II. Psixika anlayışı. Zehni funksiyanın əsasları. Zehni əks etdirmənin xüsusiyyətləri. Zehni əks etdirmənin formaları Nə üçün zehni əks etdirmə aktiv adlanır
Bu anlayış fəlsəfidir, çünki bu əks hərfi mənada deyil. Şüurdan keçən fərdin təsvirləri və hallarının köməyi ilə özünü göstərən müəyyən bir hadisəni təmsil edir.
Başqa sözlə desək, zehni təfəkkür insanın dünya ilə dinamik əlaqəsinin xüsusi formasıdır ki, bu zaman yeni istəklər yaranır, dünyagörüşü və mövqeləri formalaşır, müəyyən problemlərin konkret həlli yolları hazırlanır. Hər bir fərd öz şəxsi reallığını idarə etmək, onu bədii və ya başqa obrazlarda təqdim etmək iqtidarındadır.
Xüsusiyyətlər və Xüsusiyyətlər
Psixi refleks onun fərdi təzahürləri olan bir sıra konkret məqamlara malikdir. Zehni əks etdirməyin bəzi xüsusiyyətləri var:
- Zehni görüntülər insanın aktiv əyləncəsi zamanı ortaya çıxır.
- Zehni refleksiya bir növ fəaliyyət həyata keçirməyə imkan verir.
- Proaktiv xarakterə malikdir.
- Etibarlı şəkildə təmsil etməyə imkan verir dünya.
- Tərəqqi edir və təkmilləşir.
- Fərdilik vasitəsilə dəyişikliklər.
Bu prosesin xüsusiyyətləri
O ki qaldı sağlam insan, onda zehni əks etdirmə üçün aşağıdakı meyarlara malikdir:
1. Dinamizm. Həyat boyu hər bir insanın düşüncələri, münasibəti, hissləri dəyişir. Buna görə də zehni təfəkkür də dəyişə bilər, çünki müxtəlif vəziyyətlər ona çox əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.
2. Fəaliyyət. Bu proses passiv davranış və ya reqressiya ilə birlikdə mövcud ola bilməz. Psixikasının bu keyfiyyəti sayəsində fərd özü də fərqinə varmadan daima ən yaxşı və ən rahat şəraiti axtarır.
4. Subyektivlik. Bu prosesin obyektiv olmasına baxmayaraq, fərdin keçmişi, yaşadığı mühit və öz xarakterindən də təsirlənir. Məhz buna görə də xarakteristikaya subyektivlik daxildir. Hər birimiz eyni dünyaya, hadisələrə öz gözümüzlə baxırıq.
5. Sürət. Bəzi problemləri ildırım sürəti ilə həll etmək qabiliyyətimiz psixika sayəsində mövcuddur. Onun reallıqdan üstün adlandırılmağa haqqı var.
Mərhələlər və səviyyələr
Bu proses bizə ayrılmaz bir şey kimi görünsə də, yenə də bir neçə mərhələyə bölünür. Zehni əks etdirməyin əsas mərhələləri və səviyyələri bunlardır:
Hadisələrin və ya hadisələrin əhəmiyyəti və əhəmiyyətinin dərəcəsi böyük təsir göstərir. Bu hadisələrin bəziləri yox olur, yalnız ən zəruri epizodlar qalır.
Fərd düşüncə sayəsində öz ideallarını yaradır, planlar qurur, bacardığı qədər şüuru idarə edir. Şəxsi təcrübə belə olur.
2. Sensor meyar. Bu səviyyə də sensor adlanır. Hisslərimiz vasitəsilə dərk etdiklərimiz əsasında zehni görüntülərin qurulduğu yerdir. Bu, məlumatın lazımi istiqamətdə çevrilməsinə təsir göstərir.
3. Məntiqi təfəkkür. Bu səviyyədə real hadisələrin heç bir mənası yoxdur. İnsan yalnız şüurunda mövcud olan bacarıq və qabiliyyətlərdən istifadə edir. Şəxsin bildiyi universal insan təcrübəsi də vacibdir.
Psixi təfəkkürün bütün mərhələləri təbii olaraq kəsişir və qarşılıqlı əlaqədə olur. Bu proses sayəsində baş verir hərtərəfli iş fərdin həssas və rasional fəaliyyəti.
Formalar
Digər cisimlərlə təmasda olduqda əks etdirmə bütün canlı orqanizmlərə yad deyil. Zehni əks etdirmənin üç formasını ayırd etmək olar:
2. Bioloji. Bu forma ancaq canlılara xasdır, onun özəlliyi də budur. Bunun sayəsində bu cür orqanizmlər həm canlı, həm də alternativ təbiəti "güzgü" edə bilər.
Zehni əksin bioloji forması bir neçə növə bölünür:
- Qıcıqlanma (canlıların bu dünyanın reallıqlarına və proseslərinə reaksiyası).
- Həssaslıq (digər obyektləri hisslər şəklində əks etdirmək qabiliyyəti).
- Zehni əksetmə (vəziyyətdən asılı olaraq xarakterini dəyişdirmək bacarığı).
3. Zehni. Ən çətin və mütərəqqi düşüncə forması. O, bu dünyanın hərəkətsiz güzgü dublikatı hesab edilmir. Bu, aydın şəkildə skan etmə, qərarlar ilə bağlıdır.
Hər şeydən əvvəl, müəyyən bir problem, təhlükə və ya ehtiyacla əlaqədar olaraq aktiv şəkildə əks olunan ətraf dünyadır. Bu forma aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
- Refleksiya bir insanın özünə, öz həyatına və vərdişlərinə qalib gəlməsinin mərhələləri kimi.
- Refleksiya özünü idarə etmə və inkişaf kimi.
- Refleksiya başqalarının şəxsiyyətinin öyrənilməsi mərhələsi kimi.
- Refleksiya fərdin öyrənmə mərhələsi kimi ictimai həyat və münasibətlər.
Psixikanın müəyyən bir refleks növünün bir hissəsi kimi başa düşülməsi, onun təbiətdə anlaşılmaz bir şey kimi birdən və ya təsadüfən yaranmadığını iddia etməyə imkan verir. Zehni əks etdirmə törəmə izlərin subyektiv təcrübəyə çevrilməsi kimi tədqiq edilə bilər və bunun əsasında məkan obrazı yaradıla bilər.
Beləliklə, zehni əks etdirmənin təməli ilə ilkin qarşılıqlı əlaqədir mühit, lakin üçün bu proses subyektin davranışı sahəsində obyektlərin təsvirlərini yaratmaq üçün köməkçi fəaliyyət lazımdır. Müəllif: Lena Melissa
Psixi əks- Bu, ən mürəkkəb əks etdirmə növüdür, yalnız insanlar və heyvanlar üçün xarakterikdir.
MENTAL REFLEKSİYA - əksin bioloji formasından psixikaya keçid zamanı aşağıdakı mərhələlər fərqlənir:
1) sensor - fərdi stimulların əks olunması ilə xarakterizə olunur: yalnız bioloji əhəmiyyətli stimullara cavab;
2) perseptual - ona keçid bütövlükdə stimullar kompleksini əks etdirmək qabiliyyəti ilə ifadə edilir; əlamətlərin cəmində oriyentasiya başlayır və yalnız həyati stimulların siqnalları olan neytral bioloji stimullara reaksiya;
3) intellektual - ayrı-ayrı obyektlərin əks olunması ilə yanaşı, onların funksional əlaqələrinin və əlaqələrinin əks olunmasının meydana çıxması ilə özünü göstərir.
Zehni refleks bir sıra xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:
· ətrafdakı reallığı düzgün əks etdirməyə imkan verir və əks etdirmənin düzgünlüyü təcrübə ilə təsdiqlənir;
· psixi obrazın özü insanın aktiv fəaliyyəti prosesində formalaşır;
· psixi refleks dərinləşir və təkmilləşir;
· davranış və fəaliyyətin uyğunluğunu təmin edir;
· insanın fərdiliyindən sınmış;
· gözlənilən xarakter daşıyır.
Zehni əks etdirmə meyarı bədənin birbaşa həyati əhəmiyyətli bir stimula deyil, özlüyündə neytral olan, lakin həyati əhəmiyyətli təsirin olması haqqında məlumat daşıyan digərinə reaksiya vermək qabiliyyətidir.
Məsələn, ən sadə heyvanların - suda yaşayan təkhüceyrəli kirpiklərin davranışını öyrənmək üçün aparılan təcrübələrdən birində onlar uzadılmış akvariumda yerləşdirilib, bir hissəsi bu canlılar üçün optimal temperatura qədər qızdırılıb və eyni zamanda xarici işıq mənbəyi tərəfindən işıqlandırılan vaxt. Kirpiklər üçün temperatur həyati təsir göstərir, buna görə də onlar qızdırılan zonaya köçürlər. İşıq onlar üçün həyati təsir deyil.
Bir neçə belə təcrübə seriyası aparıldı və sonra nəzarət təcrübəsində əvvəlki təcrübələrdə iştirak edənlərlə akvariuma başqa kirpiklər əlavə edildi, bundan sonra onlar akvariumun bir hissəsini qızdırmadan işıqlandırmağa başladılar. Məlum oldu ki, kirpiklər fərqli davranırdılar: əvvəlki təcrübələrdə iştirak edənlər işıq mənbəyinə doğru hərəkət etməyə başladılar, yeni kirpiklər isə heç bir sistem olmadan xaotik şəkildə hərəkət etməyə davam etdilər. Bu təcrübədə bu ən sadə canlılar canlıların xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqədə imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirən psixi əksetmə qabiliyyətini nümayiş etdirirlər.
