Velika krščanska knjižnica. Grajanje obsedenega (obsedenega), eksorcizem, izganjanje hudiča, izganjanje hudiča

Ne samo, da je Jezus izganjal demone, ampak so to v Stari zavezi počeli tudi farizeji. Objavljeno na spletnem portalu

Luka 11:19 »In če jaz z Beelzebubom izganjam demone, s čigavo močjo jih izganjajo vaši sinovi? Zato bodo vaši sodniki.«

Razlika je bila v tem, kako je bilo to narejeno. Ko je Jezus začel izganjati demone, so bili ljudje v sinagogi presenečeni, ne zato, ker jih je izgnal, ampak zato, ker jih je izgnal – imel je moč in demoni so ga ubogali.

Marko 1:27 »In vsi so bili tako zgroženi, da so drug drugega spraševali: »Kaj je to?« Nov nauk, v katerem ukazuje z oblastjo in nečistimi duhovi, ti pa ga ubogajo?!« (BIMBF)

Drugi so pred Jezusom izganjali demone z veliko truda, tehnik, vseh vrst umivanj, očiščevanj, daritev itd.

Nekateri kristjani še vedno izganjajo demone po »farizejski metodi«: kričanje na demone, ustrahovanje, uporaba raznih obredov, posebnih besed, tehnik itd. Drugi del izganja demone brez posebnega truda, tako kot je opisano v evangelijih in Apostolskih delih.

Ja, moramo študirati, imeti izkušnje, knjige o izgnanstvu, metode, ampak to bi morala biti priprava, samo izgnanstvo pa bi moralo postati enostavnejše in lažje.

1. Izgnanstvo se začne s konceptom oblasti v Jezusovem imenu.

Jezus je iz množice izbral sedemdeset mož in jih poslal ven ter jim dal nalogo, da zdravijo bolne in govorijo o Božjem kraljestvu. To so bili navadni ljudje, še ni usposobljen in nima izkušenj s to zadevo.

Luka 10:1 »Potem je Gospod izvolil drugih sedemdeset študenti, in ju poslal dva po dva pred seboj v vsako mesto in kraj, kamor je hotel sam iti."

Luka 10:9 »...in ozdravljajte bolnike, ki so v njej, in jim recite: »Približalo se vam je Božje kraljestvo!«

Luka 10:17 »Sedemdeset študenti Vrnili so se z veseljem in rekli: "Gospod, tudi demoni nas poslušajo v tvojem imenu!"

Luka 10:18-19 »In rekel jim je: Videl sem satana, kako je padel z neba kakor strela; Glej, dal sem ti moč, da stopiš na kače in škorpijone in nad vso moč sovražnika, in nič ti ne bo škodovalo.

Teh sedemdeset učencev je imelo pomanjkljivosti in niso bili stalni in zvesti Jezusu, vendar so bili demoni podvrženi avtoriteti Imena Jezusa Kristusa.

Zato je za začetek izganjanja demonov dovolj, da ste:

poklican od Jezusa (verovati v Jezusa, priti k njemu in postati njegov učenec);
poslal Jezus (imajo željo pridigati, zdraviti in izganjati);
verjeti v avtoriteto Jezusovega imena, ki ga je dal svojim učencem.

Ljudem moramo govoriti o Jezusu, o njegovi žrtvi, o odpuščanju in odrešenju, nato pa za te ljudi moliti. Če je potrebno, potem izžene demone. Dovolj je, da preprosto grajate demona ali bolezen v Jezusovem imenu.

Ni treba govoriti veliko praznih besed v upanju, da bodo pomagale pri izgonu. Vse je v Jezusovem imenu, ne v tem, koliko prepričamo demona, da imamo moč.

Včasih našo željo, da bi dokazali svojo avtoriteto, demoni vidijo kot naše pomanjkanje zaupanja v avtoriteto Jezusovega imena ali kot pomanjkanje vere.

"... Boj se me demona ... Imam moč ... Moraš me ubogati ..."

Demoni se bojijo Jezusa, ne nas.

2. Pomembno je vedeti, kdaj in kdo potrebuje izgnanstvo.

Izkušeni duhovniki imajo od Svetega Duha spoznanje, kdo ima demona in kdo ne. Za tiste, ki šele začenjate izgnanstvo, lahko izkoristite izkušnje drugih.

Iz koga lahko poskusite izgnati demone:

Ljudje, ki sami pravijo, da imajo nečistega duha.
Ljudje, za katere drugi prigovarjajo, češ da imajo nečistega duha.
Ljudje v zelo slabem čustvenem oz boleče stanje.
Ljudje s ponavljajočimi se boleznimi, boleznimi, poškodbami, napadi.
Ljudje, ki so jih drugi preklinjali, ki so se zatekli k vračem, babicam in vedeževalkam.

Od koga vam ni treba izganjati demonov:

Ljudje, ki tega ne zahtevajo ali ki so proti temu.
Ljudje, ki dvomijo ali so hudobni (da preizkusijo Boga ali vas).
Ljudje, ki nimajo demonskih korenin težav, ampak telesne.
Ljudje, ki so višji od vas po rangu, položaju ali duhovnem položaju (razen če so vas za to prosili).
Ljudje, ki zelo trpijo, so travmatizirani, a niso osvobojeni.

3. Katere duhove izgnati in kako poznati njihova imena.

Izgnati je treba vse duhove in manj jih razvrščati na šibke in močne, saj izganjalce zelo radi preslepijo z namigi, da »je močan duh« in ga ne moreš tako zlahka izgnati. Jezus nam je dal oblast nad vsemi demoni in sovražnimi silami.

Prav tako ni potrebno preučevati in poznati imen demonov, le izgnati jih morate. Če pa morate imenovati demona, ga morate poimenovati glede na to, kaj počne v človekovem življenju. Na primer:

Če ima človek strahove, potem preženi duha strahu.
Če je oseba depresivna, potem preženi duha depresije.
Če je človek bolan, preženi duha bolezni.
Če so poželjive misli, potem preženi duha poželenja.

Če ste od Boga prejeli razodetje o tem, kakšen duh je v človeku, potem ga lahko naslavljate po imenu. Če dvomite, kakšen duh je, potem je bolje, da duha preprosto izženete, ne da bi se spuščali v ime.

Dejstvo je, da lahko ves svoj čas porabiš za izganjanje duha jeze, v resnici pa na primer duha poželenja. Skladno s tem duh ne bo odšel, saj ukazujete duhu jeze, naj odide.

4. Izpoved in nato dar znanja.

Včasih eksorcisti začnejo preganjati demone že od samega začetka molitve za osebo. Pomembno je, da ne začnete takoj tipati v temi in tam iskati »iglo«, ampak povabiti osebo, da na svetlo prinese velike »kamene«.

Ko se demon začne manifestirati v osebi ali se premakne in ne želi oditi, potem morate osebo povabiti, da se pregleda. Svetega Duha morate prositi, da tej osebi pokaže vse skrivne in grešne stvari, ki jih je treba razkriti.

Ko človek nima več ničesar povedati ali se spomniti in osvoboditev ne nastopi, je prišel čas za dar znanja. Molite in čakajte na Boga za nadaljnje vodstvo. Mnogi ljudje, potem ko se v njih začne kakršno koli mešanje ali pritisk demonov, sami začnejo priznavati skrivne grehe in dejanja, ker se bojijo spoznati, kako resnični so demoni.

5. Ne bojte se – imate prednost.

Včasih so izgnanci tako prestrašeni različni pripravki in »zgodbe o neuspehu«, ki dopuščajo strah pred, med in po rešilnih storitvah. Demoni to vedo in to izkoriščajo!

Na primer (priprava ekipe pred izključitvijo):

Preden postrežete, morate vse temeljito oprati, zapreti, pomazati, razmisliti o varnostnih ukrepih itd.

Vse to so pomembni atributi, a če kaj pozabite, vas to ne bi smelo narediti ranljivega. Ne smete dovoliti strahu in dvoma v avtoriteto imena Jezusa Kristusa. Ali moč Krvi in Jezusovega imena res nista dovolj in so potrebni naši dodatni »losjoni«, da okrepimo Jezusov učinek na demone? Omalovaževali smo Jezusovo ime in povzdigovali svoje metode in izkušnje, a na koncu nas demoni nehajo poslušati. In potem, po neuspehih v službi, ko ljudje niso osvobojeni, najdemo razloge za neuspeh:

"Vem, zakaj nam ni uspelo izgnati demona, pozabili smo namazati vrata z oljem in prišle so okrepitve.."

Drug primer (priprava ekipe pred izključitvijo):

»Po bogoslužju je treba biti pripravljen, ker se bo hudič maščeval, bo udaril šibke točke, se moraš pokriti z Jezusovo krvjo« - itd.

Se zgodi, a vsega ne moreš uporabiti na sebi. Jezus je obljubil, da nam nič ne bo škodovalo. Imamo izbiro, ali bomo verjeli izkušnjam drugih izgnancev ali obljubi zaščite, ki nam jo je dal Jezus osebno.

Da, moramo biti previdni in pozorni, vendar napadi ne pridejo v naša življenja zato, ker izganjamo demone, ampak zato, ker imamo »luknje«, ki jih moramo udariti. Tisti, ki »ne stoji na poti s kroglami«, teh sovražnikovih udarcev ne čuti preveč, tisti, ki se znajde na poti, pa se ne more izogniti obstreljevanju. Toda Bog nam je dal vse oklepe, s katerimi moramo biti »oblečeni«, ko se borimo.

Večina eksorcistov preživi udarce, ker so dovolili in živijo z različnimi vrstami slabosti in »malih grehov« v svojem življenju. Ne zato, ker izganjajo demone. Jezus je obljubil, da nam nič od sovražnika ne bo škodilo, ko jih bomo napadli. Osnova za napad ni vaša služba, ampak grešni prestopki in " odprta vrata" Zakrpajte "luknje" in napadi se bodo zmanjšali.

Pomirite se z vsemi, ki so danes proti vam.
Nehajte se pritoževati in kritizirati.
Nehaj biti užaljen zaradi svojih mož ali žena.
Naredite red v odnosu s starši.
Nehajte gledati neumnosti na televiziji
Spoštujte župnike in druge avtoritete.
Končno začnite zares moliti in brati Sveto pismo.

In potem poglej, v čem je bil problem: demoni ali ti.

Demoni želijo, da se jih bojite in da se jih bojite izgnati. Lagali bodo o vsem in vas ustrahovali, samo da se jih ne dotaknete. Sami so naučeni lagati najboljši specialist v tej domeni. Zato mirne duše odganjajte demone, s svojimi grehi in pregrehami pa se čim prej spopadite.

