Australijski Aboridžini danas. Nivo razvoja plemena. Šta Australci rade?

Prema antropološkim podacima, aboridžini Australije su vrsta Australoidne velike rase. Po izgledu su srednje do visoke, sa tamnom dlakom koja je gusta i kovrčava. Imaju debele usne i široke nosove, srednje velike oči. Karakteristika ove rase može se smatrati izbočenom obrvom. Do 18. veka u Australiji je živelo 1,2 miliona Aboridžina. Naučnici su vjerovali da su na kopno stigli iz Azije. Također su ga napali Evropljani krajem 18. stoljeća, donoseći sa sobom kolonizaciju i bolesti. Autohtono stanovništvo nije bilo pripremljeno za ove procese i mnogi aboridžini su umrli. Prije kolonizacije bavili su se lovom i ribolovom, te sakupljanjem plodova. Zanati poput grnčarstva i tkanja, te obrade metala nisu im bili poznati.

Aboridžinski jezik Australije

Australija je razvijena zemlja. U naše vrijeme na njegovoj teritoriji žive Aboridžini, čiji način života ostaje nepromijenjen. Ne znaju da proizvode, ne koriste civilizacijska dostignuća, pa čak ni kalendar. Njihova kultura je originalna. Nema ništa zajedničko sa stanovništvom iz drugih zemalja svijeta. To se objašnjava činjenicom da je Australija dugo živjela u izoliranom prostoru. Svako od lokalnih plemena ima svoj jezik i nije sličan azijskim dijalektima. Pisanje je razvijeno među nekoliko plemena, a postoji oko 200 dijalekata jezika. Autohtono stanovništvo kopna dugo je živjelo u rezervatima. To su bila najnapustija područja u koja nije bilo dozvoljeno strancima. Stanovništvo rezervata nije učestvovalo u popisu.

Krajem 19. stoljeća, država Viktorija je donijela Zakon o zaštiti Aboridžina. Ovaj dokument je bio skup pravnih normi koje su regulisale život autohtonog stanovništva. I stoljeće kasnije, kao rezultat referenduma održanog u ovoj zemlji, autohtoni narod Australije službeno je priznat kao građani države i dobio je pravo na slobodno kretanje unutar zemlje. Dugi niz godina Aboridžini su tražili jednaka prava s bijelim stanovništvom. Mnogi od njih su se preselili da žive u velikim gradovima. Zemlja je pokrenula programe za povećanje nataliteta i očuvanje kulturne baštine Aboridžina. 2007. godine pokrenuli su televizijski kanal za autohtono stanovništvo Australije. Emituje se na engleskom jeziku, jer je teško koristiti 200 dijalekata odjednom.

Život Aboridžina u Australiji

U moderno doba, Aboridžini se bave turizmom. Za putnike koji dolaze u Australiju i imaju želju da obiđu njene ljepote, organiziraju se izleti do rezervata. Turistima je prikazan život i način života autohtonog stanovništva. Drugačiji je od našeg svijeta. Australijski Aboridžini su najbolji vodiči. Za putnike se stvaraju predstave uz pratnju plesa i pjesme, uz to i izvođenje rituala koje autohtono stanovništvo Australije smatra ritualnim. U Australiji je veoma razvijena prodaja suvenira, lovačkih predmeta i pletene odjeće. Zanimljivo je da je oko deset hiljada ljudi koji nastanjuju Australiju i dalje na nivou kamenog doba. Ali samo zahvaljujući njima očuvana je netaknuta kultura Australije.

Kulturna baština

Slike
Ljubiteljima umjetnosti i dizajna poznata su platna naslikana u originalnoj etno tehnici, koja je jedinstvena za autohtono stanovništvo. Svaki od umjetnika na svojoj slici opisuje drugačiji život. Oni to nazivaju duhovnom stvarnošću ili drugim životom. Razlikuje se od modernog društva i odražava duhovnu vezu sa svijetom božanstava. Aboridžini ih još zovu sunce i mjesec, kao i mnoge životinje.
Muzika
Australijski Aboridžini su majstori izrade muzičkih instrumenata. Jedan od njih je instrument didgeridoo, koji je lula dužine od 1 do 2 metra. Napravljen od debla eukaliptusa, koji su u središnjem dijelu izgrizli termiti. Ne može svako da svira ovaj instrument, jer zahteva vežbu, ali i dobro respiratornog sistema. Što se tiče domorodaca, oni lako mogu svirati ovu trubu nekoliko sati zaredom. Dok sviraju, začinju muziku grlenim zvucima koje ispuštaju i, za dodatni efekat, imitirajući zvukove životinja i ptica.
Plesanja
U svojim plesovima, Aboridžini oponašaju pokrete životinja koje nastanjuju kontinent. To su kenguri ili zmije, valabiji. Tokom plesa vješto oponašaju svoje pokrete. Mnogi plesovi su slični, imaju muzičku pratnju sviranjem štapova i didžeridua. Ali nisu svi plesovi zabavni: neki od njih imaju jarko ritualne prizvuke.
Bumerang
Izmislili su ga kao oružje starosjedioci Australije! Na njihovom jeziku znači „vraćanje štapa za bacanje“. Koristili su bumerange za lov, ali ponekad i u lokalnim sukobima sa drugim plemenima. Da biste vratili bumerang u ruke vlasnika, morate imati određene vještine: baciti ga pod kutom određenih indikatora i držati ga ispravno, pustiti ga na vrijeme, uzimajući u obzir smjer vjetra. Vešto napravljen bumerang treba da ima rezove na krajevima. Jednostavno se ne vraća bez njih. Osim toga, australski starosjedioci koriste bacačka koplja, a bacaju ih na udaljenosti do 100 metara, vješto pogađajući metu veličine kokosa. Štitovi koje su izradili domoroci su uski i koriste se za plesove i ceremonije. Iako se mogu koristiti kao odbrambeno oružje.
Geografija naselja
Gdje danas žive Aboridžini Australije? Najveća grupa je u Queenslandu. Osim toga, Aboridžini se mogu vidjeti u Zapadnoj Australiji i Novom Južnom Walesu. Malo ih je u Viktoriji. Ali autohtono stanovništvo, vjerski poštujući svoju tradiciju i običaje, pokušava pobjeći od civilizacije. Uglavnom se ponašaju na ovaj način. Stoga nije iznenađujuće da su koncentrisani u pustinjskim regijama Australije i na poluotoku Cape York. Ova mjesta su teško dostupna za nepripremljenu osobu.

Australijski Aboridžini se smatraju možda najstarijom živom civilizacijom na Zemlji. I ujedno, jedan od najslabije proučavanih i najshvaćenijih. Engleski kolonisti koji su stigli u “Australiju” (tada nazvanu “Nova Holandija”) 1788. godine nazivali su njene domorodačke stanovnike “aboridžinima”, pozajmivši ovaj izraz iz latinskog: “ab origine” - “od početka”.

Još uvijek nije tačno utvrđeno, a malo je vjerovatno da će se ikada tačno utvrditi kada su i kako su preci modernih aboridžina stigli na ovaj kontinent. Ali općenito je prihvaćeno da su autohtoni ljudi Australije došli ovamo preko mora prije otprilike 50.000 godina iz današnje Indonezije.