Zehni əks bir güzgü deyil, xarici dünyanın mexaniki olaraq passiv surətini çıxarmaq (güzgü, kamera və ya skaner kimi), axtarış, seçimlə əlaqələndirilir, zehni əks etdirmə zamanı daxil olan məlumatlar xüsusi emaldan keçir. Başqa sözlə desək, əqli əks etdirmə obyektiv aləmin subyektiv əksidir, subyektdən kənarda mövcud deyil və onun subyektiv xüsusiyyətlərindən asılıdır.
A.N. Leontyev psixikanın təkamül inkişafında müəyyən edir üç mərhələ :
Psixikanın ilk mərhələsi adlanır həssas (həssas). Məsələn, hörümçək torun vibrasiyası ilə tora tutulan qida (milçək) arasındakı əlaqəni əks etdirir. Beynin hissələrinin təkamül prosesində psixikanın əks etdirmə funksiyaları daha müxtəlif olur. Zehni fəaliyyət adlanan inkişafın ikinci mərhələsinə keçir perseptual. Bütün məməlilər bu mərhələdədir, burada bir obyektin müxtəlif xüsusiyyətlərinin əks olunması baş verir. Məsələn, it öz sahibini səsindən, geyimindən və qoxusundan tanıyır.
Bir it üçün obyekt xüsusiyyətlərindən bəziləri var daha yüksək dəyər(bir siqnal kimi), digərləri - daha az. Buna görə də, bəzi əlamətlərlə heyvanlar düzgün reaksiya verir, digərləri ilə səhv edirlər.
Ali məməlilər (meymunlar) təfəkkürə malikdirlər (3-cü mərhələ), onların beyni yaxşı inkişaf etmişdir, strukturu insanınkinə yaxındır, əqli fəaliyyəti digər heyvanlara nisbətən daha zəngin və mürəkkəbdir. Psixikanın bu mərhələsi adlanır kəşfiyyat. Meymunlar təkcə fərdi xassələri və ya bütövlükdə obyektləri deyil, həm də obyektlər arasındakı əlaqələri əks etdirir. Bu, yüksək inkişaf etmiş bir oriyentasiya-kəşfiyyat refleksi ilə asanlaşdırılır. Pavlov qeyd edib ki, meymunlar danışmadan düşünə bilirlər və buna görə də bildiklərini məfhumlara yerləşdirə, reallıqdan yayına, mücərrəd düşünə bilməzlər. Meymun çələkdəki sudan yemin qabağında atəş yandıra bilir, ancaq lüləni yan tərəfə aparsanız, meymun yaxınlıqdakı sudan istifadə etmək əvəzinə çəlləyə doğru yönələcək. Onun ümumiyyətlə su anlayışı yoxdur.
BİLET 7
Şüur və özünüdərk
Şüur- bu, obyektiv reallığın zehni əks etdirilməsinin ən yüksək səviyyəsi, eləcə də sosial varlıq kimi yalnız insana xas olan özünütənzimləmənin ən yüksək səviyyəsidir.
Şüur nə ilə xarakterizə olunur? Şüur həmişədir fəal şəkildə və ikincisi, qəsdən.Şüurun fəaliyyəti onda təzahür edir ki, insan tərəfindən obyektiv aləmin zehni əks olunması passiv xarakter daşımır, bunun nəticəsində psixikanın əks etdirdiyi bütün obyektlər eyni əhəmiyyətə malikdir, əksinə, diferensiallaşır. psixi obrazların predmeti üçün əhəmiyyət dərəcəsinə görə baş verir. Nəticə etibarı ilə insan şüuru həmişə hansısa obyektə, obyektə və ya obraza yönəlir, yəni niyyət (istiqamət) xüsusiyyətinə malikdir.
Bu xassələrin mövcudluğu şüurun bir sıra digər xüsusiyyətlərinin (introspeksiya (refeksiya) qabiliyyəti), şüurun motivasiya-dəyər xarakteri) mövcudluğunu müəyyən edir. Düşünmək qabiliyyəti insanın özünü, hisslərini, vəziyyətini tənqidi şəkildə müşahidə etmək qabiliyyətini müəyyənləşdirir.
Şüurun bu xassələri insanın özü və ətrafdakı reallıq haqqında təsəvvürlərinin məcmusu olan fərdi “mən konsepsiyası”nın formalaşdırılması imkanını müəyyən edir. İnsan ətrafındakı dünya haqqında bütün məlumatları özü haqqında təsəvvürlər sistemi əsasında qiymətləndirir və öz dəyərləri, idealları və motivasiya münasibətləri sisteminə əsaslanaraq davranış formalaşdırır. Buna görə də, “mən konsentrasiyası” özünüdərk adlanır.
Bir insanın özünü dərk etməsi onun baxışları sistemi kimi ciddi şəkildə fərdidir. İnsanlar cari hadisələri və onların hərəkətlərini fərqli, real dünyanın eyni obyektlərini fərqli qiymətləndirirlər. Bundan əlavə, ətrafdakı reallıq və öz vəziyyəti haqqında alınan bütün məlumatlar insan tərəfindən həyata keçirilmir. Məlumatın əhəmiyyətli bir hissəsi şüurumuzdan kənardadır. Bu, bir insan üçün əhəmiyyətinin az olması və ya adi bir stimula cavab olaraq bədənin "avtomatik" reaksiyası səbəbindən baş verir.
Şüurun yaranması:İnsanlarda şüurun yaranmasının mümkünlüyünü müəyyən edən hadisələrin müəyyən ardıcıllığı var: iş insanlar arasında münasibətlərin qurulması prinsiplərinin dəyişməsinə səbəb oldu. Bu dəyişiklik təbii seleksiyadan ictimai həyatın təşkili prinsiplərinə keçiddə ifadə olundu, həm də ünsiyyət vasitəsi kimi nitqin inkişafına töhfə verdi. Sosial birgəyaşayış qanunlarını əks etdirən, öz əxlaq normaları ilə insan icmalarının yaranması tənqidi insan təfəkkürünün təzahürü üçün əsas olmuşdur. Məzmununu insan icmalarının inkişaf səviyyəsi ilə müəyyən edən "yaxşı" və "pis" anlayışları belə yarandı. Eyni zamanda nitq inkişafı baş verdi. Yeni funksiyalar əldə etdi. Onu insan davranışını tənzimləyən vasitə kimi nəzərdən keçirməyə imkan verən xüsusiyyətlər əldə etmişdir. Bütün bu hadisələr və qanunauyğunluqlar insanlarda şüurun təzahürü və inkişafı imkanlarını müəyyən edirdi.
İnsanın şüurlu fəaliyyəti və şüurlu davranışı beyin qabığının ön frontal və parietal sahələri ilə müəyyən edilir.
Özünüdərketmə
Özünüdərketmə- subyektin başqalarından - başqa subyektlərdən və ümumilikdə dünyadan fərqli olaraq özünü dərk etməsi; Bu, insanın sosial statusu və həyati ehtiyacları, düşüncələri, hissləri, motivləri, instinktləri, təcrübələri, hərəkətləri barədə məlumatlıdır.
Özünüdərk insana xas olan ilkin verilən deyil, inkişafın məhsuludur. Ancaq şəxsiyyət şüurunun başlanğıcları artıq körpədə, xarici cisimlərin yaratdığı duyğularla öz bədəninin yaratdığı hissləri ayırd etməyə başlayanda, "mən" şüuru - təxminən üç yaşından etibarən görünür. şəxs əvəzliklərindən düzgün istifadə etmək. Yeniyetməlik və gənc yetkinlik dövründə insanın əqli keyfiyyətlərini və özünə hörmətini dərk etmək ən böyük əhəmiyyət kəsb edir. Lakin bütün bu komponentlər bir-biri ilə əlaqəli olduğundan, onlardan birinin zənginləşdirilməsi qaçılmaz olaraq bütün sistemi dəyişdirir.
Mərhələlərözünüdərketmənin inkişafı (və ya mərhələləri):
§ “Mən”in kəşfi 1 yaşında baş verir.
§ 2-ci 3-cü yaşa qədər insan öz hərəkətlərinin nəticəsini başqalarının hərəkətlərindən ayırmağa başlayır və özünü bir aktyor kimi aydın şəkildə tanıyır.
§ 7 yaşa qədər özünü qiymətləndirmək (özünü qiymətləndirmək) qabiliyyəti formalaşır.
§ Yeniyetməlik və yeniyetməlik fəal özünü tanıma, özünü axtarmaq, öz üslubunu öyrənmək mərhələsidir. Sosial-mənəvi qiymətləndirmələrin formalaşması dövrü başa çatır.
Özünüdərketmənin formalaşmasına aşağıdakılar təsir edir:
§ Başqalarının qiymətləndirilməsi və həmyaşıdlar qrupunda statusu.
§ “Mən-real” və “Mən-ideal” arasında korrelyasiya.
§ Fəaliyyətinizin nəticələrinin qiymətləndirilməsi.
Özünüdərketmənin komponentləri
V. S. Merlinə görə özünüdərketmə komponentləri:
§ şəxsiyyətin şüuru;
§ aktiv, aktiv prinsip kimi öz “mən”ini dərk etmək;
§ insanın psixi xassələri və keyfiyyətləri haqqında məlumatlı olması;
§ sosial və əxlaqi özünəinamın müəyyən sistemi.
Bütün bu elementlər funksional və genetik cəhətdən bir-biri ilə əlaqəlidir, lakin eyni vaxtda əmələ gəlmir.
Özünü dərketmə funksiyaları
§ Özünü tanımaq - özünüz haqqında məlumat əldə etmək.
