Pretresljiva dejstva iz življenja in vsakdana starih Rimljanov. Družbeni razredi v starem Rimu
Patriciji in plebejci
Najširša delitev je bila med patriciji, tistimi, ki so lahko izsledili svoje prednike nazaj do prvega senata, ki ga je ustanovil Romul, in plebejci, vsemi drugimi državljani. Sprva so bili vsi državni uradi odprti samo za patricije in se niso mogli poročiti z drugimi sloji. Sodobni politiki in avtorji (na primer Koriolan) v kraljevem obdobju in v zgodnji republiki so plebejce razumeli kot množico, ki je komaj sposobna racionalnega razmišljanja. Vendar pa so plebejci, ki jim je bila odvzeta delovna sila, imeli priložnost doseči spremembe. Po vrsti družbenih uporov so dobili pravico do opravljanja funkcije in imenovanja plebejskega tribuna, zakon o prepovedi mešanih zakonov pa je bil razveljavljen. Urad plebejskega tribuna, ustanovljen leta 494 pr. n. št., je bil glavna pravna obramba pred samovoljo patricijcev. Prvotno so imeli tribuni pooblastila za zaščito plebejcev pred patricijskim sodnikom. Poznejši upori so prisilili senat, da je tribunom podelil dodatna pooblastila, na primer možnost veta na zakonodajo. Tribun plebejcev je imel imuniteto in je moral imeti svojo hišo odprto ves čas opravljanja uradnih dolžnosti.
Po teh spremembah je razlika med patricijskim in plebejskim statusom postala manj pomembna. Sčasoma so se nekatere patricijske družine znašle v težkem položaju, nekatere plebejske družine so se povišale, sestava vladajočega razreda pa se je spremenila. Nekateri patriciji, na primer Publij Klodij Pulher, so zaprosili za pridobitev plebejskega statusa, deloma za položaj tribuna, pa tudi za zmanjšanje bremena davkov. Rim je kot udeleženec svetovne trgovine doživljal številne spremembe: tisti, ki se niso mogli prilagoditi novim trgovskim razmeram rimske družbe, so se pogosto znašli v položaju, ko so se morali poročiti s hčerami premožnejših plebejcev ali celo svobodnjakov. Ljudje, ki so dosegli višje položaje, kot sta Gaj Marij ali Ciceron, so bili znani kot novus homo ("novi človek"). Oni in njihovi potomci so postali nobiles ("plemeniti"), medtem ko so ostali plebejci. Nekateri verski uradi so ostali rezervirani za patricije, na splošno pa je bilo razlikovanje v veliki meri stvar prestiža.
Razredi glede na premoženjsko stanje
Obenem je popis državljane glede na njihov premoženjski status razdelil v šest sestavljenih razredov. Najbogatejši so bili senatorski sloj, tisti, ki so imeli vsaj 1.000.000 sestercijev. Članstvo v senatorskem razredu ni nujno pomenilo tudi članstva v senatu. Bogastvo senatorskega razreda je temeljilo na lastništvu velikih kmetijskih zemljišč, članom tega razreda pa je bilo prepovedano ukvarjanje s komercialnimi dejavnostmi. Z nekaj izjemami so vse politične položaje zasedli moški iz senatorskega razreda. Pod njimi so bili equites (»konji« ali »vitezi«) s 400.000 sesterciji, ki so se lahko ukvarjali s trgovino in tvorili vpliven poslovni razred. Pod konjeniki so bili še trije razredi posestnikov; in končno proletarci, ki niso imeli lastnine.
Sprva naj bi popis opredeljeval vojaško službo, nato pa se je omejil na prvih pet slojev meščanov (skupaj adsidui), vključno s konjeniki – tistimi, ki so si lahko privoščili imeti vojaškega konja. Šesti razred, proletarci, niso mogli služiti do vojaških reform Gaja Marija leta 108 pr. e. Med republiko so popisni razredi služili tudi kot rimski volilni kolegij. Državljani v vsakem razredu so bili vpisani v centurije in na volitvah je bil oddan en glas iz vsake centurije; višji razredi pa so imeli več centurij, vsak z manj udeleženci. To je pomenilo, da je bil glas bogataša pomembnejši od glasu reveža.
Nedržavljani
ženske
Svobodnorojene ženske so do poroke pripadale očetovemu družbenemu sloju, nato pa so se pridružile moževemu razredu. Osvobojene ženske so se lahko poročile, vendar so bile poroke s senatorji ali konjeniki prepovedane in se niso pridružile moževemu razredu. Sužnji so se smeli poročiti, odvisno od tega, ali so njihovi lastniki to dovolili.
Tujci
Latinsko pravo, oblika državljanstva z manj pravicami kot polno rimsko državljanstvo, se je sprva uporabljalo za zavezniška mesta Lacij in se postopoma razširilo po vsem imperiju. Latinski državljani so imeli pravice po rimskem pravu, vendar niso volili, čeprav so njihovi glavni sodniki lahko postali polnopravni državljani. Svobodno rojeni tujci so bili znani kot peregrini in obstajali so zakoni, ki so urejali njihovo obnašanje in spore. Razlike med latinskim in rimskim pravom so se nadaljevale do leta 212 našega štetja. pr. Kr., ko je Karakala razširil polno rimsko državljanstvo na vse svobodno rojene moške v imperiju.
Osvobojenih
Svobodnjaki (liberti) so bili osvobojeni sužnji, ki so imeli obliko latinskega prava; njihovi svobodno rojeni otroci so bili polnopravni državljani. Njihov status se je skozi celotno obdobje republike spreminjal iz generacije v generacijo; Tit Livij navaja, da so se osvobojenci v zgodnji republiki večinoma pridružili nižjim podrazredom plebejcev, medtem ko je Juvenal, ki je pisal v času imperija, ko je bil sam finančni vidiki narekoval razdelitev razredov, opisuje svobodnjake, ki so bili sprejeti v razred konjenikov.
Osvobojenci so v zgodnjem imperiju predstavljali večino javnih uslužbencev. Mnogi so izjemno obogateli zaradi podkupnin, goljufij ali drugih oblik korupcije ali pa jim je cesar, ki so mu služili, podaril velika bogastva. Drugi svobodnjaki so sodelovali pri trgovanju in si nabrali ogromno bogastvo, s katerim so se pogosto kosali le tisti iz najbogatejših patricij. Večina osvobojenih pa se je pridružila plebejskim razredom in so bili pogosto kmetje ali trgovci.
Čeprav osvobojenim v času republike in zgodnjega cesarstva ni bilo dovoljeno glasovati, so otroci osvobojenih samodejno dobili status državljana. Na primer, pesnik Horacij je bil sin osvobojenega iz Venuzije v južni Italiji.
Številne Juvenalove satire vsebujejo jezno obsodbo trditev bogatih osvobojencev, od katerih so nekateri »s kredo trga s sužnji še vedno za petami«. Čeprav je bil tudi sam sin osvobojenega, je Juvenal na te uspešne može gledal predvsem kot na »nove bogataše«, ki so se preveč ponašali s svojim (pogosto nezakonito pridobljenim) bogastvom.
Sužnji
Sužnji (servi, »servi«) so bili večinoma potomci dolžnikov in vojnih ujetnikov, zlasti žensk in otrok, ujetih med vojaškimi pohodi v Italiji, Španiji in Kartagini. Med pozno republiko in cesarstvom je večina sužnjev prišla iz na novo osvojenih območij: Galije (danes znane kot Francija), Velike Britanije, Severne Afrike, Bližnjega vzhoda in današnje vzhodne Turčije.
Sužnji sprva niso imeli nobenih pravic. Sčasoma pa so senat in kasneje cesarji ugotovili, da mora zakonodaja varovati življenje in zdravje sužnjev. Toda dokler ni bilo suženjstvo odpravljeno, so rimski moški svoje sužnje redno uporabljali za spolne namene. Horacij na primer piše o svoji ljubezni do mlade, privlačne sužnje. Otroci sužnjev so bili sami sužnji. Toda v mnogih primerih so zapustniki (na primer Tacit) osvobodili svoje otroke in jih imeli za zakonite dediče.
Poglej tudi
Fundacija Wikimedia. 2010.
Oglejte si, kaj so "družbeni razredi v starem Rimu" v drugih slovarjih:
Družba, »... velike skupine ljudi, ki se razlikujejo po svojem mestu v zgodovinsko opredeljenem sistemu družbene proizvodnje, po svojem odnosu (večinoma zapisanem in formaliziranem v zakonih) do proizvodnih sredstev, po svoji vlogi ... ... Filozofska enciklopedija
Rim in ozemlja pod njegovim nadzorom ... Wikipedia
Rimsko državljanstvo je najvišji družbeni in pravni status rimske antike, kar pomeni možnost uživanja celotnega obsega zakonskih pravic, ki jih zagotavlja rimsko pravo. Vsebina 1 Družbena razslojenost rimskega ... ... Wikipedia
Civilizacija- (Civilizacija) Svetovne civilizacije, zgodovina in razvoj civilizacije Informacije o pojmu civilizacije, zgodovini in razvoju svetovnih civilizacij Vsebina Vsebina Civilizacija: Izvori uporabe besede Zgodovina svetovnih civilizacij Enotnost narave ... Enciklopedija vlagateljev
Vsebina: I. R. Moderna; II. Zgodovina mesta R.; III. Rimska zgodovina pred padcem Zahodnega rimskega cesarstva; IV. Rimsko pravo. I. Rim (Roma) glavno mesto italijanskega kraljestva, na reki Tiberi, v tako imenovani rimski Kampaniji, na 41°53 54 severno... ... enciklopedični slovar F. Brockhaus in I.A. Efron
Spopad in nasprotje razrednih interesov. O neskladju med interesi različnih družbene skupine med seboj so zgodovinarji in filozofi dolgo pisali o svojih medsebojnih konfliktih. Aristotel, T. Hobbes, G.W.F. Hegel in drugi so obravnavali konflikt ... Filozofska enciklopedija
Država- (država) Država je posebna organizacija družbe, ki zagotavlja enotnost in celovitost, zagotavlja pravice in svoboščine državljanov. Nastanek države, značilnosti države, oblika vladavine, oblika vladavine ... ... Enciklopedija vlagateljev
Posebna vrsta kognitivne dejavnosti, namenjena razvoju objektivnega, sistematično organiziranega in utemeljenega znanja o svetu. Vzajemno vpliva na druge vrste kognitivne dejavnosti: vsakdanje, umetniške, verske, mitološke ... Filozofska enciklopedija
Ta članek vsebuje informacije o zgodovini starega Rima od leta 27 pr. e. Glavni članek o celotni starorimski civilizaciji Stari Rim Rimsko cesarstvo lat. Imperium Romanum drugi grški Βασιλεία Ῥωμαίων Stari Rim ... Wikipedia
