Moć, status i arhetip oca. Arhetipovi ruske moći

Prema Jungovoj teoriji, svi procesi u životnoj sredini su pod kontrolom arhetipova ili primarnih oblika. Svi arhetipovi izrastaju iz sfere nesvjesnog - svijeta nagona. Anima i Animus su dvije centralne arhetipske figure u psihi svake osobe, koje simboliziraju suprotan princip.

Prema Jungu, arhetipovi leže u sferi kolektivnog nesvesnog i predstavljaju neku vrstu biblioteke slika koja se nasleđuje. Ove slike ili obrasci ponašanja imaju tendenciju da proizvedu šablonski odgovor na situaciju koja se razvijala generacijama.

Arhetipovi potiču iz nagona, stoga je njihovo djelovanje želja za opstankom. Na primjer, arhetip neprijatelja u divlje životinje pomaže mladuncima da prepoznaju opasnost u obliku grabežljivca koji se približava i zauzme odgovarajući oblik ponašanja - sakri se i lezi.

Dešava se da usput sretnemo ljude koji nam se iz neobjašnjivih razloga ne sviđaju. Doživljavamo unutrašnju nelagodu oko njih i želju da se klonimo njih. Vjerovatno je da se osoba koju sretnemo uklapa u našu sliku neprijatelja, a naša osjećanja su djelovanje arhetipa.

Prihvatanje arhetipa

Pretjerano poistovjećivanje svijesti s arhetipskom slikom govori o tome da ste “zarobljeni arhetipom”. Ponekad to izgleda kao opsesija, kada se čini da je neka strana suština zauzela nečiju psihu. U stvari, izgleda da je to istina. Dok je obuzeta arhetipom, osoba gubi svjesnu kontrolu nad sobom, a moć prelazi u sferu nesvjesnog, instinktivnog.

Štaviše, sami arhetipovi su objektivni, a pravi uzroci pojava skriveni su u arhetipskim oblicima. Ovaj mehanizam objašnjava zašto neki snovi mogu biti upozoravajuće ili proročke prirode. Na primjer, voljena majka u obliku vještice ili oca s glavom i kopitima koze može se protumačiti kao upozorenje o iluzornoj prirodi percepcije. U ovom slučaju, podsvijest, koja ima potpunije informacije o stvarnosti, šalje svijesti znakove koji štite od formiranja lažnih uvjerenja.

Moć nad arhetipovima

Razumijevanje suštine arhetipova daje vam moć nad njima. U sposobnosti prepoznavanja i dešifrovanja arhetipskih slika, ostvaruje se veza između dvije prethodno odvojene sfere ljudske duše: svijesti i podsvijesti. Ova veza u Jungovoj teoriji ogleda se u arhetipu cjeline ili „Ja“.

Razumijevanje jezika podsvijesti daje pristup pravih razloga fenomeni i životne situacije, šifrirano u arhetipovima. Ovo je prilika za svestan izbor onoga što jeste – manifestacija individualnosti. Sa Jungove tačke gledišta, individualnost je antipod arhetipičnosti. Pokažite svoju individualnost u svesni izbor, udaljavamo se od obrazaca ponašanja, pokazujući svoju kreativnu suštinu. Individuacija je put evolucije duše. Put od zarobljavanja arhetipovima do postizanja integriteta, kada se svijest i nesvjesno spajaju u jedno jezgro ličnosti.

Jungovi osnovni arhetipovi

U strukturi ličnosti Jung je razlikovao 3 sfere: svest, lično nesvesno, kolektivno nesvesno.

Lično nesvesno je nešto što je ranije bilo svesno, ali je prešlo na nivo nesvesnog. Kolektivno nesvjesno se ne stiče tokom života, već se nasljeđuje, poput informacijskog paketa slika i formi. Istovremeno, razvoj ličnosti temelji se na interakciji 5 glavnih arhetipskih figura, uz pomoć kojih se ostvaruje veza između svijesti i nesvjesnog.

Jungovi glavni arhetipovi:

• Anima i Animus;
• Shadow;
• Osoba;
• Self.

ego ili "ja"

Ego je centar sfere svijesti u ljudskoj psihi. Ovde je tačka posmatranja svesnog „ja“ nad unutrašnjim i vanjski svijet. Tu počinje put razvoja ličnosti koji je Jung vidio u takozvanoj „individualizaciji“.

Individualizacija je stapanje svesti i nesvesnog u jednu jedinu strukturu – arhetipsku sliku Jastva.

Anima i Animus

Anima i Animus u analitičkoj psihologiji označavaju sliku suprotnog spola u genetskom pamćenju osobe. Anima je žensko u muškarcu. Animus – muško u ženskom. Jung ovo naziva slikom duše. Slika duše nosi u sebi iskustvo čitavog čovečanstva, iskustvo rase i lično iskustvo osoba u sferi odnosa.

Anima i animus mogu poprimiti različite arhetipske oblike u ljudskoj psihi, osvjetljavajući pozitivne ili negativne aspekte ličnosti. Na primjer, ženski princip može se manifestirati u slici nježne djevojke ili zla vještica. Muški - može se pojaviti pred svešću u obliku plemenitog princa ili ljubomornog tiranina.
Slika duše utiče na izbor partnera i uopšte na odnose sa drugim polom. Također, manifestacija rodnih kvaliteta u ponašanju osobe uvelike ovisi o ovoj slici.

Istovremeno, iako su arhetipovi dualni, njihova dualnost je u ravnoteži. Moć ispoljavanja jednog aspekta daje snagu za ispoljavanje suprotnog. Vanjske, pokazne manifestacije snage ukazuju na unutrašnju slabost. Na primjer, snažna žena koja obavlja muške zadatke u životu nosi u sebi sliku slabog animusa, prema kojem podsvjesno traži životnog partnera. Jer i to je tako jake žene biraj i ti slabi muškarci. Općenito, uvijek biramo one čiji kvaliteti odražavaju našu unutrašnju prirodu.

Shadow

Sjenka se formira od stavova i sklonosti koje su nam naslijeđene, a koje mi sami ne prihvatamo. Sve što nam izgleda nepristrasno i neestetski; sve ono što smo navikli skrivati ​​od društva iza maski pristojnosti čini našu sjenu.

Ono što je odbačeno na nivou svesti ide u oblast nesvesnog. I odatle, kroz arhetip senke, nastavlja svoj uticaj na psihu. Što više lične kvalitete potiskuje svijest, to Sjena postaje veća i češće i snažnije ometa svjesni život.

Međutim, iako Senka predstavlja tamni aspekt ličnosti, njeni ciljevi su prilično konstruktivni. Svojom intervencijom u svjesnom životu ima za cilj zadovoljiti potisnute želje i osloboditi zagušene emocije. Na kraju krajeva, intervencija senke treba da navede osobu da shvati i prihvati svoju stranu senke. U suprotnom dolazi do onoga što je Jung nazvao “preplavljivanjem svijesti arhetipskim nesvjesnim sadržajem”. Ili, jednostavnije rečeno, psihoza.

Sjena podsjeća na sebe kako kroz simboliku unutrašnjeg svijeta tako i u stvarnim figurama vanjskog svijeta. Može opsjedati u snovima i vizijama, u personifikaciji demona ili čudovišta. Senka se takođe može projektovati na ljude oko nas. Ponekad nailazimo na slike u onima oko nas koje provociraju našu Senku na akciju. A onda, vođeni ljutnjom i ljutnjom, podlegnemo nesvesnom uticaju Sjene i počinjemo da se ponašamo nedolično. Gde negativne emocije koje doživljavamo u odnosu na druge ljude rezultat je susreta “ja” sa našom potisnutom stranom iz senke.

Osoba

Osoba je posrednik između "ja" i vanjskog svijeta, skup maski iza kojih je skrivena Sjena. U stvari, ovaj arhetip je svjetlosni aspekt ličnosti. S druge strane, ovo je samo slika koju osoba odluči da joj se dopadne, skrivajući svoju tamnu stranu.

Self

Put ka postizanju Jastva leži kroz svjesnost i prihvatanje nesvjesne senkovite strane, koja je prethodno bila potisnuta svijesti i bila skrivena iza maske Osobe. Prihvatanje nekog aspekta vaše Sjene čini masku Persone nepotrebnom, a maska ​​se ruši. Takva destrukcija može biti bolna, ali u pozitivnom ishodu povlači pozitivne promjene u strukturi jezgra ličnosti.

Formiranje Jastva rezultat je procesa „individuacije“, koji je Jung suprotstavio arhetipizmu. Dakle, pomirenjem nesvjesnog sa sviješću, osoba se može odmaknuti od arhetipizma, pokazujući individualnost u svjesnom izboru.