§ Özünə qarşı emosional və dəyərə əsaslanan münasibət.
§ Davranışın özünü tənzimləməsi.
Özünü dərk etmənin mənası
§ Özünüdərk şəxsiyyətin daxili ardıcıllığına, keçmişdə, indidə və gələcəkdə özü ilə eyniliyinə nail olmağa kömək edir.
§ Əldə edilmiş təcrübənin şərhinin xarakterini və xüsusiyyətlərini müəyyən edir.
§ Özünə və davranışına dair gözləntilərin mənbəyi kimi xidmət edir.
Canlı varlığın öz fəaliyyətinin (o cümlədən reaksiya, yəni reaktiv) meydana gəlməsi, fəaliyyət subyektinə öz hərəkəti (faydalı və ya zərərli) sahəsində obyektlər kimi təqdim olunan ətrafdakı obyektlərlə qarşılıqlı əlaqə üçün yeni imkanlar açır. İndi bir canlı müəyyən obyektlərlə (məsələn, qida) qəsdən fiziki təmas qurmağa və ya canlı üçün təhlükəli olan obyektlərlə fiziki təmasdan qaçmağa çalışa bilər. Bir obyektlə təsadüfi qarşılaşmadan obyektin qəsdən axtarışına keçmək və ya onunla fiziki təmasdan qaçmaq imkanı yaranır. Bu axtarış fəaliyyətinə xarici amillər səbəb olmur, lakin daxili səbəblər canlı varlıq, onun həyat vəzifələri (ehtiyacları).
Başqa sözlə desək, qarşıya istənilən obyektin fəzada mövcudluğunu və yerini təyin etmək və onu digər obyektlərdən fərqləndirmək vəzifəsi yaranır.
Bu problemin həllində kömək cisimlərin canlı cisimlərlə birbaşa fiziki təmasda olmaq, müstəqil olaraq müəyyən enerji yaymaq və ya xarici radiasiyanı əks etdirmək qabiliyyəti ola bilər, yəni. hər hansı bir vasitəçinin enerjisi (məsələn, Günəşdən və digər parlaq obyektlərdən radiasiya, səs və ultrasəs radiasiya və s.). Bu halda canlı məxluq tez-tez enerji axınlarını özü yaradır (ultrasəs, elektromaqnit sahəsi və s.). Cisimlərdən əks olunan bu şüalanmalar həmin obyektlərin əlamətlərini daşımağa başlayır və cisimlərlə canlı varlıq arasında faktiki fiziki təmas yaranmazdan əvvəl canlıların hiss orqanları ilə təmasda ola bilir, yəni. uzaqdan. Lakin canlı varlığa ancaq təsir siqnalı yarada bilən bioloji əksetmə yalnız ətraf mühitdə fiziki (kimyəvi) təsir mənbəyinin olması haqqında məlumat verir. Çox vaxt canlı varlığın fəaliyyət sahəsindəki təsir edən obyektin istiqamətini və ya yerini, ya da obyektin forma və ölçüsünü göstərə bilməz. Ehtiyac yeni formaəkslər. Onun görünüşünün mümkünlüyü sinir toxumasının bioloji siqnalları (bioloji cərəyanları) subyektiv hisslərə (təcrübələrə və ya vəziyyətlərə) çevirmək qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Güman etmək lazımdır ki, sinir impulsları sinir hüceyrələrinin xüsusiyyətlərinə görə canlının özünün subyektiv vəziyyətlərinə çevrilə bilər, yəni. işıq, səs, istilik və digər hisslərə (təcrübələrə).
İndi aşağıdakıları başa düşməliyik.
- 1. Sinir impulslarının subyektiv təcrübələrə bu çevrilməsi necə baş verir və onlar hansı xüsusiyyətlərdən fərqlənir? sinir hüceyrələri subyektiv hallar (təcrübələr) vermək?
- 2. Subyektiv təcrübə yalnız canlı varlığın vəziyyəti olaraq qalır, yoxsa təcrübənin daşıyıcısı ilə xarici dünyanı ayırmağa qadirdirmi? Əgər subyektiv təcrübə (hal) ilkin olaraq subyekti və xarici aləmi bir-birindən ayıra bilmirsə, onda bu cür ayrılma mexanizmi nədir və necə formalaşır?
- 3. Subyekt tərəfindən qurulan arzu olunan obyektin məkanda lokallaşdırılmasının təmin edilməsində subyektiv hisslərin (sinir impulslarının çevrilməsinin nəticəsi) iştirakı nədir? Bu subyektiv məkan necə yaranıb? Obyektin istiqaməti və yeri necə müəyyən edilir? Bir obyektin təsviri ümumiyyətlə necə qurulur, yəni. subyektiv hissə əsaslanan obyektin nümayəndəsi kimi obyekt?
Bütün cavablar bu gün bizə görünmür, lakin onlarsız bioloji siqnalların subyektiv vəziyyətlərə (hisslərə) çevrilməsi ilə bağlı fikirlərin dəyəri kiçik olur. Bilirik ki, təkamüldə yaranmış hisslər kimi subyektiv təcrübələr (hallar) qabiliyyəti canlı varlığa istənilən obyektin kosmosdakı forması, ölçüsü və yeri, onun hərəkətləri və digər xüsusiyyətləri haqqında məlumat verməkdə iştirak edir. Bu prosesləri izah etmək üçün biz öz təsdiqi üçün yalnız qismən əsasları olan və ya ümumiyyətlə olmayan fərziyyələr sferasına girməyə məcbur oluruq.
Bu gün biz hisslərdə qarşılıqlı əlaqənin ilkin izlərinin necə formalaşdığını dəqiq bilirik. İlkin izlərin bioloji impulslara ikincil çevrilməsinin necə baş verdiyi az və ya çox təfərrüatı ilə məlumdur (məsələn, eşitmə, görmə, temperatur və toxunma reseptorları orqanlarından sinir impulslarına və s.). Amma biz sinir impulslarının subyektiv vəziyyətə köçürülməsi (çevirilməsi) mexanizmini bilmirik. Canlı varlığın vəziyyətinin və xarici aləm haqqında məlumatların yaradılan təsvirlərində ayrılma mexanizminin nə olduğunu bilmirik.
Digər tərəfdən, biz başa düşürük ki, subyektiv hiss (məsələn, səs) və hava vibrasiyası eyni şey deyil. Birincisi, izomorf olsa da, xarici hadisənin siqnalı olaraq qalır. Amma biz onu da başa düşürük ki, obyektin yaşıl spektrdə (yaxud qırmızı, sarı və s.) ardıcıl olaraq işığı əks etdirmə qabiliyyətinin arxasında obyektin özünün daimi obyektiv keyfiyyəti dayanır. Buna görə də, bədənə təsir edən dalğanın rənginin subyektiv təcrübəsi olsa da elektromaqnit şüalanması yalnız bir siqnal, xarici təsir simvolu var, obyektin rənginin hissi obyektin obyektiv xassəsinin əksidir. Eyni obyektdən üç müxtəlif subyektiv təcrübə aldıqda - işıqda parlaqlıq, toxunma hisslərində sürüşkənlik və temperatur hisslərində soyuqluq - başa düşürük ki, bunlar obyektin eyni keyfiyyətinin - hamarlığının üç fərqli təsviridir. Burada hisslər bizdən kənarda mövcud olan reallığı təsvir etmək üçün dilin funksiyalarını yerinə yetirməyə başlayır, bizim (canlıların) özümüz üçün xarici aləmi təsvir etməyə çalışdığımız duyğu dilinə çevrilir. Bu o deməkdir ki, subyektiv təcrübə və hisslər iki fərqli prosesin nəticəsidir: birincisi bioimpulsların çevrilməsi kimi yaranır, ikincisi isə obyektlərin ən sadə obrazları kimi qavrayış subyekti tərəfindən qurulur.
Eyni zamanda, subyektiv təcrübələrin daha bir funksiyasını xatırlamalıyıq - onların əsasında və onların köməyi ilə canlı varlıq kosmosda yerləşən obyektləri kəşf edir, yəni. fəaliyyət göstərdiyi mövzu sahəsi. Bu gün biz yalnız bu prosesin ən çox necə qurulduğunu təsvir edə bilərik ümumi görünüş və ya əksinə, verməyən fərdi kiçik detallarda böyük şəkil obyektin təsviri deyilən şeyin, vəziyyətin təsvirinin və dünyanın təsvirinin formalaşması, yəni. zehni görüntü adlanan şey.
Zehni əks etdirmənin təhlilində hələ də mövcud olan həll olunmamış problemləri görmək üçün obyektlərin vizual görüntüsünün necə formalaşdığına ümumi nəzər salaq. Öz əks etdirmə sxemimizi xatırlayaq (şək. 2.4).
düyü. 2.4.
Birinci mərhələ fiziki əksidir. Amma indi A obyekti ilə B obyekti birbaşa, birbaşa deyil, vasitəçi vasitəsilə qarşılıqlı əlaqədə olur. Bir vasitəçi C görünür - işıq mənbəyi. İşıq A obyekti ilə qarşılıqlı əlaqədə olur (cədvəl) və ondan artıq dəyişmiş (C + a) əks olunan insan gözünə düşür. Gözün strukturları işıqla qarşılıqlı əlaqədə olur və biz retinada (1) işığın ilkin izlərini (C+a) alırıq. Bundan əlavə, bu ilkin izlər boyunca hərəkət edən sinir impulslarının sünbüllərinə (2) çevrilir optik sinir subkortikal nüvələr vasitəsilə beyin qabığının oksipital hissələrinə. Beynin ilkin görmə sahələrinə çatan sinir impulsları işıq hisslərinə çevrilir (3). Ancaq normal olaraq, bildiyimiz kimi, bu vəziyyətdə işığı deyil, kosmosda müəyyən bir yer tutan cədvəl A (4) görürük. Təbii sual yaranır: “Əgər göz yalnız işıqla qarşılıqlı əlaqədə olub, masa yox, işıq izləri beyində dəyişibsə, masa haradan yaranıb? Bu tapmacanın həllini harada axtarmaq lazımdır - göz məşğul olur. işıq və biz masanı görürük?!"
