Sveti Bazilij Veliki, nadškof Cezareje v Kapadokiji. Univerzalni učitelj. Življenje svetega Vasilija Velikega

14. januar je dan spomina na učitelja Cerkve, svetega Vasilija Velikega.
Na isti dan, 14. januarja: Super Verski praznik — .
12. februar – zbor ekumenskih učiteljev: sv. Vasilij Veliki, Gregor Teolog in Janez Zlatousti

ZA KAJ MOLITE K SVETEMU BAZILJU VELIKEMU

Sveti učitelj Bazilija Velikega, najprej nudi pomoč pri prošnjah za odpravo strahov in krepitev vere, pomaga se znebiti preganjanja ali nepoštenega ravnanja s strani nadrejenih.
Usmiljenje in dobrotljivost Vasilija Velikega še danes pomagata ljudem pri zdravljenju bolezni. Za pomoč pri študiju lahko prosite svetnika, v znanstvena raziskava– sam svetnik je bil zelo izobražen človek in je študiral številne znanosti.
Bazilij Veliki je bil odličen govornik in je imel dar prepričevanja ljudi, zato je pokrovitelj tistih ljudi, ki so povezani z izobraževanjem.
Tudi univerzalni učitelj Bazilij Veliki lahko pomaga pri iskanju stanovanja ali izboljšanju življenjskih razmer, dobri letini in na mnogih drugih področjih.

Ne smemo pozabiti, da ikone ali svetniki niso "specializirani" za nobeno specifično področje. Prav bo, ko se človek obrne z vero v božjo moč in ne v moč te ikone, tega svetnika ali molitve.
In .

ŽIVLJENJE SV. BAZILIJA VELIKEGA

Bazilij se je rodil okoli leta 330 (v času vladavine Konstantina Velikega) v Cezareji, upravnem središču Kapadokije. Njegova družina je bila plemenitega porekla, vsi otroci so bili vzgojeni v močnem spoštovanju krščanske vere. Rezultat te vzgoje je bil, da je bilo pet (od desetih) otrok kanoniziranih.

Bazilija prejel v svoji domovini v Cezareji dobra izobrazba, nato je študij nadaljeval v Carigradu, nato je odšel v Atene, kjer je usoda Vasilija pripeljala skupaj z drugim zelo moder človek- Gregor Teolog. Oba ekumenska učitelja sta si bila podobna po ponižnosti, krotkosti in dobrem vedenju, ostala sta prijatelja do konca svojih dni.

Sveti Bazilij je zelo skrbno študiral vse vede; ocene njegovih sodobnikov so prišle do nas: »vse je študiral tako, da drug ne študira enega predmeta, vsako znanost je študiral do te popolnosti, kot da ne bi študiral ničesar drugega. Filozof, filolog, govornik, pravnik, naravoslovec, ki je imel globoko znanje medicine – bil je kot ladja, tako nabita z učenostjo kot prostorna za človeško naravo.«

Ko se je vrnil iz Aten, je Vasilij na očetov predlog najprej začel študirati retoriko in pravo, a se je kmalu odločil, da je njegova pot na zemlji služenje Bogu, in se odločil za krst.

Vasilij je prejel sveti krst šele pri približno 25 letih - v tistih časih je bilo zelo pomemben dogodek V človeškem življenju se je včasih zgodilo, da so ljudje to odlašali skoraj do smrti.
Da bi izboljšal svojo krščansko vero, se je novo spreobrnjeni Vasilij odločil prepustiti askezi in odšel v Egipt, kjer je bila meniška askeza zelo razvita. Tu je tudi upal, da bo našel »vodnik k spoznanju resnice«. Vasilij je preživel dve leti stran od domovine. Obiskal je Egipt, Sirijo, Palestino, Mezopotamijo, kjer je spoznal nekaj znanih asketov tistega časa, preučeval njihova dela in se tudi sam prepustil krščanskim dejanjem.

Po vrnitvi v Kapadokijo je sveti Bazilij razdelil premoženje revnim. Skupaj s prijateljem Gregorjem Teologom in več drugimi menihi sta ustvarila krščansko skupnost, kjer sta skupaj molila, delala in preučevala dela svetih očetov. Njihovo življenje ni bilo lahko, vse življenje so jedli tisto, kar so pridelali. Trdo delo naredili so sami z lastnimi rokami. Hkrati sta sveta Bazilij in Gregor skrbno preučevala Sveto pismo in njegovo razlago. Istočasno je Vasilij sestavil krščansko zbirko pravil moralnega življenja, ki so jo za osnovo vzeli številni samostani in samostani.

V tistih letih je Arijev nauk, ki je zavračal enotnost Boga Očeta, Sina in Svetega Duha, pridobil veliko nevarnost; trdil je, da ima Bog Oče prevladujoč položaj, Bog Sin in Sveti Duh pa sta podrejena. očetu, kar je bilo navadnim ljudem načeloma veliko bolj razumljivo.

Oče Gregorja Teologa, ki je služboval kot škof v Nazianzi, je bil že star mož in telesno ni imel moči za boj proti krivovercem, zato je poklical svojega sina na pomoč. Tako je bil sveti Gregor prisiljen zapustiti svojega prijatelja in po njegovem odhodu se je sveti Vasilij vrnil v Cezarejo, kjer je bil posvečen v diakona, leta 364 pa je postal prezbiter.
Svetemu Vasiliju so bile nove skrbi všeč, navdušeno je skrbel za menihe in oznanjal Božjo besedo. S svojim delom si je med ljudmi pridobil takšno spoštovanje, kakršnega ni imel niti sam cezarejski škof Evzebij. Bazilij je do Evzebijeve smrti (370) dejansko vladal cezarejski cerkvi, čeprav je bil drugi v hierarhiji.

Sveti Vasilij, vnet zagovornik nicejskega veroizpovedi, se je z vsemi sredstvi uprl arijanski grožnji in, lahko bi rekli, vodil zagovornike pravoslavja v Cezareji. V tem času je Bazilij Veliki sestavil bogoslužni red, pogovore o šestem dnevu, o 16 poglavjih preroka Izaija, o psalmih, drugo zbirko samostanskih pravil, napisal pa je tudi tri knjige proti arijancem, ki so pridigale slogan »tri hipostaze v enem bistvu«.
Leta 370, po Evzebijevi smrti, je bil sveti Vasilij izvoljen za nadškofa Cezareje v Kapadokiji. Svetnik se je ukvarjal z dobrodelnostjo, posredoval za nedolžne in preganjane ljudi, ljudje so zelo ljubili svojega pastirja zaradi njegove poštenosti in usmiljenja.
V teh letih je napisal knjigo o Svetem Duhu, ki govori o božanskosti Svetega Duha in enosti njegove narave z Očetom in Sinom. Vasilij Veliki je razlagal in podpiral pravoslavne v boju proti arijanstvu, ohranjenih je veliko pisem različnim škofom, duhovnikom in navadnim ljudem.

Cesar Valens, ki je prišel na oblast, je bil zagovornik arijanstva. Imel je zelo negativen odnos do nadškofa Vasilija in mu je celo grozil, na kar je prejel odgovor od svetnika:

»Vse to mi nič ne pomeni, premoženja ne izgubi tisti, ki nima ničesar razen starih in ponošenih oblačil in nekaj knjig, v katerih je vse moje bogastvo. Zame ni izgnanstva, ker nisem vezan na kraj in kraj, kjer zdaj živim, ni moj, in kamor koli me bodo vrgli, bo moj. Bolje je reči: povsod je Božji prostor, kjerkoli sem tujec in tujec (Ps 38,13). Kaj mi more muka? Tako sem šibek, da se bo čutil šele prvi udarec. Smrt je zame blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za katerega živim in delam, za katerega že dolgo težim.«

Po tako odločnem odgovoru je cesar skrivaj obiskal tempelj, kjer je služil sveti Vasilij, poslušal njegovo pridigo in spoznal njegovo inteligenco in trdnost v veri. Po tem so napadi na svetega Vasilija prenehali, čeprav cesar ni sprejel obhajila z Vasilijem.

Od mladosti so svetnikove bolezni, neumorni asketizem in žalosti njegove pastoralne službe spodkopali Vasilijevo moč. 1. januarja (14. januarja po novem slogu) leta 379 se je končalo zemeljsko življenje svetnika in ekumenskega učitelja Bazilija Velikega. Do drugega ekumenskega koncila (381) v Carigradu, kjer so sprejeli njegove teološke zamisli, ni dočakal le dve leti.

Zasluge svetega Vasilija se niso pokazale le pri reševanju arijanske krize in »pomiritvi« Cerkve. Veliko truda je vložil tudi v racionalizacijo redovništva. Vasilijeva osebna izkušnja mu je povedala, da če te zanese meništvo, lahko celo »izgoriš« in se s pretirano vnemo odtrgaš od Cerkve. Že kot škof je svetnik izdal samostanska pravila v dveh izdajah, daljši in krajši. Z Vasilijevim prizadevanjem je bilo v meniško rutino čez dan uvedenih osem skupnih molitev: jutrenja, večernica, večernica, polnočnica in molitve prve, tretje, šeste in devete ure.

Sveti Gregor Teolog je o svojem prijatelju Baziliju Velikem zapisal takole:

»Bil je opora vere, pravilo resnice, vzor v Cerkvi, bivališče Duha, mož, ki je presegel mero tako človeškega življenja kot kreposti, človek vseobsegajoč, velik in svet; njegova duša je bila božanska, bil je pogumen asket resnice, ki je dihal nič manj kot pobožen in zveličaven nauk za ves svet; vsem je bil vzor vere in kreposti, njegova beseda je bila vzvišena, globoka in popolna.«

VELIČINA

Poveličujemo te, oče Vasilij, in častimo tvoj sveti spomin, ker moliš za nas Kristusa našega Boga.

BAZILIJA VELIKA - VIDEO O Ekumenskih hierarhih

Eparh Modest je Vasilija poklical k sebi in mu, ko ga z laskavimi obljubami ni mogel prepričati v odpad od pravoslavja, začel besno groziti z zaplembo njegovega premoženja, izgnanstvom in smrtjo. Svetnik je pogumno odgovoril na njegove grožnje: - Če mi vzamete premoženje, ne boste obogateli in ne boste me naredili berača. Verjamem, da ne potrebujete teh mojih starih oblačil in več knjig, v katerih je vse moje bogastvo. Zame ni izgnanstva, ker nisem vezan na kraj in kraj, kjer zdaj živim, ni moj, in kamor me bodo poslali, bo moj. Bolje je reči: Bog je povsod, kjerkoli sem »tujec in tujec« (Ps 39,13). Kaj mi more muka? - Tako sem šibek, da mi bo občutljiv le prvi udarec. Smrt je zame blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za katerega živim in delam in h kateremu že dolgo težim.

Življenje našega svetega očeta Bazilija Velikega, nadškofa v Cezareji

Veliki božji svetnik in bogomudri učitelj Cerkve Bazilij se je rodil plemenitim in pobožnim staršem v kapadokijskem mestu Cezareji okoli leta 330, v času vladavine cesarja Konstantina Velikega. Tudi njegovemu očetu je bilo ime Vasilij, materi pa Emmelia. Prva semena pobožnosti sta v njegovo dušo zasejali njegova pobožna babica Makrina, ki je bila v mladosti počaščena poslušati navodila iz ust svetega Gregorja Čudodelnika – in njegova mati, pobožna Emelija. Oče Vasilija ga je poučeval ne le v krščanski veri, ampak ga je učil tudi posvetnih znanosti, ki so mu bile dobro znane, saj je sam učil retoriko, to je govorništvo, in filozofijo. Ko je bil Vasilij star približno 14 let, mu je umrl oče in osiroteli Vasilij je dve ali tri leta preživel pri babici Macrini, nedaleč od Neokesaree, blizu reke Iris, v podeželski hiši, ki jo je imela njegova babica in ki je bila pozneje spremenjena v samostan. Od tod je Vasilij pogosto hodil v Cezarejo, da bi obiskal svojo mamo, ki je živela z drugimi otroki v tem mestu, od koder je bila.

Po smrti Macrine se je Vasilij v 17. letu svojega življenja spet naselil v Cezareji, da bi študiral različne vede v tamkajšnjih šolah. Zahvaljujoč svoji posebni ostrini uma se je Vasilij v znanju kmalu izenačil s svojimi učitelji in v iskanju novega znanja odšel v Carigrad, kjer je takrat mladi sofist Livanij slovel po svoji zgovornosti. A tudi tu Vasilij ni ostal dolgo in je odšel v Atene – mesto, ki je bilo mati vse helenske modrosti. V Atenah je začel poslušati lekcije enega veličastnega poganskega učitelja, imenovanega Evvula, medtem ko je obiskoval šole dveh drugih slavnih atenskih učiteljev, Iberija in Proarezije. V tem času je bil Vasilij star že šestindvajset let in je pokazal izjemno vnemo pri študiju, hkrati pa je zaslužil vsesplošno priznanje za čistost svojega življenja. V Atenah je poznal le dve cesti – eno je vodilo do cerkve in drugo do šole. Bazilij se je v Atenah spoprijateljil s še enim slavnim svetnikom, Gregorjem Teologom, ki se je takrat prav tako učil v atenskih šolah. Vasilij in Gregor, ki sta si bila podobna v dobrem vedenju, krotkosti in čistosti, sta se ljubila tako močno, kot da bi imela eno dušo - in to medsebojno ljubezen sta pozneje ohranila za vedno. Vasilij je bil tako navdušen nad znanostjo, da je med branjem knjig pogosto celo pozabil na to, da je treba jesti. Študiral je slovnico, retoriko, astronomijo, filozofijo, fiziko, medicino in naravoslovje. Toda vse te posvetne, zemeljske znanosti niso mogle nasititi njegovega uma, ki je iskal višjega, nebeškega razsvetljenja, in po približno petih letih bivanja v Atenah je Vasilij menil, da mu posvetna znanost ne more dati trdne podpore v zadevi krščanskega izboljšanja. Zato se je odločil, da gre v tiste dežele, kjer so živeli krščanski asketi in kjer bi se lahko popolnoma seznanil s pravo krščansko znanostjo.

Torej, medtem ko je Gregor Teolog sam ostal v Atenah, ko je postal učitelj retorike, je Vasilij odšel v Egipt, kjer je samostansko življenje cvetelo. Tu je pri nekem arhimandritu Porfiriju našel obsežno zbirko teoloških del, pri preučevanju katerih je preživel celo leto in se hkrati vadil v postnih podvigih. V Egiptu je Vasilij opazoval življenje slavnih sodobnih asketov - Pahomija, ki je živel v Tebaidi, Makarija Starejšega in Makarija Aleksandrijskega, Pafnutija, Pavla in drugih. Iz Egipta je Vasilij odšel v Palestino, Sirijo in Mezopotamijo, da bi raziskal svete kraje in se seznanil z življenjem tamkajšnjih asketov. Toda na poti v Palestino se je ustavil v Atenah in tu opravil razgovor s svojim nekdanjim mentorjem Evbulom, o pravi veri pa se je prepiral tudi z drugimi grškimi filozofi.

V želji, da svojega učitelja spremeni v pravo vero in mu s tem plača za dobro, ki ga je sam prejel od njega, ga je Vasilij začel iskati po vsem mestu. Dolgo ga ni našel, končno pa ga je srečal zunaj mestnega obzidja, ko se je Evvul pogovarjal z drugimi filozofi o neki pomembni temi. Ko je poslušal prepir in še ni razkril svojega imena, se je Vasilij vključil v pogovor, takoj rešil težko vprašanje in nato s svoje strani zastavil novo vprašanje svojemu učitelju. Ko so bili poslušalci v zadregi, kdo lahko tako odgovori in ugovarja slavnemu Evvulu, je slednji rekel: "Ali neki bog ali Vasilij." Ko je Evvul prepoznal Vasilija, je odpustil svoje prijatelje in učence, sam pa je Vasilija pripeljal k sebi in preživeli so cele tri dni v pogovoru, skoraj brez hrane. Mimogrede je Evvul vprašal Vasilija, kaj je po njegovem mnenju bistvena zasluga filozofije. "Bistvo filozofije," je odgovoril Vasilij, "je, da človeku daje spomin na smrt." Obenem je Evvulu opozoril na krhkost sveta in vse njegove užitke, ki se sprva zdijo res sladki, nato pa postanejo izjemno grenki za tiste, ki so se nanje preveč navezali.