Prije dolaska Evropljana u Australiju, Aboridžini su živjeli širom Australije i brojali su oko 250 naroda sa vlastitim jezicima (koji ne pripadaju nijednoj drugoj jezičkoj grupi), od kojih je većina danas "izumrla". Aboridžini su vodili primitivan način života (brali voće, lovili ptice i životinje, pecali, palili vatre i živjeli u šumama, pustinjama, savanama) hiljadama godina do nedavno. Istovremeno, ne može se nedvosmisleno reći da su australski aboridžini bili primitivni ljudi, budući da su imali neku vrstu religije (vjerovanja, mitologiju „Vremena snova“, ceremonije, tradicije, inicijacije) i održavali vlastitu kulturnu baštinu (aboridžinska muzika, plesovi, kamene slike, petroglifi). Australski aboridžini su imali određene koncepte o astronomiji, iako se tumačenje i nazivi zvijezda i sazviježđa uopće nisu poklapali s evropskom astronomijom.

Najupečatljivije je, možda, koliko je „napredak“ domorodačke civilizacije zaostajao za evropskom, budući da se nalazi na znatnoj udaljenosti od Evrope i posebno klimatskim uslovima. Ova razlika datira možda desetinama hiljada godina unazad. Neka plemena zadržala su ovaj način života sve do početka 20. veka na udaljenim ostrvima severne Australije, nastavljajući da žive u samoći sa prirodom.

Sa dolaskom Evropljana, život i budućnost Aboridžina u Australiji su se radikalno i nepovratno promijenili. Godine 1788. počela je mračna linija u istoriji prvobitnih stanovnika Australije. Većina autohtonog stanovništva Australije u početku je dočekala pridošlice iz Evrope mirno i sa zanimanjem, iako su neka plemena koloniste dočekala neprijateljski. Tokom prve 2-3 godine, oko polovina (a u nekim slučajevima i više) svih australskih Aboridžina koji su imali kontakt sa evropskim pridošlicama umrlo je od njima nepoznatih bolesti i virusa (koje su preneli Evropljani), od kojih su domoroci Australije nema imuniteta. Najčešće bolesti koje su ubile Aboridžine bile su male boginje i boginje.

Osim toga, kolonisti su ubijali Aboridžine, protjerivali ih iz zemalja njihovih predaka, zlostavljali ih, silovali njihove žene, trovali ih, nasilno ih naseljavali i nasilno im oduzimali djecu. Vladina politika prisilnog uklanjanja djece iz aboridžinskih porodica pod nazivom „Asimilacija autohtonih naroda Australije“ nastavila se do 1970. godine (a na nekim mjestima i duže). Ova djeca Aboridžina, lišena vlastitih roditelja, sada se nazivaju "ukradenom generacijom". Veći dio 20. vijeka Aboridžini Australije nisu ni imali državljanstvo sve do 1967.

U današnje vrijeme situacija se počela mijenjati bolja strana. Od 1998. godine, 26. maj u Australiji se slavi kao "Dan žaljenja" (ili "Dan traženja oprosta") australskim Aboridžinima za sve što su morali da pretrpe i izdrže od 26. januara 1788. godine, kada je engleski kapetan Artur Filip je osnovao prvu britansku koloniju u Australiji. Australijska vlada je dugo vremena odbijala da uputi javno izvinjenje Aboridžinima za nepravde, genocid i namjernu politiku iskorjenjivanja aboridžinske rase koja se provodila tokom 19. i 20. stoljeća. Međutim, 13. februara 2008. australski premijer Kevin Rudd uputio je svoje prvo javno izvinjenje svim Aboridžinima Australije u ime australskog parlamenta. Ovo je bio važan korak u "pomirenju" Aboridžina sa ostatkom australskog stanovništva. Iako je ovo izvinjenje izrečeno na engleskom i nije prevedeno ni na jedan od jezika Aboridžina, što se a priori može smatrati nepravdom i poniženjem Aboridžina. Sada se Aboridžini ne vole prisjećati i pričati o temi „Ukradene generacije“, koja je za njih „bolesna“.

Danas Aboridžini žive širom Australije, iako se rijetko viđaju u velikim gradovima. Većina Aboridžina sada govori engleski i živi u centralnim i sjevernim teritorijama Australije. Zloupotreba alkohola i droga je uobičajena među Aboridžinima, oni imaju veću stopu smrtnosti i kriminala i veoma visoku stopu nezaposlenosti, što je opet dijelom „stimulisano“ od strane države.

U isto vrijeme, među aboridžinima Australije ima istaknute ličnosti: poznati sportisti, talentovani muzičari, naučnici, biznismeni i političari. Nažalost, malo ih je. Obično sami aboridžini više vole da se ne nazivaju "aboridžinima", jer svi pripadaju različitim nacionalnostima (plemenima) i ne vole da se generaliziraju ovim terminom.

Gdje vidjeti Aboridžine u Australiji? Kako vidjeti australske Aboridžine? Gdje žive Aboridžini u Australiji?

Većina Aboridžina Australije danas živi na istočnim i sjevernim teritorijama Australije (Novi Južni Wales i Queensland), iako se mogu naći u gotovo svakom gradu. Procijenjeni broj Aboridžina je oko 520.000 ljudi, tj. 2,5% stanovništva Australije. Skoro svaki grad u Australiji ima “Centar za kulturu Aboridžina” gdje možete doći u kontakt s ovom kulturom, a ponekad čak i sresti Aboridžina.

Kako ne biste samo “pogledali” Aboridžine, već kako biste saznali više o njima, razumjeli ih i barem se malo upoznali s njihovom kulturom, znanjem i istorijom, predlažem vam da dođete u Australiju i posjetite jednu (ili možda više od njih). od jednog) naših individualnih izleta.

Na našim izletima, vodič koji govori ruski će vam detaljno pričati o prošlom i sadašnjem životu Aboridžina u Australiji, o njihovoj mitologiji i znanju, o njihovim problemima i kulturi. Znamo različita mjesta gdje vam možemo pokazati prave australske Aboridžine. Na nekim od naših izleta moći ćete vidjeti plesove Aboridžina, čuti muziku koju izvode Aboridžini na tradicionalnim aboridžinskim instrumentima (vidi Digiridoo), gledati kako bacaju bumerange i koplja dok love, i samo razgovarati sa pravim australskim Aboridžinima. Naši ruski vodiči u Australiji takođe poznaju mesta na kojima možete videti autentične drevne aboridžinske slike na kamenu i petroglife (stare od 2000 do 20.000 godina), žrvnjeve i vatrene kamenje (ne u muzeju!), aboridžinske pećine i ceremonijalne lokacije koje su Aboridžini koristili hiljadama godina.

Sve ovo možete vidjeti vlastitim očima sa mnom ili našim vodičima koji govore ruski u Australiji i naučiti više o starosjediocima Australije.