Maraqlı oxucuların diqqət yetirdiyi ilk şey: göz yalnız işıqla deyil, işığın masa ilə qarşılıqlı təsirinin izləri ilə də məşğul olur. Belə qarşılıqlı təsirdən sonra cədvəldən əks olunan işıq dəyişir: onun spektrində, şüaların kosmosda istiqaməti və yeri və digər göstəricilər. Beləliklə, obyektiv olaraq, işıq və masa arasındakı qarşılıqlı əlaqənin izlərində cədvəl haqqında məlumat var. Amma izlərin çevrilməsi qanunlarına görə, kosmosda yerləşən üçölçülü obyekt kimi cədvəlin təsviri yarana bilməz. Müəyyən bir konturu olan rəngli ləkələrin şəkli yarana bilər, ancaq masanın təsviri deyil, yəni. kosmosda öz yerini tutan bir cismin görünüşü. Dəyişdirilmiş subyektiv şəkildə yaşanmış şəkli üçölçülü obyektlərlə görünən məkana çevirən nədir? Başqa sözlə, özümüzə belə bir sual verməliyik: “Vizual subyektiv hiss necə, hansı mexanizmlər və üsullarla (subyektiv vəziyyət, vizual şəkil kimi) arzu olunan və arzuolunmaz obyektlərin yerləşdiyi görünən obyektiv məkana çevrilir. ?” Yalnız bir cavab ola bilər - heç bir şəkildə və heç bir şəkildə bu subyektiv şəkil obyektin təsvirinə çevrilə bilməz. Bu gün yeganə həqiqətə bənzər cavab canlı varlığın öz yönəldilmiş fəaliyyətinin belə bir mexanizmlə tanınması, onun davranış məkanının obyektiv şəraitinin təsvirlərinin qurulmasıdır, yəni. görünən xarici dünyanı subyektə təqdim etmək; vizual sensor mənzərəni adaptiv fəaliyyətin görünən məkan sahəsinə "uzan" və orada fiziki obyektlərin ehtiyac obyektləri və ya işarələr kimi təsvirlərini yaradan fəaliyyət. Obyektlərin təsvirlərini yaratmaq vəzifəsi fəaliyyət subyektinin qarşısında yalnız adaptiv davranış fəaliyyət subyektinin davranış məkanının obyektiv şərtlərini kəşf etmək ehtiyacı yaratdıqda yaranır. Başqa sözlə, psixika onun sıfır hərəkətlərinin subyekti üçün kəşf kimi ilkin olaraq canlı varlığın fəaliyyətinə zəruri bir əlaqə kimi, uyğunlaşma davranışının tərkib hissəsi kimi daxil edilir ki, bunu İ.M.Seçenov, S.L.Rubinşteyn və A.N. Leontyev.
Çünki, canlı varlıq dünyanın obyektləri ilə qarşılıqlı əlaqəyə cavab fəaliyyəti ilə yanaşı, təşəbbüs axtarış qabiliyyətinə malikdir, yəni. fəaliyyət özündən irəli gəlirsə, güman edə bilərik ki, bu axtarış fəaliyyəti və xüsusi əlavə fəaliyyət canlı varlığın məkan fəaliyyət sahəsində obyektlərin təsvirlərinin yaradılmasını təmin edir. Nə isə, canlı məxluqun cavab fəaliyyəti də situasiyanın obrazının - onun real obyektin mövcudluğunu və onun xassələrini nəzərə alan davranışının qurulmasında iştirak edir. Başqa sözlə, obyektiv məkan fəaliyyət sahəsinin nümunəsini formalaşdırmaq üçün canlı varlığın xüsusi fəaliyyəti tələb olunur, yəni. xüsusi qarşılıqlı əlaqəətraf mühitlə. Bu zehni əksetmə prosesinin necə baş verdiyini hələ də yaxşı bilmirik, lakin bizdə çoxlu sübutlar var ki, canlı varlığın öz fəaliyyəti olmadan, situasiyanın görüntüsünü (yəni, subyektin obyektiv sahəsi) qurmağa yönəlib. hərəkət), obyektlərlə davranış məkanının açılması formalaşmır. Zehni əks, gördüyümüz kimi, dünya ilə qarşılıqlı əlaqənin özünəməxsus növünə uyğundur.
Bu mövqe təkcə obyektin məkan təsvirinin qurulmasının sadə vəziyyəti üçün deyil, həm də hazır biliklərin əldə edilməsi (öyrənmə) və dünyanın (elm) mənzərəsinin qurulmasının daha mürəkkəb halları üçün doğru olaraq qalır. Öz fəal işi olmasa, tələbə və ya alim uğur qazana bilməz. Bu xüsusi fəaliyyətin mahiyyəti ilə bağlı təbii sual yaranır. Hələlik bu sualın cavabı yalnız spekulyativdir.
Canlı varlıq aktiv varlıqdır. O, heç bir xarici səbəb olmadan mövcudluğunu qoruyur, özünü yeniləmə proqramına (yəni, özünüqurma proqramına) malikdir, onun həyata keçirilməsi müvafiq xarici və daxili şərait tələb edir. Təkamüldə canlı varlığın ilkin mövcud fəaliyyəti xarici motor fəaliyyətinə və davranış məkanının obyektiv şəraitinin hissləri və təsvirləri kimi subyektiv vəziyyətlər əsasında yaranan daxili müstəvidə fəaliyyətə çevrilir. Fəaliyyət, ilk növbədə, uyğunlaşma reaksiyalarında, kəşfiyyat təşəbbüsü davranışında və canlı varlığın müxtəlif ehtiyaclarını (həyat vəzifələrini) ödəmək üçün uyğunlaşma davranışında özünü göstərir.
Gördüyümüz kimi, cisimlərin və bütövlükdə vəziyyətin təsviri canlının müstəqil fəaliyyəti olmadan mümkün olmadığından, ilkin fəaliyyətin subyektiv təcrübələr sferasına nüfuz etdiyini düşünməliyik. O, təkcə bütün bədənin, əzaların və hiss orqanlarının hərəkətlərində, obyekti “hiss etməkdə” deyil, həm də subyektiv hadisələr baxımından xüsusi fəaliyyətdə özünü göstərir. Böyük Q. Helmholtz qavrayışları “şüursuz nəticə çıxarma” kimi təhlil edərkən məhz bu fəaliyyət növünü təyin edə bilərdi. Canlı varlıq obyektlə yönəldilmiş qarşılıqlı təsirinin nəticələrini qiymətləndirərək, müəyyən modallıqların subyektiv halları (hissləri) əsasında öz fəaliyyət sahəsinin obyektinin təsvirini qurur.
Zehni əks etdirmənin bu anlayışı ilə "psixika" anlayışının məzmunu ilə bağlı ciddi bir sual yaranır. Psixika nə hesab olunur? Subyektiv vəziyyət (hiss kimi təcrübə), obyektin görüntüsü, yoxsa hamısı birlikdə?
Cavab vermək asan deyil və birmənalı ola bilməz.
Müəyyən etdik ki, zehni refleksiya əsasında o, artıq cavab deyil, davranışdır - canlı varlığın mürəkkəb quruluşlu, zamanla gecikdirilmiş fəaliyyəti, onun həyat problemlərini həll edən, çox vaxt canlının özü tərəfindən başlanır.
Bioloji əks etdirmə canlı varlığın reaksiyalarına xidmət edir və aralıq nəticələrin əldə edilməsi ilə zamanla davam edən mürəkkəb davranış yalnız davranış şərtləri haqqında biliklər verən və davranışı tənzimləyən psixi refleksiyaya əsaslana bilər.
Psixikanın əks olunma formalarından biri kimi başa düşülməsi onu deməyə imkan verir ki, psixika dünyada gözlənilmədən, təbiəti və mənşəyi ilə qeyri-müəyyən bir şey kimi meydana çıxmır, əksinə, əksetmə formalarından biridir və canlı və cansızda analoqlarına malikdir. dünya (fiziki və bioloji əks). Psixi refleksiya ikinci dərəcəli izlərin subyektiv vəziyyətə (təcrübə) çevrilməsi və onun əsasında fəaliyyət subyekti tərəfindən fəaliyyət sahəsinin obyektiv məkan obrazının qurulması kimi qəbul edilə bilər. Görürük ki, zehni əks etdirmənin əsası xarici dünya ilə ilkin qarşılıqlı əlaqədir, lakin zehni əks etdirmək üçün subyektin davranışı sahəsində obyektlərin təsvirlərini qurmaq üçün canlı varlığın xüsusi əlavə fəaliyyəti lazımdır.
Fiziki əks kimi hesab edə biləcəyimiz cisimlərin (enerji axınları və cisimlər) qarşılıqlı təsirinin ilkin izlərindən yuxarıda xarici dünya ilə qarşılıqlı təsirin ilkin izləri şəklində bioloji əksin necə qurulduğu barədə artıq danışdıq. canlı varlığın öz proseslərinə çevrilir və adekvat reaksiyalar bədən şəklində.
