Poruka kulture pod Petrom 1 je kratka. Kulturne transformacije Petra
Za vrijeme vladavine Petra I dogodile su se velike promjene na polju obrazovanja, kulture i nauke. Oni su uzrokovani dubokim promjenama u društveno-ekonomskom životu zemlje i proširenim vezama sa evropskim zemljama. Industrija u razvoju, reformska vojska i novi državni sistem zahtijevali su stručnjake u različitim oblastima: mornare, inženjere, arhitekte, kartografe i jednostavno pismene ljude.
Otvorene su škole: Navigatskaja, koja je od 1715. godine postala pripremna klasa za osnovanu Pomorsku akademiju u Sankt Peterburgu, Artiljerijska, Inženjerska, Medicinska škola, škola za obuku prevodilaca pri Ambasadorskom prikazu. Mnogi mladi ljudi otišli su da studiraju u inostranstvu. Za decu pokrajinskih plemića i činovnika stvorene su 42 „digitalne“ škole u kojima je 2 hiljade maloletnika učilo pismenost i računanje. Prema suverenom dekretu iz 1714. godine, onim plemićima koji nisu završili barem „digitalnu“ školu bilo je zabranjeno sklapanje braka. Djeca zanatlija su učila u planinskim školama, a djeca vojnika u garnizonskim školama. Među predmetima na prvom mjestu bili su matematika, astronomija, inženjerstvo i fortifikacija. Teologija se predavala samo u eparhijskim školama, gdje su se školovala djeca sveštenstva.
Pojavili su se novi udžbenici, a najpoznatiji je „Aritmetika“ Magnitskog (1703), koja se koristila za proučavanje skoro čitavog 18. veka.
Stranica iz "Aritmetike"
Umjesto crkvenoslavenskog uvedeno je građansko pismo, slično modernom, i arapski brojevi (1708). 
Godine 1702. u Rusiji su počele izlaziti prve štampane novine Vedomosti koje su izvještavale o napretku vojnih operacija, događajima u inostranstvu i izgradnji fabrika. Petar je 1700. godine naredio da se početkom godine smatra ne 1. septembar, već 1. januar, a istovremeno je uveo i brojanje godina od Rođenja Hristovog, a ne od stvaranja svijeta.
Pod Petrom I, počelo je stvaranje prvog ruskog muzeja, Kunstkamera, što je označilo početak prikupljanja istorijskih i prirodnih zbirki. Car je naredio da se tamo dostave "drevne i neobične stvari": kosturi izumrlih životinja, drevni rukopisi, drevni topovi, čudovišta sačuvana u alkoholu, anatomske zbirke. Postojala je i bogata biblioteka, čiji je fond knjiga obuhvatao 11 hiljada tomova. Godine 1719. Kunstkamera je otvorena za javnost.
Od velikog značaja za razvoj nauke bilo je osnivanje Petrogradske akademije nauka, otvorene 1725. godine. Njena najvažnija karakteristika je bila da ju je stvorila država i od samog osnivanja podržavala, za razliku od drugih zemalja. zapadna evropa, gdje su akademije same tražile sredstva za njihovo održavanje. Nastaje niz radova o istoriji: „Istorija Suenskog rata“, čiji je koautor Petar I, „Jezgro ruske istorije“ Mankijeva.
Petar I je sanjao da izgradi trgovački put od Indije do Evrope preko ruske teritorije. Brojne naučne ekspedicije sastavile su karte zapadne obale Kaspijskog mora. Aral, Azovsko more, Donski basen. Rusi su posetili Kamčatku i Kurilska ostrva. Pojavio se "Atlas Sveruskog carstva" I. K. Kirilova i izvršena su geološka istraživanja. S. U. Remezov je sastavio „Knjigu za crtanje Sibira“. Nedugo prije smrti, Petar je potpisao instrukciju komandantu V. I. Beringu, koji je trebao utvrditi postoji li tjesnac između Azije i Amerike.
Pod Petrom Velikim kamen je počeo da se široko koristi u građevinarstvu. Tokom ovih godina izgrađene su zgrade Admiraliteta u Sankt Peterburgu,
Gostiny Dvor, Kunstkamera i druge zgrade. Razvoj grada odvijao se prema planu koji su izradili arhitekti. Ulice su se ukrštale pod pravim uglom, tipične zgrade stajale su blizu jedna drugoj, palate plemstva su građene na 2-3 sprata, okrenute prema ulici, svaka od njih imala je svoj izgled.
Petar I pozvao je poznatog italijanskog arhitektu Domenica Trezzinija, koji je sagradio Carsku letnju palatu, zgradu Dvanaest koledža. 
i Katedrala Petra i Pavla. Bila je to izdužena pravougaona građevina, tzv. halanskog tipa, sa zvonikom i tornjem. Visina tornja je 112 m, viša je od zvonika Ivana Velikog. 
U Sankt Peterburgu se razvio poseban arhitektonski stil koji se naziva ruski barok. Organska kombinacija zapadne i ruske umjetničke tradicije u jedinstven stil učinila je Sankt Peterburg jednim od najljepših gradova na svijetu. Počevši od 1720-ih, ruski arhitekti su počeli da igraju dominantnu ulogu u urbanističkom planiranju. I. K. Korobov je izgradio Gostiny Dvor u Moskvi, arhitekta I. P. Zarudny - crkvu Menshikov tower. Pod rukovodstvom ruskog arhitekte P. M. Eropkina, izrađen je glavni plan za Sankt Peterburg.
Početkom 18. vijeka. Ikonopis se zamjenjuje sekularnim slikarstvom. Umjetnici portreta nastojali su prenijeti individualnost likova i unutrašnji svijet heroja. Ovo su portreti Ivana Nikitina, kojem je Petar sam pomogao da postane umjetnik, poslao ga na studije u Italiju, a zatim ga učinio dvorskim umjetnikom. Umjetnik je naslikao mnoge portrete svojih savremenika: kancelara Golovkina, trgovca G. Stroganova, naslikao je cara. 
Umjetnik Andrej Matvejev, po naređenju cara, studirao je u Holandiji. Stvorio je vjersku kompoziciju u katedrali Petra i Pavla. Najviše poznata slika umjetnik - “Autoportret sa suprugom.” 
Prije Petra I nije bilo javnog pozorišta u Rusiji. Istina, pod carem Aleksejem Mihajlovičem dvorsko pozorište nije dugo radilo. Po nalogu Petra I, u Moskvi je na Crvenom trgu izgrađen „hram komedije“, gde su nemački glumci postavljali predstave. U pozorištu na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji postavljale su se amaterske predstave na biblijske ili antičke teme.
Krug čitanja se promijenio, posebno među stanovnicima grada, u književnosti se pojavio novi junak - hrabar, obrazovan putnik. Ovo je, na primjer, junak "Istorije ruskog mornara Vasilija Kariotskog".
Potpredsjednik Sinoda Feofan Prokopovič u svojim je djelima veličao pobjede ruskog oružja, Petra Velikog, čiju je moć proglasio „nepodložnom nikakvim zakonima“, odnosno neograničenom. Objavljena su pisma bojara Fjodora Saltikova iz Engleske Petru I, u kojima je izrazio svoje mišljenje da država treba da vodi računa o razvoju trgovine, industrije, interesima plemstva i obrazovanju naroda.
