Sinaunang Russia: mga alamat at alamat tungkol sa mga bayani at diyos. Saan nagmula ang mga alamat at alamat ng Russia?

Dahil wala akong nakitang katulad na paksa sa forum, sana walang makaisip kung gagawa ako ng isa ..
Naniniwala ako na karamihan sa mga miyembro ng forum ay ipinanganak na Eastern Slavs (Russians, Ukrainians, Belarusians), o nakatira sa mga bansang ito sa loob ng mahabang panahon. Sa palagay ko pareho silang nangangailangan at kapaki-pakinabang na malaman ang tungkol sa kanilang mga ninuno, tungkol sa bansa kung saan sila nakatira .... Gusto kong sabihin ang maganda, kawili-wili, nakakatakot (minsan) mga alamat, tradisyon at alamat ng mga mamamayan ng Russia .. walang pulitika ... mga alamat lamang ... :-[
Isang maliit na panimulang tour....
Alam ng lahat ng mga Slav ang alamat tungkol sa tunggalian ng diyos ng kulog kasama ang kanyang demonyong kalaban at tungkol sa tagumpay ng kulog.
Ang lahat ng mga tradisyon ng Slavic ay pamilyar sa sinaunang kaugalian sa pagtatapos ng taglamig upang magsunog ng isang effigy - ang sagisag ng madilim na masasamang pwersa o upang ilibing gawa-gawa na nilalang tulad ng Maslenitsa at Yarila sa mga Ruso at Belarusian.
Ang tanging kataas-taasang diyos, ang "tagalikha ng kidlat" sa mga Slav ay si Perun.
Ang konsepto ng diyos ng kulog ay pinagsama sa mga Slav na may konsepto ng kalangitan sa pangkalahatan (ibig sabihin, ang gumagalaw, maulap na kalangitan), ang personipikasyon kung saan nakikita ng ilang mga siyentipiko sa Svarog. Ang iba pang mas matataas na diyos ay itinuturing na mga anak ni Svarog - ang mga Svarozhich; ang gayong mga diyos ay ang araw at apoy. Ang araw ay ginawang diyos sa ilalim ng pangalan ng Dazhdbog, pati na rin ang Khorsa. Ang kapatid ni Svarog, ang pinakamisteryosong diyos at tagapag-alaga ng mga kawan, si Veles ay orihinal ding diyos ng solar. Ang lahat ng mga pangalang ito ng kataas-taasang diyos ay napaka sinaunang at ginamit ng lahat ng mga Slav. Mga karaniwang ideya ng Slavic tungkol sa kataas-taasang diyos nakatanggap ng karagdagang pag-unlad mula sa mga indibidwal na tribong Slavic, bago, mas tiyak at mas kakaibang mga anyo.
Ang mga hindi malinaw na patotoo tungkol sa mga diyos ng Slavic na bumaba sa amin, na ipinaliwanag sa kwentong bayan at mga awit, bumaba sa pakikibaka ng liwanag at madilim na puwersa ng kalikasan, pagkamayabong na may baog, tag-araw na may taglamig, liwanag na may dilim, buhay na may kamatayan, Belbog kasama si Chernobog. Intertwined sa mga ideyang ito ay mga pananaw sa kabilang buhay at ang kulto ng mga ninuno. Ang mga kaluluwa ng mga patay ay nanirahan sa ilang malayong bansa sa dulo ng mundo, kung saan lumulubog ang araw; Ang bansang ito ay tinawag ng mga Slav na Naviem, Vyry, Iriy, paraiso, inferno. Ito ay kinakailangan upang magbigay ng kasangkapan ang namatay sa bansang ito, bilang sa isang mahabang paglalakbay, na kung saan ay nakamit sa pamamagitan ng isang maayos na libing. Bago mag-commit ritwal ng libing ang kaluluwa ay gumagala sa lupa; sa mga katimugang Slav, ang kaluluwa sa estadong ito ay tinatawag na vidogonya. Ang kaluluwa ay tiyak na mapapahamak sa walang hanggang pagala-gala sa lupa kung ang tamang ritwal ay hindi naisagawa; kaya, ang mga kaluluwa ng mga batang babae o bata na nalunod sa tubig ay nagiging mga sirena, mavkas, pitchforks. Upang gawing mas madali para sa namatay na maglakbay sa kaharian ng mga patay, ang mga Slav ay nagsusunog: ang apoy ng funeral pyre ay agad na naghiwalay sa kaluluwa mula sa katawan at ipinadala ito sa mga makalangit na tirahan.
Sa apoy na ito, nakita ni P. N. Milyukov ang isang koneksyon sa pagitan ng dalawang independiyenteng umusbong na mga sistema ng mga ideya sa relihiyon: ang deification ng mga puwersa ng kalikasan at ang kulto ng mga ninuno. Sa isang banda, ang apoy ay isang pagpapakita sa lupa ng makalangit na solar na diyos, isang mensahero ng mga makalangit na diyos; sa kabilang banda, nag-ambag siya sa paglilinis ng kaluluwa ng namatay at sa gayon siya mismo ay naging isang simbolo ng kaluluwa ng ninuno, na, sa ilalim ng pangalan ng Rod, Chura, brownie, ay naging isang diyos ng sambahayan, ang tagapag-alaga. ng pamilya at angkan. Sa apuyan, ang parehong kahulugan ng apoy ay pinagsama sa isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan; dito, ang elemental na makalangit na diyos at ang tribong diyos ng komunidad ng pamilya ay pantay na pinarangalan. Ang dalawahang kahulugan ng apoy na ito ay nakakahanap ng pinakakapansin-pansing kumpirmasyon sa paniniwala ng mga Western Slav tungkol sa isang domestic na nilalang (ang Czech na pangalan nito ay Křet, Sloven. Skrat), na, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang maapoy na ahas, ay lumilipad sa isang tubo at dinadala sa ang may-ari ng anumang tinapay at iba pang bunga ng lupa, at kung minsan ay iba't ibang kayamanan. Sa lalawigan ng Tula, may paniniwala na mula sa araw ng Epiphany (winter solstice) isang maapoy na ahas (araw) ang lilitaw, na bumibisita sa mga pulang batang babae (lupa).
Ang mga Russian Slav lamang sa ilalim ng impluwensya ng mga Varangian ay dumating sa ideya na ilarawan ang kanilang mga diyos sa mga idolo. Ang mga unang idolo ay inilagay ni Vladimir, Prinsipe ng Kyiv, sa burol sa Perun, Khors, Dazhdbog, at sa Novgorod, Dobrynya - sa Perun sa ibabaw ng Volkhov. Sa ilalim ni Vladimir, sa unang pagkakataon, lumitaw ang mga templo sa Russia, marahil ay itinayo niya, kung saan, ayon sa alamat ni Olaf Trygveson, siya mismo ay nagsakripisyo. Ngunit sa ilalim ng parehong Vladimir, ang Kristiyanismo ay ipinakilala sa Russia, na nagtapos sa pag-unlad ng kultong Slavic, kahit na sa mahabang panahon ay hindi pa rin nito nagawang palitan ang mga labi ng mga paganong paniniwala. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang tanyag na kamalayan ng mga Slav ay pinaghalo ang bagong pananampalataya sa luma, bahagyang pinagsama ang kanilang mga diyos sa mga Kristiyanong santo, bahagyang binawasan sila sa posisyon ng "mga demonyo", bahagyang nanatiling tapat sa kanilang mga diyos ng tribo.
Ang Cosmas of Prague († 1125) ay nagsasabi: “at hanggang ngayon, sa gitna ng marami sa mga taganayon, na para bang sa pagitan ng mga pagano, ang isa ay nagpaparangal sa mga bukal o apoy, ang isa ay sumasamba sa mga kagubatan o mga puno o mga bato, ang isa ay gumagawa ng mga sakripisyo sa mga bundok o burol, ang isa ay yumukod sa mga diyus-diyosan, bingi at pipi, na siya mismo ang gumawa, na nananalangin na sila ay maghari sa kanyang bahay at sa kanyang sarili. Sa pamamagitan ng mga idolo na ito, malinaw na nangangahulugang ang Kozma ay mga diyos ng tahanan, na sa mga Czech ay tinawag na skritkas at lambat, sa mga Ruso - brownies, atbp.; ang Czech brownie Křet ay itinatanghal sa mga Czech sa anyo ng mga maliliit na estatwa ng tanso, ang laki ng isang daliri, kaya naman tinawag itong Paleček (isang batang lalaki na may daliri).