Ja je takođe svest o svojoj suštini i svom mestu u svetu. Simbolično, postizanje sopstva je u mitovima prikazano kao ponovno ujedinjenje heroja sa njegovom dušom na slici suprotnog pola. “Orfej i Euridika” - mit o putu ponovnog ujedinjenja čovjeka sa svojim ženstveno- Anima. Egipatski mit o Ozirisu i Izidi priča je o spasenju žene i uskrsnuću njenog unutrašnjeg čovjeka, Anima, isječenog na komadiće.

U procesu učenja, više puta ćemo otkriti da smo u nekom trenutku u prošlosti „izgubili“ svoju dušu. A onda ćemo, otkinuvši sledeću masku i prihvativši sledeći aspekt Senke, povratiti svoju dušu.

Trenutak potpunog i konačnog ponovnog ujedinjenja sa dušom je trenutak svjesnosti cjelokupnog životnog iskustva. Savršenstvo nema granica, a konačni trenutak je vjerovatno nedostižan. Međutim, to ne bi trebalo da zaustavi težnje. Svako po prirodi teži harmoniji između spoljašnjeg i unutrašnjeg. To se manifestuje u želji da budete srećni. Ali samo oni koji razumiju da to nije u posebne materijalne svrhe, već u odnosu na vlastito „ja“ prema sebi i svijetu, pronalaze sreću.

Želja za moći je karakteristična ne samo socijalni rad, ali i medicine. U proteklih sto godina medicina je doživjela veliki napredak. Nove tehnologije omogućavaju pomoć teško bolesnim pacijentima koji bi, na primjer, u prošlom vijeku bili osuđeni na smrt. Mnoge zarazne bolesti, posebno kuga, su iskorijenjene. Epidemije se zaustavljaju vakcinacijom. Tuberkuloza je pod kontrolom. Napredak u hirurškoj tehnologiji omogućio je izvođenje nevjerovatnih operacija reanimacije. Udovi se mogu ponovo spojiti, srca presaditi. Porođajna groznica, koja je nekada odnijela živote mnogih mladih žena, danas je rijetkost.

Prema naučnicima, u bliskoj budućnosti mogućnosti medicine će postati još nevjerovatnije: manipulacija genima i utjecaj na nasljeđe. Ali prije samo sto pedeset godina medicina je bila praktično nemoćna. Zahvaljujući modernoj medicini, životni vijek ljudi se udvostručio. Njegove mogućnosti su toliko velike da ne možete a da ne pomislite sa kakvom ogromnom moći raspolaže savremeni lekar. U dobru i zlu, problem moći bi u tom pogledu trebao dobiti novo značenje i privući ozbiljnu pažnju ljekara.

Čini se da u ranijim vremenima problem moći doktora nije bio toliko akutan. Etnografsko istraživanje nam omogućava da se upoznamo u liku primitivnog, drevnog iscjelitelja. Prema ovim studijama, iscjelitelji su bili cijenjeni kao čudotvorci koji su koristili svoju moć nad svojim suplemenicima i nisu prezirali nikakva sredstva kako bi održali svoju moć. Mogu mi prigovoriti govoreći da su moć i ambicije iscjelitelja prvenstveno povezane s činjenicom da on u suštini nije bio toliko liječnik koliko svećenik. Međutim, svi znamo iz istorije kako su savremenici često uzdizali i obdarivali nadljudskim sposobnostima one koji su imali moć i zloupotrebljavali je.

Doktori Ancient Greece bili su sveštenici Asklepija, boga isceljenja. S vremenom je lik Asklepija izgubio svoje božanske karakteristike.

Asklepije, kao Apolonov sin, liječi istog onoga koji ubija, odnosno šalje zaraze.

Pr. Da li vas se kao psihologa trebamo plašiti je debata. Asklepije je postao zaštitnik medicine. Srednjovjekovni arapski i jevrejski iscjelitelji odstupili su od svećeničke tradicije i bili su ljekari u modernom smislu te riječi, ali su istovremeno bili pod jakim utjecajem alhemije, koja je podrazumijevala kontakt sa natprirodnim. Lekari renesanse su napustili svoju fascinaciju onostranim, a savremeni lekari kao da su potpuno izgubili svešteničke osobine. Međutim, grčki lekar, Asklepijev učenik, arapski lekar, italijanski lekar renesanse i lekar iz devetnaestog veka bili su poštovani i plašeni od strane svojih savremenika, pošto se potonjem činilo da iscelitelj ima moć, bio je povezan sa đavolom itd. Sa punom odgovornošću možemo reći da su u onim vremenima kada su mogućnosti medicine bile vrlo ograničene, a doktori već uspjeli da se izdvoje iz okruženja svećenika, bili poštovani i bojali ih se ništa manje nego sada. Nije li moć doktora, moć medicine uopšte, povezana sa strahom ljudi od onih sa naučnim saznanjima?

Pr.Opis idealnog analitičara za sebe. Kakav si ti pacijent?

Postavljajući ovo pitanje, pristupit ćemo proučavanju problema iz perspektive psihologije. Zdravi ljudi mogu voditi samostalne živote dostojanstva i integriteta. Ako su životne okolnosti povoljne, onda zdravo telo omogućava ljudima da slobodno i nezavisno ostvaruju svoje interese. Ali čim se čovjek razboli, sve se mijenja. Ispostavilo se da je pacijent; odrasla osoba se pretvara u malo dijete. Nekada vrijedna, zdrava osoba sada postaje bolesno, uplašeno stvorenje koje stenje, izmučeno strahom od smrti. Dolazi do svojevrsne regresije. Pacijent prestaje kontrolirati svoje tijelo, postaje njegova žrtva, a mentalno stanje osobe se dramatično mijenja. Žene koje su ikada morale da brinu o svojim bolesnim muževima potvrdiće moje reči: jak covek, branitelj otadžbine, vlasnik kuće pretvara se u malo dijete koje plačljivim glasom traži sok od narandže. Takva regresija se često uočava kod bolničkih pacijenata koji pokazuju djetinje karakteristike. Bolesnik je pun slepe vere u doktora i uz sve to je neposlušan, kao školarac. Može se pridržavati naređenja doktora, ili ih može kršiti po vlastitom hiru. Sudeći po ponašanju, pacijenti se ne mogu nazvati odraslima.

U takvoj situaciji, doktor postaje jedina nada pacijenta, koji se boji, poštuje, mrzi svemogućeg iscjelitelja, divi mu se i cijeni njegove savjete kao zlata vrijedne. Lekar koji može da ublaži bol i bolest dobija karakteristike Spasitelja. Bez njega, pacijent je bio izgubljen.

U bolničkoj situaciji, lekaru može biti izuzetno teško da se oslobodi tog osećaja pacijenti su kao neugodna, dosadna i glupa djeca.Čisto teoretski, doktori znaju, naravno, da su njihovi pacijenti ljudi kao i oni sami. Ali pošten doktor često mora da prizna da nije u stanju da se oslobodi negativnog stava prema pacijentu, da u praksi prepozna da bolesni ljudi nisu gomila jadnih, nesretnih, proganjanih stvorenja, lišenih statusa i dostojanstva. Ponekad doktor ima utisak da on i njegovi pacijenti pripadaju različitim klasama čovečanstva.Pacijenti često potvrđuju ovo uvjerenje. Dakle, htjeli mi to ili ne, specifičnost bolnice je u tome što su, s jedne strane, djetinjasto zavisni, uplašeni pacijenti, as druge arogantan i istovremeno pristojan doktor koji je od njih udaljen.

"Mensanaincorporesano" (u zdravom tijelu - zdrav um) je lijepa slika, ali, nažalost, zdravom tijelu stalno prijeti bolest. Čovjek je oduvijek bio sklon bolestima, njegovo tijelo je slabo, a od trenutka rođenja osuđen je na smrt. Otkad postoji čovjek, on je bolestan i bori se sa bolestima. Ljudi su liječili zadobivene rane i odupirali se epidemijama koje su se širile poput tornada. Borba između “zdravlja” i “bolesti” bjesnila je još od primitivnih vremena, a već tada se pojavio iscjelitelj – neko spreman da ranjenome koji to nije bio u stanju ukloniti trn iz stopala. Pacijent i iscjelitelj su arhetipske figure. Ranjenik je vapio u pomoć, a drugi je požurio na ovaj poziv.

Situacija u kojoj se sudaraju dvoje ljudi, od kojih je jedan bolestan, a drugi iscjelitelj koji pokušava da ga izliječi, nastala je od davnina i nije ništa manje arhetipska od odnosa između muškarca i žene, oca i sina, majke i kćer, itd. Upravo o tome je govorio C. G. Jung, shvatajući pod arhetipom urođeni stereotip ljudskog ponašanja. U arhetipskoj situaciji, osoba se ponaša u skladu sa temeljnom shemom skrivenom u njemu, tipičnom za svakoga. Da li arhetip iscjelitelja i pacijenta podrazumijeva moć? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je ukratko razmotriti opšti sadržaj pojma moći.