Sadržaj UvodGlavni dio Poglavlje I. „Evropeizacija” kulture i života u doba Petra Velikog Poglavlje II. Petrove transformacije u umjetnosti2.1 Arhitektura, skulptura2.2 Slikarstvo2.3 Umjetnost nakita ZaključakReference Uvod Nova ruska istorija obično počinje takozvanom erom transformacija u našem društvenom životu. Glavna figura u ovim transformacijama bio je Petar Veliki. Stoga se vrijeme njegove vladavine u našoj svijesti pojavljuje kao linija koja razdvaja staru Rusiju od preobražene Rusije, a hitnu potrebu za transformacijom prouzročio je kompleks različitih faktora. Ekonomsko, a samim tim i vojno zaostajanje Rusije za evropskim zemljama je sve veće, što je predstavljalo ozbiljnu prijetnju nacionalnom suverenitetu. Uslužna klasa, oslonac autokratske vlasti, ni u svom društveno-političkom, ni u kulturnom razvoju nije odgovarala zahtjevima društvenog razvoja zemlje, i uglavnom je ostala patrijarhalna društvena zajednica srednjeg vijeka, koja je imala nejasnu ideju čak i svojih klasnih interesa. „Buntovni“ karakter 17. veka i društvena nestabilnost izazvali su potrebu za jačanjem pozicija vladajuće klase, njenom mobilizacijom i obnovom, kao i za unapređenje državnog administrativnog aparata i vojske.Duhovna kriza društva, izazvana sekularizacijom svijesti i pojačana rascjepom crkve, izazvala je potrebu za kvalitativnim promjenama u sferi kulture, s jedne strane, da Rusiju vrate u okrilje evropske civilizacije, as druge strane. , da ojača vlast novom racionalističkom ideologijom, zamjenjujući vjersko opravdanje svoje svemoći.Drevni ruski život se potpuno iscrpio. Ona je razvila sve principe koji su bili skriveni u njoj, sve tipove u kojima su ti principi bili direktno oličeni. Učinila je sve što je mogla i, završivši svoj poziv, prestala je. U 17. veku naša država je došla do tačke potpunog propasti, moralnog, ekonomskog i administrativnog, i mogla je samo drastičnim reformama krenuti na pravi put.Petar je izveo Rusiju iz ove krize na novi put. Čini se da su Petrove transformacije prirodna istorijska nužnost. Uključivanje u evropski, civilizovaniji način života postao je Petrov glavni zadatak na polju kulture, Petar nije bio kreator kulturnog pitanja, već je bio prva osoba koja je odlučila da izvrši kulturnu reformu. Rezultati njegovog djelovanja bili su sjajni: svom narodu je dao potpunu mogućnost materijalne i duhovne komunikacije sa cijelim civiliziranim svijetom. Njegovo ponašanje, cjelokupni način postupanja pokazali su da nije samo mijenjao stari poredak, već gajio strasno neprijateljstvo prema njima. i žestoko se borio protiv njih. Stara vremena nije poboljšao, nego ih je otjerao i nasilno zamijenio novim naredbama. Poznati istoričar i publicista M.M. Ščerbatov je vjerovao da bi put koji je prešla zemlja pod Petrom I, bez njega, morao biti savladan dva vijeka. Karamzin u početkom XIX veka smatrali su da bi za to trebalo šest vekova 18. vek je bio značajan za Rusiju sa značajnim promenama i dostignućima u oblasti umetnosti. Promijenjena je njegova žanrovska struktura, sadržaj, karakter i sredstva umjetničkog izražavanja. I u arhitekturi, i u skulpturi, i u slikarstvu, i u grafici, ruska umjetnost je stupila na panevropski put razvoja. 18. vijek je postao vrijeme pogodno za razvoj ruske kulture, definirajući njene dvije glavne linije: profesionalnu, usmjerenu ka panevropskom putu, a lokalno, nastavljajući razvijati tradiciju narodnog stvaralaštva. Poglavlje I. „Evropeizacija” kulture i života u doba Petra Velikog U prvoj četvrtini 18. veka u Rusiji su izvršene transformacije koje su bile direktno vezane za „evropeizaciju” ruske kulture. Glavni sadržaj reformi u ovoj oblasti bio je formiranje i razvoj sekularne nacionalne kulture, sekularnog obrazovanja, ozbiljne promjene u svakodnevnom životu i moralu, koje su se provodile u evropskim okvirima. eization.Treba napomenuti da je tokom XYII veka došlo do aktivnog prodora zapadnoevropske kulture u Rusiju. Međutim, u eri Petra Velikog promijenio se smjer zapadnoevropskog utjecaja, a nove ideje i vrijednosti su nasilno uvedene i usađene u sve sfere života ruskog plemstva - glavnog objekta transformativne politike Petra I. Ovakvu situaciju su u velikoj meri objašnjavali državni ciljevi - Petru su bila potrebna dostignuća i iskustvo Evrope da sprovede, pre svega, industrijske, administrativne, vojne, finansijske reforme, da reši spoljnopolitičke probleme. Petar je povezao uspjeh ovih reformi s formiranjem novog pogleda na svijet, restrukturiranjem kulture i života ruskog plemstva u skladu s evropskim vrijednostima.
Na prirodu reformi u velikoj meri uticala je Petrova simpatija prema zapadnom načinu života i načinu života, koja je nastala u njegovoj ranoj mladosti, tokom njegovih čestih poseta Nemačkom naselju u Moskvi, gde je stekao prve prijatelje i gde je, prema savremeniku princa B.I. Kurakina, on je „prvo počeo da ima Kupidona“. Ova iracionalna mentalna sklonost očito objašnjava ogromnu važnost koju je Petar pridavao reformama u oblasti svakodnevnog života i kulture.
Nakon svog prvog putovanja u inostranstvo, Petar je krenuo da evropske institucije, običaje, oblike komunikacije i zabave prenese u Rusiju, malo razmišljajući o tome da ovde nemaju organsku praistoriju. Štaviše, načini na koje je Petar uveo evropsku civilizaciju ukazuju na to da je transformator zahtijevao da njegovi podanici savladaju sebe, demonstrativno se odreknu običaja svojih očeva i djedova i prihvate evropske institucije kao obrede nove vjere.
Zbližavanje sa Zapadom manifestovalo se u zabrinutosti vlade oko toga da Rusi po izgledu liče na Evropljane. Dan po dolasku iz inostranstva (26. avgusta 1698.) Petar je delovao kao berberin, naredivši da se donesu makaze i samovoljno odsecajući brade bojarima šokiranim ovim trikom. Peter je nekoliko puta izveo sličnu operaciju. Za Petra je brada postala simbol omražene antike, koja je, na primjer, u osobi Streltsyja, prijetila njemu i njegovim planovima. Brada se dugo smatrala neprikosnovenim ukrasom, znakom časti, rođenja i izvorom ponosa, pa je ovaj dekret izazvao otpor. Dekretom iz 1705. godine svo muško stanovništvo zemlje, osim sveštenika, monaha i seljaka, obavezuje da obrije bradu i brkove. Tako se u početku pokazalo da je rusko društvo podijeljeno na dva nejednaka dijela: jedan (plemstvo i elita gradskog stanovništva) je trebao imati evropeiziranu kulturu nametnutu odozgo, drugi je sačuvao tradicionalni način života.
Borba je bila i sa haljinama širokih rukava. Ubrzo nakon povratka “velike ambasade” došlo je do komične osvećenja palate Lefortovo. Mnogi gosti su na gozbu stigli u tradicionalnoj ruskoj nošnji: košuljama sa izvezenim kragnom, svilenim zipunima svijetle boje, preko kojih su nosili kaftane dugih rukava, vezane na zapešćima preko rukava. Preko kaftana je bilo duga haljina od somota, zakopčana od vrha do dna sa mnogo dugmadi. Krzneni kaput i krzneni šešir s visokom krunom i baršunastim vrhom upotpunili su odjeću plemstva (takva je odjeća bila potpuno nezgodna za rad). Tog dana kralj je ponovo šokirao mnoge plemenite ljude uzevši svojim rukama makaze i počevši da skraćuje rukave.
Godine 1700. donesena je posebna uredba o obaveznom nošenju mađarske haljine (kaftana), a sljedeće godine zabranjeno je nošenje ruske haljine, njena izrada i prodaja bili su kažnjivi zakonom, a propisano je nošenje njemačke obuće - čizama. i cipele. Bio je to svjestan kontrast između novog, modernog i zgodnog i starog, arhaičnog. Očigledno je da je u dužem vremenskom periodu samo nasilje moglo podržati novu modu i običaje. Više puta su objavljivani dekreti kojima se prijeti različitim kaznama, uključujući i prinudni rad.
Europeizaciju su ruski plemići doživljavali subjektivno, jer se glavnim kriterijem evropeiziranog načina života smatrala njegova razlika od seljačkog života. Za ruskog plemića biti Evropljanin značilo je promijeniti odjeću, frizuru, manire, tj. izolujte se od seljačkog života. A to bi se moglo učiniti podučavanjem evropske kulture.
Takva obuka nije bila laka za ruske plemiće, budući da su rođeni i odrasli u predpetrinskoj Rusiji i odgajani u skladu sa tradicionalnim vrednostima. Stoga se u doba Petra Velikog ruski plemić našao u svojoj domovini u položaju stranca, koji u odrasloj dobi mora umjetnim metodama naučiti ono što ljudi obično primaju u ranom djetinjstvu kroz neposredno iskustvo. Petar je shvatio da je nemoguće podučavati svoje subjekte novom „jeziku“ samo uz pomoć prijetnji i dekreta, pa su pod njegovim neposrednim nadzorom objavljeni priručnici i vodiči za podučavanje „ispravnog“ ponašanja.
Takozvano „Pošteno ogledalo mladosti, ili indikacije za svakodnevno ponašanje“ postalo je pravi putokaz za plemića. Ovaj esej nepoznatog autora stvara novi stereotip ponašanja sekularne osobe koja izbjegava loše društvo, ekstravaganciju, pijanstvo i bezobrazluk i pridržava se evropskih manira. Glavni moral ovog djela: mladost je priprema za služenje, a sreća je posljedica marljive službe.