Ang pinaka-kagiliw-giliw na pagmuni-muni Slavic na mitolohiya ay ang timing ng mga paganong paniniwala para sa mga pista ng Kristiyano. Tulad ng ibang mga tao ng Aryan, naisip ng mga Slav ang buong ikot ng mga panahon bilang isang patuloy na pakikibaka at sunud-sunod na tagumpay ng liwanag at madilim na puwersa ng kalikasan. Ang panimulang punto ng siklo na ito ay ang simula ng isang bagong taon - ang pagsilang ng isang bagong araw. Ibinuhos ng mga Slav ang paganong nilalaman ng holiday na ito sa pagdiriwang ng Nativity of Christ, at ang mismong pagdiriwang ng oras ng Pasko ay natanggap mula sa kanila ang Greco-Roman na pangalan ng mga carol. Ang mga ritwal kung saan nakilala ng mga paganong Slav ang simula ng tagsibol at ang solstice ng tag-init ay din sa isang mas malaki o mas maliit na lawak na nag-time sa mga pista opisyal ng Kristiyano: tulad ng Rusalia, Semik, Kupalo. Sa paganong kalikasan ng mga pista opisyal, ang pangalan ng holiday ay naging pangalan ng diyos na kung saan ang karangalan ay minsang ipinagdiriwang. Kaya, lumitaw ang iba pang mga Slavic na diyos, tulad ng Yarila, Kostroma, atbp., na ang bilang nito ay malamang na tumaas dahil sa malapit na akusatoryong kasigasigan ng mga Kristiyanong misyonero, na hindi nag-iisip tungkol sa pangkalahatang relihiyosong pag-iisip ng mga Slav at nakakita ng isang espesyal na diyos sa bawat pangalan.
Ang pagka-orihinal ng mitolohiyang Slavic, na, tulad ng iba pa, ay sumasalamin sa pananaw sa mundo ng mga tagalikha nito, ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanilang buhay ay direktang konektado sa mundo ng mga mas mababang espiritu na naninirahan sa lahat ng dako. Ang ilan sa kanila ay kinikilala na may katalinuhan, lakas, mabuting kalooban, ang iba - tuso, malisya at panlilinlang. Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang lahat ng mga nilalang na ito - mga baybayin, pitchforks, watermen, field worker, atbp., ay patuloy na nakikialam sa kanilang buhay at sinasamahan ang isang tao mula sa araw na sila ay ipinanganak hanggang sa kanilang kamatayan.
Naniniwala ang mga Slav sa ganoong uri at masasamang espiritu sa tabi nila, na tumulong sila sa pag-ani ng masaganang ani at magdala ng mga sakit, nangangako ng isang masaya buhay pamilya, kaayusan sa bahay at pinarusahan para sa mga hindi nararapat na gawain. Ang mga diyos, na medyo kakaunti at kinokontrol ang mga likas na phenomena at elemento - mga bagyo, apoy, ulan, ay kinatatakutan at iginagalang ng mga Slav, na sinusubukang magbigay ng kasiyahan sa mga panalangin at sakripisyo. Dahil ang aktwal na mga teksto ng Slavic at mga imahe ng mga diyos at espiritu ay hindi napanatili dahil sa ang katunayan na ang Kristiyanisasyon ay nakagambala sa paganong tradisyon, ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon ay ang mga medieval na salaysay, mga turo laban sa paganismo, mga salaysay, mga arkeolohiko na paghuhukay, mga koleksyon ng alamat at etnograpiko.
Ang pinaka-ganap na napanatili na mitolohiya ng Eastern Slavs. Nakakita kami ng maagang impormasyon tungkol dito sa "Tale of Bygone Years" (XII century), na nag-uulat na hinahangad ni Prinsipe Vladimir the Holy (? - 1015) na lumikha ng isang paganong pantheon sa buong bansa. Gayunpaman, ang kanyang pag-ampon ng Kristiyanismo noong 988 ay nagsasangkot ng pagkawasak ng mga idolo ng tinatawag na Vladimir pantheon (sila ay taimtim na itinapon sa Dnieper), pati na rin ang pagbabawal sa paganismo at mga ritwal nito. Ang mga lumang diyos ay nagsimulang makilala sa mga Kristiyanong santo: Perun naging Saint Ilya, Veles - sa Saint Blaise, Yaril - sa Saint George. Gayunpaman, ang mga mitolohiyang representasyon ng ating mga ninuno ay patuloy na nabubuhay katutubong tradisyon, mga pista opisyal, paniniwala at ritwal, gayundin sa mga awit, engkanto, inkantasyon at palatandaan. Ang mga sinaunang mitolohiyang karakter tulad ng duwende, sirena, sirena, brownies at diyablo ay malinaw na nakatatak sa pananalita, salawikain at kasabihan.
Ang pag-unlad, ang Slavic na mitolohiya ay dumaan sa tatlong yugto - mga espiritu, mga diyos ng kalikasan at mga diyos-diyosan (mga idolo). Iginagalang ng mga Slav ang mga diyos ng buhay at kamatayan (Zhiva at Moran), pagkamayabong at kaharian ng halaman, mga makalangit na katawan at apoy, langit at digmaan; hindi lamang ang araw o tubig, kundi pati na rin ang maraming espiritu ng bahay at kagubatan; ang pagsamba at paghanga ay ipinahayag sa pagdadala sa kanila ng dugo at walang dugong mga sakripisyo.
Noong ika-19 na siglo, sinimulan ng mga siyentipikong Ruso na pag-aralan ang mga alamat, kwento at alamat ng Russia, na napagtanto ang kanilang pang-agham na halaga at ang kahalagahan ng pangangalaga sa kanila para sa mga susunod na henerasyon.
Ang kabayanihan epiko ay lamang karagdagang pag-unlad primitive mythological tale. Ang theogonic epic ay pinalitan ng heroic sa yugtong iyon sa pagbuo ng epikong tula, nang ang mga alamat tungkol sa mga gawa ng mga tao ay nagsimulang sumali sa purong mito. Sa oras na ito, ang epikong epiko ay lumago mula sa mitolohiya, kung saan ang fairy tale ay kasunod na namumukod-tangi. Pinapanatili ng mga tao ang kanilang mga epikong tradisyon hindi lamang sa mga epiko at engkanto, kundi pati na rin sa mga indibidwal na kasabihan, maikling spelling, salawikain, kasabihan, panunumpa, bugtong, palatandaan at pamahiin.
Ang mga epiko ay partikular na kahalagahan para sa pag-unawa sa mitolohiyang Slavic ...
Ang mga kabayanihang epiko ng Russia ay maaaring maihambing sa mga kabayanihan na alamat sa iba pang mga sistemang mitolohiya, na may pagkakaiba na ang mga epiko ay higit na makasaysayan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-11-16 na siglo. Ang mga bayani ng mga epiko - sina Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vasily Buslaev at iba pa ay itinuturing hindi lamang bilang mga indibidwal na may kaugnayan sa isang tiyak makasaysayang panahon, ngunit higit sa lahat - bilang mga tagapagtanggol, tagapagtatag, lalo na mga epikong bayani. Kaya naman ang kanilang pagkakaisa sa kalikasan at Kapangyarihan ng mahika, ang kanilang invincibility (halos walang mga epiko tungkol sa pagkamatay ng mga bayani o tungkol sa mga laban na kanilang nilaro). Sa simula ay umiiral sa oral na bersyon, bilang ang gawain ng mga mang-aawit-kuwento, ang mga epiko, siyempre, ay sumailalim sa malaking pagbabago. May dahilan upang maniwala na sila ay dating umiral sa isang mas mythologised form.
Ang mitolohiyang Slavic ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay komprehensibo at hindi kumakatawan sa isang hiwalay na lugar ng tanyag na ideya ng mundo at uniberso (tulad ng pantasya o relihiyon), ngunit nakapaloob kahit na sa pang-araw-araw na buhay - maging ito man ay mga ritwal, ritwal, kulto o kalendaryong pang-agrikultura, napanatili na demonolohiya (mula sa brownies, mangkukulam at goblin hanggang sa mga bannik at mermaids) o isang nakalimutang pagkakakilanlan (halimbawa, ang paganong Perun kasama ang Kristiyanong santo na si Ilya). Samakatuwid, halos nawasak sa antas ng mga teksto hanggang sa ika-11 siglo, patuloy itong nabubuhay sa mga imahe, simbolismo, ritwal at sa wika mismo. Sa panahon ngayon...;-)
Alam ng lahat ang pangalan ng isang matandang babae na nakatira sa isang bahay sa mga binti ng manok sa kagubatan ... Sa katunayan, kakaunti ang nakakaalam kung saan siya nanggaling, para saan, kung ano ang "mga function" na kanyang ginampanan .. kung paano siya "talaga" tumingin atbp...
Si Baba Yaga ang pinakamatandang karakter sa mitolohiyang Slavic. Sa una, ito ay ang diyos ng kamatayan: isang babae na may buntot ng ahas, na nagbabantay sa pasukan sa underworld at nag-escort sa mga kaluluwa ng namatay sa kaharian ng mga patay.
I-click para ipakita...

