Müasir cəmiyyətdə yaxşı və pis. “Müasir dünyada yaxşı və şər” mövzusunda sinif saatı. Orijinal ənənədən qaçın

"Müasir dünyada yaxşı və pis" mövzusunda sinif saatı

Məqsədlər : tələbələri "yaxşı" və "pis" anlayışları ilə tanış etmək, onların nöqteyi-nəzərini müdafiə etmək və mübahisə etmək, digər insanlarla empatiya qurmaq bacarığını inkişaf etdirmək.

Tapşırıqlar: xeyirxah iş və əməllər etmək istəyini tərbiyə etmək,şagirdlərin yaxşı və pis haqqında təsəvvürlərini inkişaf etdirmək,dialoq mədəniyyətinin inkişafına kömək etmək.

Yerləşdirməyin yalnız bir yolu var

Pisliyin sonu pis insanlara yaxşılıq etməkdir.

L.N.Tolstoy.

Müəllim:

Xeyir dürüst, faydalıdır, həyatı qoruyub inkişaf etdirməyə xidmət edir, insanlara və təbiətə kömək edən hər şey onların xeyrinədir. Məsələn, mən yaxşılığı şam alovu ilə əlaqələndirirəm. Şam işıq və istilik verdiyi kimi, yaxşılıq da insanlara işıq və istilik bəxş edir. Gəlin bir şam yandıraq və onun atəşi dərs saatımızda yalnız yaxşı fikirlər gətirsin. (şam yandırır - dekorativ, böyük). Dərs saatı mən başlamaq istəyirəm məsəldən:

“Bir vaxtlar bir qoca nəvəsinə bir həyati həqiqəti açıb:

Hər insanda iki canavarın mübarizəsinə çox oxşar bir mübarizə var. Bir canavar pisliyi təmsil edir: paxıllıq, qısqanclıq, peşmanlıq, eqoizm, şöhrətpərəstlik, yalan. Digər canavar yaxşılığı təmsil edir: sülh, sevgi, ümid, həqiqət, xeyirxahlıq və sədaqət.

Babasının bu sözləri ilə qəlbinin dərinliklərinə toxunan nəvə bir anlıq fikirləşdi, sonra soruşdu:

Sonda hansı canavar qalib gəlir?

Qoca gülümsədi və cavab verdi:

Yedirdiyin canavar həmişə qalib gəlir”.

Müəllim:

“Yaxşı” və “şər” sözlərinin mənasını necə başa düşürük? Bəşəriyyət öz tarixi boyu bu əbədi suallara cavab verməyə çalışıb. Gəlin birlikdə düşünək. “Yaxşı” və “pis” anlayışlarının öz tərifini formalaşdırın.

(Şagirdlər öz fikirlərini bildirirlər).

Müəllim:

Dahl lüğəti bu anlayışlar üçün aşağıdakı tərifləri verir:

Yaxşı - mənəvi mənada yaxşılıq dürüst və faydalı olan, insanın, vətəndaşın, ailə başçısının borcunun bizdən tələb etdiyi hər şeydir; pis və şərin əksi.

Pis - nazik, cəld, arıq, cəld; yaxşılığın əksi.

Ozhegovun lüğətində bu anlayışlar üçün aşağıdakı təriflər verilir:

Yaxşı - müsbət, yaxşı, faydalı, şərə qarşı bir şey.

Pis - pis, zərərli, yaxşının əksi; pis əməl.

Yaxşı və pis. Nə vacib və tutumlu anlayışlar. Əsrlər boyu insanlar xoşbəxt və firavan həyat arzusunda olublar yüksək məna və yaxşılıq və ədalət, sədaqət və şərəf, gözəllik və harmoniya ideallarına əsaslanır. İnsanlar öz arzularını mif və əfsanələrdə, adət-ənənələrdə və nağıllarda təcəssüm etdirirdilər ki, burada xeyirxah əməllər, vəzifə, məsuliyyət, başqalarına kömək etmək istəyi insanlar arasında münasibətlərin əsasını təşkil edirdi.

Qədim Çin məsəlində belə deyilir:

(Səhnələşdirmə)

Ey ən müdrik! Məni tələbəniz kimi qəbul edin, mən həqiqəti bilmək istəyirəm,” bir gənc müdrikə dedi.

Yalan danışa bilərsən? – müdrik soruşdu.

Əlbəttə yox! - gənc cavab verdi.

Bəs oğurluq?

Yox.

Bəs öldürmək?

Yox...

"Ona görə get" dedi müəllim, "bütün bunları öyrənin." Və bir dəfə bilsəniz, bunu etməyin!

Arif öz qəribə məsləhəti ilə nə demək istəyirdi? Sizcə gənc riyakar olmağı, aldatmağı, öldürməyi öyrənməli idi?

Müəllim:

Şübhəsiz ki, top müdrikinin fikri belədir: kim öyrənməmiş və pislik yaşamamışsa, həqiqətən, fəal şəkildə yaxşı ola bilməz. Sizcə, yaxşı və şərin əlaqəsi varmı?

(Tələbələr öz fikirlərini bildirirlər).

Müəllim:

Nağıllarda xeyir həmişə şərə qalib gəlir. Müasir dünyada işlər necə gedir? Yaxşı əməllər, düşüncələr və istəklər həmişə başqalarının diqqətində qalır və bədxahlar cəzalandırılırmı? Bundan sonrakı söhbətimiz də bu haqda olacaq. Uşaqlar, “şər” sözünü nə ilə əlaqələndirirsiniz?

(Tələbələrin cavabları).

Şər həmişə məhv olmaq, sıxışdırmaq, alçaltmaqdır. Bu, parçalanmağa, insanların bir-birindən uzaqlaşmasına gətirib çıxarır. Xeyir və şər eyni tərəzinin iki tərəfi kimi düşünülə bilər, onlar həmişə tarazlıqda olmur. Daim əvvəlcə birini, sonra digərini çəkir. Ancaq hansının üstün olacağı birbaşa hər birimizdən, düşüncələrimizdən, hərəkətlərimizdən, başqalarına kömək etmək istəyimizdən və çox vaxt insanlara yaxşılıq etmək istəyimizdən asılıdır. Mənə de görüm, yaxşılıq etməyi sevirsən? Hansı xeyirxah əməllər və əməllər etmisiniz?

(Tələbələrin cavabları).

Heç istəmədən də olsa kiməsə zərər vermisiniz?

(Tələbələrin cavabları).

Uşaqlar, qarşınızda yarpaqlar var. Unutmaq istədiyiniz hansı hərəkətləri etdiyinizi, kiməsə bəla gətirən hərəkətləri yazın. Və ya sizə yaraşmayan və yaxa qurtarmaq istədiyiniz keyfiyyətlər.