Sinir impulslarına çevrilmiş ilkin qarşılıqlı təsirin izləri daha sonra xarici təsirlərin subyektiv vəziyyətlərinə (sensor təcrübələrinə) çevrilir. Bu subyektiv əks formada obyektlərin xassələri nəzərə alınmaqla və ya başqa sözlə, obyektlərin subyektiv təsvirləri əsasında bu obyektiv məkanda adekvat fəaliyyət göstərən canlının obyektiv fəaliyyət sahəsinin kəşfi üçün əsas olur. və bütövlükdə vəziyyət.
Aydındır ki, cisimlərin və vəziyyətlərin təsvirlərini zehni əks etdirməyə aid etmək olar. Ancaq hiss kimi subyektiv təcrübənin özü ilə bağlı sual yaranır. Bunu əqli refleksiyaya aid etmək olarmı, yoxsa psixika olmayan xüsusi formanı - subyektiv əksi (təcrübəni) ayırmaq lazımdır? Bu suala cavab vermək üçün psixika anlayışını daha ətraflı nəzərdən keçirməliyik.
- Spinoza B. (1632–1677) – holland materialist filosofu.
- Spinoza B. Etika // Seçilmiş əsərlər. T. 1. M., 1957. S. 429.
- Elə orada.
- Spinoza B. Etika // Seçilmiş əsərlər. T. 1. M., 1957. S. 423.
Psixologiya bir elm kimi
I. Psixologiyanın bir elm kimi tərifi
Psixologiyafərdin psixi prosesləri, psixi vəziyyətləri və psixi xüsusiyyətləri haqqında elmdir. O, insanın zehni fəaliyyətinin inkişaf və fəaliyyət nümunələrini öyrənir.
II. Psixika anlayışı. Zehni funksiyanın əsasları. Zehni əks etdirmənin xüsusiyyətləri.
Psixika -bu, subyektin obyektiv aləmi aktiv şəkildə əks etdirməsindən, subyektin bu dünyanın ayrılmaz mənzərəsini qurmasında və bu əsasda davranış və fəaliyyətin tənzimlənməsindən ibarət yüksək təşkil olunmuş canlı maddənin xassəsidir.
1) psixika yalnız canlı maddənin xassəsidir; 2) psixikanın əsas xüsusiyyəti obyektiv dünyanı əks etdirmək qabiliyyətidir.
2. Psixik əks– bu: 1) dünyanın aktiv əksi; 2) zehni əks etdirmə zamanı daxil olan məlumat xüsusi emala məruz qalır və onun əsasında psixi yaradılmışdır , yəni təbiətcə subyektiv və təbiətcə idealist (qeyri-maddi). şəkil, müəyyən dərəcədə dəqiqliklə real dünyanın maddi obyektlərinin surəti olan; 3) həmişə obyektiv dünyanın subyektiv seçmə əksi , həmişə subyektə aid olduğundan, subyektdən kənarda mövcud deyil, subyektiv xüsusiyyətlərdən asılıdır.
| Psixika obyektiv dünyanın subyektiv obrazıdır. |
Zehni əks bir güzgü deyil, dünyanın mexaniki olaraq passiv surətini çıxarır (güzgü və ya kamera kimi), axtarış, seçimlə əlaqələndirilir; zehni əks etdirmədə daxil olan məlumat xüsusi emaldan keçir, yəni. əqli əks dünyanın hansısa zərurətlə, ehtiyaclarla bağlı aktiv əksidir, həmişə subyektə aid olduğundan, subyektdən kənarda mövcud olmadığından, subyektiv xüsusiyyətlərdən asılı olduğundan obyektiv aləmin subyektiv seçmə əksidir. Psixika “obyektiv dünyanın subyektiv obrazıdır”..
Psixi hadisələr ayrı bir neyrofizioloji proseslə deyil, bu cür proseslərin mütəşəkkil dəstləri ilə əlaqələndirilir, yəni. psixika beynin sistemli keyfiyyətidir, çoxsəviyyəli vasitəsilə həyata keçirilir funksional sistemlər həyat prosesində insanda formalaşan beyin və onun öz fəal fəaliyyəti ilə bəşəriyyətin tarixən formalaşmış fəaliyyət formalarını və təcrübələrini mənimsəməsi. Beləliklə, konkret olaraq insani keyfiyyətlər (şüur, nitq, əmək və s.), insan psixikası insanda yalnız sağlığında, əvvəlki nəsillərin yaratdığı mədəniyyətin mənimsənilməsi prosesində formalaşır. Beləliklə, insan psixikasına ən azı üç komponent daxildir: xarici dünya, təbiət, onun əksi - tam hüquqlu beyin fəaliyyəti - insanlarla qarşılıqlı əlaqə, insan mədəniyyətinin, insan qabiliyyətlərinin yeni nəsillərə aktiv ötürülməsi.
Psixi əks- bu əks olunan obyektin əlamətlərini, xassələrini və əlaqələrini təkrarlamaqdan ibarət olan materiyanın universal xassəsidir.
Zehni refleks bir sıra xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur:
· ətrafdakı reallığı düzgün əks etdirməyə imkan verir və əks etdirmənin düzgünlüyü təcrübə ilə təsdiqlənir;
· psixi obrazın özü insanın aktiv fəaliyyəti prosesində formalaşır;
· psixi refleks dərinləşir və təkmilləşir;
· davranış və fəaliyyətin uyğunluğunu təmin edir;
· insanın fərdiliyindən sınmış;
· gözlənilən xarakter daşıyır.
Ən vacib funksiya psixikadır davranış və fəaliyyətin tənzimlənməsi, bunun sayəsində bir insan nəinki ətrafdakı obyektiv dünyanı adekvat şəkildə əks etdirir, həm də məqsədyönlü fəaliyyət prosesində onu dəyişdirmək qabiliyyətinə malikdir. İnsanın hərəkət və hərəkətlərinin fəaliyyət şəraitinə, alətlərinə və subyektinə adekvatlığı o halda mümkündür ki, onlar subyekt tərəfindən düzgün əks etdirilsin.
III. Psixikanın xüsusiyyətləri (zehni əksetmə).
1. Fəaliyyət. Zehni əks etdirmə güzgü kimi deyil, passiv deyil, şəraitə adekvat fəaliyyət üsullarının axtarışı və seçimi ilə əlaqələndirilir, aktiv proses.
2. Subyektivlik. Başqa zehni əks etdirmə xüsusiyyəti ondan ibarətdir subyektivlik: insanın keçmiş təcrübələri və şəxsiyyəti vasitəçilik edir. Bu, ilk növbədə, bir dünya görməyimizlə ifadə edilir, lakin hər birimiz üçün fərqli görünür.
3. Obyektivlik. Eyni zamanda, zehni əksetmə obyektiv reallığa adekvat olan “dünyanın daxili mənzərəsini” qurmağa imkan verir və burada psixikanın daha bir xüsusiyyətini - onun obyektivlik. Yalnız düzgün düşünməklə insanın ətrafındakı dünyanı dərk etməsi mümkündür. Düzgünlük meyarı zehni əks etdirmənin daim dərinləşdiyi, təkmilləşdiyi və inkişaf etdiyi praktik fəaliyyətdir.
4. Dinamizm. Zehni əksetmə adlanan proses zamanla əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalır. Fərdlərin fəaliyyət göstərdiyi şərtlər dəyişir və transformasiyaya yanaşmalar özləri də dəyişir. Unutmamalıyıq ki, hər bir insanın fərdi xüsusiyyətləri var, öz arzuların, ehtiyaclar və inkişaf arzusu.
5. Davamlılıq. Zehni düşüncə davamlı bir prosesdir.
6. Gözlənilən xarakter. Zehni əks etdirmənin digər mühüm xüsusiyyəti onun olmasıdır gözlənilən xarakter gələcəklə bağlı müəyyən zaman-məkan irəliləməsi ilə qərarlar qəbul etməyə imkan verən insan fəaliyyətində və davranışında gözləntiləri mümkün edir.
IV. İnsan psixikasının strukturu (zehni əks etdirmə formaları).
Adətən psixi hadisələrin üç böyük qrupu var, yəni: 1) psixi proseslər, 2) psixi vəziyyətlər, 3) psixi xüsusiyyətlər.
1. Psixi proseslər – reallığın dinamik əks olunması müxtəlif formalar psixi hadisələr. Psixi proses başlanğıcı, inkişafı və sonu olan, reaksiya şəklində özünü göstərən psixi hadisənin gedişidir.
1) Koqnitiv psixi proseslər: hiss və qavrayış, təmsil və yaddaş, təfəkkür və təxəyyül;
2) Emosional zehni proseslər: aktiv və passiv təcrübələr;
3) Güclü iradəli psixi proseslər: qərar, icra, könüllü səy və s.
2. Psixi vəziyyət – fərdin aktivliyinin artması və ya azalması ilə özünü göstərən zehni fəaliyyətin nisbətən sabit səviyyəsi.
Psixi vəziyyətlər refleks xarakter daşıyır: vəziyyətin təsiri altında yaranır, fizioloji amillər, işin gedişi, vaxt və şifahi təsirlər (tərif, ittiham və s.).
Ən çox öyrənilənlər bunlardır:
1) ümumi psixi vəziyyət məsələn, aktiv konsentrasiya və ya diqqəti yayındırma səviyyəsində özünü göstərən diqqət,
2) emosional vəziyyətlər, və ya əhval-ruhiyyə (şən, həvəsli, kədərli, kədərli, qəzəbli, əsəbi və s.).
3) ilham adlanan şəxsiyyətin yaradıcı vəziyyəti.
3. Şəxsin psixi xassələri müəyyən bir şəxs üçün xarakterik olan fəaliyyətin və davranışın müəyyən keyfiyyət və kəmiyyət səviyyəsini təmin edən sabit formasiyalardır.