Zaključek.

Pozorno poglejte Sveto pismo in videli boste, da je bilo izganjanje demonov zelo preprosto in je bilo znamenje, ki je spremljalo evangelij. Zdaj imamo veliko naukov in metod, vendar demoni niso nadzorovani tako, kot je bilo v Svetem pismu.

Ni treba komplicirati, ampak se vrnite k preprostosti evangelija in zaupajte samo avtoriteti Jezusovega imena.

Rad bi dodal, da se osebno z eksorcizmom ukvarjam že več kot 20 let in sem tudi sam preizkusil številne metode in pristope. Poučeval sem tudi v Šoli osvoboditve in napisal veliko del na to temo. A vse to mi ni pomagalo povečati odstotka izganjanja demonov.

Ko sem se začel vračati »k preprostosti« in kot »novinec« izvedel več osvobajanja, sem ugotovil, da so demoni lažje, hitreje prišli ven brez mojega sodelovanja in po takšnih storitvah se nisem več utrudil kot prej.

uvod.
Začetek Jezusovega delovanja – »In oznanjal je v njihovih shodnicah po vsej Galileji in izganjal demone« (Mr 1,39).

Pridiganje in izgnanstvo sta v njegovi službi tesno povezana. To se je dogajalo v bogoslužnih hišah – sinagogah. Jezusov način ravnanja z demoni je bil najbolj izviren in osupljiv v vsej njegovi službi. Zdravil je ljudi, jih hranil s kruhom, nadzoroval elemente narave, obujal mrtve itd. (Mt 4:23, Mt 14:17-20, Mk 8:6-8, Mk 4:39, Mt 14:25, Lk 8:41-56, Jn 11:43-44, Lk 7: 14). Vse to pa se je zgodilo v Stari zavezi: Mojzes je s palico razbil morje (2 Mojzesova 14,21), Jozue je ustavil sonce (Jozue 10,12), Elija je s plaščem zaustavil Jordan in po njegovi molitvi ni bilo dež (1 Kraljevi 17:1, 2 Kraljevi 2:8), Elizej je pomnožil olje, vzgojil sina Šunamke, nahranil 100 ljudi, ozdravil Naamana gobavosti (2 Kralji 4:1-7, 4:32-35 , 4:43-44, 5:10) in drugi preroki so izvajali podobne čudeže. Toda nobeden od njih ne izganja demonov. Jezus je ukazoval demonom, se z njimi pogovarjal in jih izganjal. Reakcija ljudi na to je bila groza in presenečenje (Mr 1,27). Od ust do ust je šlo takoj, brez radia, televizije ali interneta. V obdobju Stare zaveze so poznali demone – 5. Mojz. 32:17, 1. Samuelova 16:14.

V Novi zavezi so tudi farizeji poznali demone (Mt 12,24 – farizej obtoži Jezusa, da izganja demone z močjo Belzebuba, v verzu 28 Kristus pravi, da jih izganja z Božjim Duhom), akti. 19:13-16 - primer: Scevini sinovi so si drznili izganjati demone, ne da bi bili svetniki. Mtf. 12:25-26 - Kristus pokaže, da ima satan svoje kraljestvo. V Novi zavezi vidimo spopad teh dveh kraljestev in zmago Kristusovega kraljestva, v Stari zavezi pa je bil ta spopad prikrit.

Kako je Kristus ravnal z zlimi duhovi
1. Mrk. 1:24-25 - demoni so prepoznali Kristusa.
a) Kristus jim je prepovedal govoriti, izgnal jih je (Mr 1,26).

2. V sinagogi nihče od ljudi ni vedel, da je Jezus božji sin, samo demoni: "... poznam te, kdo si, sveti Bog."

3. V človeku je bila skupina demonov: "... Prišel si, da bi nas uničil," toda eden od odgovornih je odgovoril: "... Vem, kdo si."

4. Nečisti duhovi so padli pred Kristusom – Marko. 3:11.
a) tudi priznan;
b) Jezus jim je prepovedal.

5. Zdravljenje obsedenega v deželi Gadarencev - Mrk. 5:2-14.
a) živeli v krstah, kričali, udarjali po skalah, zlomili okove;
b) stekel in se priklonil Jezusu – g. 5:7;
c) prepoznal Jezusa: »Ti si Sin Boga Najvišjega«;
d) Jezusova navzočnost je povzročila muke demonov;
e) Jezus je vprašal ime demona - njihovo ime je "legija" (6 tisoč);
e) Mrk. 5:10 - demoni so ga veliko prosili, da ga ne bi poslal iz te dežele. Ta država je bila pomembna za demone in med demoni in Kristusom je potekal pogovor: »Veliko so zahtevali«;
g) demoni so eterične zle osebnosti v službi satana. Poskušajo ujeti trupla ljudi in živali. Jezus je dovolil, da so demoni vstopili v prašiče, in čreda je poginila v morju;
h) Gadarenci so videli nekdanjega demona pri zdravi pameti in oblečenega;
i) demoni se nikoli ne bodo mogli pomiriti z Bogom in klicati Kristusa za svojega gospodarja, njihov gospodar je Satan. Kristusa kličejo: »Sveti Bog, Sin Najvišjega«, nikoli pa mojster.

6. Mrk. 9:17-28 - ozdravitev obsedenega dečka.
a) neumni duh ga je vrgel na tla, oddajal je peno in škripal z zobmi. Kjer so demoni, tam je škripanje z zobmi: Apd. 7:54 (in škripali z zobmi na Štefana). Kristus je rekel, da bo v peklu jok in škripanje z zobmi (Mt 8,12, 13,42);
b) Mrk. 9:21 - fant je obseden že od otroštva. Včasih obsedenost pride preko staršev. Demon je vrgel dečka v ogenj in vodo;
c) Mrk. 9:25 - Jezus je rekel: "Gluh in nem je duh, ukazujem ti, izstopi iz njega." Vrstica 26: "... in zavpil je, ga močno streslo in odšel ven." Izgon običajno spremljata tresenje telesa in kričanje.

7. Izganjanje demonov v novozavezni cerkvi. akti 8:7 – Filip v Samariji. »Kajti nečisti duhovi izmed mnogih, ki so jih obsedli, so prišli ven z velikim jokom.« Človekova svoboda je bila za prvoapostolsko Cerkev pomembnejša od verskega reda. Demoni prihajajo ven še danes in tudi pravijo: "Pustite nas, mi bomo tiho; ne kričite, nisem gluh; nimate časa, čas je, da greste domov" itd.; oseba se strese na enak način in z enakim krikom demoni odidejo.

Kam gredo izgnani demoni?
1. Matej 12:43 - demon hodi po suhih krajih in išče počitek, a ga ne najde.
2. Lk. 8:31 - demoni so prosili Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno, demoni so vedeli za brezno in niso hoteli iti tja, Jezus jih tja ni poslal.
3. Luka. 8:33 - demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče.
4. Jezus je izganjal demone, ne da bi jim povedal, kam naj gredo. Mtf. 8:29: "...vpili so: ...Prišli ste pred časom, da nas mučite." Čas njihovega mučenja bo prišel, ko bo hudičevo kraljestvo vrženo v ognjeno jezero (Raz 20,10).

oznanjevanje kesanja, poučevanje zakonov Božjega kraljestva
Čudeži in izganjanje demonov so bili sestavni del Kristusovega javnega delovanja

1. Kralj Herod je vedel za Kristusovo službo: Lk. 13:32. »...glej, danes in jutri izganjam demone in zdravim, tretji dan pa bom končal« ;
a) Ocenjuje se, da je četrtino časa svoje službe porabil za izganjanje demonov.

2. Lk. 4:41 - množica bolnih in obsedenih ljudi je bila ob sončnem zahodu privedena h Kristusu, demoni pa so kričali in govorili: "Ti si Kristus, Božji Sin";
a) Jezus je položil roke na obsedene z demoni;
b) Matej 8,16 – Jezus je z besedo izganjal zle duhove;
c) Luka. 13:11-13 - Jezus je s polaganjem rok ozdravil žensko, ki je imela 18 let duha slabosti.

3. 1 Tim. 5:22 – Pavel je Timoteju prepovedal naglo polaganje rok, da ne bi bil udeležen pri grehih drugih. Govorimo o posvečenju ministrantov, pri izganjanju demonov pa je treba biti zelo previden in delovati samo po navdihu Svetega Duha.

4. Jezus ni tekel za nikomer, da bi ga osvobodil demonov.
a) Mrk. 5:6 - Gadarenec je od daleč videl Jezusa, stekel in se mu poklonil, se pravi, padel mu je pred noge;
b) neuporabno je izganjati demone iz tistih, ki tega nočejo. Zaupanje v duhovnika, podrejanje Božji besedi je predpogoj za izgnanstvo;
c) neizpovedani skrivni grehi, sumi in zamere ne bodo dovolili, da bi se oseba osvobodila. Če ste užaljeni zaradi tistih, ki govorijo o izganjanju demonov brez razloga, imate problem.

5. Primer obsedenega dečka - Mrk. 9:21;
a) je bolan že od otroštva - številne obsesije se začnejo v otroštvu. Razlogi - krutost staršev, zavrnitev v otroštvu, zloraba otroka, dednost, grozen strah, vpletenost otrok v okultne dejavnosti (vedeževanje, priklic mrtvih);
b) vsaj eden od staršev mora imeti vero, ki pokriva svoje otroke (Mr 9,23);
c) težki starši imajo težke otroke. Poznate izjemo?
d) Mrk. 7:25-30 - poganska Sirofeničanka posreduje pri Jezusu za svojo hčer, obsedeno z demoni. Imela je veliko vero in demon je bil izgnan od daleč.

6. Jezus je iz Judov izgnal veliko demonov. Kljub dejstvu, da:
a) temu narodu je bilo pod grožnjo smrti prepovedano vedeževati, čarati, imeti idole itd. (5. Mojz. 4:23, 13 pogl., 18:10-13). Kljub temu je v njihovih sinagogah izgnal veliko demonov; Kakšno je stanje v poganskih narodih?
b) izgnanstvo, tako takrat kot danes, je prekrito s praznoverjem, strahom in temo: »oh, nočem slišati o tem«, »vidiš tole, iz nje so izgnali demone, morda je nalezljiv"; Pogosto se ljudje negativno odzovejo na tiste, ki so bili osvobojeni demonskega suženjstva.

