Šta je fobija? Iracionalni strahovi od ranjenog ponosa Iracionalni strah
„Da sam na ivici ponora i da mi je skakavac skočio u lice, radije bih se bacio u ponor nego da trpim ove dodire“, priznao je Salvador Dali. Hičkok je zadrhtao pri pogledu na jaja, a Stephen King i dalje zaspi sa upaljenim svetlom i piše romane, ne zaustavljajući se na stranicama deljivim sa 13. „Teorije i prakse“ objašnjavaju kako deluju iracionalni strahovi, šta određuje „izbor“ objekta i kako će nove tehnologije pomoći u rješavanju problema.
Izraz "fobija" dolazi od grčkog "phobos" - "strah", "užas", ali ne može se svaki strah nazvati fobijom. Ovaj koncept se odnosi na uporan, iracionalan i nekontrolisan strah zbog kojeg se osoba osjeća loše u određenim situacijama i pokušava na sve moguće načine da ih izbjegne. Za razliku od običnog straha, emocije koja nam pomaže da se prilagodimo svijetu oko nas (omogućava nam da procijenimo situaciju i izbjegnemo stvarne opasnosti), fobija, naprotiv, dovodi do neprilagođenosti i osjećaja bespomoćnosti.
“Prao je ruke i za najmanji razlog i svaki put ih osušio svježim ručnikom. Apsolutno nisam tolerisao rukovanje. Osećao sam čudan prezir prema biserima; da je bilo dama koje su nosile bisere na večeri, on ne bi mogao da jede. Općenito, glatke okrugle površine su mu se gadile; Trebalo mu je dosta vremena da se navikne na loptice za bilijar...” Ovako njegov biograf John O'Neill opisuje neobičnosti Nikole Tesle u knjizi “Električni Prometej.” Iracionalni strah može biti potpuno apsurdan – kao u slučaju bisera, u drugim slučajevima je zasnovan na nekoj vrsti logike, ali reakcija pojedinca na stimulus je patološki pojačana.Jedna je stvar jednostavno se bojati da će se razboljeti, a druga stvar je zbog tog straha svaki predmet obrisati salvetom i izbjegavati dodirivanje.Kod fobije je anksioznost toliko jak da je sudar sa neželjenim objektom/situacijom praćen psihosomatskim reakcijama - osoba blijedi ili pocrveni, ima otežano disanje, mučninu, ubrzan rad srca, baca se u hladan znoj itd. Obično samo iščekivanje fobične situacije izaziva preuranjenu anksioznost – au teškim slučajevima anksioznost može nastati nekoliko sati prije stvarnog kontakta s izvorom (u slučaju aerofobije, na primjer, pola dana prije ukrcavanja na let u aerodrom). To pogoršava situaciju, a ponekad i sprječava liječnike da postave ispravnu dijagnozu - tako produžena manifestacija fobije može se zamijeniti za generalizirani anksiozni poremećaj.
Spoznaja da je strah iracionalan ili pretjeran ne rješava problem - vlasnik fobije ne može si pomoći i nastavlja izbjegavati izvor anksioznosti. A ako se možete izolirati od miševa ili pauka bez veće štete za svakodnevni život, onda, na primjer, ablutofobija (nenormalan strah od pranja - od mokrog čišćenja u kući do tople kupke) ili antofobija (strah od cvijeća) može uzrokovati velike poteškoće. U slučajevima kada fobija ozbiljno ometa život osobe, možemo govoriti o psihičkom poremećaju.
Ne napuštaj sobu
By Međunarodna klasifikacija Fobični poremećaji spadaju u tri glavne kategorije:
Specifično(izolovano) - ovo uključuje fobije koje su jasno ograničene na određene objekte i situacije. Popularne specifične fobije uključuju, na primjer, strah od određenih vrsta životinja (glodari, insekti, gmizavci, psi, itd.), visine, mraka, grmljavine, letenja u avionu, zatvorenih prostora, prizora krvi ili medicinske intervencije. Postoje i mnogo netipičnije opcije: na primjer, ljudi koji pate od tripofobije - straha od nakupina rupa - drhte pri pogledu na saće ili plodove lotosa, a oni s omfalofobijom boje se i pogleda na tuđe pupke i dodirivanja svojih. .
Socijalna fobija - strah veliku pažnju od strane drugih ljudi, što dovodi do izbjegavanja raznih društvenih situacija - od telefonskih poziva preko nepoznatih pretplatnika do kućnih zabava ili javnih nastupa. Ozbiljne socijalne fobije povezane su sa strahom od kritike i niskim samopoštovanjem – češće se razvijaju kod onih koje su roditelji nepovoljno upoređivali kao djecu sa „dobrim“ vršnjacima, ili kod onih koji su bili žrtve napada i ismijavanja od strane vršnjaci kao dete.
Posebno se izdvaja agorafobijačiju je suštinu najlakše opisati poznati citat Joseph Brodsky - "ne izlazi iz sobe, nemoj pogriješiti." Obično se smatra strahom od otvorenog prostora - za razliku od klaustrofobije - ali je prvenstveno strah od napuštanja kuće ili napuštanja druge male zone udobnosti (kao što je soba). Ova dijagnoza može uključivati i strah od gužve i javnih mjesta, strah od samog putovanja i nevoljkost da se nađe na mjestu koje je teško brzo napustiti bez privlačenja pažnje (kao što je fotelja u frizerskom salonu). Anksioznost može biti uzrokovana ili strahom da se osramotite u javnosti ili jednostavno nemogućnošću kontrole okoline, a strah da će drugi primijetiti napad panike čini fobiju još gorom. Za razliku od socijalne fobije koja se najčešće razvija u adolescencija, agorafobija se, u pravilu, manifestira kod odraslih, u dobi od 20-40 godina.
Kako "biramo" čega da se plašimo
Šta se događa s našim tijelom kada naiđemo na izvor anksioznosti? Vjeruje se da je amigdala, područje mozga smješteno unutar mozga, odgovorno za osjećaj straha i instinkt samoodržanja. temporalni režanj(jedna amigdala u svakoj hemisferi). Povezuje se i sa nastankom i učvršćivanjem u sjećanju asocijacija između izvora straha i osjećaja opasnosti. Kada se ponovo suoči sa "opasnim" predmetom, amigdala pokreće lučenje hormona koji dovode tijelo u stanje pripravnosti - da trči, bori se ili, obrnuto, sakrije se pred opasnošću. Subjektivno, ovo stanje se doživljava kao neugodno: adrenalin se oslobađa, srce ubrzano kuca, krvni tlak raste, pojavljuje se znoj, ali u stvari, u stanju panike, ništa ne prijeti tijelu.
Ali zašto se jedna osoba smrtno boji leptira, a druga ne može podnijeti pogled na leptire? žvakaća guma? Da li sami biramo svoje strahove? Iako naučnici još nisu došli do zajedničkog objašnjenja, postoji nekoliko hipoteza o uzrocima fobija.
Prvo, nastanak iracionalnih strahova može se objasniti Pavlovljevim modelom - kada se negativan stimulans kombinira s neutralnim, osoba razvija negativnu reakciju na neutralni podražaj. Većina sjajan primjer- iskustvo Johna Watsona, osnivača biheviorističkog trenda u psihologiji. Watsona su zanimale dječje emocije, a posebno formiranje reakcija straha. Želio je znati kako dijete razvija strah od predmeta koji su mu se ranije činili sigurnim.
Da bi to učinio, pokrenuo je, blago rečeno, kontroverzni eksperiment, čiji je junak bio 9-mjesečni dječak Albert, poznat po tome što se uopće nije bojao bijelih štakora. Tokom istraživanja, tokom dva mjeseca, bebi su pokazani pitomi bijeli pacov, bijeli zec, vata, maska Djeda Mraza sa bradom i drugi predmeti. bijela. Dva mjeseca kasnije, Albert je sjeo na sredinu sobe i dozvolio mu da se igra sa bivšim pacom. Neko vrijeme nakon početka igre, Watson je počeo udarati metalnu ploču iza djetetovih leđa gvozdenim čekićem svaki put kada bi Albert dotakao pacova. Nakon nekog vremena, uplašena beba počela je izbjegavati kontakt sa životinjom. Nedelju dana kasnije, eksperiment je ponovljen - ovaj put je tanjir udaren pet puta, jednostavno bacivši pacova u kolevku, što je izazvalo plakanje deteta. Nakon još pet dana pokazalo se da se Albert plaši ne samo pacova, već i bijelih zečeva, vate i Djeda Mraza. Tako je Watson zaključio da se reakcije straha mogu prenijeti pravi razlog na prateći stimulus, a dijete je do kraja života ostalo sa čudnom fobijom.
Osim toga, strah se može steći promatrajući druge. Tako, na primjer, strah od pasa možete "naslijediti" od nekog od vaših bliskih rođaka, izvlačeći zaključke iz njegovog ponašanja tokom šetnje (bliski rođaci ljudi sa fobijama imaju skoro tri puta veću vjerovatnoću da pate od fobija od onih koji ga nemaju takve rođake – ali ako je opšta sklonost anksioznosti djelimično genetskog porijekla, vjerojatnije je da će “odabir” same fobije ovisiti o primjeru drugih nego o naslijeđu). A ponekad su dovoljne slikovite priče koje se čuju u ranom djetinjstvu - tako da ne biste trebali svojoj djeci pričati horor priče o opasnim bakterijama, agresivnim životinjama ili čudovištima koja puze iz mraka. Fobije mogu nastati i kao rezultat vrlo živopisnih stresnih iskustava - na primjer, osoba koju je jednom slučajno zamalo udario voz može se bojati vozova do kraja života.