(Tələbələr qeydlər aparır.)

İndi bu yarpaqları cırın. Güman edəcəyik ki, siz pis keyfiyyətlərdən qismən xilas olmusunuz və bir daha heç vaxt zərər və problem yarada biləcək hərəkətlər etməyəcəksiniz.

Yaxşı və pis bir-biri ilə bağlıdır. Xeyirxahlıq ilk növbədə sevinmək və şəfqət göstərmək, rəğbət bəsləmək, empatiya göstərmək, başqalarının hisslərinə cavab vermək və ruhunuzu açıq saxlamaq qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir. Yaxşılıq mənəvi cəhətdən dəyərli olan, insanın və bütövlükdə cəmiyyətin rifahına töhfə verən hər şeydir.

Xeyirxahlıq insanın əxlaqi və dəyərli xüsusiyyətidir, o cümlədən onun sayəsində yaxşılıq edə bilir. Bu xüsusiyyətlərə həssaslıq, insanlara diqqət, səxavət, başqaları naminə öz maraqlarını qurban verməyə hazır olmaq, özünü məhdudlaşdırmaq bacarığı, fədakarlıq və s. Xeyirxahlığın xüsusi növü mərhəmətdir. Bu, qəlbin mərhəməti, mərhəməti, mülayimliyi, şəfqəti, insanlara sevgisidir.

Mərhəmət zəiflik deyil, gücdür, çünki o, köməyə gəlməyi bacaran insanlara xasdır. Rəğbət bəsləmək və empatiya göstərmək bacarığı insanın mənəvi yetkinliyinə işarədir. Başqa bir insana rəğbət göz yaşları isə müqəddəs göz yaşlarıdır. Deyirlər ki, insanın ruhu, ürəyi var.

Uşaqlar, hansınız deyə bilərsiniz ki, o real üçün mehriban insan?

(Tələbələrin cavabları).

Təəssüf ki, şər çox geniş yayılmış və çoxtərəflidir, məkrlidir. Şər çox vaxt maskalanır və bəzən onu tanımaq çətindir.

İnsan öz əməlinə görə qiymətləndirilməlidir. Başqalarına dərd gətirən insan xoşbəxt ola bilərmi?

(Uşaqların cavabları).

Romalı satirik Juvenal deyirdi: "Heç bir pis insan xoşbəxt deyil."

Və 2004-cü ilin sentyabrında Beslan şəhərində baş vermiş faciə... Yadınızdadırmı? Nələr var canlı nümunələr başqa bir insanın həyatı naminə fədakarlıq. 18 müəllim məktəbliləri xilas edərkən qəddar terrorçuların gülləsindən həlak olub. Onların arasında 30 uşağı xilas edən və kürəyindən 3 güllə alan 74 yaşlı bədən tərbiyəsi müəllimi İvan Konstantinoviç Kanidze də var. Dəhşətli fəlakət insanları sarsıtdı, ən mehriban hisslər oyatdı, Rusiyanın bütün xalqları zərərçəkənlərə yardım etdi. Onlar qan verdilər, pul köçürdülər, uşaqlara əşyalar, oyuncaqlar gətirdilər.

Hər kəsi maraqlandıran bəzi məsələləri birlikdə müzakirə edək:

Əməllərində mehribanlıq göstərmədən ümumiyyətlə mehriban olmaq olarmı?

İnsanı mehriban olmağa məcbur etmək olarmı?

İnsanlara yaxşı münasibətin başlanğıcının bağışlamaq bacarığı olması fikri ilə razısınızmı?

(Uşaqların cavabları).

Müəllim:

Təsəvvür edin ki, cinayətkarınız özünü kritik bir vəziyyətdə tapdı, məsələn, bir buz çuxuruna düşdü. Səndən başqa heç kim yoxdur. Onun kömək çağırışını heç kim eşitmir. Nə edəcəksən? Bəs niyə?

(Uşaqların cavabları).

Pislik yaxşılığa ziddir. Hansı insana pis deyilir?

(Uşaqların cavabları).

Dünyamızda pis və yaxşı yaşayır. Ümumiləşdirək:

Pislik insanın ruhunu məhv edən hər şeydir.

Şər müharibə və xəyanət, paxıllıq və tamahdır, başqa millətdən, başqa dəri rəngindən olan insanların zülmüdür. (irqçilik, soyqırım, ekstremizm).

Xeyirxahlıq bir-birinə kömək etmək, çətin anlarda dəstək olmaq, qonşuya qayğı göstərmək, humanitar yardım, qarşılıqlı yardımdır.

Pislik narkomaniya, siqaret, alkoqolizmdir.

Yaxşılıq sağlamlığın qayğısına qalmaq, yaxınlarınıza və özünüzə kömək etmək istəyidir. Bu, ana sevgisi, övlad sevgisi, qonşuya sevgidir. Bu, cəmiyyətimizin mənəvi təməlidir.

Pislik güclünün zəifi incitməsi, kiçiklərin böyüklərə hörmət etməməsi, böyüklərin isə uşaqlara əhəmiyyət verməməsidir.

Yaxşı - sevgi dünyanı idarə edəndə!

Uşaqlar, gəlin birlikdə mehribanlıq qaydalarını yaradaq:

Xəstələrə, kiçiklərə, zəiflərə, çətinliyə düşənlərə kömək edin;

Başqalarının səhvlərini bağışlamaq;

Acgözlük etməyin;

Başqalarına mərhəmət göstərin;

Qısqanc olmayın;

İnsanlara kömək etmək;

Ən son xəbərləri dostunuzla paylaşın;

Zəifləri qoruyun.

Müəllim:

Gəlin, dərsin bitməsinə bir neçə dəqiqə qalmış dünyada heç olmasa bir az da yaxşılığı artıraq. Gəlin birlikdə yaxşılıq emblemini yaradaq. Hesab edirəm ki, emblemin mərkəzində günəş olmalıdır (lövhədə - günəşin maketi). Hər birinizdən xahiş edəcəm ki, emblemə şüalar əlavə edin. Və şüaların üzərinə yaxşılıq anlayışınızı yazın (hər kəsin bir şüası var, şüaları lövhəyə yapışdırın).

Mənim üçün yaxşılıq insanlara fədakar yardımdır. Və mən bu şüanı emblemə yapışdırıram (müəllim şüa bağlayır).

İştirak edən hər kəs öz konsepsiyasını yazır və emblemə şüalar yapışdırır.

Müəllim :

Həmişə yaxşılıq və pislik et

Bütün insanların gücündə

Ancaq pislik çətinlik çəkmədən baş verir

Yaxşılıq etmək daha çətindir.