7. Reakcija Gadarencev na izpustitev njihovega soplemena:
a) so ga (Kristusa) začeli prositi, naj zapusti njihove meje (Mr 5,17). Zakaj?
b) izguba 2000 prašičev?
c) bolje rečeno, ni sodilo v njihovo idejo: »Nočemo vedeti za to«;
d) Jezus je osvobojenemu rekel: »Pojdi domov k svojemu ljudstvu in jim povej, kaj ti je Gospod storil in kako se te je usmilil« (Mr 5,19). Kdor se sramuje povedati ljudem o svoji osvoboditvi od demonov, se lahko demoni spet vrnejo. »Kdor se sramuje mene in mojih besed v tem grešnem in prešuštnem rodu, tega se bo sramoval tudi Sin človekov, ko bo prišel v slavi svojega Očeta s svetimi angeli« (Mr 8,38).

8. Kristus je poslal apostole pridigat in izganjat zle duhove;
a) Mtf. 10:1 – dal jim je moč nad nečistimi duhovi;
b) Luka. 10:17 - sedemdeset učencev je bilo poslanih z istimi navodili. Ko so se vrnili, so rekli: "Gospod, tudi demoni nas ubogajo v tvojem imenu." (Mr 3:14-15, 6:12-13, 16:17 - tisti, ki verujejo v Božjega sina, bodo v njegovem imenu izganjali demone. Bodite pozorni na besedo "bo");
c) po merilih Nove zaveze gresta pridiganje in izganjanje demonov z roko v roki.

sklep
Upoštevajte naslednje zaključke:
1. Sveto pismo vedno govori resnico o demonih. Demoni so danes prav tako resnični, kot so bili v Kristusovih in Mojzesovih dneh.
2. Vsi, ki želijo sodelovati v službi eksorcizma, morajo biti sveti, brati Božjo besedo, moliti in se čutiti poklicane od Boga k tej službi.
3. Razumeti moramo, da je bil na Kalvariji satan poražen, Jezus je dal Cerkvi moč nad demoni.
4. Bog je že pomagal mnogim ljudem, da so se osvobodili demonov, to je tako resnično kot v Kristusovih dneh.

Tako obsedenost osebe z nečistim demonskim duhom kot njen izgon ustrezata tradicionalnemu modelu. Prvič, nečisti duh pozna Kristusa. Drugič, sproščanje tega duha povzroča obsedenemu veliko trpljenje in ga spremljajo glasovi in kriki. Tretjič, nečisti se mora končno podrediti Jezusovi najvišji avtoriteti in moči. Lahkotnost, s katero se Jezus spopada z demoni, se bistveno razlikuje od prakse preostalih pravičnih njegovega časa. Za izganjanje duhov je večina čarovnikov tistega časa uporabljala rituale, uroke, znamenja in magične podobe. Profesor Merrill F. Unger iz teološkega semenišča v Dallasu je v svojem delu Biblical Demonology zapisal, da je metoda Jezusa Kristusa drugačna od vseh drugih pristopov, ker nima »nobenih čarobnih pripomočkov, nobenih obrednih blebetanja, nič drugega kot njegovo lastno«, živo besedo, polno neomejena moč in moč. On govori in demoni ga ubogajo kot Gospoda drugega sveta.«
Marko in Luka opisujeta, kako je Jezus kmalu po dogodku v Kafarnaumu ozdravil trpeče razne bolezni in izgnal veliko demonov (Mr 1,32-34; Lk 4,38-41); Evangelisti to pospremijo z izjemno pomembno razlago, da je Jezus demonom strogo prepovedal reči, da ga poznajo.

Ko je Jezus končno imenoval vseh dvanajst svojih učencev – katerim je dal moč izganjati demone – se je Jezus vrnil domov, pozdravljen od ogromnih množic vernikov in radovednežev. Nekateri njegovi sosedje so verjeli, da včasih ni bil sam, medtem ko so nekateri judovski pisarji verjeli, da ima v sebi hudiča Beelzebula ali Beelzebuba. Matej (12:24 - 29), Marko (3:22 - 27) in Luka (11:14 -22) pripovedujejo o tem dogodku:
"In pismouki, ki so prišli iz Jeruzalema, so rekli, da ima Beelzebuba v sebi in da izganja demone z močjo princa demonov. In ko jih je poklical, jim je govoril v prilikah: Kako more satan izgnati satana? Če kraljestvo je razdeljeno samo proti sebi, to kraljestvo ne more obstati. In če je hiša razdeljena sama proti sebi, ta hiša ne more obstati; in če je Satan vstal proti sebi in je razdeljen, ne more obstati, toda njegov konec je prišel. Nihče ne vstopi hiša močnega moža lahko pleni njegovo premoženje, razen če prej ne zveže močnega moža in potem pleni njegovo hišo« (Mr 3,22-27).

Beelzebub, znan tudi kot Baal-zebub, dobesedno pomeni "gospodar muh". To ime je popačena oblika Baal-zebula, to je vladarja Kanaancev (Kanaancev) ali feničanskega božanstva in pomeni "gospodar božanskega bivališča" ali "gospodar nebes". V času preroka Elija je bil bog Baal glavni tekmec izraelskega boga Jahveja (Jehova), njegovo ime pa je pri Judih pomenilo hudobnega duha (1 Kr 18; 2 Kr 13). Ta epizoda razkriva tudi zamisel o Satanovi povezavi z Božjo voljo, še preden bi ga lahko iztrgali iz »hiše« oziroma iz telesa žrtve, ki jo je imel v lasti.

Epizoda, ki se najpogosteje omenja, je Jezusova ozdravitev demoničnega v Gerazu (ali Gergesu) ali Gadari, po pričevanju Marka (5,1–13) in Lukeža (8,26–33) ter dveh demonih. , po Matejevem evangeliju (8,28 - 32). Kljub nekaterim razlikam je to isti zaplet. Po pridigi na gori so se Jezus in njegovi učenci s čolnom odpravili v deželo Gergisin ali Gadaren. Nato so srečali človeka, obsedenega z nečistim duhom. Evo, kako to pove Mark:
"In prišli so na drugo obalo morja, v deželo Gadaren. In ko je prišel iz čolna, ga je takoj srečal človek, ki je prišel iz grobov in je bil obseden z nečistim duhom; je imel bivališče v grobovih in nihče ga ni mogel zvezati niti z verigami; kajti velikokrat je bil zvezan z okovi in verigami, a je zlomil verige in zlomil okove in nihče ga ni mogel ukrotiti; vedno , noč in dan, v gorah in grobovih, je kričal in se tolkel ob kamne.
Ko je od daleč zagledal Jezusa, je stekel in se mu poklonil; in zavpije z močnim glasom ter reče: Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega? Zaklinjem te z Bogom, ne muči me! Kajti Jezus mu je rekel: Pojdi, nečisti duh, iz tega človeka. In vprašal ga je: kako ti je ime? On pa odgovori in reče: Ime mi je Legija, ker nas je veliko. In veliko so ga prosili, da jih ne bi poslal iz te dežele.
Tam blizu planine se je pasla velika čreda prašičev. In vsi demoni so ga prosili, rekoč: Pošlji nas med svinje, da pridemo vanje. Jezus jim je takoj dovolil. In nečisti duhovi so prišli ven in vstopili v prašiče; in čreda je planila po strmem pobočju v morje in bilo jih je okoli dva tisoč; in se utopil v morju."

Tako kot druge obsedene duše tudi gadarinski demon doživlja hudo fizično trpljenje in duhovne muke. Stekel je k Jezusu po pomoč, toda hudobni duh, ki se ga je polastil, je zavrnil Jezusovo moč in ga prosil, naj ga ne izžene. Še ena pomemben vidik Ta zaplet je v poimenovanju demona, ki je izjemno pomembna točka v ritualu eksorcizma. Legija je velika organizacijska enota v vojski Stari Rim(kar pomeni tudi veliko demonov), sestavljeno iz štiri do šest (in do sedem) tisoč ljudi. Torej lahko oceno dva tisoč štejemo za podcenjeno. In končno, ker se demoni niso mogli več upirati Jezusu, so prosili, da vstopijo v čredo prašičev. Prašič je po judovskem pravu veljal za nečisto žival, zato so bili prašiči pravilno izbrani. V Jezusovih dneh so ljudje mislili, da nečisti duhovi ne prenesejo vode, tako da če se prašiči utopijo, potem so demoni uničeni.
Jezus je ves čas svojega delovanja nadaljeval z izganjanjem demonov in osvobodil nečistega duha celo hčer pogana, ki ga je prepoznala kot odrešenika (Mr 7,25–30; Mt 15,21–28). Takšna dejanja so očitno vzbudila zanimanje zbranih in učenci pripovedujejo Jezusu o človeku, ki v njegovem imenu izganja demone (Mr 9,38-41; Lk 9,49-50). Jezus jim zagotavlja, da nihče, ki je v njegovem imenu naredil čudež, ne more kmalu o njem govoriti slabo. In potem je ostalih sedemdeset privržencev, poslanih kot učencev, ki jim ni bila dana posebna moč za izganjanje demonov, ugotovilo, da jih demoni ubogajo. Vendar nas Jezus spominja, da veselje ni v tem, da jih duhovi ubogajo, ampak v tem, da so njihova imena zapisana v nebesih (Lk 10,17–20).

Po Jezusovi smrti se je moč njegovega imena toliko povečala, da so celo »nekateri tavajoči judovski izganjalci duhov« (Apd 19,13-16) začeli klicati ime Jezusa Kristusa v svojih obredih za izganjanje zlih duhov, rekoč : »Zaklinjamo vas pri Jezusu, ki ga Pavel oznanja.« . Ampak zli duh Ni se pustil pretentati in jim je odgovoril: »Poznam Jezusa in poznam Pavla, kdo pa ste vi?« In v tistem trenutku je človek, v katerem je bil hudobni duh, planil nanje in jih premagal ter prevzel tako oblast nad njimi, da so zbežali iz hiše tega človeka »goli in pretepeni« - to je eden najstarejših primerov o nevarnosti izgona demonov za samega igralca.

Te evangelijske zgodbe so srednjeveškim modrecem dale vse razloge, da priznajo ne samo obstoj Satana kot veljavnega, ampak tudi dejstvo, da se lahko polasti nedolžnih duš po lastni presoji. In če ne samo Jezus Kristus, ampak tudi njegovi učenci - tudi tisti med njimi, ki niso pripadali posebnim izbrancem, ampak so samo iskreno verovali - so bili sposobni izganjati demone, potem imajo krščanski svetniki povsod enako moč, da izganjajo nečistega duhovi v imenu Gospoda. Ali je Jezus res izganjal nečiste duhove ali pa je ljudem le pridigal v jeziku, ki jim je bil bližji in razumljivejši – to je problem, o katerem v klerikalnih krogih še danes poteka razprava.