Poleg teh radosti, je dejal Vasilij, obstajajo tolažbe drugačne vrste, nebeškega izvora. Ne morete uporabljati obeh hkrati - " Nihče ne more služiti dvema gospodarjema" (Matej 6:24),- vendar še vedno, kolikor je to mogoče za ljudi, ki so navezani na posvetne stvari, drobimo kruh pravega spoznanja in nekoga, ki je tudi po lastni krivdi izgubil obleko kreposti, spravimo pod streho dobrih del, se mu smilimo, kot se nam smili goli moški na ulici. Po tem se je Vasilij začel pogovarjati z Evvulom o moči kesanja, opisujoč podobe vrline in slabosti, ki jih je nekoč videl, ki človeka izmenično pritegnejo k sebi, in podobo kesanja, poleg katere, tako kot njegove hčere, stojijo različne vrline. "Ampak nimamo razloga, Evvul," je dodal Vasilij, "da bi se zatekli k tako umetnim sredstvom prepričevanja." Imamo resnico samo, ki jo lahko dojame vsak, ki si zanjo iskreno prizadeva. Verujemo namreč, da bomo vsi nekoč vstali – eni v večno življenje, drugi pa v večno muko in sramoto. O tem nam jasno govorijo preroki: Izaija, Jeremija, Daniel in David ter božanski apostol Pavel, pa tudi sam Gospod, ki nas kliče k spreobrnjenju, ki je našel izgubljeno ovco in ki objema izgubljenega sina, ki se vrača s kesanjem. , ga z ljubeznijo objame, poljubi in ga okrasi s svetlimi oblačili in prstanom ter mu pripravi gostijo (Lk 15). Enako nagradi tiste, ki so prišli ob enajsti uri, kakor tudi tiste, ki so prestali breme dneva in vročino. On daje nam, ki se spreobrnemo in smo rojeni iz vode in Duha, kot je zapisano: Oko ni videlo, uho ni slišalo, in kar je Bog pripravil za tiste, ki ga ljubijo, ni prišlo človeku v srce.

Ko je Bazilij Evvulu posredoval kratko zgodovino ekonomije našega odrešenja, začenši z Adamovim padcem in konča z naukom Kristusa Odrešenika, je Evvul vzkliknil: »O, Vasilij, razodet iz nebes, po tebi verujem v Enega Boga , Oče vsemogočni, Stvarnik vseh stvari, in čaj vstajenja mrtvih in življenja naslednjega stoletja, amen. In tu je dokaz moje vere v Boga: s tabo bom preživel preostanek svojega življenja, zdaj pa ti želim, da bi bil rojen iz vode in Duha. Tedaj je Bazilij rekel: »Blagoslovljen je naš Bog od zdaj naprej in za vedno, ki je razsvetlil tvoj um z lučjo resnice, Evvul, in te popeljal iz skrajne zmote do spoznanja Njegove ljubezni.« Če želite, kot ste rekli, živeti z menoj, potem vam bom razložil, kako lahko poskrbimo za naše odrešenje tako, da se znebimo zank tega življenja. Prodajmo vse svoje premoženje in dajmo denar ubogim, sami pa pojdimo v sveto mesto, da vidimo tamkajšnje čudeže, tam se bomo še bolj utrdili v veri. Ko so torej vse svoje premoženje razdelili ubogim in si kupili bela oblačila, ki so jih morali imeti krščeni, so šli v Jeruzalem in spotoma mnoge spreobrnili k pravi veri.

Ko sta prispela v Antiohijo, sta vstopila v gostilno. Pri vratih je takrat v hudi stiski sedel krčmarjev sin Filoksen. Ker je bil učenec sofista Livanija, je od njega vzel nekaj Homerjevih pesmi, da bi jih prevedel v govorništvo, vendar tega ni mogel storiti in je bil v takšnih težavah zelo žalosten. Vasilij, ko ga je videl žalostnega, je vprašal:-Zaradi česa si žalosten, mladenič? Filoksen je rekel: »Tudi če ti povem razlog za svojo žalost, kaj mi bo to koristilo?« Ko je Vasilij vztrajal pri svojem in obljubil, da ne bo zaman, če mu bo mladenič povedal vzrok svoje žalosti, mu je mladenič povedal o sofistu in stihih ter dodal, da je vzrok njegove žalosti to, da ne vedo, kako jasno prenesti pomen teh verzov. Vasilij je vzel pesmi in jih začel razlagati, prevajati v preprost govor; fant ga je presenečen in vesel prosil, naj mu napiše ta prevod. Nato je Bazilij napisal prevod teh homerskih verzov v treh različne poti in deček, ki je z veseljem vzel prevod, je šel zjutraj z njimi k svojemu učitelju Libaniju. Livanij, ko ga je prebral, je bil presenečen in rekel: "Prisežem pri božji previdnosti, da med sodobnimi filozofi ni nikogar, ki bi lahko dal takšno razlago!" Kdo ti je to napisal, Filoksen? Mladina je rekla:»V moji hiši je potepuh, ki je zelo hitro in brez težav napisal to razlago.Livanius je takoj pohitel v hotel, da bi videl tega potepuha; Ko je tukaj videl Vasilija in Evvula, je bil presenečen nad njunim nepričakovanim prihodom in se ju razveselil. Prosil jih je, naj ostanejo v njegovi hiši, in ko so prišli k njemu, jim je ponudil bogat obrok. Toda Bazilij in Evvul sta se po svoji navadi, ko sta okusila kruh in vodo, zahvalila Bogu, darovalcu vseh dobrin. Po tem jim je Libanon začel zastavljati razna sofistična vprašanja, oni pa so mu ponudili besedo o krščanski veri. Livanius, ki jih je pozorno poslušal, je rekel, da še ni prišel čas, da bi sprejeli to besedo, a če je taka volja božje previdnosti, se nihče ne bo mogel upreti naukom krščanstva. "Veliko bi mi posodil, Vasilij," je zaključil, "če ne bi zavrnil predstavitve svojega učenja v korist učencev, ki so z menoj."

Kmalu so se zbrali učenci Livanije in Vasilij jih je začel poučevati, da bi pridobili duhovno čistost, telesno brezstrastnost, skromno hojo, tih govor, skromen govor, zmernost v hrani in pijači, tišino pred starejšimi, pozornost do besed modri, poslušnost do nadrejenih, nehlinjena ljubezen do sebi enakih in do nižjih, da se oddaljijo od zla, strastni in navezani na mesene užitke, da manj govorijo in bolj poslušajo in se poglabljajo, niso lahkomiselni v govorijo, niso besedni, se drugim ne smejijo predrzno, krasi jih skromnost, ne spuščajo se v pogovor z nemoralnimi ženskami, oči bi spustili navzdol, njihove duše pa bi se obrnile v žalost, izogibali bi se sporom, bi ne iščejo učiteljskega položaja in časti tega sveta ne bi veljale za nič. Če kdo stori kaj v dobro drugih, naj pričakuje plačilo od Boga in večno plačilo od Jezusa Kristusa, našega Gospoda. To je Bazilij rekel Libanijevim učencem in ti so ga z velikim presenečenjem poslušali, nato pa se je skupaj z Evvulom spet odpravil na pot.Ko so prišli v Jeruzalem in z vero in ljubeznijo obhodili vse svete kraje ter tam molili k edinemu Stvarniku vsega, Bogu, so se prikazali škofu tega mesta Maksimu in ga prosili, naj jih krsti v Jordanu. Škof, ko je videl njihovo veliko vero, je izpolnil njihovo prošnjo: vzel je svojo duhovščino in odšel z Bazilijem in Evvulom na Jordan. Ko so se ustavili na obali, je Vasilij padel na tla in s solzami molil k Bogu, naj mu pokaže kakšno znamenje za krepitev vere. Nato je s strahom vstal, slekel svoja oblačila in z njimi " pusti na stran stari način življenja starega človeka«, in ko je vstopil v vodo, je molil. Ko se je svetnik približal, da bi ga krstil, je nenadoma padla nanje ognjena strela in golob, ki je izstopil iz te strele, se je potopil v Jordan in, vzburkavši vodo, odletel v nebo. Ko je stal na obali, ko je to videl, je trepetal in slavil Boga. Po krstu je Vasilij prišel iz vode in škof, čuden njegovi ljubezni do Boga, ga je oblekel v oblačila Kristusovega vstajenja in hkrati molil. krstil Evvula in nato oba mazilil z miro ter obhajal z božanskimi darovi.

Po vrnitvi v sveto mesto sta Basil in Evvul tam ostala eno leto. Potem so odšli v Antiohijo, kjer je Vasilija nadškof Meletij imenoval za diakona, nato pa se je ukvarjal z razlaganjem Svetega pisma. Malo kasneje je z Evvulom odšel v svojo domovino, Kapadokijo. Ko so se približevali mestu Cezareji, je cezarejski nadškof Leoncij v sanjah naznanil njihov prihod in povedal, da bo Bazilij sčasoma nadškof tega mesta. Zato je nadškof poklical svojega arhidiakona in več častnih duhovnikov ter jih poslal k vzhodnim vratom mesta in jim ukazal, naj s častjo pripeljejo k njemu dva neznanca, ki ju bodo tam srečali. Šli so in ko so srečali Bazilija in Evvula, ko sta vstopila v mesto, so ju odpeljali k nadškofu; ko jih je zagledal, je bil presenečen, kajti prav njih je videl v sanjah in je slavil Boga. Ko jih je vprašal, od kod prihajajo in kako se imenujejo, in ko je izvedel njihova imena, je ukazal, naj jih peljejo na kosilo in jih pogostijo s hrano, sam pa jim je, poklicavši svojo duhovščino in častne meščane, povedal vse, mu je bilo v videnju od Boga povedano o Vasiliju. Nato je duhovščina soglasno rekla: "Ker vam je Bog pokazal dediča vašega prestola za vaše krepostno življenje, storite z njim, kar vam je všeč, kajti oseba, ki jo božja volja neposredno nakazuje, je vredna vsega spoštovanja."Po tem je nadškof poklical k sebi Vasilija in Evvula in se z njima začel pogovarjati o Svetem pismu, da bi izvedel, koliko ga razumeta. Ko je slišal njihove govore, se je čudil globini njihove modrosti in jih pustil pri sebi ter jih obravnaval s posebnim spoštovanjem. Vasilij, medtem ko je bival v Cezareji, je vodil isto življenje, ki se ga je naučil od mnogih asketov, ko je potoval po Egiptu, Palestini, Siriji in Mezopotamiji ter pozorno opazoval očete askete, ki so živeli v teh državah. Tako je posnemal njihovo življenje in bil dober menih in cezarejski nadškof Evzebij ga je postavil za prezbitera in voditelja menihov v Cezareji. Ko je sprejel čin prezbiterja, je sveti Vasilij ves svoj čas posvetil delu te službe, tako da je celo zavrnil dopisovanje s svojimi nekdanjimi prijatelji. Skrb za redovnike, ki jih je zbral, oznanjevanje božje besede in druge pastoralne skrbi mu niso dopuščale, da bi ga motile tuje dejavnosti. Obenem si je na svojem novem področju kmalu pridobil takšno spoštovanje, kakršnega sam nadškof, ki še ni bil dovolj izkušen v cerkvenih zadevah, ni užival, saj je bil izvoljen na cezarejski prestol izmed katehumenov. Toda komaj je minilo leto njegovega županovanja, ko je škof Evzebij iz človeške slabosti začel zavidati in blagohotno Vasiliju. Sveti Vasilij je izvedel za to in, ker ni hotel biti predmet zavisti, je odšel v jonsko puščavo. V jonski puščavi se je Vasilij umaknil k reki Iris, na območje, kjer sta se pred njim umaknili njegova mati Emmelia in njegova sestra Macrina in ki jima je pripadalo. Macrina je tu zgradila samostan. Blizu njega, ob vznožju visoke gore, pokrite z gostim gozdom in namakane s hladno in čiste vode, se je odločil Vasilij. Puščava je bila Vasiliju tako prijetna s svojo neomajno tišino, da je nameraval tukaj končati svoje dni. Tu je posnemal podvige tistih velikih mož, ki jih je videl v Siriji in Egiptu. Delal je v skrajnem pomanjkanju, saj je imel le oblačila za pokrivanje - kislico in plašč; Nosil je tudi lasno srajco, a le ponoči, da se ne bi videlo; Jedel je kruh in vodo, to skromno hrano pa je začinil s soljo in koreninami. Zaradi stroge abstinence je postal zelo bled in suh ter postal zelo izčrpan. Nikoli ni šel v kopališče ali zakuril ognja. Toda Vasilij ni živel sam zase: zbral je menihe v hostlu in s svojimi pismi pritegnil k sebi v puščavo prijatelja Gregorja.

Vasilij in Gregor sta v svoji samoti počela vse skupaj: skupaj sta molila, oba sta opustila branje posvetnih knjig, na katerih sta prej porabila veliko časa, in začela preučevati izključno Sveto pismo. Ker so ga želeli bolje preučiti, so prebirali dela očetov in cerkvenih piscev, ki so bili v času pred njimi, zlasti Origena. Tu sta Vasilij in Gregor, vodena od Svetega Duha, napisala pravila za samostansko skupnost, po katerih se menihi Vzhodne Cerkve večinoma vodijo še danes. V zvezi s fizičnim življenjem sta Vasilij in Gregor našla zadovoljstvo v potrpežljivosti; Delali so z lastnimi rokami, prenašali drva, sekali kamenje, sadili in zalivali drevesa, prenašali gnoj, nosili težka bremena, tako da so na rokah še dolgo ostali žulji. Njihovo stanovanje ni imelo ne strehe ne vrat, tam nikoli ni bilo ognja ali dima. Kruh, ki so ga jedli, je bil tako suh in slabo pečen, da so ga komaj prežvečili z zobmi.Vendar je prišel čas, ko sta morala Bazilij in Gregor zapustiti puščavo, saj so bile njune službe potrebne za Cerkev, ki je bila takrat ogorčena zaradi krivovercev. Gregorja je njegov oče Gregor, ki je bil že star in zato ni imel moči, da bi se odločno boril proti heretikom, da bi pomagal pravoslavcem, odpeljal v Nazianzo, a Vasilija je cezarejski nadškof Evzebij prepričal, naj se vrne k njemu. , ki se je z njim v pismu sprijaznil in ga prosil za pomoč Cerkvi, proti kateri so arijanci stopili z orožjem. Blaženi Vasilij, ko je videl tako potrebo po Cerkvi in ​​jo dal prednost pred dobroti puščavskega življenja, je zapustil samoto in prišel v Cezarejo, kjer je trdo delal, z besedami in spisi varoval pravoslavno vero pred krivoverstvom. Ko je nadškof Evzebij umrl, ko je izročil svoj duh Bogu v Vasilijevem naročju, je bil Vasilij povzdignjen na nadškofovski prestol in posvečen na škofovskem zboru. Med temi škofi je bil tudi ostareli Gregor, oče Gregorja Nazianškega. Ker je bil šibak in obremenjen s starostjo, je ukazal pospremiti v Cezarejo, da bi prepričal Bazilija, da sprejme nadškofovstvo in prepreči postavitev katerega koli arijanca na prestol.Bazilij je uspešno vodil Kristusovo cerkev, svojega brata Petra pa je posvetil v prezbiterja, da bi mu pomagal pri njegovem delu pri cerkvenih zadevah, pozneje pa ga je imenoval za škofa v mestu Sebastia. V tem času je odšla h Gospodu njihova mati, blažena Emelija, ki je živela več kot 90 let.

