Kakšen je bil Ivan Susanin? Po čem je znan Ivan Susanin? Biografija, podvig in zanimiva dejstva

Kako se izračuna ocena?
◊ Ocena se izračuna na podlagi točk, podeljenih v zadnjem tednu
◊ Točke se podelijo za:
⇒ obiskovanje strani, posvečenih zvezdi
⇒glasovanje za zvezdo
⇒ komentiranje zvezde

Biografija, življenjska zgodba Ivana Susanina

Ivan Osipovič Susanin je ruski kmet, narodni heroj.

Biografija

Ivan Susanin se je rodil v vasi Derevnischi (Derevenki) v drugi polovici 16. stoletja. Bil je podložnik plemiške družine Šestov, ki je živela v vasi Domnino. Po legendi je bil Ivan deželni glavar. Čeprav nekateri zgodovinarji trdijo, da bi lahko bil Susanin tudi uradnik in upravitelj posestva.

Znano je, da je imel Ivan Susanin hčerko Antonido. Deklica se je poročila s kmetom Bogdanom Sobininom in rodila otroke - Susaninove vnuke. O Ivanovi ženi ni ostalo nobenih informacij - znanstveniki verjamejo, da je Susanin v odrasli dobi ostal vdovec in se ni nikoli več poročil.

Zgodovina podviga

Jeseni 1612, ob koncu Težavnega časa, se je začela vojna za ruski prestol med družino Romanov in Poljaki, ki so želeli videti svojega varovanca na čelu Rusije. Konec leta sta glavni kandidat za vlado in njegova mati nuna Marta zapustila Kremelj in odšla v Domnino, njihovo dediščino. Plemiči so želeli iti v samostan Makaryevsky. Za to so izvedeli Poljaki. Odločili so se, da bodo mamo in sina na poti dohiteli in ju uničili.

V začetku leta 2013 se je poljska iskalna skupina odpravila v Domnino in želela z mučenjem in zlorabami od tamkajšnjega prebivalstva izvleči podatke o tem, kje je Romanov. Ivan Susanin, vodja posestva, je srečal sovražnike nedaleč od vasi (po drugih virih so Poljaki vstopili v Domnino in mučili vaščane) in se prostovoljno javil, da jim pokaže pot do. Strinjali so se. Susanin je vodil sovražnike v nasprotno smer, v vas Isupov, sam pa je tiho poslal svojega zeta Bogdana k Domninu, da bi bojarje obvestil o nevarnosti, ki se jim približuje.

NADALJEVANJE SPODAJ

Ivan Susanin je vodil Poljake v močvirje. Ko so ugotovili, da jih je kmet prevaral, so ga začeli tepsti in zahtevati, da ga pokažejo Prava pot. Ivan je zavrnil. Razumel je, da gre v gotovo smrt, vendar ni mogel izdati. Poljaki so ubili Ivana Susanina na močvirju Isupovsky (Chistoy) (ali v samem Isupovu). Ivan Susanin je dal svoje življenje, da bi se povzpel na prestol in pomagal državi pozabiti na težke čase težav.

Za svoj hrabri podvig je bil Susaninov zet nagrajen s polovico vasi in oprostitvijo vseh dajatev. Hčerka Ivana Susanina, njegovi vnuki in pravnuki so bili kasneje tudi nagrajeni. Sam Ivan Susanin je postal narodni heroj. Njemu v čast so postavljali spomenike, po njem so imenovali ladje in kraje.

Ime Ivana Susanina, ki je dal življenje za carja, poznajo številni ljubitelji zgodovine, vendar tega ljudskega junaka še posebej cenijo prebivalci Kostroma. V veličastnem mestu ob Volgi je spomenik umrlemu mučeniku strašna smrt rešiti življenje monarha. Vabimo vas, da ugotovite, po čem je znan Ivan Susanin, in se seznanite z nekaj zanimivimi dejstvi iz njegove življenjske poti.

Informacije o življenju

Ker je bil junak našega gradiva podložnik, preden je dosegel svoj podvig, je bilo ohranjenih zelo malo podatkov o njegovem otroštvu in življenju na splošno - nikogar ni zanimala usoda navadne prisilne osebe. Zato je v biografiji Ivana Susanina več praznih točk kot preverjenih dejstev. Vendar pa raziskovalci verjamejo, da je bil ta pogumni mož prvotno iz vasi Derevnischi (druga različica je Derevenki) in je živel v vasi Domnino v regiji Kostroma (ki zdaj spada v okrožje Susaninsky).

Menijo, da Susanin ni bil navaden suženj, ampak vodja posestva, vendar ta različica temelji na lokalni legendi in nima dokazov. Obstaja tudi mnenje, da je bodoči narodni heroj živel na bojarskem dvoru in služil kot uradnik.

Naslednje dejstvo je, da je imel Ivan Susanin hčerko Antonido, ki se je poročila in rodila otroke. Vendar o kmečki ženi nismo prejeli nobenih podatkov, zato so raziskovalci domnevali, da je bil poročen, a zgodaj ovdovel.

Zgodovinsko ozadje

Ko govorimo o tem, po čem je znan Ivan Susanin, je treba opisati zgodovinske razmere, ki so se razvile v Rusiji v obdobju njegovega življenja. Bil je težak čas, čas težav, čas hudega boja za prestol na eni strani in poljsko-litovskih napadov na drugi strani. V začetku 17. stoletja je državo prizadela strašna lakota, avtokratski prestol je začasno zasedel slepar, nato pa je prestol prevzel princ Vasilij Šujski, ki je bil kralj približno 4 leta. Nekdanjega monarha so strmoglavili, ujeli Poljaki in končali njegovo življenjska pot daleč od rodne zemlje.

Na oblast so prišli bojarji in poskušali na ruski prestol postaviti princa iz Poljske. V teh okoliščinah Susaninov podvig dobi nov pomen - kmet ni le rešil določenega mladega monarha, ampak je tudi preprečil, da bi bil na čelu Rusije Poljak.