Müəllim:

Dərs saatımız bitmək üzrədir. Və sizə böyük insanların yaxşılıqları haqqında bir neçə ifadə oxumaq istərdim:

1. Miguel Cervantes: “Heç nə bizə nə qədər ucuz başa gəlir və nəzakət və xeyirxahlıq qədər qiymətli deyil.”

2. Jean-Jacques Rousseau: “Əsl xeyirxahlıq insanlara xoş münasibət bəsləməkdədir”.

3. Uilyam Şekspir: “İnsandakı xeyirxahlığı qiymətləndirmək üçün gərək özündə bu keyfiyyətdən bir az da olsun”.

4. Blez Paskal: “İnsan nə qədər ağıllı və mehribandırsa, insanlardakı yaxşılığı bir o qədər çox görür”.

5. Lev Tolstoy: “Xeyirxahlıq mənim bütün başqalarından daha çox əldə etmək istədiyim keyfiyyətdir”.

6. Mixail Prişvin: “Özümdə saxladığım ən yaxşı şey xeyirxah insanlara qarşı canlı hissdir”.

7. Maksim Qorki: “İnsanla necə yaxşı, insanpərvər, mehriban davranmaq olar”.

Başqalarına yaxşılıq edən insan özünü xoşbəxt hiss edir.

Məşhur atalar sözləri:

“Bir saatı yaxşılığa sərf etsən, bütün dərdlərini unudarsan”, “Yaxşılıqla yaşayan gümüşdə gəzər”, “Yaxşı xatırlanır, amma yaxşılıq heç vaxt unudulmaz”, “Kasıbı incitmək Özünə yaxşılıq dilə”, “Heç kimə yaxşılıq etməyənə pis olar”

“Gücümüz varkən yaxşılıq edək. Yoxsa sən də, mən də qəbir ərəfəsində ancaq şər biçəcəyik”.

“Yaxşılıq et ki, sevməklə yaxşılıq səni tapsın. Pislik etmə, yoxsa pislik səni məhv edər”.

Müəllim:

Bu yaxşı qeydlə dərs saatımızı başa vururuq. İndi şamı söndürəcəm və ümid edirəm ki, onun alovunun əksində bütün xoşagəlməz düşüncələrimiz yanıb.Sonda hər kəsə cansağlığı, ümid, inam, xeyirxahlıq arzulayıram.
Ev sevgi ilə isinsin və hər kəsin xəyalları gerçəkləşsin!

“Yaxşılıq yolunda” mahnısını oxuyaq (sözləri Yu.Entinə, musiqisi M.Minkova aiddir).

(Hamı mahnı oxuyur)

Xeyir və şər... İnsan həyatının, dünyanın quruluşunun, Kainatın əsasında duran əxlaqi kateqoriyalar. Nə yaxşıdır? pis nədir? Dünyada onların nisbəti necədir? Onu dəyişmək mümkündürmü? Bu suallar, yəqin ki, bəşəriyyətin bütün varlığı boyu insanları narahat etmişdir. Onlar da narahat olurlar müasir insanlar. Üstəlik, indi bütün dünyada vəziyyət çox gərgindir.
Valideynlərim Rusiyanın SSRİ-nin - Sovet İttifaqının tərkibində olduğu dövrdə yaşayırdılar. Çoxlu xalqları birləşdirən nəhəng və qüdrətli dövlət idi. Qohumlarımın rəvayətlərinə görə, bu dövlətdə bütün xalqlar dinc və mehriban yaşayıblar. Onlar özlərini böyük bir ailə hesab edirdilər, bir-birlərinə hörmət edirdilər, hər bir xalqın xüsusiyyətlərinə, mədəniyyətinə, hətta xarici görünüşünə belə...
Təəssüf ki, indi bütün bunlar yoxa çıxıb. Bütün dünyada olduğu kimi, ölkəmizdə də millətçilik, irqi hisslər güclənir. İnsanlar Qafqazdan olan insanlara, ərəblərə və ümumiyyətlə müsəlmanlara inamsızlıq və ya nifrət və nifrətlə yanaşırlar. Mən başa düşürəm ki, bütün bunlar “yaxşı həyatdan deyil”. Siz yaxşı bilirsiniz ki, bizdə də sizin ölkədə olduğu kimi, təbii ki, terror aktları törədilib. Çoxlu günahsız insanlar, qocalar, uşaqlar öldü.
Ən dəhşətli terror aktlarından biri Dubrovkada “Nord-Ost” musiqili filminin nümayişi zamanı baş verib. Təsəvvür edirsinizmi, çoxları ailələri və uşaqları ilə birlikdə əyləncəli tamaşaya baxmağa gəlmişdilər. Bütün tamaşaçılar üçün kabusa çevrildi, çoxları üçün həyatlarının son tamaşası oldu...
Baxmayaraq ki, yox! Onlar üçün son görünüş maskalı, anlaşılmaz dildə danışan və istənilən hərəkətə görə hər an öldürməyə hazır olan insanlar idi. Mənə elə gəlir ki, o vaxt bir çox girovlar “Niyə?” düşüncəsi ilə əzab çəkirdilər. Niyə bu maskalı heyvan adamlar onları öldürmək istəyirlər, bu qədər pis nə etdilər, onları necə incitdilər? Niyə uşaqlar siyasətçilərin oyunlarına, hakimiyyət və pul mübarizəsinə, başqalarının ambisiyalarına görə pul ödəməlidirlər?
Bütün dünya bu sualı bir az sonra, Dubrovkada meyitləri teatrdan çıxaranda verdi...
Sentyabrın 1-də sülh dərsinə gələn uşaqların olduğu məktəbi ələ keçirən Beslanda dəhşətli, anlaşılmaz terror aktı. Amma bura artıq Rusiya şəhəri deyil, Moskva deyil, Şimali Osetiya idi. Bu, terrorçuların milliyyətinin, sədaqətinin, ürəyinin olmadığı fikrini bir daha təsdiqləyir. Bilirsiniz, məncə onları insan adlandırmaq çətindir: onlar insan şəklində dəhşətli varlıqlar, ölüm maşınları, qatillərdir. Və heç kim mənə heç vaxt sübut etməyəcək ki, onlar cinayətlərini hansısa inanclarından, prinsiplərindən, məcəllələrindən irəli gəlirlər. Bütün insanlar üçün yalnız bir, ən vacib kod var - insanlıq kodu. Qalan hər şey artıq Allahdan deyil, şeytandandır...
Baxmayaraq ki, mən sizə terrorçular haqqında nə deyirəm? Xalqınız onlardan az əziyyət çəkməyib, heç olmasa Dünya Müharibəsini xatırlayın ticarət mərkəzi NYC-də. Bilirsiniz, hərdən mənə elə gəlir ki, dünya dəli olub... Daha doğrusu, dünya yox, orada yaşayan insanlar. Hamımızda bir-birimizə sevgi, qarşılıqlı anlaşma və hörmət, tolerantlıq çox çatışmır... Sizcə, əvvəllər dünyada bunlar daha çox idi? Bütün bunlar hara getdi, insanların vəhşi aqressiyasının səbəbi nədir?
Nənəm deyir ki, insanlar özlərini bədbəxt hiss etdiyi üçün pislik edirlər. Xoşbəxt adamətrafındakı dünyanı daha yaxşı, daha parlaq, daha şən etməyə çalışır, ətrafdakı xoşbəxtliyin, xoşbəxt insanların miqdarını artırmağa çalışır. Bədbəxtlikdə də eyni şey olur... Bəs niyə insanlar daha bədbəxt olublar? Bilirsiniz, mən bir verilişə qulaq asdım, orada dedilər ki, planetimizin demək olar ki, bütün sakinləri dünyanın daha təhlükəli hala gəldiyinə, orada yaşamağın çətinləşdiyinə inanırlar. İnsanlar gələcəklərindən qorxurlar, bu barədə bilmək istəmirlər!
Başa düşürəm ki, dünya və oradakı həyatımız sürətlə inkişaf edir. Bəzən biz bu inkişafla ayaqlaşmırıq. Bu, fantastika yazıçılarına bənzəyir - dünya insana deyil, insan şüurunun yaratdıqlarına - yüksək intellektli maşınlara məxsusdur. Amma düşünürəm ki, ilk növbədə insanları qorxudan bu deyil. Onları “təcili məsələlər” narahat edir: işsizlik, iqtisadi böhran, yoxsulluq. Axı onların ailəsinin rifahı, övladlarının, qoca valideynlərinin həyatı birbaşa bundan asılıdır.
Ancaq bundan əlavə, insanlar bu vəziyyətdən də narahatdırlar mühit, hər il pisləşən və yaxınlaşan döyüşçülər və eyni terror hücumları. Bütün bunların qarşısını ala bilərikmi? Bunu siyasətçilər, dövlət rəhbərləri, müxtəlif ictimai təşkilatlar edir. Uğurlu olub-olmadığını bilmirəm... Amma düşünürəm ki, hər bir insan bu dünyanı bir az da yaxşılaşdırmağa kömək edə bilər. Bunun üçün nə lazımdır?... Mənə elə gəlir ki, biz sadəcə olaraq bir-birimizə böyük hörmətlə, böyük hörmətlə, səbirlə, anlayışla yanaşırıq.
Hamımız ilk baxışdan çox fərqliyik. Ancaq mahiyyətimizdə hamımız çox oxşarıq. Hamımız sevgi, təhlükəsizlik, qayğı istəyirik. Biz hamımız sevdiklərimiz üçün xoşbəxtlik, sülh, xoşbəxt işləmək və istirahət etmək, bu dünyanı daha yaxşı bir yerə çevirmək imkanı istəyirik. Bəlkə xoşbəxt olmaqdan çəkinməməlisən? Bəlkə özümüzə yaxşı olmağa icazə verməliyik?
Bu suallara hələ cavab tapa bilməmişik. Bir şey dəqiqdir: müasir dünyada yaxşılıq azdır. Bəzən elə gəlir ki, pislik həmişəlik öz yerini tutub. Amma bu doğru deyil. S.Lukyanenkonun sevimli “Gecə gözətçisi” kitabında deyildiyi kimi, dünyada qaranlıq və işıq qüvvələrinin nisbəti sabitdir. Sadəcə onu görmək və hiss etmək üçün daim yaxşılıq etmək lazımdır.

