundo ang napuno ngayon. modernong tao. Para sa karamihan, ito ay galit, poot, takot. Ang tanong ay lumitaw: saan dapat hanapin ang pinagmulan ng lahat ng negatibo? Ayon sa mga may-akda, ang pinagmulan ay nasa loob mismo ng lipunan. Ang mga halaga na sa mahabang panahon tayo ay dinidiktahan ng Kanluran, hindi nila matutugunan ang mga pamantayan ng lahat ng sangkatauhan. Ngayon ay maaari nating tapusin na ang isang krisis ng mga halaga ay dumating. Bilang isang resulta, ito ay naging kinakailangan upang bumuo bagong sistema mga espirituwal na halaga. Sila ang tinawag sa hinaharap upang matukoy ang karagdagang pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang Russia ay may sariling mga detalye; mayroon itong espesyal na geopolitical na posisyon, intermediate sa pagitan ng Europa at Asya. Sa aking palagay, dapat na sa wakas ay kunin ng Russia ang posisyon nito, independiyente sa alinman sa Kanluran o Silangan. Ang Russia ay dapat magkaroon ng sarili nitong paraan ng pag-unlad, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga partikular na tampok nito.

Tingnan natin ang kasalukuyang sitwasyon sa Russia. marami mga taong Ruso nananatiling hindi naniniwala: hindi sila naniniwala sa Diyos, o sa kabutihan, o sa ibang tao. Marami ang nawalan ng pag-ibig at pag-asa, nagiging sama ng loob at malupit, pinapasok ang poot sa kanilang mga puso at kaluluwa. Ngayon sa lipunang Ruso ang primacy ay nabibilang sa Western material values: materyal na kalakal, kapangyarihan, pera; ang mga tao ay lumalampas sa kanilang mga ulo, nakamit ang kanilang mga layunin, ang ating mga kaluluwa ay nagiging lipas, nakalimutan natin ang tungkol sa espirituwalidad, moralidad. Ang isang nalulumbay na estado, patuloy na pagkalungkot at mapurol na pag-iisip ay naghahari sa lipunan: tungkol sa mapurol na kasalukuyan, ang kakulangan ng isang maaasahang hinaharap at kamatayan, na, pagkatapos ng gayong mga pagmumuni-muni, ay dumating nang mas maaga. Sa aking palagay, ang mga kinatawan ng humanities. Pagkatapos ng lahat, sila ay mga tao hindi lamang ng pagkilos, kundi pati na rin ang mga may-ari ng "salita", ang pambihirang kapangyarihan nito. Kung tutuusin, hindi natin dapat kalimutan na minsang nangaral si Kristo sa kanyang mga alagad. At pagkatapos ng mahigit dalawang libong taon, isang mahabang panahon ayon sa mga pamantayan ng tao, naaalala natin ang kanyang mga utos at sinisikap nating sundin ang mga ito.

Ang panahon ng 90s, na tinatawag nating "perestroika", kung kailan natin gusto panandalian nagmula sa sosyalismo tungo sa kapitalismo. Ang paglipat ng bansa sa ibang estado ay isinasagawa sa pamamagitan ng mabilis na disorientasyon ng mga grupo at institusyong panlipunan, ang pagkawala ng personal na pagkakakilanlan sa mga dating istrukturang panlipunan, mga halaga at pamantayan, ang unti-unting pagkawasak ng kultura, malikhain at panlipunang ugnayan. Ang itinuturing na isang "paglihis" sa panahon ng Sobyet ay minsan ay nakaposisyon sa isang ganap na naiibang paraan. Kaya, halimbawa, ang mga homoseksuwal na relasyon mula sa mga sekswal na paglihis ay unti-unting lumilipat sa kategorya ng pamantayan at medyo malayang ina-advertise sa media, pahayagan, pelikula, atbp.

Ang mga kolektibong bukid ay nawasak sa harap ng ating mga mata, na nangangahulugan na ang mga tao ay hindi lamang nawalan ng trabaho, ngunit hindi na makakain hindi lamang sa kanilang sarili, kundi pati na rin sa bansa, na, sa turn, ay humantong sa taggutom. Sa tingin ko may mga naaalala pa rin ang carrot tea, tinapay sa mga kupon at sahod para sa mga pamilihan. At lahat ng ito ay nagdulot ng mga tao sa kahirapan.