Naši izleti u Australiju, gdje možete vidjeti prave Aboridžine, razgovarati s njima ili vidjeti tragove njihovog života (crteže, otiske stopala, petroglife, mjesta Aboridžina, pećine):

Sydney:

Ekskurzija sa ruskim vodičem na sjever od Sidneja do Nacionalnog parka Cooring Chase - S5
Razgledanje Sidneja sa privatnim ruskim vodičem u individualnom automobilu - S2 (cijeli dan)
Plave planine i Australijski životinjski park - obilazak sa ruskim vodičem - S4
Putovanje do glavnog grada Australije - Canberre - obilazak sa ruskim vodičem - S9

Melbourne:

Cjelodnevno razgledanje sa ruskim vodičem do znamenitosti Melburna - M2
Turistički paket ekskurzija iz Melburna sa vodičem koji govori ruski u trajanju od 4 dana -TPM4-5-8-2012

Cairns:

Izlet do Kurande žičarom sa vodičem koji govori ruski - CR07
Ekskurzija iz Cairnsa s ruskim vodičem kroz australske divlje životinje i tropske Tablelands cjelodnevni - 10 sati - CR08
Višednevni paket obilaska 3 dana/2 noći sa izletima i smještajem iz Cairnsa s vodičem koji govori ruski - TPCR01

Kultura australskih Aboridžina

Muzika

Od pamtivijeka, australski Aboridžini su mogli da prave muzičke instrumente. Najpoznatiji od njih je Digiridu - cijev dužine 1 do 2 metra od grane ili debla eukaliptusa, koju termiti jedu kroz centar. Jako je teško naučiti svirati: za to je potrebno mnogo vježbe i potrebna su vam jaka pluća. Dobri igrači Aboridžina Digiridooa mogu ga igrati neprekidno sat vremena (bez zaustavljanja ili pauze). Svirajući Digirudu, izvođač često diverzificira sviranje grlenim zvukovima ili jezikom kako bi dao dodatni efekat i imitira zvukove životinja i ptica, jer kookaburra (smije se kookaburra).

Plesanja

Aboridžini često imitiraju razne autohtone životinje Australije u svojim plesovima, jer... kengur, valabi, emu, zmija, oponašajući njihov hod i pokrete.

Mnogi plesovi su međusobno slični i praćeni su sviranjem digiridua i udaraljki. Neke plesove Aboridžini koriste samo u određene svrhe ili doba godine, a postoje i ritualni plesovi.

Umjetnost na stijenama Aboridžina i petroglifi

Postoji oko 50.000 lokaliteta širom Australije na kojima su pronađeni tragovi aboridžinske umjetnosti (slike na stijenama ili petroglifi uklesani u kamen, ili otisci ruku i prstiju napravljeni od oker - osušene mljevene gline sa pješčanikom). Međutim, kako bi se izbjegao vandalizam, većina ovih mjesta se čuva u tajnosti i nije dostupna nespecijalistima. Postoje neka mjesta gdje još uvijek možete vidjeti umjetnost na stijenama Aboridžina.

Kako biste vidjeli ove crteže ili petroglife i upoznali se sa kulturom Aboridžina, pozivamo vas na naše ekskurzije na ruskom jeziku s ruskim vodičima u Australiji. Znamo ova mjesta i spremni smo da vam ih pokažemo na našim izletima u Sydney, Melbourne i Cairns.

Bumerangi, štitovi i koplja

Australski aboridžini su izmislili jedinstvenu vrstu oružja - bumerang. Riječ bumerang dolazi od aboridžinske riječi "Womurrang" ili "Bowmarrang", što znači "povratni štap za bacanje" na aboridžinskom jeziku plemena Turuwal. Bumerangi su se uglavnom koristili za lov na ptice, ali su se koristili i kao oružje u sukobima s drugim plemenima ili za lov na velike životinje. Da bi se bumerang vratio, morate imati vještine: biti u stanju da ga bacite pod određenim uglom, pravilno ga držite, otpustite na vrijeme i uzeti u obzir vjetar. Takođe, pravi bumerang bi trebao imati neke posjekotine na udovima, bez kojih se neće moći vratiti.

Aboridžini su također koristili razne vrste koplja za bacanje za lov i sukobe, a neki mogu bacati koplja i do 100 metara kako bi precizno pogodili metu veličine kokosa.

Štitovi su uglavnom bili uski i služili su za ceremonijalne svrhe i plesove, ali su se mogli koristiti i za zaštitu od napada drugih plemena.

Ako želite vidjeti kako se pravilno baci bumerang ili koplje, pokušajte sami baciti bumerang i bolje upoznati kulturu Aboridžina, pozivamo vas na naše ekskurzije na ruskom jeziku s ruskim vodičima u Sydneyu, Melbourneu i Cairnsu.

Autorsko pravo 2012 Samoorai International

Aboridžini Australije su najstarija živa kultura na Zemlji. I jedan od najmanje proučavanih. Engleski osvajači Australije su autohtone ljude nazivali "aboridžinima", od latinskog "aborigene" - "od početka"

Fotografija Državne biblioteke Novog Južnog Walesa
Kolonisti koji su stigli 1788. protjerali su Aboridžine iz njihovih zemalja, što je dovelo do smrti nekih kultura i raslojavanja u društvu. Britanci su uveli bolesti protiv kojih lokalno stanovništvo nije imalo imunitet. Epidemije i alkohol su ih konačno dokrajčili. Oružani otpor aboridžina kolonijalistima rezultirao je istrebljenjem lokalnog stanovništva.
Dugo je autohtono stanovništvo Australije živjelo u rezervatima - udaljenim pustinjskim dijelovima kontinenta u koje nije bilo dozvoljeno strancima. Čak ni u popisima stanovništva Aboridžini nisu uračunati. Dana 11. novembra 1869. godine, u državi Viktorija, po prvi put u Australiji, usvojen je "Zakon o zaštiti Aboridžina" () - zakonodavne norme koje reguliraju život Aboridžina. Tek 1967. godine, kao rezultat narodnog referenduma, autohtoni narod je priznat kao građani zemlje i dobio je pravo na slobodno kretanje.

Neka plemena su sačuvala način života koji se ne razlikuje od onog koji su vodili milenijumima: u svakodnevnoj borbi s prirodom, beskrajnoj potrazi za vodom i hranom.

Jezik australskih Aboridžina je drugačiji i uključuje šest jezičnih grupa i mnogo dijalekata. Njihov govor je upotpunjen gestovima. Većina dijalekata još uvijek nema svoj pisani jezik.