Məlum olduğu kimi, bütün əsrlər boyu “xeyir” və “şər” problemi həm dini fərziyyə, həm də etik normaların mübarizəsi kimi insanların diqqətini cəlb etsə də, heç bir əsrdə xeyirlə şər arasında əsl mübarizə bu qədər aparılmamışdır. XX əsrdəki kimi məhsuldar və bəzən faciəvi şəkildə aydın və güzəştsiz.

Oğru prinsipinə ciddi şəkildə uyğun olaraq: ən ucadan qışqır: “Oğrunu dayandır!” Ronald Reyqanın “nitq müəllifləri” iyirminci əsrin sonunda SSRİ-ni “şər imperiyası”, ABŞ-ı isə təbii olaraq “bazar bazarı” elan etdilər. yaxşı". Bu janrın prinsiplərini ardıcıl şəkildə həyata keçirən Qərb təbliğatçıları öz vətəndaşlarına nə şərin, nə də xeyirin nə olduğunu başa salmağa belə cəhd etmirdilər.

Onlar Böyük Vətən Müharibəsinin sonunda Amerika administrasiyasının niyə “şər” Stalinlə ən sıx əməkdaşlıq etdiyi suallarına cavab verməyi “unudular”. Vətən Müharibəsi Brejnev rəhbərlik etdiyi zaman SSRİ niyə “şər imperiyası” elan edildi, onun dövründə Andropov “vicdan məhbusları”, sovet hakimiyyətinə qarşı barışmaz döyüşçülər, “dəmir pərdə” arxasında bir anda Amerikaya, İngiltərəyə buraxıldı. DTK hərdən qanuna tabe olan sovet ziyalılarını hətta Bolqarıstana da buraxmayanda?

Bu vəziyyəti DTK-nın ali rəhbərliyində bir tərəfdən sovet yazıçıları arasında qərəzsiz nifrətin oyanmasını, digər tərəfdən isə ortabablığın yetişdirilməsini nəzərdə tutan strategiyanın olmasından başqa heç nə ilə izah etmək olmaz. “vicdan məhbusları”na əzəmət aldatmaları ilə yüklənmiş və ( yalnız buna görə) onları SSRİ daxilində antisovet qüvvələrin ədəbi bayrağına çevirmək. Məsələn, bu gün oxucu kütləsindən altı il (cəmlə yeddi il əvəzinə) “zonada” cəza çəkən “düşüncə nəhəngləri” Maksimov, Volkovun və ya Sinyavskinin əsərlərini axtarmaq üçün ətrafa qaçır və yazıçı kimi şöhrət qazanması məhz bununla əlaqədar olaraq, yaşamaq üçün... İngiltərəyə buraxılmışdır. Bənzər bir ssenariyə görə, şair İosif Brodskinin, eləcə də onlara qoşulan Bukovskinin böyüməsi və s.