Proučavanje ovog teksta zanimljivo je sa stanovišta utvrđivanja kontradikcija između tradicionalnih i novih vrijednosti i sagledavanja procesa adaptacije evropske kulture na ruskom tlu. Tako je knjiga inspirisala da se dobro vaspitanog mladića odlikuju tri vrline: prijateljstvo, poniznost i ljubaznost. Da bi imao uspeha u društvu, mora da govori strane jezike, da zna da pleše, da jaše konja, da se ogradi, da bude elokventan i načitan, itd. U zaključku je navedeno 20 vrlina koje krase plemenite djevojke. Zanimljivo je da je uz gore navedene preporuke dat i savjet: „Sjecite nokte, da se ne pojavljuju, valjda su obloženi somotom... Nemojte hvatati prvi u posudi. i ne jedi ko svinja... Ne šmrcaj kad jedeš, Ne tresi noge svuda, ne polizaj prste, ne žvaci kosti. Nije dobro kijati, duvati nos i kašljati često…” Ova vrsta kombinacije raznorodnih preporuka i savjeta vrlo je karakteristična za kulturu petrovskog doba i ukazuje na utvrđivanje njenih kontradiktornosti.
Kada se analizira „Pošteno ogledalo mladosti...” vidljiv je jedan od glavnih ciljeva evropeizacije: „Mladi uvek treba da govore strane jezike među sobom, kako bi se navikli, a posebno kada im se desi da reci nešto tajno, da sluge i sluškinje ne mogu saznati i da se prepoznaju od drugih neukih budala.” Iz ovog citata je jasno da bi za ruske plemiće strani jezik trebao postati norma, a „znanje stranih jezika povećalo je društveni status osobe“. Plemstvo je postalo povlašćena klasa i Petar je, takoreći, odobrio izolaciju plemića od seljačkog života, potvrđujući svojim uputstvima ispravnost njihovog izbora za glavni kriterij evropeiziranog života.
Najvažnije društveno-ekonomske i političke promjene u društvenom životu Rusije u doba Petra Velikog jasno su se odrazile u književnosti i novinarstvu. Godine 1717 U Sankt Peterburgu je objavljena “Rasprava...” o uzrocima rata sa Švedskom, koju je po Petrovim uputama priredio vicekancelar P.P. Šafirova i predstavlja prvi detaljan diplomatski traktat u ruskoj istoriji o spoljnopolitičkim prioritetima zemlje. Ekonomsko novinarstvo bilo je predstavljeno radovima istaknutog naučnika-grobnjaka B.T. Posoškov (1652 - 1726), a prije svega njegov naj poznato delo“Knjiga o siromaštvu i bogatstvu.”
Jedan od sjajnih govornika, pisaca, crkvenih i javnih ličnosti Petrovog doba bio je glavni pobornik crkvene reforme, Feofan Prokopovič (1631 - 1736). Razvio je “Duhovne propise” (1721) i važnu političku raspravu “Istina volje monarha” (1722). Još jedna istaknuta crkvena ličnost bio je mitropolit Stefan Javorski (1658 - 1722) - locum tenens patrijaršijskog trona 1700 - 1721. Njegovo književno djelovanje obilježavaju veliki vjerski traktati “Znak dolaska antihrista” i “Kamen vjere”, usmjereni protiv reformizma i protestantizma.
Do Petrovog vremena bilo je pokušaja da se stvore javna pozorišta („hramovi komedije“) u Moskvi i Sankt Peterburgu, gde su se prikazivale predstave na istorijske teme i komedije (na primer, „Amfitrion“ i „Doktor“ J.-B. Moliera Primoran”). Pojavila su se i prva ruska dramska dela: „Vladimir” (tragikomedija F. Prokopoviča), „Ruska slava” (drama F. Žukovskog) itd.
Promjene u životu i moralu viših krugova očitovale su se u pojavi novih oblika zabave. Krajem 1718. vrh peterburškog društva je bio obaviješten o uvođenju skupština. Peter je posjetio francuske dnevne sobe, gdje su se okupljali i razgovarali istaknute ličnosti nauke, politike, umetnosti, a imao je zreo plan za organizovanje sabora u Rusiji. Uvodeći novi oblik komunikacije i zabave, Petar je slijedio dva glavna cilja - da navikne ruske plemiće na sekularni način života uobičajen u Evropi i da uvede Ruskinje u javni život. Prilikom organizovanja skupova, konvertor je koristio ne samo praktična, već i teorijska dostignuća Zapadne Evrope.
Njegov dekret „O proceduri za sastanke u privatnim kućama i o licima koja na njima mogu učestvovati“ daje listu pravila, rutinu za ovu zabavu, koje svi prisutni moraju da poštuju. Svi napori pretvarača bili su prožeti idejom korisnosti. Petar je organizovao i skupove u Ljetnoj bašti, koji su se takođe održavali po posebnim propisima. Za ovu zabavu gosti su pristizali čamcima i ulazili u baštu kroz elegantne drvene galerije, koje su istovremeno služile kao molovi i prijemne sale, na kojima su bili postavljeni stolovi sa slatkišima i drugim zalogajima.
Dekretima od 19. i 20. decembra 1699. godine uveden je novi kalendar: ne od stvaranja svijeta, nego od rođenja Hristovog; Nova godina nije počela 1. septembra, već 1. januara, kao u mnogim evropskim zemljama.
Doček Nove godine trebalo je da bude od 1. do 7. januara. Kapije od avlija trebalo je da budu ukrašene borovima, smrče i klekom, a kapije siromašnih vlasnika - granama. Svake večeri bilo je propisano da se pale lomače duž glavnih ulica i da se pri susretu čestitaju jedni drugima. Ovih dana u glavnom gradu održan je vatromet.
Petar I se može smatrati osnivačem sistema državnih praznika. Namjerno je modelirao viktorijanske festivale po uzoru na trijumfe carskog Rima. Već 1696. godine, u proslavama povodom pobjeda ruskih trupa kod Azova, ocrtani su glavni elementi i komponente budućih svečanosti, u kojima je lako bila vidljiva rimska osnova. Po Petrovom nalogu, majstor „Ivan Saltanov i njegovi drugovi“ izgradili su trijumfalna vrata: ogromne rezbarene statue Herkula i Marsa podržavale su njen luk, bile su ukrašene amblemima i alegorijama nepoznatim ruskoj publici.
Petar je zahtijevao da žena uđe u javni život, zaboravljajući da nije sasvim spremna za to i da se nije mogla odmah, u jednom trenutku, rastati od načina života Domostrojevskog. Transformer je pokazao brigu za ženu govoreći joj kako da se oblači, govori, sjedi i općenito ponaša. Isprva, na skupštinama, kako napominje S.N. Šubinski, ruske plemkinje i plemkinje bile su smiješne i nespretne, „zategnute u jake korzete, sa ogromnim smokvama, u čizmama visoke pete, sa veličanstveno začešljanom, uglavnom napuderanom kosom, sa dugim „šamarama“ ili šljokicama, ne samo da nisu znali lako i graciozno da se vrte u plesovima, već nisu znali ni da stoje i sede.”