Totoo, isang kawili-wiling tao na sinubukan nilang takutin tayo noong pagkabata))))
Noong sinaunang panahon, ang mga patay ay inilibing sa mga domino - mga bahay na matatagpuan sa itaas ng lupa sa napakataas na mga tuod na may mga ugat na nakatingin mula sa ilalim ng lupa, katulad ng mga binti ng manok. Ang mga Domovin ay inilagay sa isang paraan na ang butas sa kanila ay nakabukas sa kabaligtaran ng direksyon mula sa pamayanan, patungo sa kagubatan. Naniniwala ang mga tao na ang mga patay ay lumilipad sa mga kabaong. Ang mga patay ay inilibing gamit ang kanilang mga paa patungo sa labasan, at kung titingnan mo ang domino, makikita mo lamang ang kanilang mga paa - kaya ang ekspresyong "Baba Yaga bone leg." Tinatrato ng mga tao ang kanilang mga namatay na ninuno nang may paggalang at takot, hindi sila kailanman ginulo sa mga bagay na walang kabuluhan, natatakot na magdala ng problema sa kanilang sarili, ngunit sa mahihirap na sitwasyon ay dumating pa rin sila upang humingi ng tulong. Kaya, si Baba Yaga ay isang namatay na ninuno, isang patay na tao, at ang mga bata ay madalas na natatakot sa kanya. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang Baba Yaga sa ilang mga tribong Slavic ay isang pari na nanguna sa seremonya ng cremation ng mga patay. Kinatay niya ang mga hain na baka at mga babae, na pagkatapos ay itinapon sa apoy.
I-click para ipakita...