Legenda o podvigu

Kaj je storil Ivan Susanin, da je svoje ime ovekovečil za vedno? Za ceno svojega življenja je rešil carja Mihaila Romanova pred napadom poljsko-litovskega odreda. Leta 1613 sta mladi monarh in njegova mati živela na svoji kostromski posesti v vasi Domnino, katere glavar je bil Susanin. Poljski zavojevalci so se odločili priti do mladega kralja in ga ubiti, vendar so potrebovali vodnika, ki jim je pokazal pot. Glavar je moral to nalogo opraviti. Susanin je uspel prositi svojega zeta Bogdana Sobinina, naj posvari Mihaila in mu svetuje, naj se zateče za obzidje Ipatijevskega samostana, kar je carju rešilo življenje.

Smrt junaka

Grožnje in podkupovanje niso imeli učinka. Po priljubljeni legendi se je pogumni kmet strinjal, vendar je sovražnikov odred vodil v neprehodno močvirje, iz katerega tujci niso mogli priti ven. Ko so razkrili prevaro, so Poljaki junaka mučili, vendar se ni vdal in se ni odpovedal carjevemu zatočišču. Po tem so jezni napadalci brutalno ubili Ivana Susanina. Kdo je bil po tem konceptu? Pravi domoljub, ki je sprejel mučeništvo zavoljo carja Mihaela.

Še ena različica podviga

Obstaja še ena legenda, ki pojasnjuje, zakaj je Ivan Susanin znan, bolj prozaičen in zato manj priljubljen. Bistvo je naslednje: car Mihail je na svojem posestvu v Domninu po naključju izvedel, da se mu približuje poljski odred, da bi ga ujel. Monarh je naglo pobegnil in po naključju končal v hiši Ivana Susanina. Carja je nahranil in ga tako dobro skril, da prihajajoči Poljaki niso mogli najti Mihaila niti s svojimi psi. Kmeta so mučili in ga prisilili, da je razkril lokacijo kralja, toda junak je ostal zvest vladarju in pogumno sprejel njegovo smrt.

Po odhodu odreda je Mihail zapustil svoje zatočišče in se skril za obzidje Ipatijevskega samostana.

Zgodovinska dejstva

Seznanili smo se z legendo o podvigu Ivana Susanina. Zanesljivih podatkov o tem ljudskem junaku pa je tako malo, da nekateri skeptiki menijo, da v resnici sploh ni obstajal. Vabimo vas, da izveste nekaj resničnih zgodovinskih informacij, ki imajo dokumentarne dokaze.

Susanin se je vpisal v anale zgodovine kot človek, ki je dal življenje za kralja. Hkrati nekateri znanstveniki dvomijo v samo formulacijo, kajti če je ta človek konec leta 1612 (in ne leta 1613, kot se običajno verjame) vodil Poljake v neprehodne gozdove, potem mladi Mihail še ni bil kralj.
Zagotovo je znano, da narodni heroj ni bil preprost kmet, ampak rodbinski glavar Romanovih.
Susaninov patronim se ni ohranil, kljub dejstvu, da ga po tradiciji pripisujejo njemu polno ime Ivan Osipovič. Podatkov o pravem imenu očeta junaka nismo prejeli.
Viri ne vsebujejo podatkov o imenu Susaninove žene, vendar je imel hčerko Antonido, najverjetneje svojega edinega potomca. Znano je tudi ime Antonidinega moža Bogdana.

Ključni dokaz, da je Ivan Susanin res obstajal, je osebno pismo monarha, v katerem so junakov zet Bogdan in njegovi potomci oproščeni davkov. Tudi po kraljevi volji je bila polovica vasi podeljena Antonidinemu možu. Če predpostavimo, da podvig ni nič drugega kot legenda, potem postane nerazumljivo, zakaj bi kralj običajnemu kmetu podelil takšne milosti brez primere.

Kontroverzna vprašanja

Ugotovili smo, zakaj je Ivan Susanin slaven, vendar v njegovi biografiji veliko število bele lise. Sporna so tudi sama dejstva o junaškem podvigu tega domoljuba:

Kraj smrti junaka ni znan. Tako nekateri raziskovalci menijo, da so Poljaki, jezni zaradi prevare, brutalno mučili nesrečnega kmeta in ga nato ubili v gozdu. To različico, ki je bolj zanimiva, so uporabljali pisatelji in pesniki v literarnih delih in je zato bolj razširjena. Vendar pa drugi zgodovinarji verjamejo, da je bil narodni heroj ubit v bližini vasi Isupovo.
Smrt Poljakov v močvirju. Splošno sprejeto je, da je Ivan Susanin vodil sovražni odred v neprehodno močvirje, kjer je bil njegov načrt razkrit, sam pa je bil brutalno mučen in ubit. Toda napadalci niso mogli priti iz močvirja in so sami umrli. Vendar to dejstvo postavljajo pod vprašaj arheološke najdbe.
starost. Susanina je običajno prikazati kot zelo starega človeka z dolgimi lasmi. sivi lasje. Pravzaprav je bil star komaj kaj več kot 40 let. Najverjetneje je bila Antonida v času svojega podviga stara 16 let.
Rešil kralja pred čim? Vsi zgodovinarji niso prepričani, da bi bil Mihail ubit, če bi ga ujeli poljski napadalci. Predlagano je bilo, da bi ujetniški monarh Rusijo prisilil, da bi bila bolj ustrežljiva in kapitulirala.

Kljub tem nesoglasjem je dinastija Romanov pozneje visoko cenila podvig Ivana Susanina:

Nikolaj Prvi je ukazal, da se glavni trg mesta Kostroma imenuje Susaninskaya (to ime se je ohranilo do danes). Tudi v mestu ob Volgi so postavili veličasten spomenik narodnemu heroju.
Po listini iz leta 1619 so Susaninovi potomci dvesto let prejemali listine naslednjih monarhov, ki potrjujejo njihove privilegije.

Legenda o Ivanu Susaninu in njegovem podvigu je zelo priljubljena; temu človeku so posvečena glasbena in literarna dela, številne ulice Ruska mesta nositi njegovo ime. Obstaja muzej podviga tega domoljuba, v njegovo čast so poimenovali motorne ladje in led.

Pomen podviga

Ko govorimo o tem, po čem je znan Ivan Susanin, je treba navesti naslednje točke:

Potem ko je narodni heroj rešil carja, je v Rusiji zavladala dinastija Romanov, ki je končala težko obdobje za državo in njene ljudi. Čas težav. Pojavila se je neka stabilnost, še vedno šibka in navidezna, a na prestolu je bil božji izvoljenec, ki je ljudem vlival upanje, da se bo življenje izboljšalo.
Sam Mihaelov prevzem je povezan z domoljubjem, preprost kmet je dal življenje za tega monarha, njegova žrtev je bila nesebična, zato si je mladi kralj takoj prislužil posebno obravnavo.