Odlika aboridžinske kulture su jedinstveni dizajni na kori eukaliptusa i svetim stijenama. Na stotinama mesta širom kontinenta - u pećinama, na liticama, na izolovanom kamenju - preci Aboridžina su beležili svoj svakodnevni život hiljadama godina. To uključuje lov, ples, ritualne ceremonije i ideje o svijetu oko nas.
više o Australiji i njenom autohtonom narodu
Prema arheološkim podacima, Australiju su ljudi naseljavali otprilike u periodu 30-12 hiljada godina prije Krista. Prema antropološkim karakteristikama, Aboridžini pripadaju australskoj grani crno-australoidne rase. Na osnovu jezika, australski Aboridžini se dijele u dvije velike grupe: južne i sjeverne. Sve do 19. veka. Aboridžini su održavali primitivni komunalni sistem. Australijski Aboridžini vodili su nomadski način života i živjeli su u plemenskim zajednicama kojima je upravljalo vijeće odraslih muškaraca. Klima Australije je oštra. Značajan dio kontinenta zauzima kamenita pustinja, neprikladna za život ljudi. Ali tokom hiljada godina, lokalno stanovništvo je razvilo veštine koje su im omogućile da se prilagode surovim prirodnim uslovima. Muškarci su tradicionalno lovili kengure, valabije, kus-kus, oposume, nojeve, emue, ptice, kornjače i zmije. Bili su iskusni lovci, sposobni za navigaciju divlje životinje. Veliku pomoć pružio im je poludivlji pas dingo.

klasični australoidi - aboridžini Australija.
Australski Aboridžini prenose na svoju djecu jedinstvenu sposobnost da pronađu vodu u beživotnoj kamenitoj pustinji koja se proteže stotinama kilometara. Koplje se koristilo kao oružje prilikom lova na sisare. Koplje je poslano na metu pomoću bacača koplja, što je povećalo domet leta i snagu udarca. Ručno bačeno koplje leti 25-30 m, a uz pomoć bacača koplja 100 - 150 m. Za lov na ptice koristili su bumerang. Rađen je od tvrdog drveta - gvožđa, eukaliptusa, bagrema. Posebnost ove vrste oružja bila je u tome što je u letu opisivala zatvorenu liniju, a bez pogađanja mete, vraćala se na noge onoga ko ga je bacio. Putanja leta ove vrste lovačkog oružja određena je prisustvom neravnih oštrica i male spiralne hrapavosti na njegovoj površini. Izrada bumeranga zahtijevala je vještinu i poseban zanat. Štitovi su se koristili kao vojna oprema za zaštitu od napada kopljem.

Žene su tradicionalno bile uključene u okupljanje. Tokom migracija u potrazi za hranom, žene su sakupljale jestivo korijenje i izdanke biljaka, orašaste plodove, sjemenke, jaja emua, različite vrste insekte, larve i stavljali ih u posebne drvene posude koje su se nosile na glavi. Navečer su u kampu pripremali hranu od hrane koju su našli.

Proizvodnja oružja i alata, kao i predmeta za domaćinstvo, obavljali su muškarci. Australci su pravili oružje, alate i većinu kućnih predmeta od kamena, školjki, kostiju, drveta, biljnih vlakana, kože i ljudske kose. Mnoge vrste oružja i oruđa ličile su na one koje su naši daleki preci, lovci iz kamenog doba, pravili od kamena i kostiju. Na primjer, vrhovi kopalja "piri" bili su napravljeni sa nazubljenim rubovima i bili su slični u načinu izrade onima iz ranog neolita.

Za pripremu hrane koristili su vatru vatre. Požar je nastao trljanjem dva komada drveta jedan o drugi. Posao vađenja varnice trajao je od pola sata do sat vremena. Hrana se nije kuvala, meso i riba su se pržili na direktnoj vatri ili pekli u ugljevlju, umotani u lišće. Za kuvanje mesa, biljnih proizvoda Ponekad su koristili zemljanu peć.

Australci su živjeli u kolibama. Kućni pribor nije bio mnogo raznolik i bio je potpuno prilagođen nomadskom životu. Kao odjeća korištene su natkoljenice od biljnih vlakana i kože. Nedostatak aboridžinske odjeće nadoknađen je obiljem nakita izrađenog od raznih materijala i različitih oblika. Nakit su uglavnom nosili muškarci. Ogrlice su se pravile od graha, školjki, trske i životinjskih zuba. Privjesci od sedefa bili su ukrašeni složenim geometrijskim uzorcima. Nosile su se oko vrata ili čela. Noge i ruke bile su ukrašene narukvicama od školjki, kore drveta, perja ptica jarkih boja i biljnih vlakana. Mnogo pažnje je posvećeno oslikavanju tijela. Bojenje je bilo estetsko (da bi privuklo pažnju pripadnika suprotnog pola), higijensko (debeo sloj boje razrijeđene masnoćom štitio je kožu), magično (neobična kombinacija boja mogla bi uplašiti neprijatelja) i simboličku (određeni uzorak omogućilo određivanje društvenog statusa vlasnika) značenja.

U društvu australskih Aboridžina, obredi prijelaza iz jedne dobi ili društvene kategorije u drugu, ili inicijacije, postali su široko rasprostranjeni. Obred inicijacije starosti označio je tranziciju. Australijski dječaci u status odraslih muškaraca. U dobi od 9 godina dječaci su bili izolovani iz života plemena i na posebnim osamljenim mjestima - svetištima - odrasli muškarci su ih podvrgavali raznim testovima hrabrosti i izdržljivosti. Oštrim kremenim noževima pravljeni su ožiljci na grudima i leđima, koji su potom u higijenske svrhe posipani vrućim pepelom. Nakon ove procedure, ožiljci su postali voluminozni i opstali.

do kraja mog života. IN nosni septum umetnuli su štap, u rupe probušili uši i minđuše od ptičjih kostiju.

Australijsko pleme bilo je podijeljeno na klanske grupe, od kojih je svaka imala svoj duh čuvara ili "totem". Takav duh čuvar mogao bi imati izgled neke životinje, biljke, neživog predmeta ili prirodnog fenomena: zmije, žabe, mrava, kengura, duge itd. Prema mitološkim vjerovanjima Australaca, posude totema ili duhova zaštitnika - churingi- služio određene artikle ovalnog oblika od drveta ili pljosnatog kamena duguljastog oblika. Starješine klanskih grupa držale su čuringe na posebnim svetim mjestima, sigurno skrivene od očiju neupućenih.

Preci ljudi koji danas žive u Australiji su uglavnom emigranti iz Velike Britanije. Lavovski dio njih je irskog ili škotskog porijekla. Glavni period naseljavanja dat je u periodu kolonizacije. Glavni tok je započeo nakon ekspedicionih aktivnosti J. Cooka. Prvi ljudi koji su hteli da ostanu u najudaljenijem delu sveta, pored ljudi poslatih u egzil, bili su oficiri i vojnici britanske vojske.

Preci ljudi koji danas žive u Australiji uglavnom su emigranti iz Velike Britanije // Foto: world-card.ru

Nekoliko godina kasnije, kolonisti su stigli u Australiju i počeli se baviti poljoprivredom. Ali najveći protok ljudi zabilježen je u drugoj polovini 19. stoljeća. Pojedinačne grupe kolonista konsolidovale su se tek 1901. godine nakon stvaranja Komonvelta Australije. Još uvijek je moguće pratiti neke razlike između ljudi iz različitih područja Engleske i Irske. Religije su takođe različite. Dakle, djeca emigranata iz Engleske (u užem smislu) ispovijedaju pretežno anglikansku vjeru. Irci, tačnije Irci-Australijci, su katolici. Potomci Škota su pristalice prezbiterijanstva. Većina njih formirala je Ujedinjenu crkvu Australije krajem 18. stoljeća.

