TRANSPERSONALNA PSIHOLOGIJA je jedno od modernih oblasti psihologije koje je od velikog interesa za savremene ljude. Tehnike disanja čovječanstvo je koristilo od davnina, ali su se često razmatrale samo sa stanovišta misticizma i ezoterizma. Poboljšavši iskustvo različitih kultura u korišćenju disanja za postizanje izmenjenih stanja svesti, Stanislav Grof je razvio tehnologiju transa disanja - holotropno disanje. Stanislav Grof je bio jedan od prvih koji je razmatrao tehnike disanja, a posebno holotropno disanje sa stanovišta moderne nauke. Proveo je hiljade studija ljudske svijesti. Međutim, temelje transpersonalne psihologije postavili su C. G. Jung i Roberto Assagioli.

TRANSPERSONALNA PSIHOTERAPIJA vam omogućava pristup dubokim slojevima psihe i rad sa davno zaboravljenim traumatskim događajima. Transpersonalne tehnike oslobađaju moćnu energiju akumuliranu u psihološkim odbranama koje štite osobu od okretanja traumatskim iskustvima, a ta energija se koristi za liječenje, osvještavanje i rješavanje trenutno relevantnih problema. Uvođenje u izmijenjena stanja svijesti koristi se kao katalizator za mobilizaciju unutrašnje energije iscjeljenja. Tokom ovog rada, nesvesno pojedinca bira upravo ono iskustvo koje je u ovom trenutku za pojedinca najznačajnije i u stanju je da ga osvesti. U transpersonalnim seansama osoba se otvara i metaforički, disocirano, bez retraumatizacije, doživljava traume, konflikte i probleme koji su potisnuti u nesvjesno i uzrokovali patološko stanje, te se oslobađa od njih emocionalnim i tjelesnim odgovorom. U procesu terapije mijenja se životna pozicija osobe u odnosu na konkretne događaje, mijenjaju se obrasci ponašanja i reakcije u određenim situacijama.

O MEHANIZMU DELOVANJA METODE Metoda kliničke transpersonalne psihoterapije omogućava vam da se pozabavite dubokim slojevima psihe i radite sa davno zaboravljenim traumatskim događajima. Transpersonalne tehnike oslobađaju moćnu energiju akumuliranu u psihološkim odbranama koje štite osobu od okretanja traumatskim iskustvima, a ta energija se koristi za liječenje, osvještavanje i rješavanje trenutno relevantnih problema.

INDIKACIJE ZA TRANSPERSONALNU PSIHOTERAPIJU v Poststres (posledice nasilja, psihološke traume povezane sa učešćem u neprijateljstvima, katastrofama) i krizna stanja (starostne i egzistencijalne krize), stanja anksioznosti, uključujući napade panike. Posebnost stanja ovih pacijenata je da ne povezuju ove manifestacije sa pravim uzrokom koji ih je izazvao. Transpersonalna terapija pomaže u procesuiranju i iskorištavanju traumatskog iskustva, uz oslobađanje energije utrošene na izmještanje traumatske situacije iz svijesti (za formiranje psihološke odbrane), zbog čega simptomi astenije nestaju, nivo anksioznosti se smanjuje, san se normalizira, opća napetost nestaje i negativno iskustvo se transformiše u pozitivno. Zatim se formiraju nove strategije ponašanja. Osoba počinje da vidi smisao svog života, ima obećavajuću budućnost.

v Neurotične reakcije, neuroze (posebno kronične, terapijski na različite vrste liječenja lijekovima, sa alergijskim ili paradoksalnim reakcijama na lijekove, u uslovima subjektivno nerješive konfliktne situacije). Takvi pacijenti su u pravilu vrlo skeptični prema bilo kakvoj terapiji i bilo kakve verbalne tehnike samo povećavaju njihovu otpornost. Različita iskustva u procesu transpersonalne terapije omogućavaju takvim pacijentima da sagledaju svoju životnu situaciju i sebe kao izvana, dobiju pristup prethodno blokiranim resursima i izbjegnu mnoge obrane koje takvi pacijenti lako grade radeći drugim metodama. v Različiti oblici depresije na prepsihotičnom nivou.

v Psihosomatske bolesti: bronhijalna astma, hipertenzija, početni stadijumi dijabetes melitusa; neke vrste kožne bolesti(ekcem, neurodermatitis, psorijaza), određene bolesti gastrointestinalnog trakta (diskinezija bilijarnog trakta, gastritis). Primena transpersonalne terapije psihosomatske patologije zasniva se na principu da psihoemocionalni faktor ima odlučujuću ulogu u nastanku i toku ovih bolesti, a razlozi koji su doveli do ovakvog oblika odgovora leže u ranom detinjstvu. v Sekundarna neplodnost, mastopatija, fibroidi. v Psihološka rehabilitacija u liječenju alkoholizma, ovisnosti o drogama, ovisnosti o supstancama (u kompleksnoj terapiji sa liječenjem od droge) - utvrđivanje razloga koji su doveli do upotrebe psihoaktivnih supstanci, formiranje novog ponašanja, otklanjanje psihičke ovisnosti.

KONTRAINDIKACIJE NA TRANSPERSONALNU PSIHOTERAPIJU v Kardiovaskularne bolesti; v Nedavna fizička trauma; v Glaukom, ablacija retine; v Teški oblik bronhijalne ili srčane astme; . v Trudnoća (apsolutna kontraindikacija); v Epilepsija; . v Mentalne bolesti (šizofrenija, manično-depresivna psihoza).

FAZE TRANPERSONALNE PSIHOTERAPIJE v Faza 1. Preliminarni. U ovoj fazi, poteškoća je u tome što su pacijenti najvećim dijelom fiksirani na formalno iznesenu pritužbu i slabo razumiju njenu povezanost sa svojim psihološko stanje. Pacijentu je potrebno objasniti vezu između njegove bolesti i psihičkih problema pojedinca. Pacijent mora shvatiti da je oporavak nemoguć bez rješavanja intrapersonalnih problema koji uzrokuju ovisnost o drogama. Dakle, glavni zadatak 1. faze je priprema pacijenta za psihoterapeutski rad, njegova svijest o potrebi za takvim radom, formiranje motivacije za liječenje, razgovor s pacijentom o transpersonalnim pojavama i njihovom značaju u životu određene osobe. osobu kako bi obezvrijedio svoje probleme, smanjio težinu trenutnih iskustava, postigao drugačiji način razumijevanja situacije prebacivanjem fokusa pacijenta na više, duhovne kategorije.

v Faza 2. Individualna transpersonalna psihoterapija. Upotreba različitih tehničkih tehnika koje osiguravaju nastanak izmijenjenih stanja svijesti kako bi se doživjeli specifični, prema Grofu, “transpersonalni fenomeni”. Promijenjena stanja svijesti u praksi transpersonalne psihoterapije mogu se postići korištenjem posebnih tehnika disanja, različitih tehnika meditacije i vizualizacije apstraktnih koncepata. Ova faza je glavna, jer upravo ona stvara uslove za doživljavanje transpersonalnog iskustva i ostvarivanje iscjeliteljskog potencijala transpersonalnih fenomena.

v Osnovni zadatak 3. faze psihoterapijskog rada je prilagođavanje pacijenta novim uslovima, svijest o problemima na osnovu transpersonalnog iskustva stečenog u prva 2 stadijuma i izbor novih obrazaca ponašanja. Ova faza transpersonalne psihoterapije provodi se u procesu komunikacije sa psihoterapeutom i psihologom, rjeđe - u interakcijama grupe pacijenata.

KAO PRAKSE MOŽETE KORISTITI HOLOTROPSKO DISANJE v Holotropno disanje (HOB) je metoda transpersonalne psihoterapije koja uključuje hiperventilaciju pluća zbog ubrzanog disanja. Kao rezultat toga, CO 2 se ispire iz krvi, moždane žile se sužavaju, počinje inhibicija korteksa velikog mozga i aktivira se subkorteks, što uzrokuje potisnuta iskustva iz svijesti[

v Metoda, koja kombinuje elemente kao što su ubrzano disanje, etnička, ritualna i trans muzika, kao i određene oblike rada tela, generiše čitav niz iskustava koja su primećena tokom drugih vrsta dubokog samoistraživanja. v Zagovornici metode tvrde da iskustva izazvana holotropnim disanjem imaju iscjeljujući i transformativni učinak. Također navode da su mnoge holotropne seanse iznijele na površinu teške emocije i neugodne fizičke senzacije raznih vrsta, te puna manifestacija ove emocije i senzacije omogućavaju da se osoba oslobodi njihovog uznemirujućeg uticaja

KARTOGRAFIJA LJUDSKE PSIHE uključuje stvaranje nove slike o njoj. Pored tradicionalne ideje psihoanalize o nesvjesnom dijelu psihe i biografskim sjećanjima koja se tu nalaze, pretpostavlja se da postoje još dublje regije nesvjesnog. Posebno se izdvaja perinatalno područje psihe, u kojem su koncentrirani iskustva i slike smrti i rođenja, i transpersonalna sfera, u korelaciji sa širokim spektrom iskustava koja se tradicionalno smatraju religijskim, duhovnim, okultnim i mističnim. Logika organizacije (arhitektonika) psihe pretpostavlja slojevit sadržaj nesvjesnih područja, odvojenih senzornim barijerama koje otežavaju pristup dubljim područjima. Aktivacija senzornih kanala objašnjava se činjenicom da metode koje otvaraju pristup nesvjesnom, prije svega, pojačavaju aktivnost osjetilnih organa. Kao rezultat toga, nesvjesno također aktivira osjetilne organe. Senzorna barijera se manifestira u nespecifičnim osjetilnim iskustvima, na primjer, osoba vidi primarne boje i geometrijske uzorke, čuje različite zvukove zvonjave i ima taktilne senzacije u razni dijelovi tijelo, on miriše i okusi.

v Sva ova iskustva su apstraktna, nemaju simboličko značenje i od malog su značaja. Senzorne barijere odvajaju običnu svijest od biografskog nivoa nesvjesnog i odvajaju perinatalni region od dublje i nepristupačnije transpersonalne sfere nesvjesnog. Perinatalno područje nesvjesnog nalazi se iza područja individualnog nesvjesnog. U individualnom nesvesnom su kondenzovane individualne psihološke traume i nedovršeni geštalti, ovde se nalazi biografija osobe. Priroda procesa koji se odvijaju na ovom relativno plitkom nivou nesvjesne sfere slična je onim pojavama koje su opisali Frojd i drugi njegovi sljedbenici, ali su kao rezultat praktičnog rada uočene razlike. Konkretno, biografska građa se ne može samo reproducirati u sjećanju i rekonstruirati, već se i iznova doživjeti.

v Većina COEX sistema je dinamički povezana s procesom rođenja, što znači da se proizvode u dubljoj sferi - u perinatalnom području nesvjesnog. Tokom sesija holotropne terapije, pri prelasku u perinatalno područje nesvjesnog, intenzitet iskustva se toliko povećava da ga učesnici seanse doživljavaju kao proces umiranja. Bol može biti toliko nepodnošljiv da se čovjek osjeća kao da je prešao granice individualne patnje i da doživljava bol cijele grupe, cijelog čovječanstva, pa čak i svih živih bića. Iskustva na ovom nivou obično su praćena značajnim fiziološkim manifestacijama, kao što su gušenje, ubrzan puls i rad srca, mučnina i povraćanje, te promjene boje. kože, fluktuacije telesne temperature, spontana pojava modrica, drhtanja i konvulzija itd. Ovo stanje se smatra kao nalet sa smrću. Ističe se da su uobičajenim analitičkim radom na području biografskog nivoa nesvjesnog takva iskustva moguća samo u slučajevima kada je osoba ikada bila na rubu života i smrti (stanja kliničke smrti, ozbiljne operacije, situacije smrtna opasnost). Za sve ostale iskustvo suočavanja sa smrću moguće je samo pod uslovima holotropne terapije. Nakon toga dolazi do promjene stanja, a iskustva već karakteriziraju proces rođenja. Ova faza perinatalnog iskustva definira se kao proces suočavanja sa smrću i ponovnim rođenjem. Vrlo je važno, jer je porođajna trauma, čak iu većoj mjeri nego događaji u biografiji, odgovorna za nastanak problema, a njeno proučavanje u kontekstu holotropne terapije stvara preduvjete za potpunije izlječenje od analitičkog proučavanja postnatalnog sukobi. Uostalom, u perinatalnom području se formiraju COEX sistemi, koji na sebi kondenziraju odgovarajući biografski materijal. Iskustva smrti i ponovnog rođenja su veoma složena i raznolika. Takvo iskustvo se manifestuje u četiri tipična obrasca, ili konstelacije, iskustava koja odgovaraju fazama biološkog rođenja.