Nekaj ​​​​časa kasneje je blaženi Bazilij prosil Boga, naj mu razsvetli um, da bi lahko po njegovih lastnih besedah ​​opravil nekrvavo žrtev Bogu in da bi mu bila za to poslana milost Svetega Duha. Šest dni pozneje, sedmega, ko je Bazilij, stoječ pred prestolom v templju, začel darovati kruh in kelih, se mu je Gospod sam prikazal v videnju z apostoli in rekel: »Na tvojo prošnjo naj tvoje ustnice bodite napolnjeni s hvalo, da boste lahko opravljali nekrvavo službo.« , pri čemer boste molili. Po tem je Vasilij začel govoriti in zapisovati naslednje besede: "Naj se moje ustnice napolnijo s hvalnico, naj pojem tvojo slavo", "Gospod, naš Bog, ki si nas ustvaril in nas pripeljal v to življenje" in druge molitve sveto liturgijo. Ob koncu molitve je dvignil kruh in goreče molil s temi besedami: »Usliši, Gospod Jezus Kristus, naš Bog, v nebesih svojega prebivališča in na prestolu svojega kraljestva, in pridi, da nas posvetiš, in sedi na to goro in prebivaj tukaj z nami neviden: in daj s svojo roko, daj nam svoje prečisto telo in kri vsem nam ljudem." Ko je svetnik to počel, so Evvul in najvišja duhovščina zagledali nebeško svetlobo, ki je osvetljevala oltar in svetnika ter nekaj svetlih mož v belih oblačilih, ki so obkrožali svetega Vasilija. Ko so to videli, so se zelo zgrozili in padli na obraz ter točili solze in slavili Boga. Takrat je Vasilij poklical zlatarja in mu ukazal, naj iz čistega zlata naredi goloba - v podobi goloba, ki se je prikazal nad Jordanom - in ga postavil nad sveti prestol, tako da se je zdelo, da varuje božje skrivnosti.

V Vasilijevem življenju je Gospod Bog pričal o njegovi svetosti z nekaterimi čudežnimi znamenji. Nekoč, ko je opravljal bogoslužje, se je neki Jud, ki je želel izvedeti, iz česa so svete skrivnosti, pridružil drugim vernikom, kakor bi bil kristjan, in ko je vstopil v cerkev, je videl, da sveti Vasilij drži v rokah otroka v njegovih rokah in ga razbije na koščke. Ko so verniki začeli prejemati obhajilo iz svetnikovih rok, je prišel tudi neki Jud, ki mu je svetnik, tako kot drugim kristjanom, dal del svetih darov. Ko jih je vzel v roke, je Jud videl, da je res meso, in ko se je približal čaši, je videl, da je v njej res kri. Preostanek svetega obhajila je skril in, ko je prišel domov, ga pokazal svoji ženi in ji povedal o vsem, kar je videl na lastne oči. Ker je verjel, da je krščanski zakrament resnično grozen in slaven, je zjutraj šel k blaženemu Vasiliju in ga prosil, naj ga počastijo s svetim krstom. Vasilij, ki se je zahvalil Bogu, je takoj krstil Juda in celotno njegovo družino.

Ko se je svetnica nekega dne sprehajala po cesti, je neka uboga ženska, užaljena od nekega šefa, padla Vasiliju pred noge in ga prosila, naj piše o njej šefu, kot o osebi, ki jo zelo spoštuje. Svetnik, ko je vzel listino, je poveljniku napisal naslednje: "Ta nesrečna ženska je prišla k meni in rekla, da je moje pismo za vas zelo pomembno. Če je tako, mi to dokažite v praksi in se usmilite tega ženska.” Ko je svetnik napisal te besede, je dal listino tisti ubogi ženi, ona pa jo je vzela in odnesla šefu. Ko je prebral pismo, je v odgovor svetniku zapisal: "Glede na vaše pismo, sveti oče, bi rad izkazal usmiljenje tej ženi, vendar tega ne morem storiti, ker je podvržena državnim davkom." Svetnik mu je ponovno napisal naslednje: »Dobro je, če si hotel, pa nisi mogel, in če si mogel, pa nisi hotel, potem te bo Bog postavil med tiste v stiski, da boš ne moreš narediti, kar hočeš." Te svetnikove besede so se kmalu izpolnile: malo zatem se je kralj razjezil na tistega voditelja, ker je izvedel, da povzroča veliko zatiranje ljudstvu, in ga dal v obveznice, da bi plačal vsem, ki jih je užalil. . Poglavar je iz ječe poslal prošnjo svetemu Vasiliju, da bi se ga usmilil in s svojo prošnjo pomiril kralja. Vasilij je pohitel, da bi kralja zaprosil zanj, in šest dni pozneje je prišel odlok, ki je poglavarja osvobodil obsodbe. Poglavar, ko je videl, kako usmiljen je bil svetnik do njega, je pohitel k njemu, da bi mu prinesel hvaležnost, in dal prej omenjeni ubožki iz svojega posestva dvakrat več, kot ji je vzel.

Medtem ko se je ta božji svetnik, veliki Vasilij, pogumno boril v Cezareji v Kapadokiji za sveto Kristusovo vero, se je kralj Julijan Odpadnik, bogokletnik in veliki preganjalec kristjanov, ki se je bahal, da bo pokončal kristjane, vojskoval proti Perzijcem. Sveti Vasilij je nato molil v cerkvi pred ikono Sveta Mati Božja, pri čigar nogah je bila podoba, in sveti veliki mučenik Merkur v podobi bojevnika s sulico. Molil je, da Bog ne dovoli, da bi se preganjalec in uničevalec kristjanov Julijan vrnil živ iz perzijske vojne. In potem je videl, da se je podoba svetega Merkurja, ki stoji blizu Najsvetejše Bogorodice, spremenila in podoba mučenika je za nekaj časa postala nevidna. Po kratkem času se je mučenik spet prikazal, vendar z okrvavljeno sulico. Prav v tem času je Julijana med perzijsko vojno prebodel sveti mučenik Merkur, ki ga je Prečista Devica Marija poslala, da uniči božjega sovražnika.

Tudi sveti Bazilij Veliki je imel tak milostni dar. Ko je med liturgijo daroval svete darove, se je zlati golob z božjimi darovi, ki je visel nad svetim prestolom, ganjen od Božje moči, trikrat stresel. Nekega dne, ko je Vasilij služil in daroval svete darove, običajnega znamenja z golobom, ki je s svojim tresenjem nakazoval sestop Svetega Duha, ni bilo tam. Ko je Vasilij razmišljal o razlogu za to, je videl, da eden od diakonov, ki je držal ripide, gleda žensko, ki stoji v cerkvi. Bazilij je tistemu diakonu ukazal, naj se umakne od svetega oltarja, in mu določil pokoro - sedemdnevni post in molitev, cele noči preživeti brez spanja v molitvi in ​​iz svojega premoženja deliti miloščino ubogim. Od tega časa je sveti Bazilij ukazal, naj se v cerkvi pred oltarjem postavi zavesa in pregrada, da nobena ženska med božjo službo ne more gledati na oltar; Nepokorne je ukazal peljati iz cerkve in jih izobčiti od svetega obhajila.

Medtem ko je bil sveti Bazilij škof, je Kristusovo Cerkev zmedel car Valens, zaslepljen z arijansko krivoverstvom. Ko je mnoge pravoslavne škofe strmoglavil s prestolov, je na njihova mesta povzdignil arijance in druge, strahopetne in prestrašene, prisilil, da so se pridružili njegovi krivoverstvu. Bil je jezen in notranje mučen, ko je videl, da Bazilij neustrašno ostaja na svojem prestolu, kot neomajen steber svoje vere, in je krepil in opominjal druge, naj se gnusijo arijanstvu, kot napačnemu nauku, ki ga Bog sovraži. Zaobšel je svoje posesti in povsod močno zatiral pravoslavne, kralj je na poti v Antiohijo prispel v Cezarejo v Kapadokiji in tukaj začel uporabljati vse ukrepe, da bi Vasilija pridobil na stran arijanstva. Navduševal je svoje guvernerje, plemiče in svetovalce, da so z molitvami in obljubami ali grožnjami prepričali Vasilija, da izpolni kraljevo željo. In kraljevi somišljeniki so svetnika vztrajno prepričevali, da to stori; Poleg tega so nekatere plemenite ženske, ki so uživale kraljevo naklonjenost, začele pošiljati svoje evnuhe k svetniku in mu vztrajno svetovale, naj razmišlja s kraljem. Toda tega hierarha, neomajnega v svoji veri, nihče ni mogel prisiliti, da bi odpadel od pravoslavja. Končno je eparh Modest poklical Vasilija k sebi in mu, ko ga z laskavimi obljubami ni uspel prepričati, da bi odpadel od pravoslavja, začel besno groziti z zaplembo njegovega premoženja, izgnanstvom in smrtjo. Svetnik je pogumno odgovoril na njegove grožnje: "Če mi vzamete imetje, ne boste z njim obogateli in ne boste me naredili berača." Verjamem, da ne potrebujete teh mojih starih oblačil in več knjig, v katerih je vse moje bogastvo. Zame ni izgnanstva, ker nisem vezan na kraj in kraj, kjer zdaj živim, ni moj, in kamor me bodo poslali, bo moj. Bolje je reči: Božje mesto je povsod, kjerkoli že sem." potepuh in neznanec" (Ps. 39:13). Kaj mi more muka? - Tako sem šibek, da mi bo občutljiv le prvi udarec. Smrt je zame blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za katerega živim in delam in h kateremu že dolgo težim.Začuden nad temi besedami je vladar rekel Vasiliju: "Še nihče ni tako pogumno govoril z mano!" "Da," je odgovoril svetnik, "ker še nikoli nisi imel priložnosti govoriti s škofom." V vsem drugem kažemo krotkost in ponižnost, ko pa gre za Boga in se mu drznejo upreti: takrat mi, ki vse drugo pripisujemo za nič, gledamo samo nanj, potem ogenj, meč, zveri in železo mučijo telo. , nas bo prej razveselil kot prestrašil. Modest je poročal Valensu o neprilagodljivosti in neustrašnosti svetega Vasilija in rekel: "Nas, kralja, je premagal opat Cerkve." Ta mož je višji od groženj, trdnejši od argumentov, močnejši od prepričanj. Po tem je kralj prepovedal vznemirjati Vasilija in, čeprav ni sprejel komunikacije z njim, ker ga je bilo sram, da se je spremenil, je začel iskati bolj spodoben izgovor.

Prišel je praznik Bogojavljenja. Car in njegovo spremstvo sta vstopila v cerkev, kjer je služil Vasilij, in s tem, ko je vstopil med ljudstvo, želel pokazati videz edinosti s Cerkvijo. Ob pogledu na sijaj in red cerkve ter poslušanje petja in molitev vernikov se je kralj čudil, rekoč, da v svojih arijanskih cerkvah še ni videl takega reda in sijaja. Sveti Vasilij se je približal kralju in se začel z njim pogovarjati in ga učiti iz Svetega pisma; Tudi Gregor Nazianški, ki se je takrat znašel tam, je poslušal ta pogovor in o njem pisal. Od takrat naprej je začel kralj bolje ravnati z Vasilijem. Toda, ko se je umaknil v Antiohijo, se je znova razjezil proti Vasiliju, k temu so ga spodbudili zlobni ljudje, ki so verjeli, da je Bazilija obsodil na izgnanstvo. Ko pa je kralj želel podpisati ta stavek, se je prestol, na katerem je sedel, zamajal in palica, s katero naj bi se podpisal, se je zlomila. Kralj je vzel drugo palico, toda enako se je zgodilo s tisto in s tretjo. Tedaj se je njegova roka tresla in strah ga je napadel; kralj je videl v tem Božjo moč in raztrgal listino. Toda sovražniki pravoslavja so spet začeli vztrajno nadlegovati kralja zaradi Vasilija, da ga ne bi pustil pri miru, in kralj je poslal enega dostojanstvenika po imenu Anastazij, da pripelje Vasilija v Antiohijo. Ko je ta dostojanstvenik prišel v Cezarejo in Baziliju naznanil kraljev ukaz, je svetnik odgovoril: »Jaz, moj sin, sem pred časom izvedel, da je kralj, poslušal nasvet nespametnih ljudi, zlomil tri palice, da bi podpisal dekret o mojem zaporu in s tem zatemniti resnico.« . Nesmiselne palice so zajezile njegovo nenadzorovano impulznost in se raje zlomile, kot pa služile kot orožje za njegovo krivično obsodbo. Ko so ga pripeljali v Antiohijo, je Bazilij nastopil pred škofijskim sodiščem in na vprašanje: »Zakaj se ne drži vere, ki jo izpoveduje kralj?« je odgovoril: »Nikoli se ne bo zgodilo, da bi jaz, ko bi se oddaljil od pravega kristjana vere, postal privrženec hudobnih arijanskih naukov.« , kajti od svojih očetov sem podedoval vero v enotno vsebino, ki jo izpovedujem in slavim. Sodnik mu je zagrozil s smrtjo, a Vasilij je odgovoril: »Kaj? Naj trpim za resnico in osvobodi se telesnih spon, tega si že dolgo želim, - le svojega ne boš spremenil.” obljuba.

Eparh je poročal carju, da se Vasilij ne boji groženj, da se njegovih prepričanj ne da spremeniti, da je njegovo srce nepopustljivo in trdno. Kralj, vnet od jeze, je začel razmišljati, kako uničiti Vasilija. Toda ravno v tem času je kraljev sin Galat nenadoma zbolel in zdravniki so ga že obsodili na smrt. Njegova mati, ko je prišla h kralju, mu je razdraženo rekla: "Ker napačno veruješ in preganjaš božjega škofa, fant zaradi tega umira." Ko je to slišal, je Valens poklical Vasilija in mu rekel: "Če je Bogu všeč nauk tvoje vere, potem s svojimi molitvami ozdravi mojega sina!" Svetnik je odgovoril: - O kralj! Če se spreobrnete v pravoslavno vero in daste mir cerkvam, potem bo vaš sin ostal živ. Ko je car obljubil, da bo to izpolnil, se je sveti Vasilij takoj obrnil k Bogu z molitvijo in Gospod je poslal carjevega sina olajšanje njegove bolezni. Po tem je bil Vasilij z odliko izpuščen na njegov prestol. Arijanci, ki so to slišali in videli, so bili vneti od zavisti in zlobe ter so rekli kralju: "In to bi lahko storili!" Spet so prevarali kralja, da jim ni preprečil krsta njegovega sina. Ko pa so arijanci vzeli kraljevega sina, da bi ga krstili, jim je takoj umrl na rokah. Prej omenjeni Anastazij je to videl na lastne oči in o tem povedal kralju Valentinijanu, ki je vladal na zahodu, bratu vzhodnega kralja Valensa. Valentinijan, presenečen nad takšnim čudežem, je poveličal Boga in svetemu Vasiliju po Anastaziju poslal velika darila, ki jih je Bazilij sprejel, ustanovil bolnišnice v mestih svojih škofij in tam dal zavetje mnogim šibkim in nesrečnim.