Ljudski odnosi uključuju dva subjekta koji partnera doživljavaju kao subjekta. Odnose u kojima moć dolazi do izražaja karakteriše činjenica da subjekt nastoji partnera pretvoriti u objekat. Ako se partner pokori, subjekt dobija priliku da manipuliše objektom za svoje potrebe. Ova situacija dominantnom subjektu daje osjećaj vlastite važnosti i istovremeno uklanja svaku odgovornost sa objekta. Ovo je jedna vrsta moći. Druga vrsta toga je „samoobožavanje” (njemački: Selbstvergottung). Osoba sa kompleksom boga želi da dominira ljudima kao bog. Ova vrsta moći je izuzetno opasna i za tiranina i za obične ljude. Cezar, Napoleon, Hitler su neki od primjera samooboženja. Jacob Burckhardt je vjerovao da je temeljna osnova takve moći zlo. Drugi tip moći uočava se u arhetipskoj kolektivnoj situaciji vođe i njegove bande, kralja i njegovog odreda itd., što u principu odgovara moći u politici, industriji i vojsci. Takva moć ne donosi apsolutno zlo. Konsultirajmo se sa doktorom i utvrdimo kakav uticaj ove vrste moći imaju na njega. Kult koji se trenutno razvija oko imidža doktora (društveni prestiž, obožavanje onoga koji „drži život i smrt, zdravlje i bolest u svojim rukama”) posljedica je ovog problema. Ovakav odnos prema ljekarima ogleda se u romanima, biografijama ljekara, poput istorije San

Michele, u popularnim filmovima i televizijskim produkcijama. Kult i moć koju imaju doktori su međusobno povezani. Glavni ljekar diktatorskog tipa, čiji hirovi i promjene raspoloženja plaše pacijente, a čije i najmanje naredbe izvršavaju medicinske sestre i studenti, dobro je poznat lik. Ne trpi nikakve prigovore, pacijenti se ne usuđuju da mu postavljaju pitanja, studenti se dive njegovom autoritetu i poštuju "velikog doktora", gospodara života i smrti, koji poput poluboga, u pratnji voza asistenata, šeta duž bolnički hodnik. Ova slika je nekako neprijatna. U njemu je vidljiv pečat. Brojni romani, memoari i televizijske produkcije o doktorima po pravilu pate od sentimentalnosti, lošeg ukusa, a njihove umjetničke zasluge su upitne. Političar može biti kategoričan, ali mu je potrebna moć. Šef kompanije, čija jedna riječ može paralizirati cijelu industriju, menadžer čije odluke utiču na budućnost hiljada ljudi, general od kojeg zavise životi i smrt vojnika - sve njih odlikuje neka kategoričnost. Međutim, doktor koji zloupotrebljava svoj položaj izgleda kao mali, smiješni tiranin, napuhani i moralno beznačajni negativac. On tjera svoje pacijente da satima čekaju "publiku" dok on ćaska sa medicinskim sestrama. On daje preporuke bolesnim ljudima, a da im ništa ne objašnjava. On izaziva strah čak i kod rođaka pacijenta i istovremeno uživa u svojoj sposobnosti da ih smiri. Šeta kroz odjel poput orijentalnog despota koji vlada nad robovima i bespomoćnima... Ali sve je to jadno, sitno, beznačajno, u svemu tome nema ničeg veličanstvenog.

Koja vrsta moći je tipična za doktora? Arhetip kralja i njegovog odreda? Da je to zaista tako, onda primjeri moći doktora ne bi bili tako sitni i trivijalni. Arhetip je početna datost, pa ne može biti sitničav. Da li je moguće da je moć u odnosu lekar-pacijent posledica pokušaja da se subjekt pretvori u objekat i doprinese ljudskoj degradaciji partnera?

Međutim, tvrdnja da se većina doktora vodi destruktivnim principima ne podnosi kritiku. Na kraju, čovjek bira liječničku profesiju kako bi pomogao ljudima i nema razloga vjerovati da je vođen prvenstveno destruktivnim motivima. Onda možda samodeifikacija? Moj kontraargument je isti: sitničavost medicinskog autoriteta. Samoobožavanje je, naravno, veliki grijeh, ali u tome nema ničeg smiješnog. Zaključak se nameće sam po sebi da beznačajnost ljekarske moći ne može biti puka nesreća. Različite vrste napajanja opisane u ovom poglavlju ne odnose se na ovaj problem. Zašto?

Literatura o analitičkoj psihologiji opisuje mnoge različite karakteristike arhetipova, ali jednoj od njih pridaje se premalo značaja. Da bismo izbjegli nesporazume, trebali bismo se još jednom, ali na drugačiji način nego u prethodnom poglavlju, dotaknuti same prirode arhetipova, a prije svega jednog njenog aspekta. Arhetip se može definisati kao urođena mogućnost ponašanja razvijena u procesu ljudske istorije, ili kao klasa mentalnih sadržaja, čiji događaji nemaju izvor u jednoj individui. Ljudi svaki put arhetipski reaguju na nekoga ili nešto u stereotipnoj, ali ponovo proživljenoj situaciji. Majka ili otac arhetipski reaguju na sina ili ćerku, muškarac reaguje arhetipski na ženu, itd. Određeni arhetipovi imaju dva pola jer se arhetip zasniva na polaritetima. Kako je nastalo arhetipsko ponašanje možemo samo nagađati. Može se pretpostaviti da je u početku jedan pol arhetipa dominirao u svijesti pojedinca, a drugi pol samostalno postojao u drugoj osobi. Međutim, istorijske činjenice nas uvjeravaju da su oba pola arhetipa uvijek bila sadržana u jednoj svijesti. Arhetipski polariteti prisutni su u ljudskoj psihi od trenutka rođenja, pa se u kontaktu sa „vanjskim“ polom arhetipa aktivira „unutrašnji“ pol (treba napomenuti da se može manifestirati i bez vanjske aktivacije). Dijete budi majčinska osjećanja u ženi, jer je takav odnos prema djetetu urođen ženi i nastaje zbog činjenice da je beba dugo bila u majčinoj utrobi. Možda uopće ne treba posebno govoriti o arhetipovima majke, djeteta ili oca, ali bi bilo ispravnije govoriti o arhetipovima: majka-dijete, otac-dijete, itd., kao što su u posljednje vrijeme arhetipovi Senex i Puer sve više ne razlikuju, smatrajući ih u arhetipskoj kombinaciji senex-puer*.

Nastavljajući ovu misao, možemo sugerirati da ne postoje izolovani arhetipovi iscjelitelja i pacijenata. Iscjelitelj i pacijent samo su aspekti ovog arhetipa. Kao što ne postoji arhetip majke, već samo arhetip majka-dijete, ne postoji arhetip iscjelitelja, već samo arhetip iscjelitelj-pacijent. To da su iscjelitelj i pacijent arhetipski povezani jedan s drugim može se na prvi pogled činiti kao teorijska izjava. Ova ideja će postati jasnija ako je učinimo konkretnijom. Kada se osoba razboli, pojavljuju se crte arhetipa doktor-pacijent. Pacijent nastoji da dobije pomoć od „vanjskog” iscjelitelja, dok se istovremeno aktivira njegov „unutrašnji” iscjelitelj. Ovaj psihološki fenomen naziva se „faktor iscjeljenja“. Potonji personificira "doktora" u samom pacijentu, pomažući mu ništa manje od "spoljnog" doktora. Faktor iscjeljenja je ljekar u kojem se nalazi ljudska svijest. Neke bolesti se mogu izliječiti bez sudjelovanja „unutrašnjeg iscjelitelja“. Pacijentima koji pasivno prihvataju sopstveni tretman često se svakodnevnim jezikom kaže da „ne žele da ozdrave“. Nedostatak volje za oporavkom, naravno, nema veze sa voljom ega, pa bi bilo više. ispravno je u ovom slučaju ne opisati ovu pojavu riječima “pacijent ne želi da ozdravi”, već reći da je “unutrašnji iscjelitelj slab”.

Mnoge bolesti i povrede zahtevaju medicinsku intervenciju, ali nijedan lekar ne može pomoći ako nema „internog” lekara. Hirurg može zašiti rane, ali mora postojati neka sila u pacijentovoj duši koja pomaže u prevladavanju bolesti. Nije teško zamisliti faktor izlječenja kod pacijenta. Kako to isto izgleda kod doktora? Ovdje smo suočeni sa arhetip "ranjenog iscjelitelja". Kentaur Hiron, Asklepijev učenik*, patio je od neizlečivih rana. U Babilonu je postojao kult boginje psa, koja je pod imenom Gula personificirala smrt i bolest, a pod imenom Labortu iscjeljenje. Indijska boginja Kali poslala je velike boginje i istovremeno ih izliječila. Mitološka slika ranjenog iscjelitelja je vrlo razvijena. U kontekstu psihologije, ova slika govori o prisutnosti osobina pacijenta kod iscjelitelja. Slikovito rečeno, pacijent sadrži osobine doktora, a doktor sadrži osobine pacijenta.