İndiyədək ABŞ siyasətçiləri SSRİ-nin niyə onlar üçün getdikcə daha çox “şər imperiyasına” çevrildiyi sualına aydın cavab verməkdən yayınırlar, baxmayaraq ki, Qorbaçov, Yakovlev və Şevardnadze ABŞ-da sözün əsl mənasında istənilən yeri yalamağa və hətta onu köçürməyə hazır idilər. SSRİ-nin dövlət sərhəddi onların xahişi ilə, paniklə hər yerdən sovet qoşunlarını geri çəkdi?

Amma bu gün sadə insanlara aydın olur ki, ABŞ-ın planlarına görə, SSRİ-nin işğal etdiyi məkanda heç bir suveren qalmamalı idi, hətta “müstəqil Ukrayna” belə, daha çox demokratik Rusiya Federasiyası, bu, prinsipcə, ABŞ oliqarxlarının qarşısını ala bilərdi dünyadaürəyin nə istəyirsə... Düzdür, 1991-ci il Yeltsin çevrilişindən sonra bu sualın cavabı hətta Sinyavski və onun həyat yoldaşına da aydın oldu, nəhayət, “demokratların” öz Vətənini qərq etdiyi şəri görüb iyi alanda, ABŞ-ın xüsusi xidmət orqanları uzun illərdir onlardan istifadə edir. (Məsələn, Sinyavskinin AiF № 41, 2005-ci ildəki müsahibəsinə baxın).

XX əsr artıq tarixə çevrilib. 21-ci əsrdə xeyirlə şər arasında mübarizə necə baş verəcək? Xristian doktrinasına görə, bəşəriyyət yaxın gələcəkdə “dünyanın sonu” və ya “Armageddon”dan daha orijinal bir şeylə üzləşməyəcək. Cənnət hamını təhdid etmir. Müasir elm həmçinin “ümumi istiləşmə” və “ümumi buzlaşma” arasında dəyişir. İnsanları kütləvi şəkildə məhv edən avtomatik vasitələrin intensiv inkişafı davam edir. Başqa sözlə, “şər qüvvələrin” “xeyir qüvvələri” qarşısında qətiyyətlə geri çəkildiyini iddia etmək çətindir.

Söz məsələsində

Əvvəla, nəzərə almaq lazımdır ki, “yaxşı” və “şər” sözlərinin çox az işi var elmi sosial problemlərin təhlili. Bu abstraksiyalar həm müasir akademik fəlsəfədə, həm ilahiyyatda, həm də istənilən mətbəxdə, o cümlədən PR-də eyni dərəcədə istifadə olunur. Onlar uşaq nağılları və dini miflər üçün orqanikdir. Onların mənası çoxəsrlik fərziyyə və saxtakarlıqla örtülmüşdür. Halbuki, məhz bu sözlər müasir mütaliə ictimaiyyətinin şüurunda, məsələn, konstruktiv və ya dağıdıcı, tərəqqi və ya geriləmə sözlərindən daha möhkəm “oturur”, insan varlığının əsas əksliklərini “şər” sözlərindən daha konkret şəkildə əks etdirir. ” və ya “yaxşı”.

Müasir adi insanlar "yaxşılığı" "böyük" pulla eyniləşdirir və "şər" hər hansı bir "kiçik" pula aiddir. Eyni zamanda, onların şüurunda səmadakı ulduzların birləşməsi, fövqəltəbii qüvvələrin laxtalanması, şər və xeyirxah ruhlar “özlüyündə” mövcud olan və ya müvəqqəti olaraq “Ələddin” həbsxanasında məhbus olan xeyir və şər ideyası üstünlük təşkil edir. lampa”, öz seçimləri ilə pis işlər görməyə qadirdir. pravoslav və ya həqiqi möminlərlə barışın. Bu cür ideyaların daşıyıcıları, daha doğrusu, pul kisələri sayəsində nəhəng bir “okkultistlər” və onlarla rəqabət aparan rəsmi “kültistlər” qidalanır.

Buna görə də, astroloji proqnozların pərəstişkarları baxımından bir insanın sahib olduğu hər şey yaxşıdır, itirdiyi hər şey pisdir. Məsələn, qızıl üzüyü itirmək quldur üçün pisdir, amma eyni üzüyü başqa bir adamın tapması xeyir əldə etməkdir. Bu münasibətlə bir çox bazar yönümlü mistiklər “xeyir-dua aldıqlarını” deyirlər. Yəni, bir hadisə bir insan üçün nə dərəcədə “yaxşı”dırsa, bu hadisə başqa bir insan üçün də o dərəcədə “şər”dir. Amma bir müddətdən sonra polis quldura bizim dövrümüz üçün olduqca bayağı olan xəbəri desə ki, onun üzüyünün küçədə tapdığı qızıl üzük naminə bir adamı öldürən alkoqoliklərin əlindən tapılıb. , daha sonra təbii ki, “şanslı oğlan”ın öldürülməsi və qatilin aldığı hökm və üzüyün geri qaytarılması və üzüyün vaxtında itirilməsi və buna görə də alkoqoliklərin müvəqqəti öldürmək məcburiyyətində qalması. daimi sahibi deyil - bütün bunlar qurbanı yaxşı və pis haqqında müasir fikirlərimizin uyğunsuzluğu haqqında düşünməyə vadar edəcək.

Xeyir və şər probleminin nəzəri cəhətdən inkişaf etdirilməməsi insanların təbiət hadisələrini “şər” kimi təsnif etməsinə səbəb olmuşdur. Onların bir çoxu təbii fəlakətlərin günahlarına görə “yuxarıdan” endirildiyinə inanır. Bunlar. “...Allahın izni olmasaydı...” heç vaxt təbii fəlakətlər olmazdı. Həqiqətən, yalnız mistikşüur təbii qüvvələr yaxşı və ya pis kimi görünə bilər. Təbiət qüvvələrinin hərəkətini yaxşı və ya şərlə eyniləşdirmək üçün səviyyədə qalmaq lazımdır primitiv fiziki prosesləri ilahiləşdirən və ya şeytanlaşdıran şüur. Bu gün ancaq əqli vəhşilər yağış diləyir və ya gözəllikləri qurban verə bilər ki, Allah bir xeyir iş görsün və yer üzünə bir az nəm töksün.

Kainatda hər şey axır, hər şey dəyişir. Gənc dağlar rütubətin, temperaturun, bitki köklərinin təsiri ilə öz formasını dəyişir və bu nə yaxşı, nə də pisdir. Dağlar “qocalır” deyə əziyyət çəkmir. Bunlar sadəcə olaraq maddənin varlığının faktlarıdır. Yalnız insan qocaldığına görə əzab çəkə və qəzəblənə bilər, hətta onda da hamı deyil.