Sprejete okrajšave za naslove knjig Stare in Nove zaveze:
1 Sam. - Prva knjiga kraljev;
2 kralja - Druga knjiga kraljev; Matt. - Matejev evangelij; Mk. - Markov evangelij; V REDU. - Evangelij po Luku; Apostolska dela - Apostolska dela.

Ljudje so storili krivico pred Bogom, potem pa so se razjezili nanj. Oh ljudje, kdo ima pravico biti jezen na koga?

Zaprli so svoje brezbožne ustnice in mislili: »Ne omenjajmo božjega imena, da izgine s tega sveta!« Oh, nesrečni ljudje, na tem prostranem svetu so vaše ustnice v manjšini. Ali še niste videli in slišali, kako jez naredi zvok reke? Brez jezu je reka tiha in tiha, a jezu se jezik razveže. Vsaka kapljica začne zveneti.

In tvoj jez bo storil enako: neumnim bo razvezal jezike in neumnim dal spregovoriti. Če tvoje ustnice prenehajo izpovedovati božje ime, se boš zgrozil, ko boš slišal, kako ga izpovedujejo celo nemi in brez besed. Res, če molčite, torej kamni bodo jokali. Tudi če bodo vsi ljudje na zemlji tiho, bo trava govorila. Tudi če vsi ljudje na zemlji izbrišejo Božje ime iz svojega spomina, bo zapisano z mavrico na nebu in ognjem na vsakem zrnu peska. Potem bodo pesek postali ljudje in ljudje bodo postali pesek.

Nebesa bodo pripovedovala Božjo slavo, a nebo bo oznanjalo delo njegovih rok. Dan dneve izbruha glagol, noč noč pa um oznanja(Ps. 18,2–3). Tako pravi bogovidec in bogopevec. Kaj praviš? O Bogu zaničljivo molčiš – in zato bodo kamni spregovorili; in ko bodo kamni spregovorili, boste hoteli govoriti, pa ne boste mogli. Odvzeto vam bo in dano kamnom. In kamni bodo postali ljudje in vi boste kamni.

Zgodilo se je v starih časih, da so trdoumni ljudje gledali obličje Božjega Sina in ga niso prepoznali, in vezi njihovega jezika niso bile razvezane, da bi ga slavili. Tedaj je Živi Bog odprl svoja usta demonom, da bi osramotili ljudi s prepoznavanjem Božjega Sina. Demoni, ki hujši od kamnov in cenejši od peska so vpili v navzočnosti Božjega Sina, medtem ko so ljudje stali blizu njega, premagani z nemo. In če je bilo tisto, kar je popolnoma odpadlo od Boga, prisiljeno priznati Božje ime, kako bi brezgrešni kamni, ki so se slepo podredili Božji volji, tega ne storili!

Gospod poučuje ljudi ne samo po nebesih, polnih angelov in okrašenih z zvezdami, ne samo po zemlji, vso prekrito z znamenji obstoja Boga, ampak celo po demonih – samo zato, da zagotovi ateiste, ki se hitro spuščajo v pekel, z možnostjo, da se vsaj česa sramujete in se uprete ter rešite svoje duše podzemlja, ognja in smradu.

Ker so tudi izvoljeni, ki so sledili Kristusu na zemlji, pokazali malo vere, jih je Gospod vodil v kraje najbolj neprepustne poganske teme, da bi jih razkrinkal in osramotil s tem, kar se bo zgodilo. In kaj se je zgodilo, je opisano v današnjem evangeliju.

In ko je prispel na drugo stran v deželo Gergesin, sta ga srečala dva demona, ki sta prišla iz grobov, zelo huda, tako da si nihče ni upal mimo te poti. Gerges in Gadara sta bili mesti v deželi poganov, na drugi strani Galilejskega jezera. To sta bili dve mesti med desetimi, ki so nekoč obstajala na obali tega morja. Evangelista Marko in Luka omenjata Gadaro namesto Gergese: to pomeni le, da sta bili mesti v bližini in da se je opisani dogodek zgodil nedaleč od obeh mest. Evangelista Marko in Luka omenjata enega demona, Matej pa dva. Prvi omenja enega od obeh, ki je bil bolj grozen in kot groza vsej okolici bolj znan, medtem ko Matej omenja oba, saj je oba ozdravil Gospod. In da je bil eden od njih bolj znan kot njegov tovariš, je razvidno iz opisa svetega evangelista Luke, ki pravi, da je bil ta obsedeni mož iz mesta - ena oseba iz mesta. Ker je bil mestni prebivalec, bi moral biti v mestu bolj znan kot drugi demon, ki je bil očitno iz vasi. Tudi iz Lukovih besed sledi, da je bil ta človek dolgo obseden z demoni in da so ga mučili za dolgo časa Posledično je bil dolgo bolan in je bil zaradi dolgotrajne bolezni dobro poznan v tem prostoru. Da je divjal veliko bolj srdito in zlobno kot njegov tovariš, je razvidno iz Lukove pripombe: ljudje so ga zvezali z verigami in vezmi, on pa je vezi pretrgal. in ga je demon pregnal v puščavo. To je torej razlog, zakaj se evangelista Marko in Luka spominjata samo enega demona, čeprav sta bila dva. Tudi danes pogosto uporabljamo podoben način opisovanja dogodkov, pri čemer se spomnimo na primer le vodje ujete roparske tolpe. In čeprav je bila ujeta cela tolpa roparjev, ki jo je vodil ataman, pravimo, da je bil ujet tak in tak ataman roparjev. Enako delajo evangelisti. In medtem ko Marko in Luka dopolnjujeta Matejevo pripoved z eno podrobnostjo, namreč z opisom glavnega obsedenca, Matej dopolnjuje Marka in Lukeža z drugo podrobnostjo – omembo obeh obsedencev.

Ti obsedeni ljudje so živeli v krstah, prihajali so iz krst in tavali po puščavi ter strašili ljudi na poljih in cestah, še posebej na cesti, blizu katere so bile njihove krste. Pogani so svoje pokojnike največkrat pokopavali ob poteh in cestah, kar med Judi ni bilo neobičajno. Tako se Rahelin grob nahaja na cesti, ki vodi iz Jeruzalema v Betlehem; Manasejeva grobnica na poti proti Mrtvemu morju.

Ko so se polastili dveh človeških bitij, so ju demoni začeli uporabljati kot orodje za povzročanje škode drugim ljudem. Kajti glavna lastnost ljudi, ki so obsedeni z nečistimi duhovi, je, da ustvarjajo samo gnusobe in zlo. Bili so goli vsega dobrega. In brez oblačil, - pravi eden od njih. Zdi se, da ni bilo samo njegovo telo golo, ampak tudi njegova duša ni bila oblečena v nobeno dobro, niti v noben dar Božjega Duha, ampak je bila popolnoma gola in prazna od dobrega, ki je Božji dar. In oba sta bila tako kruta in zlobna, da nihče si ni upal mimo te poti.

In tako so zavpili: Kaj imaš ti z nami, Jezus, Božji sin? Prišel si pred časom, da bi nas mučil. Najpomembnejše v tem demonskem kriku je, da so demoni Jezusa prepoznali kot Božjega sina in to v strašnem strahu glasno priznali. Da bi se sramovali ljudje, ki so gledali Gospodovo obličje in ga niso mogli spoznati ali, ko so ga spoznali, si niso upali priznati in odkrito priznati (»Ker so ga tako učenci kot ljudstvo imenovali človek, zato zdaj demoni pridi in razglasi njegovo božanskost.« Zigaben). Demoni pravzaprav niso priznavali Kristusa z občutkom veselja in vzhičenosti, kot veselo vzklikne človek, ki je našel velik zaklad, ali kot je vzkliknil apostol Peter: Ti si Kristus, Sin živega Boga(Matevž 16:16); ti pa so kričali od strahu in groze, ko so zagledali svojega sodnika pred seboj. Pa vendar so kričali in priznavali Tistega, čigar imena se najbolj bojijo in ga skrivajo pred ljudmi ter brišejo iz človekovega srca. Kričali so v agoniji in obupu, kot mnogi ljudje, ki samo v agoniji in obupu odprejo usta, da bi izgovorili božje ime.

Kaj te briga za nas, Jezus, Božji sin?- vprašajo demoni. Se pravi: kaj je skupnega med Vami in nami? Zakaj Vaš nepričakovan in nezaželen obisk? Kakšen dogovor obstaja med Kristusom in Belialom?(2 Kor. 12:7)? Brez dogovora. Zato Belialovi služabniki, mučitelji ljudi, sprašujejo Kristusa, zakaj je prišel k njim? In pri čemer: prezgodaj je, da bi nas mučili. To pomeni, da pričakujejo sodni dan in muke na koncu časov. Sama Kristusova navzočnost jim pomeni muko, hujšo od luči za krta ali ognja za pajka. V odsotnosti Kristusa so demoni tako nesramni in drzni, da so ljudje, ki jih obsedejo, postavljeni nižje od zveri in navdajajo s strahom vso okolico, zato si nihče ni upal na to pot. In v Kristusovi navzočnosti niso le hlapčevsko prestrašeni, ampak tudi strahopetno pokorni - kot vsak tiran pred svojim sodnikom - kajti, glej, ponižno so začeli prositi Gospoda, naj jih ne pošlje v brezno. In prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno. Ne glede na to, kaj bo ukazal – ker torej, če jim bo ukazal, bodo prisiljeni oditi. Takšna je Kristusova avtoriteta in moč. In brezno je njihov pravi dom in kraj njihovih muk. Pronicljivi prerok govori o princu demonov: Kako si padel z neba, Lucifer, sin zore! strmoglavil na tla in poteptal narode. Ti si pa vržen v pekel, v globino podzemlja(Iz.14:12,15), kjer je jok in škripanje z zobmi. Zaradi človeških grehov po božjem dovoljenju v ljudi vstopijo demoni. In bolje se počutijo v ljudeh kot v breznu. Kajti ko so med ljudmi, mučijo ljudi, in ko so v breznu, mučijo sebe. Biti med ljudmi doživljajo tudi velike muke, a te muke oslabi dejstvo, da jih deli nekdo drug. Demon je umazan trik z mesom, trn v peti, kot ga imenuje apostol, ki je čutil njegovo prisotnost (2 Kor 12,7). Skozi meso, kot po lestvi, se vzpenja do duše, se oklepa človekovega srca in razuma – dokler vsega ne razgradi, iznakaže in opustoši, mu vzame Božansko lepoto in čistost, razum in resnico, ljubezen in vero, upanje na dobro in volja do dobrega. Takrat bo demon sedel v človeka, kot na njegov prestol, vzel v roke dušo in človeško telo - in človek bo zanj postal živina, na kateri jaha, piščal, na katero igra, zver. skozi katerega grize. Takšni so bili obsedeni ljudje, o katerih govori evangelij. Ni rečeno, da so sami videli Kristusa ali ga poznali, ali se obrnili k njemu, ali da so se sploh kakorkoli pogovarjali z njim. Vse to so storili demoni, ki so jih obsedli. Zdi se, da obsedeni ne obstajajo: sta kot dva mrtve krste, ki jih demoni potiskajo pred seboj in poganjajo z biči. Zdraviti take ljudi pomeni obujati mrtve in Nadalje. Za mrtvec obstaja duša, ločena od telesa. Če je duša v Božjih rokah, jo lahko vrne v telo – in telo bo oživelo. Toda tem obsedenim ljudem se je zgodilo to hujši od smrti. Njihove duše ukradejo in zasužnjijo demoni, držijo jih v rokah demoni. To pomeni, da je treba demonu vzeti človeško dušo, demona izgnati iz človeka in njegovo dušo vrniti človeku. Zato je čudež ozdravitve demonskega vsaj enak čudežu vstajenja mrtvih, če ne večji.