Hajde da razmotrimo aspekte arhetipa split, uzimajući problem moći kao polaznu tačku. Psihi pojedinca nije lako tolerirati polaritete, osoba voli jasnoću i, u pravilu, nastoji otkloniti unutarnje proturječnosti.

Primjeri o klijentima.

Potreba za nedvosmislenošću može odrediti činjenicu da su polariteti arhetipova, u određenom smislu, podijeljeni. Jedan od polariteta je potisnut u nesvjesno, što može dovesti do mentalnih poremećaja. Potisnuti dio arhetipa također se može projektovati prema van. Na primjer, pacijent može projektirati "unutrašnjeg iscjelitelja" na ljekara koji prisustvuje, a doktor može projektirati svoju "ranu" na pacijenta. Projektovanje polariteta prema van trenutno stvara zadovoljavajuću situaciju. Međutim, u budućnosti mentalni proces počinje, figurativno rečeno, lutati u gustiš. Ovu situaciju karakteriše, na primjer, činjenica da izlječenje pacijenta prestaje da ga se tiče i postaje odgovornost ljekara, medicinske sestre, bolničkog osoblja itd. Sam pacijent nema nikakvu odgovornost za ono što se dešava, u nadi poboljšanja, on svjesno ili nesvjesno počinje popuštati u inicijativi ljekaru koji prisustvuje, prebacujući na njega funkcije „faktora iscjeljenja“. Takav pacijent može slijediti ili kršiti naredbe ljekara, uzimati propisane lijekove ili ih puštati u toalet; U klinikama i bolnicama možete sresti hiljade pacijenata ove vrste. Stalno se žale na nešto. Nemaju više volje za oporavkom i vjere u to. Ponašaju se kaoškolarci koji smatraju da samo nastavnik treba da bude aktivan tokom nastave.

Potiskivanje jednog od polariteta arhetipa dovodi doktora u suprotnu situaciju. Stiče se utisak da slabosti, bolesti i povrede nemaju nikakve veze s njim. Počinje se osjećati kao svemoćni, neranjivi iscjelitelj, koji živi u drugoj dimenziji od jadnih stvorenja koja se zovu pacijenti. Takav lekar ne doprinosi ispoljavanju faktora isceljenja kod svog pacijenta. On je samo iscjelitelj, a pacijent je samo bolestan. Situacija je krajnje jasna: s jedne strane doktor, zdrav i jak, s druge, pacijent, bolestan i slab.

Eliminacija cijepanja arhetipa putem moći.

Izbor profesije za mnoge doktore određen je dubokom unutrašnjom potrebom da se pomogne ljudima. Dakle, doktor koji potiskuje jedan od polariteta arhetipa, projektujući bolest na pacijenta i identifikujući se sa faktorom isceljenja, vrlo retko nalazi zadovoljstvo u tome. Polariteti podijeljenog arhetipa teže ponovnom ujedinjenju, budući da patnja pacijenata ne ostavlja doktora na miru, htio on to ili ne. Kako se podijeljeni arhetip “ranjenog iscjelitelja” ponovo ujedinjuje u ljekaru?

Razdvajanje arhetipa se eliminira upotrebom moći. Zato moć doktora izgleda tako beznačajno i pompezno: na kraju krajeva, ona je posledica psihičkog i moralnog neuspeha i jednog i drugog – lekara i pacijenta. Doktor zaboravlja na svoje potencijalne „rane“, odnosno prestaje da osjeća svoje patološke sposobnosti, smatrajući samo pacijenta pacijentom (i potencijalno bolesnim). Takav "iscjelitelj" objektivizira bolest, ne želi uzeti u obzir svoje slabosti, uzdiže se do neba, spuštajući na taj način pacijenta, i postiže moć ne zahvaljujući vlastitim zaslugama, već krivnjom psihičkog neuspjeha. Drugim riječima, jedan od polariteta arhetipa je potisnut, a arhetip se ponovo ujedinjuje kroz vršenje moći. Inače, pacijent može učiniti istu stvar, samo obrnuto. postavlja se pitanje, Koliko često se podijeljeni polariteti arhetipova spajaju putem moći? Da li se to dešava sa svim arhetipovima, ne mogu sa sigurnošću reći, ali, po mom mišljenju, ova pojava se javlja prilično često. Na primjer, ako se arhetip majka-kćer podijeli, onda

igrati problem moći. U praksi to znači da majka prestaje da osjeća princip kćeri u sebi i ne prepoznaje nikakve slabosti, a kćerka postaje bespomoćno stvorenje, zavisno od majke, koja silom manipuliše kćerkom.

Odnos nastaje između jake, dominantne majke i slabe, zavisne kćeri koja u sebi ne osjeća majčinski princip. Kombinacija moći i pokornosti rezultat je pokušaja da se ujedini podijeljeni arhetip putem moći.

Doktor takođe pokušava da ponovo ujedini podeljeni arhetip upravo kroz moć; pacijent može priznati autoritet doktora, pokoriti mu se ili postati djetinjasti ogorčen na nepravdu. Manifestacija moći u medicinskoj praksi ima i svoje pozitivne strane. Doktor barem pokušava eliminirati rascjep arhetipa, iako zaobilazi primarni uzrok problema. Ovakav način djelovanja je i dalje poželjniji od preduzimanja koraka u tom smjeru. Beznačajni doktor tiranin, na svoj način, bori se sa temeljnim zdravstvenim problemima, za razliku od veselog iscjelitelja, koji se ne trudi čak ni minimalno dominirati pacijentom. Ravnodušni “iscjelitelj” može potisnuti jedan pol arhetipa do te mjere da mu prestane biti potrebna njegova projekcija na pacijenta, ili se takav doktor potpuno ne bavi osnovnim medicinskim problemom, jer je izbor profesije u njegovom slučaju bio površan. . Posljedice cijepanja arhetipa “ranjenog iscjelitelja” su u mnogome opasne i za doktora i za pacijenta jer bolesna osoba postaje pasivni pacijent; njegov faktor isceljenja prestaje da se aktivira. Kao rezultat istog procesa, doktor se razvija u arogantnog, samouvjerenog, uskogrudog gospodina koji ne obraća dužnu pažnju na vlastiti psihički razvoj. Verujući da leči, odnosno osećajući da je on sam isceliteljski faktor, takav lekar potpuno zaboravlja da je funkcija iscelitelja samo da isceliteljskom faktoru pruži mogućnost da se ostvari. U određenom smislu, on postaje poput sveštenika koji odlučuje da se proglasi Gospodom Bogom. Takav "iscjelitelj" je veoma daleko od imidža grčkog doktora. Grci su vjerovali da bogovi iscjeljenja dolaze u pomoć osobi koja pati, a osoba koja se posveti liječenju samo doprinosi ispoljavanju božanske iscjeliteljske moći.

Ključna razlika je između analize i manipulativnih tehnika, kada koristimo moć da uskratimo djelotvornost unutrašnjeg iscjelitelja. I

Stoga je neophodno otkloniti svaki nesporazum po ovom pitanju. Ne mislim na identifikaciju sa pacijentom. To bi bila samo sentimentalnost. Govorimo o spolja izraženom ponovnom ujedinjenju polova arhetipa. Identifikacija je dokaz slabosti ega, histerična metoda spajanja suprotnosti. Slika “ranjenog iscjelitelja” simbolizira akutnu i dramatičnu svijest o bolesti kao ambivalentnom stanju zdravlja, uvjerenje u potencijalnu razgradnju vlastitog tijela i duha. Doživljavajući takve osjećaje, doktor postiže empatiju sa pacijentom, prestaje da dominira nad njim i, što je najvažnije, više mu nije potrebna moć. Psiha svake osobe sadrži arhetip zdravlja i bolesti. Međutim, za doktora ovaj arhetip ima posebno, gotovo magično značenje. Po svojoj sklonosti, osoba bira medicinu kao profesiju. Izbor medicinske karijere, po pravilu, uopće nije diktiran iskušenjem lakog pristupa moći, već naprotiv - doktor želi liječiti ljude. I iako se liječnicima često zamjera da su više zainteresirani za same bolesti nego za njihovo liječenje, ipak je takva izjava samo pola istine. Doktori privlače arhetipske suprotnosti zdravlja i bolesti, doktor želi da ih u potpunosti doživi na sebi. Nažalost, nisu svi oni koji postanu u stanju da izdrže koegzistenciju dva pola arhetipa “ranjenog iscjelitelja” dugo vremena - iscjelitelja i pacijenta.