Ivan Susanin je pomembna osebnost, temu kmetu je uspelo ne le rešiti carja, ampak tudi sovražniku pokazati moč ruskega patriotizma.

Ivan Susanin je ljudski junak, simbol »kmečke« vdanosti carju. V štirih stoletjih sta njegovo ime in legenda o čudežni rešitvi prvega vladarja iz družine Romanov postala del ljudskega izročila.

Kako si vedel?

Zgodbo o podvigu Ivana Susanina do začetka 19. stoletja so njegovi potomci prenašali od ust do ust. Širša javnost je o tem izvedela šele leta 1812, zahvaljujoč objavi zgodbe pisatelja Sergeja Nikolajeviča Glinke v reviji "Ruski glasnik".

Kasneje je na tej publikaciji temeljila predstava "Ivan Susanin" in znamenita opera "Življenje za carja" Mihaila Ivanoviča Glinke. Glinka je zgodbo o Ivanu Susaninu povedal takole.

Leta 1613, potem ko so bili Poljaki izgnani iz Moskve, so njihove skupine ropale po notranjih regijah Rusije. Februarja istega leta je Zemski sobor v Moskvi za carja razglasil Mihaila Fedoroviča Romanova, in to v odsotnosti.

Toda sam Mihail Fedorovič je bil takrat na svojem posestvu v regiji Kostroma in ena od poljskih tolp se je odločila, da ga bo uničila. Toda Poljaki niso vedeli, kje bi ga iskali.

Ko so prišli v vas Domnino, so srečali kmeta Ivana Susanina in se odločili, da bodo od njega izvedeli, kje se nahaja novoizvoljeni car. Toda Susanin, zavedajoč se, da želijo Poljaki uničiti mladega suverena, ne samo, da ni povedal resnice, ampak jih je tudi vodil v nasprotno smer. Na poti je šel v svojo kočo in tiho poslal svojega sinčka h kralju, da ga posvari pred nevarnostjo. Ko je Ivan Susanin vodil Poljake v nepregledno goščavo, je rekel:

»Zlikovci! Tukaj je moja glava; stori z mano, kar hočeš; kogarkoli iščete, ga ne boste dobili!«

Po tem so Poljaki junaka zasekli do smrti s sabljami, vendar sami niso mogli priti iz goščave in kralj je bil rešen.

Zet

Zgodba Ivana Susanina je 200 let pozneje dobila nove podrobnosti literarne narave. Seveda si je Glinka sam izmislil smrtne besede Ivana Susanina. Zgodbi o Susaninu je dodal tudi veliko podrobnosti "zaradi besed". Toda kaj točno so bile te podrobnosti? Kaj pravzaprav vemo o Ivanu Susaninu?

Nekaj se lahko domneva. Na primer, da je bil Susanin vdovec in je imel hčerko, ki ga je nasledila.

V kraljevi listini, podani 30. novembra 1619 (edinstven in najzgodnejši vir o obstoju kostromskega kmeta), je zetu Ivana Susanina Bogdanu Sabininu dodeljena polovica vasi z "beljenjem" vseh davkov in dajatev " za služenje nam in za kri in za potrpežljivost ... "

Nesporno je, da je tak dokument lahko le priznanje velikih zaslug družine do kralja.

Susaninovih sorodnikov

Nekatere domneve, da je bilo ime Susaninove matere Susanna in da je bil sam vaški glavar, so precej špekulacije. Toda Susaninov patronim Osipovič so si izmislili zgodovinarji že v 19. stoletju in ni potrjeno z nobenimi dokumenti.

Pozornost pa zasluži že dejstvo, da se je car privoščil preprostemu kmetu in mu je Moskva še dvakrat potrdila privilegije, ki so ga oprostili davkov, leta 1633 in 1691.

V Glinkini zgodbi sta v primerjavi z besedilom pisma dva glavna izmišljena zapleta. Prvi je Susanin sin. Kot vemo, ga je nasledila hčerka Antonida (vključno s kraljevimi privilegiji), kar je bilo mogoče le v odsotnosti moških potomcev. Toda sin bi lahko umrl prej? Kot kažejo raziskave (Veližev, Lavrinovič), temu ni tako.

Leta 1731 so Susaninovi potomci poskušali v zgodbo o rešitvi carja vnesti še enega sorodnika - Antonidinega bodočega moža. Poslal naj bi ga Susanin, da bi posvaril kralja o nevarnosti.

Vendar temu izumu niso verjeli in peticiji (ki je bila namenjena pridobitvi širših koristi) niso odobrili. Tako Susaninov sin in zet nista obstajala in sta bila kasneje dodana v legendo o kraljevi rešitvi. Enako lahko rečemo o dejstvu, da je Susanin vodil Poljake v goščave (ali močvirja). V dokumentih iz 17. stoletja je znano le, da Susanin ni razkril lokacije kralja, romantična epizoda z oddaljenimi kraji pa je bila dodana pozneje.

Ivan Susanin in DNK

V zgodnjih 2000-ih se je v tisku pojavilo več poročil o odkritju groba Ivana Susanina. Arheologi so svojo hipotezo utemeljili z dejstvom, da so na več okostjih, najdenih med rezultati izkopavanj v bližini vasi Domnino, našli sledi udarcev z rezalnim orožjem, morda sabljami.

Vendar so izhajali iz hipoteze, da je bil Susanin pokopan, kar je bilo treba tudi še dokazati.

Sodni zdravniki, ki so preučevali najdene ostanke, so se izognili nedvoumni identifikaciji najverjetnejšega okostja, čeprav so opazili veliko podobnosti v antropometrični strukturi najdenih okostij in Susaninovih potomcev v 8-15 generacijah.

O usodi naj bi odločala analiza DNK kosti, a opravljene raziskave niso dale zanesljivih pozitivnih rezultatov.

Ivana Susanina iz 20. stoletja

Kljub temu skoraj ne moremo dvomiti, da je bil podvig Ivana Susanina izmišljen. Dokumentirani primeri takih dejanj so dobro znani v ruski zgodovini.