Poglavlje 2. Petrove transformacije u umjetnosti2.1 Arhitektura, skulptura Dinamika stilskog razvoja ruske arhitekture 18. stoljeća rasla je na jedinstven način. U zemlji koja je sa zakašnjenjem stupila na panevropski put razvoja, razvoj zapadnoevropskih stilova neminovno ide ubrzanim tempom, a već početna faza razvoja, u doba Petra Velikog, tu su začeci svih stilskih linija kroz koje je ruska arhitektura morala proći kroz vek. Suštinu prijelaznog vremena izražavalo je stanje višestilnosti, kada se ruska umjetnost, slikovito rečeno, „okušavala“ u različitim evropskim stilovima, a da se još nije donijela konačnom izboru, spajajući crte baroka, klasicizma i rokokoa. Od posebnog značaja je bila izgradnja nove ruske prestonice - kamenog Sankt Peterburga, u kojoj su učestvovali strani arhitekti. , a koji je izveden prema planu koji je razvio kralj. U izradi plana učestvovali su i strani i ruski arhitekti. Stvorili su novu urbanu sredinu sa dotad nepoznatim oblicima života i razonode. Promjenjeno je unutrašnje uređenje kuća, način života, sastav hrane itd. Glavna arhitektonska dominanta u Sankt Peterburgu bila je katedrala Petra i Pavla, okrunjena pozlaćenim tornjem, čija je visina dostizala 45 m. Petar je sagradio crkvu Sv. Petersburg kao evropski grad, iako su njegovi lični ukusi bili presudni za formiranje stila nove prestonice, poseban geografski položaj i klimatski uslovi. Na samom početku izgradnje grada Petar je bio vođen Amsterdamom.Generalno, izgled grada pod Petrom imao je neobično jedinstven izgled, budući da je arhitektonski stil sadržavao elemente baroka i evropskog klasicizma 1800-ih, a francusko „regentstvo“ na prelazu iz 17. u 18. st. Sredinom veka pojačana stilska težnja ka skulpturalnom izrazu oblika uticala je na siluetu Sankt Peterburga, koja je obogaćena mnogim novim, visoko uzdignutim zvonicima i crkve. Štoviše, umjesto tornjeva pojavili su se naglašeno nacionalni motivi pet kupola, slojeva i kula, zbog čega je silueta grada dobila nove volumetrijske i plastične akcente i slikovit karakter koji joj je do tada bio neobičan. "Redovna" ruska prestonica Sankt Peterburg postaje simbolično oličenje slike samog apsolutističkog carstva sa svojom idejom univerzalnog poretka.U novoj prestonici su radili arhitekti različitih nacionalnih škola. Ruski, italijanski, holandski, nemački i francuski arhitekti su u ruskoj prestonici podizali palate, hramove i državne zgrade, čija je arhitektura imala zajedničke umetničke karakteristike koje su definisale arhitektonski stil, koji se obično naziva ruski barok prve trećine 18. veka ili Petrovski Barok Sva raznolikost individualnih kreativnih pogleda različitih arhitekata u praksi je ublažena pod uticajem dva glavna faktora: prvo, uticaja vekovnih ruskih tradicija, čiji su nosioci i dirigenti bili izvršioci arhitektonskih projekata - brojni stolari. , zidari, gipsari, kalupari i drugi građevinski majstori. Drugo, uloga kupaca, a prije svega, samog Petra I, koji je izuzetno pažljivo i zahtjevno ispitao sve projektne prijedloge arhitekata, odbacujući one koji, s njegove tačke gledišta, nisu odgovarali izgledu glavnog grada, ili unoseći značajne, a ponekad i odlučujuće promjene, u čemu su neprocjenjivu ulogu imali veliki ruski i strani arhitekti. Jedan od najpoznatijih predstavnika zapadne arhitektonske škole koji je djelovao u Rusiji bio je Francesco Bartolomeo Rastrelli (1700-1771), sin italijanskog skulptora K.F. Rastrellija, koji je služio na dvoru francuskog kralja Luja XIV. Njegove najpoznatije kreacije su ansambl manastira Smolni u Sankt Peterburgu (1748-1764), nastao u tradiciji ruskih monaških ansambala prethodnih vekova, i palate elizabetanskih plemića M.I. Voroncov i S.G. Stroganov u Sankt Peterburgu, ali se njegov talenat u najvećoj mjeri manifestirao u stvaranju takvih remek-djela kao što su Zimski dvorac u glavnom gradu, Velika palača u Carskom Selu i Peterhof (Petrodvorets).Nova prijestolnica se radikalno razlikovala od tradicionalnog drevni ruski grad - ravne ulice i avenije koje se ukrštaju pod pravim uglom, standardni dizajn kuća, evropski izgled arhitekture. Na mnogo načina izgled Grad je određen radom rodom iz italijanske Švicarske, koji je stigao 1703. godine, Domenica Trezzinija (1670. - 1734.). Sagradio je tako divna arhitektonska remek-djela kao što su katedrala Petra i Pavla i zgrada Dvanaest koledža. Pojavljuje se novi tip arhitekture imanja. Po nalogu Petra I, Domenico Trezzini, po prvi put u ruskoj arhitekturi, 1714. godine razvio je uzorne projekte stambenih zgrada namenjenih graditeljima različitih prihoda: male jednospratnice za najsiromašnije, veće za plemiće. od drevnih ruskih odaja, tip palate u zapadnoevropskom stilu postao je široko rasprostranjen. Jedna od prvih građevina ove vrste je palata A. D. Menšikova u Sankt Peterburgu (arhitekata J.-M. Fontana i G. Schedel).Prva zgrada u Sankt Peterburgu bila je Kuća Petra I. Mala drvena kuća Petra I sagrađena je 24. - 27. maja 1703. godine, bukvalno 3 dana odmah nakon prvih pobeda ruskih trupa na Nevi tokom Severnog rata. 28. maja 1703. godine Petar I sa svojim generalima i plemenitim državnim službenicima na 63 broda je marširao do novosagrađene palate. Palata je posvećena i postala Petrovo mjesto života u prvim godinama izgradnje Sankt Peterburga. 1708. godine pojavila se prva "Zimska kuća". Ali Petar je volio i brinuo se o svojoj prvoj palati.Opis palate je sačuvan. Površina je 60 kvadratnih metara. metara, visina do sljemena je 5 m 72 cm. Uklesani ukras na krovu ukazuje da je kuća pripadala bombarderu. Prisjetimo se da je 1694. godine u Preobraženskom puku osnovana posebna počasna četa bombardera, čiji je načelnik bio sam Petar I. Veličina same palače se nikada nije mijenjala, palata je sjekirom isječena, a cigla očuvana je dekoracija zidova palače. To je odražavalo samu suštinu Petrovog vremena, kada su živjeli ispred krivine, a ponekad je ono što su željeli predstavljano kao stvarnost. Možda Potemkinova kartonska sela vode poreklo od drvene palate ofarbane da izgleda kao cigla.Na izvoru male reke Bezymyanny Erik, nasuprot prve palate Petra I i njegove kuće, car je odlučio da stvori jedno od čuda novi grad - obična bašta, „bolja od one francuskog kralja u Versaju.“ . Peterovu maštu zapanjila je ova luksuzna seoska rezidencija i on je nakon toga pokušao da nadmaši čudo francuske umjetnosti kako u St. Ljetna bašta. Peter je preuzeo novi posao za sebe sa svojom karakterističnom strašću za transformacijom. Prvobitni plan vrta nacrtao je sam Petar I, a ruski arhitekti su ga razvili i poboljšali stvorili genijalne lavirinte. Mnogi od njegovih dekreta pokazuju strast i obim sa kojima je letnja bašta stvorena, na primer dekreti „O proterivanju iz Moskve baštenskog semena i korena, kao i 13 male dece za podučavanje baštovanske nauke“. Petar se pobrinuo da njegov vrt bude uređen po svim pravilima umjetnosti. Naručio je dosta specijalne literature „model knjige o fontanama“ i knjigu o Versajskom parku, 2 toma „Baštar sa cvećem (figurama)“ su naručena iz Holandije, „5 knjiga teorije baštovanstva“, „knjiga o rimskom povrću bašte”. Za baštu su kedrovi i jele doneti iz Solikamska, a brijestovi i lipe iz Kijeva. Najbolji vrtlari u Evropi i Rusiji učestvovali su u stvaranju nove zamisli Petra I. J. Roozena, K. Shridera, I. Surlina, Krylova, Slyadneva zasadili su drveće duž geometrijski planiranih uličica i podrezali svoje krošnje u obliku pravilnih kuglica, kockica, i čunjevi. Petrovi izaslanici putovali su po Italiji, tražeći "rijetke skulpture" za vrt. Baštenska sjenica “rijetke ljepote” kupljena je u Veneciji. Petar nije zaboravio da brine o svom vrtu ni u teškim i teškim vremenima, što, čini se, nije doprinelo razmišljanju o novom peterburškom parku.Uz Nevu su se 1721. godine protezale tri natkrivene prozirne galerije kroz koje su posetioci mogli da uđu. vrt. Dvije sa strane su bijele boje od drveta, au sredini je galerija na stubovima od ruskog mramora. U centru bašte postavljena je "Drevna Venera" - Taurida Venera, koja se sada čuva u Ermitažu. “Beli đavo” je izazvao tako žestoku mržnju među pristašama “antikviteta” da su naoružani stražari bili postavljeni oko nje danonoćno. Na raskrsnici fontana postavljene su fontane i kipovi. Uličice su imale svoja imena. Tu je bila Skiperska aleja, gde je Petar I voleo da igra dame sa svojom pratnjom i pije pivo.U Petrovo vreme u Ljetnoj bašti nalazila se živinarnica, elegantna sjenica, kuća sa projektilom od fontane koji je pokretao veliki točak i pored nje menažerija. Tu je bio veliki staklenik sa egzotičnim cvijećem. U centru parka nalazila se akumulacija, obložena pločicama, au sredini akumulacije pećina iz koje je izvirala fontana. Za napajanje fontana i poboljšanje njihovog funkcionisanja obala rijeke Bezymianny Erik je nivelirana. i produbljen, te je podignut vodotoranj. Bezimenog Erika počeli su zvati Fontana, a kasnije jednostavno Fontanka. Da bi isušili zapadni dio parka, iskopali su Labuđi kanal, proširili i produbili malu močvarnu rijeku Mew, nazvanu Moika, i kanalom je povezali sa Fontankom. Godine 1710. Petar I je izdao dekret kojim je obavezao razvoj južne obale Finskog zaliva. U Peterhofu se grade dvorski i parkovni ansambli. Do 1725. godine podignuta je dvospratna palača Nagorny. Potom je palata doživjela rekonstrukciju i proširena sredinom 18. stoljeća. Arhitekta Rastrelli.U istom periodu u blizini zaliva izgrađena je mala palata koja se sastoji od nekoliko soba za Petra I i državne dvorane - palate Monplaisir. Izgrađeni su Ermitažni paviljon za samoću i mala dvospratna palata Marli.Sve do 18. veka razvoj skulpture u Rusiji bio je sputan crkvenim zabranama. Najčešći su bili rezbarije u ravnom kamenu i drvetu. U 18. veku u Rusiji je došlo do neviđenih razmera razvoja skulpture, pojave nove, zapadnoevropske vrste skulpture, koju Rusija još nije poznavala. Petar je pozvao kipare u Rusiju, imao je sreće da privuče jednog zaista velikog majstor - Italijan Carlo Bartolomeo Rastrelli (1675 - 1744) - rodom iz Firence, kojeg je Petar pozvao u Rusiju 1716. Napravio je čitavu galeriju skulpturalnih portreta najistaknutijih ličnosti tog doba - bistu i konjičku statuu Petra (postavljena u blizini Inženjerskog zamka u Sankt Peterburgu), bista A.D. Menšikov, statua Ane Joanovne sa malim crnim arapom. 2.2. Slikarstvo Početkom 18. stoljeća, stupajući u poziciju moderne umjetnosti sa značajnim zakašnjenjem u odnosu na druge umjetnički napredne evropske zemlje, rusko slikarstvo na svoj način odražava opšte obrasce ovog stupnja razvoja. Sekularna umjetnost dolazi do izražaja. U početku se u Sankt Peterburgu i Moskvi uspostavilo svetovno slikarstvo, ruski slikari su slikali samo ikone, ali su im bile potrebne i ceremonijalne bitke u kojima se veličaju vojne pobede, portreti cara i njegove pratnje. Ruski graveri znali su da prave ilustracije za crkvene knjige, ali su im bili potrebni pogledi na Sankt Peterburg u izgradnji, slike pobeda na kopnu i na moru, gravure za udžbenike o arhitekturi, pomorstvu i artiljeriji.Ruska kultura se konačno morala osloboditi moći crkve i konačno sustići evropske zemlje koje su napredovale.