Tudi blaženi Gregor Nazianški poroča, da je sveti Bazilij z molitvijo ozdravil eparha Modesta, ki je bil tako hud do svetnika, od hude bolezni, ko je ta v svoji bolezni ponižno iskal pomoči pri njegovih svetih molitvah. Čez nekaj časa je bil namesto Modesta za eparha imenovan kraljev sorodnik po imenu Evzebij. V Cezareji je v njegovem času živela vdova, mlada, bogata in zelo lepa, po imenu Vestiana, Araxova hči, ki je bila članica senata. Eparh Evzebij je hotel to vdovo na silo poročiti z nekim dostojanstvenikom, vendar se ona, ker je bila čista in je hotela v božjo slavo ohraniti čistost svojega vdovstva neomadeževano, ni hotela poročiti. Ko je izvedela, da jo hočejo na silo ugrabiti in prisiliti v zakon, je pobegnila v cerkev in padla k nogam božjega škofa svetega Vasilija. On, ko jo je vzel pod svoje varstvo, je ni hotel izročiti iz cerkve ljudem, ki so prišli ponjo, nato pa jo je skrivaj poslal v samostan, k svoji sestri, častiti Makrini. Jezen na blaženega Vasilija je eparh poslal vojake, da so to vdovo s silo odpeljali iz cerkve, in ko je tam niso našli, je ukazal, naj jo poiščejo v svetnikovi spalnici. Eparh je kot nemoralna oseba mislil, da jo je Vasilij iz grešnih namenov zadržal pri sebi in jo skril v svoji spalnici. Vendar ga nisem nikjer našel. Poklical je k sebi Vasilija in ga zelo besno grajal ter mu grozil, da ga bo dal mučiti, če mu ne izroči vdove. Toda sveti Vasilij se je pokazal pripravljen na muke. "Če ukažete, naj moje telo stepajo z železom," je rekel, "boste ozdravili moja jetra, kar me, kot vidite, zelo skrbi." V tem času so državljani, ko so izvedeli za incident, vsi - ne samo moški, ampak tudi ženske - hiteli v palačo eparha z orožjem in bodali, da bi ga ubili za svetega očeta in njihovega pastirja. In če sveti Vasilij ne bi pomiril ljudi, bi bil eparh ubit. Slednji se je, ko je videl tako ljudsko ogorčenje, zelo prestrašil in svetnika izpustil nepoškodovanega in svobodnega.

Eladij, očividec Bazilijevih čudežev in njegov naslednik na škofovskem prestolu, kreposten in svet mož, je povedal naslednje. En pravoslavni senator po imenu Proterius, ki je obiskal svete kraje, je nameraval dati svojo hčer, da bi služila Bogu v enem od samostanov, toda hudič, prvotni sovražnik dobrega, je v enem sužnju Proteriusu vzbudil strast do hčerke svojega gospodarja. Ko je videl neuresničljivost svoje želje in si ni upal reči ničesar o svoji strasti do dekleta, je suženj odšel k enemu čarovniku, ki je živel v tem mestu, in mu povedal o svoji težavi. Čarovniku je obljubil veliko zlata, če mu bo s svojo magijo pomagal pri poroki s hčerko svojega gospodarja. Čarovnik je najprej odklonil, a nazadnje rekel: "Če hočeš, te bom poslal k svojemu gospodarju, hudiču, pri tem ti bo pomagal, če le izpolniš njegovo voljo." Nesrečni služabnik je rekel: "Karkoli mi bo ukazal, obljubim, da bom storil." Čarovnik je nato rekel: "Ali se boš odpovedal svojemu Kristusu in dal potrdilo za to?" Suženj je rekel: "Pripravljen sem na to, samo da dobim, kar hočem." "Če tako obljubiš," je rekel čarovnik, "potem bom tvoj pomočnik." Potem, ko je vzel listino, je hudiču napisal naslednje: »Ker moram, moj gospod, poskušati odtrgati ljudi od krščanske vere in jih spraviti pod vašo oblast, da povečate svoje podložnike, vam zdaj pošiljam nosilca to pismo, mladenič, vnet od strasti do dekleta, in prosim zanj, da mu pomagate izpolniti svojo željo. S tem bom postal slaven in k tebi pritegnil več oboževalcev. Ko je čarovnik napisal takšno sporočilo hudiču, ga je dal tistemu mladeniču in ga poslal s temi besedami: »Pojdi ob tej uri ponoči in se postavi na grško pokopališče, drži listino, nato pa takoj tiste, ki bodo vodili hudič se ti bo prikazal."

Nesrečni suženj je hitro stopil in se ustavil na pokopališču ter začel klicati demone. In takoj so se pred njim pojavili zli duhovi in ​​zapeljanega moža veselo odpeljali do svojega princa. Ko ga je videl sedeti na visokem prestolu in tema zlih duhov, ki ga je obkrožala, mu je suženj dal pismo od čarovnika, hudič pa je vzel pismo in rekel sužnju: "Ali verjameš vame?" Odgovoril je: "Verjamem." Hudič je znova vprašal: "Ali zanikaš svojega Kristusa?" "Odpovedujem se," je odgovoril suženj. Tedaj mu je satan rekel: »Velikokrat me zavajate, kristjani: ko me prosite za pomoč, pridite k meni, in ko dosežete svoj cilj, se mi spet odrečete in se obrnete k svojemu Kristusu, ki je kot dober in človekoljuben , te sprejema.” Daj mi potrdilo, da se prostovoljno odrečeš Kristusu in krstu, in obljubiš, da boš moj za vekomaj in do sodnega dne boš trpel z menoj večne muke: v tem primeru bom izpolnil tvojo željo. Suženj, ko je vzel listino, je napisal, kaj hudič želi od njega. Tedaj je starodavni uničevalec duš, kača (tj. hudič), poslal demone prešuštva, ki so v deklici vzbudili tako močno ljubezen do fanta, da je ta od telesne strasti padla na tla in začela kričati nanjo. oče: »Usmili se me, usmili se.« svojo hčer in me daj za ženo našemu sužnji, ki sem jo ljubil na vso moč. Če tega ne storiš zame, svojo edino hčer, potem me boš kmalu videl umirati od hudih muk in boš dal odgovor zame na sodni dan. Ko je oče to slišal, se je zgrozil in rekel s solzami: "Gorje meni, grešniku!" kaj se je zgodilo z mojo hčerko? Kdo mi je ukradel moj zaklad? Kdo je zapeljal mojega otroka? Kdo je zatemnil svetlobo mojih oči? Hotel sem te, hčerka moja, zaročiti z nebeškim ženinom, da bi bila kakor angeli in slavila Boga v psalmih in duhovnih pesmih (Efež. 5,19), in zaradi tebe sem sam upal, da bom prejel odrešenje in brez sramu govoriš o poroki! Ne pelji me iz žalosti v pekel, otrok moj, ne osramoti svojega plemiškega naziva s poroko s sužnjo. Ona, ne da bi bila pozorna na besede svojega starša, je rekla eno stvar: "Če ne boš naredil, kot želim, se bom ubil." Oče, ki ni vedel, kaj naj stori, se je po nasvetu sorodnikov in prijateljev strinjal, da bo bolje izpolnil njeno voljo, kot da bi jo videl kruto smrt. Poklical je svojega služabnika, mu dal svojo hčer in veliko posestvo za ženo ter rekel hčerki: "Pojdi, nesrečna, poroči se!" Vendar mislim, da se boste kasneje močno pokesali svojega dejanja in da vam ne bo koristilo.

Nekaj ​​časa po sklenitvi te poroke in opravljenem hudičevem dejanju se je opazilo, da mladoporočenca nista hodila v cerkev in ni bila deležna svetih skrivnosti. To je bilo rečeno tudi njegovi nesrečni ženi: »Ali ne veš,« so ji rekli, »da tvoj mož, ki si ga izbrala, ni kristjan, ampak je tuj Kristusovi veri?« Ko je to slišala, se je zelo razžalostila in padla na tla si začela z nohti stiskati obraz, se z rokami neumorno tolči po prsih in takole kričala: »Nihče, ki ni ubogal svojih staršev, ne more biti nikoli več. rešeno!" Kdo bo očetu povedal za mojo sramoto? Gorje meni, nesrečnež! V kakšni razvalini sem se znašel! Zakaj sem se rodil in zakaj nisem umrl ob rojstvu? Ko je tako hlipala, jo je slišal njen mož in jo hitel povpraševati o vzroku njenega hlipanja. Ko je izvedel, kaj je, jo je začel tolažiti, češ da so ji govorili laži o njem in jo prepričeval, da je kristjan. Ko se je nekoliko umirila od njegovih govorov, mu je rekla: »Če me hočete popolnoma pomiriti in odvzeti žalost iz moje nesrečne duše, potem zjutraj pojdite z menoj v cerkev in se prej udeležite najčistejših skrivnosti. jaz: potem ti bom verjel." Njen nesrečni mož, ko je videl, da ne more skriti resnice, ji je moral proti svoji volji povedati vse o sebi – kako se je izdal hudiču. Ona, ki je pozabila na ženino šibkost, je naglo odšla k svetemu Vasiliju in mu zavpila: "Usmili se me, Kristusovega učenca, usmili se neposlušne volje njenega očeta, ki je podlegel demonski zapeljevanju!" - in mu povedala vse podrobno o svojem možu. Svetnica je poklicala svojega moža in ga vprašala, ali je res, kar njegova žena govori o njem. Odgovoril je s solzami: "Da, svetnik božji, vse to je res!" in če molčim, potem bodo moja dela vpila o tem,« in povedal je vse po vrsti, kako se je predal demonom. Svetnik je rekel: "Ali se želiš spet obrniti k našemu Gospodu Jezusu Kristusu?" "Ja, hočem, a ne morem," je odgovoril. - Od česa? - je vprašal Vasilij. "Ker," je odgovoril mož, "sem dal potrdilo, da se odpovedujem Kristusu in se predajam hudiču." Toda Vasilij je rekel: »Ne obžalovaj se zaradi tega, kajti Bog je človekoljub in sprejema tiste, ki se pokesajo.« Žena se je svetniku vrgla k nogam in ga rotila z besedami: »Kristusov učenec!« pomagajte nam, kakor koli lahko. Potem je svetnik rekel sužnju: "Ali verjameš, da se še lahko rešiš?" V odgovor je rekel: "Verjamem, gospod, pomagajte moji neveri."

Po tem ga je svetnik prijel za roko, ga pokrižal in ga zaklenil v sobo, ki se je nahajala znotraj cerkvene ograje, ter mu ukazal, naj nenehno moli k Bogu. Sam je tri dni preživel v molitvi, nato pa obiskal spokornika in ga vprašal: »Kako se počutiš, otrok?« "V zelo stiski sem, gospod," je odgovoril mladenič, "ne morem prenesti krikov demonov in strahov ter streljanja in udarcev s koli." Kajti demoni, ki držijo moj račun v rokah, me zmerjajo, rekoč: Ti si prišel k nam, ne mi k tebi! Svetnik je rekel: "Ne boj se, otrok, samo veruj." In ko mu je dal nekaj hrane, ga je pokrižal in ga spet zaprl. Čez nekaj dni ga je spet obiskal in rekel: "Kako živiš, otrok?" Odgovoril je: "Od daleč še vedno slišim grožnje in njihove krike, vendar jih ne vidim." Vasilij, ko mu je dal nekaj hrane in molil zanj, ga je znova zaklenil in odšel. Potem je štirideseti dan prišel k njemu in ga vprašal: "Kako živiš, otrok?" Rekel je: "V redu, sveti oče, saj sem te videl v sanjah, kako si se boril zame in premagal hudiča." Po molitvi ga je svetnik odpeljal iz samote in ga pripeljal v njegovo celico. Zjutraj je sklical vso cerkveno duhovščino, redovnike in vse Kristusoljubno ljudstvo in rekel: »Poveličujmo Boga, brat, človekoljub, saj zdaj hoče dobri pastir sprejeti izgubljeno ovco in jo pripeljati v cerkev: to noč moramo prositi njegovo dobroto, da je premagal in osramotil sovražnika naših duš.

Verniki so se zbirali v cerkvi in ​​vso noč molili za spokornike ter vzklikali: "Gospod, usmili se." Ko je prišlo jutro, je Vasilij, prijel spokornika za roko, odpeljal njega in vse ljudi v cerkev, pel psalme in hvalnice. In tako je tja brez sramu nevidno prišel hudič z vso svojo uničevalno močjo, ki je hotel iztrgati mladeniča iz svetnikovih rok. Mladenič je začel kričati: "Svetnik božji, pomagaj mi!" Toda hudič se je oborožil s tako drznostjo in brezsramnostjo proti mladeniču, da je povzročil bolečino tudi svetemu Vasiliju in mladeniča potegnil s seboj. Nato se je blaženi obrnil k hudiču s temi besedami: "Najbolj brezsramni morilec, princ teme in uničenja!" Ali vam ni dovolj vaše uničenje, ki ste ga povzročili sebi in tistim s tabo? Ali ne boš prenehal preganjati stvaritev mojega Boga? Hudič mu je zavpil: "Žališ me, Vasilij!" - in mnogi so slišali ta hudičev glas. Nato je svetnik rekel: "Naj ti Gospod prepove, o hudič!" Hudič mu je spet rekel: - Vasilij, žališ me! Navsezadnje nisem prišel jaz k njemu, ampak on k meni: zatajil je svojega Kristusa in mi dal potrdilo, ki ga imam v roki in ga bom na sodni dan pokazal vesoljnemu sodniku. Vasilij je rekel: "Blagoslovljen bodi Gospod, moj Bog!" Ti ljudje ne bodo spustili rok, dvignjenih v nebo, dokler ne izdate tega potrdila.

Nato se je svetnik obrnil k ljudem in rekel: "Dvignite roke in zavpijete:" Gospod, usmili se! In tako, potem ko so ljudje dvignili roke v nebo, za dolgo časa zavpil s solzami: »Gospod, usmili se!«, je potrdilo tega mladeniča pred vsemi očmi poneslo po zraku naravnost v roke svetega Vasilija. Ko je vzel to potrdilo, se je svetnik razveselil in se zahvalil Bogu, nato pa je v poslušanju vseh rekel mladeniču: "Ali poznaš, brat, to potrdilo?" Mladenič je odgovoril: "Da, svetnik Božji, to je moje potrdilo, napisal sem ga lastnoročno." Bazilij Veliki ga je takoj pred vsemi raztrgal na koščke in mladeniča pripeljal v cerkev ter mu dal obhajilo. božanske skrivnosti in vsem prisotnim ponudil obilen obrok. Po tem, ko je mladeniču dal navodila in nakazal ustrezna življenjska pravila, ga je vrnil k ženi, on pa je, ne da bi se ustavil, slavil in se zahvaljeval Bogu.

Isti Heladij je o svetem Vasiliju povedal naslednje. Nekega dne je naš veliki oče Vasilij, razsvetljen z božansko milostjo, rekel svoji duhovščini: "Pridite, otroci, sledite mi in videli bomo Božjo slavo in skupaj bomo slavili našega Učitelja." S temi besedami je zapustil mesto, a nihče ni vedel, kam hoče. Takrat je v isti vasi živel prezbiter Anastazij s svojo ženo Teognijo. Štirideset let sta živeli drug z drugim v devištvu in mnogi so mislili, da je Teognija neplodna, kajti nihče ni vedel za čisto devištvo, ki sta ga skrivala. Anastazij je bil zaradi svojega svetega življenja počaščen, da je prejel milost Božjega Duha in je bil videc. Ko je v duhu videl, da ga Vasilij želi obiskati, je rekel Teogniji: »Jaz grem obdelovati njivo, ti pa, sestra moja, pospravi hišo in ob devetih popoldan, ko prižgeš sveče, pojdi naproti svetemu nadškofu Vasiliju, ker prihaja obiskat nas grešnike. Bila je presenečena nad besedami svojega gospodarja, a je izpolnila njegove ukaze. Ko sveti Vasilij ni bil daleč od Anastazijeve hiše, mu je Teognija prišla naproti in se mu priklonila. Ste zdravi, gospa Feognia? - je vprašal Vasilij. Ko je slišala, da jo kliče po imenu, se je zgrozila in rekla: "Zdrava sem, sveti gospod!" Svetnik je rekel: "Kje je gospod Anastazij, tvoj brat?" Odgovorila je: »To ni moj brat, ampak moj mož; je šel na polje. Vasilij je rekel: "Doma je - ne skrbi!" Ko je to slišala, se je še bolj prestrašila, saj je spoznala, da je svetnik prodrl v njihovo skrivnost, in s strahom je padla k svetnikovim nogam in rekla: »Molite zame, grešnico, svetnico božjo, saj vidim, da lahko narediš velike in čudovite stvari.« Svetnik je molil zanjo in šel naprej. Ko je vstopil v prezbiterjevo hišo, ga je srečal sam Anastazij in, ko je svetniku poljubil noge, rekel: "Od kod mi to, da je prišel k meni svetnik mojega Gospoda?" Svetnik, ki mu je dal poljub o Gospodu, je rekel: »Dobro je, da sem te našel, Kristusov učenec; Pojdimo v cerkev in opravljajmo božjo službo. Ta prezbiter je imel navado postiti se vse dni v tednu, razen sobote in nedelje, in ni jedel ničesar razen kruha in vode. Ko so prišli v cerkev, je sveti Vasilij ukazal Anastaziju, naj služi liturgijo, vendar je ta odklonil z besedami: "Veš, Vladika, kaj piše v Svetem pismu:" manjšega blagoslovi večje" (Heb.7:7). Vasilij mu je rekel: "Z vsemi drugimi dobrimi deli bodi tudi pokorščina." Ko je Anastazij opravljal liturgijo, so tedaj med darovanjem svetih skrivnosti sveti Vasilij in drugi, ki so bili vredni, videli, kako se Najsvetejši Duh spušča v obliki ognja in obdaja Anastazija in sveti oltar. Ob koncu bogoslužja so vsi vstopili v Anastazijevo hišo in ponudil jed svetemu Vasiliju in njegovi duhovščini.