Jedna poznata izreka kaže: "Ne možeš skočiti preko glave." Teško je osporiti ovo, jer je to fizički nemoguće učiniti. Ali prevazići svoje „ja“ je sasvim moguće, barem tako kaže transpersonalna psihologija.

Psihologija je van sebe

Riječ "transpersonalno" znači "idi dalje od određene osobe". Možemo reći da postoji izvan granica racionalnog iskustva, izvan granica čovjeka. Prvi spomen transpersonalne psihologije datira iz 1902. godine. William James je o tome govorio na svojim predavanjima. Upravo njega neki istraživači smatraju osnivačem transpersonalne psihologije, iako je o transpersonalnom nesvjesnom prvi progovorio Carl Jung. Koristio je taj izraz kao sinonim za kolektivno nesvjesno.

Ovaj pravac se kao samostalna nauka uobličio krajem 60-ih godina prošlog veka kao pravac humanističke psihologije. Predstavnici transpersonalne psihologije su Abraham Maslow, Anthony Sutich, Stanislav Grof, Mailes Weese, Alan Watts i drugi.

Altered Consciousness

Transpersonalno istraživanje proučava stanja izmijenjene svijesti kada ona nadilazi uobičajeno „ja“. Većina materijala o transpersonalnoj psihologiji preuzeta je iz tumačenja snova, iskustva meditacije i paranormalnih pojava.

Predstavnici ovog pokreta priznaju postojanje viših sila, ali izbjegavaju vezanost za bilo koju određenu religiju. Transpersonalna psihologija teži slobodi, ljubavi i univerzalnom bratstvu. Glavni zadatak ovog smjera je prevazilaženje lične izolacije, samodovoljnosti i centriranosti. Šta su njeni predstavnici rekli o ovoj nauci?

William James

U Giffordovim predavanjima, koja su nazvana “Variety of Religious Experience”, W. James je naglasio potrebu korištenja empirijskih metoda za razumijevanje duhovnih iskustava. Naučnici prave grešku kada počnu da dele stvarnost na objekat posmatranja i subjekt, jer sve zavisi od spoljašnjeg posmatrača. Kako osoba tumači stvarnost koju vidi trebalo bi da bude predmet istraživanja. Kao rezultat, biće moguće istražiti koji nivo svijesti pojedinac ima i koliko mu je duhovne transformacije potrebno.

Abraham Maslow

Ovaj naučnik je stajao na početku humanističke psihologije, glavni fokus njegove aktivnosti su „vrhunska iskustva“. To uključuje uvide, vrhunske trenutke ljubavi, ekstazu, gubitak granica vlastitog ja. Opis ovih trenutaka postao je glavni izgovor za razvoj transpersonalne psihologije.

Tokom jednog od svojih predavanja u San Franciscu, Maslow je govorio o pojavi “četvrte sile” koja bi proučavala iskustva koja osoba doživljava kada meditira ili uzima psihodelične droge. U to vrijeme u psihologiji su postojale samo tri škole mišljenja: biheviorizam, psihoanaliza i humanistička psihologija. Ali niko od njih nije mogao da opiše te pojave koje su bile namenjene „četvrtoj sili“. Čak je i humanistička psihologija, nazvana „treća sila“, bila ograničena u svojim metodama. To je poslužilo kao dobra podrška za nastanak novog pravca.

Nova škola

Nekoliko mjeseci nakon što je Maslov objavio potrebu za stvaranjem „četvrte sile“, održan je sastanak naučnika u državi Kalifornija, u Menlo Parku, kojem su prisustvovali A. Maslow, E. Sutich, S. Grof, M. Weese, D. Fadiman i S. Margulis. Svrha ovog sastanka je stvaranje nove škole koja bi mogla proučavati iskustva dostupna ljudima, uključujući izmijenjena stanja svijesti. U početku se zvao transhumanistički, ali su nakon toga naučnici došli do opšte saglasnosti i dali mu moderno ime.

Da bi definisali predmet transpersonalne psihologije, naučnici su izveli dva aspekta proučavanja: subjektivni i objektivni. U subjektivnom aspektu, naučnici istražuju iskustvo osobe koja je uspela da napusti okvire sopstvene ličnosti i poveže se sa prostorom i prirodom. U segmentu objektivnog istraživanja, naučnici proučavaju faktore koji utiču na ljudsko ponašanje i razmišljanje.

Dvije godine nakon osnivanja ove škole, osnovano je Udruženje transpersonalne psihologije. Nakon smrti A. Maslowa i E. Šutića, novi pokret je podijeljen u tri glavna pravca. Prvi je zasnovan na istraživanju Stanislava Grofa, drugi je nastao na osnovu učenja Kena Wilbera. Treći pravac nije imao svog predstavnika, u njemu su bile koncentrisane glavne zasjede razvoja i dostignuća novog trenda u psihologiji.

Posebnosti

Transpersonalna psihologija je poseban odjeljak u psihologiji koji ne samo da istražuje izmijenjena stanja svijesti, već i kreira metode koje će pomoći osobi da riješi svoje vanjske i unutrašnje probleme. Ova grana psihologije ne ograničava se ni na kakve granice ili konvencije. Ovdje se nove teorije, pogledi i pristupi uspješno kombinuju sa istočnjačkim svjetonazorom.

Psiholozi proučavaju duhovni svijet osobe, kojem se ranije nije pridavao veliki značaj.

Transpersonalna psihologija se razlikuje od drugih pokreta po kombinaciji različitih pravaca i nauka. Ovdje postoje psihološki trendovi, filozofija, egzaktne nauke i duhovne prakse.

Glavni pravci

Najznačajnija područja u transpersonalnoj psihologiji uključuju:

• Proučavanje izmijenjenih stanja svijesti.
• Proučavanje duhovnih praksi u kontekstu psihijatrije i psihologije.
• Parapsihologija.
• Vježbe disanja.
• Joga i meditacija.
• Farmakološki i psihodelični lijekovi.
• Praksa iscjeljivanja.
• Procesi duhovnog rasta i starenja.
• Smrt i iskustva povezana s njom.

Iskustva

Ličnost u transpersonalnoj psihologiji ponekad je podložna iskustvima. Transpersonalna nauka ih dijeli u dvije grupe: iskustva u proširenim stanjima svijesti i izvan njih.

Prva podgrupa uključuje iskustvo stečeno unutar prostorno-vremenskog kontinuuma. Na primjer, stanja bliske smrti, rođenje, perinatalni period, vidovitost, povratak u prošle živote, telepatija, itd. Što se tiče druge podgrupe, ona uključuje duhovna i medijumistička iskustva, tokom kojih osoba dolazi u kontakt sa visoko razvijenim bićima ili spajanjem ljudske svesti sa superplanetarnim javlja se.

Škole, smjerovi, odbijanje

Danas se u transpersonalnoj nauci izdvajaju sljedeća područja:

• Jungova psihologija.
• Arhetipska ili dubinska psihologija, zasnovana na učenju D. Hillmana.
• Psihosinteza.
• Djela Maslowa, Wilbera, Tarta, Washburna, koja su se istakla u jednom smjeru.
• Radovi Stanislava Grofa.
• Psihoterapija.

Kako god zvučalo, trenutno Američko psihološko udruženje ne priznaje transpersonalnu psihologiju kao punopravni psihološki pravac. Naučnici širom svijeta vjeruju da je protok još jedan fenomen pseudonauke.

Naučne zajednice ne prepoznaju moderne trendove u transpersonalnoj psihologiji. Humanističke ideje, na kojima su se ranije zasnivali prvi pristupi novog psihološkog pravca, sada su kritikovani od strane konzervativnih naučnika. Iako to nije iznenađujuće, kroz ljudsku historiju društvo je uvijek reagovalo ogorčeno na nove, revolucionarne poglede.

Teorija Kena Wilbera

I uprkos svim preprekama i nesporazumima, metode transpersonalne psihologije nastavljaju da se razvijaju. Svojevremeno je K. Wilber bio osnivač posebnog pristupa u njemu, koji je nazvan integralnim. U svom prvom naučnom radu “Spektar svijesti” došao je do zaključka da se ljudska svijest sastoji od nekoliko nivoa (spektra) samosvijesti. Ovi spektri pokrivaju sve moguće nivoe svijesti, počevši od bezgraničnog jedinstva sa Univerzumom do nivoa maske, gdje se pojedinac identificira s nečim, potiskujući svoje negativne karakteristike.

Prema tome postoji 5 nivoa:

1. Maska spektra. Nalazeći se u drugačijem društvenom okruženju i potpadajući pod njegov utjecaj, osoba može potisnuti ili čak potisnuti svoje negativne kvalitete, sjećanja, iskustva, čime se ograničava. Kao rezultat toga, osoba gubi priliku da bude potpuno svjesna sebe.
2. Spektar tijela i ega. Na ovom nivou, osoba jasno razumije da se sastoji od fizičke ljuske (tijela) i duše. Iako koncept “duše” i dalje ostaje nešto apstraktno, a ne proživljeno iskustvo.
3. Egzistencijalni spektar. Pojedinac počinje shvaćati sebe kao svojevrsno psihofizičko biće koje živi u prostorno-vremenskim dimenzijama. Čovek shvata da je ličnost, a postoji i spoljašnji svet.
4. Transpersonalni spektar. Na ovom nivou dolazi do spoznaje da ljudski život nije ograničen na fizičko tijelo. Pojedinac shvata da je nešto više, ali još uvek ne oseća jedinstvo sa Univerzumom.
5. Jedinstvena svijest. Na ovom nivou se podrazumijeva konačno jedinstvo sa svime što postoji okolo. Čovjek postaje neodvojiv od postojanja, odnosno može se smatrati svime što postoji.

Svijest se razvija u hijerarhijskom nizu od najviše niske nivoe na više.

Transpersonalna psihologija Grofa

Dao je veliki doprinos razvoju ovog pokreta uvođenjem koncepta holotropne terapije. Ovaj koncept se odnosi na teoriju i praksu psihoterapije i samospoznaje u izmijenjenim stanjima percepcije, koja dovode do povratka integriteta. Da bi razvio ovu metodu, naučnik je 30 godina proučavao stanje izmijenjene svijesti. Sada se koristi holotropna terapija:

• Za rješavanje bezizlaznih situacija.
• Liječenje mentalnih poremećaja.
• Liječenje psihosomatskih bolesti.
• Razvoj talenata i sposobnosti.

Suština terapije

Grofova dostignuća u transpersonalnoj psihologiji više su namijenjena praktičnoj primjeni. Suština holotropne terapije zasniva se na aktiviranju nesvjesnog dijela svijesti. U tu svrhu koristi se posebna tehnika holotropnog disanja i posebna muzička djela.

Ove tehnike vam omogućavaju da aktivirate unutrašnji energetski tok, koji depresivno stanje pretvara u tok iskustava. Tada osoba treba samo da prati ovaj tok kuda ga on vodi. Energija može samostalno pronaći put do izlječenja.

Holotropno disanje stvara uslove pod kojima svo smeće nakupljeno u podsvijesti izlazi na potpuno prirodan način. Nedovršene stvari se oslobađaju kroz pokrete, neizgovorene riječi se pretvaraju u različite zvukove, potisnute emocije oslobađaju se kroz izraze lica i držanje. Ovaj rad se mora nastaviti dok se sve što je dah probudilo ne iscrpi i tijelo se potpuno ne opusti.

Sesije holotropne terapije

Dok je u stanju izmijenjene svijesti, osoba se može vratiti u prošlost i vidjeti ili čak proživjeti traumatične događaje u svom životu. Posmatrajući događaje iz prošlosti, osoba dobija priliku da shvati šta se dogodilo, prihvati trenutnu situaciju i oslobodi se tereta prošlosti. Vrijedi napomenuti da pojedinac dobiva priliku posjetiti ne samo događaje iz svoje prošlosti, već i svoje prošle živote. A to može mnogo više promijeniti njegove poglede na svijet. Nakon što je vidio svoje prošle inkarnacije, čovjek će shvatiti zašto je rođen u ovom određenom mjestu i vremenu. On sam će moći da odgovori na pitanja zašto ima takve mogućnosti, shvatiće koje sposobnosti ima i zašto je okružen baš tim ljudima.