1. B Stari RimČe je bolnik med operacijo umrl, so zdravniku odsekali roke.
2. V Rimu med republiko je imel brat zakonsko pravico kaznovati svojo sestro za neposlušnost tako, da je z njo seksala.
3. V starem Rimu so skupino sužnjev, ki so pripadali eni osebi, imenovali ... priimek
4. Med prvimi petnajstimi rimskimi cesarji samo Klavdij ni imel ljubezenskih razmerij z moškimi. Štelo se je nenavadno vedenje in so ga pesniki in pisatelji zasmehovali, češ da je Klavdij sam postal ženstven, ko je ljubil samo ženske
5. V rimski vojski so vojaki živeli v šotorih po 10 ljudi. Na čelu vsakega šotora je bila višja oseba, ki se je imenovala ... dekan.
6. V starem veku, tako kot v srednjem veku, ni bilo toaletnega papirja, Rimljani so uporabljali palico s krpo na koncu, ki so jo pomočili v vedro vode.
7. V Rimu so bogati meščani živeli v dvorcih. Gostje so s trkalom in prstanom potrkali na hišna vrata. Na hišnem pragu je bil mozaični napis salve ("dobrodošli") Nekatere hiše so namesto psov varovali sužnji, privezani na obroč v steni.
8. V starem Rimu so plemeniti gospodje uporabljali kodrolase dečke kot prtičke na pojedinah. Oziroma so seveda uporabili le svoje lase, v katere so si obrisali roke. Za fante je veljalo za neverjetno srečo, da so prišli v službo h rimskemu visokemu rangu kot takšen »mizilec«.
9. Nekatere ženske v Rimu so pile terpentin (kljub nevarnosti smrtne zastrupitve), ker je njihov urin dišal po vrtnicah.
10. Tradicija poročnega poljuba je k nam prišla iz rimskega cesarstva, kjer sta se mladoporočenca poljubljala na koncu poroke, le da je takrat poljub imel drugačen pomen – pomenil je nekakšen pečat pod ustno poročno pogodbo. Zakonska pogodba je torej veljala
11. Ljudski izraz »vrnitev v rodne penate«, ki pomeni vrnitev na svoj dom, na ognjišče, se pravilneje izgovarja drugače: »vrnitev v domače penate«. Dejstvo je, da so penati rimski bogovi varuhi ognjišča in vsaka družina je imela običajno ob ognjišču podobi dveh penatov.
12. Žena rimskega cesarja Klavdija, Mesalina, je bila tako poželjiva in izprijena, da je osupnila svoje sodobnike, ki so bili marsičesa vajeni. Po mnenju zgodovinarjev Tacita in Svetonija ni vodila le bordela v Rimu, ampak je tam delala tudi kot prostitutka in osebno stregla strankam. Pripravila je celo tekmovanje z drugo znano prostitutko in na njem zmagala, saj je oskrbovala 50 strank proti 25
13. Mesec avgust, ki se je prej imenoval Sextillis (šesti), je bil preimenovan v čast rimskega cesarja Avgusta. Januar je dobil ime po rimskem bogu Janusu, ki je imel dva obraza: enega je gledal v preteklo leto, drugega pa v prihodnost. Ime meseca aprila izhaja iz latinske besede aperire, kar pomeni odpreti, verjetno zaradi dejstva, da se v tem mesecu odpirajo cvetni brsti.
14. V starem Rimu prostitucija ni bila le nezakonita, ampak je veljala tudi za običajen poklic. Svečenice ljubezni niso bile prekrite s sramom in prezirom, zato jim ni bilo treba skrivati svojega statusa. Prosto so se sprehajale po mestu in ponujale svoje storitve, prostitutke pa so bile obute v čevlje z visoko peto, da bi jih lažje ločili od množice. Nihče drug ni nosil pet, da ne bi zavajali tistih, ki so želeli kupiti seks.
15. V starem Rimu so obstajali posebni bronasti kovanci za plačilo storitev prostitutk - spintrii. Upodabljali so erotične prizore.
Kako bi vam bilo ime v starem Rimu?
Za identifikacijo ljudi v kateri koli družbi je potreben sistem imen, ki mu je podvržen tudi v naših prostih časih določena pravila. Ljudje so se lažje odločali za imena svojih otrok – pravila in tradicija so na tem področju močno zožila manevrski prostor.
Če v družini ni bilo moškega dediča, so Rimljani pogosto posvojili katerega od sorodnikov, ki je ob vstopu v dediščino prevzel osebno ime, priimek in vzdevek posvojitelja, svoj priimek pa obdržal kot agnomen ob pripono “-an”. Na primer, uničevalec Kartagine se je rodil kot Publij Emilij Paul, vendar ga je posvojil njegov bratranec Publij Kornelij Scipion, čigar sin in dedič sta umrla. Tako je Publij Emilij Pavel postal Publij Kornelij Scipion Emilijan in je po uničenju Kartagine prejel agnomen Afričan Mlajši, da bi se razlikoval od svojega dedka Publija Kornelija Scipion Afriškega. Nato je po vojni v sodobni Španiji prejel še en agnomen - Numantin. Gaj Oktavij, potem ko ga je posvojil babičin brat Gaj Julij Cezar in je vstopil v dediščino, je postal Gaj Julij Cezar Oktavijan, nato pa je prejel tudi agnomen Avgust.
Suženjska imena
Neenakopraven položaj sužnjev je poudarjalo dejstvo, da so jih naslavljali z osebnimi imeni. Če je bila uradnost nujna, je bilo za osebnim imenom sužnja praviloma navedeno priimek njegovega lastnika v rodilniku in z okrajšavo ser ali s (iz besede serv, to je suženj) in/ali poklic. Pri prodaji sužnja ime ali kognomen prejšnjega lastnika je obdržal s pripono »-an«.
Če je bil suženj osvobojen, je prejel tako pronomen kot nomen - ime tistega, ki ga je osvobodil, in kot kognomen - njegovo osebno ime ali poklic. Na primer, v procesu proti Rosciju Mlajšemu je njegov posrednik Mark Tulij Ciceron v bistvu obtožil Sulinega osvobojenega Lucija Kornelija Krizogona. Med imenom in kognomenom osvobojencev so okrajšave l ali lib zapisali iz besede libertin (osvobojenec, osvobojeni).
Beseda oligarhija- starogrški in pomeni moč redkih: oligos - nekaj, arche -
moč.
Do 1. st. pr. n. št. (začetek imperija) teh nekaj v starem Rimu je ostalo senatorjev (senatna oligarhija) in Glavni del vlada v državi - senat ( senatus). Rimski senat (iz slov senex- starec) ima dolgo zgodovino: njegov prednik je bil svet starešin vojaško-plemenske zveze Latincev (regija Latium) v 10.-8. stoletju. pr. Kr., kjer je nastal Rim.
Tako kot drugi narodi so bili tudi tam starešine izbrani na zboru bojevnikov izključno na podlagi avtoritete, modrosti in izkušenj.
V arhaičnem Rimu (doba kraljev) so se razmere korenito spremenile.
Predlagani članek je posvečen obravnavi zgodovine nastanka državnih organov.
Patricij.
Izvor in družbeno bistvo
Mesto Rim je, kot je znano, nastalo na prelomu leta 754-753. pr. n. št. - začetek dobe kraljev (arhaični Rim) - doba prehoda iz plemenske skupnosti v patricijsko z močnimi ostanki plemenskih odnosov. Po starodavnih avtorjih je ime "patricia" ( patricii) pomeni "imeti očete", tj. so staroselci, pripadniki rodovne (plemenske) skupnosti, potomci »plemenskih očetov« ( patres) - ustanovitelji patricijske skupnosti populus romanus(Ciceron. O državi. II, XI, 23; II, VIII, 14). Po Liviju: »imenovali so jih očetje ... glede na izkazano čast so njihovi potomci prejeli ime patriciji« (I, 8, 7).
Kako je bila urejena patricijska skupnost? Po Genzu je patriarhalna družina postala model za ureditev skupnosti, zato je bila oblast v kraljevi skupnosti dedna. Kralj se je uprl populus in senatus. Menimo, da je zaradi arhaičnosti družbe klansko-plemenska struktura dolgo prevladovala v družbenih odnosih skupnosti in v sistemu upravljanja: »... gentes (plemena) so bili v Rimu živ, delujoč organizem. v 8. stoletju. pr. Kr.,« piše I. Mayak. Tako je na primer na čelu patricijske skupnosti ( populus) je stal vodja ( rex) s funkcijami vojaškega plemenskega vodje, velikega duhovnika in sodnika, tj. Vrhovno oblast v skupnosti je imel le kralj, čeprav je za pravega suverena veljalo ljudstvo, ljudska skupščina pa je bila najvišja oblast. Po Dioniziju je "Romul dal kralju naslednje pravice: da mora voditi svete obrede in daritve, da mora ohranjati zakone in pravice očetov" (II, 9, 10). Zunanje kraljeve odlike so bile: škrlatna obleka, zlati diadem, žezlo z orlom in stol iz slonovine. 12 liktorjev s snopi palic je hodilo pred kraljem ( fascija- simboli kazni).