Med jedjo je svetnik vprašal prezbiterja: "Kje imaš svoj zaklad in kakšno je tvoje življenje?" Povej mi. Prezbiter je odgovoril: - Sveti Božji hierarh! Jaz sem grešna oseba in sem zavezan nacionalnim davkom; Imam dva para volov, od katerih delam z enim sam, z drugim pa moj najemnik; Kar dobim s pomočjo enega para volov, porabim za pomiritev potepuhov, kar dobim s pomočjo drugega para, pa gre za plačilo davkov: tudi žena dela z menoj, streže potepuhom in meni. Vasilij mu je rekel: "Pokliči jo svojo sestro, kot v resnici je, in mi povej o svojih vrlinah." Anastazij je odgovoril: "Nič dobrega nisem storil na zemlji." Nato je Vasilij rekel: "Vstanimo in pojdimo skupaj," in ko sta vstala, sta prišla v eno od sob njegove hiše. "Odprite mi ta vrata," je rekel Vasilij. "Ne, svetnik Božji," je rekel Anastazij, "ne hodi tja, ker tam ni ničesar razen gospodinjskih stvari." Vasilij je rekel: "Ampak prišel sem po te stvari." Ker prezbiter še vedno ni hotel odpreti vrat, jih je svetnik s svojo besedo odprl in, ko je vstopil, našel tam enega človeka, ki je bil prizadet s hudo gobavostjo, številni deli njegovega telesa so že odpadli in so zgnili. Nihče ni vedel zanj razen samega prezbiterja in njegove žene. Vasilij je rekel prezbiterju: "Zakaj si hotel skriti ta svoj zaklad pred menoj?" »To je jezen in žaljiv človek,« je odgovoril prezbiter, »zato sem se mu bal pokazati, da ne bi s kakšno besedo užalil vaše svetosti.« Tedaj je Vasilij rekel: »Delaš dobro delo, toda dovoli mi, da mu tudi to noč služim, da bom lahko tudi jaz soudeležen v nagradi, ki jo prejmeš.« In tako je sveti Bazilij ostal sam z gobavcem in, zaklenivši se, preživel vso noč v molitvi, zjutraj pa ga je prinesel ven popolnoma nepoškodovanega in zdravega. Prezbiter s svojo ženo in vsi, ki so bili tam, so, ko so videli tak čudež, poveličali Boga, sveti Vasilij pa se je po prijateljskem pogovoru s prezbiterjem in nauku, ki ga je dal navzočim, vrnil na svoj dom.

Ko je menih Efraim Sirski, ki je živel v puščavi, slišal za svetega Vasilija, je začel moliti k Bogu, naj mu pokaže, kakšen je Vasilij. In potem je nekega dne, ko je bil v stanju duhovnega užitka, zagledal ognjeni steber, katerega glava je segala do neba, in zaslišal glas, ki je rekel: - Efraim, Efraim! Kakšen vidiš ta ognjeni steber, je Vasilij takšen.Menih Efraim je takoj, vzel s seboj prevajalca - ker ni znal govoriti grško - odšel v Cezarejo in tja prispel na praznik Gospodovega razglašenja. Ko je stal v daljavi in ​​ga nihče ni opazil, je videl svetega Vasilija, kako je z veliko slovesnostjo stopal v cerkev, oblečen v svetla oblačila, in njegovo duhovščino, prav tako oblečeno v svetla oblačila. Ko se je obrnil k prevajalcu, ki ga je spremljal, je Ephraim rekel: »Zdi se, brat, da smo delali zaman, kajti to je človek tako visokega ranga, da take osebe še nisem videl.« Ko je Efraim vstopil v cerkev, je stal v kotu, nikomur neviden, in sam s seboj govoril takole: "Mi," prestal težo dneva in vročino" (Matej 20:12), nič niso dosegli, ta pa, ki med ljudmi uživa takšno slavo in čast, je hkrati ognjeni steber. To me preseneča.Ko je sveti Efrem tako razmišljal o njem, je Bazilij Veliki izvedel od Svetega Duha in k njemu poslal svojega naddiakona z besedami: »Pojdi k zahodnim vratom cerkve, tam boš našel v kotu cerkve stoječega meniha z drugim moškim, skoraj golobradim inmajhne rasti. Reci mu: pojdi in stopi k oltarju, kajti nadškof te kliče. Arhidiakon se je z veliko težavo prebil skozi množico, se približal kraju, kjer je stal menih Efraim, in rekel: "Oče!" pojdi, prosim te, in stopi k oltarju: nadškof te kliče. Efraim, ko je prek prevajalca izvedel, kaj je rekel arhidiakon, je slednjemu odgovoril: "Motil si se, brat!" Smo prišleki in nadškofu neznani. Arhidiakon je šel o tem povedati Vasiliju, ki je takrat ljudem razlagal Sveto pismo. In takrat je menih Efraim videl, da ogenj prihaja iz ust Vasilija, ki je govoril. Nato je Vasilij spet rekel arhidiakonu: "Pojdi in povej obiskujočemu menihu: gospod Efraim!" Prosim te, pojdi k svetemu oltarju: nadškof te kliče. Arhidiakon je šel in govoril, kakor mu je bilo naročeno. Efraim je bil nad tem presenečen in je slavil Boga. Ko se je nato priklonil do tal, je rekel: »Res je velik Bazilij, res je ognjeni steber, res Sveti Duh govori po njegovih ustnicah!«

Potem je prosil arhidiakona, naj sporoči nadškofu, da se mu želi ob koncu svete službe pokloniti in ga pozdraviti na samotnem kraju. Ko se je bogoslužje končalo, je sveti Vasilij stopil do posode in poklical meniha Efraima, ga poljubil v Gospodu in rekel: »Pozdravljam te, oče, ki si pomnožil Kristusove učence v puščavi in ​​z močjo. Kristusa iz nje izganjajte demone!« Zakaj si se, oče, lotil takega dela, ko si prišel pogledat grešnega človeka? Naj vam Gospod poplača vaše delo. Efraim, ki je odgovoril Vasiliju prek tolmača, mu je povedal vse, kar je bilo v njegovem srcu, in se je s svojim spremljevalcem priobčil najčistejšim skrivnostim iz Vasilijevih svetih rok. Ko so pozneje sedli k obroku v Vasilijevi hiši, je menih Efraim rekel svetemu Vasiliju: "Sveti oče!" Prosim te za eno uslugo - izvoli mi jo dati. Bazilij Veliki mu je rekel: »Povej mi, kaj potrebuješ: zelo sem ti dolžan za tvoje delo, ker si zame opravil tako dolgo pot.« »Vem, oče,« je rekel častiti Efraim, »da ti Bog da vse, kar ga prosiš, in želim, da izprosiš njegovo dobroto, da bi mi dal sposobnost govoriti grško.« Vasilij je odgovoril: »Vaša prošnja presega moje moči, toda ker prosite s trdnim upanjem, torej, častiti oče in puščavski mentor, pojdimo v Gospodov tempelj in molimo Gospoda, ki more izpolniti vašo molitev za to. je rečeno: " On izpolnjuje želje tistih, ki se ga bojijo; On sliši njihov krik in jih rešuje." (Ps. 144:19).

Ko so izbrali primeren čas, so začeli moliti v cerkvi in ​​dolgo molili. Nato je Bazilij Veliki rekel: »Zakaj, pošteni oče, ne sprejmeš posvečenja v prezbiterski čin, ker si tega vreden?« - Ker sem grešnik, gospod! - Ephraim mu je povedal prek tolmača. - Oh, ko bi le imel tvoje grehe! - je rekel Vasilij in dodal, - priklonimo se do tal. Ko so padli na tla, je sveti Vasilij položil roko na glavo meniha Efraima in izrekel molitev, določeno ob posvetitvi diakonu. Nato je rekel menihu: "Zdaj pa nam ukaži, naj se dvignemo s tal." Za Efraima je grški govor nenadoma postal jasen in sam je rekel v grščini: "Posreduj, reši, usmili se, reši nas, o Bog, s svojo milostjo." Vsi so hvalili Boga, ker je Efraimu dal razumeti in govoriti grško. Menih Efraim je ostal pri svetem Vasiliju tri dni v duhovnem veselju. Vasilij ga je postavil za diakona, njegovega prevajalca pa za prezbiterja in ju nato v miru izpustil.

Hudobni kralj se je nekoč ustavil v mestu Nikeja in predstavniki arijanske krivoverstva so se obrnili nanj s prošnjo, naj iz stolne cerkve tega mesta izžene pravoslavce, cerkev pa jih da arijanski kongregaciji. Sam kralj, ki je bil krivoverec, je storil prav to: cerkev je s silo vzel pravoslavnim in jo dal arijancem, sam pa je šel v Carigrad. Ko je bila vsa velika skupnost pravoslavnih kristjanov pahnjena v veliko žalost, je prišel v Nikejo skupni predstavnik in zavetnik vseh cerkva, sveti Vasilij Veliki; tedaj je vsa pravoslavna čreda z vpitjem in vpitjem prišla k njemu in mu povedala o žalitvi, ki jo je utrpela od kralja. Svetnik, ki jih je potolažil s svojimi besedami, je takoj odšel h kralju v Konstantinopel in, ko se je pojavil pred njim, rekel: " In kraljeva moč ljubi sodbo" (Ps.98:4). Zakaj si, car, izrekel krivično obsodbo, izključil pravoslavne iz svete Cerkve in dal nadzor nad njo nepravičnim? Kralj mu je rekel: "Spet si me začel žaliti, Vasilij!" Ni prav, da to počneš. Vasilij je odgovoril: "Zame je dobro, da umrem za resnico." Ko sta tekmovala in se prepirala med seboj, ju je poslušal tamkajšnji glavni kraljevi kuhar po imenu Demosten. Ker je želel pomagati arijancem, je rekel nekaj nesramnega, kot očitek svetniku. Svetnik je rekel: "Tukaj vidimo pred seboj neizobraženega Demostena." Osramočeni kuhar je spet rekel nekaj v odgovor, toda svetnik je rekel: "Vaša stvar je razmišljati o hrani in ne kuhati cerkvene dogme." In Demosten je, osramočen, umolknil. Car, zdaj vzbujen od jeze, zdaj sram, je rekel Vasiliju: "Pojdi in reši njihov primer, vendar sodi tako, da ne bi izpadel pomočnik svojim sovernikom." "Če sodim nepravično," je odgovoril svetnik, "tedaj me pošljite v zapor, izženite moje sovernike in dajte cerkev arijancem."Ko je vzel kraljevi odlok, se je svetnik vrnil v Nikejo in, ko je poklical arijane, jim je rekel: "Kralj mi je dal moč, da razsojam med vami in pravoslavnimi glede cerkve, ki ste jo s silo zavzeli." Odgovorili so mu: "Sodite, vendar po kraljevem sodišču." Svetnik je tedaj rekel: »Pojdite, arijanci in pravoslavni, in zaprite cerkev, jo zaklenite, zapečatite s pečati: vi s svojimi in vi s svojimi in postavite zanesljive straže na obe strani.« Nato boste najprej arijanci molili tri dni in tri noči, nato pa šli v cerkev. In če se po tvoji molitvi cerkvena vrata sama odprejo, tedaj naj bo cerkev tvoja za vekomaj: če se to ne zgodi, potem bomo eno noč molili in šli z litanijami ob petju svetih pesmi v cerkev, če se nam odpre, potem si jo bomo lastili za vedno, če pa se nam ne razkrije, bo cerkev spet vaša.

Arianom je bil ta predlog všeč, pravoslavni pa so bili razburjeni nad svetnikom, češ da ne sodi po resnici, ampak iz strahu pred kraljem. Potem, ko sta obe strani trdno zaklenili sveto cerkev, potem ko je bila zapečatena, so vanjo postavili budno stražo. Ko so arijanci, ki so molili tri dni in tri noči, prišli v cerkev, se ni zgodilo nič čudežnega: tukaj so molili od jutra do šeste ure, stoje in vpili: Gospod, usmili se. Toda cerkvena vrata se jim niso odprla in osramočeni so odšli. Nato je Vasilij Veliki, ko je zbral vse pravoslavne kristjane z ženami in otroki, zapustil mesto v cerkvi svetega mučenika Diomeda in, ko je tam obhajal celonočno bdenje, je zjutraj z vsemi odšel v zapečateno katedralo. Cerkev, petje: “Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas.” ! Ko se je ustavil pred cerkvenimi vrati, je rekel ljudstvu: »Dvignite roke k nebu in goreče zavpijete: »Gospod, usmili se!« Nato je svetnik vsem ukazal, naj utihnejo, in se, ko se je približal vratom, trikrat pokrižal in rekel: "Blagoslovljen krščanski Bog vedno, zdaj in vedno in na veke vekov." Ko so ljudje vzkliknili: "Amen," se je zemlja takoj stresla in ključavnice so se začele lomiti, polkna so padala ven, pečati so bili polomljeni in vrata so se odprla, kot bi iz močan veter in nevihte, tako da so vrata udarjala ob stene. Sveti Vasilij je začel peti: - " Dvignite svoja vrata, o knezi, in dvignite večna vrata, in prišel bo kralj slave!" (Ps. 23,7). Nato je vstopil v cerkev z mnogimi pravoslavnimi kristjani in, ko je opravil božjo službo, z veseljem odpustil ljudi. Nešteto arijancev je, ko je videlo ta čudež, opustilo svojo zablodo in se pridružilo pravoslavnim. Ko je kralj izvedel za tako pravično Vasilijevo odločitev in za ta slavni čudež, je bil zelo presenečen in je začel preklinjati arijanstvo, vendar se, zaslepljen s hudobijo, ni spreobrnil v pravoslavje in je pozneje žalostno umrl. Ko je bil v vojni v deželi Trakiji zadet in ranjen, je pobegnil in se skril v skednju, kjer je ležala slama. Njegovi zasledovalci so obkolili hlev in ga zažgali, kralj pa je, ko je tam zgorel, šel v neugasljiv ogenj. Carjeva smrt je sledila po smrti našega svetega očeta Vasilija, vendar v istem letu, ko je umrl tudi svetnik.