Tokom sesija holotropne terapije, osoba se može osjećati kao biljka ili životinja, može komunicirati sa nadljudskim bićima i iskusiti jedinstvo sa Univerzumom. I danas se holotropna terapija smatra jednim od najboljih dostignuća transpersonalne psihologije. Osjetivši takva iskustva, čovjek više nikada neće biti isti, ne, neće izgubiti sebe, naprotiv, shvatiće šta je njegova prava svrha i sagledaće svijet na novi način.

Transpersonalna psihologija je nauka koja proučava izmenjena stanja svesti. Uprkos činjenici da nikada neće biti priznat u naučnoj zajednici, postojaće, jer čovek nije samo koža i kosti, već i duša koja teži da se poveže sa Univerzumom.

Psihoterapija. Studijski vodič Autorski tim

Tehnike koje se najčešće koriste u transpersonalnoj psihoterapiji

1. Tjelesno orijentirane tehnike: Lowen bioenergetska terapija, senzorna svijest, plesna terapija, razne vježbe iz joge, tai chi chuan, borilačke vještine. Takve tehnike vam omogućavaju da uspostavite odnos između tijela i duše i uspostavite mehanizam samoizlječenja. fizičke bolesti kroz osvješćivanje, oslobađanje od tjelesnih blokada i naknadnu transformaciju problema.

2. Tehnike disanja koje izazivaju izmijenjeno stanje svijesti - rebirthing (rebirthing), holotropno disanje, vibracija, obezbjeđuju nastanak emocionalne katarze i transpersonalnih iskustava.

3. Tehnike geštalt dijaloga, vođena mašta: kreativna vizualizacija Shakti Gawain, tehnike za rad sa snovima koje je razvio S. Laberge, kreativni pristup analizi snova koji je opisao S. Krippner, i druge se koriste za oslobađanje od emocionalnih blokova.

4. Tehnika meditacije. Učenjem u procesu transpersonalne terapije novih obrazaca odnosa prema sebi i okolini kroz svjesnost, odnosno učenjem drugačijeg poimanja iskustava, osoba razvija svijest. U procesu refleksije dolazi do kognitivnog preispitivanja, što vam omogućava da transformirate mnoge probleme, potisnute informacije i naučite holističkije i slobodnije postojanje.

Jedna od karakteristika transpersonalne terapije je da pri odabiru tehnika za rad psihoterapeut uzima u obzir lične i univerzalne (transpersonalne) karakteristike.

Indikacije Recepti za transpersonalnu psihoterapiju mogu uključivati:

1. Poststres (posledice nasilja, psihološke traume povezane sa učešćem u neprijateljstvima, katastrofama) i krizna stanja (starostne i egzistencijalne krize), anksiozna stanja, uključujući napade panike. Transpersonalna terapija pomaže u procesuiranju i iskorištavanju traumatskog iskustva, uz oslobađanje energije utrošene na izmještanje traumatske situacije iz svijesti (za formiranje psihološke odbrane), zbog čega simptomi astenije nestaju, nivo anksioznosti se smanjuje, san se normalizira, opća napetost nestaje i negativno iskustvo se transformiše u pozitivno. Zatim se formiraju nove strategije ponašanja. Osoba počinje da vidi smisao svog života, ima obećavajuću budućnost.

2. Neurotski poremećaji. U ovom slučaju, terapija ima za cilj pružanje mogućnosti pacijentima da sagledaju sebe i svoju životnu situaciju izvana, dobiju pristup ranije blokiranim resursima i izbjegnu otpor.

3. Nepsihotični depresivni poremećaji.

4. Psihosomatske bolesti (uz obaveznu provjeru pravog somatskog statusa, vidi „kontraindikacije“ na str. 352). Primena transpersonalne terapije psihosomatske patologije zasniva se na principu da psihoemocionalni faktor igra odlučujuću ulogu u nastanku ovih bolesti, a razlozi koji su doveli do ovakvog oblika odgovora leže u ranom detinjstvu.

5. Sekundarna neplodnost, mastopatija, fibroidi, u čijem nastanku igra ulogu traumatska situacija.

6. Psihološka rehabilitacija u liječenju alkoholizma, narkomanije, narkomanije (u kompleksnoj terapiji sa liječenjem od droge) u cilju utvrđivanja razloga koji su doveli do upotrebe psihoaktivnih supstanci, formiranja novog ponašanja i otklanjanja psihičke ovisnosti. .

U vezi s primjenom stanja izmijenjene svijesti u transpersonalnoj psihoterapiji, postoji i niz kontraindikacija koje značajno ograničavaju obim primjene ove oblasti psihoterapije. Druga zona ograničenja povezana je sa tehnikama uranjanja u izmijenjenu svijest. Na primjer, intenzivan vježbe disanja na biološkom nivou izazivaju hiperoksigenaciju koja je povezana sa stvaranjem cerebralnog edema, koji se klinički manifestuje kao stanje izmenjene svesti. Kod osoba sa normalnim fizičko zdravlje Ovo oticanje je reverzibilno, ali u prisustvu organski modificiranog tla mogu se razviti komplikacije.

Kontraindikacijama se smatraju i stanja koja su nespojiva sa jakim emocionalnim i fizičkim stresom koji nastaje kada se uroni u dramatična iskustva.

Dakle, nabrojimo glavne kontraindikacije:

1. Kardiovaskularne bolesti - zatajenje srca, infarkt miokarda, stanje nakon infarkta ili moždanog udara (manje od 1 godine), koronarna bolest srca (nestabilna angina pektoris, angina mirovanja), arterijska hipertenzija (2-B, 3 stadijuma), teška cerebralna bolest ateroskleroza.

2. Nedavne fizičke povrede (prelomi, iščašenja, teške modrice, krvarenje), nedavna operacija sa šivanjem, urođena krhkost kostiju. Tokom sesija ljudi se intenzivno kreću, ponekad sa velikom amplitudom. Stoga je potrebna posebna pažnja onima koji pate od uobičajene dislokacije ramena ili koljena ili patološke krhkosti kostiju, jer intenzivno kretanje može dovesti do oštećenja ili komplikacija.

3. Glaukom, ablacija retine (apsolutna kontraindikacija).

4. Akutne zarazne bolesti.

5. Teški oblik bronhijalne ili srčane astme (hormonski zavisan, kada je izražena organska bronhijalna opstrukcija).

6. Rani postoperativni period.

7. Trudnoća (apsolutna kontraindikacija). Placenta je dio tijela koji je podvrgnut vazokonstrikciji kao rezultat hiperventilacije. Posljedica toga je pogoršanje opskrbe fetusa krvlju. Osim toga, žene tokom sesija transpersonalne terapije mogu ponovo doživjeti vlastito rođenje (iskustva svoje majke) ili rođenje prethodnog djeteta itd., što može biti praćeno kontrakcijama materice. To može uzrokovati krvarenje i dovesti do pobačaja.

8. Epilepsija.

9. Endogene mentalne bolesti (apsolutna kontraindikacija). Transpersonalna psihoterapija može poslužiti kao okidač za pogoršanje stanja, za nastanak psihoze, čak i kada je pacijent u remisiji. Transpersonalna psihoterapija je također nespojiva s liječenjem neurolepticima, antidepresivima i trankvilizatorima koji potiskuju emocije.

10. Histerična psihopatija (apsolutna kontraindikacija).

11. Dječije doba.

Od svih navedenih metoda transpersonalne psihoterapije, za izazivanje stanja izmijenjene svijesti najčešće se koristi holotropno disanje.

Holotropni pristup u psihoterapiji predstavlja važnu i efikasnu alternativu tradicionalnim pristupima dubinske psihologije zasnovane na verbalnoj razmjeni između terapeuta i pacijenta. Izraz "holotropni" znači "usmjeren na obnavljanje cjelovitosti" ili "kretanje ka cjelovitosti" (od grčkih riječi holos- cijeli i trepein– „krećem se prema...“).

Dinamička struktura psihogenih simptoma sadrži izuzetno moćne emocionalne i fizičke energije. Stoga je svaki pokušaj ozbiljnog uticaja na njih izuzetno problematičan. Terapijski kontekst koji pruža i poboljšava direktno iskustvo je neophodan da bi se proizveli uočljivi rezultati u relativno kratkom vremenskom periodu. Osim toga, imajući na umu višeslojnu prirodu psihogenih simptoma, konceptualni okvir doktora bi trebao uključivati ​​biografski, perinatalni (istorija i iskustvo rođenja) i transpersonalni (superbiografsko iskustvo, uključujući ljudska iskustva: priče o precima, filogenetsko iskustvo svjetske kulture). ; iskustva identifikacije sa biljkama, životinjama, sa drugim ličnostima, sa raznim oblicima svijesti - od identifikacije sa pojedinačnim organima do planetarne svijesti; arhetipska iskustva i svijest o svetim znanjima) nivoima psihe, bez kojih terapeutski rad ne može biti efikasan. U slučajevima kada su problemi ukorijenjeni u transpersonalnom području, konačni rezultat se ne može dobiti sve dok osoba ne pristane na specifična iskustva transpersonalnog iskustva.

Holotropna terapija pospješuje aktivaciju nesvjesnog do te mjere da dovodi do neobičnih stanja svijesti. Može se podržati ideja, koju je prvi iznio Carl Gustav Jung, da psiha ima moćan potencijal za samoizlječenje, a izvor autonomnih iscjeliteljskih moći je kolektivno nesvjesno. Dakle, zadatak doktora se svodi na pomoć da se dođe do dubljih slojeva psihe, bez uključivanja u racionalno razmatranje problema koristeći bilo kakve specifične metode promjene mentalne situacije osobe prema unaprijed određenom planu. Ispostavlja se da je iscjeljenje rezultat dijalektičke interakcije svijesti s individualnim i kolektivnim nesvjesnim.

U takvim uslovima postojeći simptomi se intenziviraju i prelaze iz latentnog stanja u manifestirano stanje, postajući dostupni svijesti. Zadatak doktora je da olakša ovu spontanu manifestaciju, potpuno vjerujući ovom autonomnom procesu ozdravljenja. Simptomi su blokirana energija i izuzetno koncentrirana iskustva. I ovdje se ispostavlja da je simptom ne samo problem, već i prilika u jednakoj mjeri.

Vrlo je važno da terapeut olakša odvijanje (razvoj) ovog procesa, čak i ako ga u jednom trenutku ne razumije. Neka iskustva možda nemaju nikakav specifičan sadržaj; mogu predstavljati intenzivne emocije ili fizičku napetost praćenu dubokim olakšanjem i opuštanjem. Često se uvid i određeni sadržaj pojavljuju kasnije ili čak u narednim sesijama. U nekim slučajevima, rezolucija (rezultat) se manifestuje na biografskom nivou, u drugim - u perinatalnom materijalu ili u temama transpersonalnih iskustava. Ponekad su dramatični procesi iscjeljivanja i transformacija ličnosti, praćeni rezultatima produženim tokom vremena, povezani s iskustvom koje prkosi racionalnom razumijevanju.

Sama procedura holotropne terapije uključuje: kontrolisano disanje, stimulativnu muziku i različite oblike zvuka, kao i fokusiran rad sa telom.

Duboke promjene u svijesti mogu biti uzrokovane promjenama frekvencije disanja - hiperventilacijom i, obrnuto, usporavanjem, kao i kombinacijom ovih tehnika. Sa općeprihvaćenog fiziološkog gledišta, hiperventilacija dovodi do prekomjernog oslobađanja ugljičnog dioksida iz organizma, razvoja hipokapnije sa smanjenjem parcijalnog tlaka ugljičnog dioksida u alveolarnom zraku i kisika u arterijskoj krvi, kao i respiratorna alkaloza. Neki istraživači su još dalje pratili hiperventilacijski lanac promjena u homeostazi, sve do biokemijskih procesa u mozgu. Pokazalo se da su promjene ovdje vrlo slične onima koje nastaju pod utjecajem psihodelika. To znači da intenzivno disanje može biti nespecifičan katalizator dubokih mentalnih procesa. Brojni eksperimenti S. Grofa otkrili su da kod pneumokatarze nije od primarnog značaja specifična tehnika disanja, već sama činjenica da se disanje u trajanju od 30-90 minuta izvodi brže i dublje nego inače. Mnogi primjeri mogu potvrditi ispravnost Wilhelma Reicha u pogledu činjenice da psihološki otpor i odbrana koriste mehanizme ograničenja disanja. Disanje je autonomna funkcija, ali na nju se može utjecati voljno; povećanje ritma disanja i povećanje njegove djelotvornosti doprinosi oslobađanju i ispoljavanju nesvjesnog (i nadsvjesnog) materijala.

