Sveti Vasilije Veliki, arhiepiskop Cezareje u Kapadokiji. Univerzalni učitelj. Žitije svetog Vasilija Velikog

14. januara je dan sjećanja na učitelja Crkve, Svetog Vasilija Velikog.
Istog dana, 14. januara: Odlično Vjerski praznik — .
12. februar – Sabor vaseljenskih učitelja: Sveti Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti

ZA ŠTA MOLIŠ SVETOG VASILIJA VELIKOG

Sveti učitelju Vasilija Velikog, prije svega, pruža pomoć u zahtjevima za oslobađanje od strahova i jačanje vjere, pomaže u oslobađanju od progona ili nepravednog postupanja od strane nadređenih.
Milosrđe i dobročinstvo Vasilija Velikog i danas pomaže ljudima u ozdravljenju od bolesti. Možete tražiti pomoć od sveca u učenju, u naučno istraživanje– sam svetac je bio veoma obrazovana osoba i proučavao je mnoge nauke.
Odličan govornik, Vasilije Veliki je imao dar da uvjerava ljude, pa pokroviteljstvuje onim ljudima koji su povezani sa obrazovanjem.
Također, univerzalni učitelj Vasilije Veliki može pomoći u pronalaženju smještaja ili poboljšanju uslova života, davanju dobre žetve iu mnogim drugim područjima.

Mora se imati na umu da se ikone ili sveci ne "specijaliziraju" ni za jedno specifično područje. Bit će ispravno kada se čovjek okrene s vjerom u moć Božju, a ne u moć ove ikone, ovog sveca ili molitve.
i .

ŽIVOT SV. BASILIJA VELIKOG

Vasilije je rođen oko 330. godine (za vrijeme vladavine Konstantina Velikog) u Cezareji, administrativnom centru Kapadokije. Njegova porodica je bila plemenitog porekla, sva deca su odgajana u velikom poštovanju hrišćanske vere. Rezultat ovakvog odgoja bio je da je petoro (od deset) djece kanonizirano.

Vasilija primio u svojoj domovini u Cezareji dobro obrazovanje, zatim je nastavio studije u Carigradu, zatim je otišao u Atinu, gde je sudbina spojila Vasilija sa još jednim veoma mudar čovjek- Grigorije Bogoslov. Oba ekumenska učitelja bili su slični jedno drugom po poniznosti, krotosti i dobrom ponašanju, ostali su prijatelji do kraja svojih dana.

Sveti Vasilije je vrlo mukotrpno proučavao sve nauke; došle su do nas kritike njegovih savremenika: „Sve je proučavao tako da drugi ne proučava jedan predmet, on je svaku nauku izučio do takvog savršenstva, kao da ništa drugo nije učio. Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodnjak, koji je imao duboko poznavanje medicine – bio je poput broda, pun učenja koliko i prostran za ljudsku prirodu.”

Vrativši se iz Atine, Vasilij je prvo počeo da uči, na predlog svog oca, retoriku i pravo, ali je ubrzo odlučio da je njegov put na zemlji služenje Bogu i odlučio da se krsti.

Vasilij je primio sveto krštenje tek u dobi od oko 25 godina - tada je to bilo vrlo važan događaj U ljudskom životu ponekad se dešavalo da ljudi to odlažu skoro do smrti.
Kako bi poboljšao svoju hrišćansku veru, novoobraćeni Vasilije je odlučio da se prepusti asketizmu i otišao u Egipat, gde je monaški asketizam bio veoma razvijen. Ovdje se također nadao da će pronaći “vodič za spoznaju istine”. Vasilij je proveo dvije godine daleko od svoje domovine. Posjetio je Egipat, Siriju, Palestinu, Mesopotamiju, gdje je upoznao neke poznate askete tog vremena, proučavao njihova djela i sam se prepustio kršćanskim djelima.

Nakon povratka u Kapadokiju, Sveti Vasilije je podijelio imanje siromasima. Zajedno sa svojim prijateljem Grigorijem Bogoslovom i još nekoliko monaha, stvorili su hrišćansku zajednicu, gde su se zajedno molili, radili i proučavali dela svetih otaca. Život im nije bio lak, cijeli život su jeli ono što su uzgajali. težak posao sami su to uradili svojim rukama. Istovremeno, sveti Vasilije i Grgur pažljivo su proučavali Sveto pismo i njegovo tumačenje. Istovremeno, Vasilij je sastavio hrišćansku zbirku pravila moralnog života, koju su mnogi manastiri i manastiri uzeli kao osnovu.

U tim godinama, Arijevo učenje, koji je pobijao jedinstvo Boga Oca, Sina i Duha Svetoga, poprimilo je veliku opasnost; on je tvrdio da Bog Otac zauzima dominantan položaj, a Bog Sin i Duh Sveti su podređeni. Ocu, što je u principu bilo mnogo razumljivije običnim ljudima.

Otac Grigorija Bogoslova, koji je služio kao episkop u Nazijanci, već je bio starac i fizički nije imao snage da se bori protiv jeretika, pa je pozvao sina da mu pomogne. Tako je sveti Grigorije bio prinuđen da napusti svog prijatelja, a po njegovom odlasku Sveti Vasilije se vratio u Kesariju, gde je rukopoložen za đakona, a 364. godine postao je prezviter.
Svetom Vasiliju su se svidjele nove brige, on je oduševljeno brinuo o monasima i propovijedao riječ Božju. Svojim trudom stekao je takvo poštovanje među ljudima koje nije imao ni sam biskup Cezareje Euzebije. Sve do Euzebijeve smrti (370) Vasilije je zapravo vladao Cezarejskom crkvom, iako je bio drugi u hijerarhiji.

Sveti Vasilije, revnosni pobornik Nikejske ispovijedi, svim se sredstvima odupirao arijanskoj prijetnji i, reklo bi se, predvodio je branioce pravoslavlja u Cezareji. U to vrijeme Vasilije Veliki je sastavio red liturgije, razgovore o šestom danu, o 16 poglavlja proroka Isaije, o psalmima, drugoj zbirci monaških pravila, a napisao je i tri knjige protiv arijanaca, propovijedajući slogan “tri hipostaze u jednoj suštini”.
370. godine, posle Jevsevijeve smrti, Sveti Vasilije je izabran za arhiepiskopa Cezareje u Kapadokiji.Svetac se bavio dobročinstvom, zauzimajući se za nevine i progonjene ljude, ljudi su mnogo voleli svog pastira zbog njegovog poštenja i milosrđa.
Tokom ovih godina napisao je knjigu o Duhu Svetom, koja govori o Božanstvu Duha Svetoga i jedinstvu Njegove prirode sa Ocem i Sinom. Vasilije Veliki je objašnjavao i podržavao pravoslavne u borbi protiv arijanstva, sačuvana su mnoga pisma raznim episkopima, sveštenicima i običnim ljudima.

Car Valens, koji je došao na vlast, bio je pristalica arijanstva. Imao je veoma negativan stav prema arhiepiskopu Vasiliju i čak mu je pretio, na šta je dobio odgovor od sveca:

“Meni sve to ništa ne znači, ne gubi imovinu onaj koji nema ništa osim stare i pohabane odjeće i nekoliko knjiga, u kojima se nalazi svo moje bogatstvo. Za mene nema izgnanstva, jer nisam vezan za mjesto, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me bace biće moje. Bolje je reći: svuda je Božije mesto, gde god sam ja stranac i stranac (Ps. 38,13). Šta mi može učiniti muka? Toliko sam slab da će se osjetiti samo prvi udarac. Smrt je za mene blagoslov: prije će me odvesti Bogu, za koga živim i radim, za Koga već dugo težim.”

Posle tako odlučnog odgovora, car je tajno posetio hram u kome je služio Sveti Vasilije, slušao njegovu propoved i prepoznao njegovu inteligenciju i čvrstinu u veri. Nakon toga prestali su napadi na Svetog Vasilija, iako car nije prihvatio pričešćivanje Vasilija.

Od mladosti, svečeve bolesti, neumorno podvižništvo i tuge njegove pastirske službe potkopavale su Vasilijevu snagu. 1. januara (14. januara po novom stilu) 379. godine završio se zemaljski život svetog i vaseljenskog učitelja Vasilija Velikog. Nije doživio samo dvije godine do Drugog vaseljenskog sabora (381) u Carigradu, gdje su usvojene njegove teološke ideje.

Zasluge Svetog Vasilija nisu se očitovale samo u rješavanju arijanske krize i „smirenju“ Crkve. Takođe je uložio mnogo truda u racionalizaciju monaštva. Vasilijevo lično iskustvo govorilo mu je da ako se zaneseš monaštvom, možeš čak i „pregoreti“ i otrgnuti se od Crkve preteranom revnošću. Već kao episkop, svetac je objavio monaška pravila u dva izdanja, poduže i kratko. Vasilijevim trudom u monašku rutinu uvedeno je osam zajedničkih molitava tokom dana: Jutrenje, Večernje, Svetovečerje, Ponoćnica i molitve prvog, trećeg, šestog i devetog časa.

Sveti Grigorije Bogoslov je ovako pisao o svom prijatelju Vasiliju Velikom:

“Bio je oslonac vjere, vladavina istine, uzor u Crkvi, obitavalište Duha, čovjek koji je nadmašio mjeru i ljudskog života i vrlina, čovjek koji je bio sveobuhvatan, velik i svet; njegova duša je bila Božanska, on je bio hrabar podvižnik istine, koji je disao ništa manje nego pobožno i spasonosno učenje za ceo svet; za svakoga je bio uzor vjere i vrline, njegova riječ je bila uzvišena, duboka i savršena.”

VELIČINA

Veličamo te, oče Vasilije, i častimo tvoju svetu uspomenu, jer se moliš za nas Hristu Bogu našem.

BASILY VELIKI - VIDEO O Ekumenskim Jerarsima

Eparh Modest je pozvao Vasilija k sebi i, pošto nije mogao da ga ubedi laskavim obećanjima da će otpasti od pravoslavlja, počeo mu je žestoko da mu preti konfiskacijom imovine, izgnanstvom i smrću. Svetac je smelo odgovorio na njegove pretnje: - Ako mi oduzmeš imovinu, nećeš se obogatiti i nećeš me učiniti prosjakom. Vjerujem da ti ne treba ova moja stara odjeća i nekoliko knjiga u kojima leži svo moje bogatstvo. Za mene nema izgnanstva, jer nisam vezan za mjesto i mjesto gdje sada živim nije moje, a gdje god me pošalju biće moje. Bolje je reći: Božje je mjesto svuda, gdje god sam ja „tuđinac i tuđin“ (Ps. 39:13). Šta mi može učiniti muka? - Toliko sam slab da će mi samo prvi udarac biti osetljiv. Smrt je za mene blagoslov: prije će me odvesti Bogu, za koga živim i radim, i kome već dugo težim.

Život Svetog oca našeg Vasilija Velikog, arhiepiskopa ćesarijskog

Veliki svetitelj Božiji i bogomudri učitelj Crkve Vasilije rođen je od plemenitih i pobožnih roditelja u kapadokijskom gradu Cezareji, oko 330. godine, za vreme cara Konstantina Velikog. Njegov otac se takođe zvao Vasilij, a majka Emmelija. Prvo sjeme pobožnosti u njegovu je dušu posijala njegova pobožna baka Makrina, koja se u mladosti udostojila da čuje upute sa usana Svetog Grigorija Čudotvorca - i njegove majke, pobožne Emelije. Vasilijev otac ga je poučavao ne samo u kršćanskoj vjeri, nego ga je podučavao i svjetovnim naukama, koje su mu bile dobro poznate, budući da je i sam predavao retoriku, odnosno govorništvo i filozofiju. Kada je Vasiliju bilo oko 14 godina, otac mu je umro, a siroče Vasilije proveo je dve-tri godine sa svojom bakom Makrinom, nedaleko od Neokesaree, blizu reke Iris, u seoskoj kući koju je imala njegova baka i koja je kasnije preuređena u manastir. Odavde je Vasilij često odlazio u Cezareju da poseti svoju majku, koja je sa ostalom decom živela u ovom gradu, odakle je i ona bila.

Nakon Makrine smrti, Vasilij se, u 17. godini života, ponovo nastanio u Cezareji da uči razne nauke u lokalnim školama. Zahvaljujući svojoj posebnoj oštrini uma, Vasilij se ubrzo izjednačio sa svojim učiteljima u znanju i, tražeći nova znanja, otišao je u Carigrad, gdje je u to vrijeme mladi sofista Livanius bio poznat po svojoj elokventnosti. Ali ni ovdje se Vasilij nije dugo zadržao i otišao je u Atinu - grad koji je bio majka sve helenske mudrosti. U Atini je počeo da sluša lekcije jednog slavnog paganskog učitelja, po imenu Evvula, dok je posećivao škole druga dva poznata atinska učitelja, Iberija i Proarezije. U to vrijeme Vasilij je već imao dvadeset i šest godina i pokazao je izuzetnu revnost u svojim studijama, ali je istovremeno zaslužio univerzalno priznanje za čistoću svog života. Poznavao je samo dva puta u Atini - jedan je vodio do crkve, a drugi do škole. U Atini se Vasilije sprijateljio sa još jednim slavnim svetiteljem, Grigorijem Bogoslovom, koji je u to vreme takođe učio u atinskim školama. Vasilij i Grgur, koji su bili slični jedno drugom u svom dobrom ponašanju, krotosti i čednosti, voljeli su se kao da imaju jednu dušu - i tu su zajedničku ljubav kasnije zadržali zauvijek. Vasilij je bio toliko strastven za nauku da je često čak i zaboravljao dok je čitao knjige o potrebi za jelom. Studirao je gramatiku, retoriku, astronomiju, filozofiju, fiziku, medicinu i prirodne nauke. Ali sve te svjetovne, zemaljske nauke nisu mogle zasititi njegov um, koji je tražio više, nebesko prosvjetljenje, i nakon što je ostao u Atini oko pet godina, Vasilije je osjetio da mu svjetovna nauka ne može pružiti čvrstu podršku u pitanju kršćanskog poboljšanja. Stoga je odlučio da ode u one zemlje u kojima su živeli hrišćanski podvižnici i gde je mogao u potpunosti da se upozna sa pravom hrišćanskom naukom.

Dakle, dok je Grigorije Bogoslov ostao u samom Atini, postavši učitelj retorike, Vasilije je otišao u Egipat, gde je cvetao monaški život. Ovdje je kod izvjesnog arhimandrita Porfirija pronašao veliku zbirku bogoslovskih djela, u čijem proučavanju je proveo cijelu godinu, vježbajući se u isto vrijeme u postnim podvizima. Vasilije je u Egiptu posmatrao živote poznatih savremenih asketa - Pahomija, koji je živeo u Tebaidi, Makarija Starijeg i Makarija Aleksandrijskog, Pafnutija, Pavla i drugih. Vasilij je iz Egipta otišao u Palestinu, Siriju i Mesopotamiju da istraži sveta mjesta i upozna se sa životom tamošnjih asketa. Ali na putu za Palestinu, svratio je u Atinu i ovdje je imao intervju sa svojim bivšim mentorom Eubulom, a također se raspravljao o pravoj vjeri s drugim grčkim filozofima.