Nekoč pred svetim Vasilijem je bil obrekovan njegov brat, škof Peter iz Sebastije. O njem so povedali, da naj bi bil še naprej v sobivanju z ženo, ki jo je zapustil, preden je bil posvečen v škofa – a za škofa se ne spodobi biti poročen. Ko je slišal za to, je Vasilij rekel: "Dobro je, da si mi povedal o tem, šel bom s teboj in ga razkrinkal." Ko se je svetnik približal mestu Sebastia, je Peter v duhu izvedel za prihod svojega brata, saj je bil tudi Peter napolnjen z Božjim Duhom in je živel s svojo namišljeno ženo ne kot z ženo, ampak kot s sestro, čisto. Tako je zapustil mesto, da bi se srečal s svetim Vasilijem na osem polj in, ko je videl svojega brata z veliko število spremljevalcev, se je nasmehnil in rekel: "Brat, kako bi ravnal proti meni kot ropar?" Ko sta drug drugega poljubila v Gospodu, sta vstopila v mesto in po molitvi v cerkvi svetih štiridesetih mučencev prišla v škofov dom. Vasilij, ko je zagledal svojo snaho, je rekel: "Pozdravljena, moja sestra, ali še bolje, Gospodova nevesta, prišel sem zate." Odgovorila je: "Pozdravljeni tudi vi, spoštovani oče, in že dolgo sem želela poljubiti vaše poštene noge." In Vasilij je rekel Petru: "Prosim te, brat, prenoči s svojo ženo v cerkvi." »Storil bom vse, kar mi boš ukazal,« je odgovoril Peter. Ko se je zvečerilo in je Peter z ženo počival v cerkvi, je bil tam sveti Vasilij s petimi vrlimi možmi. Okoli polnoči je zbudil te može in jim rekel: »Kaj vidite nad mojim bratom in nad mojo snaho? Rekli so: »Vidimo, kako jih božji angeli pahljajo in njihovo brezmadežno posteljo mazilijo z dišavami.« Nato jim je Vasilij rekel: »Bodite tiho in nikomur ne povejte, kaj ste videli.«

Zjutraj je Vasilij ukazal ljudem, naj se zberejo v cerkvi in ​​sem prinesejo žerjavico z gorečim ogljem. Po tem je rekel: "Raztegni, moja poštena snaha, svojo obleko." In ko je to storila, je svetnik rekel tistim, ki so držali žerjavnico. - Daj ji goreče oglje v obleko. Ta ukaz so izpolnili. Potem ji je svetnik rekel: "Hrani to oglje v svojih oblačilih, dokler ti ne rečem." Potem je spet ukazal prinesti novo goreče oglje in rekel svojemu bratu: "Razširi, brat, svoj felon." Ko je izpolnil ta ukaz, je Vasilij rekel služabnikom: "Nalijte oglje iz žerjavnice v felon," in izlili so ven. Ko sta Peter in njegova žena dolgo časa držala goreče oglje v svojih oblačilih in zaradi tega nista utrpela nobene škode, so se ljudje, ki so to videli, začudili in rekli: "Gospod varuje svoje svete in jim daje blagoslove, ko so še na zemlji." Ko sta Peter in njegova žena vrgla oglje na tla, iz njiju ni bilo čutiti vonja po dimu in njuna oblačila so ostala nezgorela. Tedaj je Bazilij zgoraj omenjenim petim vrlim možem ukazal, naj vsem povedo, kaj so videli, in povedali so ljudem, kako so v cerkvi videli božje angele, ki lebdijo nad posteljo blaženega Petra in njegove žene ter mazilijo njihovo brezmadežno posteljo z arome. Po tem so vsi slavili Boga, ki očiščuje svoje svetnike lažnega obrekovanja ljudi.

V dneh našega častitljivega očeta Bazilija je bila v Cezareji vdova plemenitega rodu, izjemno bogata, ki je živela pohotno, ugajala svojemu mesu, popolnoma se je zasužnjila grehu in ostala več let v razsipni nečistosti. Bog, ki hoče, da se vsi pokesajo (2 Pt 3,8), se je s svojo milostjo dotaknil njenega srca in ženska se je začela pokesati svojega grešnega življenja. Ko je ostala sama s seboj, se je zamislila nad neizmerno množico svojih grehov in začela takole objokovati svoj položaj: »Gorje meni, grešnici in izgubljeni!« Kako bom odgovarjal pravičnemu sodniku za storjene grehe? Pokvaril sem tempelj svojega telesa, oskrunil sem svojo dušo. Gorje meni, najhujšemu grešniku! S kom se lahko primerjam glede svojih grehov? Je z vlačugo ali s cestninarjem? Toda nihče ni grešil kot jaz. In - kar je še posebej strašno - toliko zla sem zagrešil že po prejemu krsta. In kdo mi bo povedal, ali bo Bog sprejel moje kesanje? V joku se je spomnila vsega, kar je naredila od mladosti do starosti, in, ko je sedela, to zapisala na listino. Navsezadnje je zapisala en greh, najhujši, in to listino zapečatila s svinčenim pečatom. Nato je izbrala čas, ko je sveti Vasilij šel v cerkev, prihitela k njemu in se mu z listino vrgla pred noge in vzkliknila: : »Usmili se me, svetnik božji«, grešil sem bolj kot kdo! Svetnik se je ustavil in jo vprašal, kaj želi od njega; Ko mu je dala zapečateno listino v roke, je rekla: »Tukaj, gospod, vse svoje grehe in krivice sem zapisala na to listino in jo zapečatila, a ti, božji svetnik, je ne preberi in ne odstrani pečata, ampak le očisti jih s svojo molitvijo.« , saj verjamem, da vas bo Tisti, ki mi je dal to misel, uslišal, ko boste molili zame. Vasilij, ko je vzel listino, je dvignil oči v nebo in rekel: »Gospod! Samo ti lahko to storiš. Kajti, če si vzel nase grehe vsega sveta, potem lahko toliko bolj očistiš grehe te ene same duše, saj so vsi naši grehi, čeprav jih Ti šteješ, še vedno Tvoje neizmerno in nedosledno usmiljenje! Ko je to rekel, je sveti Vasilij vstopil v cerkev, držeč listino v rokah, in, ko se je poklonil pred oltarjem, preživel vso noč v molitvi za to žensko. Naslednje jutro, ko je opravil božjo službo, je svetnik poklical ženo in ji dal zapečateno listino v obliki, v kateri jo je prejel, in ji hkrati rekel: "Slišala si, žena, da" nihče ne more odpuščati grehov razen sam Bog" (Marko 2:7). Rekla je: "Slišala sem, pošteni oče, in zato sem vas nadlegovala s prošnjo, da izprosite njegovo dobroto."

Ko je to rekla, je žena razvezala svojo listino in videla, da so njeni grehi tukaj izbrisani; Edina stvar, ki se ni izbrisala, je bil hudi greh, ki ga je zabeležila naknadno. Ob pogledu na to se je žena zgrozila in se udarila v prsi, padla pred svetnikove noge in zavpila: »Usmili se me, služabnica Najvišjega Boga, in tako kot si se usmilil vseh moje krivice in prosil Boga zanje, tako izprosi tudi za to, da je bilo popolnoma razčiščeno. Nadškof je oblival solze usmiljenja do nje: »Vstani, žena: sam sem grešen človek in potrebujem usmiljenja in odpuščanja; Isti tisti, ki je očistil vaše druge grehe, lahko očisti tudi vaš greh, ki še ni bil izbrisan, toda če se v prihodnosti zaščitite pred grehom in začnete hoditi po Gospodovi poti, vam ne bo le odpuščeno, ampak bo vreden tudi nebeškega poveličanja. To ti svetujem: pojdi v puščavo, tam boš našel svetega moža po imenu Efraim, daj mu to listino in ga prosi, naj prosi za usmiljenje Boga, Človekoljubca. Žena je po besedah ​​svetnika odšla v puščavo in, ko je prehodila dolgo razdaljo, našla celico blaženega Efraima. Potrkala je na vrata in rekla: "Usmilite se mene, grešnika, častiti oče!" Sveti Efrem, ko je v svojem duhu spoznal namen, zaradi katerega je prišla k njemu, ji je odgovoril: "Pojdi stran od mene, ženska, ker sem grešen človek in sam potrebujem pomoč drugih ljudi." Nato je listino vrgla pred njega in rekla: »Nadškof Vasilij me je poslal k tebi, da bi ti, molil k Bogu, očistil moj greh, ki je zapisan v tej listini, on je očistil ostale grehe in ne zavračaš molitve za en greh, saj sem ti poslal. Menih Efraim je rekel: "Ne, otrok, tisti, ki bi lahko molil Boga za mnoge tvoje grehe, lahko še toliko bolj prosi za enega." Torej, pojdi, pojdi takoj, da ga ujameš živega, preden gre h Gospodu. Potem se je žena, ki se je priklonila menihu, vrnila v Cezarejo.

Toda sem je prišla ravno v času pogreba svetega Vasilija, ker je že umrl in njegovo sveto truplo so nosili na kraj pokopa. Ko je srečala pogrebni sprevod, je ženska glasno zajokala, se vrgla na tla in kot živa rekla svetniku: "Gorje mi, svetnik božji!" gorje meni, nesrečnež! Ali si me zato poslal v puščavo, da bi, ne da bi me motil, zapustil svoje telo? In tako sem se vrnil praznih rok, saj sem težko potoval v puščavo zaman. Naj Bog to vidi in naj razsodi med menoj in teboj, da si me ti, ker si imel možnost, da mi sam pomagaš, poslal k drugemu. Tako je jokala in vrgla listino čez svetnikovo posteljo in vsem ljudem pripovedovala o svoji žalosti. Eden od duhovnikov, ki je želel videti, kaj piše v listini, jo je vzel in, ko jo je odvezal, ni našel nobenih besed na njej: celotna listina je postala čista. »Tu ni nič napisanega,« je rekel ženi, »in žalostna si zaman, ne da bi vedela za neizrekljivo Božjo ljubezen, ki se je razodela v tebi.« Vsi ljudje so, ko so videli ta čudež, slavili Boga, ki je dal takšno moč svojim služabnikom tudi po njihovem počitku.

V Cezareji je živel Jud po imenu Jožef. Bil je tako vešč zdravilske znanosti, da je z opazovanjem gibanja krvi v žilah določil dan smrti bolnika v treh ali petih dneh in celo pokazal na samo uro smrti. Naš bogonosni oče Vasilij, ki je predvideval njegovo prihodnje spreobrnjenje h Kristusu, ga je zelo ljubil in ga je pogosto vabil k pogovoru s samim seboj, ga je prepričeval, naj zapusti judovsko vero in sprejme sveti krst. Toda Jožef je to zavrnil in rekel: »V kateri veri sem se rodil, v taki hočem umreti.« Svetnik mu je rekel: "Verjemi mi, ne jaz ne ti ne bova umrla, dokler ne boš" nisi rojen iz vode in duha" (Janez 3:5), saj brez take milosti ni mogoče vstopiti v Božje kraljestvo. Ali tvoji očetje niso bili krščeni" v oblakih in v morju" (1 Kor. 10:1)? Ali niso pili iz kamna, ki je bil prototip duhovnega kamna - Kristusa, rojenega iz Device za naše odrešenje? Tega Kristusa so vaši očetje križali, a je bil tretji dan pokopan, vstal in se povzpel v nebesa, sedel na Očetovo desnico in od tam bo prišel sodit žive in mrtve. Svetnik mu je povedal še marsikaj, kar je bilo koristno za dušo, a Jud je ostal v svoji neveri. Ko je prišel čas svetnikovega počitka, je zbolel in poklical k sebi nekega Juda, kot da bi potreboval njegovo zdravniško pomoč, in ga vprašal: "Kaj praviš o meni, Jožef?" Isti je, ko je pregledal svetnika, rekel njegovim domačim: "Pripravite vse za pokop, kajti iz minute v minuto je treba pričakovati njegovo smrt." Toda Vasilij je rekel: "Ne veš, kaj govoriš!" Jud je odgovoril: "Verjemite mi, gospod, da bo vaša smrt prišla pred sončnim zahodom." Nato mu je Vasilij rekel: "In če bom ostal živ do jutra, do šeste ure, kaj boš potem storil?" Joseph je odgovoril: "Pustite me torej umreti!" "Da," je rekel svetnik na to, "umri, vendar umrej grehu, da bi živel za Boga!" - Vem, o čem govorite, gospod! - je odgovoril Jud, - zato ti prisežem, da bom izpolnil tvojo željo, če boš živel do jutra.

Nato je sveti Bazilij začel moliti k Bogu, naj nadaljuje njegovo življenje do jutra, da bi rešil judovo dušo, in prejel je, kar je prosil. Naslednje jutro je poslal ponj, a ni verjel služabniku, ki mu je povedal, da je Vasilij živ, ampak ga je šel pogledat, saj je mislil, da je že mrtev. Ko ga je videl zares živega, se je zdelo, da je ponorel, nato pa je, padel pred svetnikove noge, v izbruhu srca rekel: »Velik je krščanski Bog in ni drugega Boga razen njega! ” Odrečem se brezbožnemu judovstvu in spreobrnem v pravo krščansko vero. Sveti oče je ukazal, naj nemudoma podeli sveti krst meni, kakor tudi vsem mojim domačim. Sveti Vasilij mu je rekel: "S svojimi rokami te krstim!" Jerej, ki se mu je približal, se je dotaknil svetnikove desnice in rekel: "Vaša moč, gospod, je oslabela in vsa vaša narava je popolnoma oslabela; sam me ne morete krstiti." »Imamo Stvarnika, ki nas krepi,« je odgovoril Vasilij. In ko je vstal, je vstopil v cerkev in v navzočnosti vsega ljudstva krstil Juda in vso njegovo družino; dal mu je ime Janez in ga obhajal božjih skrivnosti, sam pa je ta dan opravljal liturgijo. Novokrščenega poučeval o večno življenje in ko je na vse svoje besedne ovce naslovil besedo gradiva, je svetnik ostal v cerkvi do devete ure. Nato je dal vsem svoj zadnji poljub in odpuščanje, začel se je Bogu zahvaljevati za vse njegove neizrekljive blagoslove in, medtem ko je bila zahvalna beseda še na njegovih ustih, je izročil svojo dušo v Božje roke in se kot škof pridružil pokojnim škofom in kot močan besedni grom - pridigarjem prvega dne januarja 379, v času vladavine Gracijana, ki je vladal za svojim očetom Valentinijanom.

Sveti Bazilij Veliki je pasel božjo Cerkev osem let, šest mesecev in šestnajst dni, vseh let njegovega življenja pa je bilo devetinštirideset. Novokrščeni Jud, ko je videl svetnika mrtvega, je padel na obraz in s solzami rekel: "Resnično, Božji služabnik Vasilij, še zdaj ne bi umrl, če ne bi hotel." Pokop svetega Vasilija je bil pomemben dogodek in je pokazal, kako zelo spoštovan je bil. Ne samo kristjani, tudi Judje in pogani so se v velikem številu zgrinjali na ulice in vztrajno pritiskali proti grobu pokojnega svetnika. Na Vasilijev pogreb je prišel tudi sveti Gregor Nazianški in za svetnikom zelo jokal. Tukaj zbrani škofje so peli pogrebne pesmi in pokopali častne relikvije velikega božjega svetnika Vasilija v cerkvi svetega mučenika Evpsihija, hvaleč Boga, Enega v Trojici, ki mu bodi slava na veke. Amen.

Bazilij Veliki je ekumenski svetnik in učitelj. Svetnika so začeli imenovati "Veliki" zaradi njegovega neumornega in ogromnega dela v korist pravoslavne cerkve. V boju za čistost vere je življenje svetega Vasilija Velikega združilo filozofijo, teologijo in meniško askezo.

Življenje svetega Vasilija

Bazilij se je rodil okoli leta 330 v Cezareji v Kapadokiji. Njegovi starši so bili znani kot plemeniti ljudje, gorečniki krščanstva, njegovi predniki (dedek in babica) so trpeli za vero v času poganskega Dioklecijana, stric pa je služil v škofovskem rangu. Dečkov oče je bil odvetnik, sanjal je, da bo dedič šel po njegovih stopinjah.