Najbolj znan podvig kmeta Matveja Kuzmina pozimi 1942. Na območju njegove vasi v regiji Pskov je bataljon nemške 1. gorske divizije želel obiti položaje sovjetskih čet. Nemci so si za vodnika izbrali 83-letnega Matveja Kuzmina. Vendar pa je, ko se je prostovoljno javil za vodenje odreda, tiho poslal svojega 11-letnega vnuka Sergeja (to ni bil več izum kasnejših pripovedovalcev) na lokacijo sovjetskih čet in preko njega posredoval čas in kraj zasede. .

V dogovorjenem času je Matvey Kuzmin vodil Nemce do položajev sovjetskih strojnic. To zgodbo je posredoval Sovjetski informacijski urad, Matvey Kuzmin pa je bil posthumno nagrajen z naslovom Heroja Sovjetske zveze.

Hkrati je sam Matvey Kuzmin komaj vedel za Ivana Susanina - pskovski lovec je bil verjetno nepismen. No, če je vedel, potem tudi to ni presenetljivo. V Rusiji, pa tudi kasneje v ZSSR, je bil podvig Ivana Susanina široko uporabljen v množični propagandi. Glinkina opera »Življenje za carja« se je preimenovala v »Ivan Susanin«; pisatelji, umetniki in pesniki v 19. in 20. stoletju so se obračali na domoljubno podobo kostromskega kmeta. O pravem Ivanu Susaninu vemo zelo malo, a več kot o katerem koli drugem kmetu tistega časa. Njegov obstoj je dokumentiran, s svojim molkom je naredil celo podvig in ni izdal mladega Mihaila Romanova, ki so ga lovili Poljaki.

Zgodovina podviga

Susaninov podvig. Gravura iz 19. stoletja

O življenju Ivana Susanina ni znanega skoraj nič. Susanin je bil suženj plemičev Shestov, ki je živel v vasi Domnino, središču dokaj velikega posestva (približno 70 verstov severno od Kostrome). Po legendi je bil Susanin prvotno iz vasi Derevenki, ki se nahaja nedaleč od Domnina. Nadduhovnik A.D. Domninsky, ki se je skliceval na legende, ki so obstajale v Domnini, je prvi poudaril, da Susanin ni bil preprost kmet, ampak rodbinski glavar. Kasneje so nekateri avtorji Susanina začeli imenovati pisarja (vasi), ki je upravljal posestvo Domnino Šestovcev in živel v Domnini na bojarskem dvoru. Ker se njegova žena v listinah ali legendah ne omenja, hči Antonida pa je bila poročena in je imela otroke, lahko domnevamo, da je bil v odraslosti vdovec.

Po legendi (ki ni potrjena z znanstvenimi raziskavami) sta v pozni zimi leta 1613 na posestvu Kostroma v vasi Domnino živela car Mihail Romanov, ki ga je že imenoval Zemsky Sobor, in njegova mati, nuna Marta. Ker je to vedel, je poljsko-litovski odred poskušal najti pot do vasi, da bi ujel mladega Romanova. Nedaleč od Domnina so srečali rodbinskega starešino Ivana Susanina in mu naročili, naj pokaže pot. Susanin se je strinjal, vendar jih je odpeljal v nasprotno smer, v vas Isupov, in poslal svojega zeta Bogdana Sabinina v Domnino z novicami o bližajoči se nevarnosti. Ker ni želel nakazati prave poti, je bil Susanin podvržen hudemu mučenju, vendar ni razkril carjevega zatočišča in so ga Poljaki "razsekali na majhne koščke" na močvirju Isupovsky (Chistoy) ali v samem Isupovu. Mihail Fedorovič in nuna Marta sta našla odrešitev v kostromskem Ipatijevskem samostanu.

Dokaz o resničnosti podviga Ivana Susanina velja za kraljevo listino z dne 30. novembra 1619, ki je Susaninovemu zetu Bogdanu Sabininu podelila polovico vasi z "beljenjem" vseh davkov in dajatev " za vašo službo za nas in za vašo kri in potrpežljivost ...»:

... Kako smo bili lani v Kostromi mi, veliki vladar, car in veliki knez vse Rusije Mihail Fedorovič, in v teh letih so v kostromsko okrožje prišli Poljaki in Litvanci, in njegov tast Bogdaškov. , Ivana Susanina so odpeljali litovski ljudje in ga mučili z velikimi neizmernimi mukami, vendar so ga mučili, kjer smo bili v tistih dneh mi, veliki vladar, car in veliki knez Mihail Fedorovič vse Rusije, in on , Ivan, vedoč za nas, velikega vladarja, kje smo bili v tistih časih, trpijo zaradi tistih Poljakov in Litovcev, ki so trpeli neizmerne muke, o nas, velikega suverena, ni povedal tem Poljakom in Litvancem, kje smo bili takrat so ga Poljaki in Litovci mučili do smrti ...

Naslednja podelitvena in potrditvena pisma v letih 1641, 1691 in 1837, dana Susaninovim potomcem, so le ponovila besede pisma iz leta 1619. V kronikah, kronikah in drugih pisnih virih 17. stoletja o Susaninu ni bilo skoraj nič povedanega, vendar so legende o njem obstajale in so se prenašale iz roda v rod.

Uradni kult Susanina in njegova kritika

Časi ruskega cesarstva

Leta 1838 je Nikolaj I. podpisal odlok o podaritvi osrednjega trga Kostroma, poimenovanega po Susaninskaya, in na njem postavil spomenik " kot dokaz, da so plemeniti potomci videli v Susaninovem nesmrtnem podvigu - reševanje življenja novoizvoljenega carja s strani ruske zemlje z žrtvovanjem njegovega življenja - rešitev pravoslavne vere in ruskega kraljestva pred tujo nadvlado in suženjstvom».

Državni Susaninov kult ni mogel povzročiti javnega zavračanja, pogosto izraženega v skrajnih, nihilističnih oblikah. V letih reform Aleksandra II so bile številne vrednote Nikolajeve dobe ponovno ovrednotene, vključno s poveličevanjem Susanina. Uradna različica Susaninovega podviga, ki je bila ideološko in zgodovinopisno formalizirana v času vladavine Nikolaja I., je bila prvič kritizirana in odkrito zasmehovana v članku "Ivan Susanin" profesorja univerze v Sankt Peterburgu N. I. Kostomarova, objavljenega februarja 1862 v reviji "Otechestvennye zapiski". ”. Ne da bi zanikal obstoj Susaninove osebnosti, je avtor trdil, da je splošno sprejeta različica Susaninovega podviga poznejši izum.