Kosmosun arsenalında kiçik şərtlər dəsti var, birbaşa insan həyatı üçün uyğundur. Eyni zamanda ölümə səbəb olan sonsuz sayda faktorlara malikdir. Qarşılıqların belə qeyri-mütənasib birləşməsi TƏBİİdir, çünki subyektin özüdür BİR-dan saysız təbiətin təzahürləri və əksinə deyil.

Meteor yağışları, planetlərin nəhəng asteroidlərlə və ya kometlərlə dövri qarşılaşmaları kimi, həyatın istənilən forması üçün təhlükə yaradan, xeyir və şər qüvvələrin təzahürü kimi deyil, şüurdan asılı olmayan fiziki proseslər nəticəsində yaranır. in sonsuz makro və mikro aləmlər. Buna baxmayaraq, yer üzündə protein həyatı mövcuddur və getdikcə daha az axmaq olur.

Bir dəfədən çox elm adamları (proqnozları ilə) yüz minlərlə insanı və şəhərləri zəlzələlərdən, sunamilərdən, vulkan püskürmələrindən xilas etdilər, yəni. təbiət qüvvələrini insanlar üçün demək olar ki, zərərsiz bir tamaşaya çevirdi. "Cin" Stalinin dövründə SSRİ ərazisi, heç vaxt olmadığı kimi, enerji ilə daim genişlənən sistemi təbiətin kor qüvvələrinin sovet insanlarına təsirini minimuma endirmək üçün sanitar-epidemioloji, meteoroloji, hidroloji, buzlaqoloji, seysmik stansiyalar və astronomik rəsədxanalar. Hazırda “demokratların” zülmü altında bu unikal sistem məhv edilir və mütənasib olaraq Rusiya Federasiyasında ölən elm, təbiət hadisələri haqqında xəbərdarlıq xidmətləri üçün xərclərin azaldılması, Nazirliyin fəaliyyət dairəsinin genişləndirilməsi fövqəladə hallar(Fövqəladə Hallar Nazirliyi), yüksək gəlirli "ritual ofislər" və siçovulların ziyafət yerləri zonası. Bazar dəyişiklikləri sayəsində çoxalır və çoxalacaq təbii fəlakətlərin, o cümlədən antisanitar şəraitin qurbanlarının sayı.

Vulkan püskürməsi və ya sunami insanlara zərər vermədikdə, təbiət qüvvələrinin bu güclü təzahürlərinə heyran qalırlar. Bazar prinsipləri və ya dini doqma elmin lazımi səviyyədə inkişaf etməsinə imkan vermədiyi yerdə zəlzələlər, vulkanlar, daşqınlar yüz minlərlə insanın ölümünə səbəb olur.

Maddə biganədir, insanı yarada bilər, öldürə bilər, ya xilas edə bilər. O, sadəcə olaraq, Hegelin dediyi kimi, “özlüyündə və özü üçün” mövcuddur. Xeyir-şər problemi çərçivəsində hər şey insanın necə olmasından asılıdır istifadə edir təbiətin bir maddənin gücü - məhv etmək və ya yaratmaq üçün, zəhər və ya dərman kimi.

İlk həkimlər zəhərdən, ən çox dərman kimi, padşahlar, ən çox zəhər kimi istifadə etdilər. Düzdür, bazar münasibətləri və söz azadlığı sayəsində müasir həkimlər haqqında məlumatlar getdikcə artır zəhərləyicilər, həkimlər- yırtıcılar. Buna görə də, bu gün zəhərləyən həkimlərin Stalin dövründə öz çirkin işlərini görə biləcəyinə şübhə yoxdur. Transferdən sonra baş verən hadisələr və cinayətlər Rus tibb bazar relslərində sübut etdilər: onlar mütləq edə bilərlər. Sadəcə olaraq, sovet dövründə bir çox həkimlər öz sadist və həvəskar meyllərini tam nümayiş etdirməkdən qorxurdular. Ancaq, məsələn, "İtin ürəyi" və ya "Doktor Jivaqo"nu diqqətlə oxusanız, tibb elitasının kinsiz, merkantil, eqoist dünyasında çox şey başa düşə bilərsiniz. Pul sevgisi, təkəbbür, eqoizm Çar Rusiyasının adi bazar-feodal rahatlığı çərçivəsindən çıxarılmış, ziyalı ruhunun tamamilə təbii xüsusiyyətləridir. Ölkə bazar-kriminal demokratiyaya qayıdanda isə qatil həkimlərin, o cümlədən ağ xalatlı, təhsilsiz axmaqların sayının artması yenidən normaya çevrildi. Qərbin kriminal nəşrlərini izləyən hər kəs bilir ki, “seriyalı qatil həkim” də elədir tez-tez qonaq sivil Qərbdə qəzet səhifələrində, eləcə də yeniyetmələrin öz cinayətkarlarını məktəblərdə güllələməsi mövzusu. Kor-koranə imitasiya yolunu tutmuş Rusiya Federasiyası haqqında nə deyə bilərik.

Amma tam aydındır ki, yalnız bazar, qazanc, rəqabət münasibətləri unudulan zaman onlarla yanaşı, həkimlərin zəhərlənməsi ilə bağlı dosyelər də nəhayət arxivə gedəcək.

Pulun gücü olmayan yerdə adam öldürməyə, məhv etməyə maraq yox olur.. Buna görə də, ticarət ruhunun zəifləməsi ilə yanaşı, zəhərlər (məsələn, dərmanlar) yenidən fəaliyyət göstərəcəkdir. YALNIZ dərman funksiyası, çünki yalnız yaradıcı vasitəsilə ELMİ XALQIN zənginləşmiş fəaliyyəti, getdikcə daha çox təbiət qüvvələrinə çevrilir tam olaraq yaxşılıq.

Beləliklə, yaxşı və şər problemini başa düşməyə qərar verən oxucu nəyisə inandırıcı şəkildə həqiqətən yaxşı və ya pis kimi təsnif etmək və “ünvanları” qarışdırmamaq üçün heç bir jurnalist və ya Reyqanist səviyyədə deyil, ağılın işini tələb edir.

Problemə elmi yanaşmanın bəzi aspektləri

Hər bir varlıq problemi kimi, xeyir və şər problemi də ancaq elmi yanaşma əsasında həll edilə bilər. Öz növbəsində, elmi yanaşma dərk etmədən düşünülə bilməz mahiyyəti tədqiq olunan fenomen, bu halda "yaxşı" və "şər". Ancaq çətinlik odur ki, çox böyükdür müasir“xeyir” və “şər” məfhumları ilə fəaliyyət göstərən ziyalılar “mahiyyət” fəlsəfi kateqoriyasını mənimsəmirlər. Ən yaxşı halda, mahiyyət etibarilə onlar öyrənilən mövzunun özündə olan “ən vacib” bir şeyi başa düşürlər. Mövzu çoxlu aspektləri ehtiva etdiyinə görə, onsuz subyekt mövcud deyildir, buna görə də hər bir mütəfəkkir hər hansı bir tədqiqat predmetinin “mahiyyəti” haqqında ÇOX sırf fərdi fikirlərə malik ola bilər.