Petrova reforma, globalne promjene u životu rusko društvo dao snažan podsticaj razvoju umjetnosti. Na prijelazu dva stoljeća dolazi do nagle transformacije umjetničke tradicije. Rusija se pridružuje zapadnoj školi slikarstva.
Petrove transformacije u kulturi imale su za cilj ne samo privlačenje stranih umjetnika, već i obrazovanje domaće javnosti, uvođenje najboljih tradicija europskog umjetničkog stvaralaštva u rusku umjetnost. Period šegrtovanja za ruske majstore bio je kratkotrajan, a već u drugoj polovini veka umetnici koji su se vratili iz Italije i Holandije dokazali su svetu sopstveni talenat i stekli veštinu, stvarajući nenadmašna remek-dela.
Novu umjetnost karakteriziralo je povećano zanimanje za čovjeka, za njegov unutrašnji svijet, s jedne strane, i za strukturu njegovog tijela, s druge strane. Ruski umjetnici vladaju tehničkim dostignućima zapadnih majstora: u upotrebu dolaze novi materijali (platno, uljane boje, mramor), slikari vladaju tehničkim tehnikama za realistično prenošenje okolnog svijeta. Radovi počinju koristiti direktnu perspektivu, omogućavajući da se pokaže dubina i volumen prostora. Umjetnici prate smjer svjetlosti u svjetlima i sjenama, uzimaju u obzir lokaciju njegovog izvora i uče da prenesu teksturu materijala: metala, krzna, tkanine i stakla. U slikarstvo prodire neviđena raznolikost slika i tema. Možda najzanimljivije područje razvoja likovne umjetnosti bilo je portretiranje, koje više od bilo kojeg drugog svjedoči o dubini i oštrini promjene koja se dogodila. Prvi umjetnici čiji je rad označio rođenje nove umjetnosti bili su I.N. Nikitin i A.M. Matveev.
Najzanimljiviji fenomen u umjetnosti epohe Petra Velikog bio je portret. U začecima portretnog slikarstva modernog doba je I.N. Nikitin (oko 1680 - 1742). I.N. Nikitin živo oličava moć ljudskih mogućnosti otkrivenih u eri Petra Velikog. Najveći reformator ruskog slikarstva, sa njim dijeli trijumfe, a na kraju i tragične nesreće.
Portreti na kojima je stvarao rani period, već predstavljaju slike koje su prilično evropske prirode, najbliže djelima francuske škole s početka 18. stoljeća. Koristeći panevropsko iskustvo, ruski umjetnik ostvaruje vlastite ideje o miru, ljepoti i individualne karakteristike modeli. Tako nastaje vaša vlastita verzija portreta - općenito razumljiva i jedinstvena.
Sa portreta koje je naslikao vide se snažna, oštro ocrtana lica kralja i njegove pratnje. Kist ovog velikog umjetnika uključuje djela kao što su: portret Carevne Ane Petrovne i Carevne Praskovye Ioannovne (pretpostavlja se 1714).
Njegovo najmoćnije djelo je portret državnog kancelara G.I. Golovkin (1720-e). Odnekud iz mraka, njegovo dugo lice, suženo visećim uvojcima perike, kreće naprijed. Oznake dragocjenog reda lagano trepere u polumraku na crvenkastom kaftanu. Ali nisu naređenja, ni spektakularni gest komandanta - tada uobičajeno sredstvo uzvišenja - ono što čini Golovkinovo lice značajnim. Umjetnik je prikazao kancelara iz blizine kako gleda direktno i oštro u oči gledatelja, a on nas, poput protivnika u verbalnom dvoboju, gleda oštroumnim očima diplomate.
Pored povećane pismenosti u tehnikama crtanja i slikanja, demonstrira duhovnost izraza i interakciju slike sa gledaocem. Ništa manje ozbiljnosti nije svojstveno „Portretu spratnog hetmana“ (1720-e). Nezavisnost autora očituje se na portretu S. G. Stroganova (1726) i na slici „Petar I na samrti“ (1725). Smrću Petra, život samog umjetnika završio se tragično - suđeno mu je pod lažnim optužbama i prognan u Tobolsk.
Dobu Petra Velikog po duhu pripada i rad drugog ruskog slikara Andreja Matvejeva (1701-1739). Po Petrovom naređenju, poslan je u Holandiju na studije, što je pružilo potreban nivo znanja. Dok je još studirao, stvorio je slike - “Alegorija slike” (1725) i “Venera i Kupidon”. Najpoznatije Matvejevljevo djelo je Autoportret sa ženom (1729). Makejevljev rad oslikava novu kulturu odnosa za Rusiju. Muž i žena ne djeluju samo kao jednaki: umjetnik pažljivo i ponosno predstavlja svoju ženu gledaocu. Interesovanje za umjetnička pitanja i naporan rad odlikovao je ovog umjetnika.
Posebno mesto u likovnoj umetnosti prve polovine 18. veka. graviranje zauzeto. Bio je to najpristupačniji oblik umjetnosti masama, brzo reagirajući na događaje tog vremena. Pogledi na pomorske bitke, gradove, svečane praznike, portrete velikih ljudi - takav je bio raspon tema na kojima su radili majstori graviranja. Lice ruske gravure iz prve četvrtine 18. veka. odredili su majstori koji su u svojim radovima kombinovali zapadnjačke tehnike i nacionalni karakter ruskog graviranja, Ivan i Aleksej Zubov, Aleksej Rostovcev. Omiljena tema A. F. Zubova u njegovim radovima bili su pogledi na Sankt Peterburg, koji su nužno uključivali vodene pejzaže s brodovima.
Živopisni minijaturni portreti na emajlu pojavili su se u Rusiji početkom 18. stoljeća, a prvi majstori bili su Grigorij Musikijski i Andrej Ovsov. U početku su se minijature uglavnom koristile za slikanje portreta vladara i članova njihovih porodica. Potom je potražnja za minijaturnim portretima bila tolika da je u poslednjih četvrt veka na Akademiji umetnosti osnovana posebna klasa za minijaturno slikarstvo na emajlu.