Kralj je vladal na podlagi sveta starešin. V starih časih ni bilo posebnega prostora za seje senata. Antični pesnik Proporcij (IV, I, II - 14) priča:
V času vladavine prvega rimskega kralja Romula (753-718 pr. n. št.) je svet starešin sestavljalo sto ljudi, ki jih je kralj sam izbral med voditelji klanov na podlagi plemstva in rojstva (Livij, I, 8, 7). Po Salustiju so »izbrani možje, z leti telesno oslabljeni, a zaradi svoje modrosti močni v umu, skrbeli za blagor države. Zaradi starosti ali podobnosti dolžnosti so jih imenovali očetje« (Sallust. On the Conspiracy of Catiline. 6, 6)7. Starodavni zgodovinarji pravijo: Romul je za svetovalce imenoval sto najboljših državljanov in njihovo srečanje imenoval senat, kar pomeni »svet starešin« (Plutarh, Romul. XIII; Livij, I, 8, 6). »Svet za državne zadeve,« poroča Flor, »je bil sestavljen iz starešin, imenovanih patres zaradi svoje avtoritete, in po starosti - senatus"(1, 1, 15). Po Ciceronu je »Romul izbral vodilne ljudi v kraljevi svet, ki so bili zaradi svojega vpliva imenovani očetje. Romul je spoznal, da je »z individualno vladavino in kraljevo oblastjo mogoče bolje poveljevati in vladati državi«, vendar s pomočjo avtoritete vseh najboljših državljanov. V senatu je našel oporo in zaščito« (Cicero. O državi. II, VIII, 14; II, IX, 15).
 |
Ostanki Vestinega templja
|
Tako vrhovni upravni organ v patricijski skupnosti postane senat. Njegova glavna naloga je bila »razpravljati o vsem, kar je rekel kralj in o katerem koli predlogu« (Dionizij. II, 14). M. Belkin meni, da je bil senat popolnoma odvisen od carja. V primeru njegove smrti (v medvladju) je oblast prešla na senat. Postopoma je senat izgubljal značilnosti sveta starešin in do konca carske dobe dobil značilnosti državne institucije. Senat je prevzel pobudo za izvolitev novega kralja (iz plemstva, tj. rodovskih vladarjev). O vprašanjih v senatu se je odločalo z glasovanjem. Sčasoma se je pojavila težnja, da se senat dvigne nad comitia curiata (ljudske skupščine). Krepitev vloge senata ni povzročila le nezadovoljstva med ljudmi, ampak tudi nemir. V dobi Romula, kot je bilo že omenjeno, je bilo sto senatorjev. Po združitvi Rimljanov s Sabinci je njihovo število postalo 200. Kralj Tarquinius Priscus je »vpisal 100 ljudi kot očete« (Livij. 1, 35, 6). Posledično je bilo 300 senatorjev; v obdobju diktature Sulla (82-79 pr. n. št.) - 600. Med razvojem družbe in uničenjem klansko-plemenskih struktur se je povečala moč vladajočega patricijskega sloja (patricijat), senat se je spremenil v privilegirano svetovalno telo pod kraljem. To dokazuje uvedba naslednje sankcije: odločitve kuriatnih komicij mora nujno odobriti senat ( auctoritas patrum) kot čuvaj očetovske tradicije ( mos majorum). Torej, piše Belkin, je vmesni položaj med carjem in ljudsko skupščino, ki ga je zasedal senat, določil obseg njegove moči in njegov pomen.
Hkrati je potekal proces nastanka (geneze) elitnega sloja patricijske aristokracije, zahvaljujoč obstoječi navadi izbire starešin iz iste družine vsakega rodu. Aristokracija si je začela lastiti največji del vojaškega plena, zemljo, sužnje, sedeže v senatu itd. Do vzpona patricijske aristokracije je prišlo zaradi kršenja pravic navadnih pripadnikov patricijskega razreda in uveljavitve patricija kot prevladujoče plasti, piše O. Sidorovich. Od 8. do 6. stoletja. pr. n. št. v rimski skupnosti je potekal proces ne le premoženjske, ampak tudi družbene diferenciacije, »pretvorbe rodovskega plemstva v razred patricij«, meni Mayak.
Kot je znano, so stanovi skupine predkapitalističnih družb, ki imajo pravice in obveznosti zapisane v običajih ali zakonih in podedovane. Za razredne družbe so značilni hierarhija, neenakost in privilegiji. In ali se glede na ta merila lahko patriciji štejejo za razred? Sodeč po podatkih starodavnih zgodovinarjev je hierarhija v rimski skupnosti nastala pod Romulom, zahvaljujoč njegovi politiki imenovanja »prvih ljudi«, tj. vrh plemenskega plemstva - »sto najboljših državljanov«: Romul je razlikoval senatni razred od navadnega ljudstva (Plutarh. Romul, XIII.). On, poroča Dionizij, je ločil nižje od višjih, določil, kaj naj počnejo: "patriciji naj dobijo magistrat in duhovniške položaje, plebejci naj obdelujejo zemljo, napajajo živino in se ukvarjajo z donosnimi obrtmi" (II, 9, 10). Romul je »uveljavil naslednjo pravico pokroviteljstva: patriciji naj razlagajo zakone svojim strankam ...«.
Pod Romulom se je senat že dopolnjeval med osvojenimi državljani (Livij. I, 17, 2). Podobno politiko so vodili tudi pod naslednjimi kralji. Rimski kralji so se pri svoji vladavini zanašali na senat, zato so senat okrepili s predstavniki »novega plemstva« - »majhnih družin« ( gentes minores) oz patres conscripti, ki ga je kralj zaposlil in uvrstil na seznam senatorjev. Že pod Romulom se je, kot pričajo stari avtorji, začel spopad med kraljem in člani patricijata. Po Plutarhu (Romulus. XXVI, XXVII) je Romul, ki se je popolnoma zanašal na moč svojih podvigov, poln ponosa, vedno bolj postajal avtokratski vladar: "Patricije je obremenila kraljeva avtokracija." To je "plemenitim Rimljanom dalo idejo, da si prizadevajo za državo brez kralja ... Poleg tega so bili patriciji že odstranjeni z oblasti." "In ko je (Romulus) nenadoma izginil, je sum in obrekovanje padlo na senat." Livij pričuje: očetje so bili v nasprotju s kraljem in ko je Romul med nevihto nenadoma izginil, so na skrivaj rekli, »da so kralja očetove roke raztrgale na koščke« (1, 15, 8; 1, 16, 2, 4). Florus govori o tem: "Sestanek je potekal ... v Kozjem močvirju, kjer je Romulus nepričakovano izginil. Nekateri menijo, da ga je senat zaradi njegove strogosti raztrgal na koščke« (1, 16, 17).
Med plenilskimi vojnami so številni rimski kralji preselili prebivalce osvojenih dežel na ozemlje Rima. Tako je po Liviju kralj Tullus Hostilius (672-640 pr. n. št.), potem ko je osvojil Albance, podelil »preprostemu ljudstvu državljanstvo, starešine uvrstil v očetje«(senatorji - S.K.). Pomembno je poudariti: iz naseljencev se je v rimski družbi oblikoval še en sloj, in sicer plebejski. In to je zgodovinska vloga naseljencev. Livij pravi (1, 30, 1-3): Rim medtem z uničenjem mesta Alba s strani kralja Tula raste, število državljanov se podvoji in doda se Caelian Hill. Albinske starešine (Juliev, Serviliev, Kvintiev, Geganiev, Kuriantsiev, Kleliev) je zapisal kot očete, »da bi ta del državne celote rasel«. »In da bi v vsak razred pritekle okrepitve iz novih ljudi, je Tull rekrutiral deset tur iz Albancev (30 konjenikov; skupno je bilo rekrutiranih 300 ljudi - S.K.); stare legije je dopolnil z Albanci in iz njih sestavil nove.«
Pod kraljem Ankom Marcijem (640–618 pr. n. št.) je bilo »mnogo tisoče Latincev sprejetih kot državljani« (Livij. 1, 35, 5). »Velik priliv prebivalstva je državo razširil« (1, 33, 8). Posebno vlogo pri krepitvi senata je imel kralj Tarquin Stari (Priscus) (616-578 pr. n. št.). Livij priča: »Ker ni skrbel nič manj za krepitev svojega gospostva kot za širitev države, je vpisal sto ljudi kot očete, ki so odtlej veljali za očete-senatorje mlajših klanov ...« - patres minorum gentium. Po mnenju N. Fomičeve so ti mlajši rodovi sestavljali patricijat nižje kategorije. Sčasoma, piše Sidorovič, so se razlike med starejšimi in mlajšimi klani izbrisale in vodilni gentes obe skupini sta se združili in tvorili eno samo skupno plast. Posledično je, preden so bogati plebejci in vplivni patriciji oblikovali plemstvo, prišlo do prerazporeditve v samem patricijskem razredu. Pozna se sobivanje patricijskih in plebejskih rodov, izginjanje patricijskih in njihova zamenjava s plebejskimi. Dionizij poroča: kralj, ki je zaposlil sto najvidnejših moških, ki so živeli v Rimu, jih je naredil za patricije in jih vključil v senat (III, 67, 1). In na drugem mestu: izvolitev novih članov v senat je povzročila želja Tarquina, da bi pridobil ljudi (III, 67, 4). Florus govori o istem: »Senatu je povečal dostojanstvo tako, da mu je dodal nove člane ...« (1, 5, 2).