A sa stanovišta psihoanalize, povećana anksioznost, uključujući i fobične poremećaje, uzrokovana je sudarom osobe s nekim zabranjenim željama koje ne želi ili ne može prihvatiti. Želja počinje da se doživljava kao opasnost, ne unutrašnja, već spoljašnja – budući da se pojedinac uključuje u svojevrsnu psihološku odbranu, ne želeći da prizna da je izvor straha zapravo u njemu samom. Zanimljivo je da je osnivač psihoanalize Frojd imao i čudnu fobiju – bojao se paprati. Profesor nikada nije došao do dna razloga za ovaj strah.
Benzodiazepini i opuštanje
Jedan od mnogih efikasne načine Liječenje fobija se smatra kognitivno bihevioralnom terapijom, usmjerenom na borbu protiv svjesnih i nesvjesnih negativnih uvjerenja i stavova koji dovode do povećana anksioznost, neuroze, napadi panike i drugi poremećaji. Tokom termina, psihoterapeut ne samo da razumije uzroke iracionalnog straha, već i razvija sistem vježbi za borbu protiv novih napada.
Osim toga, psihoterapija se često kombinira s lijekovima. Za liječenje fobičnog poremećaja obično se koriste tri grupe lijekova: beta blokatori, benzodiazepini i antidepresivi - selektivni inhibitori ponovne pohrane serotonina (SSRI). Beta blokatori ometaju stimulativni učinak adrenalina i ublažavaju psihosomatske simptome. SSRI regulišu nivo serotonina, neurotransmitera koji utiče na raspoloženje i uključuje osećaj sigurnosti. A benzodiazepini imaju sedativno i anksiolitičko (anti-anksiozno) djelovanje.
Da biste se nosili s iracionalnim strahovima, korisno je i ovladavanje tehnikama opuštanja. U nekim slučajevima pomaže i tehnika „ljestve straha“, zasnovana na pažljivom i postepenom kontaktu sa izvorom fobije. Na primjer, ako se bojite pasa, onda biste trebali početi od gledanja fotografija i videa o psima, zatim preći na promatranje pasa na ulici izdaleka i na kraju pažljivo pristupiti životinjama. U svakom slučaju, ne biste se trebali samoliječiti - bolje je konsultovati psihoterapeuta.
6 aplikacija koje ublažavaju strahove
Osim psihoterapije i lijekova, tehnologija može pomoći u rješavanju fobija. T&P je sastavio listu aplikacija koje imaju za cilj da oslobode anksioznost i paniku i spriječe njihovo pojavljivanje u budućnosti.
SOAR radi od 1982. godine - sada su vodeći stručnjaci u oblasti aerofobije, koji u svojoj praksi koriste tehnike kognitivnog ponašanja. Autor aplikacije je Tom Bunn, pilot i licencirani terapeut. SOAR pokriva apsolutno sve: od klaustrofobije do ponašanja u ekstremnim situacijama. Zapravo, smisao njegovog rada je da eliminiše nepismenost. Anksioznost se može prevazići znanjem o strukturi aviona, mehanici njegovog rada, sigurnosnom sistemu i načinu na koji sprečava greške pilota, turbulencije i da li predstavlja bilo kakvu pretnju. Ostale aplikacije koje vam mogu pomoći da manje pijete tokom leta su VALK i Take off Mode, inicijativa japanske kompanije All Nippon Airways.
Andrew Johnson je doktor medicine koji je specijaliziran za kliničku hipnoterapiju, vrstu psihoterapije koja ima za cilj promjenu podsvijesti pacijenta kroz hipnozu. Beat Social Phobia je audio vodič koji će vam pomoći da se nosite s anksioznošću uzrokovanom socijalnom fobijom i upravljate svojim nivoima stresa. Aplikaciji možete pristupiti po potrebi ili ako vaš dnevni raspored ne dozvoljava vrijeme za razmišljanje, možete uključiti i podsjetnike: aplikacija će vas potaknuti da duboko udahnete i razmislite o dobrom. Beat Social Phobia sadržaj podijeljen je u četiri dijela: uvod, opuštanje, porast socijalne anksioznosti i buđenje. Ovo su vježbe za ublažavanje osjećaja težine u tijelu, oslobađanje od paranoje o tome šta drugi misle o vama, podizanje svijesti, samopouzdanja i tako dalje.
Aplikacija pomaže da se riješite strahova povezanih sa životinjskim svijetom; prvo izdanje posvećeno je njegovim najstrašnijim predstavnicima - paucima. Prema statistikama, arahnofobija pogađa 6% svjetske populacije, a među poznatim oboljelima spadaju Johann Schiller, Ronald Reagan i Johnny Depp. Mehanizam rada Phobia Free je usmjeren na postepenu desenzibilizaciju. Terapija se odvija u formatu interaktivnog narativa, tokom kojeg se kreće od ružičastog crtanog pauka Itsy do sasvim realističnih tarantula koje puze po radnom ili kuhinjskom stolu, odnosno vrlo blizu. Na kraju posljednje sesije, kao ispit, aplikacija će od vas tražiti da pronađete i fotografirate živog pauka na svom pametnom telefonu, po mogućnosti većeg i krznenijeg. Phobia Free je odobren od strane Nacionalne zdravstvene službe Ujedinjenog Kraljevstva.
Ilustracija copyright AFP Naslov slike Prije 45 godina homoseksualnost je prestala da se razmatra mentalna bolest u SADNaučnici su odavno odustali od ideje o promjeni seksualne orijentacije osobe jer je konsenzus da se nešto što nije prepoznato kao bolest ne može liječiti.
Homofobija, naprotiv, sve više postaje predmet pažnje naučnika koji nastoje da razumeju njeno poreklo.
"Iracionalni strahovi"
Američki psiholog Džordž Vajnberg, koji je skovao ovaj termin 60-ih godina prošlog veka, dao mu je sledeću definiciju: "homofobija je strah od bliskog kontakta sa homoseksualcem".
U svojoj knjizi „Društvo i zdravi homoseksualac“ iz 1972. godine, dr. Vajnberg je napisao: „Nikada ne bih smatrao pacijenta zdravim ako ne može da prevaziđe svoje predrasude prema homoseksualnosti.“
Ilustracija copyright EPA Naslov slike Broj studija o homofobiji sa stanovišta psihologije, kulture i religije stalno rasteEmmanuel A. Giannini, profesor endokrinologije i medicinske seksologije na Univerzitetu u Rimu Tor Vergata, smatra da je homofobija samo vrh ledenog brega. Prema njegovim riječima, ova pojava je povezana sa određenim osobinama ličnosti i, ako je praćena nasiljem, može se prepoznati kao psihička bolest.
Giannini je izazvao profesionalnu kontroverzu objavljivanjem u časopisu Journal of Sexual Medicine iz 2015. u kojem se povezuju homofobija i psihoticizam (osobina ličnosti obilježena tendencijom izražavanja ljutnje i neprijateljstva).
Konzervativni kritičari nazvali su spekulacije seksologa "pro-LGBT glupostima". Međutim, u razgovoru sa dopisnikom BBC-ja, Giannini je branio svoje istraživanje, ističući da osobu sa homofobičnim sklonostima smatra inherentno slabom.
„[Slab] nije naučni termin, već moj sopstveni, koji koristim da bih se bolje razumeo“, kaže profesor.
Ilustracija copyright EPA Naslov slike 1990. godine donesena je odluka o dekriminalizaciji homoseksualizma Svjetska organizacija zdravljeSkala homofobije
Giannini u svom članku predlaže korištenje takozvane skale homofobije koju je razvio, a kojom je mjerio njen nivo u grupi od 551 talijanskog studenta. Rezultate je uporedio sa mjerenjima drugih psiholoških parametara.
U članku Giannini sugerira da izraženija sklonost ka homofobiji korelira s osobinama karaktera kao što su psihotičnost i nezreli odbrambeni mehanizmi, ali uporna vezanost za roditelje prije ukazuje na nisku sklonost ka homofobiji.
Ovdje govorimo o mentalnim problemima koji se mogu izliječiti, kaže Giannini.
"Pretpostavimo da vam se ne sviđa ponašanje homoseksualaca. Ali to ne znači da ćete nužno svima objašnjavati da sami niste homoseksualci, da ih ne podnosite, da se ne slažete da homoseksualni učitelji uče vašu djecu", kaže dr. Giannini.
„Vekovima smo se raspravljali o tome da li je homoseksualnost bolest, a sada smo po prvi put pokazali da je prava bolest koju treba lečiti homofobija“, nastavlja on.