Želeći da svog učitelja obrati u pravu vjeru i time mu plati za dobro koje je i sam primio od njega, Vasilij ga je počeo tražiti po cijelom gradu. Dugo ga nije pronašao, ali ga je konačno, izvan gradskih zidina, sreo dok je Evvul razgovarao s drugim filozofima o nekoj važnoj temi. Pošto je saslušao svađu i još nije otkrio svoje ime, Vasilij je ušao u razgovor, odmah rešivši teško pitanje, a zatim je sa svoje strane postavio novo pitanje svom učitelju. Kada su slušaoci bili u nedoumici ko bi na ovaj način mogao odgovoriti i prigovoriti slavnom Evvulu, ovaj je rekao: "Ili je neki bog, ili Vasilij." Prepoznavši Vasilija, Evvul je otpustio svoje prijatelje i učenike, a on je sam doveo Vasilija k sebi, i proveli su tri dana u razgovoru, gotovo bez hrane. Inače, Evvul je pitao Vasilija šta je, po njegovom mišljenju, suštinska zasluga filozofije. "Suština filozofije", odgovorio je Vasilij, "je u tome što daje čovjeku uspomenu na smrt." Istovremeno, ukazao je Evvulu na krhkost svijeta i svih njegovih užitaka, koji u početku izgledaju zaista slatki, a onda postaju izuzetno gorki za one koji su se previše vezali za njih.

Uz te radosti, rekao je Vasilij, tu su i utjehe drugačije vrste, nebeskog porijekla. Ne možete koristiti oboje u isto vrijeme - " Niko ne može služiti dva gospodara" (Matej 6:24),- ali mi ipak, koliko je to moguće za ljude privržene svakodnevnim stvarima, zgnječimo hljeb istinskog znanja i nekoga ko je, makar i svojom krivnjom, izgubio ogrtač vrline, dovodimo pod krov dobrih djela, sažaljevajući ga, kao što žalimo golog čoveka na ulici. Nakon toga, Vasilije je počeo da priča sa Evvulom o moći pokajanja, opisujući slike koje je nekada video o vrlini i poroku, koje naizmenično privlače čoveka k sebi, i sliku pokajanja, pored koje, poput njegovih kćeri, stoje razni vrline. "Ali nemamo razloga, Evvule", dodao je Vasilij, "da pribjegavamo takvim umjetnim sredstvima uvjeravanja." Mi posjedujemo samu istinu, koju može shvatiti svako ko joj iskreno teži. Naime, vjerujemo da ćemo svi jednog dana vaskrsnuti – jedni na vječni život, a drugi na vječnu muku i sramotu. O tome nam jasno govore proroci: Isaija, Jeremija, Danilo i David i božanski apostol Pavle, kao i sam Gospod, koji nas poziva na pokajanje, koji je pronašao izgubljenu ovcu i koji je, zagrlivši bludnog sina vraćajući se s pokajanjem , grli ga s ljubavlju, ljubi ga, i kiti ga lakim odjećom i prstenom i pravi mu gozbu (Lk 15). On daje jednaku nagradu onima koji su došli u jedanaestom času, kao i onima koji su izdržali teret dana i vrućine. On daje nama koji se kajemo i rođeni smo od vode i Duha, kao što je napisano: Oko nije vidjelo, uho nije čulo, i ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube, nije ušlo u srce ljudsko.

Kada je Vasilije preneo Evvulu kratku istoriju ekonomije našeg spasenja, počevši od Adamovog pada i završavajući učenjem Hrista Otkupitelja, Evvul je uzviknuo: „O, Vasilije otkriven na nebu, kroz tebe verujem u Jednog Boga , Otac Svemogući, Stvoritelj svega, i čaj vaskrsenja mrtvih i života narednog veka, amin. A evo i dokaza moje vere u Boga: sa tobom ću provesti ostatak života, a sada želim da se rodiš od vode i Duha. Tada Vasilije reče: „Blagoslovljen je Bog naš od sada i dovijeka, koji je obasjao tvoj um svjetlošću istine, Evvule, i odveo te od krajnje zablude do spoznaje ljubavi svoje.” Ako želiš, kao što si rekao, da živiš sa mnom, onda ću ti objasniti kako se možemo pobrinuti za svoje spasenje oslobađajući se zamki ovog života. Prodajmo svu imovinu i dajmo novac sirotinji, a mi sami idemo u sveti grad da tamo vidimo čuda, tamo ćemo se još više učvrstiti u vjeri. Podijelivši tako svu svoju imovinu potrebitima i kupivši sebi bijelu odjeću koju su trebali imati krštenici, otišli su u Jerusalim i usput su mnoge obratili u pravu vjeru.

Stigavši ​​u Antiohiju, ušli su u jednu krčmu. Gostioničarev sin Filoksen je u to vreme sedeo na vratima u velikoj nevolji. Budući da je bio učenik sofista Livanija, uzeo je od njega neke od Homerovih pjesama kako bi ih pretočio u govorništvo, ali to nije mogao učiniti i, budući da je bio u takvoj teškoći, bio je vrlo tužan. Vasilij, videći ga tužnog, upita:-Šta si tužan, mladiću? Filoksen je rekao: „Čak i da ti kažem razlog svoje tuge, kakva će mi korist od toga?” Kada je Vasilij insistirao na svome i obećao da neće biti uzalud da će mu mladić reći razlog svoje tuge, mladić mu je ispričao o sofistu i stihovima, dodajući da je razlog njegove tuge to što je ne znaju kako da jasno prenesu značenje tih stihova. Vasilij je, uzevši pjesme, počeo da ih tumači, prevodeći ih u jednostavan govor; dječak ga je, iznenađen i obradovan, zamolio da mu napiše taj prijevod. Tada je Bazilije napisao prijevod tih homerskih stihova u tri Različiti putevi a dječak, uzevši prijevod s radošću, ujutro pođe s njima svom učitelju Libaniju. Livanius je, pročitavši to, bio iznenađen i rekao: "Kunem se božanskim proviđenjem da među modernim filozofima nema nikoga ko bi mogao dati takvo tumačenje!" Ko ti je ovo napisao, Filoksene? Omladina je rekla:“U mojoj kući je jedan lutalica koji je vrlo brzo i bez ikakvih poteškoća napisao ovo tumačenje.Livanius je odmah požurio u hotel da vidi ovog lutalicu; Vidjevši Vasilija i Evvula ovdje, iznenadio se njihovom neočekivanom dolasku i obradovao im se. Zamolio ih je da ostanu u njegovoj kući, a kada su došli do njega, ponudio im je raskošan obrok. Ali Vasilije i Evvul, po svom običaju, okusivši hljeb i vodu, zahvališe Bogu, davatelju svih dobara. Nakon toga, Liban im je počeo postavljati razna sofistička pitanja, a oni su mu ponudili riječ o kršćanskoj vjeri. Livanije je, pažljivo ih saslušavši, rekao da još nije došlo vrijeme da se prihvati ova riječ, ali da ako je takva volja Božanskog Proviđenja, niko se neće moći oduprijeti učenju kršćanstva. „Puno bi mi pozajmio, Vasilije“, zaključio je, „da nisi odbio da izneseš svoje učenje za dobrobit učenika koji su sa mnom“.

Uskoro su se okupili učenici Livanije, a Vasilij ih je počeo poučavati kako bi stekli duhovnu čistotu, tjelesnu bestrasnost, skroman hod, tihi govor, skroman govor, umjerenost u hrani i piću, tišinu pred starcima, pažnju prema riječima mudri, poslušnost nadređenima, nehinjena ljubav prema sebi jednakima i prema nižima, tako da se udaljavaju od zla, strastveni i privrženi tjelesnim užicima, da manje govore, a slušaju i dublje udubljuju, nisu nepromišljeni u govora, nisu punoslovni, ne smiju se drsko drugima, krasi ih skromnost, ne ulaze u razgovor sa nemoralnim ženama, oborile bi oči, a duše bi im se okrenule u tugu, izbjegavale bi svađe, one bi ne tražiti učiteljski čin, i počasti ovoga svijeta ne bi se smatrale ničim. Ako neko čini nešto na korist drugima, neka očekuje nagradu od Boga i vječnu nagradu od Isusa Krista, Gospodina našega. Ovo je Vasilije rekao učenicima Libanijevim, i oni su ga saslušali sa velikim iznenađenjem, i nakon toga je on, zajedno sa Evvulom, ponovo krenuo na put.Kada su došli u Jerusalim i sa vjerom i ljubavlju obišli sva sveta mjesta, moleći se tamo Jedinom Tvorcu svega, Bogu, ukazali su se episkopu toga grada Maksimu i zamolili ga da ih krsti u Jordanu. Episkop je, videći njihovu veliku vjeru, ispunio njihovu molbu: uzevši svoje sveštenstvo, otišao je sa Vasilijem i Evvulom na Jordan. Kada su se zaustavili na obali, Vasilij je pao na zemlju i sa suzama se molio Bogu da mu pokaže neki znak za jačanje njegove vjere. Zatim je, ustajući od strepnje, skinuo svoju odjeću, a s njima" ostavi po strani stari način života starca“, i, ušavši u vodu, pomoli se. Kada je svetac pristupio da ga krsti, iznenada je pala na njih ognjena munja i golub izronio iz te munje zaronio je u Jordan i, uzburkavši vodu, odleteo u nebo. stojeći na obali, videći ovo, zadrhta i proslavi Boga. Primivši krštenje, Vasilije izađe iz vode i episkop, zadivljen njegovom ljubavlju prema Bogu, obuče ga u haljine vaskrsenja Hristovog, moleći se pritom. krstio Evvula, a zatim oboje pomazao smirnom i pričestio se božanskim darovima.

Vrativši se u sveti grad, Vasilije i Evvul su tu ostali godinu dana. Potom su otišli u Antiohiju, gde je Vasilija postavio za đakona arhiepiskop Meletije, zatim se bavio tumačenjem Svetog pisma. Nešto kasnije, otišao je sa Evvulom u svoju domovinu, Kapadokiju. Dok su se približavali gradu Cezareji, arhiepiskop Cezareje Leontije je u snu najavljen njihov dolazak i rečeno mu je da će Vasilije na kraju biti arhiepiskop ovog grada. Stoga ih je arhiepiskop, pozvavši svog arhiđakona i nekoliko časnih sveštenika, poslao na istočna vrata grada, naredivši im da mu časno dovedu dvojicu stranaca koje će tamo sresti. Oni su otišli i, susrevši Vasilija i Evvula, kada su ušli u grad, odveli su ih arhiepiskopu; kada ih je ugledao, bio je iznenađen, jer ih je vidio u snu, i proslavio je Boga. Upitavši ih odakle dolaze i kako se zovu, i saznavši njihova imena, naredio je da ih odvedu na jelo i počaste hranom, a on sam, pozvavši svoje sveštenstvo i časne građane, ispriča im sve što mu je rečeno u viziji od Boga o Vasiliju. Tada je sveštenstvo jednoglasno reklo: „Budući da ti je Bog pokazao nasljednika prijestolja za tvoj čestiti život, onda čini s njim što hoćeš, jer zaista je osoba na koju Božja volja direktno ukazuje dostojna svakog poštovanja.“Nakon toga, nadbiskup je pozvao Vasilija i Evvula k sebi i počeo s njima razgovarati o Svetom pismu, želeći da sazna koliko ga razumiju. Čuvši njihove govore, zadivio se dubini njihove mudrosti i, ostavivši ih kod sebe, odnosio se prema njima s posebnim poštovanjem. Vasilije je, boraveći u Cezareji, vodio isti život koji je naučio od mnogih podvižnika kada je putovao kroz Egipat, Palestinu, Siriju i Mesopotamiju i pomno pogledao oce askete koji su živjeli u tim zemljama. Tako je, podražavajući njihov život, bio dobar monah i arhiepiskop Cezareje Jevsevije ga je postavio za prezbitera i vođu monaha u Cezareji. Primivši čin prezvitera, sveti Vasilije je sve svoje vreme posvetio trudovima ove službe, toliko da je odbio čak i dopisivanje sa svojim bivšim prijateljima. Briga za monahe koje je okupio, propovijedanje riječi Božje i druge pastoralne brige nisu mu dopuštale da ga ometaju vanjske aktivnosti. Istovremeno, na svom novom polju ubrzo je stekao takvo poštovanje prema sebi da ni sam arhiepiskop, koji još nije bio sasvim iskusan u crkvenim poslovima, nije uživao, budući da je na prijestolje Cezareje izabran između katekumena. Ali jedva je prošla godina njegovog prezbiterija kada je episkop Jevsevije, zbog ljudske slabosti, počeo da zavidi i blagonaklono Vasiliju. Sveti Vasilije je to saznao i, ne želeći da bude predmet zavisti, otišao je u Jonsku pustinju. U jonskoj pustinji Vasilij se povukao na rijeku Iris, u područje u kojem su se prije njega povukle njegova majka Emelija i njegova sestra Makrina, a koje im je pripadalo. Makrina je ovde sagradila manastir. U blizini nje, u podnožju visoke planine, prekrivene gustom šumom i navodnjavane hladnoćom i čiste vode, Vasilij se smjestio. Pustinja je Vasiliju bila toliko prijatna svojom nepokolebljivom tišinom da je nameravao da ovde završi svoje dane. Ovdje je oponašao podvige onih velikana koje je vidio u Siriji i Egiptu. Radio je u krajnjoj oskudici, imao je samo odeću da se pokrije - kiseljak i mantiju; Nosio je i košulju za kosu, ali samo noću, da se ne vidi; Jeo je kruh i vodu, začinjavajući ovu oskudnu hranu solju i korijenjem. Od stroge apstinencije postao je veoma bled i mršav, i postao je krajnje iscrpljen. Nikada nije išao u kupatilo niti ložio vatru. Ali Vasilij nije živio samo za sebe: okupio je monahe u prenoćište i svojim pismima privukao svog prijatelja Grigorija k sebi u pustinji.

U svojoj samoći, Vasilij i Grigorije su radili sve zajedno: zajedno su se molili, obojica su napustili čitanje ovozemaljskih knjiga, na koje su prethodno provodili mnogo vremena, i počeli da proučavaju isključivo Sveto pismo. Želeći da je bolje prouče, čitali su djela otaca i crkvenih pisaca koji su im vremenom prethodili, posebno Origena. Ovde su Vasilije i Grigorije, vođeni Duhom Svetim, napisali propise za monašku zajednicu, kojima se monasi istočne crkve uglavnom i danas rukovode. U odnosu na fizički život, Vasilij i Grgur nalazili su zadovoljstvo u strpljenju; Svojim rukama su radili, nosili drva, sekli kamenje, sadili i zalivali drveće, nosili stajnjak, nosili teške terete, tako da su im žuljevi dugo ostajali na rukama. Njihova kuća nije imala ni krov ni kapiju, tu nikada nije bilo vatre ni dima. Hleb koji su jeli bio je toliko suv i slabo pečen da se jedva mogao žvakati zubima.Međutim, došlo je vrijeme kada su i Vasilije i Grgur morali napustiti pustinju, jer su njihove službe bile potrebne za Crkvu, koja je u to vrijeme bila ogorčena od jeretika. Grigorija je u Nazijancu odveo njegov otac Grgur, koji je već bio starac i stoga nije imao snage da se odlučno bori protiv jeretika, da pomogne pravoslavnima, ali Vasilija je da mu se vrati Euzebije, arhiepiskop Cezareje. , koji se u pismu pomirio s njim i zamolio ga da pomogne Crkvi, protiv koje su se arijanci naoružali. Blaženi Vasilije, videći takvu potrebu za Crkvom i preferirajući je pred blagodatima pustinjskog života, ostavi usamljenost i dođe u Kesariju, gde se trudi, štiteći rečima i spisima veru pravoslavnu od jeresi. Kada se arhiepiskop Jevsevije upokojio, predavši svoj duh Bogu u naručje Vasilija, Vasilij je uzdignut na arhijerejski tron ​​i posvećen od sabora episkopa. Među tim biskupima bio je i stariji Grgur, otac Grgura Nazijanskog. Pošto je bio slab i opterećen starošću, naredio je da ga otprate u Cezareju kako bi uvjerio Vasilija da prihvati arhiepiskopiju i spriječio postavljanje bilo kojeg od arijanaca na prijestolje.Vasilije je uspješno upravljao Crkvom Hristovom, a svog brata Petra zaredio je za prezbitera, kako bi mu ovaj pomogao u radu na crkvenim poslovima, a kasnije ga je imenovao za episkopa grada Sebastije. U to vrijeme, njihova majka, blažena Emelija, otišla je Gospodu, poživjevši više od 90 godina.