Ang imahe ng Baba Yaga ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa paglipat ng bayani sa ibang mundo(Far Far Away kingdom). Sa mga alamat na ito, si Baba Yaga, na nakatayo sa hangganan ng mga mundo (isang binti ng buto), ay nagsisilbing gabay na nagpapahintulot sa bayani na tumagos sa mundo ng mga patay, salamat sa pagganap ng ilang mga ritwal. Ang isa pang bersyon ng prototype ng hindi kapani-paniwalang matandang babae ay maaaring ituring na mga ittarma na manika na nakasuot ng balahibo na damit, na naka-install pa rin ngayon sa mga kubo ng kulto sa mga suporta.
Mula sa pananaw ng mga tagasuporta ng Slavic (klasikal) na pinagmulan ng Baba Yaga, isang mahalagang aspeto ng imaheng ito ay nabibilang siya sa dalawang mundo nang sabay-sabay - ang mundo ng mga patay at ang mundo ng mga buhay. Ang isang kilalang espesyalista sa larangan ng mitolohiya na si A. Barkova ay kawili-wiling binibigyang kahulugan sa bagay na ito ang pinagmulan ng pangalan ng mga binti ng manok kung saan nakatayo ang kubo ng sikat na mythical character: , ngunit pagkatapos ay ang pasukan dito ay mula sa gilid ng ang kagubatan, iyon ay, mula sa mundo ng kamatayan. Ang pangalang "mga binti ng manok" ay malamang na nagmula sa "manok", iyon ay, pinausok ng usok, mga haligi, kung saan inilalagay ng mga Slav ang "kubo ng kamatayan", isang maliit na bahay na troso na may mga abo ng namatay sa loob (tulad ng isang libing Ang seremonya ay umiral sa mga sinaunang Slav noong ika-6-9 na siglo). Si Baba Yaga sa loob ng naturang kubo ay tila isang buhay na patay - siya ay nakahiga nang hindi gumagalaw at hindi nakita ang isang taong nagmula sa mundo ng mga buhay (ang buhay ay hindi nakikita ang mga patay, ang mga patay ay hindi nakikita ang mga buhay). Nalaman niya ang tungkol sa kanyang pagdating sa pamamagitan ng amoy - "ito ay amoy ng espiritu ng Russia" (ang amoy ng buhay ay hindi kanais-nais para sa mga patay). "Ang isang taong nakakatugon sa kubo ng Baba Yaga sa hangganan ng mundo ng buhay at kamatayan, ang may-akda ay nagpapatuloy, bilang panuntunan, ay pumupunta sa ibang mundo upang palayain ang bihag na prinsesa. Para magawa ito, dapat siyang sumali sa mundo ng mga patay. Karaniwan niyang hinihiling kay Yaga na pakainin siya, at binibigyan niya siya ng pagkain ng mga patay. May isa pang pagpipilian - ang kainin ni Yaga at sa gayon ay mapupunta sa mundo ng mga patay. Ang pagkakaroon ng nakapasa sa mga pagsubok sa kubo ng Baba Yaga, ang isang tao ay lumabas na kabilang sa parehong mundo sa parehong oras, ay pinagkalooban ng maraming mahiwagang katangian, nasakop ang iba't ibang mga naninirahan sa mundo ng mga patay, nagtagumpay sa mga kakila-kilabot na halimaw na naninirahan dito, nanalo ibalik ang mahiwagang kagandahan mula sa kanila at naging hari.
Salamat sa mga teksto ng mga fairy tale, posible na muling buuin ang ritwal, sagradong kahulugan ng mga aksyon ng bayani na dumarating sa Baba Yaga. Sa partikular, si V. Ya. Propp, ang nangungunang dalubhasa sa teorya at kasaysayan ng alamat, na nag-aral ng imahe ng Baba Yaga batay sa isang masa ng etnograpiko at mythological na materyal, ay nakakuha ng pansin sa isang detalye na napakahalaga sa kanyang opinyon. Matapos makilala ang bayani sa pamamagitan ng amoy (bulag si Yaga) at malaman ang kanyang mga pangangailangan, palagi niyang pinapainit ang banyo at sinisingaw ang bayani, kaya nagsasagawa ng ritwal na paliguan. Pagkatapos ay pinapakain niya ang bisita, na isa ring ritwal, "mortuary", treat, na hindi pinahihintulutan para sa mga buhay, upang hindi sila aksidenteng makapasok sa mundo ng mga patay. At, "sa pamamagitan ng paghingi ng pagkain, ipinakita ng bayani na hindi siya natatakot sa pagkaing ito, na may karapatan siya dito, na siya ay" totoo ". Iyon ay, ang estranghero, sa pamamagitan ng pagsubok sa pagkain, ay nagpapatunay kay Yaga ng katapatan ng kanyang mga motibo at ipinapakita na siya ang tunay na bayani, sa kaibahan sa huwad na bayani, ang impostor na antagonist. Ang pagkain na ito ay "nagbubukas ng bibig ng namatay," sabi ni Propp, na kumbinsido na ang isang alamat ay palaging nauuna sa isang fairy tale. At, bagama't tila hindi namatay ang bayani, mapipilitan siyang pansamantalang "mamatay para sa buhay" upang makapasok sa "ika-tatlumpung kaharian" (ibang mundo). Doon, sa "ika-tatlumpung kaharian" (ang kabilang buhay), kung saan papunta ang bayani, maraming panganib ang laging naghihintay sa kanya, na kailangan niyang makita at mapagtagumpayan.
I-click para ipakita...

Pagkatapos nito, si Baba Yaga, sa palagay ko, sa wakas ay nawala ang kanyang mabangis na reputasyon at mukhang mas marangal ..
Ang mga mangkukulam at mangkukulam na nakatira malayo sa mga pamayanan sa kailaliman ng kagubatan ay maaaring magsilbing isa pang prototype ng Baba Yaga. Doon ay nangolekta sila ng iba't ibang ugat at halamang gamot, pinatuyo at ginawa iba't ibang mga tincture, kung kinakailangan, tumulong sa mga taganayon. Ngunit ang saloobin sa kanila ay hindi maliwanag: marami ang itinuturing na sila ay kasama ng mga masasamang espiritu, dahil nakatira sila sa kagubatan ay hindi nila magagawa kundi makipag-usap sa mga masasamang espiritu. Dahil halos lahat sila ay hindi marunong makisama sa mga babae, ngunit walang malinaw na ideya tungkol sa kanila.
I-click para ipakita...

At nagsusulat si M. Zabylin
Sa ilalim ng pangalang ito, iginagalang ng mga Slav ang infernal na diyosa na inilalarawan bilang isang halimaw sa isang mortar na bakal na may isang tungkod na bakal. Nagsagawa sila ng madugong sakripisyo sa kanya, iniisip na pinapakain niya ang kanyang dalawang apo, na iniuugnay sa kanya, at tinatamasa ang pagbuhos ng dugo. Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, nakalimutan ng mga tao ang kanilang mga pangunahing diyos, naaalala lamang ang mga pangalawa, at lalo na ang mga alamat na nagpapakilala sa mga phenomena at puwersa ng kalikasan, o mga simbolo ng makamundong pangangailangan. Kaya, si Baba Yaga ay naging isang masamang matandang mangkukulam, kung minsan ay isang cannibal, na palaging nakatira, sa isang lugar sa kagubatan, nag-iisa, sa isang kubo sa mga binti ng manok. … Sa pangkalahatan, may mga bakas ng Baba Yaga sa mga kwentong bayan lamang, at ang kanyang mito ay sumanib sa mito ng mga mangkukulam
I-click para ipakita...

Sana magustuhan nyo mga readers) ;-)
ngunit kung paano bawasan ang dami ng mga post ay hindi kapalaran?)
Ang imahe ng Baba Yaga ay pamilyar sa lahat mula pagkabata.
Ano ang maaari kong idagdag:
Pinagmulan ng imahe
Noong sinaunang panahon, ang mga patay ay inilibing sa mga domino - mga bahay na matatagpuan sa itaas ng lupa sa napakataas na mga tuod na may mga ugat na nakatingin mula sa ilalim ng lupa, katulad ng mga binti ng manok. Ang mga Domovin ay inilagay sa isang paraan na ang butas sa kanila ay nakabukas sa kabaligtaran ng direksyon mula sa pamayanan, patungo sa kagubatan. Naniniwala ang mga tao na ang mga patay ay lumilipad sa mga kabaong. Ang mga patay ay inilibing gamit ang kanilang mga paa patungo sa labasan, at kung titingnan mo ang domino, makikita mo lamang ang kanilang mga paa. - kaya nagmula ang ekspresyong "buto ng paa ni Baba Yaga". Ang mga tao ay tinatrato ang kanilang mga patay na ninuno nang may paggalang at takot, hindi kailanman nag-abala sa kanila sa mga bagay na walang kabuluhan, natatakot na magdala ng problema sa kanilang sarili, ngunit sa mahihirap na sitwasyon ay dumating pa rin sila upang humingi ng tulong. Kaya, si Baba Yaga ay isang namatay na ninuno, isang patay na tao, at ang mga bata ay madalas na natatakot sa kanya. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang Baba Yaga sa ilang mga tribong Slavic ay isang pari na nanguna sa seremonya ng cremation ng mga patay.
Well, gayon pa man, mahal na matandang babae ..

Noong unang panahon, ang mga tao ay nanirahan sa lupa kasama ng ibang mga tao, na mga apo rin ng mabuti at masasamang diyos.