Zadnji, sedmi kralj Lucius Tarquin Ponosni (534-509 pr. n. št.), piše nemški zgodovinar W. Wegner, je dobil vzdevek Superbus z z dobrim razlogom. Želel je, meni zgodovinar, dvigniti kraljevo oblast nad vse meje. Da bi dosegel svoj cilj, je kralj zanemaril božje in človekove pravice, obdal se je ne le s kraljevimi liktorji, ampak tudi s posebnimi telesnimi stražarji močnih ljudi, ki so ponoči varovali njegovo palačo, podnevi pa njega samega. Zmanjšal je sestavo senata, ga občasno sklical in prepustil pozabi in preziru. Poleg senata je imel svoj državni svet zvestih ljudi. To je bila tiranija, ki je težila patricije. Razen oblasti ni imel nobene pravice do kraljestva, pravi Livij (1, 49, 2-6). In Tarquin je vladal, ni ga izvolilo ljudstvo, ni ga potrdil senat. "Ubil je plemiče med očeti." "In da bi bilo več ljudi strah, je kazenske zadeve obravnaval sam, brez posvetovanja z nikomer, in tako dobil priložnost ubijati." »Uničil je od svojih predhodnikov podedovano navado, da se o vsem posvetuje s senatom ...« (1, 49, 7). Po Dioniziju je kralj svojo vladavino spremenil v tiranijo, stopil na pot odkritega terorja, represije, obsodil na smrt tiste, ki jih ni maral, zasegel "največje dele zaplenjenih dežel" (IV, 42, 1-4). Zgodovinar navaja »krizo na vrhu«, v državi se odvija državljanska vojna: »mesto trpi zaradi državljanske vojne«, »obstaja nevarnost neskončne državljanske vojne« (VI. 23, 2; 7 , 49, 4).
Florus priča: Tarquin Ponosni je »napadel senat z umori«, »jasno je povedal, da hoče pobiti plemstvo« (1, 7, 4, 7). Senat se je zredčil, pravi Livy. »Tarkvinij se je odločil, da ne bo nikogar vpisal kot očeta, da bi zaradi svoje številčnosti njihov razred postal bolj nepomemben in bi bili manj ogorčeni nad dejstvom, da se vse dela mimo njih« (1, 49, 6). Od njegovih represij je umrlo 164 senatorjev od 300. Ljudje, izčrpani zaradi brezpravnosti, so "goreli od strasti do svobode", piše Flor (II, 8, 7). »Najzgodnejši uspeh starorimske opozicije,« beremo pri Mommsenu, »je bil v odpravi dosmrtnega glavarja skupnosti«, tj. kraljeva moč. Ljudstvo se je uprlo ostremu vladarju (Tarkviniju) in ga izgnalo, »kar je pravzaprav končalo rimsko kraljevo oblast«. »...Kraljeva oblast, ki je sprva služila zaščiti svobode in širitvi države, se je spremenila v arogantno samovoljo,« pravi Salustij (O zaroti Katiline. 6, 7).
Po Liviju je opozicija - »najuglednejši državljani« - na čelu »oborožene množice« (I, 59, 6) premagala Tarquina: izgnali so ga iz Rima (državljanska vojna je trajala več let). Po tem je prefekt mesta izvedel volitve za dva konzula. Bili so: Lucius Junius Brutus - "sin kraljeve sestre Tarquin" (Livy. I, 56, 7) in Lucius Tarquinius Collatinus - sorodnik Tarquinius Ponosni (Livy. I, 60, 3), tj. tisti, ki so vodili boj za republiko. Ta dogodek sega v leto 510 pr. - leto rojstva rimske republike. Florus pravi: Rimljani so po odstranitvi kralja "plenili njegovo lastnino, prenesli vso oblast na rešitelje svoje svobode, vendar spremenili njeno pravno podlago." In naprej - o moči: od stalni položaj(kralj - S.K.) so naredili enoletni (konzularni) "da ne bi pozabili na potrebo po posvetovanju z državljani" (I, III, 9, 1, 2). Svobodno rimsko ljudstvo se je takrat »oborožilo proti zunanjim sovražnikom«. »In dotlej je hodil proti posameznim narodom, dokler ni, ko je prevzel oblast nad svojimi sosedi, osvojil vse Italije« (I, III, 9, 6-8).
Preidimo k problemu patricijata. Po mnenju zgodovinarja E. Stavleyja je narava patricijata povsem jasna: je določeno skupino družine, ki so že stoletja znane kot politično uspešne. Starodavni avtorji menijo, da so patricijat sestavljali potomci Romulovih senatorjev. Zgodovinarji 19. stoletja, piše Stavley, razlikujejo med patricijsko-plebejskim patricijem znotraj populus upoštevajoč etnično poreklo. Patricijat je bil sestavljen iz dveh delov: patres in patricii. Privilegij patricijata ni bil samo auctoritas patrum, temveč tudi nadzor nad postopkom interregnum. Prerogativ auctoritas imela zakonsko in ustavno podlago. Še en prerogativ mos majorum(običaji prednikov) je igralo veliko vlogo tudi v dobi republike, kljub temu, da je magistrat že prenehal biti patricijski.
Oblikovanje patricijata - elitne plasti rodovskega plemstva v patricijski skupnosti - je pojav epohalnega pomena v zgodovini rimske aristokracije. Sidorovičevo mnenje o patricijatu se zdi zmotno. Patricijat je po njenem mnenju prevladujoči stan in razred v zgodnjem Rimu. Postavlja se vprašanje: kaj je potem »patricijski razred«? Patricij ni razred in seveda ne vladajoči razred, temveč elitna plast patricijskega razreda, ki je obstajala le v dobi populus romanus, in ne na splošno v zgodovini zgodnjega Rima, tj. Republikanski čas, kot piše Sidorovič.
O moči senata
Kot že rečeno, je ljudstvo veljalo za pravega suverena v skupnosti. Z razvojem družbenih nasprotij pa so se kuriat comitia (ljudske skupščine) znašli podrejeni senatu, ker odločitve komiteja niso bile veljavne brez odobritve senata ( auctoritas patrum), zahvaljujoč kateri se je senat dvignil nad ljudi. Prišlo je do degeneracije sveta starešin v oligarhično telo senata v interesu vladajočega plemstva - patricijata. Toda dejansko je imel vrhovno oblast v skupnosti samo kralj.
Značilna je politika rimskih kraljev: za krepitev svoje oblasti so skušali zatreti aristokracijo (vrh rodovskega plemstva) in s tem seveda uničili njen temelj - rodovsko organizacijo. Nasploh se je moč kraljev nenehno krepila in plodna tla za to je bila predvsem heterogenost patricijskega razreda, saj ni šlo za enotno, kohezivno skupnost: v rimski skupnosti, kljub dejstvu, da so vsi rodovi so bili patricijski, razred sam po sebi ni bil homogen, piše Sidorovich. Čini in vodstvo senata so bili v nenehnem konfliktu. Po Liviju je »boj potekal med vrstami senatorjev ...« (1, 17, 1). Heterogenost je razložena tudi z etničnimi razlogi: na začetku kraljeve dobe so rimsko ljudstvo sestavljala tri plemena (plemena): Titia (Sabini), Ramna (Latinci) in Lucera (Etruščani). Tako so bile rimske patricijske družine spoj (fenomen sinoicizma) treh glavnih narodnosti, ki so naseljevale Lacij in njemu najbližje regije, vključno s Sabinci in Etruščani. In na tej podlagi so se v skupnosti pojavljali konflikti. »Komentarji Sabincev, da ne bi popolnoma izgubili svojega deleža udeležbe v vladi ... so želeli namestiti kralja izmed svojih; stari Rimljani niso hoteli niti slišati o tujem kralju« (Livij. 1, 17, 2). In še nekaj: Tarkvin Ponosni je »prizadeval pridobiti Latince v svojo korist ... zvezati latinske starešine z vezmi ne le gostoljubnosti, ampak tudi lastnine« (1, 49, 8). 
In končno, v razredu patricijev je obstajala gospodarska heterogenost in lastninska diferenciacija: bogati patriciji so imeli velike zemljiške parcele in z njimi majhne patricijske kmetije. Kralji, ki so razpolagali z osvojenimi deželami, so razširili svoje dodelitve in celo zavzeli javna zemljišča ( ager publicus). Po Ciceronu so bile v carskem času določene meje obdelovalnih zemljišč, gozdov in pašnikov, ki so pripadali kraljem (O državi. V, 2, 3). Dionizij pričuje: Romul je Veientom vzel zemljo in jo uporabil; imenovala se je kraljeva pisarka (III, I). Ekonomska neenakost v patricijskem sloju je postala pravi vzrok za razvoj klientelnega (patronatskega) sistema. Sprva so bili naročniki obubožani patriciji ( stranke- poslušni), potem se je ta sloj začel dopolnjevati z osvobojenimi, plebejci in tujci. Stranke so tako rekoč vstopale v patronovo rodovsko organizacijo s pravicami vzdrževanih članov in prejemale rodovsko ime svojih patronov. Morali so delati na zemljiščih pokroviteljev in opravljati različne dolžnosti. Mommsen piše, da so senatorski očetje delili zemljo majhnim ljudem, kot očetje otrokom. Prejemnik je imel svojo parcelo v lasti, dokler je bilo to lastniku primerno. Pri Rimljanih, pojasnjuje Mommsen, klientova odvisnost ni bila osebna; naročnik se je skupaj z družino vedno zaupal pokroviteljstvu in varstvu patrona in njegove družine. Ta starodavni sistem rimskega poljedelstva nam pojasnjuje, zakaj je med rimskimi posestniki nastala podeželska aristokracija.