Nešto kasnije, blaženi Vasilije je zamolio Boga da mu prosvetli um kako bi on svojim rečima mogao da prinese beskrvnu žrtvu Bogu i da mu se za to spusti blagodat Duha Svetoga. Šest dana kasnije, sedmog, kada je Vasilije, stojeći pred prestolom u hramu, počeo da prinosi hleb i čašu, javio mu se sam Gospod u viziji sa apostolima i rekao: „Na tvoju molbu pusti usne svoje. budite ispunjeni hvaljenjem, da biste mogli služiti bez krvi.” , izgovarajući svoje molitve. Nakon toga Vasilij je počeo govoriti i zapisivao sljedeće riječi: „Neka se usne moje ispune hvale, da pjevam tvoju slavu“, „Gospode Bože naš, koji si nas stvorio i uveo nas u ovaj život“ i druge molitve sveta liturgija. Na kraju molitve podigao je hljeb, usrdno se moleći ovim riječima: „Čuj, Gospode Isuse Hriste Bože naš, na nebesima prebivališta tvoga i na prijestolju carstva tvoga, i dođi da nas posvetiš, i sjedi na ovu goru i ostani ovdje s nama nevidljivi; i daruj svojom rukom, daj nam prečisto tijelo i krv Svoje svima nama ljudima." Kada je svetac to radio, Evvul i najviše sveštenstvo ugledaše nebesku svjetlost koja obasjava oltar i sveca i neke svijetle ljude u bijelim haljinama koji su okruživali Svetog Vasilija. Vidjevši to, silno se užasnuše i padoše ničice, prolivajući suze i slaveći Boga. U to vrijeme Vasilije, pozvavši zlatara, naredi mu da napravi goluba od čistog zlata - po liku goluba koji se pojavio nad Jordanom - i postavi ga iznad svetog prijestolja, tako da se činilo da čuva božanske tajne.

Za Vasilijevog života, Gospod Bog je posvjedočio njegovu svetost nekim čudesnim znacima. Jednom, dok je služio bogosluženje, neki Jevrejin, želeći da sazna u čemu se sastoje svete tajne, pridruži se ostalim vernicima, kao da je hrišćanin, i, ušavši u crkvu, ugleda da sveti Vasilije drži bebu u njegovim rukama i razbijajući ga na komade. Kada su se vjernici počeli pričešćivati ​​iz ruku svetitelja, prišao je i jedan Jevrejin, kojem je svetac, kao i drugim kršćanima, dao dio svetih darova. Uzevši ih u ruke, Jevrej je video da je to zaista meso, a kada je prišao čaši, video je da je u njoj zaista krv. Ostatak svetog pričešća je sakrio i, došavši kući, pokazao ga ženi i ispričao joj sve što je vidio svojim očima. Vjerujući da je hrišćanska sakramenta zaista strašna i slavna, on je ujutro otišao blaženom Vasiliju i molio ga da se udostoji svetog krštenja. Vasilij je, zahvalivši Bogu, odmah krstio Jevreja i celu njegovu porodicu.

Kada je svetac jednog dana išao putem, neka siromašna žena, uvrijeđena nekim gazdom, pade pred Vasilijeve noge, moleći ga da o njoj napiše gazdi, kao o osobi koju je veoma poštovao. Svetac je, uzimajući povelju, napisao komandantu sledeće: "Došla mi je ova jadna žena, govoreći da je moje pismo za tebe od velike važnosti. Ako je tako, onda mi to dokaži u praksi i smiluj se ovome. žena.” Napisavši ove riječi, svetac dade povelju toj jadnoj ženi, a ona je uzme i odnese gazdi. Pročitavši pismo, on je u odgovoru svetitelju napisao: „Prema vašem pismu, sveti oče, želio bih da se smilujem toj ženi, ali to ne mogu učiniti, jer je podložna nacionalnim porezima. Svetitelj mu je ponovo napisao sledeće: „Dobro je ako si hteo, a nisi mogao, a ako si mogao, a nisi hteo, onda će te Bog staviti među one koji su u nevolji, pa ćeš ne možeš da radiš ono što želiš.” Ove svetiteljeve reči su se ubrzo ispunile: malo vremena posle toga kralj se razgnevio na tog vođu, jer je saznao da on nanosi veliki ugnjetavanje na narod, i stavio ga u okove da plati svima koje je uvredio. . Poglavar je iz zatvora poslao molbu svetom Vasiliju da se on smiluje i svojom molbom umilostivi kralja. Vasilij je požurio da zatraži od kralja, a šest dana kasnije stigao je dekret kojim je poglavica oslobođen osude. Poglavar, videći koliko je svetac bio milostiv prema njemu, požuri k njemu da mu donese zahvalnost, i dade pomenutoj sirotinji sa svog imanja duplo više nego što joj je uzeo.

Dok se ovaj svetitelj Božji, Veliki Vasilije, hrabro borio u Cezareji u Kapadokiji za svetu vjeru Hristovu, kralj Julijan Otpadnik, bogohulnik i veliki progonitelj kršćana, hvaleći se da će uništiti kršćane, krenuo je u rat protiv Persijanaca. Sveti Vasilije se potom pomolio u crkvi pred ikonom Sveta Bogorodice, kod čijih se nogu nalazila slika, i sveti velikomučenik Merkur u vidu ratnika sa kopljem. Molio se da Bog ne dopusti da se progonitelj i uništitelj kršćana Julijan vrati živ iz Perzijskog rata. I tada je video da se lik svetog Merkura, koji stoji kraj Presvete Bogorodice, promenio, i lik mučenika je postao nevidljiv neko vreme. Nakon nekog vremena, mučenik se ponovo pojavio, ali sa krvavim kopljem. Upravo u to vrijeme Julijana je za vrijeme Persijskog rata proboo sveti mučenik Merkur, kojeg je poslala Prečista Djeva Marija da uništi neprijatelja Božjeg.

Takav dar milosti imao je i Sveti Vasilije Veliki. Kada je za vreme liturgije prineo svete darove, zlatni golub sa božanskim darovima, koji je visio nad svetim prestolom, pokretan silom Božijom, tresao se tri puta. Jednog dana, kada je Vasilije služio i prinosio svete darove, uobičajenog znaka sa golubom, koji je svojim drhtanjem ukazivao na silazak Duha Svetoga, nije bilo. Kada je Vasilij razmišljao o razlogu za to, vidio je da jedan od đakona koji drže ripide gleda u jednu ženu koja stoji u crkvi. Vasilije je tom đakonu naredio da se povuče od svetog oltara i odredio mu pokoru - da posti i moli se sedam dana, da provodi cele noći bez sna u molitvi i da sa svog imanja deli milostinju siromasima. Od tada je sveti Vasilije naredio da se u crkvi pred oltarom podignu zavjesa i pregrada, da nijedna žena ne može gledati u oltar za vrijeme bogosluženja; Naredio je da se neposlušni izvedu iz crkve i izopšte od svetog pričešća.

Dok je Sveti Vasilije bio biskup, Crkvu Hristovu zbunio je car Valens, zaslijepljen arijanskom jeresom. On je, zbacivši mnoge pravoslavne episkope sa njihovih prestola, uzdigao arijane na njihova mesta, a druge je, kukavičke i uplašene, naterao da se pridruže njegovoj jeresi. Bio je ljut i iznutra izmučen, videći da je Vasilije neustrašivo ostao na svom prijestolju, kao nepokolebljivi stub njegove vjere, i jačao i podsticao druge da se zgražaju nad arijanstvom, kao lažnim učenjem omraženim od Boga. Zaobilazeći svoje posjede i svuda krajnje ugnjetavajući pravoslavne, kralj je na putu za Antiohiju stigao u Cezareju u Kapadokiji i ovdje počeo svim mjerama da pridobije Vasilija na stranu arijanstva. Nadahnuo je svoje namjesnike, plemiće i savjetnike, kako bi oni, molitvama i obećanjima, ili prijetnjama, naveli Vasilija da ispuni kraljevu želju. I kraljevski istomišljenici su uporno uvjeravali sveca da to učini; osim toga, neke plemenite žene, koje su uživale kraljevu naklonost, počele su slati svoje evnuhe svecu, uporno ga savjetujući da razmisli s kraljem. Ali ovog jerarha, nepokolebljivog u svojoj vjeri, niko nije mogao natjerati da otpadne od Pravoslavlja. Konačno, eparh Modest je pozvao Vasilija k sebi i, pošto nije mogao da ga ubedi laskavim obećanjima da će otpasti od pravoslavlja, počeo mu je žestoko da mu preti konfiskacijom imovine, izgnanstvom i smrću. Svetac je hrabro odgovorio na njegove prijetnje: „Ako mi oduzmeš imanje, nećeš se njime obogatiti i nećeš me učiniti prosjakom. Vjerujem da ti ne treba ova moja stara odjeća i nekoliko knjiga u kojima leži svo moje bogatstvo. Za mene nema izgnanstva, jer nisam vezan za mjesto i mjesto gdje sada živim nije moje, a gdje god me pošalju biće moje. Bolje je reći: Božje mesto je svuda, gde god da sam ja.” lutalica i stranac" (Ps. 39:13).Šta mi može učiniti muka? - Toliko sam slab da će mi samo prvi udarac biti osetljiv. Smrt je za mene blagoslov: prije će me odvesti Bogu, za koga živim i radim, i kome već dugo težim.Zadivljen ovim rečima, vladar reče Vasiliju: „Niko mi se ranije nije tako smelo obraćao!“ „Da“, odgovori svetac, „jer nikada ranije nisi imao prilike da razgovaraš sa biskupom“. U svemu ostalom pokazujemo krotost i poniznost, ali kada je Bog u pitanju, a oni se usude da se pobune protiv Njega: tada mi, sve ostalo uzaludno, gledamo samo u Njega, pa oganj, mač, zveri i gvožđe koje muče telo , radije će nas oduševiti nego uplašiti. Izvještavajući Valenta o nefleksibilnosti i neustrašivosti Svetog Vasilija, Modest je rekao: „Nas, kralju, porazio je iguman Crkve.“ Ovaj muž je viši od prijetnji, čvršći od argumenata, jači od uvjerenja. Nakon toga, kralj je zabranio uznemiravanje Vasilija i, iako nije prihvatio komunikaciju s njim, stideći se da se pokaže promijenjen, počeo je tražiti pristojniji izgovor.

Stigao je praznik Bogojavljenja. Car i njegova pratnja uđoše u crkvu u kojoj je služio Vasilij i, ušavši među narod, htjede time pokazati izgled jedinstva sa Crkvom. Gledajući na raskoš i red crkve i slušajući pjevanje i molitve vjernika, kralj se zadivio govoreći da u svojim arijanskim crkvama nikada nije vidio takav red i sjaj. Sveti Vasilije, pristupivši kralju, poče s njim razgovarati, učeći ga iz Svetoga pisma; Taj razgovor je slušao i pisao o njemu i Grigorije Nazijanski, koji se tu zatekao u to vrijeme. Od tog vremena, kralj je počeo bolje postupati prema Vasiliju. Ali, povukavši se u Antiohiju, ponovo se razdražio na Vasilija, podstaknut na to od zlih ljudi, verujući čije je optužbe Vasilija osudio na progonstvo. Ali kada je kralj htio da potpiše ovu kaznu, tron ​​na kojem je sjedio se zatresao i slomio se štap kojim je trebao potpisati. Kralj je uzeo još jedan štap, ali isto se dogodilo i tom, a isto se dogodilo i trećem. Tada mu je ruka zadrhtala i strah ga je obuzeo; videvši u tome silu Božju, kralj je poderao povelju. Ali neprijatelji pravoslavlja ponovo su počeli uporno gnjaviti kralja oko Vasilija kako ga ne bi ostavio na miru, pa je kralj poslao jednog dostojanstvenika po imenu Anastasije da Vasilija dovede u Antiohiju. Kada je ovaj velikodostojnik došao u Cezareju i javio Vasiliju o kraljevoj zapovesti, svetac je odgovorio: „Ja, sine moj, saznadoh pre nekog vremena da je kralj, poslušavši savet nerazumnih ljudi, slomio tri štapa, želeći da potpiše dekret o mom zatvaranju i time zamračiti istinu.” . Besmisleni štapovi obuzdavali su njegovu nekontrolisanu naglost, pristajući da slome, a ne da služe kao oružje za njegovu nepravednu kaznu. Pošto je doveden u Antiohiju, Vasilije se pojavio pred eparhijskim sudom i na pitanje: „Zašto se ne drži vere koju ispoveda kralj?“ odgovorio je: „Nikada se neće dogoditi da ja, pošto sam odstupio od pravog hrišćanina, vjeru, postao sljedbenik zlih arijanskih učenja." , jer sam od svojih očeva naslijedio vjeru u supstancijalno, koju ispovijedam i slavim. Sudija mu je zaprijetio smrću, ali Vasilije je odgovorio: "Šta? Pusti me da patim za Istinu i oslobodi se tjelesnih okova, to sam dugo priželjkivao, samo ti svoje nećeš promijeniti.” obećanje.

Eparh je izvestio cara da se Vasilij ne plaši pretnji, da se njegova uverenja ne mogu promeniti, da mu je srce nepopustljivo i čvrsto. Kralj je, raspaljen gnjevom, počeo razmišljati kako da uništi Vasilija. Ali upravo u to vrijeme, kraljev sin Galat se iznenada razbolio i ljekari su ga već osudili na smrt. Njegova majka, došavši kralju, razdraženo mu je rekla: "Pošto pogrešno vjeruješ i progoniš biskupa Božjeg, dječak umire za to." Čuvši to, Valens je pozvao Vasilija i rekao mu: "Ako se Bogu sviđa učenje tvoje vjere, onda svojim molitvama izliječi mog sina!" Svetac odgovori: - O kralju! Ako pređeš u pravoslavnu vjeru i daš mir crkvama, onda će tvoj sin ostati živ. Kada je car obećao da će to ispuniti, Sveti Vasilije se odmah obrati Bogu sa molitvom, a Gospod je carskom sinu poslao olakšanje od njegove bolesti. Nakon toga Vasilij je s počastima pušten na svoj prijesto. Arijanci, čuvši i videvši to, razbuktaše se od zavisti i zlobe i rekoše kralju: „I mi bismo to mogli!“ Opet su prevarili kralja, tako da ih nije spriječio da mu krste sina. Ali kada su Arijanci odveli kraljevog sina da ga krsti, on im je odmah umro na rukama. Spomenuti Anastasije je to vidio svojim očima i ispričao o tome kralju Valentinijanu, koji je vladao na zapadu, bratu istočnog kralja Valensa. Valentinijan je, iznenađen takvim čudom, proslavio Boga i poslao velike darove svetom Vasiliju preko Anastasija, pošto je prihvatio koje je Vasilije podigao bolnice po gradovima svojih eparhija i tamo dao utočište mnogim slabima i bijednima.