Ilustracija copyright AFP Naslov slike Brazilski psiholozi zatražili su od Vrhovnog suda zemlje da vrati zabranu takozvanih terapija za promjenu seksualne orijentacije koja je ukinuta 2017.Faktor kulture
Međutim, društveni i kulturni faktori imaju snažan utjecaj na formiranje ličnosti, a u novijem radu Giannini i njegovi koautori ispitali su kako određene vrste kultura, koje imaju istaknute komponente hipermaskuliniteta, mizoginije i moraliziranja, koreliraju s nivoima homofobije.
U radu objavljenom 2017. uporedili su rezultate ankete na 1.048 studenata iz tri zemlje sa tri različite religije - Italije (pretežno katolička zemlja), Albanije (pretežno muslimanske zemlje) i Ukrajine (pretežno pravoslavne zemlje).
"Zanimljivo je da religija sama po sebi nije bila u korelaciji sa nivoima homofobije. Umjesto toga, fundamentalistička vjerovanja u sve tri religije utjecala su na nivoe homofobije u datoj kulturi", rekao je dr. Giannini.
Ilustracija copyright AFP Naslov slike Vjerska propaganda može utjecati na stav društva prema seksualnim manjinamaMoć dogme
“Mi smo netolerantni prema grijehu, ali ne prema onima koji griješe”, kaže Vakhtang Kipshidze, zamjenik predsjednika Sinodalnog odjela za odnose Ruske pravoslavne crkve s društvom i medijima.
Prema njegovim rečima, ruski pravoslavna crkva ne može promijeniti svoj negativan stav prema homoseksualnosti, jer ova dogma ne dolazi od crkve, nego od Boga.
- Direktno su mi rekli: ubićemo te. Priče o Čečenima koji su pobjegli zbog svoje seksualne orijentacije
- Ogromne policijske racije na homoseksualce održane su u Bakuu
"Vjerujemo da su ljudi koji su u istospolnim vezama žrtve vlastite grešnosti i kao takvi zaslužuju duhovnu podršku", rekao je za BBC.
Međutim, ne drže se sve ličnosti Ruske pravoslavne crkve tako mekog stava.
Ilustracija copyright AFP Naslov slike Pravoslavlje smatra homoseksualnost grijehom, ali umjereni crkveni lideri kažu da ne odobrava homofobiju"Razumijem ogorčenje ruskog naroda. Sveto pismo nalaže da se svi ovi gej momci kamenuju", rekao je 2012. pravoslavni sveštenik Sergij Ribko, komentarišući napad naoružanih muškaraca na gej klub u Moskvi.
Ali Vakhtang Kipshidze u odgovoru kaže: “Ne postoji ništa u Novom zavjetu što bi moglo ukazivati na kamenovanje grešnika bilo koje vrste.”
Prema njegovim riječima, crkva ne kriminalizira grijeh preljube, a isto tako ne podržava kriminalizaciju istopolnih veza. Međutim, slaže se da mnogi vjernici ne razumiju Sveto pismo i koriste ga da opravdaju svoje nasilne sklonosti.
Moć jezika
„Nema sumnje da neki od jezika koji koriste mnoge crkvene vođe u svojim propovijedima promoviraju negativne stavove prema pripadnicima LGBT zajednice“, kaže Tiernan Brady, irski aktivista i političar koji često govori u prilog seksualnim manjinama među katolicima.
Ilustracija copyright AFP Naslov slike Papa Franjo je blaži prema LGBT osobama od svojih prethodnikaOn je direktor pokreta Jednaka budućnost, koji je osnovan tokom posjete pape Franje Dablinu u augustu ove godine. "Homofobija nije urođena osobina ljudi. Internacionaliziramo je izvana", kaže Brady.
Stavovi prema LGBT osobama se danas mijenjaju u mnogim zemljama svijeta, uključujući istočne i centralna Evropa, Indiju i Kinu, ali je teško očekivati da će te promjene preko noći preokrenuti vijekove neprijateljstva i kleveta, nastavlja on.
“Ali crkva je samo dio života ljudi, a homofobija se uči iz takvih područja javni život poput sporta, politike, kulture”, napominje aktivistica.
Kultura u konzervativnim zemljama može ojačati najstrože vjerske zabrane, kaže Brady.
“Zemlje u kojima bilježimo porast homofobije su zemlje u kojima su pripadnici LGBT zajednice nevidljivi, jer je u takvim zemljama lakše stvoriti atmosferu straha i nepovjerenja”, zaključuje Brady.
Moć stereotipa
Patrick R. Grzanka je profesor psihologije na Univerzitetu Tennessee i urednik časopisa Journal of Counseling Psycholog. Njegovo istraživanje pokazuje da je homofobija povezana i sa stereotipima.
Identifikovali su četiri kategorije ideja:
- Ljudi koji pripadaju seksualnoj manjini su rođeni na ovaj način;
- Svi pripadnici iste seksualne grupe slični su jedni drugima;
- Jedna osoba može pripadati samo jednoj seksualnoj grupi;
- Ako upoznate nekoga iz jedne grupe, naučit ćete o grupi kao cjelini.
Nije iznenađujuće da među američkim studentima postoji visok stepen slaganja sa prvom tvrdnjom koja kaže da pripadnost seksualnoj manjini počinje rođenjem. Sa ovim su se složili ispitanici iz svih seksualnih grupa.
Međutim, slaganje sa preostale tri tvrdnje isticalo je ispitanike sa najjačim negativan stav seksualnim manjinama.
Ilustracija copyright Reuters Naslov slike Ljudi sa negativnim stavovima prema homoseksualcima odbijaju da ih vide kao osobe sa posebnom ličnošćuGržanka ovu pojavu naziva "implicitnom preferencijom" u glavama ljudi, što im olakšava prihvatanje određenih predrasuda.
Smatra da je obrazovanje najpouzdaniji način za prevazilaženje ovih predrasuda u međuljudskim odnosima, koje mogu dovesti do smanjenja homofobije.
- Premijer Srbije je otvoreni homoseksualac. Ali LGBT aktivisti su protiv njenog učešća u gej paradi ponosa
- Kijev: sukobi i hapšenja na Maršu ravnopravnosti u znak podrške LGBT zajednici
- Umro je aktivista koji je dizajnirao LGBT duginu zastavu
"Moramo voditi kampanje da edukujemo i informišemo ljude, i da uvjerimo ljude da gej ljudi nisu svi isti, a seksualna orijentacija nije nešto što se može promijeniti", kaže Gržanka.
"Ne postoji ništa što izaziva iracionalne strahove od seksualnih manjina. Bilo je trenutaka u ljudskoj istoriji kada homoseksualno ponašanje nije bilo proganjano, već je čak bilo dobrodošlo i zaštićeno zakonom", napominje on.
Ilustracija copyright Getty Images Naslov slike Veća otvorenost u raspravi o LGBT pitanjima vodi ka većoj toleranciji u SADPostoje dokazi da obrazovanje može imati značajan uticaj na percepciju javnosti o kontroverznim temama.
Godine 1999. oko dvije trećine Amerikanaca se protivilo istopolnim brakovima, a samo trećina se složila s njegovom legalizacijom. O tome svjedoče ankete koje je sproveo Galop.
A samo 20 godina kasnije, istina je suprotna - više od dvije trećine Amerikanaca podržava istospolne brakove, a manje od trećine im se protivi.
Istraživači ističu da je više od 10% odraslih pripadnika LGBT zajednice u istopolnim brakovima, a otvorenost u raspravi o ovoj temi u društvu pomaže u prevazilaženju homofobičnih stavova.
Ostaje nepoznato da li se homofobija može tretirati kao mentalni poremećaj, ali naučnici vjeruju da su sve bliže razumijevanju njene prirode.
Prema WHO, polovina odrasle populacije Zemlje pati od strahova koji sprečavaju normalan život. Tako 40% oseća napetost tokom svakog leta avionom, 22% - tokom lečenja zuba, a 12% razvija fobije - iznenadne i paralizirajuće strahove: na primer, osoba jednostavno ne može da se ukrca u avion ili da uđe u ordinaciju.
Nervni drhtavi, osjećaj potpune nesigurnosti i užasa obuzimaju neke od nas ispred aviona, pred zatvorenim (ili otvorenim) prostorom, sami ili kada je to potrebno javnom nastupu... Ove emocije - na prvi pogled nekontrolisane - truju svakodnevni život. Ali one nisu fatalne - fobija se ne može kontrolisati, ali je se možete riješiti ili značajno oslabiti njen utjecaj.
Otkazivanje alarma u tijelu
Zamislimo situaciju u kojoj se upali auto alarm. Neko otvara auto i čuje se zvuk - dovoljno glasan da se čuje, ali ipak ne zaglušujući ljudsko uho. Alarm radi sve dok ga treba primijetiti, ali ga vlasnik može isključiti. Neispravan alarm će postati nezgodan i beskorisan - prečesto će se paliti, zvučati preglasno i dugo...
Strah djeluje na sličan način. Takođe signalizira da nešto nije u redu. Prirodni strah skreće našu pažnju na opasnost. Bolni strah, poput pokvarenog alarmnog sistema, je pretjeran, neopravdan i besmislen.
„Često se manifestuje „čudnim“ ponašanjem u najneočekivanijem trenutku“, objašnjava kognitivni psiholog Aleksej Lunkov. “Osoba može “otupiti” tokom bezazlenog razgovora ili pobjeći iz sobe nakon što primijeti pauka na tapetu...”