Sa ganitong sitwasyon, kinakailangan na bigyan ng kahulugan ang pag-iral ng isang tao sa lupa sa tulong ng mga mithiin at pagpapahalaga, at ang isang tao ay kailangang makapasa sa pagsubok na ito nang may dignidad. Dito mahalaga na idirekta ang mga pagsisikap upang maunawaan at mapagtanto ang mga halagang iyon na itinuturing ng mga tao na "kanilang sarili".

Sa Russia, mayroong isang aktibong pagkawasak ng emosyonal na ugnayan sa pagitan ng mga tao, ang pag-iisa ay lumalaki. At ang pera ay nag-aalis ng anumang pagkagumon, ngunit malinaw na nagpapakita kung paano nabibili ang lahat sa pamamagitan ng mental at espirituwal na pagkawasak, pagkawala ng isang pakiramdam ng pagkakamag-anak, pagmamahal at pagkamagiliw.

Sinabi ni Valentin Rasputin tungkol dito sa mga salita ni Ivan Petrovich sa kanyang "Apoy": "Paano mangyayari na ang katotohanan at budhi, na naglalakad sa isa't isa, ay kailangang yumuko sa ibang bagay, na mas mahalaga? Paano mangyayari na ang mabuti ay itinuturing na kahinaan ng tao?

Laban sa backdrop ng tulad ng isang "mass kabaliwan" isang bagong henerasyon ay lumaki, na lubhang naiiba mula sa mga nauna, na dinala sa kalupitan at malupit na puwersa. At hindi nakakagulat na ang bayani ng bagong mundo, hindi ang aming Timur kasama ang kanyang koponan o ang insightful na si Nancy Drew, ngunit ang Bloodrain ay isang bampira na pumapatay sa lahat ng tao sa kanyang landas o si Rain ay isang karakter. laro sa kompyuter, na naging isang buong pelikula na maaaring makaapekto sa mas maraming tao.

At nang hindi sinasadya ay sinimulan mong isipin, kaligayahan, posible ba o hindi sa ating mundo? Isa ba itong ilusyon o katotohanan?

Sa loob ng maraming siglo, ang mga tao ng iba't ibang pananampalataya ay nanirahan sa teritoryo ng Russia. Napansin na ang ilang mga birtud, halaga at pamantayan - pananampalataya, pag-asa, pag-ibig, karunungan, katapangan, katarungan, pagpipigil, katoliko - ay nag-tutugma sa maraming relihiyon. Pag-asa para sa isang mas magandang kinabukasan, na palaging nakakatulong sa mga tao na makayanan ang malupit na katotohanan, upang madaig ang kanilang kawalan ng pag-asa. Sa kulturang Ruso, palaging may pagnanais para sa katoliko, ang pagkakaisa ng lahat: ang tao sa Diyos at ang mundo sa paligid niya bilang nilikha ng Diyos. Si Sobornost ay mayroon ding panlipunang katangian: ang mga taong Ruso sa buong kasaysayan ng Rus', Imperyo ng Russia upang protektahan ang kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang estado, palagi siyang nagpakita ng pagkakasundo: sa panahon ng Great Troubles ng 1598-1613, sa panahon ng Patriotic War ng 1812, sa Great Patriotic War ng 1941-1945.

Pumasok na tayo sa isang bagong panahon, tayo ang lumikha at lumikha nito. Nahaharap tayo sa napakalaking gawain, at higit sa lahat, kailangan nating ipamuhay ito nang may dignidad at magbigay ng pag-asa para sa ating mga inapo. Ang landas ni Kristo, na nababalutan ng mga bulaklak, ay dumaan sa pagdurusa at sa krus na pinasan niya sa kanyang sarili. Ang Simbahan at ang kanyang mga pundasyon ay hindi lamang isang malaking kahinaan, kundi pati na rin dakilang kapangyarihan para sa isang lalaki! Sa lahat ng oras, ang simbahan, ang mga canon nito ay sumunod sa estado, sa mga aktibidad nito, na nangangahulugang mayroong isang bagay na nagkakaisa pa rin sa atin!