O kakšnih vzorcih in sklepih torej lahko govorimo? Najprej o politični revoluciji v družbenih odnosih arhaičnega Rima in posledično o spremembah v upravljanju rimske skupnosti: ukinitvi kraljeve oblasti in oblikovanju republike. Likvidacija carskega režima je pričala o zaključku procesa uničenja klanske organizacije, katere nosilci so bili očetje, in oblikovanju civilne družbe, zgodnjerazredne države-polisa ( civitas). Zmaga republikancev nad patrimonialnim plemstvom je pomenila zmago sužnjelastništva nad patrimonialnim premoženjem, klasičnega suženjstva nad patriarhalnim (družina, gospodinjstvo). Temeljito se je spremenila tudi vloga senata. Če je bil v carskem obdobju senat svet starešin pod kralji, ki je o usodi senatorjev (in senata) odločal osebno, poljubno: povečali so število senatorjev ali jih uničili (kot Tarkvin Ponosni), potem v dobi republike je bil senat najvišji upravni organ v državi, trdnjava plemstva.
Nastajajoča rimska republika ni bila demokratična (sužnjelastniška demokracija). Postal je aristokratska republika: kljub temu, da so bili vsi položaji v državi izvoljeni, je Rim aristokratska republika, piše G. Ferrero. »Država,« pravi Polibij, »se zdi popolnoma aristokratska ... kajti o skoraj vseh zadevah Rimljanov odloča senat« (VI, 13, 14). Tako se je končalo obdobje kraljev in patricij in začela vladavina plemstva.
Plemstvo.
Izvor in razredno bistvo
Izraz plemstvo(iz lat. nobilitas) pomeni "plemenit", "najboljši". Razred plemičev je nastal med bojem med patriciji in plebejci. Po zaslugi reform Servija Tulija (578-534 pr. n. št.), po katerih je bil položaj državljana določen zgolj s premoženjskimi kvalifikacijami in ne s pripadnostjo razredu, so plebejci postali rimski državljani, vrh tega razreda pa plemstvo. Epohalnost ustave Servija Tulija je tudi v tem, da gre za pomembno stopnjo v oblikovanju in razvoju nove elitne plasti aristokracije – plemstva. A. Nemirovski piše: »Skupni interesi lastnikov zemlje in sužnjev prispevajo h konsolidaciji vladajočega razreda. Bogati plebejci in patriciji se združijo v nov razred plemiči" Iz tega izhaja pomemben sklep: če je v dobi kraljev senat ostal v bistvu patricijski, potem v republiki postane patricijsko-plebejski. Med plemiči so še naprej prevladovale starejše patricijske družine: Emilija, Kornelija, Klavdij, Valerija. Nekatere patricijske družine so izgubile svoj pomen in postopoma izginile s prizorišča. In nekatere plebejske družine so ga, nasprotno, pridobile: Livia, Caecilius, Metalli, Sempronia itd. In še ena stvar: plemstvo senata niso dopolnili le plebejci, ampak tudi tako imenovani "novi ljudje" ( homines novi). Niso pripadali senatnemu plemstvu in so lahko dosegli višje položaje le v izjemnih primerih.
Drugi pomemben mejnik v zgodovini plemstva je nedvomno zakon o ljudskem tribunu leta 444 pr. Gaj Kanulej o dovoljenju porok med sloji »O dostojanstvu zakonske zveze, da bi se plebejci lahko poročili s patriciji« (Florus, XXVII, 25), »v čemer so patriciji videli grožnjo čistosti svoje krvi ... « (Livij. IV, 1, 2). "Komaj sem ušel nasilju v senatu," je potožil Kanulei. Ocena zakona naših zgodovinarjev je poštena: Canulejev zakon je postavil temelje za združitev bogate plebejske elite s patriciji v en razred.
Gospodarska osnova plemiških magnatov je bila velika zemljiška posest: plemiči so zasegli najboljša zemljišča, nekdanje duhovniške parcele kraljev so se spremenile v zemljiška posestva - latifundije ( latus- obsežno, fundus- posest). Skupaj z italijanskimi posestmi so bogati pridobili velika posestva v provincah. Pogosti vojaški pohodi v drugih državah so obogateli vojaške poveljnike iz senatnega razreda. Od upravljanja provinc so prejemali ogromne dohodke; dohodke plemstva iz vojn in ropa provinc so vlagali v zemljo. »Denarno gospodarstvo,« piše Mommsen, »v tesnem zavezništvu z veleposestniki je že stoletja vodilo boj proti kmetu.« Senatorji so opravljali tudi trgovske in oderuške posle, zlasti v velikem obsegu v provincah, čeprav je, kot priča Livij, »trgovina za senatorje veljala za absolutno sramoto« (XXI, 63, 4). Razvilo se je klasično suženjstvo, oblikovanje razreda sužnjelastnikov in posestnikov v republiki.
Senat so sestavljali nekdanji sodniki z lastninsko kvalifikacijo 800 tisoč sestercijev. Formalno je senat veljal za svetovalno telo, dejansko pa so bili v njegovih rokah skoncentrirani vsi najpomembnejši vladni položaji in upravljanje provinc. N. Trukhina piše, da so se senatne komisije v času punskih vojn ukvarjale s problemi kolonizacije Italije in dodelitve zemlje Italijanom. Sidorovič meni, da je imela senatna oligarhija naslednja politična sredstva za vladanje države:
1) posedovanje konzularne pristojnosti;
2) imenovanje diktatorjev;
3) ustvarjanje razcepa med tribunami ljudstva;
4) nasprotovanje sklepom plebejskih ljudskih skupščin;
5) vera je močna opora za aristokracijo.
Salustij priča o dogodkih v 60. letih. I stoletje BC: »Moč nekaj ljudi se je povečala. V njihovih rokah so bili magistrati, province in vse drugo. Živeli so brez strahu in so bili prestrašeni s sodnimi kaznimi« (O zaroti Katiline. 39, 1, 2). Iz Katilininega govora: »Svojo svobodo moramo braniti sami, kajti peščica močnih ljudi je popolnoma prevzela oblast v državi ...« (Salustij. O Katilinini zaroti. 20, 6, 7). Ljudski tribun Guy Memmius (III. pr. n. št.), ki je govoril pred ljudstvom, je s sovraštvom govoril o močnem plemstvu in njegovi vladavini, pri čemer je opozoril na pomanjkanje pravičnosti (Sallust. Jugurthine War. 30, 31). Senatorji, piše Trukhina, so uživali privilegije in posebna častna mesta (na komitih, megalizijskih in rimskih igrah, v gledališču, cirkusu itd.). Njihova potovanja v province zaradi zasebnih poslov so bila dokumentirana kot vladna potovanja.
Tudi morala aristokratov se je spremenila: nekdanja Catonova zmernost, preprostost in skromnost so se umaknile razkošju. Sam Marcus Porcius Cato (cenzor 184 pr. n. št.), nasprotnik razkošja in bogatenja, je prekršil svoj nauk »O propadu morale«. Ferrero piše, da se je trgovski duh razširil povsod med navadnimi ljudmi in aristokracijo. »Katon, na primer, prvi, ki je vstopil v senat izmed malih sabinskih lastnikov, je sprva hotel biti nasprotnik oderužev« in zemljiških gospodov, »potem pa se je pridružil kampanji trgovcev in ladjarjev, se lotil oderuštva, zemljišč špekulacija in trgovina s sužnji« (Plutarh. Katon starejši. 21) . Aristokrati so bili zdaj ponosni na plemstvo in rojstvo svojih prednikov, njihove fantastične podvige. Za družinsko tradicijo je veljalo, da so bile v domovih voščene podobe prednikov ( jus imaginum). Te maske so bile sveta družinska dediščina. Ko je eden od članov rodu umrl, so ga na zadnjo pot pospremili z voščenimi portreti njegovih prednikov.
Prejšnja preprostost življenja se je umaknila razkošju. In v tem pogledu so na rimsko plemstvo vplivale helenistične države, s katerimi so se Rimljani vojskovali. »Azijske vojne,« piše Livij, »so v Rim prinesle začetek tujega razkošja. Bili so prvi, ki so v mesto prinesli zofe z bronastimi nogami, drage preproge, zavese in drugo blago. Tedaj so se na gostijah pojavili pevci, ki so igrali na citre in harfo, in druge zabave so se pojavile za zabavo gostij« (XXIX, 6). Miza aristokracije ni postala samo prefinjena, ampak tudi nadvse razkošna, nenehne pojedine so se spremenile v divjo požrešnost. Moški za mizami so ležali na škatlah, ženske so sedele blizu nog svojega moža ali očeta. večerja ( cena) sestavljen iz treh delov: predjedi (solata, ostrige itd.), trdo kuhana jajca ( ab ovo- Začnimo z jajcem, tj. najprej). Po predjedeh so bile postrežene mesne jedi (ocvrti žerjavi, štorklje, golobi, pavji jeziki, pašteta iz slavčevega jezika itd.). In končno, sladica: sadje, piškoti, torte. Ob obrednih pogostitvah so si gostje in gostitelji na glavo nadeli vence iz svežega cvetja. »Lukulove večerje« so postale pregovor (Lukul je bil rimski poveljnik iz 1. stoletja pr. n. št.) kot ponazoritev razkošja večerij in neizmernega zapravljanja. Na pojedinah se je predvajala glasba, petje, ples, nastopali so sužnji plesalci, čarovniki, recitatorji itd.