Ilustracija ovoga se može vidjeti kod studenata medicine koji tokom studija doživljavaju fazu straha od mogućnosti da obole od svih bolesti koje su proučavali. Na primjer, nakon što se upoznaju sa simptomima tuberkuloze, počinju sumnjati da su bolesni od ove opasne bolesti. Došavši u kontakt sa pacijentima koji boluju od raka tokom prakse, studenti se plaše da će i sami dobiti rak itd. Ovaj psihološki fenomen se često shvata kao neurotičan. Iskusni doktori se smiju sumnjičavim studentima i samozadovoljno se prisjećaju kako su i sami doživljavali slične stvari, ali tome ne pridaju nikakav značaj. Međutim, upravo takozvana neurotična faza obuke za studente medicine pokazuje se kao svojevrsno raskršće za ove potonje i suočava ih sa unutrašnjim izborom. U ovom trenutku učenici počinju shvaćati da su sve bolesti koje se proučavaju inherentne njima, jer je i doktor osoba. Na taj način učenici postaju „iscjelitelji ranjenika“.Često im je teret nepodnošljiv i oni pomjeraju pol bolesti. Međutim, učenici mogu pronaći snagu potrebnu da prihvate sopstvenu ranjivost, integrišu je i postanu pravi „iscjelitelji ranjenika“. Neki o ovome važna faza pad Neki od onih koji padnu na testu kasnije postanu poznati doktori (a "poznat" nije isto što i "dobar"). Mnogi od onih koji su časno položili ispit možda, naprotiv, neće sami napraviti karijeru.

Želio bih da naglasim: korištenje moći u medicinska profesija nema ništa pozitivno u sebi. Upotreba moći je proporcionalna smanjenju efikasnosti lečenja; međutim, nikada se neću umoriti od ponavljanja da je želja za obnavljanjem arhetipa putem moći bolja od ravnodušnosti. Hajde da ukratko pričamo o savremenim lekarima. Moderna medicina je visokotehnološka i specijalizirana. Župni lekar, čija nam je slika poznata iz književnosti 19. veka, lekar koji je poznavao celu porodicu, mogao bi da posluži kao prototip „ranjenog iscelitelja“. Nije imao snage, ali kada se pojavio u kući, deca su se, iscrpljena groznicom, smirila. Da, dešavalo se da je nosio jadnu, nemarnu haljinu, a njegov izgled je bio jadan; često su župni liječnici bili skloni alkoholizmu, pokušavajući time da oslobode nepodnošljivu napetost od koje su kao ljudi patili, dugo vremena doživljavaju oba pola arhetipa. Ali parohijski doktor nije imao zablude veličine; bio je dobar „iscjelitelj ranjenika“. Konzervativno nastrojeni ljudi skloni su vjerovati da moderni ljekar više nije u stanju iskusiti oba pola arhetipa čak ni u hitan slučaj. Zaista, na prvi pogled, savremeni doktor može izgledati kao tehničar koji radi u bolnici kao na traci. Među modernim doktorima ponekad ima i inženjera čista forma. Međutim, ne smijemo zaboraviti na postojanje ljekara koji su nekada iskusili arhetip „ranjenog iscjelitelja“, ali nisu mogli podnijeti napetost dva pola ovog arhetipa. Ne može se a da se ne stekne utisak da je porodični lekar bio iscelitelj ranjenika par excellence, dok savremeni, tehnički orijentisani specijalista teži da radije odgurne polaritet arhetipa. Takvo mišljenje, međutim, počiva na pogrešnom razumijevanju suštine fenomena arhetipa. Arhetip je i spoljašnji i unutrašnja stvarnost, a njegove manifestacije su veoma raznolike. Medicina je često menjala svoj karakter tokom istorijskog razvoja. Iscjelitelj je imao svoju metodu, koja nije bila slična metodama školovanog grčkog ljekara. Srednjovjekovni ljekar koji je pacijentima prepisivao arapske lijekove nije radio na isti način kao porodični ljekar iz 19. stoljeća koji je dolazio u posjete u konjskim zapregama.

Čovjek je biosociokulturno biće. Njegova biološka suština se očituje ne samo u strukturnim karakteristikama tijela i psihe, već iu njihovom arhetipu. Odnosno, ljudi imaju nešto zajedničko sa životinjama, što im omogućava da budu u srodstvu.
Konkretno, kod ljudi su identificirani mentalni arhetipovi, prepoznatljivi u kolektivnom ponašanju ljudi i životinja. A to nam ponekad omogućava da povučemo paralele kada analiziramo ponašanje viših životinja i ljudi.
Tako je doktor bioloških nauka, profesor, glavni istraživač Zoološkog instituta Ruske akademije nauka V. R. Dolnik. u članku “Priroda moći” napominje se da “u svim antropoidima mužjaci čine hijerarhijsku ljestvicu među sobom.”
Kod makaka, odnosi moći u jatu imaju različite manifestacije. Konkretno, „čim dominantni (vođa) počne kažnjavati jednog od subdominantnih, drugi pritrčavaju u pomoć vođi. Svi makaki su sposobni za to, a posebno oni koji zauzimaju dno piramide.”
Domaći istraživač A.M. Chirkov napominje da ponekad „čopor tiranizira vođa-vođa i nekoliko njemu bliskih majmuna. Vodi se borba za prvo mjesto u elitnoj grupi.”
Sada je vrijeme da pređemo na hijerarhiju u ljudskom okruženju. Možemo se, na primer, podsetiti da je 1. (14.) novembra 1917. Lenjin govorio na sastanku Petrogradskog komiteta. L. Trocki to pominje u svom delu „Staljinova škola falsifikata“. On piše: „Zapisnik sa sastanka komiteta Sankt Peterburga jasno pokazuje kako je Lenjin tretirao pitanja discipline u onim slučajevima kada su pokušavali da disciplinom prikriju očigledno oportunističku liniju. Prema izvještaju druže Fenigstein, Lenjin je rekao: "Ako dođe do raskola, neka bude. Ako postoji vaša većina, preuzmite vlast u Centralnom izvršnom komitetu i djelujte, a mi ćemo ići na mornare." Bilo je to s ovim hrabrim, odlučnim, nepomirljivim formulacija pitanja da je Lenjin zaštitio partiju od raskola.” To jest, Lenjin je zadržao svoje mjesto lidera (ne vođe) u boljševičkoj hijerarhiji.
Staljin je usvojio politiku podrške boljševičkom vođi među redovima Lenjina. Staljin se oslanjao na nižu većinu društva, niže klase su ga plaćale istim novčićem.
Ali pod Hruščovom se hijerarhijski arhetip promijenio. I to je povezano ne samo sa 20. kongresom KPSS i razotkrivanjem Staljinovog kulta ličnosti u februaru 1956.
Od 1. do 2. juna 1962. strijeljani su radnici u štrajku u Novočerksku. Akcija je imala ne samo zastrašujući značaj. To je potvrdilo promjenu hijerarhijskog arhetipa. Sada se vlast nije mogla održati sam, kao što su to činili Lenjin i Staljin. Ne može postojati "kult ličnosti". U isto vrijeme, put je bio očišćen za dvorske udare i revoluciju odozgo. Rezultati su bili trenutni.
Kao što je poznato, u oktobru 1964. godine, kao rezultat zavere, N. Hruščov je izgubio sve funkcije i poslat je u penziju. Pa, kasnih 1980-ih i ranih 1990-ih došlo je do revolucije odozgo. Niži slojevi su izostavljeni.
Sada, u svrhu predviđanja, možemo reći da sadašnji predsjednici Ruske Federacije neće moći zadržati vlast, kao što su to učinili Lenjin i Staljin. Sa ovim arhetipom moći nema oslanjanja na niže slojeve društva - proletarijat i sitnu buržoaziju. U sadašnjim uslovima to je moguće dvorski puč, ali revolucija odozgo je nemoguća. Istovremeno, put je očišćen za revoluciju odozdo. Može biti krvav ili bez krvi. Revoluciju neposlušnosti predložio je indijski politički i javni lik Mahatma Gandhi. Bio je zasnovan na filozofiji koju je nazvao "nenasilnim otporom".

Komentari

Menadžer, organizator, kvalifikovan, valjan, efikasan, produktivan, samouvjeren, odgovoran, uzor

Želja: kontrolisati, stvoriti prosperitetnu, uspješnu porodicu, kompaniju, zajednicu
Cilj: stvoriti prosperitetno, uspješno društvo
Strah: haos, svrgavanje
Strategija: moć
Slabosti: autoritarnost, nemogućnost delegiranja
Talenat: odgovornost, liderstvo
Poznat kao: šef, vođa, aristokrata, kralj, kraljica, političar, menadžer


• Arhetipovi: opis. Vladar: voditi ili voditi.