„Nemoguće je objasniti snagu ovog straha, niti potisnuti strah u sebi“, kaže psihoterapeutkinja Margarita Žamkočjan. “A neizvjesnost uvijek povećava paniku.” Osoba je vođena neodoljivom iracionalnom željom da se udalji od zastrašujuće situacije ili predmeta, pa čak i razgovara o tome. Ovaj panični, neumoljivi strah koji vodi do iracionalnog ponašanja je fobija (od grčkog "phobos" - užas).
Strahovi iz detinjstva
Fobija kod odrasle osobe je problem koji zahtijeva pomoć, ali kod djeteta predstavlja opasnost za njegov razvoj. “Djeca svaki dan nešto uče, a bolni strahovi im uskraćuju priliku da nauče nove stvari”, kaže psihijatar i psihoterapeut Elena Vrono. Fobije se mogu pojaviti u ranoj dobi, ali češće u adolescenciji. Ako se dijete žali na strahove, ne treba ga sramotiti niti mu se smijati. Nema potrebe da s njim u ormaru ili ispod kreveta tražite “čudovišta” koja ga plaše. „Podržite ga, igrajte se s njim“, savjetuje Elena Vrono. “I bolje je da saznate razlog njegovih strahova kod specijaliste.”
Kako reagujemo: pasivno ili aktivno
strah - prirodna reakcija tijelo do opasnosti - stvarne ili zamišljene. Samo po sebi, ne stvara nam ozbiljne poteškoće, naprotiv, omogućava nam da inteligentno reagujemo na opasnu situaciju. Dakle, profesionalni penjač se na velikoj visini ponaša oprezno, ali ga strahovi ne sprječavaju da se kreće prema svom cilju.
Svi prirodni strahovi nas tjeraju da djelujemo aktivno, ali fobije su pasivne: čovjek ne traži načine da se riješi svog straha, on se jednostavno boji.
„U ovom trenutku racionalni strah izmiče kontroli, osećanja i emocije više ne kontroliše svest“, dodaje Aleksej Lunkov. - Fobija je opsesija bolno stanje nije povezana sa stvarnom opasnošću, ali se javlja kad god se osoba suoči sa zastrašujućom situacijom. Istovremeno, ceo njegov život je podređen jednoj stvari: „Samo da se ne moram suočiti sa ovim“.
Fobije se najčešće povezuju sa životinjama, prirodnim elementima i pojavama (dubina, visina, mrak, grmljavina...), transportom, krvlju i ranama, društvenim situacijama (pogledi, presude...) i boravak na javnim mjestima. Mnogo je fobija vezanih za tijelo: strah od gušenja, pada, strah od mučnine...
Fobije i rodne karakteristike
Dvostruko je više žena koje pate od fobija nego muškaraca. Istraživači koji proučavaju ljudsku psihologiju u različitim fazama evolucije vjeruju da se ovo stanje uglavnom razvilo zahvaljujući tradicionalnoj raspodjeli odgovornosti.
Američki sociolozi Tacott Parsons i Robert Bales iznijeli su hipotezu prema kojoj mnogi rodne razlike objašnjavaju se „instrumentalnošću“ muškog ponašanja i „ekspresivnošću“ ženskog ponašanja.
Lov, stočarstvo, ribolov - nekada su glavne aktivnosti ljudi bile povezane s rizikom i opasnošću, ali iracionalan strah bi ih jednostavno onemogućio. Žena, čuvarica ognjišta i učiteljica djece, naprotiv, morala je biti vrlo oprezna i paziti na opasnosti koje su prijetile smrću djece i porodice.
Ovakva raspodjela rodnih karakteristika, kao i karakteristike odgoja dječaka i djevojčica, sačuvana je u većini društava.
„Kao rezultat toga, moderne devojke su veoma podložne strahovima svojih roditelja i voljenih, suptilnije prepoznaju emocije drugih i lakše se zaraze strahom“, kaže Margarita Žamkočjan. “Pored toga, moderni roditelji su tolerantni prema strahovima svojih kćeri i podstiču svoje sinove da se ne boje opasnosti.”
S druge strane, želja muškaraca da se sami izbore sa poteškoćama utječe na statistiku: žene koje pate od fobija češće traže pomoć, dok mnogi muškarci više vole da izdrže i ne padaju pod pažnju stručnjaka.
Relaksacija i „merdevine podsticaja“
Iracionalni strah uzrokuje tonus mišića, zbog čega je toliko važno biti u stanju da se opustite. „Kognitivno-bihejvioralna psihoterapija pomaže onima koji pate od fobija da savladaju metode opuštanja – meditaciju, auto-trening“, kaže Aleksej Lunkov. - Tada klijent zajedno sa psihoterapeutom pravi hijerarhiju situacija koje ga zabrinjavaju: na primjer, kod arahnofobije, najslabiji stimulans može biti riječ "pauk" napisana na papiru, a najjači stimulus može biti pauk koji sjedi na dlan. Postepenim kretanjem po "ljestvici podražaja" od najslabijeg prema najjačem (uz pomoć stručnjaka ili samostalno) i korištenjem tehnika opuštanja kada naiđete na nešto što vas plaši, možete ukrotiti svoj strah." Neki arahnofobi, na primjer, na kraju terapije čak odluče da... poljube velikog pauka tarantule u leđa.
Tri izvora fobija
Kako osoba stiče fobiju? „Osnova ovog iskustva je prvenstveno biološka“, kaže Aleksej Lunkov, „jer su neki ljudi genetski predisponirani za panične strahove. U pravilu su preosjetljivi i hiperemocionalni. Sa psihološke tačke gledišta, ovo kongenitalna osobina može se poboljšati ili, obrnuto, ugasiti odgojem i događajima u životu.”
Na razvoj fobije utječe i društveni faktor: nove realnosti života, određene društvene situacije također povećavaju (ili slabe) našu podložnost pretjeranim strahovima. Dakle, danas je mnogo više fobija vezanih za kopneni ili vazdušni transport, ali i putujemo i letimo mnogo češće nego prije 20-30 godina.
„Ponekad fobije nastaju kao rezultat ozbiljnog straha, često doživljenog u djetinjstvu“, kaže Margarita Zhamkochyan. “Iznenadnost, na primjer, lavež psa, trenutna reakcija straha... i bezopasna životinja već se doživljava kao prijeteće čudovište.”
Liječenje provokacijom
Naši strahovi se mogu lečiti, ponekad neočekivano brzo. Šta je sa fobijama? Ova nekontrolirana emocionalna pretjerana reakcija javlja se samo u određenim situacijama – baš kao što alergija postaje imunološka pretjerana reakcija kao odgovor na izlaganje specifičnom alergenu.
Da biste se oslobodili takve ovisnosti, morate umjetno izazvati iznenadni refleks straha: svjesno se stavljati u zastrašujuće situacije, navikavajući se na njih i postupno povećavajući utjecaj provocirajućih faktora.
Ova tehnika je slična liječenju alergija: dolazi do postupne adaptacije na alergen i istovremenog smanjenja osjetljivosti na njega. Na primjer, da biste se prestali bojati golubova, prvo se morate naviknuti na sliku ovih ptica na fotografiji, zatim se naviknuti gledati goluba u kavezu, a zatim prići jatu golubova u parku. ..
Cilj psihoterapije nije oslobađanje od fobije, već uvođenje straha u prirodni okvir: on mora postati adekvatan i podložan kontroli. Često oni koji pate od neke vrste fobije počinju da se „plaše samog straha“. A vježbe "navikavanja na strah" u kombinaciji s tehnikama opuštanja pomažu vam da naučite da to prihvatite kao neizbježno. Ako prestanete da se plašite svog straha, možete početi da ga tretirate mirnije - razumete, reagujete, savladajte.
4 koraka da zaustavite svoju fobiju
1. Nemojte se prepustiti svojim strahovima. Pretjerani strahovi ograničavaju našu slobodu i mogu nas porobiti: “Ne izlazi, ne približavaj se, ne govori ništa o...” Što ih više slušate, oni će postajati jači. Treat jak strah kao nepozvan, ilegalno upadljiv gost i naučite da razumete šta želite (da budete slobodni) i šta fobija želi (da vas porobi).
2. Razmislite o razlogu svog straha i poduzmite akciju. Uvek je dobro znati odakle dolaze strahovi. Ali ne biste trebali posvetiti sve svoje vrijeme i energiju traženju razloga. Pronađite snagu da se direktno suočite sa subjektom svog straha.
3. Naučite se opustiti i meditirati. Redovno radite vježbe tokom kojih ćete se vježbati da prihvatite svoj strah. Projektujte, na primjer, zastrašujuću situaciju na imaginarno filmsko platno - zumirajte i umanjite "sliku". Gledajte na sebe izvana, ne zaboravljajući da ste u mirnoj i sigurnoj situaciji. Završite „gledanje“ najrutinijom radnjom za sebe koju često radite kod kuće: počnite da čitate, operite suđe, popijte šoljicu čaja.
4. Nemojte prestati pokušavati. Pretjerani strahovi obično ukazuju na povećanu emocionalnu osjetljivost. Ova kvaliteta je pozitivna i stoga se ne treba nemilosrdno boriti protiv nje. Naviknite se na situacije koje vas plaše postepeno, ako je moguće, konsultujte se sa psihoterapeutom.