Dela Sallustija (»O zaroti Katiline«, »Jugurtinska vojna«, »Pismo Cezarju«) dajejo živo sliko razpada senata, govorijo o moralnem razpadu družbe, šibkosti senata, pozabljanje senatorjev na državne interese in dajanje prednosti osebnim, sebičnim interesom, o propadu in zahrbtnosti plemstva. Državo vodi klika senatorjev; prevzame magistrat, »ki ga ne vodi zakon, ampak lastna samovolja«, »zloraba moči«. "Ta predrzna vrsta ljudi še ni imela dovolj krvi toliko nesrečnih državljanov" (Pismo Cezarju, 3, 4). »Kdor pa išče svojo osebno korist v škodo države, škodi samo sebi ...« Salustij, ki je zagovornik oživitve republike svojih prednikov in polaga upe na Cezarja, vzklikne: »O, Cezar! Od vas zahtevamo povrnitev podrte svobode« (6, 13).
Vendar Salustijevim sanjam ni bilo usojeno, da se uresničijo: objektivna potreba po razvoju rimske države v 2.-1. pr. n. št. pride do spremembe političnega sistema, ki ustreza preoblikovanju rimskega polisa v sredozemsko silo. Senatna vlada se je izkazala za nemočno, da bi naredila potrebne spremembe, ki jih narekuje samo življenje v državi, v gospodarstvu, pa tudi za učinkovit boj proti uporom sužnjev in svobodnih revnih. In v tem bi morali iskati odgovor na vprašanje o genezi cezarizma, tj. ustanovljena v Rimu v 1. st. pr. n. št. vojaška diktatura.
II-I stoletja pr. n. št. v zgodovini starega Rima, kot je znano, začenši z govorom bratov Gracchi, dobe državljanskih vojn, oboroženih spopadov različnih političnih skupin z namenom prevzema oblasti, ker se je, kot že omenjeno, izkazala republikanska vlada da ni sposoben voditi države. Kakšno vlogo je imel v teh dogodkih senat, trdnjava plemstva? Senat je organiziral poraz demokratičnega agrarnega gibanja bratov Gracchi za oživitev svobodnega kmečkega stanu (2. stoletje pr. n. št.). Senator Publius Nazica je postal nepomirljiv nasprotnik Tiberija Grakha, ki je vzel »v svoje roke veliko število državne dežele« in se bal, da bi jih izgubil (Plutarh. Tiberius Gracchus. 13). Po Plutarhu so se senatorji, ki jih je vodil Nazica, oboroženi z drobci zlomljenih klopi, pomaknili proti Tiberiju in premagali tiste, ki so ga branili. Pokol se je zgodil na Kapitolu. Tako je umrl Tiberij (133 pr. n. št.). »Skupno je bilo s palicami in kamenjem pobitih več kot tristo ljudi ...« Njegovo truplo so »vrgli skupaj z drugimi trupli v reko«. Umor Gaja Grakha je organiziral oligarh Lucius Opimius, nasprotnik njegovih reform. Gaja in njegovega prijatelja Fulvija so ujeli in ubili leta 122 pr. »Gajevo glavo so na konici sulice prinesli Opimiju ...« »Gajeva in Fulvijeva telesa so skupaj z drugimi trupli - in bilo jih je do tri tisoč ubitih - vrgli v reko ...« (Gaj Grah. 17).
O času prevlade plemstva v državi priča tudi vladavina Lucija Kornelija Sule, ki je postal diktator v letih 82-79. pr. n. št. Sulla, ugledni optimat in general, se je »razglasil za diktatorja«, piše Plutarh (Sulla, 33). Z Mommsenovega vidika je bil Sulla, »branilec oligarhičnega sistema, sam prisiljen delovati kot tiran. Ta zadnja zmaga oligarhije je bila zelo podobna porazu.” Sulla je obnovil sestavo senata, število senatorjev se je povečalo s 300 na 600 ljudi zaradi naklonjenosti sullanovih vojaških voditeljev. Pravzaprav je institucija ljudskih tribunov prenehala obstajati, kar je povzročilo omejitev pravic komicij: zdaj je moral vsak predlog ljudskega tribuna predhodno obravnavati senat; Komitija je brezpogojno sprejela Sullanove zakone, ki so bili izvedeni v interesu plemstva. Sullin "izum" so bile tako imenovane "proskripcije" - seznami političnih nasprotnikov. V Forumu so bile razstavljene glave ubitih: umrlo je več kot 90 senatorjev in 2600 konjenikov. Padec Sullove diktature je posledica dejstva, da je bil diktatorjev cilj krepitev plemstva, tj. vladajoči razred, ki ga je zgodovina obsojala na uničenje.
In to dokazujejo dogodki iz 1. stoletja. pr. n. št.: senatski oligarhiji je bila napovedana vojna. Nato so bili med državljanskimi vojnami porušeni temelji republikanske ureditve in s triumvirati in diktaturami se je uveljavil cezarizem, ker privrženci vojaške diktature (cezarizma) so si prizadevali za nasilen prevzem individualne oblasti. Prvi triumvirat (tres+viri - zveza treh) je nastal leta 60 pr. »uničiti moč aristokracije« (Plutarh. Cezar. 13). Navsezadnje si je Cezar prizadeval za avtokracijo.
Pravzaprav je v Rimu delovala druga, neuradna vlada. Zavezništvo so sestavljali trije generali: Gaj Julij Cezar (na čelu triumvirata), Mark Licinij Kras in Gnej Pompej. Senatna stranka je triumvirat sprejela sovražno: senat, piše Apijan, je »Cezarja, Pompeja in Krasa obravnaval nezaupljivo« (11, 9). Zveza je dobila vzdevek "Troglava pošast" (Marcus Terence Varro). Najbolj aktiven borec proti triumvirjem je bil senator Mark Porcij Katon mlajši (Manji), ki se je zatekel k različna sredstva zaščita republikanskih tradicij (Katon je preprečil odločitev o izvolitvi Cezarja v odsotnosti za konzula, preprečil izvedbo njegovih računov itd.). Senat je bil nemočen v boju s triumvirji, kar je Cezar izkoristil: kot konzul leta 59 pr. uspel je sprejeti zakone v interesu krepitve svojih položajev in triumvirjev (agrarni, vojaški ukrepi itd.).
Apijan nam pripoveduje o hudih bojih, ki so potekali med njegovimi privrženci in nasprotniki glede teh Cezarjevih zakonov: »Začeli so se spori in nered, začel se je boj. Ljudje, oboroženi z bodali, so zlomili obraze in znake konzulskega dostojanstva ...« 
Cezar je od senata zahteval prisego, da bo služil interesom ljudstva: »Kdor ne priseže, je podvržen smrtni kazni. Ta predlog je bil sprejet. Ljudske tribune in vsi drugi so v strahu takoj izrekli zahtevano prisego ...« Plutarh priča: ker je Cezar v senatu naletel na močno nasprotovanje, je glasovanje potekalo z vključevanjem Pompejevih vojakov. "Pompej ... je napolnil Forum z oboroženimi bojevniki in s tem pomagal ljudem doseči odobritev zakonov ..." (Cezar, 15). Plutarh je menil, da je bil čas triumvirjev padec rimskega političnega življenja, ko so bili oratorijski tribuni osramočeni s krvjo in trupli, država pa pahnjena v anarhijo. “Mnogi so si že drznili javno povedati, da države ne more več zdraviti nič drugega kot monarhija ...”
Naslednja faza v boju proti režimu senatske oligarhije v zgodovini republike je bila Cezarjeva diktatura. Leta 44 pr.n.št. mu je senat podelil naziv dosmrtnega, »večnega« diktatorja ( diktator in perpetuum), prejel je tudi naziv "oče domovine" ( parens patriae), naslov cesarja, ki je bil vključen v njegovo ime, kar kaže na povezavo z vojsko; je bil izvoljen za največjega pontifeksa.
Cezar se je vsepovsod pojavljal v škrlatni obleki zmagoslavnega moža v spremstvu 72 liktorjev. Kljub diktaturi so se ohranile tradicionalne republikanske institucije: konzulat, narodna skupščina, ki je poslušno sprejela Cezarjeve predloge. Enak je bil tudi senat, ki ga je reorganiziral diktator in ga zdaj sestavlja 900 ljudi - večinoma njegovih častnikov in celo nekdanjih osvobojenih. Cezar je postal dosmrtni monarh. »Ker so se Rimljani uklonili usodi tega človeka,« piše Plutarh, »in pustili, da so ga dali v uzdo, so verjeli, da je edina oblast počitek od državljanskih vojn in drugih nesreč. Izvolili so ga za dosmrtnega diktatorja. Ta neodstranljivost, združena z neomejeno avtokracijo, je bila odkrita tiranija.«
Štirideseta leta je zaznamoval oster boj proti senatni oligarhiji. pr. n. št. in oblikovanje tega drugega triumvirata (43 pr. n. št.). Triumvirji so bili Mark Antonij, Lepid in Oktavijan, ki so od senata prejeli izredna pooblastila za »organizacijo države« ( tresviri reipublicae constituendae), v resnici pa je bil cilj boj proti republikancem. "Triumvirji," piše Utchenko, "delovali so predvsem kot sovražniki senatne oligarhije, njihov glavni cilj je bil uničenje starega plemstva." Po zgledu Sule so sestavljali sezname političnih nasprotnikov (proskripcije). Po številu žrtev in krutosti je represija pustila Sullana daleč za seboj: umrlo je približno 300 senatorjev in 2 tisoč konjenikov. Opozicijo v senatu proti triumvirjem in zlasti konzulu leta 44 pr. n. št., Cezarjevemu prijatelju Marku Antoniju, je vodil Ciceron, na čigar predlog je bil Antonij razglašen za sovražnika domovine. Proti njemu je nastopil Ciceron z govori (skupaj je imel 14 govorov - filipika), v katerih je Antona obtoževal nemoralnega načina življenja, pijančevanja, razuzdanosti, ga označil za podlega, predrzneža, bedaka, strahopetca itd. Zaradi svojih republikanskih prepričanj in zaradi svojih napadov na Antonija je Mark Tulij Ciceron - izjemen rimski govornik, filozof in politik (konzul 63 pr. n. št.) 7. decembra 43 pr. je bil obglavljen. Takrat je bil star 64 let. Morilci so njegovo glavo izročili Anthonyju. Anthony je bil navdušen. Tu je ocena starodavnega zgodovinarja Veleja Paterkula o tem dogodku: Anton je odsekal »glavo najslavnejšemu človeku ... ki je rešil državo in bil velik konzul« (II, I-XVI, 3). Ciceronova glava in roka sta bili kot trofeji razstavljeni na forumu za javni ogled. Apijan pričuje: »Več ljudi se je zbralo, da bi to videlo, kot je bilo časa, da bi ga poslušali« (IV, 19, 20; Plutarh. Cicero. 48).