Produžena hiperventilacija ne samo da ne uzrokuje progresivno povećanje napetosti, već dovodi do kritičnog vrhunca, praćenog dubokim opuštanjem. Priroda ove sekvence je uporediva sa orgazmom. Osim toga, u ponovljenim holotropnim sesijama ukupna količina mišićne napetosti i dramatičnih emocija ima tendenciju da se smanji. Sve što se događa u ovom procesu može se protumačiti kao želja tijela da odgovori na promjenu biohemijske situacije tako što će u prilično stereotipnom obliku iznijeti na površinu različite zastarjele, duboko skrivene napetosti i otpustiti ih kroz periferno pražnjenje. To se obično dešava na dva načina.

Prvi od njih ima oblik katarze i uzbuđenja, što uključuje drhtanje, trzanje, dramatične pokrete tijela, kašalj, dahtanje, grčeve, vrištanje i druge vokalne manifestacije ili povećanu aktivnost autonomnog nervnog sistema.

Drugi mehanizam je da se duboke napetosti manifestuju u obliku produženih kontrakcija i produženih grčeva.

Dugotrajnim održavanjem takve mišićne napetosti tijelo troši ogromnu količinu akumulirane energije i, oslobađajući se od nje, olakšava svoje funkcioniranje.

Tipičan rezultat holotropne sesije je duboko emocionalno oslobađanje (rasterećenje) i fizičko opuštanje. Stoga je produžena hiperventilacija izuzetno moćan i efikasan lijek za ublažavanje stresa koji potiče emocionalno i psihosomatsko ozdravljenje. Spontani slučajevi hiperventilacije kod osoba koje pate od mentalna bolest, stoga se može smatrati pokušajem samoliječenja. Slično shvaćanje nalazimo i u literaturi koja opisuje tehniku ​​duhovnog razvoja, na primjer Kundalini yoga, gdje se manifestacije ove vrste nazivaju “kriya”.

Emocionalne manifestacije tokom sesija imaju širok raspon; najtipičniji od njih su ljutnja i agresija, anksioznost, tuga i depresija, osjećaj neuspjeha, poniženja, krivice i beznačajnosti. Fizičke manifestacije uključuju, osim napetosti mišića, i glavobolje i bolove u različitim dijelovima tijela, otežano disanje, mučninu, povraćanje, gušenje, pojačanu salivaciju, znojenje, seksualne osjećaje i razne motoričke pokrete.

Fizička napetost se razvija u određenim dijelovima tijela tokom sesije disanja. Daleko od toga da su jednostavne fiziološke reakcije na hiperventilaciju, one predstavljaju složene psihosomatske strukture koje zavise individualne karakteristike, i po pravilu imaju specifičan psihološki sadržaj karakterističan za datu osobu. Ponekad su pojačana verzija uobičajenih napetosti i bolova, koji se manifestiraju u obliku kroničnih tegoba ili u obliku simptoma koji se javljaju u trenucima emocionalnog ili fizičkog stresa, umora, nesanice, slabosti uzrokovane bolešću, upotrebom alkohola ili droga. U drugim slučajevima, mogu se posmatrati kao reaktivacija starih problema koji su nastali u detinjstvu, detinjstvu, pubertetu ili kao posledica teškog emocionalnog stresa.

Bez obzira da li osoba prepoznaje određene događaje u svojoj biografiji u tim fizičkim manifestacijama, oni su ipak zanimljivi za razmatranje u smislu psihološkog značenja ili sadržaja. Na primjer, ako se grč razvije u rukama i nogama ("carpopedalni grč" u tradicionalnoj terminologiji), to ukazuje na prisutnost dubokog sukoba između snažne želje za izvođenjem određenih radnji i jednako jake sklonosti obuzdavanju (inhibiranju) ove radnje. Tako stvorena dinamička ravnoteža je istovremena aktivacija mišića fleksora i ekstenzora istog intenziteta. Ljudi koji doživljavaju ove grčeve obično navode da su tokom svog života, ili barem većinu svog života, osjećali potisnutu agresivnost, potisnutu želju da se napadnu na druge ili su iskusili neispunjene seksualne nagone. Ponekad su bolne napetosti ove vrste neispunjeni kreativni impulsi: kao što su, na primjer, crtanje, ples, pjevanje, sviranje klavira. muzički instrumenti, neka vrsta zanata ili aktivnosti koja se izvodi rukama. Ovakav pristup nam omogućava da proniknemo u suštinu sukoba koji dovodi do ovih tenzija. U pravilu, proces, koji je dostigao vrhunac napetosti, zamjenjuje se dubokim opuštanjem i osjećajem uklanjanja prepreke koja je ometala slobodnu cirkulaciju energije u rukama. Često ljudi koji ovo iskuse otkrivaju razne kreativne sposobnosti i postižu zadivljujući uspjeh u crtanju, pisanju, plesu ili izradi.

Još jedan važan izvor napetost mišića su sjećanja na prošle operacije ili povrede. Tokom perioda bola i patnje, osoba mora da potisne, ponekad i na duže vreme, emocionalne i fizičke reakcije na bol. A ako je trauma samo anatomski zacijeljena, a ne emocionalno integrirana, ona ostaje kao nepotpuni geštalt. Stoga je fizička trauma prepuna ozbiljnih psihičkih problema, i obrnuto, provođenje kroz nju u terapijskim sesijama može doprinijeti emocionalnom i psihosomatskom oporavku.

Napetost mišića nogu ima istu dinamičku strukturu, samo manje složenu; ovo odražava činjenicu da je uloga nogu u ljudskom životu jednostavnija od uloge ruku (šaka). Mnogi povezani problemi uključuju upotrebu nogu i stopala kao instrumenata agresije, posebno u rani periodiživot. Napetost i grčevi u kukovima i zadnjici često su povezani sa seksualnom odbranom, strahovima i inhibicijama, posebno kod žena. Arhaično anatomsko ime jednog od butnih mišića zapravo zvuči kao "čuvar nevinosti" - musculus custos virginitalis. Mnoga naprezanja mišića mogu biti povezana s fizičkim ozljedama.

Na dubljem nivou, dinamički sukobi koji uzrokuju napetost u mišićima udova i mnogih drugih dijelova tijela povezani su s "hidrauličnim" okolnostima biološkog rođenja. U ovoj fazi procesa porođaja, beba je izložena, često više sati, situaciji užasa, anksioznosti, bola i gušenja. Ovo uzrokuje snažnu neuralnu stimulaciju koja ne prima periferni izlaz jer dijete ne može disati, vrištati, kretati se ili pobjeći iz situacije. Kao rezultat toga, blokirana energija se akumulira u tijelu i pohranjuje se podjednako u mišićima fleksora i ekstenzora. Ako ovaj dinamički konflikt izađe na slobodu (kasno u vremenu), javlja se u obliku intenzivnog i često bolni grčevi. Ponekad možete pratiti više dubokih razloga napetost u rukama i nogama u polju transpersonalnih iskustava, posebno s različitim sjećanjima prošli život. Zanimljivo je primijetiti da se mnoge napetosti u drugim dijelovima tijela primjećuju na onim mjestima koja tantrički sistem naziva centrima psihičke energije." suptilno telo- čakre. To nije iznenađujuće, jer su tehnike holotropne terapije slične vježbama koje se koriste u tantričkoj tradiciji, koja pridaje veliki značaj disanju.

Usmjereni rad s tijelom jedna je od komponenti holotropne terapije i koristi se samo kada se ukaže potreba. Relativno je malo situacija u kojima je neophodan usmjeren rad s tijelom u početnim fazama holotropnih sesija. Ovo uključuje slučajeve kada je glavna blokada u predjelu grla i dostiže stepen koji sprječava dalje disanje. U takvim okolnostima može biti potrebno izvršiti rad koristeći metode odgovora; ako intenzitet reakcije - spazam, fizički bol ili anksioznost dostigne takav stepen da osoba ne može ili ne želi nastaviti sesiju, takvu nelagodu treba uklonjeno. Glavni pokazatelj potrebe za ciljanim radom s tijelom je situacija u posljednjim fazama sesije, kada disanje i muzika nisu doveli do potpunog ublažavanja simptoma.

Osnovni princip završne faze holotropnih sesija je fokusiranje pažnje na fizičku nelagodu povezanu s emocionalnim stresom. Bez obzira na prirodu i lokaciju problema, predlaže se jačanje simptoma. Na primjer, napregnite mišiće vrata i zauzmite položaj koji pojačava bol u glavi i vratu; ako se otkrije blokada u području zdjelice, tada biste trebali podići karlicu i zategnuti mišiće trbuha i stražnjice. Preporučuje se da se ova napetost održava što je duže moguće, ne obraćajući pažnju na druge dijelove tijela. Ove manifestacije se čak mogu pojačati posebnom intervencijom terapeuta koja ima za cilj intenziviranje simptoma. To uključuje masiranje ili pritisak na područje koje je napeto ili bolno, odupiranje nagonu za istezanjem, ispravljanjem itd.

Grupne sesije holotropne terapije su efikasnije od individualnih. Čini se da pomažu u stvaranju snažnog energetskog polja koje djeluje kao katalizator terapijskog procesa. Veoma interesantan aspekt kolektivnog rada je sinhronizacija raznih događaja tokom sesije disanja.

Duboko disanje, koje omogućava pristup nesvesnom, prvenstveno aktivira čula. Za mnoge ljude, seansa počinje raznim nespecifičnim senzornim iskustvima, kao što su senzacije utrnulosti, vibracije, trnci u različitim dijelovima tijela, vizualizacija boja ili geometrijskih oblika, zujanje ili buka u ušima, širok izbor taktilnih senzacije u raznim dijelovima tijela, okuse i mirise. Ova manje-više apstraktna iskustva obično nemaju duboko simboličko značenje. Umjesto toga, oni predstavljaju senzornu barijeru koju treba savladati.

Sljedeće područje psihe, kojem se pristup otvara kako se proces razvija, obično se naziva nivoom biografskih sjećanja i individualnog nesvjesnog.

Iskustva koja pripadaju ovom nivou povezana su sa značajnim događajima i okolnostima života osobe od njenog rođenja do sadašnjeg trenutka. Nerazriješeni sukobi, potisnuta ili neintegrisana sjećanja – sve to može izaći iz nesvjesnog i postati sadržaj iskustva.

Biografski materijal koji se pojavljuje u sesiji u velikoj mjeri odgovara idejama S. Freuda ili njegovih sljedbenika. Međutim, postoji nekoliko važnih razlika. Tokom sesije disanja, biografski materijal se ne prisjeća niti rekonstruiše, već se zapravo ponovo doživljava, uključujući ne samo emocije, već i fizičke, vizualne i druge senzacije.

Druga bitna razlika je u tome što se značajni biografski elementi u sećanjima ne pojavljuju izolovano, već formiraju određene dinamičke koncentracije u pamćenju, takozvane sisteme kondenzovanog iskustva (SEX).

COEX sistem je dinamička kombinacija uspomena (sa pratećim fantazijama) iz različitih perioda života osobe koja su ujedinjena snažnim emocionalnim nabojem sličnog kvaliteta, intenzivnim fizičkim senzacijama određene vrste ili zajedničkim bitnim elementima. COEX sistemi su opšti organizacioni principi koji deluju na svim nivoima psihe.

Većina biografskih COEX sistema je dinamički povezana sa određenim aspektima procesa rođenja, odnosno sa ličnim nivoom psihe. Perinatalne teme i njihovi elementi specifično su vezani za odgovarajući empirijski materijal iz transpersonalnog područja. Tipično, određeni dinamički COEX sistem pokriva materijal iz različitih biografskih perioda, biološkog rođenja i različitih područja transpersonalnog svijeta, kao što su sjećanja na druge inkarnacije, identifikacija sa životinjama ili mitološki motivi.