Blaženi Grigorije Nazijanski takođe izveštava da je sveti Vasilije molitvom od teške bolesti iscelio i eparha Modesta, koji je bio tako strog prema svetitelju, kada je on u svojoj bolesti smerno tražio pomoć u njegovim svetim molitvama. Nakon nekog vremena, na Modestovo mjesto za eparha je postavljen rođak kralja po imenu Euzebije. U Cezareji je za njegovo vreme živela udovica, mlada, bogata i veoma lepa, po imenu Vestiana, kći Araksa, koji je bio član Senata. Eparh Euzebije je htio nasilno udati ovu udovicu za jednog dostojanstvenika, ali ona, pošto je bila čedna i želeći da sačuva čistotu svog udovstva neokaljanom, na slavu Božju, nije htjela da se uda. Kada je saznala da žele silom da je otmu i nateraju na brak, pobegla je u crkvu i pala pred noge episkopu Božjem, svetom Vasiliju. On, uzevši je pod svoju zaštitu, nije hteo da je preda iz crkve ljudima koji su dolazili po nju, a zatim je tajno poslao u ženski manastir, svojoj sestri, prepodobnoj Makrini. Ljut na blaženog Vasilija, eparh je poslao vojnike da silom odvedu tu udovicu iz crkve, a kada je nije našla, naredio je da je potraže u svetiteljevoj odaji. Eparh je, kao nemoralna osoba, smatrao da ju je Vasilij u grešnim namerama zadržao kod sebe i sakrio u svoju spavaću sobu. Međutim, nigdje ga nisam mogao pronaći. Pozvao je Vasilija k sebi i grdio ga s velikim bijesom, prijeteći da će ga predati na mučenje ako mu ne preda udovicu. Ali Sveti Vasilije se pokazao spreman na muke. “Ako naredite da se moje tijelo izbije gvožđem”, rekao je, “onda ćete izliječiti moju jetru, što me, kao što vidite, jako brine.” U to vrijeme građani su, saznavši za događaj, svi - ne samo muškarci, već i žene - s oružjem i bodežima pohrlili u eparhov dvor, s namjerom da ga ubiju za svetog oca i njihovog pastira. I da Sveti Vasilije nije smirio narod, eparh bi bio ubijen. Ovaj posljednji, vidjevši takvo narodno ogorčenje, veoma se uplašio i pustio sveca neozlijeđenog i slobodnog.

Eladije, očevidac Vasilijevih čuda i njegov nasljednik na episkopskom prijestolju, čestit i svet čovjek, rekao je sljedeće. Jedan pravoslavni senator po imenu Proterije, obilazeći sveta mesta, nameravao je da da svoju ćerku da služi Bogu u jednom od manastira, ali je đavo, prvobitni mrzitelj dobra, u jednom robu Proterije pobudio strast prema kćeri svog gospodara. Uvidjevši neostvarljivost svoje želje, a ne usuđujući se da djevojci ništa kaže o svojoj strasti, rob je otišao do jednog čarobnjaka koji je živio u tom gradu i ispričao mu o svojoj teškoći. Obećao je čarobnjaku mnogo zlata ako iskoristi svoju magiju da mu pomogne da oženi kćer svog gospodara. Čarobnjak je isprva odbio, ali je na kraju rekao: "Ako želiš, poslaću te svom gospodaru, đavolu, on će ti pomoći u tome, samo ako ispuniš njegovu volju." Nesretni sluga je rekao: "Šta god mi naredi, obećavam da ću učiniti." Čarobnjak je tada rekao: "Hoćeš li se odreći svog Hrista i dati priznanicu za to?" Rob je rekao: "Spreman sam za ovo, samo da dobijem ono što želim." "Ako daš takvo obećanje", reče čarobnjak, "onda ću ja biti tvoj pomoćnik." Zatim je, uzevši povelju, napisao đavolu sljedeće: „Pošto moram, gospodaru, pokušati otrgnuti ljude od kršćanske vjere i dovesti ih pod tvoju vlast da povećaš svoje podanike, sada ti šaljem nosioca ovo pismo, mladić raspaljen strašću prema devojci, i molim za njega da mu pomogneš da ispuni svoju želju. Kroz ovo ću postati poznat i privući više obožavatelja. Napisavši takvu poruku đavolu, čarobnjak ju je dao tom mladiću i poslao mu sa ovim riječima: „Idi u ovo doba noći i stani na helensko groblje, držeći povelju, pa odmah one koji će voditi ti đavolu će ti se ukazati.”

Nesretni rob je brzo hodao i, zaustavivši se na groblju, počeo prizivati ​​demone. I odmah su se zli duhovi pojavili pred njim i radosno odveli zavedenog čovjeka svome princu. Ugledavši ga kako sjedi na visokom prijestolju, i tamu zlih duhova oko njega, rob mu je dao pismo od čarobnjaka, đavo, uzevši pismo, rekao je robu: "Vjeruješ li u mene?" On je odgovorio: "Verujem." Đavo je ponovo upitao: "Da li se poričeš svog Hrista?" "Odričem se", odgovori rob. Tada mu sotona reče: „Često me obmanjujete, hrišćani: kada me zamolite za pomoć, onda dođite k meni, a kada postignete svoj cilj, onda me se opet odričete i okrećete se svome Hristu, koji je kao ljubazan i čovekoljubiv , prihvata te.” Dajte mi potvrdu da se dobrovoljno odričete Hrista i krštenja i obećajte da ćete biti moji zauvek i do sudnjeg dana da ćete sa mnom večne muke podnositi: u ovom slučaju ispuniću vašu želju. Rob je, uzevši povelju, napisao šta je đavo hteo od njega. Tada je drevni uništitelj duša, zmija (tj. đavo), poslao demone preljube, i oni su probudili u djevojci tako snažnu ljubav prema momku da je ona, od tjelesne strasti, pala na zemlju i počela da viče na nju. otac: “Smiluj se na mene, smiluj se.” svoju kćerku i daj me za udaju za našeg roba, kojeg sam volio svom snagom. Ako to ne učiniš za mene, svoju jedinu kćer, onda ćeš me uskoro vidjeti kako umirem od teških muka i daćeš odgovor umjesto mene na sudnji dan. Čuvši to, otac se užasnuo i sa suzama rekao: “Teško meni grešnom!” šta se desilo mojoj ćerki? Ko je ukrao moje blago od mene? Ko je zaveo moje dete? Ko je pomračio svjetlost mojih očiju? Želeo sam, kćeri moja, da te zaručim Nebeskom Ženiku, da budeš kao anđeli i da slaviš Boga u psalmima i duhovnim pesmama (Ef. 5,19), i radi tebe sam se nadao da ću dobiti spasenje, i besramno pricas o braku! Ne vodi me iz tuge u pakao, dijete moje, ne sramoti svoju plemićku titulu udajom za robinju. Ona je, ne obazirući se na riječi svog roditelja, rekla jedno: "Ako ne uradiš kako ja želim, ubiću se." Otac je, ne znajući šta da radi, po savetu svoje rodbine i prijatelja, pristao da učini njenu volju bolje nego da je vidi kako umire okrutnom smrću. Pozvavši svog slugu, dade mu kćer i veliko imanje za ženu i reče svojoj kćeri: „Idi, nesretniče, udaj se!“ Ali mislim da ćete kasnije početi snažno da se kajete za svoj postupak, i da vam to neće koristiti.

Neko vrijeme nakon što se ovaj brak sklopio i đavolji čin završen, primijetilo se da mladenci ne idu u crkvu i da se ne pričešćuju Svetim Tajnama. Ovo je rečeno i njegovoj nesrećnoj ženi: „Zar ne znaš“, rekli su joj, „da tvoj muž, koga si izabrala, nije hrišćanin, već je stran vjeri Hristovoj?“ Kada je to čula, postala je krajnje tužna i, pavši na zemlju, počela da se muči noktima po licu, neumorno se tukla rukama u grudi i vikala ovako: „Niko ko nije poslušao svoje roditelje nikada nije mogao biti spašen!” Ko će mom ocu reći za moju sramotu? Teško meni, nesretniče! U kakvoj sam se ruševini našao! Zašto sam rođen i zašto nisam umro pri rođenju? Kada je tako jecala, čuo ju je muž i požurio da je pita za razlog jecaja. Saznavši šta je bilo, počeo ju je tješiti govoreći da su joj govorili laži o njemu i uvjeravao je da je kršćanin. Ona mu je, malo se smirivši od njegovih govora, rekla: „Ako hoćeš da me potpuno uveriš i otkloniš tugu sa moje nesrećne duše, onda ujutru pođi sa mnom u crkvu i pričesti se Prečistim Tajnama pre ja: onda ću ti vjerovati.” Njen nesrećni muž, videći da ne može da sakrije istinu, morao je, protiv svoje volje, da joj ispriča sve o sebi – kako se izdao đavolu. Ona, zaboravivši ženinu slabost, žurno otiđe svetom Vasiliju i povika mu: „Smiluj se na mene, učenice Hristov, smiluj se na neposlušnu volju njenog oca, koji je podlegao demonskom zavođenju!“ - i ispričala mu sve do detalja o svom mužu. Svetica, dozvavši svog muža, upita ga da li je istina ono što njegova žena govori o njemu. On je sa suzama odgovorio: „Da, sveče Božiji, sve je to istina!“ a ako ćutim, onda će moja djela vikati o tome”, i ispričao je sve po redu, kako se predao demonima. Svetac je rekao: „Hoćeš li se opet obratiti našem Gospodu, Isusu Hristu?“ „Da, želim, ali ne mogu“, odgovorio je. - Iz onoga što? - upitao je Vasilij. „Zato što sam“, odgovorio je muž, „dao priznanicu da se odričem Hrista i da se predajem đavolu. Ali Vasilij je rekao: „Ne tuguj zbog toga, jer Bog voli ljude i prihvata one koji se kaju.” Žena, bacivši se pred noge sveca, preklinjala ga je govoreći: "Učenik Hristov!" pomozite nam na bilo koji način. Tada je svetac rekao robinji: "Vjeruješ li da se još možeš spasiti?" On je u odgovoru rekao: "Vjerujem, gospodine, pomozite mojoj nevjeri."

Nakon toga, svetac ga je, uzevši ga za ruku, prekrstio i zatvorio u prostoriju unutar crkvene ograde, zapovjedivši mu da se neprestano moli Bogu. I sam je proveo tri dana u molitvi, a onda je posetio pokajnika i upitao ga: „Kako se osećaš, dete?“ „U izuzetno sam nevoljnom stanju, gospodine“, odgovorio je mladić, „ne mogu da podnesem vriske demona i strahova, pucnjavu i udarce kočevima. Jer demoni, držeći moj račun u rukama, grde me govoreći: „Ti si došao nama, a ne mi tebi!“ Svetac je rekao: "Ne boj se, dijete, samo vjeruj." I, davši mu malo hrane, prekrsti se nad njim i ponovo ga zatvori. Nekoliko dana kasnije ponovo ga je posjetio i rekao: "Kako živiš, dijete?" Odgovorio je: “Iz daljine još uvijek čujem prijetnje i njihove vriske, ali ih ne vidim.” Vasilij, davši mu malo hrane i pomolivši se za njega, ponovo ga zaključa i ode. Onda mu je došao četrdesetog dana i upitao ga: "Kako živiš, dijete?" Rekao je: "Dobro, sveti oče, jer sam te video u snu, kako si se borio za mene i pobedio đavola." Izmolivši molitvu, svetac ga izvede iz izolacije i uvede u svoju keliju. Ujutro je sazvao svo crkveno sveštenstvo, monaštvo i sav hristoljubivi narod i rekao: „Slavimo Boga, brate, čovjekoljube, jer sada pastir dobri hoće da prihvati izgubljenu ovcu i donese je u crkvu: ove noći moramo moliti njegovu dobrotu da On porazi i osramoti neprijatelja naših duša.

Vjernici su se okupili u crkvi i cijelu noć molili za pokajnika, vičući: „Gospode pomiluj“. Kada je došlo jutro, Vasilij je, uzevši pokajnika za ruku, poveo njega i sav narod u crkvu, pevajući psalme i himne. I tako je đavo bestidno došao tamo nevidljivo sa svom svojom razornom snagom, želeći da otme mladića iz ruku sveca. Mladić je počeo da vrišti: "Svetac Božji, pomozi mi!" Ali đavo se naoružao takvom drskošću i bestidnošću prema mladiću da je i svetom Vasiliju nanio bol, vukući mladića sa sobom. Tada se blaženi obrati đavolu sa ovim riječima: "Najbesramniji ubica, knez tame i uništenja!" Nije li vam dovoljno vaše uništenje koje ste nanijeli sebi i onima sa vama? Zar nećete prestati progoniti stvorenja mog Boga? Đavo mu je povikao: "Vrijeđaš me, Vasilije!" - i mnogi su čuli ovaj đavolski glas. Tada je svetac rekao: „Neka te Gospod sačuva, đavole!“ Đavo mu opet reče: - Vasilije, vređaš me! Na kraju krajeva, nisam ja došao k njemu, nego on meni: on se odrekao svog Hrista, dajući mi priznanicu, koju imam u ruci, i koju ću na dan suda pokazati univerzalnom Sudiji. Vasilij je rekao: "Blagoslovljen Gospod Bog moj!" Ovi ljudi neće spustiti ruke podignute prema nebu dok ne date tu potvrdu.

Zatim, okrenuvši se narodu, svetac reče: „Podignite ruke i zavapite: Gospode pomiluj! I tako, nakon ljudi, dižući ruke ka nebu, dugo vremena urlao sa suzama: „Gospode pomiluj!“, priznanica tog mladića, pred očima svih, preneta je kroz vazduh direktno u ruke Svetog Vasilija. Uzimajući ovu priznanicu, svetac se obradova i zahvali Bogu, a onda u sluhu svih reče mladiću: "Znaš li, brate, ovu priznanicu?" Mladić je odgovorio: „Da, svetitelju Božji, ovo je moja priznanica, napisao sam je svojom rukom.” Vasilije Veliki ga je odmah pred svima raskomadao i, uvodeći mladića u crkvu, pričestio ga. Božanske misterije i ponudio obilan obrok za sve prisutne. Nakon toga, poučivši mladića i naznačivši odgovarajuća pravila života, vratio ga je svojoj ženi, a on je, bez prestanka, slavio i zahvaljivao Bogu.

Isti Heladius je o svetom Vasiliju rekao sledeće. Jednog dana veliki otac naš Vasilije, obasjan božanskom blagodaću, reče svome sveštenstvu: „Dođite, deco, za mnom i videćemo slavu Božiju, i zajedno ćemo proslaviti našeg Učitelja. Sa ovim rečima je napustio grad, ali niko nije znao kuda želi da ide. U to vreme je u istom selu živeo prezviter Anastasije sa svojom ženom Teognijom. Živjeli su jedno s drugim u nevinosti četrdeset godina, a mnogi su mislili da je Teognija nerotkinja, jer niko nije znao za čisto nevinost koju su tajili. Anastasije se za svog svetog života udostojio da primi blagodat Duha Božijeg i bio je vidjelac. Videći u duhu da Vasilij želi da ga poseti, reče Teogniji: „Ja idem da obrađujem njivu, a ti, sestro moja, očisti kuću i u devet sati popodne, zapalivši sveće, idi. Izašao u susret svetom arhiepiskopu Vasiliju, jer dolazi u posetu nama grešnima.” . Bila je iznenađena riječima svog gospodara, ali je izvršila njegova naređenja. Kada je sveti Vasilije bio nedaleko od Anastasijeve kuće, Teonija mu je izašla u susret i poklonila mu se. -Jeste li zdravi, gospođo Feognia? - upitao je Vasilij. Ona se, čuvši da ju je nazvao po imenu, užasnula i rekla: "Zdrava sam, sveti gospodaru!" Svetitelj reče: „Gde je gospodin Anastasije, tvoj brat?“ Ona je odgovorila: “Ovo nije moj brat, već moj muž; otišao je u polje. Vasilij je rekao: "On je kod kuće - ne brini!" Čuvši to, ona se još više uplaši, jer je shvatila da je svetac proniknuo u njihovu tajnu, pa je sa zebnjom pala pred noge svetitelju i rekla: „Moli se za mene grešnu, svetitelju Božiju, jer vidim da možete učiniti velike i čudesne stvari.” Svetac se pomolio za nju i krenuo dalje. Kada je ušao u kuću prezvitera, sreo ga je sam Anastasije i, celivajući noge svetitelju, rekao je: „Odakle mi ovo, da mi je došao svetac Gospoda moga?“ Svetac, dajući mu poljubac o Gospodu, reče: „Dobro je što sam te našao, učenike Hristov; Idemo u crkvu i vršimo službu Božju. Taj prezviter je imao običaj da posti sve dane u nedelji, osim subote i nedelje, i nije jeo ništa osim hleba i vode. Kada su došli u crkvu, Sveti Vasilije je naredio Anastasiju da služi liturgiju, ali je on to odbio govoreći: „Znaš, Vladiko, šta je u Svetom Pismu rečeno:“ manji je blagoslovljen od većeg" (Jevr.7:7). Vasilij mu je rekao: „Uz sva druga dobra djela budi poslušan.” Kada je Anastasije služio liturgiju, tada je, prilikom prinošenja Svetih Tajni, Sveti Vasilije i drugi koji su bili dostojni videli Duha Presvetog kako silazi u vidu ognja i okružuje Anastasija i sveti oltar. Po završetku bogosluženja svi uđoše u kuću Anastasijevu, a on prinese trpezu svetom Vasiliju i njegovom sveštenstvu.