Bu yanaşmanın absurdluğu pulun mahiyyəti məsələsi ilə asanlıqla izah olunur. Tədqiqatçı pulun mahiyyətini axtarırsa, sırf sikkənin özünə baxırsa, hətta elektron mikroskopda da, o, sikkədə "vacib" heç nə aşkar edə bilməyəcək. İstənilən sikkə zərb edilmiş nominalını, metalın formasını və tərkibini ehtiva edir, bəzən çox ucuzdur, lakin mahiyyəti yoxdur. Sikkənin məzmununun qeyd olunan elementlərinin heç biri sikkənin mahiyyəti deyil və onun sosial rolunu izah etmir.

Məsələn, kalium siyanidin (sürətli təsir göstərən zəhər) tərkibində tək bir zəhərli element yoxdur. Onların hamısı orqanizm üçün faydalıdır. Bu siyanidin tərkibində onun zəhər kimi mahiyyətinə aydınlıq gətirən və obyektiv şəkildə fərqləndirilməsinə imkan verən heç bir “əsas” substrat yoxdur. maddi bu zəhərin mahiyyəti. Bir tapança, bildiyiniz kimi, heç kimə zərər vermədən əbədi olaraq yalan danışa bilər. Onlar qoz-fındıqları uğurla qıra bilirlər. İnsanların elə bir münasibətlər sisteminə girməsi lazımdır ki, orada tapança elementləri öz xüsusiyyətlərini məhz qətl silahı kimi təzahür etdirsin.

Başqa sözlə desək, bütün bu ünsürlər məlum olduqda belə, hadisənin mahiyyətini onun məzmununu təşkil edən elementlər arasında tapmaq mümkün deyil. Obrazlı desək, şərin substratı kimyagərlərin “fəlsəfə daşını” yaratmasından əvvəl elm tərəfindən təmiz formada təcrid olunacaq, yəni. heç vaxt.

Buna görə də, elmi yanaşmada qalır, bunu etiraf etməliyik KONSEPT yaxşı və ya şər YALNIZ insanın şüurunda və mənbəsində doğula bilər. şüurlu insanlar üçün şər və ya xeyir yalnız insanların özləri, daha doğrusu, onların düşüncələrinin məzmununun zahiri ifadə forması kimi Hərəkətləri ola bilər.

Halbuki dünyada yaxşılıq olsaydı, heç kəsin... yaxşılığın varlığından xəbəri olmazdı. İnsanlar sadəcə yaşayardılar və şübhəsiz ki, xoşbəxt olardılar. Kaş dünyada pislik olsaydı KİMsə pisliyin nə olduğunu bilmək istərdim. Başqa sözlə, bir anlayış olmadan digəri mənasızdır. Yaxşılıq hələ də şərdən bir qədər üstündür, buna görə də insan dünyası mövcuddur. Dünyadakı şərin son qələbəsi xərçəngli bir şişin öz sahibi üzərində qələbəsi kimi olardı. Bədənin sağlam hüceyrələrini məğlub edərək, xərçəngli şiş mərhum sahibinin cəsədi ilə birlikdə krematoriyaya göndərilir. Bəşəriyyət hələ də mövcud olduğu üçün aydındır ki, bu ziddiyyət cütünün aparıcı tərəfi yaxşıdır, o, hələ də insanların şüurunda dəyişikliklər də daxil olmaqla, ictimai inkişafın bəzi əsas meyllərini müəyyən edir. Amma onlar xeyirxahlığa qarşı ciddi mübarizə aparırlar və rəzalətlərin yayılması ilə bağlı statistik rəqəmlərə baxanda belə çıxır ki, marketoloqlar sovet mirasını, faşizmi, dini və kommersiya terrorunu, məmurların korrupsiyasını, siyasətçilərin fahişəliyini, faşizmi, dini və kommersiya terrorunu, məmurların rüşvətxorluğunu, siyasətçilərin fahişəliyini, rüşvətxorluğunu, rüşvətxorluğunu, faşizmi, sovet irsini aradan qaldırdıqları qədər, Hər cür narkotik asılılığı eyni ölçüdə böyüyür , cinayət, intihar meylləri, cinsi qüsurlar, evsizlik, yoxsulluq və evsizlik.

Beləliklə, ilk “addım”a yüksələrək elmi yaxşı və şərin mahiyyətini dərk edən hər kəs yaxşı və şərin TƏRQİ olduğunu çoxdan dərk etmişdir. anlayışlar. Lakin onlar bu “kəşf”ə lazımi əhəmiyyət vermədilər. Bütün bunların, xüsusən də sensasion cinayətlərin vasvası bir plan kimi törədilməsi belə bir ipucu rolunu oynamadı. Məsələn, Həvvanın hadisəsini və ya Qabilin Habilin öldürülməsindən əvvəlki fikirlərini və ya oliqarxların Birinci Dünya Müharibəsinə hazırlaşarkən, BÜTÜNÜN bütün “ən yaxşı” intellektual qüvvələrini səfərbər etdikləri zaman apardıqları şəxsi danışıqları götürək. ölkələr - bu qətliamın gələcək iştirakçıları - kütləvi qətl vasitələrini inkişaf etdirmək.

Xeyir və şərin şüurlu mahiyyətinin "sobasından" "rəqs edərək" başa düşmək lazımdır ki, "yaxşı və şər" cütü yalnız xarici ifadə kimi yarana bilər. Əkslər ideoloji mövqelər: hətta xəyali (xristianlıq - islam), hətta daha çox real olduqda (din - ateizm, faşizm - beynəlmiləlçilik) və insanların bir-birinə real münasibətlərinin ziddiyyəti nəticəsində, məsələn. , sahibkar sahibkara (sahibkardan sahibkara qonşusunun ölümünü arzulamaz), sahibkar menecerə, sahibkar proletara, proletar sahibkara.

Amma sahibkarın proletara münasibəti qanuniləşirsə, şüurlu soyğunçuluqdursa, proletarın sahibkara münasibəti axmaq donordur. Bu ifşa biblical tövsiyə altına düşür sağ yanaq, siz artıq soldan yumruqladığınız zaman və sübut edir ki, hətta antik dövrün mütəfəkkirləri bəzi insanlarda sistematik şəkildə pislik etməyə, məsələn, qonşularını qarət etməyə və döyməyə hazır olduqlarını qeyd etdilər (və bu tip insanlar bunu qəbul etmirlər. çox inandırma) və digər insanlarda - tiranlarını qidalandırmaq və dözmək.