Zehni fəaliyyətin ən yüksək və sabit tənzimləyiciləri şəxsiyyət xüsusiyyətləridir.
Hər biri zehni mülkiyyət təfəkkür prosesində tədricən formalaşır və praktikada möhkəmlənir. Buna görə də əks etdirici və nəticəsidir praktik fəaliyyətlər.
V. Psixika və beyin quruluşunun xüsusiyyətləri.
Sol yarımkürə böyük enerji ehtiyatı və həyat eşqi var. Bu xoşbəxt bir hədiyyədir, lakin özlüyündə məhsuldar deyil. Sağ tərəfin həyəcan verici qorxuları, açıq-aydın, beynə təkcə yaradıcılıq qabiliyyətlərini deyil, həm də normal işləmək və empiriyada uçmamaq qabiliyyətini qaytararaq, ayıqlayıcı təsir göstərir.
Hər yarımkürə öz töhfəsini verir: sağ tərəf təsviri heykəl qoyur, sol tərəf isə onun üçün şifahi ifadə axtarır, bu halda nə itirilir (Tyutçevin: “İfadə edilən fikir yalandır”) və nə qazanılır, yarımkürələrin qarşılıqlı təsiri "təbiət həqiqətini" "həqiqət" sənətinə çevirərkən baş verir" (Balzak).
Sovet psixologiyasının mövqelərinə görə, onsuz da heyvanlar səviyyəsində zehni olaraq əks olunan şey, düşüncə aktlarını başlatan və müxtəlif modallıqların subyektiv təəssüratlarına səbəb olan stimulun özü deyil, daha çox fərdin qavranılana münasibətdə təcrübəsidir. vəziyyət, bu stimullaşdırmanın necə dəyişə biləcəyini və hansı hərəkətlərlə dəyişdirilə biləcəyini ortaya qoyur. Məhz onu aktuallaşdıran xarici və daxili təsirlər deyil, bacarıqlar, qabiliyyətlər, gözləntilər, idrak sxemləri və s. şəklində mövcud olan bu təcrübə psixi tənzimlənən fəaliyyətin məzmununu müəyyən edən əsas müəyyənedicidir. Bioloji fərdin fərdi, eləcə də növ, genetik olaraq ötürülən təcrübəsi nə qədər zəngin olursa olsun, onu heç bir halda bütün bəşəriyyətin davamlı olaraq toplanan təcrübəsi ilə müqayisə etmək olmaz, bu da insan orqanizmi proseslərinin inkişafı üçün mənbə və əsasdır. cəmiyyətdəki zehni əksi. Fərd tərəfindən həyatı boyu davam edən bu təcrübənin mənimsənilməsi onu nəinki bilavasitə ətraf mühit və onun bilavasitə çevrilmə imkanları haqqında hissiyyatlı təsəvvürlər kompleksi ilə deyil, həm də bütün dünya haqqında bir-biri ilə əlaqəli və ümumiləşdirilmiş biliklər sistemi ilə təchiz edir. , onun gizli xassələri, onda baş verən qarşılıqlı təsirlər və s.. Sovet psixoloji ədəbiyyatında əks olunan hər şeyin istər-istəməz lokallaşdırıldığı və məzmunca zənginləşdiyi bu təyin olunmuş ideyalar sistemi son illərdə ümumiyyətlə, “şəxs obrazı” adlandırılır. dünya." Bu əsərlərdə işlənmiş ümumi tezisdə deyilir ki
“obyekt və ya vəziyyətin obrazının qurulması prosesinə əsas töhfəni fərdi hiss təəssüratları deyil, bütövlükdə dünyanın təsviri verir” (Smirnov, 1981, s. 24).
Tədricən getdikcə mürəkkəbləşən “dünya obrazına” çevrilən sosial mənşəli təcrübənin insanın mənimsənilməsi prosesində ən mühüm rolu dil oynayır. Dilin özü obyektiv münasibətlərin əsas strukturunu və ümumi formalarını əks etdirən morfologiyası, hadisələrin iyerarxiyasını və onlar arasındakı münasibətləri ifadə edən bir-biri ilə əlaqəli anlayışlar sistemidir. müxtəlif dərəcələrdəümumilik və s. sosial-tarixi təcrübənin cəmlənmiş məhsuludur, onun geniş praktiki tətbiqdə müəyyən edilmiş ən mühüm elementlərini özündə cəmləşdirir (bax: Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Əldə edilmiş dil artıq genişlənmiş, vahid və nizamlanmış “dünya obrazıdır” ki, burada konseptual identifikasiyanın köməyi ilə bilavasitə hissi əks etdirən hadisələr və vəziyyətlər tanınır. Təbii ki, dil insan “dünya obrazının” formalaşmasının yeganə mənbəyi deyil, mənimsəmə əsasında tədricən daha fərqli və incə məzmunla doldurulan belə bir obrazın yalnız bir növ çərçivəsini, skeletini təşkil edir. xüsusi biliklər (eyni dildən və digər işarə sistemlərindən istifadə etməklə), insan tərəfindən yaradılmış obyektlərdə və onlarla fəaliyyət formalarında təcəssüm olunmuş təcrübə, sənət vasitələri ilə ötürülən və s.
Mental refleks mənimsənilmiş sosial təcrübə ilə vasitəçilik nəticəsində bir sıra yeni keyfiyyətlər qazanır. Bu barədə A. N. Leontyev yazırdı: “Heyvanlar və insanlar əvvəldən dördölçülü kimi görünən obyektiv dünyada yaşayırlar: o, üçölçülü məkanda və zamanda (hərəkət) mövcuddur. ...İnsana, insanın şüuruna qayıdaraq, “başqa bir anlayışı - obyektiv aləmin insana açıldığı beşinci kvazi ölçü anlayışını təqdim etməliyəm. Bu, “semantik sahə”, mənalar sistemidir”. Məsələ burasındadır ki, insanın əks etdirdiyi hadisələr, bir qayda olaraq, kateqoriyalara bölünür, adlandırılır, yəni təkcə hiss parametrləri ilə deyil, həm də mənalar sistemində müəyyən edilir. Bu, onları avtomatik olaraq “dünyanın imicində” lokallaşdırır, onlara xas olan bütün bir çox xüsusiyyətləri üzə çıxarır: mənşəyi, funksional keyfiyyətləri, gizli əlaqələri, gələcək taleyi və s. Uşağın “Niyə hər albada toxum qoyulur?” suallarını cavablandırmaq. , "Niyə qar var?" Damda? Axı insanlar damda xizək sürmürlər və xizək sürmürlər?” (Çukovski, 1966, s. 124), yetkin insan bu hadisələri qavrayan zaman təbii olaraq ona dərhal nəyin açıldığını ətraflı şəkildə izah edir: qarın haradan gəldiyini, damlara necə çıxdığını və s. Uşağın “dünya obrazı” hələ belə məlumatlara malik deyildir, buna baxmayaraq, o, artıq mövcuddur, fəal şəkildə özünü göstərir və qavranılan hadisələrə böyüklər üçün əyləncəli keyfiyyətlər bəxş edir: xüsusi olaraq yuvarlanan qar, yemək üçün albalı və s. sistemin mənimsənilmiş biliyin əks olunmasının vasitəçiliyi əks olunan məzmunun sərhədlərini son dərəcə genişləndirir, onları faktiki dərk edilən vəziyyətin parametrlərindən müstəqil edir və onları ümumbəşəri biliyin hüdudlarına, daha doğrusu, məlum olanın hüdudlarına itələyir. bu biliyi müəyyən bir şəxsə. olmasının nəticələrindən biri " kvazi ölçülər» mənaları ondan ibarətdir ki, o, reallığın məkan-zaman ölçülərinin əks olunması ilə bağlı məhdudiyyətləri praktiki olaraq aradan qaldırır. Tarixlə tanış olan insan öz düşüncələrində əsrlər boyu və hər hansı təsvir edilmiş yerə, astronomiya ilə isə zaman və məkanın hissiyyatla ağlasığmaz dövrlərindən asanlıqla daşınır.
O, ən uzaq gələcəkdə mümkün olan hadisələri də eyni dərəcədə sərbəst təsəvvür edə bilir. Mövcud vəziyyətdən oxşar yayındırmalar, o qədər də təsir edici olmasa da, gündəlik fəaliyyətlər üçün də tələb olunur, bunu həyata keçirməklə bir insan adətən nəzərə çarpan bir səy göstərmədən həm əvvəlki hazırlıqları, həm də gələcək az və ya çox uzaq nəticələrə nəzarət edir.
Və bu vəziyyətdə əks olunan məzmunun məkan-zaman parametrləri xarici stimullaşdırma ilə deyil, " dünya yolu“Daha doğrusu, onun “bir insanın həyat tərzi” adlandırıla bilən hissəsi. Fiziki ölçülərin dəyişməsi ilə yanaşı, insan psixikasının məzmunu da məkan-zaman genişlənməsinin bütün diapazonunda tapılan ən müxtəlif daxili əlaqələrin və qarşılıqlı əlaqələrin əks olunması xətti boyunca əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir. " Kvazi ölçü» mənalar, şübhəsiz ki, çoxölçülü, əsaslı şəkildə fərqli xüsusiyyətlər daşıyan kimi təqdim edilməlidir. obyektiv reallıq: təsnifat, atribusiya, ehtimal, funksional və s. Dəyişiklikləri başa düşmək Bir insanın motivasiya sahəsində səbəb-nəticə əlaqələrinin əks olunmasında baş verən keyfiyyət sıçrayışı xüsusilə vacibdir.. Burada əsas hadisə ondan ibarətdir ki, insanın başqalarından əlavə, əks etdirdiyi hər hansı hadisə az-çoxdur. ümumi xüsusiyyətlər Bir qayda olaraq, o, həm də determinizm münasibətləri nöqteyi-nəzərindən şərh alır: mövcud olan hər şey müəyyən səbəblərin nəticəsi kimi, adətən onların bütöv budaqlanmış kompleksi və öz növbəsində gözlənilən dəyişikliklərin səbəbləri kimi əks olunur.