Mula kina Alina Svyatogorovna at Ilm Svarozhich, ang mga gmur at alves ay nangunguna sa kanilang uri. Magkamag-anak sina Gmurs at Alvs, magkapatid ang unang Gmurs at Alvs. Ang mga gmur lamang ang napunta sa ama - ang dakilang panday na diyos na si Ilm Svarozhich, at ang mga duwende - sa magandang ina na si Alina.

Ang mga Gmur ay nakatira sa mga bundok, sa mga kuweba, tinatawag din silang homozuli at gnomes. Ang mga ito ay mahusay na mga panday na nakakaalam ng mga lihim ng mga bundok. Sila ang unang natutong magmina ng mga ores at magtunaw ng mga metal.

Sa pangkalahatan, sila ay mabait at masipag na tao, ngunit labis silang nagdusa mula sa kasakiman ng tao, kaya hindi nila gusto ang mga tao. Nagtatago sila sa malalalim na kweba ng bundok kung saan sila nagtayo mga lungsod sa ilalim ng lupa at mga palasyo. Kung minsan ay lumalabas sila, at kung makatagpo sila ng isang tao sa mga bundok, tinatakot nila siya sa isang malakas na sigaw.

Ang mga Gmur ay nakikipaglaban sa mga piitan kasama ang mga halimaw sa bundok at mga dragon. Ang mga Gmur ay katulad ng mga tao, mas maliit lamang ang taas, kaya mas maginhawa para sa kanila na maglakad sa mga kuweba. Bahagi ng mga gmur na may halong mga tao, mula sa kanila ang mga tao ay nakatanggap ng kaalaman tungkol sa panday at pagkakayari ng alahas. marami; ang mga sinaunang pamilya ng mga panday ay may mga gmur bilang kanilang mga ninuno.

Si Alvs (alvins) ay mga kamag-anak ng mga gmur, ngunit hindi sila makatayo sa mga piitan, kaya nahirapan silang magtago sa mga tao. Hindi nila gustong lumaban, kaya hindi sila lumaban, ngunit tumakas lamang mula sa tribo ng tao. Ang mga duwende ay mga pantas at wizard, ngunit alam lamang nila ang mabuting salamangka, hindi sila maaaring magdulot ng pinsala.

May ilang alvin na lumapit sa mga tao at gumawa ng maraming kabutihan. Itinuro nila ang salamangka ng Magi, mga lihim na agham, na hinahangad na mapabuti ang moral. At may narating kami. Ngunit ngayon ay halos wala nang mga duwende, dahil ang galit ng mga pinunong naglilingkod sa puwersa ng kadiliman ay unang nakadirekta sa kanila.

Ang isa sa mga huling kanlungan ng mga duwende ay ang Evlisia - ang bansa ng Blessed Swan malapit sa bundok ng Alatyr, ngunit pagkatapos ay umalis din sila dito.

Sinasabi nila na sa isang lugar sa karagatan ay mayroong isang mahiwagang isla kung saan sila lumipat, ngunit walang paraan para pumunta doon ang mga tao. Sa islang ito, sa gitna ng mga namumulaklak na hardin, nakatayo ang kanilang mga kastilyo. Dito walang gumagambala sa mga alvod, kumakain sila ng mga prutas, kumakanta ng mga kanta at hindi tumatanda.

Bilang karagdagan sa mga gmur at alves, ang iba pang mga mahiwagang tao ay dating nanirahan sa mga lupain ng Russia - mga drudes sa kagubatan, asilk giants, o Volotomani, pati na rin ang white-eyed Chud, mga kawali ng mga naninirahan sa kuweba, psigolovtsy, one-eyed oryks, yagyn na pinamumunuan ng mga babae at iba pa. Lahat sila ay mula sa isang tribo ng tao, ang ilan sa kanila ay may halong mga Slav, ang iba sa ibang mga tao. At ang kanilang mga espiritu hanggang ngayon ay gumagala sa Russia, na nagbabantay sa mga sinaunang libingan.

Ang mga Drud ay nagmula kay Anta Velesich at Priya Bogumirovna. Nakihalo sila sa mga kilos kung saan ang ilang mga angkan ng Cossack at Circassian ay iniuugnay ang kanilang mga ninuno. Mula kay Veles Asila, pinamunuan ng mga asilki giants at volatoman ang kanilang pamilya, na pinaghalo sa mga ninuno ng Belarusians, Poles at Celts.

May isa pang uri ng mga higante, na tinatawag ding trolls. Sila ay, tila, ang mga degenerate na inapo ng mga titans, minsang ipinatapon o pinalayas mula sa mga dalampasigan dagat mediterranean sa Hilaga. Hanggang kamakailan lamang, nanirahan sila sa hilagang kagubatan at bundok (ang huling pagkakataon na nakita sila malapit sa mga bundok ng Panovy sa Volga). Nagtataglay ng black magic, maaaring maging bato at ahas. At sa huli sila ay ganap na nasira, naging masasamang kanibal at ganap na nalipol.

Sa Urals at sa Hilagang Ruso noong sinaunang panahon, nanirahan ang mga taong may puting mata na Chud at Divy. Sa una, sila ay nasa parehong genus, at may parehong mga ninuno, malamang na sina Churila Dyevich at Tarusa. Pagkatapos ay nagbunga sila ng maraming pamilyang Aryan at Finnish. Sa partikular, kasama nila ang Lunar dynasty ng mga haring Indian at Venedian. Naghiwalay sila dahil sa relihiyon. Ang mga Dyeva ay nagsimulang maglingkod kay Dyy at pumunta kaagad sa mga underground na lungsod pagkatapos ng labanan ng Svarog at Dyy. Sila ay nakanlungan ng mga underground na naninirahan sa Pan, na nagmula sa Pan Vievich. At nagpunta si Chud sa mga yungib na iyon bago ang pagsasama ng mga Urals sa kaharian ng Muscovite.

Ang mensahe tungkol sa himala ng hindi kilalang sinaunang sulat-kamay na koleksyon ng Solovetsky Library ay nai-publish sa Antiquities, Proceedings of Moscow. Archeol. lipunan, tomo 14, M., 1890.

"Sa itaas ng ilog na iyon ng dakilang Ob, ang mga tao ay naglalakad sa ilalim ng lupa, isa pang ilog, araw at gabi na may mga ilaw, at pumunta sa lawa (sa ilalim ng lupa), at sa lawa na iyon ay may isang kamangha-manghang liwanag at isang mahusay na lungsod."

Kung ang mga engkanto, talinghaga at alamat ay nagsasabi ng higit pa tungkol sa mga Chud, duwende at gmur, kung gayon ang mga makasaysayang balita ay napanatili tungkol sa mga huling higante na nanirahan sa Russia noong ika-10 siglo. Kaya, ang Arab diplomat at iginagalang na surveyor ng lupa na si Ibn Fadlan, na bumisita sa itaas na bahagi ng Volga, sa korte ng Bulgarian Khan ay nakita ang mga labi ng isang pinatay na cannibal giant.

“At nakita ko na ang kanyang ulo ay parang isang malaking batya, at masdan, ang kanyang mga tadyang ay katulad ng pinakamalalaking tuyong sanga ng mga puno ng palma, at sa parehong uri ng mga buto ng kanyang mga binti at pareho ng kanyang ulna. Nagulat ako dito at umalis."