»Prišel si sem vnaprej muči nas! - pravijo demoni Kristusu. To pomeni, da že vedo, da jih na koncu čaka mučenje. O, ko bi le grešni ljudje spoznali vsaj to: tudi njih čaka ta muka, in nič manjša od tiste, ki jo pričakujejo demoni! Demoni vedo, da jim bodo na koncu človeštvo, njihov glavni plen, iztrgali iz rok in jih vrgli v temno brezno, kjer se bodo morali le grizljati in žreti drug drugega. Veliki prerok govori o princu demonov, da bo poražen zunaj njegovega groba(to je zunaj telesa obsedenih ljudi), kot zaničevana veja, in naprej - kot poteptan mrlič(Izaija 14:19). In sam Gospod pričuje: Videl sem Satana, ki je padel z neba kot strela(Lukež 10:18). To bodo nazadnje videli tudi grešniki, ko bodo za svoje grehe skupaj s to strelo padli v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele(Matevž 25:41).

In medtem ko so demoni s strahom in trepetom prosili Kristusa, velika čreda prašičev približno dva tisoč, ki se mirno pase v daljavi na obali. In demoni so vprašali Gospoda: če nas izženeš, potem nas pošlji k čredi prašičev. Z drugimi besedami: le ne ukazujte nam, naj gremo v brezno, ampak pojdimo vsaj v prašičja trupla. Če nas vržeš ven! Ne govori od osebe, sploh nočejo omeniti človeškega imena - tako zelo ga sovražijo. Kajti od vseh bitij v vesolju demoni nič ne sovražijo tako kot človeka in nikomur in ničemur ne zavidajo tako kot človeku. In naš Gospod Jezus Kristus posebej poudarja to besedo – človek: ven, nečisti duh, iz tega človeka! Nočejo zapustiti človeka, z neprimerljivo večjim veseljem bi ostali v ljudeh, namesto da bi šli med prašiče. Zakaj potrebujejo prašiče? Če lahko demoni spremenijo ljudi v prašiče, kaj potem? slabše od tega lahko naredijo s prašiči? V nasprotnem primeru in ko vstopijo v prašiče ali katero koli drugo bitje, je njihova zloba usmerjena proti človeku. In prek prašičev bodo poskušali škodovati osebi; če ne drugače, pa vsaj tako, da utaplja prašiče in jezi ljudi na Boga. Zato, ko je vprašanje o praznem breznu, imajo prašiči prednost pred njimi kot brezno.

In rekel jim je: Pojdite. In šli so ven in šli v prašičjo čredo. In tako je vsa čreda prašičev planila po strmem pobočju v morje in poginila v vodi. Enako bi bili zli duhovi mogli prisiliti ona dva nesrečneža, da sta se utopila v morju, če jima ne bi preprečila božja moč. Zgodi pa se, in to nemalokrat, da duševni bolniki ali padejo na smrt, se vržejo z višine, ali se utopijo, ali vržejo v ogenj, ali pa se obesijo. Zlobni demoni jih silijo v to. Kajti njihov cilj ni samo zastrupiti človeško življenje, ampak tudi uničiti dušo za ta in oni svet. Vendar se pogosto zgodi, da Bog iz svojih modrih razlogov varuje ljudi pred takšno smrtjo.

Toda zakaj je naš Gospod Jezus Kristus poslal zle duhove prav prašičem? Lahko bi jih poslal v drevesa ali kamne, ampak zakaj v prašiče? Ne zato, da bi izpolnili želje demonov, ampak da bi ljudi spravili k pameti. Kjer so prašiči, tam je nečistost, in nečisti duhovi ljubijo nečistost; kjer ga ni, ga ustvarijo sami; kjer je tega malo, jim hitro uspe zapeljati in prebrisano spremeniti majhno v veliko. In če se vselijo še v najčistejšega človeka, bodo kmalu v njem nakopičili prašičjo umazanijo. In s tem, da so prašiči takoj planili v morje in poginili, nam hoče Gospod pokazati: pohlep in požrešnost sta slaba pomočnika v boju z demonskimi silami in nas spomniti na post. Katera žival je bolj požrešna in požrešna od prašičev? Poglejte, kako so se jih hitro polastili demoni in jih uničili! To se dogaja pohlepnim in požrešnim ljudem, ki mislijo, da s prenajedanjem nabirajo moč v sebi. Medtem pa ne kopičijo moči, ampak šibkosti - tako fizične kot duhovne. Sveti Bazilij Veliki je zapisal: »Vem, da zdravniki bolnikom ne predpisujejo raznih jedi, ampak vzdržnost in post. Ali ne bi rekli, da je jadralcem lažje rešiti preobremenjeno barko kot zmerno natovorjeno in lahko?« ( Beseda 10, o postu).

Požrešniki so ljudje brez hrbtenice, šibki pred ljudmi in še šibkejši pred demoni. Za demone ni nič lažjega, kot jih potisniti v morje duhovne smrti in jih v njem utopiti! Toda iz vsega tega je tudi jasno, kako strašna je moč demonov, ko je Bog ne zadržuje. Demoni, ki so bili samo v dveh ljudeh, so se v nekaj trenutkih polastili več kot dva tisoč prašičev in vse potopili. Toda najprej jih je Bog zadržal, dokler ni prišel Kristus – da bi pokazal svojo moč in oblast nad njimi; in tukaj jim je Bog dovolil pokazati svojo moč. Če bi Bog dovolil, bi demoni čez nekaj trenutkov storili vsem ljudem na zemlji isto, kar so storili prašičem. Toda Bog je ljubimec človeštva in njegova brezmejna ljubezen nas ohranja pri življenju in varuje pred najhujšimi in najstrašnejšimi sovražniki.

Ampak, bo nekdo rekel, ali ni bilo Gospodu škoda, da je, prvič, poginilo toliko prašičev, in drugič, tolikšna škoda je bila povzročena prebivalcem? Spet je hudič tisti, ki navaja ljudi na takšne misli, kot da bi se hotel izkazati bolj sočuten od Kristusa! Toda kaj so prašiči v primerjavi s travo kratkega dne? In če se Bogu ne smilijo bele poljske lilije, ki so danes oblečene v večje razkošje kot kralj Salomon, jutri pa bodo vržene v peč, zakaj bi se mu smilili prašiči? Ali pa je morda Bogu težje ustvariti prašiča kot šmarnico? A nekdo bo spet rekel: ne zaradi lepote, ampak zaradi koristi. Toda ali prašič človeku koristi samo takrat, ko mu hrani in masti telo, ne pa tudi takrat, ko mu pomaga razsvetliti dušo? Konec koncev, tukaj govorimo o slednjem. Boljši ste od mnogih majhnih ptic, - je rekel Gospod ljudem. Ali ni bolje in ne ljudje so bolj pomembni in veliko prašičev - celo kakih dva ali tri tisoč prašičev? Vsak naj pomisli nase in na svojo ceno, pa bo hitro ugotovil, da je bila lekcija človeštva s tem incidentom s prašiči zelo poceni. Zato, ker je bilo treba omamljenemu človeškemu rodu jasno – in skoraj nesramno – pokazati, prvič, hudičevo nečistost in drugič hudičevo moč. Nobena beseda na svetu tega ne bi mogla tako jasno izraziti kot steklina in pogin prašičev, ki so jih napadli zli duhovi. In katere besede bi lahko prepričale pogane iz Gergese in Gadare, če jih še tako grozen in očiten dokaz - ne dokaz, ampak prikaz - še vedno ne bi mogel prebuditi iz grešnega spanja, jih ustaviti pred breznom, v katerega so kot prašiči drveli. so bili neusmiljeno vlekli demoni in učili vere v vsemogočnega Kristusa!