To stališče je bilo ovrženo v študijah S. M. Solovjova in M. N. Pogodina, ki pa so jih vodili predvsem teoretični premisleki in ugibanja. Od poznih 1870-ih in zlasti v 1880-ih, z odprtjem zgodovinskih društev in pokrajinskih arhivskih komisij, so začeli odkrivati nove dokumente o Susaninovem podvigu, odkriti so bili skoraj sodobni »Zapiski« in številne rokopisne »legende« iz 17. in 18. stoletja. , v katerem Občudovanje tistih, ki so pisali nad podvigom, je očitno. Najpomembnejši prispevek k razvoju zgodovinopisja časa težav so dela kostromskih lokalnih zgodovinarjev, kot so A. D. Domninsky, V. A. Samaryanov, N. N. Selifontov in N. N. Vinogradov.

O tem, da je bila takšna odločitev sprejeta na najvišji politični ravni, dokazuje nadaljevanje leta 1939 v Bolšoj teatru opere M. I. Glinke »Življenje za carja«, posvečene Susaninu. Opera je dobila novo ime "Ivan Susanin" in nov libreto. Treba je opozoriti, da je še eno dejstvo o pomenu, pripisanem kultu Susanina: konec poletja 1939 so regionalno središče in okrožje, na ozemlju katerega je živel in umrl, preimenovali v čast Susanina.

V sovjetski zgodovinski znanosti sta se oblikovali dve vzporedni točki pogleda na Susaninov podvig: prvi, bolj "liberalni" in se vrača v predrevolucionarno tradicijo, je priznal dejstvo, da je Susanin rešil Mihaila Romanova; drugi, tesno povezan z ideološkimi stališči, je to dejstvo kategorično zanikal, saj je Susanina smatral za domoljubnega junaka, katerega podvig ni imel nič skupnega z rešitvijo carja. Oba pojma sta obstajala do konca osemdesetih let 20. stoletja, ko je s propadom Sovjetska oblast liberalno stališče je končno dobilo premoč.

Ukrajinski mediji in poljudnoznanstvena literatura podpirata mnenje, da bi lahko bil prototip Ivana Susanina kozaški izvidnik Nikita Galagan, ki je 16. maja 1648 med bitko pri Korsunu po navodilih Bohdana Hmelnickega dezinformiral plemiče in jih vodil vojsko v pripravljeno zasedo, ki je kozakom omogočila napad na sovražnika v zanj neugodnih razmerah.

Ovekovečenje spomina

Spomenik 1851

Leta 1918 so s spomenika vrgli doprsni kip Mihaila in Susaninovo skulpturo, hkrati pa so Susaninski trg preimenovali v Trg revolucije ( zgodovinsko ime vrnil leta 1992). Dokončno uničenje spomenika se je zgodilo leta 1934.

Spomenik 1967

Leta 1967 je bil v Kostromi postavljen nov spomenik Susaninu, ki ga je ustvaril kipar N. A. Lavinsky v bližini gore Molochnaya, nad izhodom v Volgo. Spomenik je brez monarhičnih in verskih simbolov. Kompozicija je primitivna: na masivnem valjastem podstavku stoji figura kmeta v dolgih suknjah. Figura in obloga podstavka sta iz belega apnenca. Na podstavku je napis: "Ivanu Susaninu - domoljubu ruske zemlje." Od predstavitve projekta je bil spomenik kritiziran kot neskladen z videzom središča Kostrome.

Drugi spomeniki

Ivan Susanin je upodobljen na spomeniku Mihailu Mikešinu "Tisočletje Rusije" v Novgorodu ().

Bronasto figuro umirajočega Ivana Susanina, nad katerim se je upognila ženska figura - alegorična podoba Rusije, je kipar A. Adamson vključil v ansambel spomenika v čast 300-letnici dinastije Romanov v Kostromi. .

Leta 1988 na hribu nad Čisto močvirje, na mestu nekdanje vasi Anferovo, je bil postavljen spominski znak - ogromen balvan z napisom: "Ivan Susanin 1613".

drugo

27. avgusta 1939 je bil izdan odlok predsedstva vrhovnega sovjeta RSFSR, ki se glasi: "P preimenovati Molvitinsko okrožje Jaroslavske regije v Susaninski okrožje in njegovo središče, vas Molvitino, v vas Susanino". Ivan Susanin je upodobljen na grbu in zastavi okrožja. V vasi Susanino, v stavbi cerkve vstajenja, je muzej podvigov Ivana Susanina.

IN drugačen čas Po Ivanu Susaninu so poimenovali ruske in sovjetske ladje:

Podoba Ivana Susanina je bila uporabljena v simboliki mladinskega izobraževalnega foruma Patriot, ki je potekal v letih 2009–2012 v regiji Kostroma.

Podoba Susanina v umetnosti in folklori

Ivanu Susaninu in njegovemu podvigu so posvečena dela glasbene, likovne in besedne umetnosti: opera M. I. Glinke »Življenje za carja« (»Ivan Susanin«), opera K. A. Kavosa (»Ivan Susanin«), duma "Ivan Susanin" K. F. Ryleeva, drama "Kostromski gozdovi" N. A. Polevoya, slika "Podvig Ivana Susanina" M. I. Scottija, slika "Vizija Ivana Susanina o podobi Mihaila Fedoroviča" M. V. Nesterova itd.

Kam si nas pripeljal? - je zavpil stari Lyakh.
Kjer ga potrebujete! - je rekel Susanin. -
Ubijaj, muči! - moj grob je tukaj!
Toda vedite in si prizadevajte: rešil sem Mihaela!
Mislil si, da si v meni našel izdajalca:
Niso in ne bodo na ruskih tleh!
V njem vsi ljubijo domovino že od otroštva
In ne bo uničil svoje duše z izdajo.