Veza između biološkog rođenja i perinatalnih iskustava je duboka i specifična. Ovo omogućava korištenje faza biološkog rođenja za izgradnju teorijskog modela koji nam omogućava razumijevanje dinamike perinatalnog nivoa nesvjesnog, pa čak i predviđanja na ovom nivou.

Perinatalna iskustva su organizovana u tipične tematske grupe čije su osnovne karakteristike empirijski povezane sa anatomskim, fiziološkim i biohemijskim aspektima određenih kliničkih faza rođenja. Model zasnovan na ovim fazama pruža novi uvid u dinamičku arhitekturu razne forme psihopatologiju i stvara nove mogućnosti za terapiju. Model procesa rođenja je moćan princip objašnjenja u okviru fenomena na specifičnom nivou nesvesnog. Perinatalni nivo nesvjesnog predstavlja važno posredno područje između individualnog i kolektivnog nesvjesnog, odnosno između tradicionalne psihologije i misticizma.

Iskustva smrti i ponovnog rođenja, koja odražavaju perinatalni nivo nesvesnog, bogata su i složena. Događaji povezani sa različitim fazama ili aspektima biološkog rođenja obično su isprepleteni ili povezani sa brojnim mitološkim, mističnim, arhetipskim, istorijskim, sociopolitičkim, antropološkim ili filogenetskim transpersonalnim iskustvima. Oni se manifestiraju u četiri iskustvene strukture, ili kondenzacije, povezane s kliničkim fazama porođaja.

Za teoriju i praksu holotropne terapije pokazalo se korisnim postulirati postojanje četiri hipotetičke dinamičke matrice koje kontroliraju procese na perinatalnom nivou nesvjesnog. One se nazivaju osnovne perinatalne matrice (BPM).

Razvoj perinatalnog nivoa često je praćen transpersonalnim iskustvima kao što su arhetipske vizije Velike Majke ili Užasne Boginje – Majke, Raja, Čistilišta, Pakla, identifikacije sa životinjama i iskustva prošlih inkarnacija.

Ako sistemi kondenzovanog iskustva (SEX) organiziraju važan emocionalni materijal na biografskom nivou, tada osnovne perinatalne matrice (BPM) obavljaju istu funkciju u odnosu na iskustva perinatalnog nivoa akumulirana u psihi.

Biološka osnova BPM-1- ovo je iskustvo inicijalne simbiotske zajednice fetusa sa majčinim organizmom tokom njegovog intrauterinog postojanja. Ako nema smetnji, takav život je blizu idealnog. Najsnažniji izraz kvalitete ove matrice je iskustvo kosmičkog jedinstva, mističnog sjedinjenja. Dakle, elementi spokojnog intrauterinog stanja mogu biti praćeni ili isprepleteni iskustvima koja karakteriziraju odsustvo granica ili prepreka (na primjer, iskustva oceanske svijesti), ili duboka iskustvena identifikacija s različitim vodenim oblicima života (alge, meduze, ribe, delfini). itd.), biti u bestežinskom stanju u međuzvjezdanom prostoru ili u svemirski brod, koji se nalazi u orbiti. Slike prirode u najboljoj sigurnosti i obilju (Priroda - Majka) su takođe karakteristični i logično prirodni pratioci blaženog prenatalnog stanja.

Psihološke abnormalnosti u intrauterinom životu povezane su sa slikama i doživljajima podvodnih opasnosti, zagađenih potoka, jezera ili mora, kontaminirane ili neprijateljske prirode. Ove slike su uzrokovane činjenicom da je većina intrauterinih abnormalnosti povezana s placentnom toksičnošću ili pothranjenošću. Teža kršenja – rizik od pobačaja ili pokušaja pobačaja – doživljavaju se kao neki oblik univerzalne prijetnje ili su povezana s krvavim apokaliptičnim vizijama kraja svijeta. Negativni aspekti BPM-1 povezani su sa određenom vrstom negativnog COEX sistema i odgovarajućim negativnim transpersonalnim elementima.

Druga osnovna perinatalna matrica (BPM-2) povezana sa početkom biološkog rođenja, sa njegovom prvom kliničkom fazom. Početni sklad i ravnoteža postojanja fetusa je tu narušen, prvo hemijskim signalima, a potom i mehaničkim kontrakcijama materice. Kada je ova faza potpuno razvijena, fetus je periodično pritisnut grčevima materice. U ovom trenutku, sistem je još uvijek potpuno zatvoren: cerviks nije proširen, izlaz nije dostupan. Specifična sjećanja na prijetnju koju početak porođaja predstavlja za fetus dobijaju svoj simbolički pandan u slikama kosmičke apsorpcije. Naziv BPM-2 je kosmička apsorpcija i nedostatak izlaza. Simbolički izraz potpuno razvijene prve kliničke faze porođaja je iskustvo bez bijega ili pakla. To je osjećaj da ste uvučeni, uvučeni, uhvaćeni u klaustrofobični svijet noćnih mora, doživljavate nevjerovatne psihičke i fizičke muke. Logika ovakvih iskustava odražava činjenicu da kontrakcije maternice uskraćuju fetusu dotok krvi u placentu, odnosno ne samo smislenu vezu sa svijetom i ljudskim kontaktom, već i izvore ishrane i topline. Pod uticajem ove matrice, osoba prestaje da uočava pozitivne prilike u svetu i svom životu. Ova stanja svijesti obično su praćena bolnim osjećajem usamljenosti, bespomoćnosti, beznađa, poniženja, neadekvatnosti, egzistencijalnog očaja i krivice.

BPM-2 privlači odgovarajući COEX sistem, koji predstavlja osobu kao pasivnu i bespomoćnu žrtvu nadmoćne destruktivne sile, bez šanse za spas. Također se bavi transpersonalnim temama slične prirode.

Treća osnovna perinatalna matrica (BPM-3) je borba između smrti i ponovnog rođenja. Mnogi važni aspekti Ovaj matriks se objašnjava svojom vezom s drugom kliničkom fazom porođaja, kada se kontrakcije maternice nastavljaju, ali, za razliku od prethodne faze, cerviks je proširen, omogućavajući fetusu da se postupno kreće kroz porođajni kanal. Ovo je monstruozna borba za preživljavanje, u kojoj je beba izložena lomljivom mehaničkom pritisku, nedostatku kiseonika i gušenju. Osim što realistično prikazuje različite aspekte borbe u porođajnom kanalu, uključuje širok spektar arhetipskih i drugih transpersonalnih fenomena. Najvažniji od njih su elementi titanske borbe. Sadomazohistička iskustva, intenzivno seksualno uzbuđenje, demonske epizode, skatološka iskustva i susreti sa vatrom. Svi ovi aspekti i strane BPM-3, zbog duboke empirijske logike, mogu se povezati sa različitim anatomskim, fiziološkim i emocionalnim karakteristikama odgovarajućih faza porođaja.

Specifične karakteristike iskustava povezuju BPM-3 sa COEX sistemima formiranim iz sjećanja na živopisna, rizična osjetilna i seksualna iskustva.

Četvrta osnovna perinatalna matrica (BPM-4)- iskustvo smrti i ponovnog rođenja. Ovaj perinatalni matriks se smisleno povezuje s trećom kliničkom fazom porođaja, s neposrednim rođenjem djeteta. U ovoj posljednjoj fazi, bolni proces borbe za rođenje dolazi do kraja. Napredak kroz porođajni kanal dostiže vrhunac, a vrhunac bola, napetosti i seksualnog uzbuđenja prati iznenadno olakšanje i opuštanje. Dijete je rođeno i poslije dug period tama se po prvi put susreće sa jarkim svjetlom dana (ili operacione sale). Nakon presecanja pupčane vrpce prestaje tjelesna veza s majkom, a dijete ulazi u novu egzistenciju kao anatomski nezavisna individua.

Kao iu drugim matricama, neka od iskustava vezanih za ovu fazu predstavljaju tačnu simulaciju stvarnih bioloških događaja koji su se dogodili pri rođenju i posebnih akušerskih tehnika.

Simbolički izraz posljednje faze porođaja je iskustvo smrti – ponovnog rođenja. Predstavlja završetak i rješenje borbe smrti i ponovnog rađanja. Paradoksalno je da, bukvalno na pragu oslobođenja, čovjek osjeća približavanje monstruozne katastrofe. Ako se iskustva nastave, prijelaz sa BPM-3 na BPM-4 povlači za sobom osjećaj potpune destrukcije, uništenja na svim mogućim razinama - fizičku smrt, emocionalni kolaps, intelektualni poraz, konačno moralno i vječno prokletstvo transcendentalnih razmjera. Ovo iskustvo "smrti ega" sastoji se od trenutnog, nemilosrdnog uništavanja svih prethodnih tačaka podrške u životu osobe.

Iskustveno iskustvo smrti i ponovnog rođenja obično pruža pristup području ljudske psihe koje se nalazi izvan biografije, a koje se najbolje opisuje kao transpersonalno. Može se reći da perinatalni nivo nesvjesnog predstavlja vezu između biografskog i transpersonalnog domena, ili između individualnog i kolektivnog nesvjesnog. U većini slučajeva, transpersonalnim iskustvima prethodi dramatičan susret sa rođenjem i smrću. Međutim, to nije striktno neophodno: izravan kontakt s transpersonalnim elementima i temama empirijski je moguć bez prolaska kroz perinatalni nivo. Zajednički imenitelj je prelazak svijesti izvan uobičajenih granica Ega i prevazilaženje ograničenja vremena i prostora.

Iako transpersonalna iskustva nastaju u procesu dubokog individualnog samoistraživanja u holotropnoj terapiji, ona se ne mogu tumačiti kao čisto intrapsihički fenomeni u općeprihvaćenom smislu riječi. S jedne strane, oni čine kontinuirani iskustveni kontinuum s biografskim i perinatalnim iskustvima. S druge strane, oni se očigledno direktno, bez pomoći osjetila, povezuju s izvorima informacija koji su izvan tradicionalnog ljudskog pristupa.

Transpersonalna iskustva zauzimaju posebno mjesto u kartografiji ljudske psihe. Nivo psihoanalitičkih sjećanja i individualnog nesvjesnog je čisto biografske prirode. Perinatalna dinamika predstavlja, takoreći, prelazak granica između ličnog i transpersonalnog. To se ogleda u njegovoj dubokoj povezanosti sa rođenjem i smrću – početkom i krajem individualnog ljudskog postojanja. Transpersonalni fenomeni otkrivaju veze između pojedinca i Kosmosa koje su još uvijek izvan granica našeg razumijevanja. Možemo samo reći da u procesu razvijanja perinatalnog nivoa nastaje čudna petlja, koja podsjeća na Mobiusovu traku, u kojoj se duboko samoistraživanje pretvara u empirijsko poimanje Univerzuma u cjelini, uključujući kosmičku svijest i nadsvjesnu inteligenciju.

3.17 ELEMENTI MANIPULATIVNE PSIHOTERAPIJE U TRADICIONALNIM METODAMA PSIHOTERAPIJE. MANIPULACIJE U HIPNOTERAPIJI Poznato je da najviše efikasne načine U hipnotizaciji postoji element zablude. Gore smo već govorili o vezivanju u hipnoterapiji. Za ovo

Iz knjige Psihoterapija: udžbenik za univerzitete autor Židko Maxim Evgenievich

Metode i tehnike egzistencijalne psihoterapije Podsjetimo da je I. Yalom egzistencijalnu psihoterapiju definisao kao psihodinamski pristup. Odmah treba napomenuti da postoje dvije važne razlike između egzistencijalne i analitičke psihodinamike.