Iseljenici iz Velike Britanije

Osim Britanaca, u Australiju su stizali i ljudi iz Njemačke i Holandije. Masovno naseljavanje nekada divljih zemalja počelo je 1788. Otprilike u istom periodu, Engleska je ovamo počela iskrcavati prognane kriminalce. Na kraju su osnovali luku pod nazivom Jackson. Naši sunarodnici ga poznaju kao grad Sidnej.

Doseljenici su osnovali luku Jackson // Foto: mp-studio.ru

U 19. vijeku uzgoj ovaca dostigao je prilično velike razmjere u Australiji. Ovaj faktor je doprineo da ljudi ovde dolaze apsolutno dobrovoljno. Od 50-ih godina, populacija Britanaca na kopnu bila je vrlo visoka. Ljudi su počeli da dolaze ovamo nakon što je neko pronašao bogato nalazište zlata. Osim toga, tome je doprinijela prilično nestabilna situacija u ostrvskoj državi. U decenijama od tada, stanovništvo se skoro utrostručilo. Danas Anglo-Australijanci broje preko milion ljudi.

Evropski kolonijalisti su se ponašali prilično agresivno prema Aboridžinima. Ubili su ih ili pretvorili u robove. Ostali su gurnuti u područja nepovoljna za egzistenciju.

U 19. stoljeću u Australiji se počela razvijati ne samo poljoprivreda, već i industrija. Aktivno se odvijala izgradnja željezničkih pruga i stanica. Putevi su prodirali u apsolutno sve kutke kontinenta. Industrijalizacija se odvijala velikom brzinom. Sve ove promjene dovele su do ovoga. Da su Anglo-Australijci postali pravi autohtoni narod. Proces je krenuo još brže kada je Australija dobila status dominiona 1901.

Evropski kolonijalisti su se ponašali prilično agresivno prema Aboridžinima // Foto: infomaniya.com

Sljedeći vrhunci emigracije zabilježeni su tek tokom Drugog svjetskog rata, jer je Velika Britanija bila jedna od zemalja koje su bile najjače bombardovane. Nakon 1960. godine, kada su Malezija i Singapur dobili nezavisnost, došlo je do novog priliva Britanaca. Nešto kasnije među Austro-Australce su počeli stizati imigranti iz Afrike i Hong Konga.

Tradicije

Većina naroda Australije živi u velikim gradovima. Međutim, uprkos tome, ljudi žive uglavnom u dvospratnim kućama, a ne u neboderima. Rade u oblasti trgovine, industrije itd. Odavno su u stanju da razviju poljoprivredu i pored apsolutno nepovoljne klime. Ljudi rastu goveda, svinje, ovce. Kultura Australaca izuzetno je slična onoj u Velikoj Britaniji. Potomci žele svoje korijene što je više moguće i poštuju svoje pretke.

Sadržaj članka

AUSTRALIAN ABORIGENS, autohtoni narod australskog kopna, uključujući i neke obalne ostrvske grupe. Predstavljaju ga dva autohtona naroda, od kojih je jedan autohtoni narod Australije, a drugi stanovnici ostrva Torres Strait. Imajući u prosjeku istu visinu kao Evropljani, ovi tamnoputi ljudi se razlikuju po rasnom tipu od drugih naroda i klasificirani su kao Australoidi. Ostrvljani Torres Strait zauzimaju brojna mala ostrva u moreuzu koji razdvaja Australiju od Nove Gvineje. Oni su, kao i narodi Nove Gvineje, uglavnom melanezijskog porijekla. Na popisu iz 1991. godine, 228.709 ljudi se izjasnilo kao Aboridžini, a 28.624 osobe identifikovano kao stanovnici ostrva Torres Strait. Njihov udio u populaciji Australije iznosio je 1,36%, odnosno 0,17%.

Porijeklo.

Naseljavanje Australije od strane ljudi vjerovatno je počelo prije 50 ili 60 hiljada godina, iako se prema nekim hipotezama taj period produžava na 100 hiljada godina. Na osnovu dostupnih dokaza, ljudi koji su postali Aboridžini stigli su u Australiju iz jugoistočne Azije na splavovima ili kanuima. Međutim, pitanje da li je proces migracije bio relativno kratak ili se protezao kroz milenijume, te da li je bio slučajan ili svrsishodan, i dalje ostaje bez definitivnog odgovora.

Prvobitni stanovnici bili su sakupljači, lovci i ribari kojima su bila potrebna područja u blizini stalnih izvora svježa voda. Kada se broj bilo koje grupe toliko povećao da su zalihe hrane na njenoj teritoriji bile u opasnosti da budu iscrpljene, nova podgrupa se odvojila od nje da bi naselila nove zemlje; Kao rezultat toga, razvijena je cijela teritorija Australije. Kako su aboridžinske grupe nailazile na nove uslove okruženje i klime, njihov način života u različitim dijelovima kontinenta prilagođen lokalnim uvjetima. Uslovi su varirali od savana, prašumskih i mangrovskih močvara na sjeveru, od koraljnih atola sjeveroistočne obale, od šuma, travnjaka i travnjaka, i umjerenih riječnih, jezerskih i delta sistema na jugoistoku i jugozapadu, do centralnih i zapadnim pustinjama i hladnim subalpskim zonama krajnjeg jugoistoka. Vremenom se takođe dogodila kulturna diverzifikacija, što je dovelo do društvene, kulturne i jezičke raznolikosti koja je karakterisala živote Aboridžina Australije 1788. godine, kada su se na kontinentu počela pojavljivati prva stalna evropska naselja.

Priroda naselja.

Kvantitativne procjene aboridžinskog stanovništva za 1788. variraju. Općenito prihvaćena brojka je 350 hiljada ljudi, ali neke procjene podižu ovu cifru na 1-2 miliona.Čini se vjerojatnim da su epidemije koje su prije 1788. godine donijeli evropski mornari i trgovci iz Indonezije uništile značajan dio autohtonog stanovništva. Bio je neravnomjerno raspoređen, relativno gust duž plodnih sjevernih, istočnih i jugoistočnih obalnih pojaseva i nekoliko višegodišnjih rijeka, a rijedak u onim polusušnim i aridnim područjima koji pokrivaju tri četvrtine zemljine površine Australija.

Svaka pojedinačna grupa živjela je polunomadskim životom unutar svog tradicionalnog okupljališta i ostala prvenstveno unutar granica svoje teritorije, osim tokom ceremonija i trgovačkih razmjena kada su se različite grupe okupljale. Vremenom su se grupe shodno tome udaljavale jedna od druge, a to se očitovalo u jeziku i običajima. Do 1788. postojalo je oko 500 različitih grupa, svaka sa svojim jezikom ili dijalektom, svojom teritorijom i svojim karakteristikama društvena organizacija i carine. Takve grupe se obično nazivaju plemenima, iako nisu posjedovale hijerarhijsko političko jedinstvo povezano s ovim pojmom. Često se sastojalo od nekoliko manjih divizija, pleme je obično bilo poznato pod jednim imenom. Centar oko kojeg su se odvijale životne aktivnosti svake grupe bio je izvor vode ili neko mjesto u njegovoj blizini. Smatralo se povijesnim domom pripadnika ove grupe i životinja ovog područja. Mitovi su govorili kako su preci i heroji grupe pronašli ovo mjesto i najviše nastupali važnih rituala i podvige i tamo umro. Istorijski neodređeni period u kojem se vjeruje da su se ta djela dogodila, Aboridžini nazivaju Vrijeme snova i služi kao izvor inspiracije i samoidentiteta za mnoge savremene Aboridžine.