2.3. Nakit Art Transformacije i upoznavanje Rusije sa evropskim tradicijama, kulturom i načinom života krajem 17. - 18. veka odrazili su se i na proizvode ruskog nakita. Sama reč „juvelir“, sada tako poznata, došla je početkom 18. veka da zameni stari ruski naziv „zlata i srebra“. Štoviše, ovo nije samo zamjena jednog pojma drugim, već pokazatelj prisustva novih trendova povezanih s evropskim trendovima u ruskom životu, kulturi i umjetnosti.Vekovima je razvoj nakita usko ovisio o stilskim promjenama u modi. , kroj odeće itd. Nakit s početka 18. stoljeća nije se razlikovao od sličnih proizvoda s kraja 17. stoljeća sve dok nije došlo do promjena u nošnji i čvrsto se ukorijenio u svakodnevni život. Za ukrašavanje odjeće i ukrasa za glavu i dalje su se koristile dugmad za manžete različitih oblika i različitih dekoracija (od skromnih srebrnih sa staklom do zlatnih, bogato upotpunjenih dijamantima, rubinima, smaragdima i emajlima). izvrstan ukras za kostim: ravan, u obliku diska, sferni, u obliku kupole, itd. Izrađivali su se od bakra, srebra, zlata, ponekad su se pretvarali u najelegantnija djela nakita. Dugmad su bila glatko izlivena i ažurnog filigrana, sa šarenim žljebom, crnilom, emajlom, granulacijom, graviranjem i dragim kamenjem. U pogledu izrade, bakrena dugmad su ponekad bila bolja od srebrnih. U drugoj četvrtini 18. veka u Moskvi su postojala cehovska udruženja majstora bakrenog prstenja i manžeta, bakarnih i gvozdenih minđuša, srebrnih minđuša i bakrenih dugmadi.1700. godine, ukazom Petra I, uvedena je nova obavezna nošnja. u zapadnoevropskom stilu; nova nošnja je, naravno, zahtijevala novi nakit - među ruskim nakitom prvi put su se pojavili broševi, tijare, kopče za cipele i haljine, dugmad za manžete, itd., rasprostranjeni u to vrijeme u Evropi. U dvadeset i pet godina nakon dekreta, nova nošnja se učvrstila u životu ruskih plemića, iako je odeća trgovaca, građana i seljaka postojala gotovo nepromenjena do kraja veka. izuzev posljednjih godina, bila je tipična ženska haljina sa figurom pripijenim, dekoltiranim steznikom i širokom suknjom; za muškarce uvedeni su kaftani, kamizole, kratke pantalone, čarape, cipele sa kopčama i perika u francuskom stilu.Rusko društvo se u 18. veku upoznalo sa tako novom pojavom kao što je moda. Modna odjeća se distribuirala preko gotovih uzoraka, koje su naručivali najbogatiji plemići iz Pariza i Londona; informacije o modnim novostima objavljivane su u časopisima “Vredna pčela”, “Vyakaya Vyachina”, “Prodavnica opšte korisnog znanja” itd. Pored mode u Rusiji u 18. veku, odevanje plemstva bilo je regulisano i državnim propisima i dekretima, koji su jasno definisali ne samo oblik nošnje, već i prirodu njenog ukrasa, tkanine, boje i ukrasa. U vezi sa fundamentalnim promjenama u ženskom i muška odeća Priroda ukrasa se također mijenja. Umjesto monističkog, "čipka" itd. pojavljuju se broševi razne forme , manžetne, igle za kravate i frizure, aigrete (dekoracije za šešire), ogrlice, narukvice, tijare, kaiševi, kopče za haljine i cipele. Nov i veoma popularan ukras bio je slava, koja se nosila na vrpci visoko na vratu, ponekad uz dugačke, slobodno viseće nizove bisernih niti.Brzi procvat dvorskog nakita u 18. veku doprinelo je organizovanje domaćih lapidarne fabrike i angažovanje velikog broja iskusnih zapadnoevropskih draguljara za izvođenje skupih narudžbi petrogradskog plemstva. Godine 1721. Petar I je u Peterhofu osnovao „Mlin dijamanata” za obradu dragog i poludragog kamenja, a tu su se rezali i dijamanti.U 18. veku u Sankt Peterburgu je bilo mnogo iskusnih stranih draguljara - Jean-Pierre Ador, Johann Golib Scharf, Jeremiah Pozier. Radili su u Rusiji dugi niz godina, služeći kraljevskom dvoru i plemstvu. Plemstvo je doprinijelo širenju mode na sve slojeve društva, a razlika je bila samo u materijalu od kojeg je izrađen nakit i umijeću majstora.Pozier je ostavio svoje bilješke o boravku u Rusiji 1729-1764. Tamo je primetio da „dvorske dame nose neverovatnu raznolikost dijamanata. Čak ni u privatnom životu nikada ne izlaze a da ih ne okače skupocenim nakitom.“ Retki i skupi ukrasi bili su satovi koji su doneti iz inostranstva, ili je strani mehanizam ubačen u domaće kućište. Potonji uključuje grudni sat u obliku krsta s mehanizmom koji je izradio londonski majstor Guarf. Njihovo srebrno tijelo obostrano je ukrašeno cvjetnim uzorkom tehnikom višebojnog emajla na filigranu.Originalni ukras su bile viseće aromatike namijenjene mirisnim tvarima. Aromatici su dobili najrazličitije oblike: voće, boce, srca i razne kućne potrepštine. Aromatniki ranog 18. veka bili su ukrašeni šarenim kloasone emajlima, filigranom sa dragim kamenjem i graviranjem.Najčešći i najomiljeniji nakit u Rusiji svih vremena bile su minđuše i prstenje. Krajem 17. i početkom 18. stoljeća još su se nosile singlice, dvojnice i naušnice u obliku čamaca i golubica; pojavljuje se i novi oblik naušnica sa četvrtastim i trapezoidnim privjescima sa dragim kamenjem u slijepim utičnicama, s velikim izbušenim biserima i privjescima. Naušnice postaju tanje, odvojive sa šarkama dizajniranim da prođu kroz uho. U ovom slučaju ukrašeni su samo prednja strana privjeska i režnja. U jeftinim srebrnim naušnicama, odvojivi režnjevi često su završavali stiliziranim listom ili otvorenim kljunom ptice.Od početka 18. stoljeća za ukrašavanje odjeće počele su se uvelike koristiti dugmad za manžete s glavama različitih oblika (u obliku krsta, u obliku rozete). drago kamenje, staklom, biserima itd.).
Broševi i igle za odjeću postali su široko rasprostranjeni; s jedne strane bili su ukrasi, a s druge su obavljali čisto utilitarne funkcije: skupljali su nabore haljine, pričvršćivali ovratnik itd. Njihova vanjska strana bila je bogato ukrašena poludragim kamenjem i brušenim dijamantima. U proizvodima sa velikim brojem dragog kamenja teško je ući u trag karakteristike mijenjaju stilove (barok, rokoko). Samo na nakitu sa značajnim površinama od plemenitih metala mogu se uočiti ornamentalne karakteristike stilova. Broševi u obliku buketa cvijeća bili su uobičajeni, broševi s minijaturnim portretima postali su moderni, a okviri su jasnije pokazivali stilske karakteristike klasicizma.