Za vreme trpeze svetitelj je upitao prezvitera: „Odakle ti blago i kakav je tvoj život?“ Reci mi. Prezviter odgovori: - Sveti Arhijereje Božiji! Ja sam grešna osoba i podležem nacionalnim porezima; Imam dva para volova, od kojih s jednim radim sam, a s drugim moj najamnik; ono što dobijem uz pomoć jednog para volova, trošim da smirim lutalice, a ono što dobijem uz pomoć drugog para ide za plaćanje poreza: moja žena takođe radi sa mnom, služeći lutalicama i meni. Vasilij mu je rekao: „Zovi je svojom sestrom, kakva je, i pričaj mi o svojim vrlinama. Anastasij je odgovorio: „Nisam učinio ništa dobro na zemlji. Tada je Vasilij rekao: "Ustanimo i pođimo zajedno", i, ustavši, došli su do jedne od soba njegove kuće. „Otvori mi ova vrata“, reče Vasilij. „Ne, svetitelju Božiji“, rekao je Anastasije, „ne idi tamo, jer tamo nema ničega osim kućnih stvari“. Vasilij je rekao: "Ali ja sam došao zbog ovih stvari." Pošto prezviter i dalje nije hteo da otvori vrata, svetac ih otvori svojom rečju i, ušavši, zateče tamo jednog čoveka, obolelog od teške gube, mnogi delovi tela su mu već otpali, istrulivši. Za njega niko nije znao osim samog prezvitera i njegove žene. Vasilije reče prezbiteru: „Zašto si hteo da sakriješ ovo svoje blago od mene?“ "Ovo je ljut i uvredljiv čovjek", odgovori prezviter, "i zato sam se bojao pokazati mu, da ne bi nekom riječju uvrijedio vašu svetost." Tada je Vasilij rekao: „Ti činiš dobro djelo, ali daj da i ja njemu služim ove noći, da i ja budem saučesnik u nagradi koju dobiješ. I tako sveti Vasilije ostade sam sa gubavcem i, zaključavši se, provede cijelu noć u molitvi, a ujutru ga izvede potpuno nepovređenog i zdravog. Prezviter sa svojom ženom i svi koji su bili tu, videvši takvo čudo, proslaviše Boga, a sveti Vasilije se nakon prijateljskog razgovora sa prezviterom i pouke koju je dao prisutnima vrati svojoj kući.

Kada je monah Jefrem Sirin, koji je živeo u pustinji, čuo za svetog Vasilija, počeo je da se moli Bogu da mu pokaže kakav je Vasilije. A onda je jednog dana, u stanju duhovnog ushićenja, ugledao ognjeni stub čija je glava dopirala do neba, i čuo glas koji je govorio: - Efraime, Efraime! Kako vidite ovaj vatreni stub, takav je Vasilij.Monah Jefrem je odmah, vodeći sa sobom prevodioca - jer nije znao da govori grčki - otišao u Cezareju i tamo stigao na praznik Bogojavljenja Gospodnjeg. Stojeći u daljini i nikog neprimećen, video je Svetog Vasilija kako sa velikom svečanošću ulazi u crkvu, obučen u svetlu odeću, i njegovo sveštenstvo, takođe obučeno u svetlu odeću. Okrenuvši se prevodiocu koji ga je pratio, Efraim je rekao: „Izgleda, brate, uzalud smo radili, jer ovo je čovek tako visokog ranga da takvu osobu nisam video. Ušavši u crkvu, Efraim je stajao u uglu, nikome nevidljiv, i govorio sam sebi ovako: "Mi," izdržao teret dana i vrućinu" (Matej 20:12), ništa nisu postigli, a ovaj, uživajući toliku slavu i čast među ljudima, ujedno je i vatreni stub. Ovo me iznenađuje.Kada je sveti Jefrem ovako rasuđivao o njemu, Vasilije Veliki je naučio od Duha Svetoga i poslao mu svog arhiđakona govoreći: „Idi na zapadna vrata crkve, tamo ćeš naći u uglu crkve monaha kako stoji. sa drugim muškarcem, gotovo bez brade imalog rasta. Reci mu: idi i popni se na oltar, jer te zove nadbiskup. Arhiđakon se, teškom mukom, probio kroz gomilu, prišao mestu gde je stajao monah Jefrem i rekao: „Oče!“ idi, molim te, i popni se na oltar: zove te nadbiskup. Jefrem, saznavši preko prevodioca šta je arhiđakon rekao, odgovori ovome: „Prevario si se, brate!“ Mi smo došljaci i nepoznati nadbiskupu. Arhiđakon je otišao da o tome kaže Vasiliju, koji je u to vrijeme ljudima objašnjavao Sveto pismo. I tada je monah Jefrem video da vatra dolazi iz usta Vasilija koji je govorio. Tada Vasilije ponovo reče arhiđakonu: "Idi i reci monahu u poseti: Gospodine Jefreme!" Molim te da se popneš na sveti oltar: zove te nadbiskup. Arhiđakon je otišao i govorio kako mu je naređeno. Efraim je bio iznenađen ovim i proslavio Boga. Poklonivši se potom do zemlje, rekao je: „Vasil je zaista veliki, zaista je on ognjeni stup, zaista Duh Sveti govori njegovim usnama!“

Zatim je molio arhiđakona da obavijesti arhijereja da mu se na kraju svete službe želi pokloniti i pozdraviti ga na osamljenom mjestu. Kada se završi bogosluženje, Sveti Vasilije se popne na sasud i pozva monaha Jefrema, poljubi ga u Gospodu i reče: „Pozdravljam te, oče, koji si u pustinji i silom umnožio učenike Hristove. Hrista iz nje izgoni demone!” Zašto si, oče, uzeo na sebe takav trud, došavši da vidiš grešnog čoveka? Neka vas Gospod nagradi za vaš trud. Jefrem je, odgovarajući Vasiliju preko tumača, ispričao sve što mu je bilo na srcu, i sa svojim saputnikom pričestio se Prečistim Tajnama iz svetih Vasilijevih ruku. Kada su kasnije seli za trpezu u Vasilijevoj kući, monah Jefrem je rekao svetom Vasiliju: "Oče sveti!" Molim vas za jednu uslugu - udostojite se da mi je pružite. Vasilije Veliki mu je rekao: „Reci mi šta ti treba: dug sam ti za tvoj rad, jer si za mene prešao tako dug put. „Znam, oče“, reče časni Jefreme, „da ti Bog daje sve što od njega tražiš, i želim da moliš njegovu dobrotu da mi da sposobnost da govorim grčki“. Vasilije odgovori: „Vaša molba je iznad mojih snaga, ali pošto tražite sa čvrstom nadom, onda, prečasni oče i pustinjski učitelju, pođimo u hram Gospodnji i pomolimo se Gospodu, koji može ispuniti tvoju molitvu za to. kaže se: “ On ispunjava želje onih koji Ga se boje; On čuje njihov vapaj i spašava ih." (Ps. 144:19).

Odabravši pogodno vrijeme, počeli su se moliti u crkvi i dugo se molili. Tada Vasilije Veliki reče: „Zašto, oče pošteni, ne prihvataš rukopoloženje u čin prezvitera, budući da si toga dostojan?“ - Zato što sam grešnik, gospodine! - rekao mu je Efraim preko prevodioca. - Oh, da sam bar imao tvoje grehe! - rekao je Vasilij i dodao, - poklonimo se do zemlje. Kada su pali na zemlju, Sveti Vasilije je položio ruku na glavu monaha Jefrema i izgovorio molitvu položenu na posvećenju đakonu. Zatim je rekao monahu: "Sada nam naredi da ustanemo sa zemlje." Za Efraima je grčki govor odjednom postao jasan, a on je sam rekao na grčkom: „Zauzmi se, spasi, pomiluj, spasi nas, Bože, svojom milošću. Svi su hvalili Boga jer je Efraimu dao sposobnost da razumije i govori grčki. Monah Jefrem je ostao sa svetim Vasilijem tri dana, u duhovnoj radosti. Vasilij ga je postavio za đakona, a njegovog prevodioca za prezvitera, a zatim ih pustio u miru.

Zli kralj jednom se zaustavio u gradu Nikeji, a predstavnici arijanske jeresi obratili su mu se sa molbom da istjera pravoslavne iz katedralne crkve tog grada, a crkva ih preda arijanskoj kongregaciji. Sam kralj, budući da je jeretik, uradio je upravo to: uzeo je crkvu silom od pravoslavnih i dao je arijancima, a sam je otišao u Carigrad. Kada je čitava velika zajednica pravoslavnih hrišćana bila utonula u veliku tugu, u Nikeju je došao zajednički predstavnik i pokrovitelj svih crkava, Sveti Vasilije Veliki; tada mu je s krikom i jecajem prišla čitava pravoslavna pastva i ispričala mu o uvredi koju su pretrpjeli od kralja. Svetitelj ih, utješivši ih svojim riječima, odmah ode kralju u Carigrad i, pojavivši se pred njim, reče: “ A kraljeva moć voli osudu" (Ps.98:4). Zašto si, Care, izrekao nepravednu kaznu, izbacivši pravoslavne iz svete crkve i davši kontrolu nad njom nepravednima? Kralj mu je rekao: "Opet si me počeo vrijeđati, Vasilije!" Nije u redu da to radite. Vasilij je odgovorio: "Dobro je da umrem za istinu." Kada su se međusobno takmičili i prepirali, slušao ih je glavni kraljevski kuvar koji je bio tamo, po imenu Demosten. On je, želeći da pomogne arijancima, rekao nešto grubo, kao prekor svecu. Svetac je rekao: "Ovde vidimo pred sobom neučenog Demostena." Postiđeni kuvar je opet rekao nešto kao odgovor, ali svetac je rekao: „Vaš posao je da mislite o hrani, a ne da kuvate crkvene dogme. A Demosten je, osramoćen, ućutao. Car, sad pobuđen gnjevom, čas posramljen, reče Vasiliju: „Idi i sredi njihov slučaj, ali sudi tako da ne ispadneš kao pomoćnik svojim suvjernicima.“ „Ako sudim nepravedno“, odgovori svetac, „onda me pošalji u tamnicu, isteraj moje suvernike i daj crkvu arijancima“.Uzevši kraljevski ukaz, svetac se vrati u Nikeju i, pozvavši arijance, reče im: „Kralj mi je dao vlast da uspostavim sud između vas i pravoslavnih u vezi sa crkvom, koju ste silom zauzeli. Odgovorili su mu: "Sudi, ali po kraljevskom sudu." Svetac je tada rekao: „Idite vi arijanci i vi pravoslavci, i zatvorite crkvu, zaključajte je, zapečatite je pečatima: vi svojima, a vi svojima, i postavite pouzdane straže sa obe strane. Onda ćete se prvo vi arijanci moliti tri dana i tri noći, a zatim otići u crkvu. A ako se tvojom molitvom crkvena vrata otvore sama od sebe, neka crkva bude zauvek tvoja: ako se to ne dogodi, onda ćemo se moliti jednu noć i poći s litijama, pevajući svete himne, u crkvu, ako nam se otvori, onda ćemo ga posjedovati zauvijek, ali ako nam se ne otkrije, onda će crkva opet biti tvoja.

Arijancima se dopao ovaj predlog, ali su pravoslavci bili uznemireni svetiteljem, rekavši da on ne sudi po istini, već iz straha od kralja. Zatim, kada su obje strane čvrsto zaključale svetu crkvu, nakon što je bila zapečaćena, u nju je postavljena budna straža. Kada su arijanci, molivši se tri dana i tri noći, došli u crkvu, ništa se čudesno nije dogodilo: molili su se ovde od jutra do šestog časa, stojeći i vičući: Gospode pomiluj. Ali crkvena vrata im se nisu otvorila, pa su posramljeni otišli. Tada Vasilije Veliki, sabravši sve pravoslavne hrišćane sa njihovim ženama i decom, ode iz grada u crkvu svetog mučenika Diomeda i, odsluživši tamo svenoćno bdenije, ujutru sa svima ode u zapečaćenu katedralu. crkva, pojanje: „Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas!“ ! Zaustavivši se pred crkvenim vratima, rekao je narodu: „Podignite ruke svoje ka nebu i zavapite sa revnošću: „Gospode pomiluj!“ Tada je svetac zapovedio svima da ćute i, prilazeći vratima, tri puta se prekrstio i rekao: „Blagosloven Bog hrišćanski uvek, sada i uvek i u vekove vekova“. Kada su ljudi uzviknuli: "Amen", zemlja se odmah zatresla, a brave su počele da se lome, kapci su ispali, pečati su bili polomljeni, a kapije su se otvorile, kao od jak vjetar i oluje, tako da su vrata udarila o zidove. Sveti Vasilije je počeo da peva: - " Podignite svoja vrata, knezovi, i podignite vrata vječna, i Kralj slave će ući!" (Ps. 23:7). Zatim je ušao u crkvu sa mnogim pravoslavnim hrišćanima i, izvršivši bogosluženje, s radošću otpustio narod. Bezbroj arijanaca, videvši to čudo, napustio je svoju zabludu i pridružio se pravoslavcima. Kada je kralj saznao za tako pravednu odluku Vasilija i za to slavno čudo, bio je krajnje iznenađen i počeo huliti arijanstvo, međutim, zaslijepljen zloćom, nije prešao u pravoslavlje i potom je umro na jadan način. Kada je bio pogođen i ranjen u ratu u tračkoj zemlji, pobjegao je i sakrio se u štalu gdje je ležala slama. Njegovi gonitelji su opkolili štalu i zapalili je, a kralj je, izgorevši tamo, otišao u neugasivu vatru. Smrt cara usledila je posle upokojenja svetog oca našeg Vasilija, ali iste godine u kojoj je i svetitelj upokojio.