- K. F. Ryleev "Ivan Susanin"

Podoba Susanina se odraža v folklori. Kot se običajno zgodi, je uradno poveličevanje postavljeno v nasprotje z ironijo, nesmiselnostjo in absurdnostjo situacije, sam Susanin pa se v anekdotah iz tragične osebe spremeni v komičnega junaka, skorajda sodobnika: bodisi v zvitega kmeta, ki je »pretkano prevaral Poljaki« ali pa v preprostega vodnika, ki se je skupaj s »tujimi turisti« izgubil v gozdovih.

Opombe

V edinem zgodovinskem viru o Ivanu Susaninu, listini carja Mihaila Fedoroviča, patronim Osipovič ni uporabljen. V nekaterih delih se imenuje Ivanovič. Kmetje v tistem času niso imeli patronimskega imena, poleg tega pa je vzdevek (ne priimek) Susanin (iz žensko ime Susanna) govori o možni odsotnosti očeta. Glej A.E. Petrov. Ostanki Ivana Susanina: K vprašanju metod zgodovinskega ponarejanja // Zgodovinski zapiski. št. 1 (129). M., 2008
Domninsky A. Resnica o Susaninu (niz lokalnih legend) // Ruski arhiv. 1871. št. 2
Zontikov N. A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: legende in resničnost. - Kostroma, 1997. - Str. 27. - 352 str. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Grom: skeptik Kostomarov
Solovjov S. M. O članku Kostomarova "Ivan Susanin"
Zontikov N. A. V obrambo Susanina: kostromski lokalni zgodovinarji v polemiki z N. I. Kostomarovim
Junak, ki ga ni bilo.
Ne Susanin - Galagan. Boris Kiričenko. "Kozaška Ukrajina"
Gradnja spomenika Susaninu v Kostromi
Trg revolucije ne obstaja več // Kostroma Vedomosti, 29.4.1992
Preimenovanje Molvitina v Susanino, okrožje Molvitinsky - v Susaninsky
Muzej podvigov Ivana Susanina
Ledolomilci FSLO
Parnik "Ivan Susanin"
Potniška rečna motorna ladja "Ivan Susanin"
Izobraževalni forum mladih
Patriot ruske zemlje: Odsev podviga I. Susanina v literaturi in umetnosti: Priporočilni indeks literature / Komp. Soroka L.N. et al. - Kostroma, 1988

Arsenij Zamostjanov govori o Ivanu Susaninu, njegovem podvigu in pomenu te zgodbe za rusko državnost.

Podvig Ivana Susanina

Tristoletna vladavina dinastije Romanov se je začela s carjem Mihailom Fedorovičem - in to se je zgodilo po drznem, sramotnem desetletju nemirov.

»Nobena kraljeva hiša se ni začela tako nenavadno, kot se je začela hiša Romanovih. Njen začetek je bil že podvig ljubezni. Zadnji in najnižji podložnik v državi je prinesel in položil svoje življenje, da bi nam dal kralja, in s to čisto žrtvijo že neločljivo povezal suverena s podložnikom,« so besede Gogolja.

Ta zadnji subjekt je kmet Ivan Osipovič Susanin, ključna osebnost avtokratske ideologije. Se spomnite triade grofa Uvarova - "pravoslavje, avtokracija, narodnost"? Minister za javno šolstvo jo je oblikoval v štiridesetih letih 19. stoletja, vendar je v zgodovinski realnosti ta ideologija obstajala stoletja. Brez nje ne bi bilo mogoče premagati nemira. Prav to »narodnost« je poosebljal Ivan Susanin, kmet iz vasi Domnina, sedemdeset milj od Kostrome, podložnik plemičev Shestov. Nuna Marfa Ivanovna, alias Ksenija, žena bojarja Fjodorja Romanova in mati carja Mihaila Fedoroviča, je kot deklica nosila priimek Šestov, vas Domnino pa je bila njena dediščina.

Ime Ivana Susanina je znano vsem v Rusiji, vendar so o njegovem življenju ohranjeni le fragmentarni in nejasni podatki. Pravoslavni kristjani - zlasti prebivalci Kostroma - častijo junaka, toda v odgovoru na starodavno vprašanje o kanonizaciji zveni razumen odgovor: »Moramo preučiti, raziskati biografijo mučenika. O njem moramo izvedeti več ...«

Uradna verzija

Kako je bilo? Obrnimo se na uradna verzija- na katerem so bili vzgojeni vsi Romanovi.

Februarja 1613 je poljski odred preiskal regijo Kostroma v iskanju Mihaila Romanova in njegove matere, nune Marte. Nameravali so ujeti ali uničiti pravega ruskega kandidata za moskovski prestol. Ali pa so ga morda hoteli ujeti, da bi zahtevali odkupnino. Po legendi, ki se je v župniji Domnina prenašala iz roda v rod, je bodoči car, ko je izvedel za pristop Poljakov, pobegnil iz vasi Domnina in končal v naseljih, v Susaninovi hiši. Kmet ga je pogostil s kruhom in kvasom ter ga skril v jamo hleva, ki jo je pokril z ognjem in zgorelimi cunjami.

Poljaki so vdrli v Susaninovo hišo in začeli mučiti starca. Mihaela ni izdal. Poljaki ga s psi niso uspeli najti: ognjišča so prekinila človeški vonj. Opiti sovražniki so sesekljali Susanina in odgalopirali. Mihail se je rešil iz skrivališča in v spremstvu kmetov odšel v Ipatijevski samostan.

Bolj znana je druga interpretacija dogodkov. Nedaleč od Domnina so Poljaki srečali vaškega glavarja Ivana Susanina in mu naročili, naj pokaže pot do vasi. Susanin je uspel poslati svojega zeta Bogdana Sabinina v Domnino z navodili, naj opremi Mihaila Romanova v Ipatijevskem samostanu. In sam je vodil Poljake v nasprotno smer - v močvirje. Bil je mučen in usmrčen - a Susaninov podvig je omogočil, da je Mihail nepoškodovan prišel do Ipatijevskega.

Susanina so najprej pokopali v njegovi rojstni vasi, nekaj let kasneje pa so pepel prenesli v samostan Ipatiev - ki je postal simbol odrešenja dinastije. Res je, da se ta različica pogosto dvomi - obstaja več domnevnih grobov Ivana Susanina. In pred desetimi leti so arheologi (ne prvič in verjetno ne zadnjič) odkrili kraj Susaninove smrti ...