Hadisələrin səbəbiyyətini aydınlaşdırmaq istəyi insan üçün o qədər xarakterikdir ki, onun dünyada hər şeyi mütləq müəyyən edilmiş şəkildə görməyə xas meylindən danışmaq olar. A.I.Herzenin yazdığı kimi,
Bu, həm uşağın buludların lokomotivlər, küləyin ağaclar tərəfindən düzəldilməsi barədə fikirlərində, həm də böyüklərin səbəb-nəticə əlaqəsi biliklərində boş yerləri tale, cadu, kosmik təsirlər və s. kimi izahedici konstruksiyalarla doldurmasında özünü göstərir. prosesləri əhatə edən reallıq və onların ondakı yeri haqqında nizamlı təsəvvürlərin mövcudluğu xüsusiyyətlər qazanır insan şüuru, əks etdirməyin ən yüksək formasıdır. Düşünmək olar ki, insanın harada, nə vaxt, nəyi və niyə dünyada hər şeyi mütləq müəyyən olunmuş şəkildə görmək meylindən danışa biləcəyini avtomatlaşdırılmış şəkildə əks etdirən "dünyanın təsvirində" əks olunan hadisələrin qlobal lokallaşdırılmasıdır. . A.I.Herzenin yazdığı kimi,
"İnsanların ətraflarında baş verən hər şeyin kökünə varması o qədər adi haldır ki, onu tək buraxıb onunla məşğul olmamaqdansa, əslini bilmədiklərində cəfəng bir səbəb uydurmağa üstünlük verirlər."
Bu, həm uşağın buludların lokomotivlər və külək ağacları tərəfindən düzəldilməsi barədə ifadələrində, həm də böyüklərin tale, cadu, kosmik təsirlər və s. kimi izahedici konstruksiyalarla səbəb-nəticə əlaqəsi biliklərində boş yerləri doldurmasında özünü göstərir. ətrafdakı reallıq və onun içindəki yeri haqqında nizamlı fikirlərin mövcudluğu ilə insan şüurunun xüsusiyyətlərini əldə edir ki, bu da əks etdirməyin ən yüksək formasını təmsil edir.
Düşünmək olar ki, insanın harada, nə vaxt, nəyi və niyə əks etdirdiyini və etdiyini avtomatlaşdırılmış şəkildə əks etdirən “dünyanın imicində” əks olunan hadisələrin qlobal lokalizasiyası şüurlu təbiət üçün xüsusi psixoloji əsas təşkil edir. insanda zehni əks olunması. Xəbərdar olmaq fenomeni “dünya obrazının” əsas sistem əmələ gətirən parametrlərində “təyin edilmiş” kimi əks etdirmək və lazım gəldikdə onun daha ətraflı xassələrini və əlaqələrini aydınlaşdıra bilmək deməkdir. İnsan psixikasında qeyd olunan və bir sıra digər əksetmə xüsusiyyətlərinin təsviri və aydınlaşdırılması onların formalaşması proseslərinin müəyyən edilməsini tələb edir. Bununla bağlı ən mühüm müddəaları qeyd edək. Dildə və digər ictimai-tarixi təcrübə formalarında yığılmış bilik və bacarıqlar birbaşa insana ötürülə bilməz; onları təyin etmək üçün o, xüsusi istiqamətləndirilmiş fəaliyyətlərə cəlb edilməlidir, digər insanlar və ya bu təcrübənin maddiləşdirilmiş məhsulları tərəfindən müəyyən edilir və obyektiv dünyanı (və ya onun işarə ekvivalentlərini) dəyişdirmə üsullarını təkrarlayır, nəticədə yeni və getdikcə daha mürəkkəb xüsusiyyətlər üzə çıxır. Məhz xarici reallıqla praktiki təmasda olan fəaliyyət, başqa insanların fəaliyyəti və onun məhsulları obyektiv dünyanın müxtəlif tərkib hissələrindən öz forma və tərkibində ilk surəti çıxarır, sonradan təkrar oynatma nəticəsində qatlama və daxili müstəviyə keçid, bu formalaşmanın zehni əks olunması üçün əsas olur.
Burada insan psixikasının fəaliyyət mənşəyi ideyasını ətraflı müzakirə etmədən vurğulayırıq ki, bu, İ.M.Seçenov (1953) tərəfindən qoyulan, subyektiv əksi daxili performansla izah edən psixikanın refleksiv konsepsiyasından irəli gəlir. əks olunan obyektlərlə praktik fəaliyyətdə inkişaf etmiş hərəkətlərdən. Zehni əks etdirmənin qeyri-insan və insan səviyyələri arasındakı keyfiyyət fərqləri bu səviyyələrin formalaşmasının əsas yollarının fərqləri ilə deyil (çünki hər iki halda refleks praktikada inkişaf etmiş fəaliyyət formalarının çökmüş məhsuludur), əksinə, bu səviyyələr arasındakı fərqlərlə izah olunur. bu səviyyələri formalaşdıran proseslər - ayrı-ayrı orqanizmin imkanları ilə xarici aləmi yaşayan heyvanların davranışı və insanların bir çox nəsilləri tərəfindən toplanmış təcrübə və vasitələr əsasında bu dünyanı yaşayan insanın fəaliyyəti. İnsan psixikasının bir sıra xüsusiyyətləri onunla əlaqələndirilir ki, onlar yeni təcrübə əldə etdikdə, ilkin inkişaf etmiş fəaliyyət proseslərinin getdikcə daha çox sıxılmış və avtomatlaşdırılmış formalara davamlı azalması baş verir.
Fəaliyyətdən çoxsaylı təkrarların, axtarışların, sınaqların və ya aydınlaşdırıcı hərəkətlərin itməsi ilə yanaşı, onun xarici icraedici elementlərinin tədricən azalması və nəticədə subyektin bunu müstəsna olaraq həyata keçirmək imkanı əldə etməsi xüsusilə vacibdir. daxili müstəvi, zehni olaraq. Psixikanın formalaşmasında bu ən intim fenomen və bir çox cəhətdən sirli bir fenomen " böyümə"Fəaliyyətin məzmunu daxili müstəviyə interyerləşdirmə adlanır: "İnteriorizasiya, məlum olduğu kimi, xarici, maddi obyektlərlə formada olan proseslərin zehni müstəvidə baş verən proseslərə çevrildiyi bir keçiddir. şüur müstəvisi; eyni zamanda, onlar spesifik transformasiyaya məruz qalırlar - onlar ümumiləşir, şifahiləşir, ixtisar olunur və ən əsası, xarici fəaliyyət imkanlarının hüdudlarından kənara çıxan daha da inkişaf etməyə qadir olurlar”.
İnsanın demək olar ki, qeyri-məhdud miqdarda biliyi mənimsəməsi imkanını yaradan ilkin inkişaf etmiş fəaliyyətin azaldılması və daxililəşdirilməsidir. Daha konkret təsvirdə bu, mənimsənilmənin ilk mərhələlərində mövzunun tam fədakarlığını və uzunmüddətli səylərini tələb edən bir şeyin sonradan anlayışlar, fikirlər, bacarıqlar, anlayışlar və digər formalarda asanlıqla və səlis şəkildə əks olunması ilə təmin edilir. orijinal prosessual və maksimum-effektiv-mənalı məqamların minimal ifadəsi ilə səciyyələnən insan əksinin. Belə bir yekun ifadədə təcrübənin yeni formalaşmış elementləri müqayisə edilə, ümumiləşdirilə və hər cür şəkildə bir-biri ilə "sınana bilər", yəni mənimsəmənin gələcək fəaliyyətində onun obyekti və ya vasitəsi kimi istifadə edilə bilər. Bu, təcrübənin daha mürəkkəb, ümumiləşdirilmiş və vasitəçi “vahidlərinin” formalaşdırılması imkanını yaradır ki, onlar da (uyğun inkişaf və daxililəşdirmədən sonra) kortəbii şəkildə başa düşülən mənaların, prinsiplərin, ideyaların təsirli formasına keçirlər və bu da öz növbəsində daha çox formalaşdırmaq üçün istifadə olunur. ümumiləşdirmələr. yüksək səviyyə, və s.