Kajti to se je zgodilo potem: pastirji so zbežali in pripovedovali so po mestu in po vaseh. In glej, vse mesto je prišlo Jezusu naproti; in ko so ga videli, so ga prosili, naj odide iz njihovih meja. Strah in trepet sta zajela tako pastirje kot prebivalce in jih bili zgroženi. Vsi so videli nekaj brez primere in nezaslišanega: demoni, ki so jim dolga leta povzročali težave, so mirni in pri zdravi pameti sedeli k Jezusovim nogam. In slišali so od apostolov in od svojih pastirjev zgodbo o tem, kako je Kristus ozdravljal obsedene ljudi, kako je legija zlih duhov od strahu vztrepetala ob samem Kristusovem nastopu, kako so ga v strahu prosili, naj jih pošlje vsaj v prašiči, če jim je bilo prepovedano biti v ljudeh, in nazadnje so se kakor nečisti, kakor vihar polastili prašičev in jih vrgli v morsko globino. Vse to so slišali, vse to so dobro razumeli, ko so videli dva nova človeka, očiščena in vstala, ki sta bila pravkar hujša od dveh mrtvih; in zazrli so se v obraz Gospoda, ki je stal pred njimi, krotek in ponižen, kot da ni on tisti, ki je storil čudež, večji od tistega, če bi dvignil goro Gergesin in jo vrgel v morje. In od vsega tega se je omamljenim stanovalcem vtisnilo v misli in srca samo eno, in sicer: da so njihovi prašiči nepovratno izgubljeni. Namesto da bi padli na kolena in se zahvalili Gospodu, da je rešil njihova dva brata, obžalujejo, da so izgubili prašiče! Namesto da bi povabili Gospoda na obisk, ga prosijo, naj čim prej odide. Namesto da bi opevali hvalnice Bogu, jamrajo nad prašiči. A ne hitite z obsojanjem teh svinjeljubnih Gergesincev – najprej poglejte današnjo družbo in preštejte vse svoje prašičeljubne sodržavljane, ki tako kot Gergesinci bolj cenijo svoje prašiče kot življenja svojih bližnjih. Ali pa mislite, da je danes malo ljudi, tudi tistih, ki se pokrižajo in z ustnicami in jezikom izpovedujejo Kristusa, ki bi se brez oklevanja odločili ubiti dva človeka, da bi pridobili dva tisoč prašičev? Ali pa mislite, da je med vami veliko takih, ki bi žrtvovali dva tisoč prašičev, da bi rešili življenji dveh norcev? Oh, naj vse take ljudi pokrije globok sram in naj ne obsojajo Gergesinovcev, preden ne obsodijo sebe. Če bi Gergesinjani danes vstali iz grobov in začeli šteti, bi v krščanski Evropi našteli ogromno somišljenikov. Prosili so vsaj Kristusa, naj se odmakne od njih, Evropejci pa odganjajo Kristusa od njih - samo da bi ostali sami, sami s svojimi svinjami in s svojimi oblastniki - demoni!

Celotno dogajanje od začetka do konca vsebuje drugo, še globlje notranji pomen. Toda to, kar smo povedali, je dovolj za pouk, opozorilo in prebujanje tistih, ki se v lastnem telesu počutijo kot v krsti; ki v svojih strasteh opazi delovanje demonske moči, ki ga veže z železnimi vezmi in verigami ter vleče v brezno pogube; ki kljub temu ceni človeka v sebi, to je njegovo dušo, nad vse prašiče, vso živino, vse zemeljske dobrine in bogastvo - in je z vsem tem pripravljen plačati zdravniku za ozdravitev njegove bolezni.

Evangelijska zgodba se konča z besedami: Nato je vstopil v čoln, se vrnil in prispel v svoje mesto. Gergesincem ni rekel niti besede. Kako lahko besede pomagajo tam, kjer tako veliki Božji čudeži niso pomagali? Ni jim očital. Tiho se je spustil z gore, vstopil v čoln in odplul stran od njih. Kakšna krotkost, kakšna potrpežljivost, kakšna božanska višina! Kako nepomembna je zmaga tistega poveljnika (Cezarja), ki je ponosno zapisal svojemu senatu: »Prišel sem, videl sem, zmagal sem!« Kristus je prišel, videl, premagal in ostal tiho. In ko je molčal, je naredil svojo zmago čudovito in večno. In naj se pogani učijo iz primera tega ponosnega poveljnika; učili se bomo iz zgleda blagega Gospoda Jezusa Kristusa. Nikomur se ne vsiljuje. Kdor pa sprejme Njega, sprejme Življenje, in kdor se oddalji od Njega, ostane v svinjaku, v večni norosti in večni smrti.

Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se nas grešnikov, ozdravi in reši nas! Tebi pripada čast in slava z Očetom in Svetim Duhom - Trojica, enotna in nedeljiva, zdaj in za vedno, za vse čase in za vedno. Amen.

Derek Prince

Izganjali bodo demone

1. DEL

Osnove

Pred skoraj dva tisoč leti je Jezus prišel pomagat trpečemu človeštvu tako, da je čudežno ozdravljal bolne in izganjal demone. To je nadaljeval vsa tri leta in pol svoje zemeljske službe.

V naslednjih stoletjih so bili kristjani in kristjanke od časa do časa poklicani k čudežnemu služenju bolnim in nemočnim. In vendar poznam zelo malo tistih, katerih služba izganjanja demonov bi se lahko primerjala s tem, kar je delal Jezus. Posledično večina žrtev demonskega pritiska še vedno trpi brez praktične pomoči Cerkve.

Verjamem, da je čas, da pometemo ruševine verskih tradicij, ki so zakrile čisto razodetje Nove zaveze, in ponovno vzpostavimo službo Cerkve na trdnem temelju Jezusa in evangelija.

Kako je to storil Jezus?

Ko je član moje kongregacije močno zakričal in padel tik pred mojo prižnico, sem se moral odločiti v delčku sekunde. Poklical sem druge člane cerkve, da mi pomagajo in v imenu Jezusa smo uspešno izgnali demone (ali zle duhove). Ta dogodek se je zgodil leta 1963 in me je spodbudil k intenzivnemu preučevanju Jezusove službe. Želel sem, da se moja dejanja ujemajo z njegovimi dejanji.

Kot sem odkril, je Marko svojo pripoved o Jezusovem javnem delovanju začel z dogodkom v galilejski sinagogi, kjer so ga med poučevanjem izzvali demoni. Po tem dogodku je postal znan po vsej Galileji (glej Marko 1:21-28).

Od te točke naprej vidimo, kako se Jezus v treh letih in pol svojega javnega delovanja ukvarja z demoni, kamor koli je šel. Tik pred koncem je Herodu poslal besede, da bo nadaljeval z izganjanjem demonov in zdravljenjem bolnih, dokler ne bo dokončano njegovo poslanstvo na zemlji (glej Luka 13:32).

Toda služba se takrat ni končala z Njim! Ko je Jezus poslal svoje sledilce, jim je dal svojo oblast. Pravzaprav ni nikoli nikogar poslal oznanjat evangelij, ne da bi ga prej na poseben način poučil in to osebo opremil z oblastjo, da ukrepa proti demonom na enak način, kot je to storil On sam. Nikjer v Novi zavezi ne najdem osnove za evangelizacijsko službo, ki ne vključuje izganjanja demonov. Ta resnica ostaja danes enaka, kot je bila v Jezusovem času.

Kmalu sem spoznal, da je satan razvil posebno nasprotovanje taki službi. Po lastni izbiri je oseba teme. Pravo naravo svojih dejanj raje zamolči. Če lahko človeštvo obdrži v temi glede svojih taktik ali celo svojega obstoja, potem lahko uporabi dvojno orodje nevednosti in strahu, da izvede svoje uničujoče delo. Žal pa niso le neverujoči tisti, ki so v ječi nevednosti in strahu. Pogosto delujejo znotraj Cerkve. Kristjani prepogosto gledajo na demone z očitnim strahom, kot da bi bili v isti kategoriji kot duhovi in zmaji. Corrie ten Boom je opozorila, da strah pred demoni izvira iz samih demonov.

V naslovu te knjige sem uporabil besedo »izgnan«, da bi opisal, kako naj ravnamo z demoni. Pregnati ali izgnati je preprosta vsakdanja beseda, ki nima posebnih verskih konotacij. Vso to storitev spusti na raven vsakdanjega življenja.

Sam Jezus je bil izjemno praktičen pri spopadanju z demoni. Hkrati je poudaril edinstven pomen službe izganjanja demonov z besedami: »Če jaz izganjam demone po Božjem Duhu, potem je prišlo nad vas Božje kraljestvo« (Mt 12,28). ).

Izganjanje demonov prikazuje dve pomembni duhovni resnici. Prvič, razkriva obstoj dveh nasprotujočih si duhovnih kraljestev: Božjega kraljestva in Satanovega kraljestva. Drugič, prikazuje zmago Božjega kraljestva nad Satanovim kraljestvom. In seveda, Satan se odloči skriti ti dve resnici!

Ko je Jezus izganjal demone, je šel zunaj Stare zaveze. Od Mojzesovega časa naprej so Božji preroki naredili številne čudeže, ki so napovedovali Jezusovo službo. Zdravili so bolne, obujali mrtve, čudežno priskrbeli hrano ogromnemu številu ljudi in pokazali Božjo moč z nadzorovanjem naravnih sil. Toda ne boste našli niti enega zapisa o tem, da bi kdo od njih kdaj izganjal demone. To je bil Jezusov privilegij. To je bil edinstven dokaz, da je Božje kraljestvo doseglo ljudi v njegovem času.

Zato je nerazumljivo, kako lahko sodobna Cerkev marsikje po svetu tako ignorira to službo. Zlasti na Zahodu se je evangelizacija pogosto izvajala, kot da demoni ne obstajajo. Naj kar se da vljudno povem, da evangelizacija, ki ne vključuje izganjanja demonov, ni novozavezna evangelizacija. To bom naredil še korak naprej in to uporabil v službi molitve za bolnike. Nesvetopisemsko je moliti za bolne, razen če duhovnik ni pripravljen tudi izganjati demonov. Jezus ni ločil enega od drugega.

Po drugi strani pa so danes nekateri, ki službo izganjanja hudiča pripeljejo do nesvetopisemskih skrajnosti. Vcepljajo, da je treba vse vrste težav – fizične, čustvene ali duhovne – obravnavati kot delovanje demonov. Toda ta odnos je neuravnotežen in nesvetopisemski. Včasih je osvoboditev izvedena na način, ki poveličuje zasluge služabnika ali tistega, ki je osvobojen, vendar ne daje slave Gospodu Jezusu.

Osebno vidim to kot dodaten dokaz Satanovega posebnega in močnega nasprotovanja službi odrešitve. Če je mogoče, išče priložnost, da bi ga povsem izključil iz cerkvenega programa. Propad in diskreditacija tega ministrstva je njegov cilj.

Jaz pa seveda nisem zahteval te storitve! Kot sem rekel, sem bil v tej situaciji postavljen pred izbiro, kjer sem moral izbirati med dvema alternativama: ukrepati proti demonom ali se umakniti in jim dati prostor. Če pogledam nazaj, sem vesel, da se nisem odločil za umik.

Moj glavni motiv pri pisanju te knjige je pomagati na poti, na kateri sem pomagal sebi. Ko to rečem, mislim na dve skupini ljudi.

Prvič, obstajajo ljudje pod demonskim pritiskom, ki ne vedo, kako priti do svobode in gredo skozi različne muke, ki jih povzročajo demoni. V nekaterih primerih je duševno, čustveno in fizično mučenje tako izčrpavajoče, da je podobno dejanskemu mučenju v zaporih in koncentracijskih taboriščih. Z vsem srcem verjamem, da je Jezusov namen ponuditi upanje in osvoboditev takim ljudem skozi evangelij.