Po porazu republikancev so cezarci 13. 27. januarja v državi vzpostavili cesarski režim.
pr. n. št. - Principat ( Zgodnja oblika cesarstvo), ki ga je vodil Oktavijan Avgust. Njegovo polno ime zvenelo takole: Cesar Cezar Avgust, sin božanskega (Imperator Caesar Augustus, Divi Filius). Zaradi dejstva, da je Avgust sprejel izredna pooblastila senata za obnovitev prejšnje republike, je politična struktura principata formalno temeljila na tradicionalnem republiškem magistratu. Toda dejansko so bili vsi zdaj združeni v Avgustovih rokah, kar je bilo v nasprotju z republiško ustavo. Oktavijan je v svoji avtobiografiji The Acts of the Divine Augustus zapisal: »V šestem in sedmem konzulatu, potem ko so ugasnili državljanske vojne in s splošnim soglasjem, ko sem prevzel vrhovno oblast, sem prenesel državo v pristojnost senata in rimskega ljudstva." V Avgustovih rokah je ostala najvišja vojaška oblast - imperij, dosmrtno tribunistvo in konzulat. Pri Veleju Paterkulu beremo: »Cezar je bil konzulski položaj enajstkrat zapored ...« (II, 5). Tako je imel Avgust vso vrhovno vojaško in civilno oblast. Na komitiji so sprejemali zakone na predlog samega princepsa. Pravno je senat (600 ljudi) še vedno veljal za najvišji vladni organ in celo s sodno in zakonodajno funkcijo. Vendar pa je postal tudi poslušno orodje v rokah cesarja, saj je sprejel vse Avgustove predloge, odločitve, ki so bile že vnaprej sprejete v cesarskem svetu. Zato je imel rimski filozof Seneka prav, ko je rekel: »Vladar se je skril v oblačila republike!«
zaključki
Kako je problem senatne oligarhije obravnavan v literaturi? Utchenko poudarja pomembno vlogo senata v političnem boju v Rimu za domoljubne interese rimske aristokracije. Zato, meni zgodovinar, gesla in pozivi republikanca Cicerona k poenotenju razredov, da bi preprečili smrt tradicionalnega senatnega režima, niso naključni. In za to potrebujete blok senata in konjenikov ( Concordia ordinum). Če si je Salustij, piše zgodovinar, prizadeval za oživitev rimskega polisa in krepitev senata (senat + ljudstvo), za obnovitev avtoritete senata, potem je bil Cezarjev ideal ustvarjanje močnega imperija. Zagovorniki oživitve demokratične polis republike, če so le ostali zvesti svojemu sovraštvu do senatne oligarhije, so bili nasprotniki tiranije. Vendar jih je slogan boja proti senatski oligarhiji približal cezarovcem. Posledično se je boj končal z ustanovitvijo triumvirata v Rimu – protisenatske vojaške diktature.
O strukturi senata ("Struktura senata", "Plemstvo") je v knjigi Trukhina. Senat, piše, je bil svet tristo najvrednejših mož rimskega državljanstva, sestavljen iz nekdanjih častnih magistratov (uradnikov), ki jih je cenzor uvrstil na seznam senata. Senator je obdržal svoj sedež v kuriji (senat) vse življenje (razen v primerih kaznivega dejanja). Senatorji so nosili svetle toge, tunike s širokimi črtami, zlate prstane in visoke črne škornje s trakovi okoli golenic. Uživali so številne častne in donosne privilegije (častna mesta v komitih, rimske igre, gledališče, cirkus); dvakrat letno na Kapitolu - večerje na račun blagajne; so bili oproščeni javnih dolžnosti v domačih občinah. Odgovornost senatorjev v primerih izsiljevanja in podkupovanja je bila velika. Družbeno gledano je bil senat dokaj homogena masa sužnjelastniških posestnikov. In to je njegova razredna enotnost z razredom jezdecev.
Rimska republika, meni V. Djakov, ki bi načeloma morala biti sužnjelastniška demokracija, je bila v resnici vladavina senatske vojaško-patricijske aristokracije. To je bilo odkrito izraženo v splošno sprejeti skrajšani oznaki, ki je bila postavljena na zastave, vladne zgradbe in akte v obliki štirih svetih črk: Spor, kar pomeni: Senat Popolusque Romanus. Črka senata v tej simboliki se upravičeno nahaja pred oznako ljudstva, kar odraža zelo resnične, dejanske odnose iz obdobja zgodnje rimske republike.
Ob preučevanju zgodovine izredne moči v starem Rimu je T. Kudryavtseva prišla do naslednjih zaključkov: problem izredne moči v pozni rimski republiki je sestavni del splošnejšega problema prehoda iz republike v cesarstvo. V obdobju krize je praksa podeljevanja izrednih pooblastil postala množičen pojav, saj postavlja temelje za prihodnji avtoritarni režim. To novo izredno pooblastilo se je od starodavne diktature razlikovalo po negotovosti glede trajanja in nenavadno širokem obsegu pooblastil. Senatorji so se zavedali nevarnosti, a so kljub temu privolili v te ukrepe kot nujno zlo. republiške oblasti z lastnimi rokami posekali so vejo, na kateri so sedeli, rimska družba pa se je vse bolj navajala na izredna pooblastila kot na rešitev protislovij. Zato je januarja 43 pr. 19-letni Oktavijan, ki ni imel nobenih zaslug za državo, razen imena Cezarja, ki ga je posvojil, je najprej prejel propretorska pooblastila senata in šest mesecev kasneje - konzularno oblast, nato pa je vzpostavil kolektivno diktaturo (Drugi Triumvirat) in odpravo tekmecev je postal gospodar Rima.
Po Belkinu je pojav vzpona Rimske republike na položaj »svetovne« dominione v veliki meri mogoče razložiti z nenehnim izboljševanjem državnega sistema, katerega del je bil senat. Zgodovinar sledi evolucijski poti razvoja senata: od kraljevega sveta do upravnega organa republike.
Izjemen nemški zgodovinar Mommsen ima negativen odnos do rimskega plemstva. Piše: »Vladavina aristokracije je vodila v uničenje tega, kar je ustvarila« (2. stoletje pr. n. št.). "Vladajočo korporacijo je vodila ena ideja: ohraniti in, če je mogoče, razširiti svoje nezakonito odvzete privilegije." "Vsak član aristokratske klike je imel dedno pravico do zasedbe najvišjega položaja v državi." Vladajoča klika je bila proti ponovnim volitvam v konzule in za izločitev novih ljudi. Najboljše zdravilo Preprečiti dostop do aristokracije skromnim ljudem, ki nimajo nič drugega kot lastne osebne zasluge, pomeni, da nikomur ne damo priložnosti, da dela velike stvari. Politične posledice Jugurtinove vojne so »v vsej svoji goloti razkrile razjede rimskega sistema vladanja. Pokvarjenost vladajoče rimske aristokracije je postala znana. Po Mommsenu lahko govorimo o prisotnosti dvojnega zla v Rimski republiki: degenerirani oligarhiji in demokraciji, ki še ni razvita, a jo je že prizadela notranja bolezen. To stanje je spodkopalo politične in moralne temelje republike in povzročilo njeno krizo neizogibno.
Posebna monografija nemškega zgodovinarja K. Helkeskampa je posvečena zgodovini rimskega plemstva. Njegovi sklepi o genezi plemstva so rezultat preučevanja razrednega boja, navsezadnje pa plemstvo opredeli kot jedro patricijsko-plebejske aristokracije – posebne elitne plasti. Zgodovinar imenuje plemstvo celo »homogen politični razred«, ki dela za republiko in nima nikakršnega odnosa do stanu. Plemstvo, piše zgodovinar, je zasedlo položaj nekakšnega »veznega člena«. In to je njegov družbeni temelj in vsestranski vpliv: po eni strani so to osebne povezave s senatnim plemstvom v najširšem smislu, po drugi pa z različnimi plastmi rimske družbe in celo s provincialnimi skupnostmi. Po teh kanalih je rimska aristokracija izvajala širok nadzor nad odločitvami v ljudskih skupščinah, kot so volitve sodnikov, in je lahko vplivala tudi na delo najpomembnejši organi v vladi, tj. delovali kot družbena in politična elita. Knjiga obravnava problem konfrontacije med patricijsko in plebejsko elito v času oblikovanja plemstva ter govori o reformah, ki so prispevale k vodenju plebejske elite. Hkrati je potekal proces oblikovanja nove miselnosti, meni zgodovinar.
Problem plemstva je obravnavan v člankih P. Brunta in M. Geltserja: obstajajo podatki o socialni sestavi, položajih, poreklu (iz plemstva ali "novih ljudi") itd. Geltserjevo vidno polje je gospodarska moč, kot sam verjame, senatnega razreda v 4.–3. pr. n. št. Senatorji so še naprej bogateli v naslednjih stoletjih republike, dokazuje zgodovinar. In to zaradi trgovine, pa tudi zemljiške posesti. Nobili, meni Geltser, so rimsko plemstvo, vrh senata. Izhajali so iz plemiških družin visokih uradnikov. To pojasnjuje njihovo politično moč, cilje, ki so si jih zadali, in dejstvo, da je moč plemstva na koncu pripeljala do absolutne monarhije.