Genişlənmişdən çökmüşə, xarici fəaliyyətdən daxili fəaliyyət formalarına belə çoxmərhələli keçidlər üçün bir növ akkumulyator, insanın obyektiv reallıq və özü haqqında biliklərinin mənimsənilməsinin son sifarişli məhsulu olan fərdi "dünya obrazıdır". Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, əks olunan hadisələrin lokalizasiyası “ dünyanın görüntüsü“reallığın şüurlu əks olunmasının əsas əlamətlərindən biridir. Ontogenezdə şüur qabiliyyətinin inkişafı ilə bağlı məlumatlar göstərir ki, o, həm də böyüklər (yaxud daha sonra insanın özü) tərəfindən aşağıdakı sualların köməyi ilə idarə olunan genişlənmiş bir proses mərhələsindən keçir: “Bu nə deməkdir? ”, “Bunu niyə deyirsən?”, “Niyə?” Bu nə ilə nəticələnə bilər? Baş verənlər haqqında hesabatın getdikcə daha geniş kontekstində hadisələrin əks olunmasına kömək edən bu cür sualların həlli, oxşar şərtlərdə təkrarlanan hər hansı digər hərəkətlər kimi, azaldılır və avtomatlaşdırılır və bir növ tanınma əməliyyatına çevrilir. hadisələrin “dünya obrazı” sistemində şüurlu hadisələrin əks olunmasını təmin edir. Beləliklə, fəaliyyətin təfsiri bizə şüuru konkret psixoloji tərəfdən "dünyanın imicində" əks olunan hadisələri lokallaşdırmaq üçün bir dəfə mənimsənilmiş hərəkətlərin sıxılmış forması kimi, bu hadisələri nizamlı biliklər sistemində müəyyən etmək bacarığı kimi xarakterizə etməyə imkan verir. Məlum hadisələrin kortəbiiliyi və ani xəbərdarlığı bu prosesin tam avtomatlaşdırılması, onun subyektin fəaliyyətindən müstəqilliyi təəssüratı yaradır.
Lakin bu, tamamilə doğru deyil. Məlum olduğu kimi, qavranılan hadisəni xarakterizə edən məzmunun eyni dərəcədə tam inkişafı ilə hər şey insan tərəfindən əks olunmur. Ən təfərrüatlı və aydın əksi “fiksasiya nöqtəsində”, zehni obrazın “fokusunda” görünən, şüurun “periferiyasını” təşkil edən “fonda” “fiqur” kimi qəbul edilən şeydir, başqa sözlə. , mövzunun diqqəti nəyə yönəlib. Diqqətin əks olunan məzmunun keyfiyyətini artırmaq qabiliyyəti çox vaxt onun ən vacib xüsusiyyəti hesab olunurdu və onu "bəzi zehni məzmunun daha aydın qavranılması ilə müşayiət olunan bir vəziyyət" kimi xarakterizə edən təriflərə daxil edilmişdir. ən yüksək xallar" S. L. Rubinstein bu barədə yazırdı:
“Diqqət adətən fenomenoloji cəhətdən şüurun xüsusi aydınlıq və aydınlıqla tanınan konkret obyektə seçmə fokuslanması ilə xarakterizə olunur” (1946, s. 442).
Beləliklə, dəfələrlə və şaxələndirilmiş və nəticədə möhkəm mənimsənilmiş materialın əks olunması əsasən avtomatlaşdırılmışdır və subyekt tərəfindən açıq səy tələb etməsə də, o, bəzi minimal fəaliyyətləri (diqqəti yönəltmək şəklində) aşkar etməlidir. Təbii ki, biliyə yiyələnmə dərəcəsi kifayət qədər yüksək olmayan hallarda, subyekt onu yeniləmək üçün xüsusi səy göstərməlidir: bir mütəxəssis tərəfindən dərhal əks olunanı tapmaq (məsələn, texniki sistemdəki problemləri həll etmək bacarığı), bir başlanğıcdan çox saatlıq gərgin zehni iş tələb edə bilər.
Fərqli mənimsəmə dərəcələrinə görə fərdi psixikada sosial mənşə təcrübəsi heterojen şəkildə təqdim olunur və diqqət hansısa məzmuna yönəldildikdə avtomatik yenilənən biliklərlə yanaşı, subyektin könüllü fəaliyyəti nəticəsində çıxarılan daha az mənimsənilən biliklər də mövcuddur. nəyisə “xatırlamağa”, qarşısındakı işin eyni olub-olmadığını yoxlamağa cəhd edir. onun qarşısında duran vəzifənin xüsusiyyətləri, bu təcrübənin hansı aspektinin onun üçün aktiv olacağını müəyyənləşdirir və əks etdirir.
İnsanın düşünmə proseslərinə könüllü olaraq nəzarət etmək, bu aspektləri yeniləmək və görmək bacarığı dünyanın görüntüsü“, qarşısında duran vəzifələr baxımından zəruri olanları təmsil edir ən mühüm xüsusiyyət sosial cəhətdən inkişaf etmiş psixika, bunun sayəsində o, həqiqətən dərk edilmiş vəziyyətdən tamamilə mücərrəd olmaq və təyin edilmiş təcrübənin hər hansı zəruri elementlərini və komponentlərini əks etdirmək imkanı əldə edir. Daxili fəaliyyətdə özünü göstərən könüllü tənzimləmə qabiliyyəti ən çox birini təşkil edən "təbii" psixi proseslərin gedişatını əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdirir. xarakterik xüsusiyyətlər yüksək zehni funksiyalar adlanır. Bu funksiyaların inkişafının bir növ ümumi məhsulu kimi düşünmək, "zəkanın inteqratoru" kimi, xüsusən diqqətin, yaddaşın, təxəyyülün daha yüksək (könüllü) formalarının köməyi ilə həyata keçirilir və könüllü prosesdən ibarətdir. bir insanın qarşısında duran vəzifələrin həlli üçün lazım olan təcrübənin daxili müstəvisində axtarışı, aktuallaşdırılması və səsləndirilməsi.
Könüllü tənzimləmə qabiliyyətinin yaranması onunla əlaqələndirilir ki, insan fəaliyyətinin təkcə məzmunu deyil, həm də forması onun sosial mənşəyi ilə - ya birbaşa, ya da dolayısı ilə həyata keçirilməsi ilə müəyyən edilir (məsələn, yazılı mətn) digər insanlara rəhbərlik və ya onlarla əməkdaşlıqda onların maraq və imkanlarını, işlərinin nəticələrini və s. nəzərə alınmaqla. xarakterik formalar insan fəaliyyəti demək olar ki, bütün fəaliyyət növlərinə nüfuz edir, yalnız müvafiq ehtiyacı ödəməyə deyil, həm də universal vasitə-zehni neoplazmaların əmələ gəlməsi üçün katalizator. Buna görə də, böyüklər öz təcrübəsini uşağa fəaliyyət yolu ilə "dünyanın imicinə" birtərəfli şəkildə yeni məlumatların vurulması növü ilə deyil, daha çox əldə etdiklərinin daimi eksteriorizasiyası ilə bu görüntü ilə dialoq rejimində ötürür. biliyin ondan fəaliyyətə çevrilməsi və ondan daha mürəkkəb yeni formasiyaların formalaşması üçün istifadəsi. Aydındır ki, fərdi formalaşdıran fəaliyyət aktları arasında bunun üçün zəruri olan ardıcıllıq və davamlılıq, onun bütün təşkili yalnız uşağa əlçatan bir dildə və müəyyən bir qaydada bir şey etməyi təklif edən digər insanlarla ünsiyyətdə müəyyən edilə bilər. , müqayisə etmək, təkrar etmək, “düşünmək” və s.. Nəticədə fəaliyyətdə formalaşan “dünya obrazı” qarşılıqlı əlaqə və ardıcıllıq əldə edir.
Fəaliyyətin təşkilinin başqa insanlar tərəfindən qoyulmuş xarici üsulları tədricən insanın özü tərəfindən mənimsənilir və daxililəşdirmə nəticəsində daxili vasitələr onun tənzimlənməsi, onda formalaşan əqli təfəkkürə yeni keyfiyyətlər bəxş edir. Bu baxımdan, hərəkətlərin situasiyada yaranan impulslarla deyil, yetkin bir insan tərəfindən yönəldilməsi səbəbindən bir yetkinin rəhbərliyi altında fəaliyyət göstərərkən əmələ gələn motivasiya və hərəkət arasındakı boşluğun nəticələri xüsusilə vacibdir. kimə motivasiya (onunla əməkdaşlıq, oyun, idrak) sanki bu funksiyanı ötürür. Ani impulslardan asılı olmayaraq hərəkət etməyə imkan verən bacarıqların mənimsənilməsi insanın daxili və xarici fəaliyyətlərini könüllü olaraq tənzimləmək qabiliyyətinin əsasına çevrilir. Bunu ontogenezdə fəaliyyəti könüllü tənzimləmək qabiliyyətinin tədricən formalaşdığını göstərən xüsusi tədqiqatlar sübut edir: birincisi, uşağın hərəkət etmək qabiliyyəti kimi, böyüklərin nitq əmrlərinə tabe olmaq, sonra öz genişlənmiş əmrlərini yerinə yetirmək və nəhayət. , daxili nitq səviyyəsində özünə çökmüş əmrlərə uyğun olaraq. . Qeyd edək ki, insan psixikasının bu xüsusiyyətinin formalaşmasına həm də dil vasitəçilik edir - məhz nitq insanın özünün mənimsədiyi universal vasitə kimi çıxış edir. psixi proseslər və davranış.
İnsan psixikasının “dünya obrazı” ilə silahlanması və xüsusən də onda əks olunan məzmunu özbaşına aktuallaşdırmaq bacarığı xüsusi daxili struktur varlıq-subyektin modifikasiyasına və inkişafına kömək etdi. Bu formalaşma ontoloji cəhətdən çətin, lakin funksional olaraq aydın şəkildə təzahür edən tənzimləyici orqandır ki, o, bir tərəfdən, bir tərəfdən, məqsədlər üçün stimul şəklində motivasiyanı, digər tərəfdən, bu məqsədlərə çatmaq üçün öz imkanlarını, o cümlədən öz imkanlarını ortaya qoyur. fəaliyyətdir və ən çox onların nailiyyətlərini təşkil etməkdən ibarət olan təyin olunur. Söhbət U.Ceymsin “şəxsiyyətdə idrak elementi” (1911 S. 164) kimi “Mən”i adlandırdığı avtoritetdən gedir, 3. Freyd – “Mən”, yaxud “bu”.