Drugič, obstajajo tisti, ki so bili poklicani v evangelijsko službo, vendar včasih naletijo na ljudi, ki obupno potrebujejo rešitev pred demoni. Njihove pretekle izkušnje ali usposabljanje jim ne morejo ponuditi ničesar za opravljanje tovrstne naloge, čeprav je tako potrebna.

Lahko se poistovetim z ljudmi iz obeh kategorij. Ko sem bil mlad pridigar, sem zelo trpel nekontrolirani napadi depresija, zaradi katere je bil pogosto v skušnjavi, da bi zapustil službo. Kasneje, ko sem srečal ljudi, ki sem jim resnično želel pomagati, tega nisem mogel storiti zaradi lastne doktrinarne pristranskosti in negotovosti. Ves čas sem se spraševal: Kako je mogoče, da je toliko kristjanov pod demonskim pritiskom?

Če pogledam čez trideset let nazaj, vidim, da ni minil niti en mesec, ko ne bi nekomu pomagal do osvoboditve od demonov. To pomeni, da imajo lekcije, ki jih delim v tej knjigi, trdno osnovo – najprej v Svetem pismu, nato pa v mojih lastnih opažanjih in izkušnjah.

Včasih je služba odrešitve naletela na nerazumevanje in kritiko drugih kristjanov, vendar je to vedno odtehtalo zadovoljstvo, da lahko pomagamo prizadetim ljudem. Pred kratkim sva se z ženo Ruth sprehajala po Jeruzalemu in do mene je stopila Judinja, stara okoli petdeset let, in me vprašala: "Ste vi Derek Prince?" Ko sem prikimal, je rekla: "Dolgujem ti življenje." Njene oči so se napolnile s solzami. »Pred dvajsetimi leti sem bil tako poln demonov, da zame ni bilo nobenega upanja. Potem sem srečal Jezusa in nekdo mi je dal posnetke vaše odrešitve. Zdaj sem svoboden! Ljudje, ki so me poznali pred izpustitvijo, pravijo, da sem kot tisti, ki so vstali z invalidskega vozička.”

Ko poslušam takšna pričevanja, sem vesel, da nisem podlegel kritikam in nasprotovanju.

Praksa vseh teh let je tudi večkrat povečala moje zaupanje v točnost Svetega pisma. Liberalni teologi pogosto trdijo, da opisov demonske dejavnosti v Novi zavezi ni mogoče jemati dobesedno, ampak zgolj kot popuščanje vraževerni nevednosti ljudi Jezusovega časa. Nasprotno pa moram povedati, da sem vedno znova priča demonskim manifestacijam, ki se popolnoma ujemajo z opisi v Novi zavezi. V tem, kot v vsem drugem, so zapisi Nove zaveze popolnoma točni. Danes imamo varno, celovito podlago za našo službo. V tej knjigi sem skušal najprej postaviti trdne svetopisemske temelje in nato na njih zgraditi praktično razlago o tem, kaj vključuje služba odrešenja. Temelj, kot sem omenil, je služba samega Jezusa. Toda preden lahko gradimo na tem temelju, moramo razjasniti nenatančno ali nepravilno terminologijo, ki je mnoge zavedla in se tradicionalno uporablja pri prevajanju Nove zaveze. To bo tema naslednjega poglavja.

V drugem delu sem delil podrobnosti Osebna izkušnja vstop v službo odrešitve. Nato sem v tretjem delu odgovoril na sedem vprašanj, ki se najpogosteje pojavljajo v moji službi. Končno sem v četrtem delu dal praktično, sistematično učenje o tem, kako prepoznati in izganjati demone ter hoditi v zmagi.

Terminologija

Novozavezni pisci jasno opisujejo naravo in delovanje demonov, a ključ do razumevanja tega področja je v natančni razlagi terminologije, ki jo uporabljajo. Na žalost je v prevodu Nove zaveze nekaj pomanjkljivosti in nekateri odstavki ne izražajo točnega pomena grškega besedila, zaradi česar so sodobnim bralcem nejasni. Zato je treba najprej preučiti osnovne besede, uporabljene v grškem besedilu.

Sveto pismo uporablja tri izraze za opis zlih duhov, ki so Satanovi glavni agenti v njegovem boju proti človeštvu. Prvi je demon (v grščini - daimonion). To je srednji rod ednine pridevnika daimonios, ki izhaja iz samostalnika daimon. Tako pridevnik daimonios kaže na povezavo s samostalnikom daimon. Čeprav je beseda daimonion po obliki pridevnik, se običajno uporablja kot samostalnik. Pravzaprav gre za pridevnik spremenjen samostalnik. To lahko ponazorimo s sodobnim primerom. Zeleni je še en pridevnik, ki je postal samostalnik in opisuje osebo, ki jo situacija aktivno skrbi okolju. In dobro razumemo, ko gre za "zeleno".

V sodobnem prevodu je bila pomembna razlika med daimonom in daimonionom uničena; pravzaprav sta bili obe besedi preprosto prevedeni v eno besedo: demon. In v tej knjigi bomo, ko bo treba pokazati razliko, še naprej uporabljali grške besede, prečrkovane v sodobnem prevodu, in jih zapisali ležeče: daimon in daimonion.

Sklicevanje na izvirno grško besedilo kaže na obstoj dveh posamezne vrste: daimon, primarno in daimonion - izpeljanka. (To ima velike posledice za določanje narave demonov, točko, h kateri se bomo vrnili v 11. poglavju, »Kdo so demoni?«) Izpeljanka daimonion je uporabljena približno šestdesetkrat v evangelijih, Apostolskih delih in Razodetju. Z drugimi besedami, predstavlja pomemben koncept v Novi zavezi. V izvirnem besedilu se daimon pojavi samo enkrat v Mateju 8:31, kjer je beseda očitno uporabljena z enakim pomenom kot daimonion. Vendar to ni običajna uporaba.

Drugi izraz se v Novi zavezi uporablja za opis zlega duha z izrazom "nečisti duh", ta pomen je približno dvajsetkrat uporabljen v Lukovem evangeliju, Apostolskih delih in Razodetju.

Tretji izraz, »zli duh«, je v Luku in Apostolskih delih uporabljen šestkrat. V Lukežu 4:33 sta dva od teh izrazov uporabljena skupaj, ko avtor govori o »nečistem duhu demonov« (daimonion). Skupaj to pomeni, da so vsi trije izrazi zamenljivi. »Demoni« so »nečisti duhovi« in tudi »zli duhovi«.

Ena različica prevoda Svetega pisma povsod prevaja daimonion kot "hudič". To vodi v neskončno zmedo. Beseda hudič je vzeta iz grške besede diavolos, ki nima neposredne zveze z daimonion. Diavolos pomeni »obrekovalec«. V Novi zavezi se razen v treh primerih omenja kot naziv Satana samega. V tem pomenu se uporablja samo v ednina. Demonov je veliko, a hudič je samo en.

Satan je dobil ta naziv, ker je njegova glavna dejavnost obrekovanje, vse za očrnitev človekovega značaja. Njegov najpomembnejši cilj je diskreditirati lik samega Boga. To je storil v Edenskem vrtu, s čimer je Adamu in Evi dal idejo, da je Bog slabo ravnal z njima, ker ju je odvrnil od spoznanja dobrega in zla. Drugič, Satan diskreditira značaj vseh, ki kakorkoli predstavljajo Boga. To je njegovo glavno orožje proti božjim služabnikom. Vsi večji prevodi ohranjajo razliko med diavolosom in daimonionom, prevajajo diavolos kot "hudič" in daimonion kot "demon".

Na žalost obstaja še ena napačna predstava, ki ni bila razčiščena v drugih sodobnih prevodih. Iz grškega samostalnika daimon nastane glagol daimonizo, ki se v Novi zavezi pojavi približno dvanajstkrat. Očitni prevod te besede je demoniziran, kar Slovar pojasnjuje kot "podvržen demonskemu vplivu". V Novi zavezi se ta glagol pojavlja le v pasivni obliki, to je »biti demoniziran«. V izvirnem prevodu kralja Jakoba je prevedeno kot "biti obseden s strani hudiča ali hudičev". Večina sodobnih prevodov je pravilno spremenila besedo "hudič" v "demoni", vendar je naredila napako, ko je ohranila obliko "biti obseden".

Težava s to obliko je, da beseda implicira občutek lastništva, kot pri lastnini. Biti obseden s strani hudiča ali demona pomeni, da smo last hudiča ali demona. Toda v grški besedi daimonizo ni nobene podlage za takšno konotacijo, ni nobenega namiga o lastništvu ali posesti, ampak je impliciran le »predmet demonskega vpliva«.

Očitno je oblika uporabljenih besed zelo pomembna. Stavek, izrečen osebi, ima en pomen: "Ste predmet demonskega vpliva." In povsem druga stvar je, če rečete: "Obseden si (ali obseden) z demonom."

Naj poudarim, da glagol daimonizo ne vsebuje kančka obsedenosti. Osebno verjamem, da vsak na novo rojen kristjan, ki resnično želi živeti za Kristusa, pripada Kristusu in je njegova last. In pošastno je domnevati, da taka oseba pripada hudiču ali je njegova last.

Po drugi strani pa iz lastnih izkušenj, ko sem stregel na tisoče drugih, vem, da je lahko ponovno rojena oseba podvržena demonskemu vplivu. Takšni kristjani nedvomno pripadajo Kristusu, pa vendar obstaja področje njihovega življenja, ki ga Sveti Duh še ne obvladuje. In na teh področjih je človek še vedno pod demonskim vplivom.

V nadaljevanju te knjige bom take ljudi imenoval »demonizirani«. Grški glagol, ki običajno opisuje proces osvoboditve od demonov, je »ekballo«, preveden kot »izgnati«, vendar mnogi prevodi uporabljajo besedo »izgnati«. Kot sem že rekel, opisuje preprosto dejanje Vsakdanje življenje. V tej knjigi bom uporabil vsakega od teh pomenov po vrsti.

Drug grški glagol, uporabljen v povezavi s prejšnjim, je »exorsiso«, preveden kot »pričarati duhove«. Vklopljeno sodobni jezik izraz »pričarati« je razložen kot »pregnati zle duhove iz osebe ali kraja z molitvijo, zaklinjanji in verskimi obredi«. Ta beseda se pogosto uporablja v obredih liturgičnih cerkva, vendar se v Novi zavezi pojavi le enkrat.

Jezusov zgled in služenje

Ko sem bil javno soočen z odkritim kljubovanjem demonov v nedeljski jutranji službi (kot sem pojasnil v 1. poglavju), sem moral začeti preučevati novozavezna poročila o tem, kako je Jezus ravnal v takih situacijah. On je eden in edini temelj in zgled za vso krščansko službo. Zato bom v tem poglavju podrobneje preučil, kako je Jezus sam ravnal z demoni.