Ang higanteng ito ay nahuli sa mga kagubatan ng tribong Vesi (iyon ay, sa mga kagubatan ng Murom). Siya ay may marahas na ugali, dahil siya ay nakakulong, at nagyayabang dahil sa katotohanan na ang mga babae ay nagkaroon ng pagkalaglag mula sa kanyang pag-iyak.

Saan nagmula ang mga alamat at alamat ng Russia?

Kapag tinanong kung saan nagmula ang mga alamat at alamat ng Russia, kaugalian na sagutin na sila, tulad ng buong epiko ng Europa, ay nabuo ng kulturang Greco-Romano. Gayunpaman, ang sagot na ito ay hindi ganap na tama.

Ang kamalayan ng mga sinaunang tao na may kaugnayan sa kalikasan at ang mundo sa kanilang paligid ay medyo kumbensyonal at primitive, at samakatuwid maraming mga sinaunang tao ang may katulad na kultura. Kaya ang pagkakatulad sinaunang mga alamat ng Russia kasama ang mga alamat ng sinaunang kultura. At para sa mga iyon at para sa iba, ang mga pangunahing puwersa ng kalikasan, tulad ng, halimbawa, apoy, ay naglaro nang husto mahalagang papel, dahil, sa isang banda, ang apoy ay nakatulong sa mga tao na magluto ng pagkain, gumawa ng mga kasangkapan, ngunit sa parehong oras maaari itong maging isang tunay na sakuna kung hindi ito maingat na hawakan. Iyon ang dahilan kung bakit pinuri at pinuri ng ating mga ninuno ang mga puwersa ng kalikasan, na umaasang sa gayon ay mapayapa sila at maakit sila sa kanilang panig, upang mas madaling mabuhay, hindi magdusa ng mga pagkalugi mula sa kalikasan.

Paano nabuo ang kulturang Slavic?

Ang puno ng buhay ng Slavs-Rus ay umaabot sa mga ugat nito sa kalaliman ng mga primitive na panahon, ang Paleolithic at Mesozoic. Noon ay ipinanganak ang mga unang paglaki, ang mga prototype ng ating alamat: ang bayaning Bear's Ear, kalahating tao, kalahating oso, ang kulto ng paa ng oso, ang kulto ng Volos-Veles, mga pagsasabwatan ng mga puwersa ng kalikasan , mga engkanto tungkol sa mga hayop at natural na phenomena (Morozko).

Ang mga primitive na mangangaso ay unang yumuko, tulad ng sinasabi sa "Word of Idols" (12th century), "ghouls", "shores", pagkatapos ay ang pinakamataas na pinuno na si Rod at ang mga babaeng nagtatrabaho na sina Lada at Lele - ang mga diyos ng mga puwersang nagbibigay-buhay ng kalikasan.

Ang paglipat sa agrikultura (4-3 thousand BC) ay nakikilala sa pamamagitan ng paglitaw ng makalupang diyos ng Ina ng Raw Earth (Makoshi).

Ang magsasaka ay binibigyang-pansin na ang paggalaw ng araw, buwan at mga bituin, na pinapanatili ang pagbibilang ayon sa kalendaryong agraryo-magical. Mayroong isang kulto ng diyos ng araw na si Svarog at ang kanyang mga supling na si Svarozhich-fire, ang kulto ng maaraw na mukha na Dazhbog.

Unang milenyo BC - ang panahon ng paglitaw ng kabayanihan epiko, mito at alamat na bumaba sa atin sa pagkukunwari ng mga fairy tale, mga paniniwala, mga alamat tungkol sa Golden Kingdom, tungkol sa bayani - ang nagwagi ng Serpyente.

Sa sumunod na mga siglo, ang dumadagundong na Perun, ang patron ng mga mandirigma at prinsipe, ay nauuna. Ang pag-unlad ng mga paganong paniniwala sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Kievan at sa panahon ng pagbuo nito (ika-9-10 siglo) ay nauugnay sa kanyang pangalan. Dito ang paganismo ay naging tanging relihiyon ng estado, at si Perun ang naging unang diyos.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay halos hindi nakakaapekto sa mga relihiyosong pundasyon ng nayon.

Sa simula ng ika-19 na siglo, ang dalawahang pananampalataya ay sa wakas ay nabuo sa Russia, na nakaligtas hanggang sa araw na ito, dahil sa isipan ng ating mga tao ang mga labi ng paganong paniniwala ay mapayapa na nabubuhay kasama ng relihiyong Ortodokso. "Mga Mito at Alamat ng Sinaunang Russia", Moscow "EKSMO", 2003, p. 5.

Lumipat tayo sa mga alamat. Ano ang mito? Sa pangkalahatan, ang mga alamat at alamat sa encyclopedia ay lubos na nauunawaan: hindi lamang ang mga pangalan ng mga diyos at bayani, kundi pati na rin ang lahat ng kahanga-hanga, mahiwagang, kung saan ang buhay ng ating ninuno, ang Slav, ay konektado - isang salita ng pagsasabwatan, ang mahiwagang kapangyarihan ng mga halamang gamot at bato, mga konsepto ng mga makalangit na katawan, phenomena kalikasan.

Bago ko sinimulang isulat ang aking gawa, nagbasa at nagsuri ako ng 103 mito ng Sinaunang Russia. Sa mga ito, natukoy ko ang 8 pangunahing kategorya ng pinaniniwalaan ng mga sinaunang Slav (tingnan ang "ang pamamaraan para sa paghihiwalay ng mga pangunahing larawan ng mga alamat at alamat ng Sinaunang Russia").

Mula sa aklat na Essays on the history of the national pisikal na edukasyon at ang Olympic Movement may-akda Demeter Georgy Stepanovich

Pisikal na edukasyon sa Sinaunang Russia

Mula sa librong Philosophy Cheat Sheet: Answers to Exam Tickets may-akda Zhavoronkova Alexandra Sergeevna

Mula sa aklat na The Newest Book of Facts. Tomo 3 [Physics, chemistry and technology. Kasaysayan at arkeolohiya. Miscellaneous] may-akda

Mula sa aklat 3333 nakakalito na mga tanong at sumagot may-akda Kondrashov Anatoly Pavlovich

Ano sa sinaunang Russia ang tinatawag na "bisyo"? Tinawag ng aming mga ninuno ang isang bisyo na isang makinang panghagis, na kung saan ay malawakang ginagamit noong X-XV na mga siglo para sa paghagis ng mga bato, malalaking arrow, troso at iba pang mga projectiles sa panahon ng pagkubkob at pagtatanggol sa mga kuta. Ang mga tropang Ruso ay armado ng maliliit at

Mula sa librong alam ko ang mundo. Kayamanan ng Lupa may-akda Golitsyn M.S.