Nabavljanje hrane i alata.

Svaka grupa Aboridžina imala je svoju zalihu znanja o izvorima, metodama dobijanja i pripreme hrane. Pored tabua koje su neke grupe pridržavale u pogledu određenih vrsta hrane, većina je uživala u mješovitoj i relativno bogatoj prehrani biljnih i životinjskih proizvoda, čiji je sastav varirao u zavisnosti od doba godine i lokalnih ekoloških uslova. Nutritivna i lekovita svojstva prirodni resursi su bili dobro poznati i postojali su određeni načini njihovog korišćenja. Duboko poznavanje njihovih regionalnih resursa omogućilo je Aboridžinima da prežive u uslovima životne sredine koje su evropski doseljenici smatrali izuzetno teškim ili nenaseljivim.

Svi proizvodi Aboridžina bili su prirodnog porijekla, a različite grupe su se međusobno razmjenjivale kako bi dobili sirovine iz udaljenih područja. Tehnologija izrade kamenog oruđa bila je složena. Komplet kamenog alata uključivao je sjekire, noževe, dlijeta, svrdla i strugala. Domoroci su od drveta pravili koplja, bacače koplja, bumerange, štapove za bacanje, toljage, štitove, štapove za kopanje, posuđe, vatrene štapove, kanue, muzičke instrumente i razne ceremonijalne predmete. Konac upreden od biljnih vlakana, životinjske dlake i ljudske dlake korišten je za izradu užadi, mreža i vrećica od konca. Korpe i zamke za ribu izrađivale su se od vlakana kore, trske, palminog lišća i trave. U hladnijim klimatskim uslovima, obrađene životinjske kože su šivane zajedno pomoću koštanih igala za izradu ogrtača i prostirki. Od školjki su se izrađivale udice i razni ukrasi. Lični ukrasi sastojali su se od narukvica i traka za glavu; privjesci, ogrlice i narukvice od školjki, kostiju, zuba i kandži životinja, tkanih i upredenih vlakana, kao i od čuperaka i krzna.

Kao što i priliči polunomadskom narodu, njihova oruđa i alati smatrani su najboljim ako su lagani. Na primjer, kameno oruđe evoluiralo je prema malim oblicima, dok su veće bile višenamjenske. Ostale funkcije bumeranga bile su štap za kopanje, batina i muzički instrument; bacač koplja mogao se koristiti kao dleto ako je kremen bio pričvršćen za dršku ili kao sječivo ako je njegov rub bio naoštren.

Tradicionalna društvena organizacija.

Lokalna grupa se obično sastojala od nekoliko porodica koje su zauzimale određenu teritoriju (obično zvanu imanje) koja je služila kao njihova baza i koju su njihovi preci posedovali od vremena snova. Iako je ova zemlja imala veliki ritualni i emocionalni značaj, aktivnosti grupe nisu bile ograničene samo na njene granice. Kada je morala da pređe teritoriju susednih poseda radi nabavke hrane, razmene ili obavljanja obrednih radnji, pridržavala se principa reciprociteta, imovinskih prava i pravila dobrosusedskog ponašanja.

Podjela rada se odvijala prema spolu i starosti. Muškarci su lovili velike životinje, bili su ratnici i čuvari zakona i religije. Žene su sakupljale biljnu hranu i male životinje i odgajale djecu. Aboridžinske grupe bile su uglavnom egalitarne bez poglavica ili naslijeđenog statusa. Međutim, njihovo društvo je bilo gerontokratsko. Kao oni koji su akumulirali najviše znanja o prirodnim resursima i religiji, sredovečni ili stariji muškarci uživali su najveći autoritet i najveći prestiž. Starije žene su takođe imale veći autoritet i prestiž. Društveno uređenje se zasnivalo na srodstvu. Rodbinski odnosi pojedinca bili su podijeljeni u nekoliko kategorija, čiji je broj mogao donekle varirati u različitim regijama, ali je princip ostao nepromijenjen: svaka osoba koja je u srodstvu udaljena više od dva stupnja obično je bila uključena u kategoriju koja se zove po imenu bliži rođak. Ova tvrdnja je tačna za slučajeve kako direktnih srodnika (roditelji, unuci, djeca, itd.) tako i bočnih (braća, sestre, rođaci, itd.). Sastav ovih kategorija varirao je od pojedinca do pojedinca. Dakle, ista kategorija je uključivala majku pojedinca, sestre te majke i njene paralelne rođake (kćerke žena koje su bile ili su se smatrale sestrama majke te majke). Ova osoba ih je sve zvala "majka". Slična situacija je bila i sa kategorijama otac, sin, majčin brat, sestrin sin i ostali bliski srodnici.

Kategorija porodičnih odnosa između jedne i druge osobe određivala je međusobno ponašanje obje osobe u svim slučajevima društvenih i obrednih radnji od djetinjstva do starosti. Posebno je važna činjenica da su, na osnovu pripadnosti ovim kategorijama, bračna pravila utvrđivala preferenciju za unutarplemenske brakove (obično između određenih tipova rođaka), dozvoljenost jednih brakova i neprihvatljivost drugih.

Plemenska organizacija uključivala je totemske klanove, članstvo u kojima je bilo određeno porijeklom. Mnoga plemena su također bila podijeljena na polovine; a neki su imali sistem podjele na četiri ili osam dijelova, koji su bili kao polovice, imali su svoja imena, bili su egzogamni i nisu bili lokalizirani. Međusobne brakove i porijeklo sekcija određivala su pravila koja su međusobno povezana s bračnim pravilima. Kao posljedica egzogamije, došlo je do stalne podjele i ponovnog ujedinjenja grupa jer su se članovi jedne grupe vjenčali sa članovima susjednih grupa, a njihovi potomci u kasnijim generacijama selili su se natrag duž bračne linije.

Totemizam.

Aboridžini Australije živjeli su u stalnom kontaktu s prirodom i dobro su je poznavali. Priroda ih je sve ispunila mentalnog sveta i umjetničko stvaralaštvo, koje čine sastavni dio njihovog društvenog sistema. Grupe u koje su bili organizovani Aboridžini, a posebno klanovi, dobili su imena po vrstama životinja - emu, kengur, orao, iguana itd. Određena vrsta životinje služila je kao totem za grupu, povezujući je sa vremenom snova kada se sve još stvaralo; smatralo se da je sama životinja povezana sa istim "mesom" sa grupom. Brak između dve osobe iz iste totemske grupe bio je nemoguć, jer bi, budući da su od istog „mesa“, bile previše bliske; Također nije bilo dozvoljeno povrijediti, ubiti ili jesti vlastiti totem ili meso. Ne samo da je totem djelovao kao temeljni duhovni i društveni vodič, već se vjerovalo da može aktivno intervenirati u čovjekov život, upozoravajući, na primjer, na opasnosti, dajući snagu u vremenima iskušenja ili donoseći vijesti o potrebama voljenih osoba.