Eden najzgodnejših prizorov njegovega javnega delovanja se je zgodil v sinagogi v Kafarnaumu in je živo opisan v Marku 1:21-26:

In pridejo v Kafarnaum; in kmalu na soboto je stopil v sinagogo in učil. In čudili so se njegovemu nauku, kajti učil jih je kot tisti, ki ima oblast, in ne kot pismouki. V njihovi sinagogi je bil človek, obseden z nečistim duhom, in je zavpil: Pusti! Kaj imaš ti z nami, Jezus iz Nazareta? Prišli ste nas uničiti! Vem te, kdo si, Sveti Božji. Toda Jezus mu je odvrnil: »Umolkni in izidi iz njega. Tedaj je nečisti duh stresel in zavpil z močnim glasom iz njega.

Odziv ljudi je opisan v 27. in 28. vrstici: In vsi so bili začudeni, tako da so drug drugega spraševali: »Kaj je to?« Kakšen je ta novi nauk, da z oblastjo ukazuje celo nečistim duhovom in da ga ubogajo? In kmalu so se govorice o njem razširile po vsej galilejski pokrajini.

V 23. vrstici, ko Sveto pismo pravi »obseden od nečistega duha«, grški dobesedno pravi »obseden od nečistega duha«. Morda bi bila pravilna najbližja enakovrednost »pod vplivom nečistega duha«.

To je jasen primer kako je prevod lahko zavajajoč glede dejavnosti zlih duhov (ali demonov). Nič v izvirnem grškem besedilu ne opravičuje uporabe besede "obseden" s pomenom popolne lastnine. Ta prevod je preprosto izraz tradicionalne verske terminologije, ki zamegljuje pravi pomen izvirno besedilo.

Jezus je v Galileji pridigal: »Čas se je izpolnil in Božje kraljestvo se je približalo« (Mr 1,15). Kako naj pokaže premoč svojega kraljestva nad Satanovim kraljestvom? Obstaja šest pomembnih točk, o katerih moramo govoriti.

Prvič, Jezus je imel opravka z demoni, ne z ljudmi. Demoni so govorili med ljudmi in Jezus je demonom odgovoril. Dobesedni prevod Jezusovih besed demonu je: »Utihni!«

Drugič, Jezus je izgnal demona iz človeka, ne človeka iz sinagoge.

Tretjič, Jezusu je bilo vseeno, če je bila pridiga prekinjena ali porušen red. Izganjanje demonov je bil glavni del njegove celotne službe.

Četrtič, demon je govoril o sebi tako v ednini kot v množina: »Prišli ste nas uničiti! Poznam te ...« (verz 24) Ta odgovor je zelo značilen za demone, ki govorijo zase in za druge. Demon v človeku iz Gadarja uporablja isto obliko pogovora: »Ime mi je Legija, ker nas je veliko« (Mr 5,9).

Petič, razumno je domnevati, da je bil ta človek navaden član sinagoge, vendar očitno nihče ni vedel za njegovo potrebo po rešitvi pred demonom. Morda niti človek sam ni vedel. Maziljenje Svetega Duha na Jezusa je povzročilo, da se je demon pokazal.

Šestič, Jezusovo javno delovanje se je začelo s tem dramatičnim spopadom z demonom v sinagogi. Med Judi je postal znan predvsem kot človek z edinstveno močjo nad demoni.

Kako je Jezus ravnal z demoni

Na večer istega dne, ko gibanje ljudi ni bilo več omejeno s pravili sobote (sobote), lahko rečemo, da je Jezus opravil svojo prvo »ozdravilno službo«:

Ko se je zvečerilo, ko je sonce zašlo, so k njemu prinašali vse bolne in obsedene. In vse mesto se je zbralo pred vrati. In ozdravil je mnoge, ki so trpeli za različnimi boleznimi; izgnal veliko demonov in ni dovolil, da bi demoni rekli, da vedo, da je on Kristus.

(Marko 1:32-34)

Isti dogodek je opisan v Lukežu 4:40-41:

Ko je sonce zašlo, so jih vsi, ki so bili bolni z različnimi boleznimi, pripeljali k njemu in on je položil roke na vsakega izmed njih in jih ozdravil. Izstopilo je tudi veliko demonov, ki so kričali in govorili: Ti si Kristus, Božji Sin. In prepovedal jim je reči, da vedo, da je on Kristus.

Da bi imeli jasno sliko o tem, kako je Jezus ravnal z demoni, moramo ta dva svetopisemska stavka iz Marka in Luke povezati skupaj. Evangelij po Marku pravi: »On ... ni dovolil demonom govoriti,« toda Luka pravi, da so »tudi demoni izstopili iz mnogih in vpili in govorili: Ti si Kristus, Božji Sin.« Tako kot v sinagogi so tudi demoni javno oznanjali svoje spoznanje, da je Jezus Božji Sveti oziroma Božji Sin, a jim je zatem prepovedal reči več od povedanega.

Pozornosti je vredno tudi to, da so ljudje prihajali k Jezusu in iskali ozdravitev od bolezni, vendar so mnogi prejeli odrešitev, demoni pa so jih zapustili. Očitno se ljudje niso zavedali, da so demoni vzrok za njihove bolezni. Ena izjemna značilnost Jezusove službe od začetka do konca je, da nikoli ni delal razlike med ozdravljanjem bolnih ljudi in njihovo osvoboditvijo demonov.

Enako lahko rečemo o njegovem oznanjevanju, kot je opisano v Markovem evangeliju 1:39: »In oznanjal je v njih sinagogah po vsej Galileji in izganjal demone.« Izganjanje demonov je bilo reden del Jezusovega oznanjevanja. Osvoboditev ljudi demonov je bila tako potrditev kot praktična uporaba kar je pridigal: »Približalo se je Božje kraljestvo« (Mr 1,15).

Lahko se vprašamo: Kakšnim ljudem je Jezus služil na ta način? Najprej vernim Judom, ki so se vsako soboto zbirali v sinagogi in preostanek tedna preživeli v skrbi za svoje družine, obdelovanju polj, ribolovu in delu v trgovinah. Tisti, ki jim je Jezus pomagal, so bili večinoma »normalni«, ugledni, verni ljudje. Pa vendar so bili demonizirani. Demoni so dobili dostop do določenih področij oziroma sfer njihove osebnosti, zaradi česar ti ljudje teh področij v sebi niso mogli popolnoma nadzorovati.

Ne smemo pozabiti, da so moralni in etični kodeksi Judov v Jezusovem času temeljili na desetih zapovedih in Mojzesovi postavi. To je pomenilo, da jih je večina živela dlje moralno življenje kot večina ljudi v naši sodobni družbi.

Gotovo je danes v krščanstvu veliko podobnih ljudi: dobri, ugledni, verni ljudje, ki hodijo v cerkev in uporabljajo vsa pravila verskega jezika, pa vendar so enaki vernim Judom Jezusovih dni. Demoni so vdrli v nekatera področja njihove osebnosti in posledično nimajo popolnega nadzora nad sabo. Prav gotovo potrebujejo odrešitev tako kot ljudje, ki jim je Jezus služil!

V Lukežu 13:32 je Jezus jasno povedal, da se bo njegova praktična služba bolnim in demoniziranim nadaljevala nespremenjena do konca: »Glej, izganjam demone in ozdravljam danes in jutri in tretji dan bom končal.« »Danes in jutri in tretji dan« je hebrejski izraz, ki ga lahko parafraziramo kot »od zdaj do konca dela«. Jezusovo praktično delovanje se je začelo, nadaljevalo in končalo z dvema službama: z zdravljenjem bolnih in izganjanjem demonov. Od samega začetka je šel po pravi poti in nikoli ni potreboval izboljšav.

Nato, ko je prišel čas, da Jezus pripravi in pošlje svoje učence, jim je naročil, naj še naprej služijo na popolnoma enak način, kot je on. Dvanajstim apostolom je dal dvojno moč: prvič, da izganjajo demone; in drugič, za ozdravljenje kakršne koli bolezni (glej Matej 10:1). Nato jim je dal posebna navodila, kako uporabiti to moč: »In ko greste, oznanjujte, da se je približalo nebeško kraljestvo; Bolne ozdravljajte, gobavce čistite, mrtve obujajte, demone izganjajte« (Mt 10,7-8).

Mark daje Kratek opis kako so učenci izpolnili to nalogo: »Izgnali so veliko demonov in mnoge bolne mazilili in ozdravili« (Mr 6,13). Torej eksorcizem ni bil neobvezen dodatek!

Kasneje je Jezus poslal še sedemdeset učencev v parih, da so mu pripravili pot, kamorkoli je nameraval iti. Podrobnega opisa njegovih navodil nimamo, je pa povsem jasno, da so vsebovala navodila za izganjanje demonov, saj so se učenci vrnili z veseljem in rekli: »Gospod! in demoni so nam podrejeni zaradi tvojega imena« (Lk 10,17).

Po svoji smrti in vstajenju je Jezus ponovno naročil svoje učence, zdaj pa je njihovo službo razširil na ves svet. Obljubil je, da bo službo tistih, ki bodo šli naprej v veri in pokorščini, spremljalo pet nadnaravnih znamenj. Tu sta prva dva izmed njih: »...v mojem imenu bodo izganjali demone; Govorili bodo nove jezike« (Mr 16,17).

Od začetka dvajsetega stoletja je bil v oznanjevanju in poučevanju velik poudarek na drugem znamenju: govorjenju v novih jezikih. Toda znamenje, ki ga je Jezus navedel kot prvo, izganjanje demonov, ni bilo deležno enake pozitivne pozornosti. To je zelo žalostno moderna Cerkev vprašanja eksorcizma ni jemal resno.

Naslednje poročilo o Jezusovem zadnjem naročilu svojim učencem je podano v Mateju 28:19-20:

Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta.

Ta naloga je bila preprosta in praktična: pridobivati učence in jih nato učiti delati vse, kar je Jezus zapovedal svojim prvim učencem. Nato bodo ti novi učenci po vrsti učili naslednje učence, kar je učil Jezus. In tako se bo to nadaljevalo iz ene generacije v drugo - in tako naprej "do konca časov." Jezus je svoje učence začel usposabljati s pravilnim »programom« in nikoli ni nameraval spremeniti tega. Na žalost je Cerkev skozi stoletja naredila veliko nesprejemljivih sprememb in nobena ni bila na bolje!