Iz knjige Kako upravljati drugima, kako upravljati sobom. autor Šeinov Viktor Pavlovič

Tehnike psihoterapije Analizirana vrsta psihoterapije se provodi u individualnim i grupnim oblicima. Terapeutski intervju je individualna sesija u kojoj se sastaju terapeut i klijent. Grupni oblik predstavljaju grupe

Iz knjige Strategija uma i uspjeha autor Antipov Anatolij

2.3. NAJČEŠĆI GENERACI KONFLIKTA Tipovi generatora sukoba Pravila 1 i 2 komunikacije bez sukoba lakše je implementirati kada znate šta može poslužiti kao generator sukoba. Ovo je olakšano njihovom specifičnom klasifikacijom.Većina konfliktogena se može klasifikovati kao

Iz knjige Crna retorika: Moć i magija riječi autor Bredemeier Karsten

Najčešća zabluda Prilikom jesenskog prekopavanja zemlje sjeme korova pada u donji sloj tla i gubi klijavost. Ako ih ne iskopate, niknuće. Kopanje ne štiti gredice od klijanja sjemena korova. Većina

Iz knjige Hipnoterapija. Praktični vodič autora Karla Helmuta

Praktične tehnike ubeđivanja: ponavljanje najvažnijih odredbi fiksira ih u umu sagovornika Stalni vizuelni kontakt od prvog do last minute bilo koji važan razgovor ili govor. Kada završite sa govorom, treba da skrenete pogled

Iz knjige 40 studija koje su šokirale psihologiju autor Hawk Roger R.

Poteškoće sa kojima se najčešće susreću Tokom indukcije, uranjanja i perioda transa mogu se uočiti određene pojave koje će uznemiriti praktičara početnika. Na primjer, neki pacijenti u nekom trenutku tokom svog iskustva transa pokazuju različite

Iz knjige Psihologija i porodična psihoterapija autor Eidemiller Edmond

PREDGOVOR “...Najpoznatije, najvažnije, najuticajnije istraživanje u istoriji psihologije” Nauka se kreće kroz istoriju na različite načine i različitom brzinom. Ponekad se njezino kretanje usporava tako da izgleda gotovo ili potpuno

Iz knjige Muški trikovi i ženski trikovi [Najbolji vodič za prepoznavanje laži! Knjiga za obuku] od Narbuta Alexa

Poglavlje 3. METODE PORODIČNE DIJAGNOSTIKE. TEHNIKE PORODIČNE PSIHOTERAPIJE I NJIHOVA TEORIJSKA POZADINA Bračna simbioza.

Iz knjige Dramaterapija od Valenta Milan

Najčešće tehnike manipulacije Tehnika 1. Razmetljiva ravnodušnost Jedna od omiljenih tehnika ženskaroša i fatalnih žena. Manipulator pokazuje objektu da ga uopšte ne zanima. Tačno - pokazuje se! Jer istinska ravnodušnost je obično

Iz knjige Transpersonalna psihologija. Novi pristupi autor Tulin Alexey

Odabrane metode i tehnike koje se koriste u pozorišnoj terapiji Materijal predstavljen u nastavku je dat isključivo u ilustrativne svrhe i ne tvrdi da je potpun ili uopšten. Dolje navedene metode i tehnike mogu se koristiti i u pozorišnoj terapiji (unutar

Iz knjige Teorija porodičnih sistema Murraya Bowena. Osnovni koncepti, metode i klinička praksa autor Autorski tim

Pojava transpersonalne psihologije U ovom odeljku pokušaću da detaljno opišem nastanak transpersonalne psihologije. Reći ću vam o ljudima koji su bili na početku ovog trenda. Nažalost, malo je informacija i mnogo toga može ostati iza.

Iz knjige Kreativnost u okviru autor Goldenberg Jacob

Principi i tehnike koje se koriste da pomognu ljudima u njihovom samoodređenju u proširenoj porodici Izrazi "samoopredjeljenje" i "individuacijski rad" su u suštini sinonimi za koncept "diferencijacije". Proces diferencijacije sam opisao u drugim člancima i

Iz knjige Velika psihološka igra, ili igra koja nije u treningu autor Telegina Irina Olegovna

Najčešće poteškoće pri korišćenju tehnike množenja Ako želite da dobijete rezultate, množenje morate koristiti ispravno, kao i druge tehnike opisane u knjizi. Evo kako izbjeći neke uobičajene greške: Ne možete jednostavno dodati nešto novo

Iz knjige autora

Neke tehnike i tehnike koje se koriste u različitim fazama BPI Postavite raspoloženje za igru ​​Ovo je klasična faza treninga. Mora se odvijati van prostora za igru, u klasičnom obrazovnom i trenažnom formatu. Posljednja faza, analiza, provodi se na isti način.

I KONCEPT S. GROFA

Struktura ljudske psihe. Ideje transpersonalne psihologije, kao što je jasno iz samog naziva, sadrže fundamentalno drugačije, nepersonalističko razumijevanje psihe. Glavne komponente ovog shvatanja uključuju: globalnu kategoriju „svesti“, koja obuhvata celokupnu stvarnost Univerzuma; sistemi kondenzovanog iskustva (CEX), dinamičke semantičke kondenzacije koje nose razne informacije vezane za život organizma kao takvog, uključujući „sjećanje“ na njegovo rođenje, smrt i ponovno rođenje, kao i ogromno područje nesvjesno, koje S. Grof naziva “transpersonalnim područjem”, pod kojim podrazumijevamo stvarno i virtuelno iskustvo doživljavanja neobičnih stanja. COEX sistemi uključuju prebiografska i perinatalna (povezana) iskustva. Govoreći o nivoima perinatalnih iskustava, S. Grof identifikuje četiri tipična obrasca, koje je nazvao „osnovne perinatalne matrice” (BPM): BPM+1 - u kojima je biološka osnova iskustvo simbiotskog jedinstva fetusa sa majčinom tijelo; BPM+2; koji odražava početak biološkog rođenja, period prenatalnih kontrakcija; BPM+3, koji bilježi trenutak prolaska fetusa kroz porođajni kanal; BPM+4, koji odgovara fazi neposrednog rođenja djeteta, njegovog rođenja. Shodno tome, svaka osnovna perinatalna matrica pretpostavlja određena iskustva koja simbolički reproduciraju konačna iskustva čovjeka, kristalizirana u najopćenitijim mitovima, duhovnim, religijskim i metafizičkim sistemima čovječanstva. Među njima: mitovi o zlatnom dobu (raju) i majci + prirodi (1); o izgonu iz raja, putu junaka, paklu (2); ideje o subotama, sotonskim orgijama, ratovima i revolucijama, žrtvi Hrista, ptici Feniks (3); konačno - ideje o spasenju i pomirenju za grijehe, očišćenju od nečistoće i manifestaciji Boga u obliku blistavog izvora svjetlosti (4).

Transpersonalna iskustva. Koncept odražava iskustva koja daleko prevazilaze granice individualnog postojanja: povezanost osobe sa Univerzumom (na makro+ i mikro nivou); doživljavanje različitih nivoa svesti (od intracelularnog do nadsvesnog); transcendiranje običnih vremenskih i prostornih dimenzija; iskustvo susreta sa nadljudskim duhovnim entitetima, itd. S. Grof je razvio detaljnu kartografiju nesvjesnog, u kojoj su svoje mjesto našle i sociokulturne, religiozne, mistične i paranormalne pojave, čineći specifičnost takve višedimenzionalne, dinamične, holografske formacije prirode, kakvom se psiha čini ovom naučniku i njegovom istomišljenici.

Opis psihoterapijskog procesa i njegovih ciljeva. U različitim oblastima transpersonalne psihologije sa svojom jasno izraženom psihotehničkom orijentacijom (holotropno disanje, ponovno rađanje, vibracija), akcenat je na samoistraživanju i samorazvoju. Duhovni razvoj (što znači obogaćivanje novim čulnim i vizionarskim iskustvima koja transformišu lična značenja i percepciju životne situacije općenito i lične transformacije usmjerene na prevazilaženje egocentrične otuđenosti od svijeta), veća tolerancija u duhu „antipsihijatrijskog pokreta“ D. Coopera i R. Lainga, odbacivanje medicinskog modela odnosa sa klijentom, puna aktivacija ovo drugo, uključujući uz pomoć direktnog fizičkog kontakta („rad s tijelom“), korištenje orijentalnih psihotehnika - sve to određuje posebnu strategiju pristupa psihoterapijskoj praksi. Strategija koja bi se mogla sažeti na sljedeći način: poželjni pacijenti (klijenti) su oni koji: a) nisu patili i ne boluju od mentalnih bolesti; b) imaju određene lične karakteristike koje im omogućavaju da vode računa o svom unutrašnjem svijetu; c) odlikuju se dovoljnim nivoom očuvanja somatskog zdravlja. Jedna od glavnih karakteristika terapijskog procesa je, dakle, naglasak ne na promjeni, već na samoistraživanju, na “iskustvu”, na akciji u kojoj se mogu dogoditi uzbudljiva otkrića i spontano samoizlječenje. Stoga transpersonalne sesije kombinuju grupni rad, rad sa tijelom, pružanje informacija i eksperimentiranje sa tehnikama za promjenu svijesti. U ovom slučaju, tumačenja su suštinski neprihvatljiva; bilo koja pozicija lidera „gore“ je pometena od samog početka. Partnerstvo i samostalnost učesnika u ovakvom radu jačaju se njihovom stalnom promjenom uloga: testera i asistenta tokom iskustva terapijskih sesija. Dakle, ne toliko terapeutski fokus koliko drugačije, „inovativno obrazovanje“, duboko personalizirani trening u transpersonalnom iskustvu – to je opći koncept psihološke pomoći, implementiran u transpersonalnoj paradigmi. Opći cilj transpersonalne psihoterapije je integracija hilotropnog i holotropnog načina postojanja* – harmonija somatskog, duhovnog i mentalnog zdravlja. Privatni cilj može biti psihološka pomoć osobama koje doživljavaju akutna krizna stanja**. Opšta strategija psihološke pomoći je „potpuno empirijski uroniti u temu koja je isplivala na površinu i, po završetku, vratiti se nerazjašnjenom i potpunom iskustvu sadašnjosti” (Grof, str. 285). Drugim riječima, riječ je o što potpunijem emocionalnom odgovoru na bolna iskustva, o njihovom preživljavanju i rješavanju u unutrašnjem, a ne u vanjskom, eventualnom i situacionom smislu.

Psihotehnika u transpersonalnoj psihoterapiji. Osnovna svrha psihotehnika koje se koriste u transpersonalnoj psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog i pružanje emocionalnog odgovora (jezikom S. Grofa - „deblokirajuća energija“ sputana emocionalnim i psihosomatskim simptomima). Za razliku od složenih racionalizacija u odbrani proširenih granica razumijevanja i prihvaćanja psihičke norme, tehnike u transpersonalnoj terapiji su krajnje jednostavne. Dakle, prema tehnici “rebirth” (od engleskog “rebirth”), koju je razvio Leonard Orr, pacijent leži na leđima i duboko udiše kroz usta više od sat vremena kako bi zasitio tijelo kisikom. Kao rezultat, javlja se efekat hiperventilacije, omogućavajući razvoj inhibicije moždane kore i aktivaciju subkorteksa, uzrokujući iskustva potisnuta iz svijesti.

Tehnika “slobodnog disanja” (koju su razvili domaći sljedbenici “rebirthinga”) također propisuje posebnu metodu kontinuiranog (bez pauza) naizmjeničnog udisaja i izdisaja u određenim ritmovima, čija je svrha postizanje hiperventilacije. Kada osoba duboko diše, koncentracija ugljičnog dioksida u njegovoj krvi značajno se povećava, što dovodi do vazokonstrikcije. Kiseonik se čvršće vezuje za hemoglobin, a crvena krvna zrnca ga teže prenose do tkiva. Paradoksalno gladovanje kiseonikom nastaje zbog viška vazduha. Otprilike isto se događa i kod astmatičara, s anginom pektoris i hipertenzijom, kada se krv, kao posljedica učestalog disanja, zasiti kisikom, a tijelo i njegova tkiva guše od nedostatka kisika. U ovom stanju, "testeri" doživljavaju djelomični gubitak svijesti kada se aktiviraju iskustva koja nisu kontrolirana korteksom mozga. Ako ovoj posebno odabranoj muzici dodamo, kao i metodu holotropnog disanja S. Grofa, kod osobe u sumračnom stanju svijesti, lišenoj kortikalne kontrole, nastajuća iskustva dobijaju svojevrsni vodič, čiju ulogu ima muzički fragmenti čiji sadržaj odgovara osnovnom nizu prolaza osnovnih perinatalnih matrica Prema S. Grofu: „Fokusiranje na emocije i senzacije, nekoliko dubokih udisaja i stimulirajuće muzike obično je dovoljno za duboku terapijsku

iskustvo” (Grof, str. 269). Kao iu drugim praksama psihološke pomoći, potrebno je poštovati pravilo povjerljivosti, pravilo „stop“, kao i stvoriti atmosferu povjerenja i pažnje jedni prema drugima. Dodatne tehnike uključuju projektivne crteže “mandala” u kojima je krug “mandala” ispunjen slikama osjetilnih i vizionarskih iskustava, vođenje dnevnika i slobodna diskusija o iskustvima u grupi, uz tjelesne vježbe u stilu Reichiana i Lowena. pristupi.