Sva aboridžinska plemena imala su tajne i svete totemske rituale, čija je središnja tema bila predstavljanje totemskih životinja i rekonstrukcija njihovih mitskih djela. Mitovi bilježe postupke onih stvorenja i predaka koji su, često u obliku totemskih životinja, prvi došli na teritoriju plemena, dali mu oblik, zavještali mu populaciju ljudi, životinja i biljaka i uspostavili odgovarajuće rituale, zakone i sveta mjesta. Članstvo u totemskim grupama je uglavnom bilo patrilinearno. Pripadnici ovakvih grupa trebali su čuvati mitove, brinuti se o svetim mjestima i simbolima, te predstavljati stvaralačka djela heroja predaka. Smatralo se da ovakva akcija osigurava povećanje izvora hrane u odgovarajuće doba godine i osigurava sigurnu i sigurnu budućnost za grupu.

Iniciranje.

Znanje o mitovima i ritualima smatralo se toliko važnim da se čuvalo kao tajna, da bi se otkrilo samo iniciranima. Svi muškarci su morali proći, obično u mladosti, kroz dug period stroge discipline, raznih tabua i niza rituala. Njihova snaga i otpornost testirani su tako što su bili podvrgnuti psihološkom strahu od onoga što bi im se moglo dogoditi ako prekrše plemenske zakone i bolnih procedura kao što su obrezivanje, ožiljci, vađenje zuba i depilacija. Centralna tema Mnoge od ovih radnji uključivale su ritualnu smrt i ponovno rođenje u život. Iza na duži period inicijacija je praćena postepenim prijemom u tajno i sveto znanje grupe.

Jedna od važnih posljedica inicijacije za mladića bilo je njegovo potpuno prihvaćanje od strane starijih članova grupe – čuvara mitova i rituala. Njihovo znanje održalo je kontinuitet sa Vremenom snova, a prihvatanje ovog znanja od strane iniciranih osiguralo je njegovo prenošenje budućim generacijama. Tek postepeno, kako su dostizali srednju životnu dob, muškarci su se približavali potpunom razumijevanju značenja vremena snova i postajali dostojni položaja od velikog vjerskog značaja. Štaviše, takav autoritet je posvetio i društveni i moralni autoritet. Dakle, osnova gerontokratskog upravljanja aboridžinskim društvom bila je religijska vjera.

Magični rituali, iscjelitelji i iscjelitelji.

U shvaćanju Aboridžina, svijet ljudskih događaja sa svojim neizbježnim nezgodama, povredama, bolestima i preranom smrću oblikovan je magijskim obredima. Takvi se događaji nisu smatrali prirodnim ili spontanim, već su pripisani djelovanju vještičarenja, uslijed čega su se pokušali identificirati i kazniti čarobnjaka. Ukupno tajno znanje svaka grupa je imala čarolije sa željom da se ozlijedi ili ubije, kao i rituali kao što je „pokazivanje kosti“, s namjerom da se naudi određenoj žrtvi.

U nekim slučajevima, "vračar", iskusni stručnjak za magijske obrede, mogao bi izliječiti uklanjanjem kosti ili drugog štetnog predmeta, izazivaju bolesti. Ako bi oboljeli umro, tražio bi da odredi grupu ili osobu koja je odgovorna, i često bi uspio pronaći rješenje prihvatljivo za grupu. Pored praktičara magijskih rituala, bilo je i ljudi koji su bolesti liječili uz pomoć tradicionalnih starosjedilaca. lijekovi od prirodnih supstanci.

Umetnost, muzika, ples.

Umjetnost, muzika i ples bili su usko isprepleteni sa društvenim i vjerskim životom. Danas uobičajeno poznato kao corroboree, noćno izvođenje pjesme i plesa odvijalo se kad god bi nekoliko grupa kampiralo zajedno. Muškarci sa oslikanim tijelima plesali su izrazito energičnim tempom. Žene su često formirale hor na jednoj strani, ali su imale i svoje plesove. Obično su pevali uglas, ali na poluostrvu Arnhem Land na severnoj teritoriji, gde su postojali specijalisti kantautori, razvijen je kanonski tip pevanja, pa čak i struktura fuge.

Ritam je bio pobijeđen udaranjem specijalnih rezonantnih štapova ili tapkanjem bumeranga jedan o drugi, ili pljeskanjem dlanova po bokovima ili zadnjici. Aboridžini su imali samo jedan tradicionalni duvački instrument - didžeridu, koji je bio šuplji komad drveta ili bambusa veličine cca. 1,2 ili 1,5 m sa unutrašnjim prečnikom od 3,8-5,0 cm. Opseg nota ovog instrumenta je ograničen, ali se može koristiti za stvaranje složenih obrazaca tona i ritma. IN poslednjih godina ovaj instrument se koristi u zapadnoj muzici za stvaranje specijalnih efekata i koriste ga moderni aboridžinski rok bendovi.

Veći dio tradicionalne muzike je svjetovna, ali su se u svečanim prilikama izvodile svete pjesme. Veliki ciklusi pesama i plesa, često izvođeni u vezi sa posebnim događajima kao što su inicijacije i pogrebni obredi, služili su kao predmet razmene između grupa i, na kraju, često su se odvijali daleko od mesta njihovog porekla. Ovi ciklusi i dalje traju, posebno u sjevernim regijama, a posljednjih godina su ponovo oživjeli.

Raspon vizuelne umetnosti je širok. Rezbarije u kamenu i drvetu, slike na stijenama, zemljane skulpture, oslikavanje tijela, razrađeni ukrasi za glavu i zamršene rezbarene i drvene figure povezuju se s totemskim, inicijacijskim i pogrebnim ritualima. Oružje, pribor i nakit su rezbareni i oslikani, a odgovarajući uzorci se često povezuju s temom Vremena snova.

Regionalni usjevi.

Unatoč ogromnim udaljenostima i raznolikosti regionalnih uvjeta svog širenja, aboridžinska kultura bila je jednoobrazna u svojoj suštini. Varijacije u srodničkim sistemima i društvenoj kulturi dijelile su zajedničku temu, kao i varijacije u jeziku. (Svi poznati jezici i dijalekti pripadaju jednom od dva glavna jezičke porodice, a čini se da nijedan od njih nije povezan s drugim jezicima svijeta.)

Međutim, regionalne kulture mogu se podijeliti u velike grupe na osnovu njihove mitologije i ritualnog života. Istočnu trećinu kontinenta karakterizira vjerovanje u heroje nebeske kulture, uglačane kamene sjekire povezane s tim herojima kulture, vađenje zuba kao glavna inicijacijska operacija i očuvanje leševa tokom perioda žalosti.

Preostale dvije trećine kontinenta vidjelo je proširenje u obliku lepeze sa sjeverozapada obreda obrezivanja kao važan dio inicijacije. Isto tako, pogrebni običaj postavljanja leša na platformu (u grane drveća nakon čega slijedi ritualno sahranjivanje kostiju) rasprostranjen je u smjeru sjeverozapada na velikom području zapadne trećine kontinenta; Štaviše, mitologija ovog kraja fokusira se na totemske heroje čiji je put završio na zemlji, a ne na nebu.