Pod vodstvom staršev in visoko izobražene babice Macrine je fant prejel prvo znanje. Nato je odšel v Carigrad in Atene, kjer je dobil odlično izobrazbo. Mladenič je odlično študiral številne znanosti.

Hkrati je v Atenah študiral tudi Gregor Teolog. Mlada sta se spoprijateljila in njuna duhovna bližina je trajala vse življenje.

Častiti Vasilij Veliki

Začetek ministrovanja

Leta 357 se je Bazilij vrnil v Cezarejo in začel poučevati retoriko. Vendar je sanjal o duhovnem življenju in pustil poučevanje se je odpravil na potovanje v dežele, kjer je cvetel asketizem.

V Egiptu je svetnik študiral teološke vede pri arhimandritu Porfiriju, tu pa je preučeval podvig posta in obiskoval askete pravoslavja. Nato je odšel v Jeruzalem, da bi častil svete kraje zemeljskega življenja Jezusa Kristusa, obiskal Antiohijo in tam bil posvečen v diakona.

V Cezareji, ki je vodil strogo samostansko življenje, je bil Vasilij povzdignjen v čin prezbiterja. Ko je bil na visokem položaju, je skrbel tudi za potrebe zaupane mu črede in vneto pridigal, s čimer si je prislužil ljubezen in spoštovanje kristjanov.

Toda eden od škofov po imenu Evzebij je začel iz zavisti izražati svoje nezadovoljstvo z Bazilijem. Kamor se je, da bi se izognil težavam, odpravil v pontsko puščavo. Živel je poleg samostana, ki sta ga ustanovili njegova mati in starejša sestra.

Pomembno! Tu sta skupaj s svojim ljubljenim prijateljem Gregorjem sestavila meniška pravila in predpise, ki so jih kmalu sprejeli pravoslavni samostani.

Dar Vsemogočnega

Kmalu je škofovski zbor izvolil Bazilija na sedež v Cezareji, kjer se je pokazal kot goreč in vnet zagovornik krščanske vere. Zbral je knjige o božanstvu Svetega Duha in njegovi edinosti s Sinom in Očetom v Sveti Trojici.

Dela in podvigi Vasilija so od Vsemogočnega pridobili dar čudežev in jasnovidnosti. Nekega dne je svetnik z neba prejel razodetje o smrti Julijana Odpadnika, cesarja, ki je na vso moč poskušal uveljaviti poganstvo in čaščenje neobstoječih bogov.

Umrl je od sulice v perzijski vojni.

Cesar Valens je dal zgraditi pravoslavno cerkev v Nikeji ljudem, ki so bili privrženci arijanske herezije. Vasilij je predlagal, naj se zateče k božjemu sodnemu stolu: tempelj bi šel na stran, katere molitev bi odprla njegova zapečatena vrata.

Arijci so molili 24 ur na dan 3 dni. Toda njihovi poskusi so bili zaman. Ko pa se je Vasilij z duhovniki in župljani približal templju, so se vrata odprla po prvi molitvi asketa.

Bazilijevo svetost je Stvarnik potrdil že v njegovem zemeljskem življenju. Nekega dne se je med bogoslužjem občini pridružil Jud. Sanjal je o študiju sestave svetih skrivnosti. Ko je prevaral vernike, se je pretvarjal, da je pravoslavec, in videl, da prezbiter Vasilij drži v rokah otroka in ga drobi na majhne koščke.

Na primer, ena plemenita dama, ki je bila zloglasna vlačuga, se je sramovala Vasiliju na glas priznati svoje grehe. Napisala jih je na kos papirja in list zaprla v kuverto ter jo dala duhovniku. Svetnik je vso noč prosil Boga za rešitev njene duše, zjutraj pa je ženi dal neodprto pismo.

Vsi njeni grehi so bili izbrisani, razen enega. Svetnik ji je svetoval, naj gre v puščavo k Efraimu Sircu. Toda on je, z vsem spoštovanjem do Vasilija, poslal vlačugo nazaj in poudaril, da lahko samo Vasilij Veliki z močjo svoje molitve zaprosi zanjo popolno odpuščanje v nebesih.

Po vrnitvi v Cezarejo je gospa srečala pogrebno procesijo s krsto Vasilija Velikega. Nekdanja grešnica se je v solzah vrgla na tla in vrgla svoj "seznam grehov" na Vasilijevo krsto. Eden od duhovnikov, ki je spremljal procesijo, ni razumel bistva dogajanja in je vzel "sporočilo", da bi ugotovil situacijo in pomagal ženski. Ko ga je razgrnil, je videl le prazen list.

Tako je sveti Vasilij posmrtno odkupil njen zadnji greh.

Svete relikvije

Med verujočimi pravoslavci je Vasilij Veliki cenjen enako kot Nikolaj Čudežni delavec.

Po svetnikovi smrti je bilo njegovo truplo pokopano v grobnici poleg posmrtnih ostankov njegovih prednikov v cezarejski stolici. Njegova grobnica je postala kraj čaščenja kristjanov in muslimanov, ki so ga častili kot šejka.

Pomembno! Številni templji in kapele v Kapadokiji so bili posvečeni v čast njegovemu imenu.

Častita glava svetega Vasilija počiva na gori Atos v veliki lavri. Njegovo štolo hranijo v samostanu svetega Vasilija v Carigradu. Asketova roka je shranjena v cerkvi svetega Jurija Grka v Benetkah, del njegove roke pa je v Grčiji v samostanu Veliki Meteori.

Desna roka (desnica) počiva v Jeruzalemu v oltarju cerkve Kristusovega vstajenja.

Roka Vasilija Velikega

Pomoč svetnika

Molitev k svetemu Vasiliju ščiti ljudi pred sovražnim preganjanjem in skušnjavo. Rešuje vas dvomov in strahov, pomaga vam pridobiti notranji mir.

• pomaga pri okrevanju po boleznih, včasih tudi neozdravljivih;
• pomaga pri študiju različnih ved;
• pomaga pri premagovanju težav pri pridobivanju znanja;
• služi kot opora v molitvi za tiste, ki gradijo nov dom;
• daje prednost odprtju novega posla ali podjetja;
• pokroviteljstvo kmetov;
• daje velikodušne žetve;
• daje moč pri trdem delu.

Več molitev v različnih življenjskih okoliščinah:

Svetnik pomaga vsakomur kadarkoli življenjska situacija kjer je potrebna njegova sveta pomoč.

Molitev Vasiliju Velikemu

Sveti Bazilij Veliki.
14. januar (1) - spomin na sv. Vasilija Velikega

Leto rojstva: okrog 330. Kraj rojstva: Caesarea Cappadocia, upravno središče Kapadokije. Izvor: znana družina, znan tako po svojem plemstvu in bogastvu kot po svojih talentih in gorečnosti za krščansko vero. Med Dioklecijanovim preganjanjem so se morali svetnikovi stari starši po očetovi strani sedem let skrivati ​​v pontskih gozdovih. Mati svetega Vasilija, Emilija, je bila hči mučenika. Svetnikov oče, prav tako Bazilij, pravnik in znan učitelj retorike, je stalno živel v Cezareji.

V družini je bilo deset otrok - pet sinov in pet hčera, od katerih jih je bilo pet kasneje kanoniziranih: Vasilij; Makrina (19. julij) - primer asketskega življenja, ki je močno vplivalo na življenje in značaj sv. Vasilija Velikega; Gregor, poznejši škof v Nisi (10. januarja); Peter, škof v Sebasti (9. januar); in pravične Teofile diakonice (10. januarja). Sveti Bazilij je prva leta svojega življenja preživel na posestvu ob reki Iris, ki je pripadalo njegovim staršem, kjer je bil vzgojen pod vodstvom matere in babice Macrine, visoko izobražene ženske, ki je v spominu ohranila tradicijo sv. znameniti kapadokijski svetnik Gregor Čudodelnik (17. november).

Bazilij je dobil prvotno izobrazbo pod vodstvom svojega očeta, nato se je učil pri najboljših učiteljih Cezareje v Kapadokiji, kjer je srečal svetega Gregorja Teologa, nato pa se je preselil v šole v Carigradu, kjer je poslušal izjemne govornike in filozofe. Da bi dokončal svoje izobraževanje, je sveti Vasilij odšel v Atene, središče klasične izobrazbe. Po štirih ali petih letih bivanja v Atenah je Bazilij Veliki posedoval vse razpoložljivo znanje: »Vse je študiral tako, da drug ne študira enega predmeta, vsako znanost je študiral do te popolnosti, kot da ne bi nikoli študiral ničesar drugega. .”

Filozof, filolog, govornik, pravnik, naravoslovec, ki je imel globoko znanje o astronomiji, matematiki in medicini - "to je bila ladja, tako polna učenja kot prostorna za človeško naravo." V Atenah se je med Bazilijem Velikim in Gregorjem Teologom spletlo zelo tesno prijateljstvo, ki je trajalo vse njuno življenje. Kasneje je sveti Gregor Teolog v pohvalnem govoru Vasiliju Velikemu navdušeno spregovoril o tem času: »V najbolj zavidljivi zadevi - v poučevanju so nas vodili enaki upi ... Poznali smo dve poti: eno - do našega svetega cerkvam in tamkajšnjim učiteljem; drugi pa učiteljem zunanjih ved."

Okoli leta 357 se je sveti Bazilij vrnil v Cezarejo, kjer je nekaj časa poučeval retoriko. Toda kmalu je sveti Vasilij, ko je zavrnil ponudbo carskih rezinov, ki so mu želeli zaupati poučevanje mladih, stopil na pot asketskega življenja. Po smrti moža se je Vasilijeva mati s svojo najstarejšo hčerko Macrino in več devicami umaknila na družinsko posestvo ob reki Iris in vodila asketsko življenje. Bazilij, ki ga je krstil škof Diapius iz Cezareje, je postal bralec. Kot razlagalec svetih knjig jih je najprej bral ljudem. Nato se je svetnik, »v želji po vodniku do spoznanja resnice«, odpravil na potovanje v Egipt, Sirijo in Palestino, k velikim krščanskim asketom. Ko se je vrnil v Kapadokijo, se je odločil, da jih bo posnemal. Potem ko je svoje premoženje razdelil revnim, se je sveti Bazilij naselil nedaleč od Emilije in Makrine na drugi strani reke in okrog sebe zbral menihe v hostlu.

Bazilij Veliki je s svojimi pismi pritegnil v puščavo svojega prijatelja Gregorja Teologa. Sveta Vasilij in Gregor sta delala v strogi abstinenci: v njunem domu, brez strehe, ni bilo ognjišča, hrana je bila zelo skromna. Sami so klesali kamenje, sadili in zalivali drevesa ter prenašali težka bremena. Njihovo trdo delo je povzročilo otiščance na rokah. Od oblačil je imel Bazilij Veliki samo kislico in haljo, lasno srajco je nosil le ponoči, da se ne bi videlo. V samoti sta sveta Vasilij in Gregor intenzivno preučevala Sveto pismo po navodilih najstarejših tolmačev in zlasti Origena, iz čigar del sta sestavila zbirko - Filokalije (Philokalia). Istočasno je Bazilij Veliki na prošnjo menihov napisal zbirko pravil moralnega življenja.

V samoti sta sveta Vasilij in Gregor intenzivno preučevala Sveto pismo po navodilih najstarejših tolmačev in zlasti Origena, iz čigar del sta sestavila zbirko - Filokalije (Philokalia). Istočasno je Bazilij Veliki na prošnjo menihov napisal zbirko pravil moralnega življenja. Sveti Bazilij Veliki je s svojim zgledom in pridiganjem prispeval k duhovnemu napredku kapadokijskih in pontskih kristjanov, mnogi so se zgrinjali k njemu. Nastajali so moški in ženski samostani, v katerih je Vasilij skušal združiti cenovsko življenje s puščavniškim. Med Konstancijevo vladavino (337–361) se je Arijev krivi nauk razširil in Cerkev je oba svetnika poklicala k službi. Sveti Bazilij se je vrnil v Cezarejo. Leta 362 ga je antiohijski škof Melentij posvetil v diakona, nato pa ga je leta 361 cezarejski škof Evzebij posvetil v prezbitera.

»Ko pa je videl,« kot pripoveduje Gregor Teolog, »da so vsi izjemno častili in hvalili Bazilija zaradi njegove modrosti in svetosti, je Evzebija zaradi človeške slabosti prevzelo ljubosumje do njega in začel kazati odpor do njega.« Menihi so stopili v bran svetemu Vasiliju. Da ne bi povzročil razdora v cerkvi, se je umaknil v svojo puščavo in začel ustanavljati samostane. S prihodom na oblast cesarja Valepta (364-378), močnega zagovornika arijcev, je pravoslavje doživelo Težki časi- "pred nami je bil velik boj."

Nato se je sveti Bazilij na poziv škofa Evzebija hitro vrnil v Cezarejo. Po besedah ​​Gregorja Teologa je bil za škofa Evzebija »dober svetovalec, pravični priprošnjik, razlagalec Božje besede, palica starosti, opora vernikom v notranjih zadevah, najbolj dejaven v zunanjih zadevah«. Od tega časa je cerkvena vladavina prešla na Vasilija, čeprav je zasedal drugo mesto v hierarhiji. Pridigal je vsak dan, pogosto pa dvakrat – zjutraj in zvečer. V tem času je sveti Bazilij sestavil obred bogoslužja, napisal je tudi Pogovore o šestem dnevu, o 16 poglavjih preroka Izaija, o psalmih in drugo zbirko samostanskih pravil.

Proti arijanskemu učitelju Eunomiju, ki je s pomočjo aristotelovskih konstrukcij dal arijski dogmatiki znanstveno in filozofsko obliko ter krščansko učenje spremenil v logično shemo abstraktnih pojmov, je Vasilij napisal tri knjige. Sveti Gregor Teolog, ko govori o dejavnosti Bazilija Velikega v tistem obdobju, opozarja na »hranjenje ubogih, sprejemanje tujcev, skrb za device, pisane in pisane predpise za menihe, molitvene redove (liturgijo), okrasje oltarjev in druge stvari." Po smrti škofa Evzebija iz Cezareje leta 370 je bil sveti Bazilij povzdignjen na njegov sedež. Kot škof v Cezareji je bil sveti Vasilij Veliki podrejen 50 škofom iz enajstih provinc. Sveti Atanazij Veliki, aleksandrijski nadškof (2. maj), je z veseljem in hvaležnostjo do Boga pozdravil dar Kapadokije s takšnim škofom, kot je Bazilij, ki je slovel po svoji svetosti, globokem poznavanju Svetega pisma, veliki učenosti in prizadevanjih za dobro cerkvenega miru in edinosti. V Valensovem cesarstvu je zunanja prevlada pripadala Arianom, ki so na različne načine reševali vprašanje božanstva Božjega Sina in bili razdeljeni na več strank. Prejšnjim dogmatskim sporom je bilo dodano vprašanje Svetega Duha.

Bazilij Veliki je v svojih knjigah proti Evnomiju učil o božanskosti Svetega Duha in enosti njegove narave z Očetom in Sinom. Zdaj, da bi popolnoma razjasnili pravoslavni nauk o tem vprašanju, je svetnik na zahtevo svetega Amfilohija, škofa Ikonija, napisal knjigo o Svetem Duhu. Splošno žalostno situacijo so za cezarejskega škofa poslabšale okoliščine, kot je razdelitev Kapadokije na dva dela, ko je vlada razdelila pokrajinska okrožja; antiohijski razkol, ki ga je povzročila prenagljena namestitev drugega škofa; negativen in aroganten odnos zahodnih škofov do poskusov, da bi jih pritegnili k boju proti arijanstvu, in prehod na stran arijcev Evstatija Sebastijanskega, s katerim je Bazilij tesno prijateljeval. Sredi stalnih nevarnosti je sveti Vasilij podpiral pravoslavne, utrjeval njihovo vero, pozival k pogumu in potrpežljivosti. Sveti škof je napisal številna pisma cerkvam, škofom, duhovščini in posameznikom. Sveti Vasilij je kot neumorni zagovornik pravoslavja, ki je odvrgel krivoverce z »orožjem ust in puščicami črk«, vse življenje vzbujal sovraštvo in vse vrste spletk arijcev.