Transpersonalna psihologija stoga postavlja ne toliko zadatak razvoja ličnosti ili samoorganizacije, već zadatak realizacije i samodoživljavanja sebe u potpunom integritetu sa svijetom, u jedinstvu sa prostorom + vremenom, mikro + i makrokosmosom, u eliminaciji te uske, mehaničke i uslovne granice koje ona nameće čovjeku je arhaična ideja ograničena na određenu sliku svijeta.

Transpersonalna psihologija je pokušaj modernog mislećeg čovječanstva da u svojim odnosima sa svijetom napreduje na kvalitativno novu razinu, do stupnja iz kojeg se ne otkriva samo princip evolucije, već i princip involucije, princip generiranja najnižeg. sa najviših. Ova paradigma sasvim jasno naglašava shvaćanje da svijet ovisi o našim težnjama i idejama. Naravno, transpersonalna psihologija ima svoja ograničenja i svoje kontradiktornosti, koje se u njoj prepoznaju i čine osnovu dalji razvoj. Neki od njih su očigledni: pretjerana pažnja prema mističnim i, posebno, paganskim kultovima; vrlo nepristojan, pružajući mogućnost špekulativne i proizvoljne upotrebe tehnologije, uključujući sve vrste „trenera“, „psihologa + iscjelitelja“ i drugih šarlatana; nekritički stav prema halucinatornim i halucinatornim iskustvima u različitim fazama regresije i stanja transa kao „mističnog iskustva“*. Psihoterapijska praksa (posebno seanse s djecom) pokazuje: osoba može preživjeti i doživjeti samo ono što je uključeno u kulturnu matricu njegove svijesti.

Povezane informacije.

Pojava i razvoj ovog četvrtog trenda u modernoj psihologiji i psihoterapiji zaslužuje neke preliminarne napomene. Odnoseći hronološki na šezdesete godine dvadesetog veka, ovaj pravac je najupečatljivija ilustracija međuzavisnosti u razvoju psihologije kako od društveno-ekonomske, tako i od kulturne, naučne i političke situacije u celini. Zaista, ne može se a da se ne obrati pažnja na određene prostorno-vremenske koordinate nastanka ovog ili onog pravca u psihologiji i psihoterapiji, uslovljene kako naučnim, tako i jasno vanznanstvenim (filozofskim, sociokulturnim, ekonomskim itd.) preduvjetima. Kraj 19. – početak 20. vijeka – Evropa – psihoanaliza. Početak dvadesetog veka - SAD i Rusija - biheviorizam. Tridesete – pedesete – Evropa i SAD – formiranje humanističke paradigme i kognitivne psihologije.

Posebno mjesto i uloga u daljem razvoju moderna teorija i praksa psihološke pomoći zaokupljaju šezdesete godine prošlog vijeka, što je Sjedinjene Američke Države stavilo u centar novih moćnih trendova, gdje je nakon Drugog svjetskog rata akumuliran ogroman ekonomski i naučni potencijal, dok se Evropa obnavljala nakon dva katastrofalna svjetska rata.

Uopšteno govoreći, 60-te godine dvadesetog vijeka zaslužuju barem kratak pomen o sebi kao o fundamentalno novoj eri u životu čovječanstva, eri koja je najdirektnije promijenila kako svijet ljudi na planeti Zemlji, tako i njihove ideje o svijetu. Prisjetimo se najupečatljivijih događaja šezdesetih godina. Među njima: izlazak čovjeka izvan stratosfere u svemir i slijetanje prvih astronauta u povijesti čovječanstva na Mjesec; stvaranje globalne TV komunikacione mreže koja je pretvorila globus, prema riječima kanadskog sociologa McLuhana, u “globalno selo”; stvaranje kompjuterskih mreža koje su iz temelja promijenile upravljivost i tehnoloških i društvenih procesa; otkriće i eksperimentalne studije čitave klase psihodeličnih supstanci koje mijenjaju normalnu moždanu aktivnost; napredak u imunologiji koji je omogućio da se po prvi put izvrši transplantacija ljudskih organa; formiranje fundamentalno nove, metanaučne refleksije (radovi T. Kuhna, K. Poppera, P. Feyerabenda), koja je transformisala ne samo razumevanje nauke, već i viziju zakona njenog formiranja i razvoja.

Šezdesete godine dvadesetog veka postale su svojevrsna prekretnica, označavajući prelazak na drugačiji način postojanja ljudske civilizacije. Njegova glavna razlika je u tome što ne postoji na račun industrija koje važe resurse, već na račun visokih tehnologija koje zahtijevaju puno znanja.

Tokom ovih godina dao se do znanja pravac koji je kasnije dobio naziv transpersonalna psihologija.

Psihološko i prirodno-naučno porijeklo. Ideja o ličnosti. Prema jednom od najistaknutijih predstavnika transpersonalne paradigme, Stanislavu Grofu (r. 1931), iako se transpersonalna psihologija kao samostalna disciplina pojavila tek krajem 1960-ih, transpersonalni trendovi u psihologiji postoje već nekoliko decenija. Najistaknutiji preteča ovog trenda bili su C. G. Jung, R. Assagioli i A. Maslow (Grof, str. 141). U generaliziranom opisu navedenih autora, ukazati ćemo na neke koncepte i odredbe koje su bitne za ovaj pravac, a ujedno i naznačiti niz ideja Roberta Assagiolija, koje su služile u okviru njegovog koncepta „psihosinteze“, iznesenog 1927. godine, kao jedna od komponenti “četvrte sile”.

Prvo, ovo je Jungov koncept „arhetipa“, tj. skup simbola koji stvara mitove. Drugo, ovo je „kolektivno nesvesno“ (generalizovani mitologemi), koje odražava istorijsko i sociokulturno iskustvo čovečanstva i „lično“ nesvesno (individualni simbolizam) snova. Treće, to je ideja koja se kao crvena nit provlači kroz mnoga djela K. Junga o dubokoj, na neki način čak i mističnoj vezi između pojava, koje je K. Jung nazvao „glavnim zakonom života“, a S. Grof - „akauzalni princip sinhroniciteta“ (Grof, str. 143), koji označava određeno duboko jedinstvo svijeta („sve u svemu“). Četvrto, po prvi put od E. Huserla, Jung je jasno izrazio ideju da je „mentalni faktor stvaran kao i bakterijska infekcija“ (C. Jung, str. 257).

I, možda, jedna od glavnih odredbi je želja za individuacijom kao jedna od glavnih težnji “Ega” da se stopi sa “ja”, a potonje da slobodno učestvuje u životu svijeta, Univerzuma.

Što se tiče A. Maslowa, njegove ideje o samospoznaji, o razlikama između deficitarne motivacije i razvojne motivacije, o spoznaji razvoja, o spoznaji kroz vrhunska iskustva kao sredstvu „akutnog doživljaja vlastitog identiteta“ (Maslow A., str. 103), kao i stav o zdravoj psihi, kao psihi sposobnoj da „pređe u svijet(Maslow A., str. 181) - ove ideje su takođe bile uključene u zlatni fond transpersonalne psihologije.

Međutim, ova lista ne bi bila potpuna da barem ukratko ne opišemo doprinos R. Assagiolija. Jedinstvenost ovog doprinosa leži u činjenici da je u svojoj konceptualnoj osnovi koncept R. Assagiolija, kako on priznaje, gotovo u potpunosti kompilativan (ideja „subosobnosti“ je posuđena od W. Jamesa, ideja rasta , razvoj je zajednički mnogim pravcima i konceptima, koncept „vrednosti“ i „značenja“, kao i „izbor“ i „odgovornost“ – pripadaju egzistencijalnoj filozofiji).

Specifičnosti su sledeće: 1) akcenat je na volji čije se komponente - volja, motivacija, odluka, potvrda, upornost i izvršenje - posebno prate; 2) naglašava se iskustvo življenja i doživljavanja situacija i stanja koji se ne samo prisjećaju u pamćenju, već i stimuliraju u psihotehnici; 3) posebna pažnja nije posvećena problemu usamljenosti, već, naprotiv, načinima saradnje, interakcije, harmonične integracije ljudi koji čine „jedno čovečanstvo“ (Assagioli, str. 4–8); 4) cilj psihosinteze je rekonstrukcija ličnosti oko određenog novog centra (str. 21) korišćenjem celokupnog aparata savremene psihoterapije (simbolizam, psihotehnika); 5) jedna od glavnih ideja psihosinteze: mi smo podređeni svemu sa čime se naše ja poistovećujemo. Možemo preuzeti i staviti pod kontrolu sve sa čim se razidentificiramo (Assagioli, str. 23). Međutim, kako kažu, patos koncepta najvjerovatnije leži u njegovoj čisto praktičnoj, psihotehničkoj orijentaciji, koja omogućava korištenje raznih tehnika za postizanje glavnog super-zadatka - postizanje novog integriteta.

Razvijanje ideja O. Ranka i W. Reicha o značenju psihoseksualnog oslobađanja, koristeći metode L. Orra i S. Raya, obogaćene religijskim tradicijama Istoka i naučno istraživanje takvi naučnici kao G. Bateson, S. Grof, J. Campbell, St. Krippner, M. Murphy, K. Pribram i drugi, koncepti, ideje i ideje transpersonalne psihologije nude izlaz iz ličnog "ega", formiranje fundamentalno različitih - univerzalnih i univerzalnih, izvan (ili svih) privremenih transpersonalnih identifikacije.

Konceptualne postulate na kojima se temelji transpersonalna psihologija S. Grof je sažeo na sljedeći način.

Prije svega, ovo je odbacivanje ideja klasične nauke, prevazilaženje mehaničke slike svijeta, koja datira još od Newtona i Descartesa. „Njutnova mehanika“, piše S. Grof, „može se tumačiti kao poseban slučaj Ajnštajnove teorije relativnosti, i za nju se može ponuditi neko objašnjenje u dinamici njene primenljivosti“ (Grof, 1993, str. 21). Sljedeće je prepoznavanje fundamentalnog značaja svake ideje ili sistema mišljenja kao potencijalno heurističkog. „Ne postoji ideja ili sistem mišljenja, ma koliko drevni ili apsurdni, koji ne bi bili u stanju da unaprede naše znanje“ (Grof, str. 29). Svest se postulira kao jedina stvarnost koja čini primarni i nesvodljivi atribut postojanja (ibid, str. 38-56).

Transpersonalna psihologija ne samo da odbacuje ideju o osobi isključivo kao o biološkoj mašini, već i, u skladu sa principom komplementarnosti („Kopenhaška interpretacija“), polazi od činjenice da je „on (čovek - A. B.) na istovremeno materijalni objekt... i ogromno polje svijesti” (Isto, str. 62). Razumijevanje svijesti kao krajnjeg osnovnog atributa i načina postojanja svijeta S. Grof dovodi u korelaciju sa razumijevanjem dualne (korpuskularne i talasne) prirode svjetlosti. Stoga, posebno principi i tehnika holografije (fotografija zasnovana na razdvajanju talasnih i faznih svojstava svetlosti, je, prema S. Grofu, „veličanstveni model“ stanja svesti i odgovarajućih fenomena.