Mitovi i rituali Arnhem Landa imaju jedinstvenu temu majke plodnosti. Ulogu heroja, obično predstavljenog u ljudskom obliku, češće je igrala majka nego muški junak; ona je bila ta koja je vodila grupe svojih muškaraca i žena, ili koja je vodila duhove koji su im prethodili, u njihove plemenske zemlje i, pomoću svojih obreda, pozvala na postojanje sve prirodne vrste živih bića. Raznolikost velikih rituala na ovim prostorima (neki od njih posvećeni temama smrti i ponovnog rađanja biljaka) zadivljujuće je po svom bogatstvu.

Aboridžini nakon 1788.

Naseljavanje Australije od strane Evropljana, koje je počelo 1788. godine, izazvalo je radikalne promjene u ekonomskom, društvenom i vjerskom životu Aboridžina. Selo našao se okupiran gradovima, farmama i rudarstvom. Proces kolonizacije je u mnogim slučajevima bio nasilan. Aboridžini su se odupirali napadima doseljenika tako što su obično pribjegavali (a to je bilo najpraktičnije za društvo izgrađeno na bazi malih autonomnih lokalnih grupa) praksi gerilskih napada na udaljene farme doseljenika. U nekim područjima ovaj otpor se nastavio dugi niz godina, ali je na kraju slomljen zbog brojčane nadmoći doseljenika i superiornosti vatrenog oružja nad kopljem. Broj smrtnih slučajeva na graničnim prijelazima širom kontinenta je neizvjestan, ali nedavne procjene govore o 20.000 Aboridžina i 3.000 doseljenika.

Još razornija od pokolja bila je bolest. Velike boginje, sifilis, tuberkuloza, ospice, gripa, a kasnije i guba, koje su doseljenici donijeli u Australiju, naglo su smanjili populaciju Aboridžina. Ostaci mnogih razvlaštenih plemena bili su prisiljeni da lutaju u blizini naselja, oslanjajući se na hranu i odjeću i živeći u improviziranim ili privremenim logorima. Mnogi urođenici postali su zavisni od alkohola i duvana. Unatoč stvaranju rezervata, koji su obično dodjeljivali nezatraženo rubno zemljište, i uvođenju paternalističkog "zaštitnog" zakonodavstva, broj Aboridžina nastavio je da opada, dostigavši nivo od 74 hiljade ljudi 1933. Samo u slabo naseljenim polusušnim krajevima aboridžini su uspjeli prilagoditi svoj način života načinu života ovaca i drugih stočara koji su se tamo naselili. U mnogim područjima uzgoj ovaca bio je zapravo moguć samo zahvaljujući dostupnosti jeftine aboridžinske radne snage. I samo u zabačenim pustinjama i u velikom rezervatu Arnhem Landa, aboridžinska kultura je opstala do sredine 20. stoljeća, kada su se tradicije aboridžinskog umjetničkog stvaralaštva počele oživljavati i dobivale novi smjer.

Politička moć.

Sa sporim rastom stanovništva Aboridžina, pokret za napredovanje Aboridžina počeo je da se razvija. Njegovi ciljevi su bili da se aboridžinskim narodima, uključujući stanovnike ostrva Tores Strait, obezbedi puna prava i privilegije državljanstva. Do kasnih 1950-ih i ranih 1960-ih, razne države su im uskraćivale ova prava, a vladini organi socijalne skrbi usvojili su asimilaciju kao cilj da eliminišu rasni i kulturni identitet Aboridžina. Godine 1967. zemlja je izglasala promjenu ustava kako bi federalnoj vladi dala nadležnost nad politikama starosjedilaca, a 1973. vlada je osnovala Ured za pitanja Aboridžina. Ovo tijelo sponzoriralo je i podržalo programe o stanovanju, obrazovanju, zdravstvu, vlasništvu nad zemljom, poslovanju i pravnoj i administrativnoj reformi. Upravu je 1991. godine zamijenila Komisija za Aboridžine i otoke Torres Strait, koja je trošila 900 miliona dolara godišnje za podršku samoopredeljenju Aboridžina.

Traži najbolja mjesta rad, obrazovanje i zdravstveni uslovi, zajedno sa mehanizacijom onih poljoprivrednih i stočarskih poslova koji su ranije zahtijevali rad Aboridžina, ohrabrili su mnoge Aboridžine da migriraju u velike gradove. Kolaps industrije bisera, koja je u prošlosti zapošljavala veliki broj stanovnici Toresovog moreuza, naterali su mnoge od njih da se presele na kopno.

Najveće koncentracije autohtonog stanovništva početkom 21. stoljeća bile su u velikim gradovima, često u predgrađima s niskim socio-ekonomskim statusom, kao što su predgrađa Sidneja Redfern i Mt Druitt. Država sa najvećim autohtonim stanovništvom je Novi Južni Vels (68.941 Aboridžina Australije i stanovnika ostrva Torres Strait, ili 1,2% ukupnog stanovništva). Sljedeće države s najvećim autohtonim stanovništvom su Queensland (67.012, ili 2,25%); Zapadna Australija (40.002, ili 2,52%); Sjeverna teritorija (38.337, ili 21,88%); Viktorija (16.570, ili 0,39%); Južna Australija (16.020, ili 1,14%); Tasmanija (8683, ili 1,92%); i Teritorija glavnog grada Australije (1.768, ili 0,63%).

Kako je politički pokret Aboridžina dobijao zamah, njegov fokus je postao fokusiran na određena ključna pitanja. Prvi od njih bio je pokret za prava na zemljište, koji ima za cilj da određenim zajednicama vrati zemlje koje su nekada pripadale njihovim precima. Do 1991. godine, sedmina ukupne australske kopnene mase bila je u vlasništvu Aboridžina. Godine 1992. Vrhovni sud Australije presudio je u korist grupe koja je tražila priznanje svog uobičajenog prava na iskrcavanje na otoku Murray u Torresovom moreuzu. Prihvaćen u tzv U slučaju Mabo (nazvan po tužitelju Eddieju Mabou), odluka je opovrgla pravnu premisu da prije nego što su je razvili Evropljani, zemlja Australije nije pripadala nikome. Još jedan građanski slučaj uključivao je smrt domorodačkog stanovništva u policijskom pritvoru i zatvoru. Kao rezultat niza takvih smrtnih slučajeva između 1987. i 1991. godine, specijalna komisija je ispitala 91 slučaj i utvrdila da su proizašli iz historijskih predrasuda i oduzimanja posjeda Aboridžina. Nacionalni savjet za pomirenje Aboridžina, nastao kao rezultat ovih odluka, bio je zadužen za izradu plana za uspostavljanje skladnih odnosa između autohtonih i drugih naroda Australije do 2001. godine. Međutim, separatistički osjećaji među Aboridžinima i stanovnicima otoka Torres Strait doveli su do pokreta za suverenitet oba naroda, a u posljednjih nekoliko godina svaka grupa je uvela svoju zastavu.