Cesar Valens, ki je neusmiljeno pošiljal v izgnanstvo njemu neljube škofe, potem ko je vsadil arijanstvo v druge province Male Azije, je prišel v Kapadokijo z istim namenom. K svetemu Vasiliju je poslal prefekta Modesta, ki mu je začel groziti s propadom, izgnanstvom, mučenjem in celo s smrtno kaznijo. »Vse to,« je odgovoril Vasilij, »meni ne pomeni nič; svojega premoženja ne izgubi tisti, ki nima ničesar razen starih in ponošenih oblačil in nekaj knjig, v katerih je vse moje bogastvo. Zame ni izgnanstva, ker nisem vezan na kraj in kraj, kjer zdaj živim, ni moj, in kamor koli me bodo vrgli, bo moj. Bolje je reči: povsod je Božji prostor, kjerkoli sem tujec in tujec (Ps 38,13). In kaj mi lahko muka stori? - Tako sem šibek, da bo občutljiv le prvi udarec. Smrt je zame blagoslov: prej me bo pripeljala do Boga, za katerega živim in delam, za katerega že dolgo težim.«

Vladar je bil presenečen nad tem odgovorom. »Morda,« je nadaljeval svetnik, »nisi srečal škofa; sicer bi nedvomno slišal iste besede. V vsem drugem smo krotki, ponižnejši od vseh, in ne samo pred tako oblastjo, ampak tudi pred vsemi, ker nam je tako predpisala postava. Kadar pa gre za Boga in se mu upajo upreti, takrat mi, če vse drugo štejemo za nič, gledamo samo nanj, takrat nam bodo ogenj, meč, zveri in železo, ki mučijo telo, prej v veselje kot v strah. nas.” Po poročanju Valeptu o neprilagodljivosti svetega Vasilija. Modest je rekel: "Nas, kralja, premaga opat Cerkve."

Bazilij Veliki je pokazal enako trdnost pred samim cesarjem in je s svojim obnašanjem naredil na Valenta tak vtis, da ni podprl arijancev, ki so zahtevali Bazilijevo izgnanstvo. »Na dan Bogojavljenja je Valept z veliko množico ljudi vstopil v tempelj in se pomešal z množico, da bi pokazal videz edinosti s Cerkvijo. Ko se je v templju začela psalmodija, so njegova ušesa udarila kot grom. Kralj je videl morje ljudi in sijaj v oltarju in okoli njega; pred vsemi je Vasilij, ki se ne sklanja niti s telesom niti s pogledom, kot da se v templju ni zgodilo nič novega, ampak se obrne le k Bogu in prestolu, njegova duhovščina pa je v strahu in spoštovanja.« Sveti Vasilij je skoraj vsak dan opravljal bogoslužje. Še posebej je bil zaskrbljen zaradi strogega izvajanja cerkvenih kanonov, pri čemer je skrbno skrbel, da so samo vredni vstopili v duhovništvo. Neumorno je hodil po svojih cerkvah in pazil, da se cerkvena disciplina nikjer ne krši, odpravljal je vsako pristranskost. V Cezareji je sveti Vasilij zgradil dva samostana, moškega in ženskega, s templjem v čast 40 mučenikov, kjer so hranili njihove svete relikvije. Po zgledu menihov je duhovščina svetnikove metropolije, tudi diakoni in prezbiterji, živela v skrajni revščini, delala in živela čisto in krepostno.

Za duhovščino je sveti Bazilij zahteval oprostitev davkov. Vsa svoja osebna sredstva in dohodke svoje cerkve je porabil za dobro revnih; v vsakem okrožju svoje metropole je svetnik ustvaril ubožnice; v Cezareji - hotel in hospic. Bolezni iz mladosti, poučevanje, podvigi vzdržnosti, skrbi in žalosti pastoralne službe so zgodaj izčrpali svetnikovo moč. Sveti Vasilij je umrl 1. januarja 379 v starosti 49 let. Malo pred smrtjo je svetnik blagoslovil svetega Gregorja Teologa, da sprejme carigrajski sedež.

Po smrti svetega Vasilija je Cerkev takoj začela obhajati njegov spomin. Sveti Amfilohij, škof v Ikoniju (+ 394), je v svoji homiliji na dan smrti svetega Vasilija Velikega dejal: »Ni brez razloga in ne po naključju, da je bil božanski Vasilij osvobojen svojega telesa in upokojen iz zemljo k Bogu na dan Jezusovega obrezovanja, ki se praznuje med dnevoma rojstva in Kristusovim Bogojavljenjem. Zato je ta blaženi, ki je pridigal in hvalil Kristusovo rojstvo in krst, poveličeval duhovno obrezovanje, sam pa je bil, ko je slekel svoje telo, vreden, da se povzpne h Kristusu ravno na sveti dan spomina na Kristusovo obrezovanje. Zato je bilo na ta dan določeno, da se vsako leto s praznovanjem in praznovanjem počasti spomin na Velikega.”

Duhovniški priročnik. T2, stran 447. Moskva 1978.

(329/30–379)

Rojstvo, otroštvo, mladost in mlada leta svetnika

Sveti Bazilij Veliki se je rodil v Kapadokiji okoli leta 330. Izhajal je iz plemiške, bogate in zelo pobožne družine. Njegova babica po očetovi strani, Makrina starejša, je bila nekoč učenka Gregorja Čudežnega. Njen mož, ded Bazilija Velikega, je bil prav tako vnet kristjan. Oba sta zaslovela s priznanjem Gospoda. V času preganjanja so se morali skrivati, prestati marsikatero stisko in prisilno žalost.

Njun sin Vasilij starejši, oče Bazilija Velikega, je bil priznan pravnik in hkrati učitelj retorike. Imel je posesti v Kapadokiji, Pontu in Mali Armeniji. Iz zakona z redko lepotico Emelijo, siroto, hčerko mučenika, ki je spoštovala čistost in devištvo, a se je poročila, da bi se izognila obsedenemu nadlegovanju hudobnih ljudi, se je rodilo pet hčera in štirje sinovi: Bazilij, Navkratij, Gregor in Peter.

Navkratij je umrl zelo mlad, Gregor je sčasoma postal slaven svetnik v Nisi, Peter pa škof v Sebastu. Mati Emelia je po smrti svojega ljubljenega moža svoje življenje posvetila samostanskemu podvigu. Za meniško pot se je odločila tudi njena hči Macrina mlajša, sestra Vasilija Velikega.

Vasilij je otroštvo preživel na očetovem posestvu v Pontu. Kot dojenček je trpel huda bolezen, od katere ga je ozdravil nihče drug kot čudež. Vasilijevi zgodnji pogledi in vedenje so se oblikovali s sodelovanjem njegove matere. Toda njegova babica Macrina je imela posebno vlogo pri njegovi vzgoji. Ko je otrok odrasel, je njegovo izobraževanje prevzel oče. Sina je učil zlasti grško slovnico in književnost.

Vasilij se je dodatno izobraževal v Cezareji v Kapadokiji. Verjetno je tam prvič srečal bodočega svetega Gregorja Teologa. Po tem je Bazilij študiral v Carigradu, kjer se domneva, da je srečal slavnega sofista Livanija.

Končno je Vasilij odšel v "središče razsvetljenstva", Atene. Tam je obnovil svoje znanje literature in filozofije, izpopolnil svoje veščine zgovornosti in govorništva. Pravijo, da je poleg tega Vasilij obvladal astronomijo in medicino. V Atenah ga je božja previdnost spet pripeljala skupaj z Gregorjem Bogoslovcem, ki je tja prišel malo prej. Skupno druženje je negovalo in krepilo njuno prijateljstvo. Tu je Vasilij srečal bodočega cesarja Julijana, preganjalca in uničevalca Cerkve.

Prvi koraki Bazilija Velikega na krščanskem področju

Okoli leta 358 se je Bazilij po skoraj petih letih v Atenah vrnil v Cezarejo. Nekaj ​​časa je na željo someščanov poučeval retoriko. V tem obdobju je prejel krst, verjetno od škofa iz Cezareje Diania, ki ga je častil. Kljub dejstvu, da je bil sam Vasilij krščen v tako zreli starosti, je pozneje opozoril na neprimernost odlašanja s tem dogodkom.

Kmalu se je Vasilij, ki ga je gnala radovednost in želja po spoznavanju asketskega življenja, odpravil na potovanje po deželah Sirije, Palestine in Egipta. Tu se je najbolj približal idealom asketov.

Ko se je vrnil, je vse svoje premoženje razdelil tistim v stiski, s seboj je pustil le potrebna oblačila, in se skupaj z nekaj somišljeniki umaknil v zapuščen kraj Ponta. V samoti se je ukvarjal s telesnim delom, se predajal molitvam, branju Svetega pisma in spisov očetov ter asketskim podvigom. Vasilijeva običajna hrana sta bila kruh in voda. Spal je na tleh. Kmalu se mu je pridružil njegov zvesti tovariš Gregor Bogoslovec. V tem obdobju so prijatelji sestavili zbirko na podlagi odlomkov iz Origenovih del - Philocalia.

Ostra dejanja in visoko moralno življenje krščanskih puščavnikov so pritegnili številne posnemovalce in podpornike, ki so se, ko so prišli, naselili v bližini. Vasilij je aktivno sodeloval pri organiziranju verskega in moralnega življenja množičnih skupnosti.

Povedati je treba, da so se ideje Bazilija Velikega o meništvu razlikovale od prepričanj, ki so takrat prevladovala med egiptovskimi asketi. Kot je znano, je dajal prednost komunalni strukturi samostanov, saj je menil, da ta oblika meništva daje več možnosti za uresničevanje bratske krščanske ljubezni. Na zahtevo puščavnikov je Vasilij sestavil niz moralnih pravil, ki so zanje potrebna.

Tudi dogmatski spori, ki so skrbeli Cerkev, niso ostali mimo njega. Baje si je Vasilij za promocijo Cerkve lahko privoščil zapustiti zatočišče, ki mu je bilo pri srcu. Tako je leta 360 odšel s škofom Dianijem, ki ga je do takrat posvetil v bralca, v Carigrad, na cerkveni zbor.

Služba Vasilija Velikega v činu prezbiterja

Leta 363 ali 364 je Evzebij iz Cezareje, Dianijev naslednik, povabil Bazilija v Cezarejo in ga posvetil v duhovnika. Sprva je Vasilij nasprotoval, saj se je imel za nevrednega in žalosten, ker je moral izgubiti možnost meniške samote, ki jo je ljubil.

Stanje Cerkve v tistem času je bilo zmedeno, če ne kar depresivno. Pohlep duhovnikov, simonija, zmagoslavje krivoverskih zmot, spletke, sovraštvo - to je le nekaj težav, s katerimi se je Vasilij srečal v naravi svojega pastoralnega dela.

Kot izjemna osebnost je odslej postal pomočnik škofa tako v upravnih zadevah kot v boju za čistost vere in morale med kristjani. Kasneje je to povzročilo nezdravo ljubosumje pri škofu, ki je bil bistveno slabši od Vasilija v zgovornosti in izobrazbi, in med njima je prišlo do neskladja. Ker ni želel poslabšati že tako zapletene situacije, je Vasilij pokazal preudarnost in se spet umaknil v samoto. Medtem je s krepitvijo vpliva arijanstva Vasilij menil, da je njegova dolžnost, da se vrne. Neskladje je bilo zglajeno in premagano.

Svetništvo Vasilija Velikega

Leta 370, po Evzebijevi smrti, je kljub nestrinjanju in nasprotovanju nekaterih laikov in škofov stol prevzel Bazilij Veliki. Cesar Valens, ki se je razglasil za ostrega zagovornika arijanstva, si je močno prizadeval zlomiti trdnost svojih nasprotnikov, vključno s svetim Vasilijem, zvestim pravoslavju. Pravoslavci so se soočali s preganjanji, pomanjkanjem in izgonom.

V tem času je bila Kapadokija razdeljena na dve provinci, kar je privedlo do zmanjšanja ozemlja, ki so ga kanonično upravljali pravoslavni pastirji: enega od njenih delov je v verskem smislu vodil hudobni tianski škof Anthimus. Po drugi strani pa se Vasilij, trden v svojih prepričanjih, ni nehal boriti za čistost vere po vsej Kapadokiji in je še naprej postavljal vredne škofe. V zvezi s tem je bil na primer brat sv. Vasilija, Gregor, imenovan za škofa v Nyssi.

Poleg asketske in pastoralne pobožnosti je delovanje Bazilija Velikega zaznamovalo tudi organiziranje pomoči ubogim, čeprav je sam po lastni volji spadal med najrevnejše ljudi. Med drugim je svetnik organiziral ubožnice. Na primer, v Cezareji je ustanovil bolnišnico in hospic.

Bazilij Veliki je umrl 1. januarja 379, nekaj let pred drugim ekumenskim koncilom. Za njim je žalovalo skoraj vse prebivalstvo Cezareje. Zaradi njegovih zaslug in najvišje svetosti življenja je Vasilij Cerkev kanoniziral in ga častil z imenom "Veliki".

Delo svetega Vasilija kot cerkvenega pisca

V svoji literarni karieri se je Bazilij Veliki izkazal kot pisec širokih nazorov in mnogih teoloških smeri. Med njegovimi deli izstopajo dela asketske in duhovno-moralne, polemične in dogmatične narave. Pomemben del ustvarjalnega dela predstavljajo pogovori in pisma. Poleg tega avtorstvo Velikega Kapadokija pripada številnim pravilom.

Na žalost se vsa svetnikova dela niso ohranila do danes. Hkrati pa majhno število del, ki se mu tradicionalno pripisujejo, vzbuja dvome o njihovi pristnosti.

Bazilij Veliki je v svojih asketskih spisih preučeval in razkrival teme, kot so ljubezen do Boga in bližnjih; vprašanja o veri, grehu, kesanju; o resnici in lažeh; o tistih, ki so skušani in tistih, ki zapeljujejo, o trdnosti v skušnjavah; o revščini in bogastvu; o jezi; žalost ob pogledu na brata, ki greši; o božjih darovih; Božja sodba; veselje zaradi trpljenja za Kristusa; o žalosti za umirajočimi; človeška slava; o otrocih in starših, devicah in vdovah, bojevnikih, vladarjih itd.

Na področju pravoslavne dogmatike je bila in ostaja najpomembnejša njegova jasno oblikovana opredelitev in razlikovanje med pojmoma »bistvo« in »hipostas«, ki sta nujna za pravilno razumevanje dogme o Sveti Trojici. Nauk o Očetu in Sinu in Svetem Duhu je analiziral v eseju "".

Veliko pozornosti je svetnik namenil cerkvenim zakramentom – krstu in evharistiji – ter vprašanju duhovniške službe. Ena najpomembnejših nadpastirjevih zaslug je sestava obreda Božje liturgije (glej več podrobnosti:).

Med eksegetskimi deli Bazilija Velikega, , in .

Troparion svetemu Vasiliju Velikemu, nadškofu Cezareje Kapadokijske, ton 1

Tvoje sporočilo je šlo po vsej zemlji, / kot da bi ga prejelo tvoja beseda, / ki si ga božansko učil, / razjasnil si naravo bitij, / okrasil si človeške običaje, / kraljevsko posvečenje, častiti oče, / moli Kristusa Boga / za zveličanje naših duš.

Kondak svetemu Vasiliju Velikemu, nadškofu Cezareje Kapadokijske, ton 4

Pojavil si se kot neomajen temelj Cerkve, / dal vsem neokrnjeno človeško oblast, / zapečatil s svojimi ukazi, / neprijavljenega prečastitega Vasilija.