Z eno besedo, skrivnost, zavita v skrivnost. Tudi dan spomina na junaka ni bil določen. Najverjetnejši datum podviga in smrti je februar 1613, pred 400 leti ... Pred revolucijo so čast rešitelju prvega kraljevega Romanova prinesli 11. septembra, na praznik obglavljenja preroka, predhodnika in krstnika. Gospoda Janeza. Opravljena je bila posebna pogrebna komemoracija narodnemu heroju. Ta tradicija je bila oživljena v 21. stoletju.

Pokojni njegova svetost patriarh Aleksej II. je nagovoril rojake legendarnega junaka: »Kostromo, ki so jo več stoletij imenovali »zibelka hiše Romanovih«, zasenči vserusko svetišče - čudežna Feodorovska ikona. Božja Mati- je imel poseben pomen v dogodkih leta 1613, ki so zaznamovali začetek premagovanja časa težav. Poziv k spominu na Ivana Susanina vidimo kot dober znak duhovnega preporoda Kostromske regije in celotne Rusije. Z ljubeznijo se spominjamo našega obiska krajev življenja in dejanj Ivana Susanina leta 1993, zdaj s celotno kostromsko čredo, nudimo naše visoke hierarhične molitve za blaženi počitek Božjega služabnika Janeza v vaseh pravičnih, »kjer je brez bolezni, brez žalosti, brez vzdihovanja, ampak neskončno življenje "

Zgodba je simbolična, prispodobna, skrivnostna.

Zakaj je bila potrebna legenda o Ivanu Susaninu?

Ne gre le za to, da je vaški glavar postal vzor požrtvovalne, nesebične predanosti vladarju. Osupljiva (čeprav skrivnostna) epizoda represalije nad kmetom, ki je zvabil poljski odred v neprehodna močvirja, je postala zadnja manifestacija težavnih časov - in taka je ostala v spominu ljudi. Težave so Državljanska vojna, in anarhija, in izdaja vladajočih krogov, in brutalizacija ljudi, in divja prevara in grozodejstva osvajalcev ... Ivan Susanin je dal svoje življenje v imenu konca te katastrofe.

Skeptiki bodo dvignili roke: o stvareh, kot je reševanje državnosti ali nacionalne suverenosti, ni mogel razmišljati ... najboljši možni scenarij kmet je izkazal vazalno zvestobo.

Morda je bil sovražen do katoličanov drugih ver, a Susanin ni bil in ni mogel biti nikakršen zavedni državnik ... Da, Susanin je bil komaj politično pismen domoljub. Malo verjetno je, da je razmišljal v kategorijah, kot so "država", "suverenost", "osvobodilna vojna". Morda sploh ni imel priložnosti videti velikih ruskih mest. Toda pomen vsakega dejanja se določi skozi desetletja ...

Leta 1619 se je med romanjem car Mihail Fedorovič spomnil zime 1613. Najverjetneje so mu takrat, za petami dogodkov, povedali za mrtvega kmeta. Ruski avtokrati so pogosto hodili v samostane - toda Mihail Fedorovič je za zahvalno molitev izbral samostan Trojice Makarjevski na reki Unže. Ta samostan je povezan z deli sv. Makarija Želtovodskega. Sveti starešina je živel 95 let, umrl leta 1444 - in bil v tatarskem ujetništvu, v Kazanu, ki še ni bil osvojen. Molili so ga (še pred njegovo kanonizacijo, ki je potekala v času vladavine Mihaila Fedoroviča) za rešitev ujetnikov. Carjev oče, patriarh Filaret, je bil živ in nepoškodovan izpuščen iz ujetništva – Romanovi pa so v tem razumeli zaščito želtovodskega starešine. Obstaja različica, da sta se februarja 1613, ko je Ivan Susanin ubil poljski odred, Marta in Mihail odpravila v Unzho, v Trojice-Makarevski samostan.

Susaninov podvig je preprečil plenjenje samostana in ujetje bodočega kralja. Kralj, ki se je poklonil relikvijam meniha Makarija, se je odločil nagraditi sorodnike padlega junaka. Takrat je suveren sestavil pohvalno pismo Bogdanu Sobininu, zetu Ivana Susanina. To je edini dokument, ki priča o podvigu! Ne pozabimo: te vrstice so nastale šest let po februarskih dogodkih leta 1613, ko spomin nanje še ni zbledel:

»Po božji milosti smo mi, veliki vladar, car in veliki knez Mihail Fedorovič, avtokrat vse Rusije, po naši kraljevi milosti ter po nasvetu in prošnji naše matere, cesarice, velikega starega nuna Marfa Ivanovna, nam je dodelil okrožje Kostroma, našo vas Domnina, kmetu Bogdaški Sobinin, za njegovo služenje nam ter za kri in potrpežljivost njegovega tasta Ivana Susanina: kako mi, veliki vladar, car in veliki vojvoda Mihajlo Fedorovič vse Rusije v preteklem 121 (to je leta 1613 od Kristusovega rojstva!) Leta je bil v Kostromi, in takrat so v kostromsko okrožje prišli Poljaki in Litvanci in njegov tast , Bogdaškova, Ivana Susanina so takrat odpeljali litvanski ljudje in ga mučili z velikim, neizmernim mučenjem in mučili na njegovem mestu, kjer smo v tistih dneh mi, veliki suveren, car in veliki knez Mihailo Fedorovič vseh Rusija je bila in on Ivan, ko je vedel za nas, velikega vladarja, kje smo bili takrat, trpeli od tistih Poljakov in Litovcev neizmerno mučenje, o nas, velikega suverena, teh Poljakov in Litovcev, ljudem ni povedal, kje takrat smo bili, pa so ga Poljaki in Litvanci mučili do smrti.