Starorimska aristokracija - elitni sloj družbe - ima dolgo zgodovino (8.-1. stoletje pr. n. št.) in je po našem mnenju šla skozi dve stopnji, v razvoju katerih so imeli določeni vzorci vodilno vlogo. Prva faza (doba kraljev. Arhaični Rim): v patricijski skupnosti (populus romanus) oblikovanje institucije plemenskega plemstva (starešine - patres) - patricijat kot pokazatelj vzpona plemenskega plemstva nad skupnostjo. Senat, ki je bil trdnjava patricijata, je bil sestavljen izključno iz patres, takrat je štel sto ljudi (in pozneje - 300). Imel je vlogo kraljevega sveta, prevzel je pobudo za izvolitev novega kralja.
"Senat," piše Mayak, "se je skušal povzpeti nad comitia curiata, ki je izrazila nezadovoljstvo glede tega." Vzorec in gibalo razvoja skupnosti v dobi arhaičnega Rima so bila družbena nasprotja med patriciji in vedno večjo močjo kraljev. Ta boj se je končal s strmoglavljenjem carskega režima in izgonom zadnjega (sedmega) kralja iz Rima, ustanovitvijo republike na prelomu 510-509. pr. n. št. Nato se je sestava tako plemstva kot senata korenito spremenila.
Najpomembnejši vzorec v drugi fazi zgodovine rimske aristokracije je nastanek in razvoj patricijsko-plebejskega plemstva - plemstvo, ki je postal vladajoči sloj v rimski državi, sloj veleposestnikov in sužnjelastnikov. Senat (odbor senatne oligarhije) postane trdnjava plemstva in republikanske vlade.
Po zgodovinarju Polibiju je bil senat zadolžen za zakladnico, porabo denarja za gradnjo javnih zgradb, preiskoval je izdaje, zarote, obravnaval odnose med mesti, vodil je zadeve veleposlaništev itd. Gonilna sila razvoja republikanske družbe je bil boj med cezarizmom in senatno oligarhijo, zmaga cezarizma - vojaške diktature in končno cesarskega režima v obliki principata. In to je zgodovinski vzorec.
Običajno je stari Rim med navadnimi ljudmi povezan z slavni miti in starodavne arhitekture. Junaški možje v zlatih oklepih in kočijah, očarljive dame v tunikah in demokratični cesarji so jedli grozdje v svojih ležalnikih. Toda realnost v starem Rimu, kot pričajo zgodovinarji, ni bila tako rožnata in glamurozna. Sanitarije in medicina sta bili na osnovni ravni, kar je vplivalo na življenje rimskih državljanov.
1. Izpiranje ust
V starem Rimu je bilo božanje tako velik posel, da je vlada uvedla posebne davke na prodajo urina. Bili so ljudje, ki so se preživljali samo z zbiranjem urina. Nekateri so ga zbirali iz javnih pisoarjev, drugi pa so hodili od hiše do hiše z veliko kadjo in prosili ljudi, naj jo napolnijo. Danes si je sploh težko predstavljati načine, kako uporabiti zbrani urin. Na primer, njena oblačila so bila očiščena.
Delavci so kad napolnili z oblačili, nato pa so jih polili z urinom. Po tem je ena oseba zlezla v kad in gazila po oblačilih, da bi jih oprala. A to ni nič v primerjavi s tem, kako so si Rimljani umivali zobe. Na nekaterih območjih so ljudje uporabljali urin kot ustno vodico. Trdili so, da naredi zobe sijoče in bele.
2. Splošna goba
Pravzaprav so Rimljani, ko so hodili na stranišče, s seboj vzeli posebne glavnike, ki so bili namenjeni izčesanju uši. In najhujše se je zgodilo potem, ko so si ljudje v veliki stiski olajšali. V vsakem javno stranišče, ki ga je navadno obiskovalo več deset ljudi hkrati, je bila le ena gobica na palčki, ki se je uporabljala za brisanje. Vendar goba ni bila nikoli očiščena in so jo uporabljali vsi obiskovalci.
3. Eksplozije metana
Vsakič, ko je človek vstopil v rimsko stranišče, je tvegal smrt. Prva težava je bila, da so bitja, ki živijo v kanalizacijskem sistemu, pogosto prilezla ven in ugriznila ljudi, medtem ko so si ti olajšali. Še hujši problem je bilo kopičenje metana, ki se ga je včasih nabralo v takih količinah, da se je vnel in eksplodiral.
Stranišča so bila tako nevarna, da so se ljudje zatekli k čarovniji, da bi ostali živi. Stene številnih stranišč so bile prekrite s čarobnimi uroki, namenjenimi odganjanju demonov. Tudi v nekaterih straniščih so bili kipi boginje sreče Fortune, h kateri so ljudje ob vstopu molili.
4.Kri gladiatorjev
V rimski medicini je bilo veliko ekscentričnosti. Več rimskih avtorjev je zapisalo, da so po gladiatorskih bojih pogosto zbirali kri mrtvih gladiatorjev in jo prodajali kot zdravilo. Rimljani so verjeli, da gladiatorjeva kri lahko zdravi epilepsijo in so jo pili kot zdravilo.
In to je bil še razmeroma civiliziran primer. V drugih primerih so jetra mrtvih gladiatorjev popolnoma izrezali in jedli surova. Nenavadno je, da nekateri rimski zdravniki dejansko poročajo, da je to zdravljenje delovalo. Trdijo, da so videli ljudi, ki so pili človeško kri in bili ozdravljeni epileptičnih napadov.
5. Kozmetika iz mrtvega mesa
Medtem ko so poraženi gladiatorji postali zdravilo za epileptike, so zmagovalci postali vir afrodiziakov. V rimskih časih je bilo milo precej redko, zato so se športniki čistili tako, da so svoje telo namazali z oljem in s pripomočkom, imenovanim strigil, postrgali odmrle kožne celice, pa tudi znoj in umazanijo.
Praviloma so vso to umazanijo preprosto zavrgli, a ne pri gladiatorjih. Njihove ostanke umazanije in odmrle kože so ustekleničili in prodajali ženskam kot afrodiziak. To mešanico so pogosto dodajali tudi kremam za obraz, ki so jih ženske uporabljale v upanju, da bodo moškim postale neustavljive.
6. Erotična umetnost
Zaradi vulkanskega izbruha, ki je pokopal Pompeje, je mesto za arheologe ostalo popolnoma ohranjeno. Ko so znanstveniki prvič začeli izkopavati Pompeje, so našli stvari, ki so bile tako nespodobne, da so bile več let skrite pred javnostjo. Mesto je bilo polno erotične umetnosti v najbolj norih oblikah.
Lahko bi na primer videli kip Pana, ki pari s kozo. Poleg tega je bilo mesto polno prostitutk, kar se je odražalo na ... pločnikih. In danes lahko obiščete ruševine Pompejev in vidite, kar so Rimljani videli vsak dan - penise, vklesane v ceste, ki so kazale pot do najbližje javne hiše.
7. Penisi za srečo
Tema penisov je bila v Rimu precej priljubljena, za razliko od moderna družba. Njihove podobe je bilo mogoče najti dobesedno povsod, pogosto so jih celo nosili okoli vratu. V Rimu je veljalo za modno, da so mladi moški nosili bakrene penise na ogrlici. Verjeli so, da niso le modni in elegantni, ampak lahko tudi "preprečijo škodo", ki bi jo lahko povzročili ljudje, ki jih nosijo.
Prav tako so penise slikali "za srečo" na nevarnih mestih, da bi zaščitili popotnike. Na primer, slike penisov so bile naslikane skoraj povsod na razmajanih in razmajanih mostovih v Rimu.
8. Izpostavljenost zadnjice
Rim je edinstven v tem, da je bil prvič v zgodovini pisni dokaz o izpostavljenosti zadnjice. Judovski duhovnik Jožef je prvi opisal razkazovanje zadnjice med nemiri v Jeruzalemu. Med pasho so rimske vojake poslali k zidovjem Jeruzalema, da bi opazovali vstajo.
Eden od teh vojakov je po Jožefu Flaviju »obrnil hrbet proti mestnemu obzidju, spustil hlače, se sklonil in zaslišal nesramni zvok«. Judje so bili besni. Zahtevali so, da se vojaka kaznuje, nato pa so rimske vojake začeli metati kamenje. Kmalu so v Jeruzalemu izbruhnili nemiri, a gesta se je ohranila tisočletja.
9. Lažno bruhanje
Rimljani so koncept presežka v vsem dvignili na novo raven. Po Seneki so Rimljani na banketih jedli, dokler preprosto »niso mogli več jesti«, nato pa so umetno izzvali bruhanje, da so jedli naprej. Nekateri so bruhali v sklede, ki so jih imeli blizu mize, drugi pa se niso »zmotili« in so bruhali direktno na tla ob mizi, nato pa so jedli naprej.
10. Pijača iz kozjega gnoja
Rimljani niso imeli povojev, vendar so našli izviren način zaustavite krvavenje iz ran. Po Pliniju Starejšem so ljudje v Rimu pokrivali svoje odrgnine in rane s kozjimi iztrebki. Plinij je zapisal, da so najboljši kozji iztrebki nabrani spomladi in posušeni, vendar izrednih razmerah Primerni so bili tudi sveži kozji iztrebki. Toda to še zdaleč ni najbolj gnusen način, kako so Rimljani uporabljali ta "izdelek".
Kočijaši so ga pili kot vir energije. Kuhane kozje iztrebke so bodisi razredčili v kisu ali pa jih vmešali v svoje pijače. Še več, tega niso počeli le revni ljudje. Po Pliniju je bil največji fanatik pitja kozjih iztrebkov cesar Neron.