Jednom prije Svetog Vasilija, oklevetan je njegov brat, episkop Petar iz Sevastije. Za njega su govorili da je navodno nastavio da živi sa svojom ženom koju je ostavio prije nego što je posvećen za biskupa - ali nije primjereno da biskup bude oženjen. Čuvši za to, Vasilij je rekao: „Dobro je što si mi rekao o tome, ja ću ići s tobom i razotkriti ga.“ Kada se svetac približi gradu Sebastiji, Petar je u duhu saznao za dolazak svog brata, jer je i Petar bio ispunjen Duhom Božjim i živeo sa svojom zamišljenom ženom ne kao sa ženom, nego kao sa sestrom, čedno. Tako je otišao iz grada u susret svetom Vasiliju na osam njiva i, ugledavši se sa svojim bratom veliki broj saputnici, nasmiješio se i rekao: "Brate, kako bi se ponio protiv mene kao razbojnik?" Poljubivši se u Gospodu, uđoše u grad i, pomolivši se u crkvi Svetih Četrdeset mučenika, dođoše u dom episkopa. Vasilij je, vidjevši svoju snahu, rekao: "Zdravo, sestro moja, ili još bolje, nevjesta Gospodnja, došao sam ovamo zbog tebe." Ona je odgovorila: „Zdravo i tebi, najčasniji oče, a ja sam odavno želela da ti ljubim poštena stopala.” A Vasilij reče Petru: "Molim te, brate, prenoći sa svojom ženom u crkvi." „Učiniću sve što mi naredite“, odgovori Petar. Kada je pala noć i kada je Petar sa ženom počivao u crkvi, tu je bio sveti Vasilije sa pet vrlih muškaraca. Oko ponoći probudio je ove ljude i rekao im: „Šta vidite nad mojim bratom i nad mojom snahom? Rekli su: “Vidimo anđele Božije kako ih raspiruju i mažu mirisima njihov neokaljani krevet.” Vasilij im je tada rekao: "Ćutite i ne pričajte nikome šta ste videli."

Ujutro je Vasilij naredio narodu da se okupi u crkvi i donese ovamo mangal sa zapaljenim ugljem. Nakon toga je rekao: "Protegni se, moja poštena snaho, svoju odjeću." A kada je to učinila, svetac je rekao onima koji su držali mangal. - Stavi zapaljeni ugalj u njenu odeću. Ispunili su ovu naredbu. Tada joj svetac reče: „Drži ovo ugljevlje u svojoj odeći dok ti ne kažem.” Zatim je ponovo naredio da donesu novi zapaljeni ugalj i rekao svom bratu: „Raširi, brate, svoj felonion. Kada je ispunio ovu naredbu, Vasilij je rekao slugama: "Ugljevlje iz žerača sipajte u felon," i oni su izlili. Kada su Petar i njegova žena dugo držali zapaljeni ugalj u svojoj odjeći i nisu pretrpjeli ništa od toga, ljudi koji su to vidjeli začudili su se i rekli: „Gospod čuva svoje svete i daje im blagoslove još na zemlji. Kada su Petar i njegova žena bacili ugalj na zemlju, od njih se nije osjetio miris dima, a njihova odjeća je ostala neizgorena. Tada Vasilije zapovjedi spomenutoj petorici čestitih ljudi da ispričaju svima šta su vidjeli, a oni ispričaše narodu kako su vidjeli u crkvi anđele Božje kako lebde nad posteljom blaženog Petra i njegove žene, i pomazuju njihovu neporočnu postelju. arome. Nakon toga, svi su slavili Boga, koji čisti svoje svete od lažnih kleveta ljudi.

U dane prepodobnog oca našeg Vasilija u Cezareji beše udovica plemenitog roda, izuzetno bogata, živeći sladostrasno, ugađajući svom telu, potpuno se porobila grehu i mnogo godina ostala u rasipnoj nečistoti. Bog, koji želi da se svi pokaju (2. Petrova 3:8), dotaknuo je njeno srce svojom milošću, a žena je počela da se kaje za svoj grešni život. Kad je ostala sama sa sobom, razmišljala je o neizmjernom mnoštvu svojih grijeha i počela ovako oplakivati ​​svoju situaciju: „Teško meni grešnoj i rasipničkoj!“ Kako ću odgovoriti pravednom Sudiji za grijehe koje sam počinio? Pokvario sam hram svoga tijela, oskrnavio sam svoju dušu. Teško meni, najgorem grešniku! S kim se mogu uporediti po svojim grijesima? Da li sa bludnicom ili sa carinikom? Ali niko nije zgrešio kao ja. I – što je posebno strašno – toliko sam zla počinio već nakon krštenja. I ko će mi reći da li će Bog prihvatiti moje pokajanje? Jecajući, prisjetila se svega što je uradila od mladosti do starosti i, sjedeći, zapisala to na povelju. Uostalom, zapisala je jedan najteži grijeh i ovu povelju zapečatila olovnim pečatom, a zatim je, birajući vrijeme kada će Sveti Vasilije poći u crkvu, pojurila k njemu i, bacivši mu se pred noge s poveljom, uzviknula: pomiluj me, svetitelju Božiji, zgrešio sam više od ikoga! Svetac je zastao i upitao je šta želi od njega; Ona, predajući mu u ruke zapečaćenu povelju, reče: „Evo, gospodaru, ja sam sve svoje grijehe i bezakonja zapisala na ovu povelju i zapečatila je, ali ti je, svetitelju Božji, ne čitaj i ne skidaj pečat, nego samo ih očisti svojom molitvom.” , jer vjerujem da će te Onaj koji mi je dao ovu misao čuti kada se budeš molio za mene. Vasilij je, uzimajući povelju, podigao oči ka nebu i rekao: „Gospode! Samo ti to možeš. Jer, ako si uzeo na Sebe grijehe cijeloga svijeta, onda još više možeš očistiti grijehe ove jedne duše, jer su svi grijesi naši, premda Tobom ubrojani, ipak Tvoja milost neizmjerna i neistraživa! Rekavši to, sveti Vasilije uđe u crkvu, držeći u rukama povelju, i, klanjajući se pred oltarom, provede cijelu noć u molitvi za tu ženu. Sledećeg jutra, obavivši bogosluženje, svetitelj je pozvao ženu i dao joj zapečaćenu povelju u obliku u kojem ju je primio, i pritom joj rekao: „Čula si, ženo, da“ niko ne može oprostiti grijehe osim samoga Boga" (Marko 2:7). Rekla je: „Čula sam, pošteni oče, i zato sam te dosađivala molbom da izmoliš njegovu dobrotu.“

Rekavši to, žena je odvezala svoju povelju i vidjela da su njeni grijesi ovdje izbrisani; Jedino što nije izbrisano je teški grijeh koji je nakon toga zabilježila. Videvši to, žena se užasnu i, udarivši se u prsa, pade pred noge sveca vičući: „Pomiluj me, slugo Boga Svevišnjega, i kao što si se svima smilovao. moja bezakonja i molio Boga za njih, pa moli i ovo, da se potpuno očisti. Nadbiskup je, prolivajući suze sažaljenja za njom, rekao: „Ustani, ženo: i sam sam grešan čovek, i treba mi milost i oproštenje; Isti Onaj koji je očistio vaše ostale grijehe može očistiti i vaš grijeh koji još nije izbrisan, ali ako se zaštitite od grijeha u budućnosti i počnete hodati putem Gospodnjim, ne samo da će vam biti oprošteno, već takođe će biti dostojan nebeskog proslavljanja. Evo šta ti savetujem: idi u pustinju, tamo ćeš naći svetog čoveka po imenu Jefrem, daj mu ovu povelju i zamoli ga da traži milost od Boga, Čovekoljubca. Žena je, prema reči svetitelja, otišla u pustinju i, prešavši daleku udaljenost, našla keliju blaženog Jefrema. Kucajući na vrata, rekla je: "Smiluj se meni grešnoj, prečasni oče!" Sveti Jefrem, saznavši u svom duhu za svrhu zbog koje mu je došla, odgovori joj: „Odlazi od mene, ženo, jer sam grešan čovek i meni treba pomoć drugih. Zatim je bacila povelju pred njega i rekla: „Arhiepiskop Vasilije me je poslao k tebi, da bi ti, pomolivši se Bogu, očistio moj grijeh, što je zapisano u ovoj povelji, on je očistio ostale grijehe, i ti ne odbijaš moliti se za jedan grijeh, jer sam ti poslao. Monah Jefrem je rekao: “Ne, dijete, onaj koji bi mogao moliti Boga za mnoge tvoje grijehe, može moliti za jedan.” Dakle, idi, idi odmah da ga uhvatiš živog prije nego ode Gospodu. Zatim se žena, poklonivši monahu, vratila u Cezareju.

Ali ona je došla ovamo baš na vrijeme za sahranu Svetog Vasilija, jer se on već upokojio, a njegovo sveto tijelo nosili su na mjesto sahrane. Susrevši se sa pogrebnom povorkom, žena je glasno zajecala, bacila se na zemlju i rekla svecu, kao živom: „Teško meni, svetinji Božiji!“ teško meni, nesretniče! Da li si me zato poslao u pustinju, da, neometano od mene, napustiš svoje telo? I tako sam se vratio praznih ruku, jer sam uzalud napravio težak put u pustinju. Neka Bog to vidi i neka presudi između mene i tebe da si me ti, imajući priliku da mi pomogneš sebi, poslao drugome. Tako vičući, bacila je povelju preko svečeve postelje, govoreći svim ljudima o svojoj tuzi. Jedan od sveštenstva, želeći da vidi šta piše u povelji, uze je i, odvezavši je, ne nađe na njoj reči: cela povelja je postala čista. „Ovde ništa nije napisano“, reče on ženi, „a ti si uzalud tužna, ne znajući neizrecivu ljubav Božiju koja se u tebi očitovala.“ Sav narod, videći ovo čudo, proslavi Boga, koji je dao takvu moć svojim slugama i nakon njihovog upokojenja.

U Cezareji je živeo Jevrej po imenu Josif. Bio je toliko vješt u nauci o liječenju da je posmatrajući kretanje krvi u venama odredio dan smrti pacijenta za tri ili pet dana, pa čak i ukazao na sam čas smrti. Naš bogonosni otac Vasilije, predviđajući svoje buduće obraćenje Hristu, veoma ga je voleo i, često ga pozivajući na razgovor sa sobom, ubeđivao ga je da napusti jevrejsku veru i prihvati sveto krštenje. Ali Josif je to odbio, rekavši: „U kojoj sam vjeri rođen, u toj želim i umrijeti. Svetac mu je rekao: "Vjeruj mi, ni ja ni ti nećemo umrijeti dok ti ne" niste rođeni od vode i duha" (Jovan 3:5), jer bez takve milosti se ne može ući u Carstvo Božije. zar tvoji očevi nisu bili kršteni" u oblacima i moru" (1 Kor. 10:1)? Nisu li pili iz kamena, koji je bio prototip duhovnog kamena-Hrista, rođenog od Djevice radi našeg spasenja? Ovog Hrista, oci vaši, razapeše, ali On, sahranjen treći dan, uskrsnu i, uzašavši na nebo, sjede zdesna Ocu i odatle će doći da sudi živima i mrtvima. Svetac mu je rekao mnogo drugih stvari koje su bile korisne za dušu, ali je Jevrejin ostao u svom neverovanju. Kada je došlo vrijeme za počinak svetitelja, razbolio se i pozvao k sebi jednog Jevrejina, kao da mu je potrebna njegova ljekarska pomoć, pa ga je upitao: „Šta kažeš na mene, Josipe?“ Isti je, pregledavši sveca, rekao svojim ukućanima: „Spremite sve za sahranu, jer se iz minuta u minut mora očekivati ​​njegova smrt. Ali Vasilij je rekao: "Ne znaš šta govoriš!" Jevrej je odgovorio: „Verujte mi, gospodine, da će vaša smrt doći pre zalaska sunca.” Tada mu Vasilij reče: "A ako ostanem živ do jutra, do šestog sata, šta ćeš onda?" Joseph je odgovorio: "Pusti me onda da umrem!" „Da“, reče svetac na to, „umri, ali umri grehu da bi živeo za Boga!“ - Znam o čemu pričate, gospodine! - odgovori Jevrejin, - i zato ti se kunem da ću ti ispuniti želju, ako poživiš do jutra.

Tada je Sveti Vasilije počeo da se moli Bogu da nastavi svoj život do jutra da spase dušu Jevrejinu, i dobio je šta je tražio. Sledećeg jutra poslao je po njega, ali nije verovao slugi koji mu je rekao da je Vasilij živ, ali je otišao da ga vidi, jer je mislio da je već mrtav. Kad ga je ugledao zaista živog, kao da je pomahnitao, a onda je, pavši pred noge sveca, u izljevu srca rekao: „Velik je Bog hrišćanski, i nema drugog Boga osim Njega!“ Odričem se bezbožnog judaizma i prelazim na pravu kršćansku vjeru. Sveti otac je zapovjedio da odmah izvrši sveto krštenje meni, kao i cijelom mom domu. Sveti Vasilije mu je rekao: "Ja te svojim rukama krstim!" Jerei, prilazeći mu, dotaknu svečevu desnu ruku i reče: „Vaša snaga, gospodine, oslabila je, i cela vaša priroda je potpuno oslabila; ne možete me sami krstiti. „Imamo Stvoritelja koji nas jača“, odgovori Vasilij. I, ustavši, uđe u crkvu i, u prisustvu svega naroda, krsti Jevreja i celu njegovu porodicu; dao mu je ime Jovan i pričestio ga božanskim tajnama, obavljajući sam taj dan liturgiju. Poučivši novokrštenika o vječni život i uputivši poučnu riječ svim svojim verbalnim ovcama, svetac ostade u crkvi do devetog časa. Zatim, dajući svima svoj posljednji poljubac i oproštenje, počeo je zahvaljivati ​​Bogu za sve njegove neizrecive blagoslove i, dok je riječ zahvale još bila na njegovim usnama, predao je svoju dušu u ruke Božje i, poput biskupa, pristupio preminulih biskupa, i poput velikog verbalnog groma - propovjednicima prvog dana januara 379. godine, za vrijeme vladavine Gracijana, koji je vladao nakon svog oca Valentinijana.

Sveti Vasilije Veliki je pastirao Crkvu Božiju osam godina, šest meseci i šesnaest dana, a svih godina njegovog života bilo je četrdeset i devet. Novokršteni Jevrejin, videvši svetitelja mrtvog, pade na lice i sa suzama reče: „Zaista, slugo Božiji Vasilije, ne bi umro ni sada da nisi hteo. Sahrana Svetog Vasilija bila je značajan događaj i pokazala je koliko je bio poštovan. Ne samo hrišćani, već i Jevreji i pagani hrlili su na ulicu u velikom broju i uporno se pritiskali ka grobu pokojnog sveca. Sveti Grigorije Nazijanski je takođe stigao na Vasilijevu sahranu i mnogo je plakao za svetiteljem. Okupljeni episkopi otpjevali su zadušnice i sahranili časne mošti velikog svetitelja Božjeg Vasilija u crkvi svetog mučenika Eupsihija, slaveći Boga, Jednoga u Trojici, kome je slava u vijeke vjekova. Amen.

Vasilije Veliki je ekumenski svetac i učitelj. Sveca su počeli nazivati ​​"Velikim" zbog njegovog neumornog i ogromnog rada za dobrobit Pravoslavne Crkve. U borbi za čistotu vere, život svetog Vasilija Velikog ujedinio je filosofiju, teologiju i monaško podvižništvo.

Život Svetog Vasilija

Vasilije je rođen oko 330. godine u Cezareji u Kapadokiji. Njegovi roditelji su bili poznati kao plemeniti ljudi, revnitelji hrišćanstva, njegovi preci (deda i baka) su stradali za veru u vreme pagana Dioklecijana, a njegov stric je služio u činu episkopa. Dječakov otac je bio advokat, sanjao je da će nasljednik krenuti njegovim stopama.

Pod vodstvom roditelja i visokoobrazovane bake Macrine, momak je dobio svoja prva znanja. A onda je otišao u Carigrad i Atinu, gde je stekao odlično obrazovanje. Mladić je savršeno proučavao mnoge nauke.

Istovremeno, Grigorije Bogoslov je takođe studirao u Atini. Mladi su se sprijateljili i njihova duhovna bliskost se nastavila tokom života.