In mi, veliki vladar, car in veliki knez vse Rusije Mihail Fedorovič, smo ga, Bogdaška, podelili za službo njegovega tasta Ivana Susanina pri nas in za kri v kostromskem okrožju naše palačne vasi Domnina. , polovica vasi Derevnisch, kjer on, Bogdashka, zdaj živi, je bilo odrejeno pobeliti eno in pol četrtine zemlje od te polvasi, in poldrugo četrtino je bilo treba pobeliti na njem, na Bogdashki, in na njegove otroke, in na naše vnuke, in na naše pravnuke, brez davkov in krme, in vozov, in vseh vrst menz in zalog žita, in za mestno obrt, in za premostitev in za druge namene, so bili ne smejo vzeti davkov od njih; Ukazali so jim, naj pobelijo pol vasi v vsem, svoje otroke, svoje vnuke in vso družino brez premikanja. In če bo dana naša vas Domnino, ki ji bo dan samostan, potem polovica vasi Derevnischi, ena in pol četrtine zemlje ne bo dana nobenemu samostanu s to vasjo, ukazali jim bodo, da jo imajo v lasti. , Bogdashka Sobinin, in njegovi otroci in vnuki glede na našo kraljevo plačo, in njihovi generaciji za vedno brez premikanja. Ta naša kraljeva listina je bila dana v Moskvi poleti 7128 (od Kristusovega rojstva - 1619) novembra 30. dne.”

Prosimo, upoštevajte: Susanin se imenuje ne Ivashka, ampak Ivan - s spoštovanjem. In njegov zet je Bogdashkoy. V tistih letih so avtokrati le redko izkazovali takšno čast »podlim ljudem«.

Ivan Susanin: mučeniški venec

Od takrat Rusija ni pozabila na Ivana Susanina.

»Zvest svoji krščanski dolžnosti je Susanin sprejel mučeniški venec in blagoslovil, kakor pravični Simeon v starih časih, Boga, ki mu je dal, če ne videti, pa umreti za rešitev mladosti, ki jo je Bog pomazilil s svetim oljem. in ga imenovali ruski car,« - v tem duhu so pisali o Susanini začetku XIX stoletja. Tako so heroja prepoznali šolarji in dijaki.
Ali je mogoče pozabiti misel Kondratija Rylejeva – ki je bila tudi v Sovjetska letaštudiral v šoli. Res je, namesto »za carja in za Rus« je v naših antologijah pisalo: »Za našo drago Rus«. V sovjetski tradiciji je Susanin junak osvobodilnega boja ruskega naroda proti intervencionistom, monarhične težnje so bile zamolčane.

Te vrstice so nepozabne:

"Kam si nas pripeljal?" - je zavpil stari Lyakh.
- "Kjer ga potrebujete!" - je rekel Susanin.
- "Ubij! muči me! - moj grob je tukaj!
Toda vedite in si prizadevajte: - rešil sem Mihaila!
Mislil si, da si v meni našel izdajalca:
Niso in ne bodo na ruski zemlji!
V njem vsak ljubi svojo domovino od otroštva,
In ne bo uničil svoje duše z izdajo. –

"Zlobnež!", so sovražniki zavpili in vreli:
"Umrli boste pod meči!" - »Tvoja jeza ni grozna!
Kdor je Rus po duši, veselo in drzno
In veselo umre za pravično stvar!
Niti usmrtitev niti smrt in ne bojim se:
Ne da bi trznil, bom umrl za carja in za Rusijo!" –
"Umri!" Sarmati so vpili k junaku -
In nad starcem so se bliskale sablje, žvižgajoče!
»Umri, izdajalec! Prišel je tvoj konec!« –
In trdi Susanin je padel pokrit z ranami!
Sneg je čist, najčistejša kri je obarvana:
Rešila je Mihaila za Rusijo!

Z Ivanom Susaninom se je začela tudi ruska opera, v kateri se je tako impresivno izkazal kmet v ovčjem kožuhu, ki je v svojem basu prepeval čudovite neizposojene melodije: »Vodijo po resnici! Ti, zarja, hitro zasveti, hitro nastopi, nastopi ura odrešenja!« Odlična operna slika. Mimogrede, Glinkino "Življenje za carja" ni bila prva opera o tem podvigu. Leta 1815 je Katerino Kavos ustvaril opero "Ivan Susanin". Ta parcela je bila dojeta kot državotvorna. Toda potem je prišel čas za revizijo običajnih idej o zgodovini Rusije. Z monarhičnih mitov je odpadala pozlata. »So to svetišča? Popolna laž!

»Mogoče je, da so bili roparji, ki so napadli Susanina, enaki tatovi in dogodek, ki so ga kasneje tako glasno poveličevali, je bil eden od mnogih tistega leta,« je zapisal zgodovinar Nikolaj Kostomarov, večni povzročal težav akademskega miru in rušilec idealov. .

Ne, podvig Ivana Susanina ni ponarejanje, ne fantazija nekoga, kmet je res postal žrtev intervencionistov v kostromskih močvirjih. Toda glavna stvar v tem podvigu je prispodoba, legenda, zgodovinski kontekst. Če mladi Mihail Romanov ne bi postal prvi kralj mogočne dinastije, je malo verjetno, da bi zgodovina ohranila ime pobožnega kmeta. V tistih letih so ruski ljudje pogosto postajali žrtve grozodejstev - in prvi so umrli tisti, ki so ostali zvesti veri in zakoniti oblasti. Zgodovina je sama tkala lovorov venec Ivanu Osipoviču - in sramota plemenitih idealov še nikomur ni prinesla sreče. Povedali so nam o suženjski (»pasji«) vdanosti podložnika Susanina svojim gospodarjem. Toda kakšne razloge imajo skeptiki za tako kruto diagnozo? Po mnogih pričevanjih (vključno s pričevanji tujih gostov Rusije) so imeli moskovski kmetje kljub suženjskemu statusu razvit občutek samospoštovanja. Ne mečite blata v zvestobo, ne ravnajte z njo arogantno.

Seveda Susanin ni vedel, da je bila v Moskvi sprejeta koncilska odločitev, da se na prestol pokliče Mihail Fedorovič. Ne glede na to, kako težko je verjeti, v tistih letih ni bilo ne radia ne interneta. Lahko pa domnevamo, da je do modrega kmeta prišla vest, da je ta mladi bojar naš bodoči avtokrat. In čutil je visok pomen podviga - rešiti mladeniča, ne pustiti sovražnika v Domnino, dati svoje življenje z molitvijo za druge ...
Ruska dežela je slavna zaradi svojih junakov. Mnogi podvigi imajo kmečke korenine. In Susanin je ostal prvi v spominu ljudi - bil je (upam, da ostaja!) Zgled za potomce. Še vedno bo služil domovini: junaki, ki so umrli za domovino, ne umrejo. Vas ne obstane brez pravičnega človeka – in brez legend in mitov.