Ang pagbuo ng mga iron ores sa Sinaunang Russia Ang mga geologist na kasangkot sa kasaysayan ng kanilang agham ay tiyak na alam na ang pagmimina ng bakal sa Russia ay isinasagawa mula pa noong sinaunang panahon. Ito ay itinatag na ang bapor na ito ay umiral sa mga glades na noong ika-9 na siglo. May mga sanggunian sa paggawa ng bakal

Mula sa aklat na History of State and Law of Russia may-akda Pashkevich Dmitry

4. Ang sistemang pampulitika ng estado ng Lumang Ruso. Ang sistema ng mga awtoridad ng estado ng Sinaunang Russia. Ang legal na katayuan ng populasyon ng Kievan Rus Ang Old Russian state ay isang monarkiya na pinamumunuan ng Grand Duke. Siya ang nagmamay-ari ng supremo

Mula sa aklat na Slavic Encyclopedia may-akda Artemov Vladislav Vladimirovich

Mula sa aklat na History may-akda Plavinsky Nikolai Alexandrovich

Internasyonal na Relasyon ng Sinaunang Russia Direksyon batas ng banyaga Sinaunang Russia: - Byzantium: kalakalan, diplomatikong alyansa (Olga, Vladimir), magkasanib na pakikibaka sa mga nomad, armadong labanan, mga paghaharap ng militar (Igor, Svyatoslav, Oleg). Ito ay isa sa mga pangunahing

Mula sa aklat na The World Around Us may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

Kultura ng Sinaunang Russia Pagsulat: ang pamamahagi ay naging posible sa pag-ampon ng Kristiyanismo (Novgorod Codex, Ostromir Gospel) Literatura: - Chronicle (hitsura noong XI century. "The Tale of Bygone Years", author - monghe Nestor, final edition - c 1118,

Mula sa librong Who's Who in the History of Russia may-akda Sitnikov Vitaly Pavlovich

Mayroon bang mga encyclopedia sa Sinaunang Russia? Bagama't noong Middle Ages ay hindi nila alam ang salitang "encyclopedia" mismo (ito ay lumitaw lamang noong ika-18 siglo sa France), ang mga koleksyon ng sanggunian ay kilala nang malawak. Siyempre, ang mga koleksyon

Mula sa aklat na History of fortresses. Ebolusyon ng Pangmatagalang Pagpapatibay [Isinalarawan] may-akda Yakovlev Viktor Vasilievich

Sino ang pinaka-edukadong babae sa sinaunang Russia? Sa kasaysayan ng sinaunang estado ng Russia, hindi lamang ang mga prinsipe at boyars, hindi lamang ang matapang na mandirigma na pinuno, kundi pati na rin ang mga edukadong pinuno ay nag-iwan ng memorya ng kanilang sarili. Ang pangalan ng sikat na Prinsesa Olga ay binabanggit tuwing

Mula sa aklat ng may-akda

Paano sinusukat ang mga gusali sa Sinaunang Russia? Ang mga dayuhang manlalakbay na bumisita sa medieval na Russia ay sumulat tungkol sa kaginhawahan at pag-andar ng mga kahoy na gusali na itinayo ng mga manggagawang Ruso. Sa partikular, hinangaan ni A. Olearius ang proporsyonalidad ng mga templo at sinabing,

Mula sa aklat ng may-akda

Anong pera ang nasa Sinaunang Russia? Bilang paraan ng pagbabayad, ang mga sinaunang Slav ay gumamit ng iba't ibang mga bagay: mga balahibo - mga balat ng mga sable, squirrels, foxes, martens at iba pang mahahalagang hayop na may balahibo; mga piraso ng tela - linen. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang kilalang-kilala

Mula sa aklat ng may-akda

Paano ginantimpalaan ang mga sundalo sinaunang Russia? Ang kaugalian ng paggantimpala sa mga sundalo para sa katapangan at kabayanihan ay nagmula sa mga estadong nagmamay-ari ng alipin. Oo, sa sinaunang Roma ang mga kilalang sundalo ay ginawaran ng mga singsing na may larawan ng mga emperador. Ginantimpalaan ng mga matandang prinsipe ng Russia ang kanilang mga mandirigma

Mula sa aklat ng may-akda

Anong mga encyclopedia ang nasa Sinaunang Russia? Bagaman sa Middle Ages ay hindi nila alam ang salitang "encyclopedia" mismo (ito ay lumitaw lamang noong ika-18 siglo sa France), ang mga koleksyon ng reference na kalikasan ay kilala nang malawak. Siyempre, mga koleksyon ng mga turo sa

Mula sa aklat ng may-akda

Mga kuta ng sinaunang Russia. Ang mga pinatibay na pamayanan, na nagsilbing tagapagtatag ng mga kuta at nagsilbi upang protektahan ang sinaunang Russia mula sa mga panlabas na kaaway, ay kilala sa mga talaan sa ilalim ng mga pangalan ng mga lungsod, bayan, kuta at kuta. Ang salitang "kuta" ay lumitaw sa mga opisyal na dokumento mula sa ika-17 siglo. at

RUSSIAN LEGENDS AND LEGENDS

PAUNANG SALITA

Ang aklat na ito ay magbubukas sa unang pagkakataon para sa marami sa atin ng isang kamangha-manghang, halos hindi kilalang, tunay na kahanga-hangang mundo ng mga paniniwala, kaugalian, ritwal na ang ating mga ninuno, ang mga Slav, o, tulad ng tawag nila sa kanilang sarili sa pinakamalalim na sinaunang panahon, ay ganap na pinasasalamatan. libu-libong taon, ang Rus.

Russ... Ang salitang ito ay sumisipsip ng mga expanses mula sa Baltic Sea - hanggang sa Adriatic at mula sa Elbe - hanggang sa Volga - mga expanses na pinapaypayan ng hangin ng kawalang-hanggan. Iyon ang dahilan kung bakit sa aming encyclopedia ay may mga sanggunian sa mga pinaka-magkakaibang tribo, mula sa timog hanggang sa mga Varangian, bagaman ito ay pangunahing tumatalakay sa mga tradisyon ng mga Ruso, Belarusian, at Ukrainians.

Ang kasaysayan ng ating mga ninuno ay kakaiba at puno ng misteryo. Totoo ba na sa panahon ng malaking paglipat ng mga tao ay dumating sila sa Europa mula sa kailaliman ng Asya, mula sa India, mula sa kabundukan ng Iran? Ano ang kanilang karaniwang proto-wika, kung saan, tulad ng mula sa isang buto - isang mansanas, isang malawak na maingay na hardin ng mga diyalekto at diyalekto ay lumago at namumulaklak? Ang mga siyentipiko ay naguguluhan sa mga tanong na ito sa loob ng maraming siglo. Ang kanilang mga paghihirap ay nauunawaan: halos walang materyal na katibayan ng ating pinakamalalim na sinaunang panahon na napanatili, bilang, sa katunayan, mga imahe ng mga diyos. Isinulat ni A. S. Kaisarov noong 1804 sa “Slavic and Russian Mythology” na sa Russia ay walang bakas ng pagano, pre-Christian na mga paniniwala dahil “ang ating mga ninuno ay masigasig na nagsimula sa kanilang bagong pananampalataya; winasak nila at winasak ang lahat at ayaw nilang iwan sa kanilang mga supling ang mga palatandaan ng maling akala na kanilang pinagpala hanggang ngayon.