Prepodobni Vasilije Veliki

Početak službe

Godine 357. Vasilije se vratio u Cezareju i počeo da predaje retoriku. Ali, sanjao je o duhovnom životu, i ostavivši podučavanje, otišao je na putovanje u zemlje u kojima je asketizam cvetao.

U Egiptu je svetitelj izučavao bogoslovske nauke kod arhimandrita Porfirija, a ovde je izučavao podvig posta i posećivao podvižnike pravoslavlja. Zatim je otišao u Jerusalim da se pokloni svetim mestima zemaljskog života Isusa Hrista, posetio Antiohiju i tamo je zaređen za đakona.

U Cezareji, vodeći strogi monaški život, Vasilije je uzdignut u čin prezvitera. Dok je bio na visokom položaju, brinuo se i o potrebama povjerenog mu stada i revno je propovijedao, čime je stekao ljubav i poštovanje kršćana.

Ali jedan od episkopa po imenu Euzebije počeo je, iz zavisti, da izražava svoje nezadovoljstvo Vasilijem. Na šta je on, kako bi izbjegao nevolje, otišao u pontsku pustinju. Živeo je pored manastira koji su osnovale njegova majka i starija sestra.

Bitan! Ovdje su zajedno sa svojim voljenim prijateljem Grigorijem izradili monaška pravila i propise, koje su ubrzo usvojili pravoslavni manastiri.

Dar Svemogućeg

Uskoro je Arhijerejski sabor izabrao Vasilija na Stolicu u Cezareji, gdje se pokazao kao žestoki i revnosni branilac kršćanske vjere. Sastavio je knjige o božanstvu Duha Svetoga i njegovom jedinstvu sa Sinom i Ocem u Svetom Trojstvu.

Djela i podvizi Vasilija stekli su od Svemogućeg dar čuda i vidovitosti. Jednog dana svetac je dobio otkrivenje s neba o smrti Julijana Otpadnika, cara koji je svim silama pokušavao da uspostavi paganstvo i obožavanje nepostojećih bogova.

Umro je od koplja u Perzijskom ratu.

Car Valent je poklonio zgradu pravoslavne crkve u Nikeji ljudima koji su bili privrženici arijanske jeresi. Vasilije je predložio da pribegne Božjem sudištu: hram bi otišao na stranu čija će molitva otvoriti svoja zapečaćena vrata.

Arijanci su se molili danonoćno 3 dana. Ali njihovi pokušaji su bili uzaludni. Ali kada je Vasilij sa sveštenicima i parohijanima pristupio hramu, vrata su se otvorila nakon prve molitve podvižnika.

Svetost Vasilija je potvrdio Stvoritelj za vreme njegovog zemaljskog života. Jednog dana, tokom službe, jedan Jevrej se pridružio skupštini. Sanjao je o proučavanju sastava Svetih Tajni. Prevarivši vernike, pretvarao se da je pravoslavac i video da prezviter Vasilije drži bebu u rukama i drobi je u sitne komadiće.

Na primjer, jedna plemenita dama, kao ozloglašena bludnica, postidjela se da naglas prizna svoje grijehe Vasiliju. Napisala ih je na komad papira i, zapečativši list u kovertu, dala ga kleriku. Svetac je cijelu noć molio Boga za spas njene duše, a ujutro je ženi dao njeno pismo neotvoreno.

Svi njeni gresi su izbrisani, osim jednog. Svetac joj je savjetovao da ode u pustinju kod Efraima Sirina. Ali on je, uz svo dužno poštovanje prema Vasiliju, vratio bludnicu, ističući da samo Vasilij Veliki, snagom svoje molitve, može zamoliti potpuni oprost na nebu za nju.

Po povratku u Cezareju, gospođa je dočekala pogrebnu povorku sa kovčegom Vasilija Velikog. Bivša grešnica se u suzama bacila na zemlju i bacila svoju „listu grehova“ na Vasilijev kovčeg. Jedan od sveštenstva koji je pratio procesiju nije shvatio suštinu onoga što se dešava i preuzeo je „poruku“ kako bi saznao situaciju i pomogao ženi. Nakon što ga je otvorio, vidio je samo prazan list.

Tako je Sveti Vasilije posthumno iskupio svoj posljednji grijeh.

Svete relikvije

Među verujućim pravoslavcima Vasilije Veliki je poštovan uporedo sa Nikolajem Čudotvorcem.

Nakon smrti svetitelja, njegovo tijelo je sahranjeno u grobu, pored posmrtnih ostataka njegovih prethodnika u Cezareji. Njegova grobnica postala je mjesto obožavanja i kršćana i muslimana, koji su ga poštovali kao šeika.

Bitan! Mnogi hramovi i kapele u Kapadokiji su posvećeni u čast njegovog imena.

Prepodobna glava Svetog Vasilija počiva na Svetoj Gori u Velikoj Lavri. Njegova štola se čuva u manastiru Svetog Vasilija u Carigradu. Podvižnikova ruka se čuva u crkvi Svetog Georgija Grka u Veneciji, a deo njegove ruke nalazi se u Grčkoj u manastiru Veliki Meteori.

Desna ruka (desnica) počiva u Jerusalimu u oltaru Crkve Vaskrsenja Hristovog.

Ruka Vasilija Velikog

Pomoć sveca

Molitva svetom Vasiliju štiti ljude od neprijateljskih progona i iskušenja. Spašava vas od sumnji i strahova, pomaže vam da steknete unutrašnji mir.

• pomaže u oporavku od bolesti, ponekad čak i neizlječivih;
• pomaže proučavanje raznih nauka;
• pomaže u prevazilaženju poteškoća u sticanju znanja;
• služi kao podrška u molitvi onima koji grade novi dom;
• favorizuje otvaranje novog biznisa ili preduzeća;
• patronizira poljoprivrednike;
• daje izdašne žetve;
• daje snagu u teškom radu.

Više molitvi u različitim životnim okolnostima:

Svetac pomaže svima u bilo koje vrijeme životnu situaciju gde je potrebna njegova sveta pomoć.

Molitva Vasiliju Velikom

Sveti Vasilije Veliki.
14. (1) januar - spomen na svetog Vasilija Velikog

Godina rođenja: oko 330. Mjesto rođenja: Caesarea Cappadocia, administrativni centar Kapadokije. Porijeklo: poznata porodica, poznat kako po svojoj plemenitosti i bogatstvu, tako i po svojim talentima i revnosti za kršćansku vjeru. Tokom Dioklecijanovog progona, svečevi djed i baka po ocu morali su se sedam godina skrivati ​​u šumama Ponta. Majka Svetog Vasilija, Emilija, bila je ćerka mučenika. Svetiteljev otac, takođe Vasilije, advokat i čuveni učitelj retorike, stalno je živeo u Cezareji.

U porodici je bilo desetoro djece - pet sinova i pet kćeri, od kojih je pet kasnije kanonizirano: Vasilij; Makrina (19. jul) - primer asketskog života, koji je imao snažan uticaj na život i karakter svetog Vasilija Velikog; Grigorije, kasnije episkop Nise (10. januara); Petar, biskup Sebaste (9. januara); i pravedne Teofile đakonice (10. januara). Sveti Vasilije je prve godine života proveo na imanju na rijeci Iris koje je pripadalo njegovim roditeljima, gdje je odgajan pod vodstvom majke i bake Makrine, visokoobrazovane žene koja je u sjećanju sačuvala tradiciju čuveni kapadokijski svetac Grigorije Čudotvorac (17. novembar).

Vasilije je svoje početno obrazovanje stekao pod vodstvom svog oca, zatim je učio kod najboljih učitelja Kesarije u Kapadokiji, gdje je upoznao Svetog Grigorija Bogoslova, a kasnije se preselio u carigradske škole, gdje je slušao izvanredne govornike i filozofe. Da bi završio školovanje, Sveti Vasilije odlazi u Atinu, centar klasičnog obrazovanja. Nakon četiri-pet godina boravka u Atini, Vasilije Veliki je posjedovao sva raspoloživa znanja: „Sve je proučavao tako da drugi ne proučava jedan predmet, svaku nauku je izučio do takvog savršenstva, kao da nikada ništa drugo nije proučavao. .”

Filozof, filolog, govornik, pravnik, prirodnjak, koji je imao duboko znanje iz astronomije, matematike i medicine – „bio je to brod napunjen učenjem koliko i prostran za ljudsku prirodu.” U Atini je uspostavljeno veoma blisko prijateljstvo između Vasilija Velikog i Grigorija Bogoslova, koje je trajalo ceo njihov život. Kasnije, u pohvalnom govoru Vasiliju Velikom, sveti Grigorije Bogoslov je oduševljeno govorio o ovom vremenu: „U najzavidnijoj stvari - u poučavanju, vodili smo se jednakim nadama... Znali smo dva puta: jedan - u našu svetinju. crkve i tamošnjim učiteljima; drugi – nastavnicima eksternih nauka.”

Oko 357. godine Sveti Vasilije se vratio u Kesariju, gdje je neko vrijeme predavao retoriku. Ali ubrzo, odbivši ponudu ćesaraca, koji su mu hteli poveriti podučavanje omladine, sveti Vasilije je krenuo putem podvižničkog života. Nakon smrti muža, Vasilijeva majka sa svojom najstarijom kćerkom Makrinom i nekoliko djevica povukla se na porodično imanje na rijeci Iris i vodila asketski život. Vasilije, koji je primio krštenje od episkopa Dijapija iz Cezareje, postao je čtec. Kao tumač Svetih knjiga, prvo ih je pročitao ljudima. Potom, „želeći da stekne vodič ka poznanju istine“, svetac je krenuo na putovanje u Egipat, Siriju i Palestinu, do velikih hrišćanskih podvižnika. Vrativši se u Kapadokiju, odlučio je da ih oponaša. Podijelivši svoje imanje siromasima, sveti Vasilije se nastani nedaleko od Emilije i Makrine s druge strane rijeke, okupivši monahe oko sebe u konak.

Vasilije Veliki je svojim pismima privukao svog prijatelja Grigorija Bogoslova u pustinju. Sveti Vasilije i Grigorije su se trudili u strogom uzdržavanju: u njihovom domu, bez krova, nije bilo ognjišta, hrana je bila vrlo oskudna. Sami su sekli kamenje, sadili i zalijevali drveće i nosili teške terete. Njihov naporan rad uzrokovao je žuljeve na rukama. Od odjeće Vasilije Veliki je imao samo kiseljak i ogrtač, a košulju je nosio samo noću, da se ne vidi. U samoći, sveti Vasilije i Grigorije su intenzivno proučavali Sveto pismo prema rukovodstvu najstarijih tumača, a posebno Origena, od čijih djela su sastavili zbirku – Filokalija (Philokalia). U isto vrijeme Vasilije Veliki je, na zahtjev monaha, napisao zbirku pravila za moralni život.

U samoći, sveti Vasilije i Grigorije su intenzivno proučavali Sveto pismo prema rukovodstvu najstarijih tumača, a posebno Origena, od čijih djela su sastavili zbirku – Filokalija (Philokalia). U isto vrijeme Vasilije Veliki je, na zahtjev monaha, napisao zbirku pravila za moralni život. Sveti Vasilije Veliki je svojim primjerom i propovijedi doprinio duhovnom usavršavanju kršćana Kapadokije i Ponta, mnogi su mu hrlili. Formirani su muški i ženski manastiri, u kojima je Vasilij nastojao da spoji cenovski život sa pustinjačkim životom. Za vrijeme Konstancijeve vladavine (337-361) proširilo se Arijevo lažno učenje, a Crkva je pozvala oba svetaca na službu. Sveti Vasilije se vratio u Kesariju. Godine 362. za đakona ga je zaredio Melentije, episkop Antiohije, a zatim ga je za đakona zaredio episkop Euzebije iz Cezareje 361. godine.

„Ali videći“, kako pripoveda Grigorije Bogoslov, „da su Vasilija svi izuzetno poštovali i hvalili zbog njegove mudrosti i svetosti, Euzebije se zbog ljudske slabosti poneo ljubomorom prema njemu i počeo da ga ne voli. Monasi su stali u odbranu Svetog Vasilija. Kako ne bi izazvao crkvene podjele, povukao se u svoju pustinju i počeo osnivati ​​manastire. Dolaskom na vlast cara Valeptusa (364-378), snažnog pobornika arijanaca, pravoslavlje je doživjelo Teška vremena- „velika borba je pred nama.”

Tada se sveti Vasilije žurno vratio u Kesariju na poziv episkopa Jevsevija. Prema Grigoriju Bogoslovu, on je za episkopa Euzebija bio „dobar savjetnik, pravedni zagovornik, tumač Božje riječi, štap starosti, oslonac vjernicima u unutrašnjim poslovima, najaktivniji u vanjskim poslovima“. Od tog vremena crkvena vlast prelazi na Vasilija, iako je on zauzimao drugo mjesto u hijerarhiji. Propovijedao je svaki dan, a često i dva puta - ujutro i uveče. U to vreme Sveti Vasilije je sastavio obred Liturgije, napisao je i Razgovore o šestom danu, o 16 glava proroka Isaije, o psalmima, i o drugoj zbirci monaških pravila.

Protiv arijanskog učitelja Eunomija, koji je uz pomoć aristotelovskih konstrukcija dao arijanskoj dogmatici naučnu i filozofsku formu, pretvarajući kršćansko učenje u logičku shemu apstraktnih pojmova, Vasilij je napisao tri knjige. Sveti Grigorije Bogoslov, govoreći o delovanju Vasilija Velikog u tom periodu, ukazuje na „hranjenje siromašnih, primanje stranaca, staranje o devicama, pisana i upisana pravila za monaštvo, molitveni red (Liturgija), ukrašavanje oltara i dr. stvari." Nakon smrti episkopa Jevsevija iz Cezareje, 370. godine, Sveti Vasilije je uzdignut na svoju stolicu. Kao episkop Cezareje, Sveti Vasilije Veliki je bio podložan 50 episkopa iz jedanaest provincija. Sveti Atanasije Veliki, arhiepiskop aleksandrijski (2. maja), sa radošću i zahvalnošću Bogu dočekao je dar Kapadokije sa takvim episkopom kao što je Vasilije, čuven po svojoj svetosti, dubokom poznavanju Svetog pisma, velikoj učenosti i trudu za dobro crkvenog mira i jedinstva. U Valensovom carstvu vanjska prevlast pripadala je arijancima, koji su se, rješavajući pitanje božanstva Sina Božjeg na različite načine, podijelili na nekoliko strana. Prethodnim dogmatskim sporovima dodano je i pitanje Duha Svetoga.

Vasilije Veliki je u svojim knjigama protiv Evnomija poučavao o božanstvu Duha Svetoga i jedinstvu Njegove prirode sa Ocem i Sinom. Sada, da bi u potpunosti razjasnio pravoslavno učenje o ovom pitanju, na molbu svetog Amfilohija, episkopa ikonijskog, svetac je napisao knjigu o Duhu Svetome. Opću tužnu situaciju za episkopa Cezareje pogoršale su okolnosti kao što je podjela Kapadokije na dva dijela kada je vlada podijelila provincijske oblasti; antiohijski raskol izazvan brzopletim postavljanjem drugog episkopa; negativan i arogantan stav zapadnih biskupa prema pokušajima da ih privuče u borbu protiv arijanstva i prelazak na stranu arijanaca Eustatija Sebastijanskog, s kojim je Vasilije imao blisko prijateljstvo. Usred stalnih opasnosti, Sveti Vasilije je podržavao pravoslavne, afirmisao njihovu vjeru, pozivajući na hrabrost i strpljenje. Sveti vladika je pisao brojna pisma crkvama, biskupima, sveštenstvu i pojedincima. Zbacivši jeretike „ustim oružjem i slovnim strelama“, Sveti Vasilije je, kao neumorni branilac pravoslavlja, čitavog života izazivao neprijateljstvo i sve vrste mahinacija arijanaca.