  Sa stanovišta ljudi koji koriste strategije prethodno razmatranih arhetipova, počevši od Guja i završavajući sa Izopćenikom - naravno, prvim. Ali Jester je već u stanju da shvati u čemu je šala. Mudrac i mađioničar su još sposobniji. Ali oni su također u stanju izbjeći ulazak u okolnosti u kojima Vladar živi – za razliku od samog Vladara.

  Naravno, svi znaju (a već znamo ko su "svi") kako prepoznati Vladara po odjeći. Vladar je obučen u 1) veoma novo (takvo da niko drugi nema) 2) veoma kvalitetno 3) dakle veoma skupo 4) napravljeno od nečega što je od "malo" do "skoro odsutno" u prirodi, ili od čega veoma radno intenzivan za proizvodnju.

  Vladar, naravno, može da pokuša da se predstavi kao svog dečka, kao Tragača, kao romantičara i bilo čega drugog, ali sve vreme će biti poklanjan, kao što se izviđač poklanja padobranom koji se vuče za sobom. njega, po navici jedinstvenog kvaliteta predmeta koje koristi. Poenta, naravno, nije samo u predmetima, a pošto je izgubio "Parker" za par hiljada rubalja, koji su njegovi prijatelji, Njihovi momci, iskoristili da otvore pivo, on će se uznemiriti ne po cenu gubitak, već zato što ostala olovka u ovoj kući ne pišu toliko koliko se grebe mrlje biljaka i papir.

  U isto vrijeme, ujutro, u glavama njihovih momaka, pri pogledu na ove krhotine vrijedne njihovog godišnjeg prihoda, kako stoje u redu za toalet, jedina pomisao će biti koji će komad njihove kože biti tražen kao kompenzacija , a lokalnog Haruna al-Rašida, u sklopu proučavanja autohtone etničke grupe osobe koja je poduzela ovu ekspediciju, u glavi će mu se vrtjeti misao potpuno drugačijeg sadržaja: ko je kučka koja odaje poliv koji pio je jučer kao pivo, a šta da se radi sa njim: predati poreznoj ili direktno, bez ikakve buke, utopiti se u ovo pivo. I nije im suđeno da se razumiju.

  On je kičma, Vladar, ukratko, i strašno kopile, a i žderač svijeta, kako god gledali - ovo je ako gledate iz ugla Njegovog Dečka. A jadno dijete, sa lažnim ukrasima za jelku, koji ne prijaju, jer i oni su po propisima, a o svemu ostalom da i ne govorimo - ovo je ako se gleda iz ugla Šaka. Ali on nema svoje gledište, nema vremena da ga formira u odnosu na sebe, jer da se odvuče od ovih
  - slabe volje...
  - palicom...
  - kopilad bez mozga...
  - kojima ne možeš dati ništa komplikovanije od metle u ruke, da sve ne unište...
  -razmišljam samo o tome<цензоред>i ne mogu da ode dalje od misli...
  - huligani i trgovci koji su sposobni ništa drugo nego da rade...
  - psihopata sa glupim idejama, praktična primjena bez...
  - čudom ne kriminalci koji su opasni prvenstveno za sebe...
  šta, jesi li saznao? da, upravo tako izgleda. Iz očiju vladara.

  Nikada nećete znati šta on zaista voli da nosi. Jer to se tebe ne tiče (ni ja neću znati, smiri se). On će nositi... vidi gore, ukratko, neću ponavljati. Tako će biti i sa hranom: nikada nećete saznati šta on zaista voli da jede, jer će pred vama jesti, najverovatnije, po protokolu koji mu je sačinio lični kuvar (ili lični lekar za ličnog kuhara) ili voditelja recepcije. I to je to najbolja opcija, jer postoji i gori: on će jesti isto što i ti, a to će biti čisto bontonski gest. I nikada nećete saznati kako je izgledao sutradan i šta je rekao njegov lični doktor kada ga je pogledao. Općenito, bolje je ne pokušavati ovo igrati, ideja je u početku neuspješna. Ali ako ti zaista treba...

  Dobro zapamtite ove riječi:
  ODGOVORNOST. Ne, ne tvoj, ne brini. ISPRED TEBE. I morate biti u mogućnosti to tražiti i zahtijevati. Zahtevajte odgovornost, da, da. Ne brinite o potrazi za smislom, to je uloga.

  KONTROLA. Da, da, tvoj. Nema veze što ste potpuno nesvjesni šta ćete točno kontrolirati, barem na nivou naziva, a kamoli funkcija. Ne samo da imate pravo da postavite pitanje i tražite odgovor koji razumete, već imate i obavezu - to je vaša uloga.

  BOGATSTVO i BLAGOSTANJE. Govorimo o opštim stvarima. Ovdje možete misliti na bilo koga.

  STABILNOST. Podrazumevano - vaša pozicija, ostalo je opciono.

  SPORAZUMI. Sa tobom, da. I ne možete ih prekršiti. Ako imate priliku da povrijedite kao odgovor na kršenje sporazuma bez napuštanja svoje uloge, nemojte se stidjeti. ako ne, pravite se da nije bilo dogovora. A nije bilo ni druge ugovorne strane. I ne sada.

  POVJERENJE. Tebi, naravno. Šta god da... recimo, ponudite.

  STATUS. Tvoje i sve što dolazi od tebe, da.

  PRESTIŽ. Vidi gore.

  Ali ove riječi, naprotiv, zauvijek zaboravljaju

  sloboda - već je imaš dok si u ulozi, a ostalo će proći, bolje da te ne podsjećam, prepuna je.
  raznolikost - ova riječ ne pleše sa riječju "CONTROL", što znači da nema ničega. Nemaju ništa. I imate druge riječi za ovaj slučaj.
  jednakost - pa, ovdje je sve jasno: ili su svi jednaki, pa na kom predmetu je ovdje Vladar, ili postoji Vladar, pa na koji predmet se ovdje spominje riječ "jednakost". Dakle, nije daleko od pobune, nema ništa od toga.
  osećanja - u odnosu na vaša osećanja, ovo je jedna priča, i to vrlo tužna: činjenica je da se uloga Vladara igra, ako je moguće, sa žaračkim licem umesto izrazom lica. Što se tiče osjećaja drugih, ovo je druga priča, ali i tužna: činjenica je da dok ste u ulozi, vi bolje znate šta im treba, a uzimanje u obzir njihovih osjećaja daje im razloga da sumnjaju u vas. .
  činjenice - i ovdje je jasno: ili ste svjesni, a "hvala, svjestan sam", čak i ako niste znali za to, kasnije ćete kazniti sudiju za ubod; ili vas bodu u lice nečim što je vrlo slično posljedicama vaših pogrešnih odluka, a trebali ste sići sa bine prije pet minuta.

  I da, evo još jedne stvari:
  - ako ljudi koji su vas okruživali na početku radnje nekako čudno ispadaju iz kadra, sve više u kolima hitne pomoći do bolnice, ili bez objašnjenja i bez pozdrava;

  Ako ljudi koji su vas na početku priče okruživali kao samostalne, odgovorne, misleće i naizgled pouzdane, počnu da postaju glupi i iskosa:

  Ako prijatelji kojima biste lako mogli okrenuti leđa, sa kojima ste dijelili knjige, omiljene melodije, posljednji komad hljeba, sofu u kancelariji nakon završenog projekta, novac od hakovanja i šta sve ne, počnu ili biti grubi prema vašem licem ili otvoreno okvirom;

  Ako su vaš partner/i večernjeg čaja koji se okreću jutarnjoj kafi ili ogorčeni i nedostupni, ili vas ne shvataju ozbiljno, ili su nedostupni bez objašnjenja
  - igraš previše. Vrijeme je da završimo. Bilo bi bolje da pokušate da nestanete sa bine - ili iz kadra - pre nego što vidite prvo iskrivljeno lice upućeno vama iza leđa u nasumičnoj reflektujućoj površini. I sve to prije nego što vas pitaju ko ste zapravo da biste svima rekli šta bi trebali misliti o ovoj ili onoj stvari, osjećati o određenim događajima i ličnostima, i šta bi trebali voljeti, a šta mrzeti. I imajte na umu da se uloga odugovlači i da možda nećete imati vremena da shvatite da je to upravo ono što vidite.