Zaključak Transformacije Petra I omogućile su našoj zemlji novo kvalitativno stanje: prvo, jaz između privrednog i kulturnog života Rusije i ekonomskog i kulturnog života naprednih zemalja Evrope je značajno smanjen; drugo, Rusija je postala moćna sila; treće, Rusija je postala jedna od velikih sila i od sada se nijedno pitanje međudržavnih odnosa u Evropi nije rešavalo bez njenog učešća.Promene u svakodnevnom životu i kulturi koje su se desile u prvoj četvrtini 18. veka. imao ogroman progresivni značaj. Ali oni su još više naglašavali odvajanje plemstva u privilegirani plemićki stalež, pretvarali korištenje blagodati i dostignuća kulture u jednu od plemićkih staleških privilegija i bili su praćeni raširenom galomanijom i prezirom prema ruskom jeziku i ruskoj kulturi među narodima. Možemo reći da evropeizacija u doba Petra Velikog nije bila samo vanjske prirode, već je, paradoksalno, pojačala ispoljavanje negativnih osobina kulture predpetrovske Rusije. Promjene koje su se dogodile uticale su samo na vrh društva; Što se tiče ruskog seljaka, on jako dugo nakon epohe Petra Velikog nije čitao novine, nije išao u pozorište, nije znao šta su skupštine, a svakako nikada nije nosio perike.Kao rezultat Petrovih reformi " društveni status“Plemenita” klasa se mijenjala u jednom smjeru – prema Zapadu – u isto vrijeme kada je društveni položaj “podlih ljudi”, tj. ljudi niskog porekla (radnici, najamnici, nadničari) nastavili su da se menjaju u suprotnom pravcu - ka istoku.Reforme u oblasti kulture i života, s jedne strane, stvorile su uslove za razvoj nauke, obrazovanja, književnosti, itd. Ali, s druge strane, mehanički i prisilni prijenos mnogih europskih kulturnih i svakodnevnih stereotipa spriječio je potpuni razvoj kulture zasnovane na nacionalnim tradicijama. Glavno je da se plemstvo, uočavajući vrijednosti evropske kulture, oštro izoliralo. od nacionalne tradicije i njenog čuvara - ruskog naroda, čija je privrženost tradicionalnim vrijednostima i institucijama rasla kako se zemlja modernizirala. To je izazvalo duboki socio-kulturni raskol u društvu, koji je umnogome predodredio dubinu protivrečnosti i snagu društvenih prevrata početkom XX veka.Petrovske reforme u sferi kulture, života i morala bile su jasno političke prirode i često uvođeni nasilnim metodama. Interesi države, koja je građena po strogom planu monarhove volje, stavljeni su u prvi plan ovih reformi. Čisto spoljašnji atributi ere Petra Velikog, manifestovani u dekretnom uvođenju evropskih običaja i običaja, u izolaciji od vekovnih tradicija ruske kulture, trebalo je da naglase fundamentalne razlike nastale tokom četvrt veka. Rusko carstvo- velika država evropskog tipa.Uprkos svoj nedosljednosti Petrove ličnosti i njegovih transformacija, u ruskoj istoriji njegov lik je postao simbol odlučnog reformizma, plodnosti korištenja dostignuća Zapada i nesebičnog služenja ruskoj državi, ne štedeći ni sebe ni druge. Među svojim potomcima, Petar I je bio praktično jedini među kraljevima koji je s pravom zadržao titulu Velikog, dodijeljenu mu za života. Bibliografija 1. Balyazin V.N. Tajne priče o dinastiji Romanov. - M.: JV “Ikpa”, 1992.2. Velika ilustrovana enciklopedija antikviteta. - Prag: Artia, 1980.3. Waliszewski K. Petar Veliki. Vaspitanje. Ličnost. - M.: JV “Ikpa”, 1990.4. Dmitrieva N.A. Pripovijetka umjetnosti - M., 1996.5. Zabelin I.E. Život u kući Ruske kraljice u 16. i 17. veku - Novosibirsk: Nauka, 1992.6. Ilyina T.V. Ruska umjetnost 18. stoljeća - M., 1999.7. Klyuchevsky V.O. Članci. Sabrana djela. v. 8. - M.: Misao. 1990.8. Klyuchevsky V.O. Istorijski portreti: ličnosti istorijske misli. - M.: Pravda, 1990.9. Rybakov B.A. Eseji o ruskoj kulturi. - M.: Viša škola Moskovskog državnog univerziteta, 1990.10. Platonov S.F. Kompletan kurs predavanja o ruskoj istoriji. - M.: Pravda, 11.1991. Petrakova A.B. Ruski nakit 18. veka. //"Ruski antikviteti". - 2003- br. 3-4.Pogodna navigacija kroz članak:
Kulturne reforme Petra I
Sve Petrove transformacije bile su međusobno povezane. Uostalom, često je jedna reforma bila neophodna da bi se podržala druga. Budući da je ruski suveren Petar Veliki izvršio sveobuhvatne promjene, njihova priprema i provedba zahtijevali su kvalifikovano osoblje. To je bio jedan od razloga za otvaranje raznih obrazovnih institucija u zemlji. A za postizanje ovog cilja bili su potrebni novi udžbenici i znanja.
Glavne prekretnice kulturnih reformi cara Petra I
Car je 1708. godine potpisao dekret kojim se uvodi novi građanski font za štampanje političke, obrazovne, naučne i svjetovne literature. Osim toga, otvaraju se nove štamparije u Sankt Peterburgu i Moskvi. Brzi razvoj knjižarstva doveo je do početka aktivne trgovine knjigama i otvaranja biblioteka. U istom periodu počinje izlaziti prva ruska periodična publikacija, list Vedomosti.
Prije toga, 1703. godine, u Ruskom carstvu pojavila se prva knjiga na ruskom jeziku koja je sadržavala arapske brojeve, koji su se do tog trenutka obično označavali valovitim linijama (slova s naslovima).
Godine 1710. kralj je odobrio novu azbuku u čijoj je izradi i sam sudjelovao. Vrijedi napomenuti da je to odigralo veliku ulogu u pisanju važnih povijesnih djela tog vremena.
Kunstkamera koju je stvorio Petar Veliki postala je prva u takozvanim zbirkama, a zbirka kronika i drugih pisanih izvora postala je polazna točka za formiranje muzeja u zemlji.
Godine 1724. vladar je započeo pripremne radove za otvaranje Akademije nauka u Sankt Peterburgu. Istovremeno se mijenja i arhitektura glavni gradovi: grade se palače, vladine zgrade i vile. Posebno mjesto u ovoj eri zauzima izgradnja Petrove nove prijestolnice Sankt Peterburga, u čijoj su izgradnji učestvovali i sam car (izrada projekta i plan grada) i strani arhitekti.
Karakteristike kulturnih reformi Petra I
Formiranje nove urbane sredine
Osim toga, u državi je formiran potpuno drugačiji oblik života i urbane sredine. U modu su ušle zabave, okupljanja, maskenbali, plesovi i odlazak u pozorište, koji su u ovom periodu bili popularni u razvijenim evropskim zemljama. Car je postao osnivač novog stila ruske umjetnosti, koji je kasnije nazvan "petrski barok". Ovaj stil skladno je kombinirao najbolje primjere zapadnoevropske umjetnosti s ruskim tradicijama.
Zahvaljujući Petru Velikom, djela švedskog arhitekte Dominika Trezinija, koji je u to vrijeme gradio zgradu dvanaest koledža, katedralu Petra i Pavla i luksuznu Ljetnu palaču, postala su rasprostranjena u Rusiji. I sam suveren se oslanjao na monumentalnu arhitekturu. Ogromne skulpture bile su ukrasi brodova, trijumfalnih lukova, hramova, obeliska, plemićkih palata, vrtova i seoskih rezidencija! Svečani vatromet, iluminacija, pomorske i vojne parade, te pozorišne predstave i maskenbade zahtijevali su svijetlu i veliku dekoraciju.
Vrativši se iz Evrope, car je u modu uveo portret, popularan u Evropi, i žanr koji istoričari umetnosti i danas nazivaju „bojno slikarstvo“. U prvoj četvrtini osamnaestog veka postavljeni su temelji ruskog pozorišta. U tom periodu vladar je privlačio pesnike i pisce da pišu domaća dramska dela.
Promjene u životu Rusije pod Petrom I
Promjene se uvode u svakodnevni život, koje utiču na sve sfere javnog života. Na primjer, car zabranjuje nošenje odjeće s dugim rukavima, zamjenjujući svoje standarde evropskim standardima. pri čemu, stara odeća zamijenjene perikama, cipelama, čarapama, šeširima širokog oboda, kao i volančićima, kravatama i kamisolama.
Jedna od najinovativnijih transformacija perioda Petra Velikog, kojoj su se protivili svi segmenti društva, bila je zabrana nošenja brade. Vrijedi napomenuti da je suveren čak uveo "porez na bradu" s obaveznim bakrenim znakom koji označava stvarnu uplatu.
Osnivanje skupština
Petar Veliki je uspostavio takozvane skupštine na kojima su žene morale prisustvovati. Ova činjenica podrazumevalo poštovanje pravila lepog ponašanja, kao i razvijanje pravila „plemenitog ponašanja u društvu“ i potrebu za poznavanjem stranih jezika (po pravilu je bio dovoljan francuski).
Još na početku masovnih preobražaja u kulturi, naime 1702. godine, Petar je izdao dekret o zabrani pisanja pogrdnih poluimena (npr. Vanka, Senka itd.) u peticijama i raznim dokumentima, što ukazuje na odnos poštovanja. Na to su ukazivale i careve riječi da od sada „ne kleči pred carem, ne skidaj kapu pred carevom kućom na hladnoći itd.“
Moderni istoričari tvrde da je Petar Veliki odigrao ogromnu ulogu u sprovođenju kulturnih reformi u Ruskom carstvu kada je posetio razvijene zemlje kao deo Velike ambasade. evropske zemlje, gdje je bio u mogućnosti ne samo da razmotri sve mehanizme reformi, već i neke od njih uzme u službu.
Šema: reforme Petra I u oblasti kulture
I među vojskom i među civilima. U zemlji je počeo da raste broj obrazovnih institucija koje su bile sekularne prirode.
Škole
Pojavio se digitalne škole, gdje su naučili pismenost, pisanje i četiri aritmetičke operacije. Djeca vojnika školovana su u garnizonskim školama; rudarske škole pojavile su se u fabrikama Ural i Olonets; Nastale su medicinske, artiljerijske i inžinjerijske škole. Sve ove obrazovne institucije su uglavnom davale praktična znanja.