To nije istina!
Ova tehnika je slična igri, ali se fobija plaši takvih igara. Psihoterapeut ili prijatelj koji vam želi pomoći da se oslobodite nesvjesnog straha zauzima vaše gledište i govori vam zašto biste se trebali bojati, na primjer, letenja avionom. Pokušajte ga uvjeriti tvrdnjom: "Ovo nije istina!" - i davanje kontraargumenta svakoj njegovoj izjavi. Nakon nekoliko takvih razgovora, vaša vlastita osjećanja pri pomisli na letenje će vas ugodno iznenaditi: strah potisnut vašim vlastitim argumentima će postati mnogo manji.
"Shvatanje da je izlječenje stvarno"
Psihologije: anksioznost i fobija - da li su one povezane jedna s drugom?
Elena Vrono: IN savremeni svet Postoje mnoge bolesti koje čovječanstvo plaća za razvoj civilizacije, a fobije su jedna od njih. Život postaje sve stresniji, a anksioznost, kao prirodni odbrambeni mehanizam, upozorava na opasnost i tjera nas da djelujemo – da bježimo ili se borimo. Anksioznost je neophodna za preživljavanje, ali ona je, po pravilu, ono što pokreće mehanizam fobije.
Moramo shvatiti da je izlječenje od fobije stvarno. Psihoterapijska pomoć je dostupna, terapija lijekovima, kao i njihovu kombinaciju.
Evo jedne od efikasnih psihoterapijskih vježbi: u trenutku panike sjetite se stanja kada ste bili sretni, kada ste se osjećali jako dobro, ugodno, zabavno. Zapamtite sve do senzacija, do držanja i pokušajte da se uronite u ovo stanje.
Nemoguće je potpuno se riješiti fobije, ali uz pomoć stručnjaka možete je obuzdati, oslabiti njen utjecaj i postići vlastitu moć nad njom - u ovom slučaju možete naučiti nositi se sa svojim strahom i ne dozvoliti mu sprečavaju da živite svoj život punim plućima.
O tome
Film "Strahovi i fobije".Čak i najbezazleniji strah na prvi pogled može se razviti u fobiju koja će nam cijeli život preokrenuti. Britanski BBC film govori o prirodi naših strahova i kako ih prevazići.
“Ponos čini osobu ranjivom
tačno do te mere da je opsednut njom.
Podjednako ga je lako dodirnuti izvana i iznutra."
Karen Horney
O PONOSU I SJETINJI detaljno govorimo u odeljku o ljudskoj samopoštovanju. Tamo ispitujemo načine i mehanizme razvoja ponosa, pokušavajući da shvatimo zašto on zauzima tako važno mesto u životima značajnog broja (ako ne i svih) ljudi. Ovdje ćemo se fokusirati na anksiozna stanja povezana sa strahom od frustracije ponosa.
Jedan od razloga takve frustracije je neuspjeh koji čovjeka proganja u slijeđenju zahtjeva svog ponosa, koji može pokriti sve aspekte čovjekovog života koji se ispostavi da su važni za trijumf ponosa. Ove takozvane interne instrukcije „ČINI I NE SMIJE“ pretvaraju osobu u svog roba, prisiljavajući je da se sagne unatrag kako bi živio u skladu sa svojim IDEALOM. Tačnije - trijumf vašeg IDEALNOG JA.
Ovaj trijumf se može odnositi i na aspekt koji ponosni smatraju svojim posebnim moralnim savršenstvom, ali koji ipak nije ništa drugo do VEŠTAČKI MORAL I IZVRŠĆANJE VREDNOSTI.
„Interni propisi („ČINITI i NE DA SE“), na neki način radikalniji od drugih načina održavanja idealne slike o sebi, nisu usmjereni na stvarnu promjenu, već na neposredno i apsolutno savršenstvo: Njihov cilj je da nesavršenosti nestanu ili da savršenstvo izgleda postignuto, piše Karen Horney, toliko se reakcija malodušnosti, iritacije ili straha javljaju kod pacijenta ne kao odgovor na ono što je otkrio u sebi neprijatan problem, i kao odgovor na osjećaj da je se ne može riješiti odmah“.
Reakcije frustracije ponosa su veoma snažne, jer ponosna osoba ulaže mnogo energije u zadovoljavanje zahtjeva svog IDEALNOG JA, kompulzivno vodeći osobu do zamišljene i žuđene SLAVE. Karen Horney naglašava da u frustracijskim reakcijama ponosa „postoji strah u osnovi, ali prevladavaju ljutnja, pa čak i bijes.“ O ovim osjećajima ćemo govoriti u poglavlju o OSJEĆAJIMA SA ANKSIZOM RANIJEG PONOSA.
Ovdje ćemo razmotriti strahove koji nastaju kao rezultat tjeskobnih očekivanja zastrašujućih posljedica frustracije čovjekovog ponosa.Svaki od ovih strahova nastaje u vezi sa “prijetnjom” ponosu u jednom ili drugom području ljudske psihe, gdje se taj ponos odvija i gdje se osoba boji da će izgubiti svoj inspirativni utjecaj i prikriti istinu o sebi.
Prije svega, čovjek se plaši da izgubi ono što skriva i od svoje svijesti i od očiju drugih, svoje toliko omraženo ISTINSKO JA. Boji se da ne izgubi maske i fasade koje je izgradio njegov ponos, koji slijepo prihvata kao svoju pravu suštinu i nastoji da drugi vjeruju u to. Razmotrimo u nastavku najvažnije iracionalne strahove karakteristične za osobu sa povrijeđenim ponosom.
Još jednom da naglasim da se radi upravo o iracionalnim strahovima (točnije bi ih nazvali strahovima) svojstvenim anksioznosti. Ovi strahovi nemaju pravi predmet (što je slučaj sa normalnim STRAHOM), oni imaju samo pretjerani strah od gubitka jednog ili drugog aspekta ponosa ili otkrivanja onoga što osoba tako pažljivo krije od drugih i od sebe.
STRAH OD KOLAPSA IDEJE O SVEMOĆNOSTI
Ovaj strah je, mislim, glavni, jer je u osnovi ponosa upravo osjećaj da čovjek nema prepreka da ostvari ciljeve koje čovjeku postavlja njegovo IDEALNO JA. Štaviše, ideja svemoći može se odnositi i na same načine za postizanje ovih ciljeva. Sve se dešava kao magijom, bez rizika i posebnog napora. Tu dolazi do izražaja uticaj MAGIČNOG RAZMIŠLJANJA. Istovremeno, ono što se želi, čovjek uzima kao stvarnost, ono što treba promijeniti kao već promijenjeno. Čovjek je u svojoj svijesti već, takoreći, ostvario ono što je vidio u svojim fantazijama - uostalom, on je sebe već vidio kao heroja određene SLIKE BUDUĆNOSTI, u kojoj su njegovi željeni ciljevi već ostvareni.
Može se tvrditi da gotovo uvijek u čovjekovoj podsvijesti postoji strah da njegova svemoć nije ništa drugo do uzbudljiva FANTAZIJA. Takva SUMNJA osobe u osnove svog IDENTITETA, čiji dio postaje i ponos, može se doživjeti vrlo bolno. Dakle, čovjek otjera sve takve misli od sebe - a njegova podsvijest prihvata sve što je POZNATO iz svijesti.
Kada se stvarnost sama prilagođava ideji osobe o njegovoj svemoći, kada se pokaže da on ne može biti ovakav, učiniti ovo i postići šta i kako želi, tada se razbijaju iskustva povezana s urušavanjem iluzija o sebi kao o nečemu nešto posebno, ne kao svi ostali. Ispostavilo se da je osoba sasvim obična osoba - i ljuska pompeze i uobraženosti otpada s njega, a njegovo pravo lice postaje vidljivo svima.
Za mnoge ponosne ljude takav „udar SUDBINI“ pretvara se u katastrofu, uvredu za cijeli svijet zbog njegove NEPRAVDE. I samo je nekolicina u stanju da iskoristi ovo otrežnjenje da bi postali SAM, kako bi živeli AUTENTIČNI ŽIVOT - život svog AUTENTIČNOG JA.
Ponosna osoba sebe smatra ne samo ovlaštenom, već i apsolutno uvjerenom u svoju neograničenu sposobnost da kontrolira druge ljude i sve što mu se događa. S druge strane, on je uvjeren da je njegova UNUTRAŠNJA STVARNOST pod njegovom potpunom KONTROLOM. Ovdje možemo govoriti o povezanosti vrste sekundarne anksioznosti o kojoj je riječ sa GUBITKOM KONTROLE ANksioznosti.
„Samo s najvećom nevoljkošću on u sebi priznaje neke nesvjesne sile, odnosno sile koje ne podliježu kontroli svijesti“, piše Karen Horney, „muka mu je priznati da postoji sukob ili problem u njemu koji ne može odmah da reši (odnosno da se nosi sa njima)... Što je duže moguće, drži se iluzije da može sam sebi da postavlja zakone i da ih sprovodi. On mrzi sopstvenu bespomoćnost pred nečim u sebi jednako, ako ne i više, nego bespomoćnost pred spoljašnjim okolnostima.”