  Ako iz nekog razloga iznenada komunicirate sa živim pravim Vladarom, zapamtite da:

  najvjerovatnije voli i najvjerovatnije mu je važan
  RAZUMEVANJE (a veoma mu je važno da ga se sasluša, podrži i dozvoli da bude slab i nesposoban)
  PAŽNJA (a stvarno mu treba neko da mu kaže, kao Budala Kralju Liru - ujače, izgledaš uznemireno... - i donese mu čaj, i oduzme mu telefon, a zauzvrat mu daj slikovnicu)
  PRIHVAĆANJE (a za njega je neprocenjivo kada mu neko kaže "hej, ja sam još uvek tu, još uvek sam sa tobom, uprkos svom ovom neredu oko tebe, i nije me briga šta drugi govore o tebi")
  OSJEĆAJ SIGURNOSTI (a za njega su vrijedniji od života, odnosno stvarnog života oni trenuci u toku kada zna da ga ovdje, sada, ovi ljudi neće ocijeniti, ni dobro ni loše, ni na koji način, da on je ovdje bez potrebe za evaluacijom)

  verovatno mu se ne sviđa
  - insinuacije i propusti, a još više otvorene laži
  -zamjena i zamjena značenja rečenog
  -zamke u komunikaciji i pokušaji da se njime manipuliše (iako to očekuje stalno, posebno od voljenih, a tu njegova nesklonost ništa ne menja)
  -osećaj neznanja i nesposobnosti i situacije u kojima ga to osećanje može zadesiti
  i čega se najviše plaši da ujutru vidi u ogledalu
  -Univerzalno zlo, stvarno, bez kolačića.
  -tupavog nakaza koji je zarad sopstvenog zadovoljstva lansirao sve ove košmarne zamašnjake koji žive ljude melju u krš i mleveno meso.
  - lutka na konce.
  -ludo.

  I tako, ako sve ove strahove i slabosti izuzmemo iz jednačine, to su divni ljudi, i muškarci i žene - jake volje, pametni i obično prilično pristojni. Mada u ovome nema smisla ako otvorite zagrade...

  P.S.: nijedan direktor ili predsjednik nije oštećen u procesu pisanja teksta

“Postoje različite žene, lijepe na svoj način: jedinstven i neponovljiv, nežan i nepobediv, ranjivi i ljubomorni, i,Svepa dragi..."

Ali zaista, koliko god da smo različiti, ipak smo voljeni iz veka u vek! Šta je to kod nas što motiviše muškarce da skinu kapu, savije kolena, nose na rukama, osvajaju, obožavaju, žude, mrze, izdaju, pale, porobe, štite, pevaju, uzdižu se u nebo, obožavaju i vole?

Očigledno, cijela poenta je u našem naslijeđu - apsorbirali smo iskustvo svih žena od početka stvaranja svijeta i stoga imamo nevjerovatna blaga, za kojima lovi jaka polovina čovječanstva.

Ta se blaga manifestiraju u nama kroz arhetipsko pamćenje, tj. istorijsko pamćenje, pomažući da se iskoristi iskustvo naših veoma dalekih predaka. Radi veće jasnoće možemo izdvojiti nekoliko ženskih arhetipova koji mogu unaprijed odrediti jedinstvenost svake od nas, što tako fascinira i privlači naše muškarce.

Dakle, ovo su arhetipovi:

• amazonke,
• gejše (heteroseksualci),
• vještice,
• majke,
• supruge,
• kraljice,
• muze (vile),
• Boginje (Bogorodica).

Po čemu se razlikuju i kojim karakteristikama "nagrađuju" svoje vlasnike?

Amazon Woman

Ona je uvijek na konju (ili na motoru, čovjeku, na vrhu planine ili kamenoloma), uvijek u ratnoj boji, sa lukom i strijelom u rukama (ili sa mršavim pogledom, arogantnim tonom i sarkastičnim vicevi o slabićima).

Aktivna je, pod bilo kojim okolnostima je ispred svih, i nikome se ne pokorava, sama rješava sve probleme i poteškoće, ili sjedi u zasjedi na svom ličnom ostrvu (u ekstremnim slučajevima, u svom stanu ili u zajedničkoj kuhinji) i nemilosrdno "puca" sve pojedince mužjaka koji se bore za njenu ruku i srce.

Nažalost, ona gotovo nikad nije sretna u vezama i porodici, a ovo drugo (u smislu porodice) općenito je rijetko među predstavnicima klana Amazon. I, poput drevnih Amazonki, ako se slaže s muškarcem, to je samo da bi rodila dijete. A onda počinje tiho (ili otvoreno) da mrzi oca svog djeteta, jer... U svakom slučaju, on ispada barem na neki način slabiji od nje, pa stoga nije dostojan njene pažnje i snishodljivosti općenito.

Na sreću, amazonski arhetip nije tako snažno i istaknut u svima moderne žene, dakle, muškarci na planeti su živi, ​​aktivni i još uvijek vole nas, slabu polovicu čovječanstva. (Istina, ako se taj arhetip uopće ne manifestira kod žene, onda je ona potpuno nesposobna da se zaštiti od bilo kakvog nasilja, pritiska ili prisile.)

U idealnom slučaju, Amazonka bi trebala izrasti od žestokog mrzitelja muškaraca do pouzdanog saveznika muškarca. Moderni, skladno razvijeni Amazon simbol je društvenog uspjeha i konkurentnosti, simbol neranjivosti i samodovoljnosti.

Hetera (gejša)

Za razliku od ratoborne Amazonke („Iron Lady“), Getera uživa u životu, kako sama tako i u društvu muškaraca. Voli estetiku, lepotu, okruženje, ceni ukus užitka i zna kako da ugodi bilo kome. Prelepa je, seksi, zavodljiva. Oko nje je uvijek vatromet boja, cvijeća, mirisa, posuđa, svile, šika, pikantnosti i strasti.

Ipak, budite oprezni! Ako je žena “zaglavljena” u ovom arhetipu, onda živi isključivo za svoje interese, svoju korist i svoje zadovoljstvo. Ima gomilu obožavatelja i obožavatelja, kojima povremeno poklanja pažnju i samo da bi bila u blizini. Ona ne ulazi u dugoročne veze jer... Smrtno se boji vezanja za bilo koga i mrzi obavezu. Žena Hetera cijeni svoju slobodu zarad okeana užitaka. I više od svega na svijetu voli igru ​​„Zavodim ga, pripitomim i spustim ga na noge“. Ona hladno i često surovo odbacuje one koje ne voli. Ovo je fatalna žena.

Ako je arhetip žene Hetera slabo razvijen, onda ona nema pristup svojoj seksualnoj energiji i čak se boji nje i onih odnosa koji mogu probuditi izvor te energije.

A zlatna sredina je, naravno, u sredini: u vezi sa svojom prirodnom, zemaljskom ženstvenošću, koja je prvi korak na putu da postane prava žena. Dakle, harmoničnim ispoljavanjem arhetipa Hetere, žena je najveći diplomata i čuvar veza između muškarca i ženski svetovi, čuvar njihovih interesa. Takva žena ima iscjeljujuću kreativnu energiju erotike, koju daje svom muškarcu, i zna kako da vješto koristi životvornu snagu svoje ženske prirode.

Woman Sage

Ona zna toliko da ponekad čak postane i zastrašujuće - strašno da će to znanje iskoristiti u svoje svrhe, nikome neshvatljive. Čini se da ona, poput Vještice iz bajke, može pripremiti otrovni napitak i napiti vas, ili može izliječiti sve bolesti čudesnim odvarom. Vještica sakuplja tajno znanje i ili plete spletke, ili - ako joj je to od koristi - daje čarobnu loptu koja će svakoga dovesti do željenog cilja.

Ako govorimo ljudski, a ne alegorijski, onda ova pametna žena progleda kroz svakoga i zbog toga joj je dosadno - dosadno je komunicirati, dosadno je upoznati nove ljude, dosadno je slušati druge. Dakle, postaje hladno Snježna kraljica, ignorirajući sve i svakoga, ili postaje sebična spletkarica kako bi nekako diverzificirala svoju svakodnevicu. Uostalom, velika inteligencija zahtijeva široko polje djelovanja - zašto ne isplesti nekakvu sofisticiranu mrežu da je niko ne može raspetljati... A ako u blizini nema nikoga ko bi se mogao "naučiti životu" - ona vene, suši se i postaje dosadno. I često ostaje “stara služavka”, jer malo ljudi se može takmičiti sa njenim intelektom - i to je jedino što je uzbuđuje.

Očigledno, od zrelosti i nivoa svijesti takve žene zavisi da li će biti podmukla i opasna, ili učena i obrazovana. At visoki nivo razvoj i kultura Sage je kompetentan i adekvatan, prilagođen društvu i veoma koristan. Lako može biti dobar istraživač, naučnik, učitelj. Najvažnije je da ona ne popušta svom egu, koji je veoma veliki - jer veliki um hoda ruku pod ruku sa ponosom.

Žena žena i majka

Ako su se tri prethodna arhetipa Amazon, Hetaera i Čarobnica, kada su se jasno manifestirali, odlikovali egoizmom i sebičnošću, onda arhetip Supruga-Majka konačno daje ženu sposobnošću da voli, brine, patronizira, liječi i blagosilja...