Udžbenici
Obrazovanje u sekularnim školama odvijalo se uz pomoć udžbenika. To uključuje: bukvar Fjodora Polikarpova (puni naziv mu je „Bukvar za one koji žele da nauče slovenačka, grčka, rimska slova“) i aritmetiku Leontija Magnitskog (puni naziv mu je „Aritmetika, odnosno nauka o brojevima ”). Udžbenik aritmetike je sadržavao mnogo praktičnih korisni savjeti. Bio je to udžbenik za skoro čitav 18. vijek.
Štampanje pod Petrom I
Novi civilni font
Početkom 18. vijeka. promijenjen je ne samo sadržaj knjiga, već i novi civilni font da olakšam čitanje. Ranije su knjige štampane lijepim, ali vrlo složenim crkvenoslovenskim slovima. Sam Petar I učestvovao je u reformi pisma.
Prve štampane novine
Počeo je da izlazi u zemlji prve štampane novine. Zvala se "Vedo-mosti". Sadržao je informacije o važnih događaja u Rusiji i inostranstvu.
Kalendari
Počelo sa štampanjem kalendari koje su bile veoma tražene. Sadržale su informacije o danima u sedmici i mjesecima, vremenu izlaska i zalaska sunca, očekivanim pomračenjima Sunca i Mjeseca, te informacije o vremenu.
Kunstkamera
Razvijeno u Rusiji i naučna saznanja. pojavio u Sankt Peterburgu Kunstkamera — zbirka rariteta. Tu su sakupljene razne zbirke drevnih rukopisa i novca, uzorci odeće i predmeta za domaćinstvo. različite nacije, nastanjivao Rusiju, zoološki i anatomski eksponati. U Kunstkameri je postojala biblioteka.
Geografske karte
Štamparije su izdavale knjige iz geografije sa opisima ruskih zemalja i toka Sjevernog rata. Pod Petrom I, ekspedicije su vršene u Centralnu Aziju i Kaspijsko more. Sastavljena je karta zapadne obale Kaspijskog i Azovskog mora i sliva rijeke Don. Prvi put je na kartu stavljeno Aralsko more, koje je bilo nepoznato u Evropi.
Astronomija
Saradnik Petra I - Jakov Vilimovich Bruce - otvorio se u Moskvi Škola navigacije za pomorske navigatore. Tamo se izučavala astronomija. Sastavio je i prvu kartu zvezdanog neba u Rusiji. Stvoren je prvi u Rusiji opservatorija. Nalazio se u Suharevskoj kuli u Moskvi.
Pod Petrom I postavljeni su temelji domaće medicine - otvorena je prva bolnica i medicinska škola u Rusiji, a počeli su se proizvoditi domaći hirurški instrumenti.
Marcijalne vode. U Kareliji, u blizini novog grada Petrozavodska, izvor ljekovitog bilja mineralna voda. Sam Petar I odlazio je tamo nekoliko puta na liječenje. Naredio je da se tamo otvori odmaralište i nazove ga "Marcijalne vode". Ovo odmaralište postoji i danas.
Istorijska pozadina i karakteristike razvoja ruske kulture krajem 17. - prve četvrtine 18. stoljeća. Ubrzavajući tempo kulturni razvoj. Inovacioni procesi u ruskoj kulturi. Formiranje sekularne kulture. Asimilacija humanističkih vrijednosti, racionalističkog pogleda na svijet i ideologije prosvjetiteljstva u Evropi.
Transformacije u oblasti obrazovanja. Pojava sekularne škole. Petrove uredbe o obaveznom obrazovanju plemića i činovnika iz 1714. godine. Slanje volontera na školovanje u inostranstvo. Uvođenje građanskog slova. Razvoj štampe. Prve ruske štampane novine "Vedomosti". Osnivanje i obrazovna djelatnost Kunstkamera, Muzeja artiljerije i mornarice i Narodne biblioteke.
Pojava nauke. Fondacija Akademije nauka. Formiranje naučnih kadrova. Aktivnosti L. Eulera, D. Bernoullija, K. Wolfa, A. Schletsera. Pojava plejade domaćih inženjera (V. Korčmin, G. Skornjakov-Pisarev, V. Gennin), mehaničara (A.K. Nartov), doktora (P.V. Postnikov), astronoma i matematičara (Ya.V. Bruce, A. D. Farvarson, L.F. Magnitsky), hidraulički graditelji (M.I. Serdyukov), brodograditelji (F. Sklyaev). Geološka istraživanja i geografske studije Urala, Sibira i Daleki istok, obale Kaspijskog i Aralskog mora. Prva akademska ekspedicija u Sibir pod vodstvom D.G. Messerschmidt. Otvaranje morskog puta do Kamčatke. Istraživanje Kurilskih ostrva (D.Ya. Antsiferov, I.P. Kozyrevsky, I.M. Evreinov, F.F. Luzhin). Priprema prve ekspedicije na Kamčatki pod vodstvom V. Beringa. Kartografija. Istorijski radovi Petra I, P.P. Shafirova. “Knjiga siromaštva i bogatstva” I.T. Pososhkova - prva ekonomska studija u Rusiji.
Socijalna misao . teorija “ prirodno pravo” i “opšte dobro” u djelima F. Prokopoviča kao racionalističko opravdanje apsolutizma. Savremenici o reformskim aktivnostima Petra I (V.N. Tatishchev, P.P. Shafirov, I.T. Pososhkov, A.K. Nartov).
Život i običaji. Evropeizacija života. Progon brade i staroruskog kroja odeće. “Pošteno ogledalo mladosti” kao vodič za dobro ponašanje i ponašanje u društvu. Skupštine i javne proslave. “Najopijanija katedrala” i sekularizacija svakodnevnog života. Uvođenje novog kalendara.
Nove karakteristike ruske umetnosti: izrazito sekularne prirode, sintetičke, podređene potrebama države.
Arhitektura. Uvođenje novih principa urbanističkog planiranja. Prelazak sa radijalnog prstena na pravilan gradski raspored. Izgradnja Sankt Peterburga. Stvaranje dvorskih i parkovskih ansambala. Glavni arhitektonski stilovi prve četvrtine 18. stoljeća. Karakteristike stvaralaštva J. Leblonda, D. Trezzinija, G. Matarnovia, G. Shedela, A. Schlütera, I.P. Zarudny.
Slikarstvo. Pojava novih žanrova u slikarstvu: portret, pejzaž, bojno slikarstvo. Nove tehnike slikanja. Karakteristike kreativnosti A. Matveeva, I.M. Nikitina. Ruska gravura. A.F. Zubov.
Procjena Petrovih kulturnih transformacija u ruskoj historiografiji. Problem civilizacijskog rascjepa ruskog društva u doba Petra Velikog i njegov utjecaj na kasniji razvoj zemlje.
Smisao i posljedice Petrovih reformi. Njihove ocjene u istorijskoj literaturi. Ličnost Petra I i njegova uloga u ruskoj istoriji.
Tema 2. Spoljna politika u prvoj četvrtini 18. veka.
Poljska, Švedska, Turska, Iran.
Glavni pravci vanjske politike. evropski pravac. Borba za izlaz na Baltičko more. Sjeverni rat 1700 – 1721 WITH odnos neprijateljskih snaga, tok vojnih operacija, glavne faze. Poraz kod Narve i njegovi uzroci. Početak ofanzive ruskih trupa u baltičkim državama. Zauzimanje Šliserburga, Narve, Dorpata. Akcije Šveđana protiv Danske i Poljske Raspad Sjeverne alijanse. Altransstadt world. Švedska invazija na Ukrajinu. Izdaja I. Mazepe. Bitka kod sela Lesnoj. Bitka kod Poltave. Torunski ugovor. Obnova Sjeverne alijanse. Bitka kod Ganguta. Drugo putovanje Petra I u inostranstvo, njegova svrha i rezultati. Olandski kongres 1718. Poraz švedske eskadrile kod ostrva. Grengam. Mir u Ništatu 1721. i njegovi uslovi. Pripajanje dijela baltičkih država Rusiji. Istorijski značaj pobjede Rusije u Sjevernom ratu. Promjene u međunarodnom i geopolitičkom položaju Rusije. Modernizacija ruskog diplomatskog resora. Kolegijum za inostrane poslove. Otvaranje ruskih konzulata i predstavništava u Evropi.
Istočni pravac ruske spoljne politike. Borba sa Turskom za uspostavljanje Rusije na Crnom moru. Azovski pohodi 1695-1696 Rusko-turski odnosi tokom Sjevernog rata. Diplomatske aktivnosti P. A. Tolstoja u Carigradu. Prut kampanja 1710 – 1711 i njegove rezultate. Intenziviranje ruske vanjske politike u Zakavkazu. Kaspijski pohod 1722-1723. Mirovni ugovor iz Sankt Peterburga sa Iranom i Carigradski mirovni ugovor sa Turskom. Pohod na Hivu 1724
Jačanje međunarodnog uticaja Rusije.
Odjeljak 2. Rusija u eri dvorskih prevrata (1725-1762)