Car Valent, koji je nemilosrdno slao u egzil biskupe koje nije volio, nakon što je usadio arijanstvo u drugim provincijama Male Azije, došao je u Kapadokiju s istim ciljem. Poslao je župana Modesta svetom Vasiliju, koji mu je počeo prijetiti propašću, progonstvom, mučenjem, pa čak i smrtnom kaznom. „Sve mi to“, odgovori Vasilij, „ništa ne znači; on ne gubi svoje imanje koji nema ništa osim stare i pohabane odeće i nekoliko knjiga, u kojima je svo moje bogatstvo. Za mene nema izgnanstva, jer nisam vezan za mjesto, a mjesto gdje sada živim nije moje, i gdje god me bace biće moje. Bolje je reći: svuda je Božije mesto, gde god sam ja stranac i stranac (Ps. 38,13). A šta mi može muka? - Toliko sam slab da će samo prvi udarac biti osjetljiv. Smrt je za mene blagoslov: prije će me odvesti Bogu, za koga živim i radim, za Koga već dugo težim.”

Vladar je bio začuđen ovim odgovorom. „Možda“, nastavio je svetac, „niste sreli biskupa; inače bih, bez sumnje, čuo iste riječi. U svemu ostalom mi smo krotki, skromniji od bilo koga, i ne samo pred takvom vlašću, nego i pred svima, jer nam je to zakon propisao. Ali kada se radi o Bogu i oni se usude da se pobune protiv Njega, onda mi, računajući sve ostalo kao ništa, gledamo samo u Njega samoga, tada će nam vatra, mač, zveri i gvožđe koje muče telo radije predstavljati zadovoljstvo nego plašiti. nas.” Izvijestivši Valeptusa o nefleksibilnosti Svetog Vasilija. Modest je rekao: "Nas, kralju, porazio je opat Crkve."

Vasilije Veliki je pokazao istu čvrstinu u licu samog cara, a svojim ponašanjem ostavio je toliki utisak na Valenta da nije podržao arijance koji su tražili progonstvo Vasilija. “Na dan Bogojavljenja, sa velikim mnoštvom naroda, Valept je ušao u hram i pomiješao se s mnoštvom kako bi pokazao privid jedinstva sa Crkvom. Kada je psalmodija počela u hramu, uši su mu udarile kao grom. Kralj je ugledao more ljudi i sjaj u oltaru i oko njega; pred svima je Vasilije, ne klanja se ni telom ni pogledom, kao da se ništa novo nije dogodilo u hramu, nego je okrenut samo Bogu i prestolu, a njegovo sveštenstvo je u strahu i strahopoštovanju.” Sveti Vasilije je gotovo svakodnevno obavljao bogosluženja. Posebno je bio zabrinut za striktno provođenje crkvenih kanona, pažljivo vodeći računa da u sveštenstvo ulaze samo dostojni. Neumorno je hodao po svojim crkvama, pazeći da crkvena disciplina nigdje nije narušena, eliminirajući svaku pristrasnost. U Kesariji je Sveti Vasilije podigao dva manastira, muški i ženski, sa hramom u čast 40 mučenika, gde su se čuvale njihove svete mošti. Po uzoru na monahe, sveštenstvo svetiteljeve mitropolije, čak i đakoni i prezviteri, živeli su u krajnjem siromaštvu, radili i vodili čist i čestit život.

Za sveštenstvo, Sveti Vasilije je tražio oslobađanje od poreza. Koristio je sva svoja lična sredstva i prihode svoje crkve za dobrobit siromašnih; u svakom okrugu svoje metropole svetac je stvorio ubožnice; u Cezareji - hotel i bolnica. Bolesti iz mladosti, trudovi učiteljstva, podvizi uzdržanja, brige i tuge pastirskog služenja rano su iscrpile snagu svetitelja. Sveti Vasilije se upokojio 1. januara 379. godine u 49. godini života. Neposredno pre svoje smrti, svetac je blagoslovio svetog Grigorija Bogoslova da prihvati Carigradsku stolicu.

Nakon upokojenja Svetog Vasilija, Crkva je odmah počela slaviti njegov spomen. Sveti Amfilohije, episkop Ikonije (+ 394), u svojoj besedi na dan smrti svetog Vasilija Velikog, rekao je: „Nije bez razloga i ne slučajno, božanski Vasilije bio oslobođen svog tela i upokojio se. zemlju Bogu na dan obrezanja Isusova, koji se slavi između dana rođenja i Bogojavljenja Hristovog. Stoga je ovaj blaženi, propovijedajući i hvaleći Rođenje i Krštenje Hristovo, uznosio duhovno obrezanje, i sam se, skinuvši tijelo, udostojio da se uznese k Hristu upravo na svešteni dan sjećanja na Obrezanje Hristovo. Zato je i ustanovljeno da se na ovaj dan svake godine slavljem i slavljem odaje spomen na Velikog.”

Sveštenički priručnik. T2, strana 447. Moskva 1978.

(329/30–379)

Rođenje, djetinjstvo, mladost i mlade godine sveca

Sveti Vasilije Veliki rođen je u Kapadokiji oko 330. godine. Poticao je iz plemenite, bogate i veoma pobožne porodice. Njegova baka po ocu, Makrina starija, nekada je bila učenica Grigorija Čudotvorca. Njen muž, deda Vasilija Velikog, takođe je bio revan hrišćanin. Obojica su se proslavili ispovijedanjem Gospoda. Za vrijeme progona morali su se skrivati, podnositi mnoge nedaće i iznuđenu tugu.

Njihov sin Vasilij Stariji, otac Vasilija Velikog, bio je priznati pravnik, a istovremeno i učitelj retorike. Imao je posjede u Kapadokiji, Pontu i Maloj Jermeniji. Iz braka sa retkom lepoticom Emelijom, siročetom, ćerkom mučenika, koja je poštovala čednost i nevinost, ali se udala kako bi izbegla opsesivno uznemiravanje zlih ljudi, rodilo se pet kćeri i četiri sina: Vasilije, Naukratije, Grgur i Peter.

Naukratije je umro prilično mlad, Grgur je na kraju postao slavni svetac iz Nise, a Petar je postao biskup Sebaste. Majka Emelija je nakon smrti svog voljenog muža svoj život posvetila monaškom podvigu. Njena ćerka Makrina Mlađa, sestra Vasilija Velikog, takođe je izabrala monaški put.

Vasilij je proveo djetinjstvo na očevom imanju u Pontu. Kao beba je patio ozbiljna bolest, od kojeg je izliječen ničim drugim do čudom. Vasilijevi rani pogledi i ponašanje formirani su uz učešće njegove majke. No, njegova baka Macrina imala je posebnu ulogu u njegovom odgoju. Kada je dijete odraslo, njegov otac je preuzeo njegovo školovanje. Posebno je svog sina podučavao grčkoj gramatici i književnosti.

Vasilij se dalje školovao u Cezareji u Kapadokiji. Verovatno je tamo prvi put upoznao budućeg Svetog Grigorija Bogoslova. Nakon toga Vasilije je studirao u Carigradu, gdje se vjeruje da je upoznao poznatog sofistu Livanija.

Konačno, Vasilij je otišao u „centar prosvetljenja“, Atinu. Tamo je dopunio svoje znanje o književnosti i filozofiji, usavršio svoje vještine rječitosti i govorništva. Kažu da je osim toga Vasilij savladao astronomiju i medicinu. U Atini ga je Promisao Božija ponovo spojila sa Grigorijem Bogoslovom, koji je tamo stigao nešto ranije. Zajedništvo je njegovalo i učvršćivalo njihovo prijateljstvo. Ovdje je Vasilij upoznao budućeg cara Julijana, progonitelja i rušitelja Crkve.

Prvi koraci Vasilija Velikog na hrišćanskom polju

Oko 358. godine, nakon skoro pet godina provedenih u Atini, Vasilije se vratio u Cezareju. Neko vrijeme, na zahtjev svojih sugrađana, predavao je retoriku. U tom periodu primio je krštenje, vjerovatno od biskupa Cezareje, Dijanije, kojeg je poštovao. Unatoč činjenici da je i sam Vasilij kršten u tako zreloj dobi, naknadno je ukazao na neprikladnost odgađanja ovog događaja.

Ubrzo, vođen radoznalošću i željom da se upozna sa asketskim životom, Vasilij je krenuo na putovanje kroz zemlje Sirije, Palestine i Egipta. Tu je postao najbliži idealima asketa.

Vrativši se, svu svoju imovinu podijelio je potrebitima, ostavivši sa sobom samo potrebnu odjeću, i zajedno sa nekolicinom istomišljenika povukao se u napušteno mjesto Pont. Boraveći u samoći, bavio se fizičkim radom, prepuštao se molitvama, čitanju Svetog pisma i spisa otaca i podvizima. Vasilijeva uobičajena hrana bili su hljeb i voda. Spavao je na zemlji. Ubrzo mu se pridružio i njegov vjerni drug Grigorije Bogoslov. Tokom ovog perioda, prijatelji su sastavili zbirku zasnovanu na odlomcima iz dela Origena - Philocalia.

Surova djela i visoko moralni život kršćanskih pustinjaka privukli su mnoge imitatore i pristaše, koji su se, kad su došli, naselili u blizini. Vasilij je aktivno učestvovao u organizovanju verskog i moralnog života zajednica koje se množe.

Mora se reći da su se ideje Vasilija Velikog o monaštvu razlikovale od vjerovanja koja su tada prevladavala među egipatskim asketama. Kao što je poznato, prednost je davao komunalnoj strukturi manastira, smatrajući da ovaj oblik monaštva pruža više mogućnosti za ostvarivanje bratske hrišćanske ljubavi. Na zahtjev pustinjaka, Vasilij je sastavio skup moralnih pravila potrebnih za njih.

Ni dogmatski sporovi koji su zabrinjavali Crkvu nisu mu ostali nezapaženi. Navodno je Vasilij u svrhu promocije Crkve mogao priuštiti da ostavi utočište koje mu je drago. Tako je 360. godine otišao sa episkopom Dijanijem, koji ga je do tada zaredio za čitaoca, u Carigrad, na Crkveni sabor.

Služba Vasilija Velikog u činu prezvitera

Godine 363. ili 364. Euzebije iz Cezareje, nasljednik Dijanije, pozvao je Vasilija u Cezareju i zaredio ga za svećenika. U početku se Vasilije usprotivio, smatrajući se nedostojnim i ožalošćenim potrebom da izgubi priliku monaške samoće koju je voleo.

Stanje Crkve u to vrijeme bilo je zbunjeno, ako ne i depresivno. Pohlepa svećenika, simonija, trijumf krivovjernih zabluda, spletke, neprijateljstvo - samo su neke od poteškoća s kojima se Vasilij susreo u prirodi svog pastoralnog rada.

Kao izuzetna ličnost, od sada je postao pomoćnik biskupa kako u upravnim stvarima tako i u borbi za čistotu vjere i morala među kršćanima. Nakon toga, to je izazvalo nezdravu ljubomoru kod biskupa, koji je bio znatno inferiorniji od Vasilija u rječitosti i obrazovanju, i između njih je nastala nesloga. Ne želeći da pogorša ionako komplikovanu situaciju, Vasilij je pokazao razboritost i ponovo se povukao u samoću. U međuvremenu, sa jačanjem uticaja arijanstva, Vasilij je smatrao svojom dužnošću da se vrati. Nesloga je izglađena i prevaziđena.

Svetiteljstvo Vasilija Velikog

Godine 370., nakon Euzebijeve smrti, uprkos neslaganju i protivljenju nekih laika i biskupa, Vasilije Veliki je preuzeo stolicu. Car Valent, koji se proglasio strogim pobornikom arijanstva, uložio je mnogo napora da slomi čvrstinu svojih protivnika, uključujući i Svetog Vasilija, vjernog pravoslavlju. Pravoslavci su se suočili sa progonom, lišavanjem i protjerivanjem.

U to vrijeme, Kapadokija je podijeljena na dvije provincije, što je dovelo do smanjenja teritorije kojom su kanonski upravljali pravoslavni pastiri: jednim od njenih dijelova je, u vjerskom smislu, bio na čelu opaki episkop Tijanski Antimus. Zauzvrat, Vasilij, čvrst u svojim uvjerenjima, nije prestao da se bori za čistotu vjere u cijeloj Kapadokiji i nastavio je postavljati dostojne episkope. S tim u vezi, na primjer, brat svetog Vasilija, Grigorije, postavljen je za episkopa Nise.

Pored asketske i pastirske pobožnosti, djelovanje Vasilija Velikog obilježilo je i organizovanje pomoći siromašnima, uprkos tome što je i sam, svojom voljom, bio jedan od najsiromašnijih ljudi. Između ostalog, svetac je organizovao ubožnice. Na primjer, u Cezareji je osnovao bolnicu i bolnicu.

Vasilije Veliki je umro 1. januara 379. godine, nekoliko godina prije Drugog vaseljenskog sabora. Gotovo cijelo stanovništvo Cezareje ga je oplakivalo. Zbog svojih zasluga i najveće svetosti života, Vasilija je Crkva kanonizirala i štuje ga pod imenom „Veliki“.

Djelo Svetog Vasilija kao crkvenog pisca

Vasilije Veliki se tokom svoje književne karijere pokazao kao pisac širokih pogleda i mnogih teoloških pravaca. Među njegovim delima izdvajaju se dela asketske i duhovno-moralne, polemičke i dogmatske prirode. Značajan dio kreativnog rada čine razgovori i pisma. Osim toga, autorstvo Velikog Kapadokijca pripada mnogim pravilima.

Nažalost, nisu sva svečeva djela sačuvana do danas. Istovremeno, mali broj djela koja mu se tradicionalno pripisuju izazivaju sumnju u njihovu autentičnost.

U svojim asketskim spisima Vasilije Veliki je ispitivao i otkrivao teme kao što su ljubav prema Bogu i bližnjima; pitanja o vjeri, grijehu, pokajanju; o istini i lažima; o onima koji su u iskušenju i onima koji zavode, o čvrstini u iskušenjima; o siromaštvu i bogatstvu; about rancor; tuga pri pogledu na brata koji griješi; o Božjim darovima; Božiji sud; radost od patnje za Hrista; o tuzi za umirućima; ljudska slava; o djeci i roditeljima, djevicama i udovicama, ratnicima, vladarima itd.

Na polju pravoslavne dogme najvažnije je bilo i ostaje njegova jasno formulisana definicija i razlika između pojmova „suštine“ i „ipostasi“, neophodnih za pravilno razumevanje dogmata o Svetom Trojstvu. On je analizirao doktrinu Oca, i Sina i Svetoga Duha u eseju "".

Svetac je veliku pažnju posvetio sakramentima Crkve – krštenju i euharistiji – i pitanju svećeničke službe. Jedna od najvažnijih zasluga arhipastira je sastavljanje obreda Svete Liturgije (vidi detaljnije:).

Među egzegetskim djelima Vasilija Velikog, , i .

Tropar svetom Vasiliju Velikom, arhiepiskopu Cezareje Kapadokijske, glas 1.

Tvoja emisija je otišla u svu zemlju, / kao da je primljena tvoja reč, / koga si božanski naučio, / razjasnio si prirodu bića, / ukrasio si ljudske običaje, / carsko osvećenje, oče prečasni, / moli Hrista Boga / za spas duša naših.

Kondak svetom Vasiliju Velikom, arhiepiskopu Kesarije Kapadokijske, glas 4.

Pojavio si se kao nepokolebljiv temelj Crkvi, / dajući svima neukrotivu vlast ljudsku, / zapečativši zapovestima svojim, / nepojavljivani prečasni Vasilije.