Struktura ljudske psihe. Ideje transpersonalne psihologije, kao što je jasno iz samog naziva, sadrže fundamentalno drugačije, nepersonalističko razumijevanje psihe. Glavne komponente ovog shvatanja uključuju: globalnu kategoriju „svesti“, koja obuhvata celokupnu stvarnost Univerzuma; sistemi kondenzovanog iskustva (CEX), dinamičke semantičke kondenzacije koje nose razne informacije vezane za život organizma kao takvog, uključujući „sjećanje“ na njegovo rođenje, smrt i ponovno rođenje, kao i ogromno područje nesvjesno, koje S. Grof naziva “transpersonalnim područjem”, pod kojim podrazumijevamo stvarno i virtuelno iskustvo doživljavanja neobičnih stanja. COEX sistemi takođe uključuju prebiografska i perinatalna – iskustva vezana za porođaj. Govoreći o nivoima perinatalnih iskustava, S. Grof identifikuje četiri tipična obrasca, koje je nazvao „osnovne perinatalne matrice” (BPM): BPM-1 – u kojoj je biološka osnova iskustvo simbiotičkog jedinstva fetusa sa majčinom tijelo; BPM-2; koji odražava početak biološkog rođenja, period prenatalnih kontrakcija; BPM-3, koji bilježi trenutak prolaska fetusa kroz porođajni kanal; BPM-4, koji je u korelaciji sa stadijumom neposrednog rođenja i rođenja deteta.

Shodno tome, svaka osnovna perinatalna matrica pretpostavlja određena iskustva koja simbolički reproduciraju konačna iskustva čovjeka, kristalizirana u najopćenitijim mitovima, duhovnim, religijskim i metafizičkim sistemima čovječanstva. Među njima: mitovi o Zlatnom dobu (raju) i Majci prirodi (1); o izgonu iz raja, putu junaka, paklu (2); ideje o subotama, sotonskim orgijama, ratovima i revolucijama, žrtvi Hrista, ptici Feniks (3); konačno, ideje o spasenju i pomirenju za grijehe, čišćenju od nečistoće i manifestaciji Boga u obliku blistavog izvora svjetlosti (4).

Transpersonalna iskustva. Koncept odražava iskustva koja daleko prevazilaze granice individualnog postojanja: povezanost osobe sa Univerzumom (na makro i mikro nivou); doživljavanje različitih nivoa svesti (od intracelularnog do nadsvesnog); transcendiranje običnih vremenskih i prostornih dimenzija; iskustvo susreta sa nadljudskim duhovnim entitetima, itd. S. Grof je razvio detaljnu kartografiju nesvesnog, u kojoj su svoje mesto našle i sociokulturne, religiozne, mistične i paranormalne pojave, koje čine specifičnost takve višedimenzionalne, dinamične, holografske formacije prirode, kakvom se psiha čini ovom naučniku i njegovom istomišljenici.

Opis psihoterapijskog procesa i njegovih ciljeva. U različitim oblastima transpersonalne psihologije sa svojom jasno izraženom psihotehničkom orijentacijom (holotropno disanje, ponovno rađanje, vibracija) akcenat je na samoistraživanju i samorazvoju.

Duhovni razvoj (što znači obogaćivanje novih čulnih i vizionarskih iskustava koja transformišu lična značenja, i percepciju životnih situacija uopšte, i lične transformacije u cilju prevazilaženja egocentrične otuđenosti od sveta), veća tolerancija u duhu „antipsihijatrijskog pokreta ” D. Coopera i R Lainga, odbacivanje medicinskog modela odnosa s klijentom, potpuna aktivacija potonjeg, uključujući i direktni fizički kontakt („rad s tijelom“), korištenje istočnjačkih psihotehnika - sve to utvrđuje posebnu strategiju pristupa psihoterapijskoj praksi. Strategija koja bi se mogla sažeti na sljedeći način: poželjni pacijenti (klijenti) su oni koji: a) nisu patili i ne pate od mentalne bolesti; b) imaju određene lične karakteristike koje im omogućavaju da vode računa o svom unutrašnjem svijetu; c) odlikuju se dovoljnim nivoom očuvanja somatskog zdravlja.

Jedna od glavnih karakteristika terapijskog procesa je, dakle, naglasak ne na promjeni, već na samoistraživanju, na “iskustvu”, na akciji u kojoj se mogu dogoditi uzbudljiva otkrića i spontano samoizlječenje. Stoga transpersonalne sesije kombinuju grupni rad, rad sa tijelom, pružanje informacija i eksperimentiranje sa tehnikama za promjenu svijesti. U ovom slučaju, tumačenja su suštinski neprihvatljiva; bilo koja pozicija lidera „gore“ je od samog početka pometena. Partnerstvo i samostalnost učesnika u ovakvom radu jačaju se njihovom stalnom promjenom uloga: testera i asistenta tokom iskustva terapijskih sesija. Dakle, ne toliko terapeutski fokus koliko drugačije, „inovativno obrazovanje“, duboko personalizirani trening u transpersonalnom iskustvu – to je opći koncept psihološke pomoći, implementiran u transpersonalnoj paradigmi.

Opći cilj transpersonalne psihoterapije je integracija hilotropnog i holotropnog načina postojanja – harmonija somatskog, duhovnog i mentalnog zdravlja. Privatni cilj može biti psihološka pomoć osobama koje prolaze kroz akutna krizna stanja. Opšta strategija psihološke pomoći je „potpuno empirijski uroniti u temu koja je isplivala na površinu i, po završetku, vratiti se nerazjašnjenom i potpunom iskustvu sadašnjosti” (Grof, str. 285). Drugim riječima, riječ je o što potpunijem emocionalnom odgovoru na bolna iskustva, o njihovom preživljavanju i rješavanju u unutrašnjem, a ne u vanjskom, eventualnom i situacionom smislu.

Psihotehnika u transpersonalnoj psihoterapiji. Osnovna svrha psihotehnika koje se koriste u transpersonalnoj psihoterapiji je aktiviranje nesvjesnog i pružanje emocionalnog odgovora (jezikom S. Grofa - „deblokirajuća energija“ sputana emocionalnim i psihosomatskim simptomima). Za razliku od složenih racionalizacija u odbrani proširenih granica razumijevanja i prihvaćanja psihičke norme, tehnike u transpersonalnoj terapiji su krajnje jednostavne. Dakle, prema tehnici “rebirth” (od engleskog “rebirth”), koju je razvio Leonard Orr, pacijent leži na leđima i duboko udiše kroz usta više od sat vremena kako bi zasitio tijelo kisikom. Kao rezultat, javlja se efekat hiperventilacije, omogućavajući razvoj inhibicije moždane kore i aktivaciju subkorteksa, uzrokujući iskustva potisnuta iz svijesti.

Tehnika “slobodnog disanja” (koju su razvili domaći sljedbenici “rebirthinga”) također propisuje posebnu metodu kontinuiranog (bez pauza) naizmjeničnog udisaja i izdisaja u određenim ritmovima, čija je svrha postizanje hiperventilacije. Kada osoba duboko diše, koncentracija ugljičnog dioksida u njegovoj krvi značajno se povećava, što dovodi do vazokonstrikcije. Kiseonik se čvršće vezuje za hemoglobin, a crvena krvna zrnca ga teže prenose do tkiva. Paradoksalno gladovanje kiseonikom nastaje zbog viška vazduha.

Otprilike isto se događa i kod astmatičara, s anginom pektoris i hipertenzijom, kada se krv, kao posljedica učestalog disanja, zasiti kisikom, a tijelo i njegova tkiva guše od nedostatka kisika. U ovom stanju, "testeri" doživljavaju djelomični gubitak svijesti, kada se aktiviraju iskustva koja nisu kontrolirana korteksom mozga.

Ako ovoj posebno odabranoj muzici dodamo, kao i metodu holotropnog disanja S. Grofa, kod osobe u sumračnom stanju svijesti, lišenoj kortikalne kontrole, nastajuća iskustva dobijaju svojevrsni vodič, čiju ulogu ima muzički fragmenti čiji sadržaj odgovara osnovnom nizu prolaza osnovnih perinatalnih matrica Prema S. Grofu: „Fokusiranje na emocije i senzacije, nekoliko dubokih udisaja i stimulirajuća muzika obično su dovoljni za duboko terapijsko iskustvo“ (Grof, str. 269).

Kao iu drugim praksama psihološke pomoći, potrebno je poštovati pravilo povjerljivosti, pravilo „stop“, kao i stvoriti atmosferu povjerenja i pažnje jedni prema drugima.

Dodatne tehnike uključuju projektivne "mandale" crteže, u kojima je krug "mandala" ispunjen slikama čulnih i vizionarskih iskustava, vođenje dnevnika i slobodnu diskusiju o iskustvima u grupi, uz vježbe tijela u stilu Reichian i Lowen pristupa.

Opća ocjena paradigme. IN ukupna procjena transpersonalna psihologija - pravac čiji osnivači od 1969. izdaju svoj časopis (Journal of Transpersonal Psychology) i imaju udruženje (Association for Transpersonal Psychology), pravac nastao na vrhuncu najviših naučnih dostignuća druge polovine XX. stoljeća i stoga se odlikuje dubinom i sveobuhvatnošću, koja može biti svojstvena samo jednom vrlo specifičnom vremenu - vremenu kada je napredno čovječanstvo bilo u stanju ne samo da probije granice vlastite planete, već je za sebe otkrilo i suštinski drugačije dimenzije i mogućnosti postojanja Univerzuma i života u njemu – u opštoj ocjeni ne može se a da se ne istakne niz osobina i karakteristika koje odražavaju, po našem mišljenju, ne toliko psihološke koliko epistemološke, epistemološke probleme savremene nauke.

Čini se značajnim, prvo, da je u transpersonalnoj paradigmi, posebno u radovima S. Grofa, K. Wilbera, S. Krippnera i drugih, jasno izražen prirodni naučni pristup psihi, koji ne samo da odbacuje svaki redukcionizam, ali i direktno deklarira svoje naučne stavove, zasnovane na višedimenzionalnim i zamršeno šarenim, ne očiglednim, već postojećim principima i postulatima postklasičnog znanja. Principi komplementarnosti, vjerovatnoće, neravnoteže, indeterminizma, virtuelnosti - to su daleko od puna lista početne epistemološke pozicije koje ne samo da su bile nedostupne, već su jednostavno nepoznate njihovim prethodnicima.

U pristupu transpersonalnim iskustvima kao virtualne stvarnosti, generisan istom svešću, po našem mišljenju, leži ceo patos transpersonalne paradigme. Jedina stvarnost s kojom se susrećemo sa raznim manifestacijama u procesu života i spoznaje je zamisliva, mentalna, misleća stvarnost svijesti, koja postoji u pulsiranju i reprodukciji. različitim nivoima informacioni obrasci. U prostoru ove moćne metafore, svijest je inherentna svakom elementarnom talasu čestica kao i cijelom Univerzumu. Život, dakle, nije kreacija Univerzuma, već oblik njegovog postojanja. Različita stanja svijesti su, pak, stvarnost s kojom se istraživač (psiholog, psihijatar, psihoterapeut) direktno bavi.

Transpersonalna psihologija stoga postavlja ne toliko zadatak razvoja ličnosti ili samoorganizacije, već zadatak realizacije i samodoživljavanja sebe u potpunom integritetu sa svijetom, u jedinstvu sa prostor-vreme, mikro i makrokosmosom, u eliminaciji ovih uske, mehaničke i uslovne granice koje arhaična priroda nameće osobi., predstava ograničena na određenu sliku svijeta.

Transpersonalna psihologija je pokušaj modernog mislećeg čovječanstva da u svojim odnosima sa svijetom napreduje na kvalitativno novu razinu, do stupnja iz kojeg se ne otkriva samo princip evolucije, već i princip involucije, princip generiranja najnižeg. sa najviših. Ova paradigma sasvim jasno naglašava shvaćanje da svijet ovisi o našim težnjama i idejama.

Naravno, transpersonalna psihologija ima svoja ograničenja i svoje kontradiktornosti, koje se u njoj prepoznaju i čine osnovu za dalji razvoj. Neki od njih su očigledni: pretjerana pažnja prema mističnim i, posebno, paganskim kultovima; veoma nepristojan, pružajući mogućnost špekulativnog i proizvoljnog korišćenja tehnologije, uključujući i sve vrste „trenera“, „psiholoških iscelitelja“ i drugih šarlatana; nekritički stav prema halucinatornim i halucinatornim iskustvima u različitim fazama regresije i stanja transa kao „mističnih iskustava”. Psihoterapijska praksa (posebno seanse s djecom) pokazuje: osoba može preživjeti i doživjeti samo ono što je uključeno u kulturnu matricu njegove svijesti. Osim toga, nema svako halucinatorno iskustvo psihoterapeutsku vrijednost. Podsjetimo, na primjer, “delirium tremens” među alkoholičarima.