Drugi razlog za ovaj strah, smatra Karen Horney, je osjećaj opće nesigurnosti u pogledu svojih prava, koji ponosna osoba često doživljava: „unutrašnji svijet, u kojem osjeća pravo na bilo šta, toliko je nerealan da u stvarnom svijetu postaje zbunjen oko svojih prava.” Osjećaj da nema prava može biti vanjski izraz njegove patnje i fokus njegovih pritužbi, budući da je nesiguran u iracionalne zahtjeve svog ponosa. A ovi zahtjevi, kako Horney primjećuje, „iskreno su fantastični, svi su prožeti očekivanjem ČUDA; zahtjevi su neophodno i neizbježno sredstvo za prevođenje IDEALNOG JA u stvarnost.”
STRAH OD “IZLOŽENOSTI” I SAMOOBRAŽENJA
Ponos je, kao što znamo, samoobmana i obmana drugih. Naravno, ovo uglavnom nije namjerna LAŽ. Čovek jednostavno zamenjuje svoje ISTINSKO JA maskama i fasadama IDEALNOG JA.SVE što ne ispunjava uslove ponosa je REPUCIRANO. Ali sadržaj NESVJESNOG prodire u svijest, ne ostavljajući osobu na miru. Istina o sebi, ma kako je krili, prije ili kasnije će ga natjerati da razmisli o neskladu između njegovih OČEKIVANJA od sebe i stvarnog stanja stvari, o neskladu između njegovog mišljenja o tome šta on jeste i njegove prave suštine.
Istina o vašem pravom ja je kolaps iluzije vaše vlastite svemoći. Stoga rHorda se uvijek, duboko u sebi, plaši da će joj se pokidati maske, da neće moći održati svoje fasade u odgovarajućem kvalitetu. I kao rezultat, svima će (uključujući i njega samog) postati jasno da je sav njegov sjaj bio samo prašina, a njegova prava suština postat će vidljiva svima.
Strah od razotkrivanja je sasvim normalan pri činjenju bilo kakvih radnji koje nisu prihvaćene sa stanovišta okoline ili savesti. Iracionalni strah od izloženosti nastaje kada njegova stvarna (sa stanovišta osobe) osobine ne odgovaraju onim svojstvima koja pokušava da razvije u sebi zarad svog IDEALNOG JA.
Neki ponosni ljudi, tvrdi Karen Horney, posebno su podložni strahu od izlaganja. Kod takve osobe „postoji stalni tajni strah da je jednostavno prevarant“:
“Čak i ako je postigao uspjeh ili čast poštenim radom, i dalje će vjerovati da je to postigao obmanjujući druge. To ga čini izuzetno osjetljivim na kritiku i neuspjeh, čak i na samu mogućnost neuspjeha ili da kritika otkrije njegovu “prijevaru”…”
Često će ponosna osoba pokušati uočiti nedostatke u sebi, vođena željom da ih na vrijeme otkloni. Međutim, budući da je sklona pretjeranom samopromatranju, takva se osoba, kako primjećuje Karen Horney, “osjeća “krivom” ili inferiornom, a kao rezultat toga, njeno nisko samopoštovanje je dodatno smanjeno.” Odnosno, strah od izloženosti gura osobu, smatra Horney, na samoispitivanje i samooptuživanje:
„Samooptužbe za prevaru i prevaru (strah koji se kod njega javlja kao odgovor na samooptužbu je strah da će biti uhvaćen: da ga ljudi bolje poznaju, vidjeli bi kakvo je đubre).
Ostalo samookrivljavanje ne napada toliko postojeće poteškoće koliko motivaciju da se nešto učini (na primjer, za neiskrenost namjera, za skrivene namjere).
Samookrivljavanje može biti usmjereno na vanjske nepovoljne uslove izvan kontrole pojedinca. Ovi vanjski faktori ne bi trebali biti izvan naše kontrole. Posljedično, sve što krene naopako baca sjenu na njega i razotkriva njegova sramna ograničenja.
Osoba može sebe kriviti za postupke ili stavove koji se, nakon detaljnijeg razmatranja, čine bezopasnim, legitimnim, pa čak i poželjnim (onaj ko se ponosi asketizmom optužiće sebe da je „proždrljivac“; onaj ko se ponosi poniznošću žigosaće se oslanjanje kao sebičnost). Najvažnija stvar kod ove vrste samookrivljavanja je da se često odnosi na borbu protiv manifestacija AUTENTIČNOG JA.”
Upravo zbog te sklonosti samooptuživanju ponosni ljudi (odnosno ljudi koji zanemaruju interese svog ISTINSKOG JA) često se nađu kao žrtve MANIPULATORA koji se igraju na podsticanje njihovog OSJEĆANJA KRIVICE.
Horney napominje da se, zahvaljujući mehanizmu PROJEKCIJE, eksternalizira sklonost samopreispitivanju i samookrivljavanju. Istovremeno, čovjeku se čini da ga drugi ljudi neprestano pokušavaju uhvatiti u obmani. “Kao rezultat toga, on je siguran da svi oko njega pripisuju loše motive svim njegovim postupcima”, piše Horney, “ovaj osjećaj može biti toliko stvaran za njega da je ogorčen na druge zbog NEPRAVDE.”
Horney ukazuje na uzaludnost samooptuživanja, na njegovu samo optužujuću prirodu. Ponosna osoba koja sebe okrivljuje u duhu samomržnje, htela-nećeš sklona je „brani od svake samookrivljavanja, ometa razvoj sposobnosti za konstruktivnu samokritičnost i time smanjuje vjerovatnoću da ćemo iz grešaka nešto naučiti .”
STRAH OD NEDOSTATKA POTRAŽNJE
Čovjekov ponos se često „hrani“ uvjerenjem da oni oko njega ne mogu bez njega. Ovaj zahtjev mu daje osjećaj snage i utjecaja, podižući njegovo samopoštovanje i mentalno blagostanje. Osoba postaje zavisna od hrani svoj ponos osećaj da ste traženi.
Dakle, razumljivi su strahovi osobe da će on (kako se on predstavlja) biti neprijavljen od drugih ljudi. A njegov ponos, koji se boji kolapsa, tjera ga na sve nove i nove trikove kako bi zadržao status quo ili čak zadobio još jače pozicije u svojim odnosima s drugim ljudima.
STRAH OD DEVALVACIJE
Ponos, kao i zdravo samopoštovanje, zahtijeva visoko uvažavanje osobe kako od drugih tako i od njenog SAMOPOŠTOVANJA. Cenjen od drugih i od sebe, ponosan se oseća na konju. Žudi za pohvalom i čini sve da je dobije (vidi SJETU KAO LAŽNO SAMOPOŠTOVANJE).
Međutim, negdje u podsvijesti ponosne osobe uvijek postoji strah da on, tako divan, neće biti cijenjen, kako vjeruje, „kako zaslužuje“, potcijenjen ili čak obezvrijeđen. To se može dogoditi ako se blistave crte njegovog ponosa pokažu kao izblijedjeli lažnjak, a kroz rupe na maskama i fasadama postane vidljiva njegova vrlo neugledna prava suština.
Možemo govoriti o bilo kojoj karakternoj osobini, bilo kojoj osobini, bilo kojoj spoljašnjoj ili unutrašnjoj „SUPSTANCI“ koju osoba smatra svojom VRIJEDNOSTOM i želi da je drugi visoko cijene. U slučaju ponosa, imamo posla sa hipertrofijom određenih osobina i svojstava koje IDEALNO JA osobe smatra svojim najvažnijim bogatstvom. U suštini, govorimo o maski koja pokriva njegovo ISTINSKO JA, koje on tako mrzi. Osoba se boji da će pad ove maske s njega i razotkrivanje njegove prave suštine natjerati ne samo one oko njega da promijene svoje mišljenje o njemu u negativnom smjeru, već će i on sam, pošto je prestao cijeniti sebe, početi prezirati sebe.
Proces samodevalvacije može dostići gigantske razmjere, kaže Karen Horney: „Čak i ljudi s pravim intelektualnim dostignućima ponekad smatraju da je bolje insistirati na svojoj gluposti nego otvoreno priznati svoje težnje, jer moraju izbjeći opasnost da budu ismijani po svaku cijenu; sa tihim očajem prihvataju sopstvenu presudu, odbacujući dokaze i uveravanja u suprotno.” Čini se da čovjek misli da je bolje obezvrijediti sebe, uživati u samoomalovažavanju, smijati se samoj sebi – nego iskusiti isto od drugih ljudi.
STRAH OD MRŽNJE OD DRUGIH
Ako je osoba povrijeđenim ponosom gurnuta u ponor samoprezira, tada se, da bi se zaštitila od bolnog i okrutnog samobičevanja, njegova samomržnja izvlači napolje: uz pomoć odbrambenog mehanizma PROJEKCIJE, agresivno sklonosti se pripisuju drugim ljudima. Dakle, izgleda da opasnost prijeti osobi izvana. To može izazvati sumnju, napade anksioznosti i strah od drugih.