Ang mga bagong Kristiyano sa lahat ng mga bansa ay nakikilala sa pamamagitan ng gayong hindi pagkakasundo, ngunit kung sa panahon ng Greece o Italya ay nagligtas ng hindi bababa sa isang maliit na bilang ng mga kamangha-manghang mga estatwa ng marmol, kung gayon ang kahoy na Russia ay nakatayo sa gitna ng mga kagubatan, at tulad ng alam mo, ang Tsar Fire, na nagalit, ay ginawa. walang matitira sa anumang bagay: ni mga tirahan ng tao o mga templo, walang mga larawang kahoy ng mga diyos, walang impormasyon tungkol sa kanila, na nakasulat sa mga sinaunang rune sa mga tabla na gawa sa kahoy. At nangyari na ang mga tahimik na alingawngaw lamang ang nakarating sa amin mula sa mga distansya ng mga pagano, nang ang kakaibang mundo ay nabuhay, namumulaklak, at naghari.

Ang mga alamat at alamat sa encyclopedia ay lubos na nauunawaan: hindi lamang ang mga pangalan ng mga diyos at bayani, kundi pati na rin ang lahat ng kahanga-hanga, mahiwagang, kung saan ang buhay ng ating ninuno ng Slav ay konektado - isang salita ng pagsasabwatan, ang mahiwagang kapangyarihan ng mga damo at bato, mga konsepto ng mga makalangit na bagay, natural na phenomena at iba pa.

Ang mga primitive na mangangaso ay unang sumamba, tulad ng sinasabi sa "Word of Idols" (XII century), "ghouls" at "shores", pagkatapos ay ang kataas-taasang pinuno na si Rod at mga kababaihan sa paggawa na sina Lada at Lele - mga diyos ng nagbibigay-buhay na pwersa ng kalikasan.

Ang paglipat sa agrikultura (IV-III millennium BC) ay minarkahan ng paglitaw ng makalupang diyos na Mother Cheese Earth (Mokosh). Binibigyang-pansin na ng magsasaka ang galaw ng araw, buwan at mga bituin, nagbibilang siya ayon sa kalendaryong agraryo-magical. Mayroong isang kulto ng diyos ng araw na si Svarog at ang kanyang mga supling na si Svarozhich-fire, ang kulto ng maaraw na mukha na Dazhbog.

Unang milenyo BC. e. - ang panahon ng paglitaw ng kabayanihan na epiko, mito at alamat na bumaba sa atin sa pagkukunwari ng mga engkanto, paniniwala, alamat tungkol sa Gintong Kaharian, tungkol sa bayani - ang nagwagi ng Serpent.

Sa mga sumunod na siglo, ang dumadagundong na Perun, ang patron saint ng mga mandirigma at prinsipe, ay nauuna sa pantheon ng paganismo. Ang pag-unlad ng mga paganong paniniwala sa bisperas ng pagbuo ng estado ng Kievan at sa panahon ng pagbuo nito (IX-X na siglo) ay nauugnay sa kanyang pangalan. Dito ang paganismo ay naging tanging relihiyon ng estado, at si Perun ang naging unang diyos.

Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay halos hindi nakaapekto sa mga relihiyosong pundasyon ng nayon.

Ngunit maging sa mga lunsod, ang mga paganong sabwatan, ritwal, at paniniwala na nabuo sa loob ng maraming siglo ay hindi maaaring mawala nang walang bakas. Maging ang mga prinsipe, prinsesa at mga mandirigma ay nakibahagi pa rin sa mga pampublikong laro at kasiyahan, halimbawa, sa mga sirena. Ang mga pinuno ng mga pangkat ay bumisita sa mga Magi, at ang kanilang mga sambahayan ay pinagaling ng mga makahulang asawa at mangkukulam. Ayon sa mga kontemporaryo, ang mga simbahan ay madalas na walang laman, at ang mga guslar, mga blasphemers (mga tagapagsalaysay ng mga alamat at alamat) ay sumasakop sa mga pulutong ng mga tao sa anumang panahon.

Sa simula ng ika-13 siglo, sa wakas ay nabuo ang dalawahang pananampalataya sa Russia, na nananatili hanggang ngayon, dahil sa isipan ng ating mga tao ang mga labi ng pinaka sinaunang paganong paniniwala ay mapayapa na nabubuhay kasama ang relihiyong Ortodokso ...

Ang mga sinaunang diyos ay kakila-kilabot, ngunit patas, mabait. Tila may kaugnayan sila sa mga tao, ngunit kasabay nito ay tinawag silang tuparin ang lahat ng kanilang mga mithiin. Sinaktan ni Perun ang mga kontrabida ng kidlat, sina Lel at Lada ay tumangkilik sa mga magkasintahan, binantayan ni Chur ang mga hangganan ng mga ari-arian, at ang tusong Pripekalo ay tumingin sa mga nagsasaya ... mga paganong diyos ay marilag - at sa parehong oras simple, natural na pinagsama sa pang-araw-araw na buhay at pagkatao. Kaya naman sa anumang paraan, kahit na sa ilalim ng banta ng pinakamatinding pagbabawal at paghihiganti, ang kaluluwa ng mga tao ay hindi maaaring talikuran ang mga sinaunang patula na paniniwala. Mga paniniwala kung saan nabuhay ang ating mga ninuno, nagpapadiyos - kasama ang mga humanoid na pinuno ng kulog, hangin at araw - ang pinakamaliit, pinakamahina, pinaka-inosente na phenomena ng kalikasan at kalikasan ng tao. Tulad ng isinulat ni I. M. Snegirev, isang dalubhasa sa mga kawikaan at ritwal ng Russia, noong nakaraang siglo, ang Slavic paganism ay ang pagpapadiyos ng mga elemento. Siya ay binanggit ng mahusay na Russian ethnographer na si F. I. Buslaev:

"Iniugnay ng mga pagano ang kaluluwa sa mga elemento ..."

At kahit na humina ang alaala nina Radegast, Belbog, Poel at Pozvizda sa aming pamilyang Slavic, kahit hanggang ngayon ay nakikipagbiro sa amin ang goblin, tumulong sa mga brownies, malikot na watermen, mang-akit ng mga sirena - at kasabay nito ay nagmamakaawa silang huwag kalimutan ang mga nasa na tunay nilang pinaniwalaan ng ating mga ninuno. Sino ang nakakaalam, marahil ang mga espiritu at diyos na ito ay talagang hindi mawawala, sila ay mabubuhay sa kanilang pinakamataas, sa kabila ng mga ulap, banal na mundo kung hindi natin sila kakalimutan?

Elena Grushko,

Yuri Medvedev, nagwagi ng Pushkin Prize

ALATYR-BATO

Ama ng lahat ng bato

Kinagabihan, bumalik ang mga mangangaso mula sa Perunovaya Pad na may masaganang biktima: binaril nila ang dalawang roe deer, isang dosenang pato, at higit sa lahat, isang mabigat na baboy-ramo, sampung libra ang halaga. Isang bagay ang masama: sa pagtatanggol sa sarili mula sa mga sibat, pinunit ng galit na hayop ang hita ng batang Ratibor gamit ang pangil nito. Pinunit ng ama ng bata ang kanyang kamiseta, binalutan ito sa abot ng kanyang makakaya, malalim na sugat at dinala ang kanyang anak, inilagay siya sa kanyang makapangyarihang likod, sa kanyang tahanan. Nakahiga si Ratibor sa isang bangko, umuungol, at ang dugo-ore ay hindi tumitigil, umaagos, lumalabo na may pulang batik.