Apsolutno nije slučajno da je ovaj arhetip „dvostruki“ – sastoji se od dvije aspekte, dvije uloge, dvije strane istog novčića – uloga Žene bez majčinstva je nepotpuna, a uloga Majke, u nedostatku žensko ispunjenje, ispunjeno je gorčinom usamljenosti. Tako samohrana majka često upada u pretjeranu zaštitu prema svojoj djeci kako bi na taj način nadoknadila nedostatak ispunjenosti kao žene. A žena bez djece će svoj “majčinski instinkt” ispljunuti i na muža i na sve oko sebe, nesvjesno ih gurnuvši u sigurnu, ali prilično skučenu matericu.

Zanimljivo je da je arhetip Majke mnogo drevniji od arhetipa Žene. Stoga postupno nastoji da preokrene vagu u svom pravcu: ženi je mnogo poznatije, zgodnije i ugodnije brinuti o svima i obrazovati ih nego izgraditi istinski partnerski odnos sa osobom koja je toliko drugačija od nje same. I ako je, štaviše, arhetip žene žene „u embrionalnoj fazi“, tj. još nije aktuelizovano, nije otkriveno, nije razvijeno, onda će takva žena iskusiti određene poteškoće u izgradnji dugoročne veze sa muškarcem, teško će se odlučiti za osnivanje porodice ili „porodica“ jednostavno nije ipak ušla u sistem njenih životnih vrednosti.

Samo zrela u svom ličnom i duhovni razvojžena zna kako harmonično i uravnoteženo izraziti ovaj partnerski kompleks dva arhetipa: prvo će biti supruga svom mužu, a potom majka i njemu i njihovoj djeci. Uostalom, u idealnom slučaju, da biste imali djecu, prvo morate pronaći muža, a time i postati žena.

Šta ovaj arhetipski par Žena-Majka daje ženi? Harmonična žena-žena je pravi partner svom mužu, stvaraće za njega, negovati njegove ideje, planove i njegovo seme. Ona je ispunjena pravim ženskim prihvatanjem, i to ženska energija je veoma inspirativna za svog muškarca i neophodna za razvoj njegove prave muškosti. A zrela žena-Majka ne odgaja decu slepo instinktivno, već kao plodove ko-kreacije sa svojim mužem, stvarajući najviše povoljnim uslovima za njihov razvoj. Istovremeno, harmoničan majčinski princip mora biti u stanju da uradi 3 glavne stvari:

• Hraniti i odgajati malu djecu;
• Pokrenuti i obučiti djecu koja rastu;
• Pustiti i blagosloviti one koji su odrasli.

Dakle, četvrti arhetip konačno čini ženu ženom, tj. žena koja radi za svog muža na stvaranju novog života. Ovdje se spajaju glavne kreativne snage žene - ženstvenost i majčinstvo.

Queen Woman

Nemoguće je skinuti zadivljen pogled s nje, zadivljuje svojim stasom i dostojanstvom, kroz život ide uzdignute glave i uvijek je jasno da je to sama kraljica, čak i ako u blizini nema pratnje i ogrtač je ostavljen na stolici kod kuće.

Žena kraljica ima širok spektar sposobnosti i talenata. Ali glavni je osjećaj ženskog dostojanstva, koji je jedan od glavnih amajlija žene, sposoban da očisti pogrešne misli drugih, lako izbjegne nepotrebne kontakte, otvori zatvorena vrata, prostire tepih pod nogama, privuče tokove prosperitet kako u njenom životu tako iu životu njene porodice i okruženja.

Ona ima mudrost i duboko poznavanje zakona (i društvenih i duhovnih), što joj daje veliko strpljenje i veliko ženska moć. Naravno, sa takvim osobinama ona je sposobna činiti velike stvari, služeći ne samo svome dobru, već, prije svega, dobrobiti ljudi koji su joj bliski. Prava arhetipska kraljica stvara oko svog izobilja, velikodušnosti i izuzetne ljepote, u čijoj atmosferi želite da se doslovno okupate, pijete i ispunite energijama blagostanja. Žena Kraljica zna ne samo da daruje druge svojim darovima i vrlinama, već je u stanju da otkrije skrivene potencijale, plemenitost, brigu i druge divne osobine u ljudima koji dođu u kontakt s njom...

Danas je takva žena najčešće društveno vrlo uspješna, bogata, aktivna i priznata od strogog muškog svijeta. Lako i prirodno ostvaruje sve svoje namjere i želje, bez pretjeranog truda.

Međutim, ako se ovaj arhetip kod žene razvija iskrivljeno, onda će ga manifestirati agresijom, autoritarnošću i pritiskom, a ne kraljevskim starateljstvom i pokroviteljstvom. A prava kraljica je veoma velikodušna i plemenita u komunikaciji: ona, za razliku od prethodna 4 arhetipa koji komuniciraju samo sa svojim partnerom ili decom, doprinosi mnogim ljudima – prijateljima, poznanicima, komšijama, slučajnim saputnicima i samo prvi ljudi koje upoznaje...

žena muza (vila)

Sa njom je veoma lako razgovarati, a u isto vreme i veoma mudra; ljubazna je, a istovremeno radi mnogo; brižna je i aktivna, kreativna i veoma otvorena... Čim se negde pojavi, svi iz nekog razloga postaju srećniji, zanimljiviji, vedriji, čistiji, jednostavniji. Zajedno sa njom uvijek donosi najbolje ljudske kvalitete, atmosferu sreće i radosti. Ova žena inspiriše svakoga ko dođe u kontakt sa njom, leči, podržava, pomaže, daruje... Čini se da je vila iz bajka. A njena zvijezda vodilja je život za druge!

Žena muza (vila) je lijepa, nježna, možete joj se samo diviti, želite učiti od nje, hraniti se od nje magične moći i mogućnosti.

Njena jedina poteškoća je da održi ravnotežu u pomaganju drugima i brizi o sebi - inače može preterano potrošiti svoje unutrašnje rezerve i ostati bez snage, jer je potrošila svoje rezerve vitalna energija. U ovom slučaju, ona može bukvalno ležati i dugo se oporavljati, prestajući na neko vrijeme da ostvaruje svoju magičnu misiju. Istina, u ovom trenutku oni oko njega imaju priliku da zahvale svojoj Vili pomažući joj da ozdravi.

Najvažnija osobina ženske Muze je da ne samo da pomaže i služi drugima, već svojim životom daje primjer da su sreća, dobra iznenađenja i čuda posvuda - samo treba otvoriti oči i otvoriti srce! Sve radi iznenađujuće lako i prirodno, sve postiže hrabro i radosno, lebdeći na krilima kreativne inspiracije.

Žena muza (vila) je uvijek početak nečeg novog - nove faze, iskora, kvaliteta, pogleda, poruke, pristupa, stava, novog nivoa svijesti... Novi život...

Žena boginja (djevica majka)

Ona je vrhunac zrelosti prave ženstvenosti. Ona ne samo da upija sve prethodne uloge i zna kako ih skladno kombinirati, već je i obdarena najvišom bezuvjetnošću - bezuslovna ljubav, nesebična pomoć i briga, božansko prihvaćanje i neograničeno strpljenje.

Okruženima se čini da ne radi ništa konkretno, ali sve se dešava - kao samo od sebe. Ona se ne trudi, kao Vila, pomažući svima oko sebe, već se sve dešava trenutno i nepogrešivo. Čini se da je Bogorodica u stanju da riješi sve probleme samo jednom mišlju.

Najvažnija stvar koju takva žena oživljava je sposobnost pokretanja rasta, razvoja muškosti i vaskrsnuti ono što je uništeno. Ona stvara posebno okruženje, atmosferu koja liječi i njeguje svakog muškarca, pomažući mu da istinski otkrije i izrazi svoj muški duh.

Žena Boginja svjetlošću očiju i svoje duše obasjava prostor i sudbine oko sebe. Ona je iznutra veoma integralna, hrabra, nezavisna i neranjiva. I što je najvažnije, cijeli njen život je kreativan i skladan. Žena koja je dostigla stepen zrelosti Majke Božije talentovana je za sve, lako pronalazi izlaz teške situacije, a realizacija bilo kojeg njenog plana nailazi na pravovremenu podršku svijeta u vidu povoljnih događaja i optimalnog spleta okolnosti.

Dakle, pobliže smo pogledali sedam ženskih arhetipova i shvatili da je žena zaista jedinstveno i neponovljivo biće, pogotovo ako zna kako harmonično spojiti i pokazati svih ovih sedam aspekata ženstvenosti. Ali sve ovo može se pokazati nepotrebnim, netraženim i neostvarenim ako pored nje nema pravog muškarca, voljenog i voljenog, ako nema pravog životnog partnera.

Ali šta je potrebno da imamo takvog partnera u našim životima je sasvim druga priča...