STRAH OD NAPORA
Neki ponosni ljudi vjeruju da mogu nadmašiti sve ostale bez ikakvog truda. “Razlog duboko ukorijenjenog straha od stalnog napora je taj što prijeti da uništi iluziju neograničene moći i autoriteta”, primjećuje Karen Horney. Odnosno, potreba za ulaganjem napora je nešto "sramotno" za takve ljude, pokazujući i njima i onima oko njih da nema govora o svemoći, koja je predmet njihovog ponosa.
Može biti karakteristično za ponos, prema Horneyju; “najdublja averzija prema svakom naporu”:
„Nesvesni zahtev njegovog ponosa je takav da sama namera treba da bude dovoljna da se postigne, da se zaposli, da postane srećan ili da se savladaju teškoće. On ima pravo da sve ovo primi bez ikakvog trošenja energije. Ponekad to znači pustiti druge da rade pravi posao. Ako se to ne dogodi, on ima razloga da bude nesretan. Često se dešava da se umori od puke mogućnosti “dodatnog” posla.
Osoba se time oslobađa ODGOVORNOSTI za izlazak iz neprijatnih situacija i za poboljšanje svoje situacije. "Drugi su krivi za moje nevolje - oni moraju sve da poprave. Ali kakva će to biti ispravka ako sve uradim sam?" - ovako misli ponosni čovek, kaže Horni.
STRAH OD ODBIJENOSTI
Jedan od unutrašnjih zahtjeva ponosa može biti zahtjev da ga drugi ljudi obožavaju. Ponosna osoba može vjerovati da su drugi dužni da budu sretni s njim i da ga uvijek prihvataju raširenih ruku, da ima „pravo“ na naklonost drugih. Međutim, svijest (iako potisnuta ponosom) govori osobi da su takvi zahtjevi i očekivanja nerealni. To je razlog uznemirenih očekivanja odbijanja.
Suočavanje sa stvarnom situacijom odbijanja može rezultirati izbijanjem ANKSIZIJE NEPRAVDE sa ispoljavanjem odgovarajućih emocija i upotrebom odbrana karakterističnih za ovu anksioznost.
STRAH OD NEODOBRAĆENJA
Ako nečije SAMOPOŠTOVANJE zavisi od eksternih procena i povratnih informacija od značajnih (ili čak beznačajnih) drugih, onda treba očekivati značajne promene raspoloženja u zavisnosti od ove eksterne procene - od INSPIRISANA pohvalom (u bilo kom obliku da se ona sprovede) do OČAJNA u slučaj čak i poštene i prijateljske kritike. Osim toga, ponosna osoba sklona je da na negativnu povratnu informaciju reaguje prezirom prema onome ko ga negativno ocenjuje.
Osoba se može bojati neodobravanja od strane drugih kako za sebe, tako i za svoja individualna svojstva i osobine, svoje ponašanje, svoje postupke, kao i stil i metode njihove primjene. Ovaj strah se manifestuje netolerancijom na prigovore i kritike.
STRAH OD NEDOSTATKA INTELEKTUALNE MOĆI
Ponosni ljudi uglavnom veoma visoko stavljaju svoje intelektualne sposobnosti. Vjeruju da su pametniji i lukaviji od drugih ljudi. U isto vrijeme, svoju lukavost, snalažljivost i sposobnost prevare mogu smatrati jednim od svojih najvažnijih kvaliteta.
Međutim, u stvarnosti i na ovim prostorima često nije sve onako kako ponosni čovjek zamišlja. Tako može smatrati da je sposoban pronaći pravo rješenje bez napora i dubokog razmišljanja. Ova „ogromna potreba da izgledate svemoćni može ugroziti učenje“, kaže Karen Horney. Također, kao rezultat takvog uvjerenja u vlastitu superiornost i lakoću provođenja intelektualnih procesa, narušena je i sposobnost donošenja ispravnih, informiranih odluka.
Ponosni ljudi, kao što znamo, imaju tendenciju da ignorišu stvarnost i neprijatna svojstva svog ISTINOG JA. Ovo negativno utječe na intelektualnu aktivnost općenito „Opća sklonost zamagljivanju ličnih problema također može zamagliti jasnoću razmišljanja: poput ljudi koji su se zaslijepili za svoje unutrašnji sukobi, možda neće obraćati pažnju na druge vrste kontradikcija, piše Horney. Rad intelekta je stavljen u službu ignorisanja ISTINE, a zapravo u službu LAŽI.
Nadalje, ponosni ljudi, prema Horneyju, “suviše su fascinirani slavom koju moraju postići da bi bili dovoljno zainteresirani za posao koji obavljaju.” Ovo se odnosi i na kvalitet i intenzitet intelektualnog rada i na trud koji ovaj rad zahtijeva.
AGRESIVNOST (u odnosu na sebe i druge ljude), svojstvena osobama sa povrijeđenim ponosom, takođe može ometati kritičko razmišljanje, zamagljujući mentalnu jasnoću.
Jednom riječju, ponosna osoba ima mnogo razloga da bude nezadovoljna svojim umom, što je često predmet njegovog ponosa. Kao rezultat toga, ponosna osoba može u velikoj mjeri patiti od samoprijekora ili od ozbiljnog razočarenja zbog nedjelotvornosti (bilo stvarne ili jednostavno percipirane od strane) svog uma.
Međutim, vjera u superiornost razuma ostaje jedan od najvažnijih unutrašnjih branitelja ponosnih. Otuda je razumljiva njegova želja da stalno jača na sve moguće i nemoguće načine svoje oslanjanje na intelekt, koji je jedna od važnih ZAŠTITA OD TESKOBE POREĐENOG PONOSA.
STRAH OD POTREBE ODREĆIVANJA ŽELJE I ZAHTJEVA PONOSA
Prema Karen Horney, ponosnoj osobi je teško „prepoznati ograničenost vremena, energije, novca, znanja o svojim stvarnim željama i sposobnosti da se odrekne manje važnih za važnije“. To se dešava jer je, s jedne strane, takva osoba sigurna u neograničene mogućnosti svojih mogućnosti, čak do te mjere da vjeruje u svoju svemoć (naročito MAGIČNO RAZMIŠLJANJE, kao dio MANIČNOG ODBRABNOG sistema), s druge strane. Sa strane, njegove želje ne potiču iz njegovih istinskih POTREBA, već su rezultat kompulzivnih zahtjeva njegovog ponosa (MORA).
Posljedica toga je nemogućnost rangiranja želja po važnosti: za njega su sve podjednako važne, pa ne može odbiti nijednu od njih, niti vjerovati u nemogućnost ispunjenja jedne ili druge želje (ili svih odjednom). To postaje uzrok čovjekove duboke frustracije, koju dodatno pogoršava činjenica da u dubini svoje duše shvaća ili osjeća da je njegova svemoć samo fikcija, samoobmana i obmana drugih.
Jedna važna posljedica ovoga je, prema riječima Karen Horney, „osjećaj opće nesigurnosti u vezi sa svojim pravima”: unutrašnji svijet u kojem se ponosna osoba osjeća da ima pravo na bilo šta je toliko nerealan „da u stvarnom svijetu postaje zbunjen u vezi sa svojim prava; osjećaj da nema prava tada može biti vanjski izraz njegove patnje i može postati fokus njegovih pritužbi, dok je nesiguran u svoje iracionalne zahtjeve.”
Važno je napomenuti da ponosna osoba često ne može napraviti razliku između svojih želja i zahtjeva svog ponosa, što ga tjera na kompulzivne radnje koje čini kao protiv svoje VOLJE. Čini se da ovi zahtjevi vuku osobu kroz život.
Sveobuhvatna funkcija zahtjeva ponosa, prema Karen Horney, je „održavanje iluzija ponosne osobe o sebi i prebacivanje odgovornosti na vanjske faktore: on odgovornost za sebe stavlja na druge ljude, na okolnosti, na sudbinu:
“Zahtjevi ponosa ne dokazuju njegovu superiornost postignućem ili uspjehom: oni mu pružaju potrebne dokaze i alibi. Pa čak i ako iznova vidi da drugi ne prihvataju njegove zahtjeve, da je i za njega zakon pisan, da nije iznad običnih nevolja i neuspjeha - sve to ne dokazuje njegov nedostatak neograničene mogućnosti. Ovo samo dokazuje da mu se NEPRAVDA i dalje dešava. Ali ako samo brani svoje zahtjeve, jednog dana će oni biti ispunjeni.
Nije fer da uopšte ima problema. Ima pravo da barem život uredi tako da ga ti problemi ni na koji način ne muče. On zahtijeva: svijet mora biti uređen tako da se on ne suočava sa svojim sukobima i da nije prisiljen da ih prizna.”
STRAH OD POKAZIVANJA “SRAMOTA” OSJEĆANJA
Ponosan čovjek se trudi (tačnije, TREBA) da u bilo kojoj igri održi dobar obraz. Stoga ne treba ni pokazati da je imao neuspjeh ili dramu ili tragediju. Da bi to učinio, ne smije dozvoliti drugim ljudima da vide njegova osjećanja, pokazujući da je zabrinut ili posramljen. Uostalom, pokazati drugima da se osjeća loše znači lično potpisati nedosljednost vlastitog ponosa. “On smatra patnju sramotom koja se mora sakriti”, piše Karen Horney.
Ponosna osoba, sigurna u svoje idealno savršenstvo i apsolutnu ispravnost, može, čak i kada je njegov ponos pogođen, ne pokazati osjećaj stida, kojeg se užasno stidi. „Osjećaj samopravednosti blokira put do osjećaja SRAMA“, piše Horney.
Ako je osoba ponosna na svoju neranjivost, onda joj ovaj ponos zabranjuje da prizna svoja ogorčenost. Tako ponosna osoba, prema Karen Horney, nalazi se u dilemi: „on je apsurdno ranjiv, ali mu njegov ponos uopšte ne dozvoljava da bude ranjiv. Božanstvo se u principu može naljutiti zbog nesavršenosti smrtnika, ali mora biti dovoljno veliko da se izdigne iznad toga i dovoljno snažno da ga prevaziđe. Ovo unutrašnje stanje je u velikoj mjeri odgovorno za njegovu razdražljivost.”
F. je iracionalni strah, koji se može manifestirati u obliku straha od određenih živih i neživih predmeta, na primjer. strah od zmija (ofidiofobija); strah od određene grupe ili klasa ljudi (ksenofobija, strah od stranaca; androfobija, strah od muškaraca); strah od predstojećih ili očekivanih događaja (astrofobija, strah od munje; strah od škole ili ispita) ili strah, u suštini, od svega što se može zamisliti. Sljedeće su neke od fobija koje se najčešće susreću u kliničkoj literaturi:
| Ime | Predmet straha |
| Akrofobija | Visoka mesta |
| Agorafobija | Ići van |
| Klaustrofobija | Zatvoreni prostori |
| Kinofobija | Psi |
| Cipridofobija | Venerične bolesti |
| Elektrofobija | Struja, posebno strujni udar |
| Genofobija | Sex |
| Ginofobija | Žene |
| Hodofobija | Putovanja |
| Hidrofobija | Voda |
| Hipnofobija | Dream |
| Kakorafiofobija | Neuspjeh |
| Mizofobija | Prljavština |
| Patofobija | Bolest |
Thanatophobia Death
Objektivna procjena svakog straha obično je kontroverzna u pogledu toga u kojoj mjeri i pod kojim okolnostima predmet ili događaj od kojeg se strahuje predstavlja stvarnu opasnost. Dva kriterijuma za neocenjivanje potencijalnu opasnost, razlikuju fobije od racionalnog, ne-neurotičnog straha.
Prvo, F. ima opsesivnu prirodu. Pacijent sa F. često je primoran da se zaglavi u svom strahu u mnogo većoj mjeri nego što je to potrebno u objektivnim okolnostima.
Druga karakteristika koja razlikuje anksioznost od realnog straha tiče se načina ispoljavanja anksioznosti. F. je obično praćen tako visokim nivoom anksioznosti da se pacijent osjeća imobiliziranim, nesposoban djelovati na efikasan način da smanji anksioznost. Ne postoji potpuna saglasnost u pogledu diferencijalne dijagnoze između fobičnog straha i generalizirane anksioznosti; ovo će vjerovatno zavisiti od specifičnosti objekta ili događaja koji izazivaju zabrinutost.
Uzroci fobija
Ne postoji jedno opšte prihvaćeno objašnjenje za etiologiju F. Općenito je prihvaćeno, međutim, da nastanku nekih fobija, za razliku od drugih, prethode specifični događaji. Ovi događaji se zovu precipitirajuća povreda ili precipitirajući događaj; oni se mogu ili ne moraju smatrati direktnim uzrokom F., ovisno o teoriji. orijentacija psihologa koji donosi svoj sud. Postoje tri glavna modela F. - psihoanalitički, bihevioralni i kognitivni.
Psihoanalitički model. Freud je kategorizirao F. kao dio niza simptomatskih neuroza, koje je nazvao histerija straha (anksiozna histerija ili Angst hysterie). U ovu grupu spadaju i konverzijska histerija. F. je izraz potisnutih seksualnih fantazija, obično edipske prirode, u borbi protiv odbrambenih mehanizama dizajniranih da pomognu u obuzdavanju ovih osjećaja.
Bihevioralni (društveno učenje) modeli. F.-ova objašnjenja sa stanovišta. biheviorizam ili društvena teorija. učenje se fokusira na to kako pojedinac nauči neprikladan odgovor koji izaziva strah na inicijalno neutralan ili neuzbudljiv stimulans. Koriste se tri glavne paradigme: klasično uvjetovanje, operantno uvjetovanje i modeliranje.
F.-ova etiologija je predmet istraživanja. u jednom od glavnih eksperimenata bihejvioralne psihologije, koji i decenijama nakon objavljivanja rezultata predstavlja važnu prekretnicu u njenom razvoju. John B. Watson i Rosalie Rayner izazvali su fobiju kod Alberta, 11-mjesečnog djeteta, koristeći model klasičnog kondicioniranja koji je otkrio I. P. Pavlov u svojim čuvenim eksperimentima sa psima.
Prema paradigmi operantnog uslovljavanja, B.
F. Skinner, F. razvijaju se ne samo kao rezultat nasumične ili čak namjerne podudarnosti podražaja, već i kao rezultat namjernih, voljnih radnji u okruženje i posljedice ovih radnji (pojačanja).
Paradigma modeliranja (učenje opservacije), koju je uglavnom razvio Albert Bandura, pretpostavlja da se vještine, barem djelomično, uče kroz percepciju anksioznosti ili iracionalnih strahova koje doživljavaju drugi, posebno voljeni s kojima postoji empatijska veza.
Kognitivni model. Kognitivno-dinamički koncept F., koji je razvio Albert Ellis, razlikuje i pojašnjava misaoni procesi, uključeni u poremećaj. Ellis tvrdi da asocijacije na misao “ovo je dobro” postaju pozitivne emocije osobe, kao što su ljubav ili radost, dok asocijacije na misao “ovo je loše” postaju negativne emocije, bojeći bolne, ljute ili depresivne osjećaje. F. je nelogična i iracionalna asocijacija koja povezuje “ovo je loše” ili “ovo je opasno” sa stvarima koje u stvarnosti nisu takve.
Druga objašnjenja. Predstavnici egzistencijalnog pokreta Rollo May i Viktor Frankl smatraju F. odrazom otuđenja, nemoći i besmisla savremeni život, dijelom kao posljedica industrijalizacije i depersonalizacije. Predstavnik humanističke psihologije Abraham Maslow smatra neuroze, kao i neuroze općenito, kršenjem rasta ličnosti, kolapsom mogućnosti ljudi za realizaciju. potencijal.
Neki teoretičari obraćaju pažnju na fiziologa. i genetski aspekti F. Edward O. Wilson vidi u F. trag naše genetske evolucije. „U ranim fazama ljudskog razvoja“, piše Wilson, „fobije su proširile mogućnosti ljudskog preživljavanja“.
Liječenje fobija. Pristalice navedenih teorija koriste tehnike i metode liječenja F. u skladu sa onim što smatraju svojim uzrokom. Psihoanalitičari, smatrajući F. proizvodom potisnutog sadržaja skrivenog ispod slojeva psihol. Odbrane koriste slobodne asocijacije, analizu snova i tumačenje kako bi skinule slojeve odbrane i došle do srži sukoba. Tada će kroz katarzu - iznenadno emocionalno intenzivno oslobađanje potisnutog materijala - pacijent moći prevladati F. i oporaviti se.
Bihevioralni psiholozi razvili su impresivan niz tehnika za liječenje F. Dvije najčešće korištene paradigme su sistematska desenzibilizacija i poplava.
Sistematska desenzibilizacija je oblik klasičnog kondicioniranja u kojem se stimulansi koji izazivaju strah kombiniraju s inhibitornim reakcijama, bilo u imaginarnoj (zamjenska desenzibilizacija) ili u stvarnoj životnoj situaciji (in vivo desenzibilizacija).
Poplava je "metoda liječenja fobija brzim izlaganjem predmetu ili situaciji od kojeg se strahuje u stvarnom životu, održavanjem maksimalno podnošljivog straha dok ne počne da jenjava, a zatim ponavljanjem izlaganja dok se pacijent ne osjeća ugodno u situaciji od koje se prethodno plašio." Iako se ova metoda smatra brzom i efikasnom, barem kratkoročno, njena upotreba je praćena izazivanjem kod pacijenata visoki nivo anksioznost, koju brojni stručnjaci smatraju previsokom - i stoga potencijalno opasnom.
Proces racionalno-emotivne terapije podrazumeva da psihoterapeut komunicira (često u veoma efikasnom, impresivnom obliku) pacijentu o distorzijama u njegovom razmišljanju. Ovo je slično psihopedagoškoj tehnici, a zapravo ima za cilj osvijestiti pacijenta kako nelogično razmišljanje dovodi do nelogičnog i fobičnog stila ponašanja.
Sve četiri metode – psihoanaliza, sistematska desenzibilizacija, implozivna i racionalno-emotivna terapija – su veoma efikasne. Podaci empirijskog istraživanja. to potvrđuju, barem u poređenju sa liječenjem poremećaja kao što su depresija i šizofrenija.
Vidi također Anksioznost, Poremećaji ličnosti