Xarakterikdir ki, “yaxşılığın” demaqoq tərəfdarları “şərin” danışan tərəfdarlarından xeyli çoxdur. Müasir siyasətçilərin "yaxşılığı" tərifləyən şifahi diareyaları yaxşı məlumdur. Min illərdir ki, rəsmi dinlər “şəri” lənətləyərkən “yaxşılıq” üçün dua edirlər. Bununla belə, praktikada və hətta statistik hesabatlarda “şər” çoxalmağa davam edir və çox vaxt yaxşılığın “məkanı”nı azaldaraq hücuma keçir.

Bu vəziyyəti ancaq onunla izah etmək olar ki, yaxşılığın mahiyyətini dərk etməyin mənimsənilmiş mərhələsi və deməli, “şər”ə qarşı “mübarizə” təcrübəsi, eləcə də insanlarda “yaxşılıq” tərbiyəsi sistemi yalnız haqqında insanların təsəvvürlərindəki absurdluğu daha da gücləndirir ən mühüm məsələlər“yaxşı”, onları elmi anlayışla müqayisə edir. İdeyalar absurd olduğu üçün onlar bir-birini istisna edən müxtəlif eyni məsələ ilə bağlı, buna görə də insanların bir-birinə real münasibətləri, yəni. bu ideyaların daşıyıcıları arasında münasibətlər, antaqonist. Bunun əksi də doğrudur, əgər insanların həqiqi münasibətləri antaqonistdirsə, deməli, əksinədir, sonda, və onların bir-biri haqqında fikirləri. Üstəlik, bu sonuncu şey bazar cəmiyyətinin həyatında əsasdır.

Müasir oliqarx mediası varlığın hər bir məsələsində, xüsusən də siyasət müstəvisində çoxşaxəliliyi intensiv şəkildə təbliğ edir ki, şərin əleyhdarlarının hərəkət vektorlarının cəmi həmişə sıfıra meylli olsun, yəni. belə ki, cəmiyyət daim “qu quşu, xərçəng və pike” vəziyyətində olsun. Bildiyiniz kimi, həm müsəlmanlar, həm də xristianlar rəsmi tribunadan qonşusuna məhəbbət təbliğ edir, amma tarix boyu bir-birlərinə nə etməli olduqlarına baxın. Qılınclar şiddətlə keçdi və qan mollalar və yepiskoplar tərəfindən deyil, milyonlarla sadə, əks fikirli dindarlar tərəfindən töküldü. Eyni şey bu gün müxtəlif millətlərdən olan proletarlarla da baş verir.

Odur ki, bəşəriyyəti şərdən necə təmizləmək olar sualına ən qısa cavab budur ki, insanları insan varlığı haqqında təsəvvürlərinin əksindən xilas etmək lazımdır. üçün həqiqət BİRDİR.

Bu problem tamamilə həll edilə bilər və elm artıq bu sahədə çox faydalı işlər görüb. Bu gün teoremləri təkzib etmək istəyənlər çox deyil sübut edilmişdir Evklid həndəsə sahəsində. Evkliddən sonra planimetriya və stereometriyanın ölməz həqiqətlərini təkrarlamaq zərurəti ilə özlərini zəif hesab edən axmaqlar çox deyil. Bu, elmi yanaşmanın inkişafa töhfə verdiyini sübut edir mütləq həqiqətlər və deməli, geniş spektrli məsələlər haqqında BİRLİK ideyalar.

Evklid insanlara cisimlərin və həcmlərin formaları haqqında elmi fikirlər bəxş edən kimi bu sahədə Evklidin kəşf etdiyi HƏQİQƏTLƏRİN pozitiv əzbəri üstünlük təşkil edirdi. Lobaçevskinin həndəsəsi meydana çıxan kimi həndəsələr arasında digər “qeyri-Evklid həndəsələri” də görünməyə başladı. Və nə yaxşı ki, mübahisə edənlərdən heç biri bu məsələni demokratik yolla həll etməyi təklif etməklə hələ də özünü biabır etməyib, yəni. Səsvermə, bazar siyasətçilərinin etməyə alışdığı kimi.

İnsanlar mexanika məsələlərində Nyutonla nadir hallarda mübahisə edirlər. Lakin Eynşteynin bəzi kəşfləri ilə bağlı mübahisələr yüz ildən artıqdır ki, səngimir. Və hamısı ona görədir ki, milyardlarla insan nəinki tenzor tənliklərini və materialist dialektikanı mənimsəmir, həm də əsas oxu bacarıqlarına malikdir.

Yüz ildən artıqdır ki, elm adamları ardıcıllıq haqqında mübahisə etmirdilər Dövri Cədvəl kimyəvi elementlər. Ancaq problem ondadır ki, planetdəki milyardlarla insan "dövri cədvəlin" mövcudluğu haqqında belə bilmir. Və yayılma haqqında elmi bilik ictimai elmlər sahəsində danışmağa ehtiyac yoxdur.

Beləliklə, nə qədər ki, insanların şüurunda eyni məsələ ilə bağlı iki və ya daha çox fikir var, insanları “barrikadanın əks tərəfinə” yerləşdirmək və onları bir-birinə qarşı qoymaq nisbətən asan olacaq. Müasir demokratlar insanların şüurunda “öz fikirlərinin” zəfəri uğrunda mübarizə aparırlar, çünki bu, heç bir səy tələb etmir, yox. təhsil“öz nöqteyi-nəzəri” sahibi tərəfindən və insanların (ELMİ nöqteyi-nəzəri olmayan) sosial “nərdivan”ın aşağı pillələrinə endirilməsini asanlaşdırır, yəni. bəzi təhsilsizlərdən, məsələn, zabitlər, “polislər”, “mühafizəçilər”, digərlərindən isə əqli və fiziki əməyin proletarları, marjinallar, “lümpen”, “qonaq işçilər”, evsizlər, “məhbuslar” etmək. ki, birinci mötəbər “azad fikirlilər” onlar ikinci düz “azad fikirlilər”i demokratik hüququn məngənəsində saxladılar.

Xeyir və şər probleminin bəzi sosial kökləri

Xeyirin zəfər yürüşü dövrünün başlanmasını gecikdirən başqa bir maneə, yaxşılığın diktaturasını işğal edən insanların həyata keçirə bilməməsidir. təzadlı sosial mövqelər. Yaxud sadə dillə desək, əgər cəmiyyət əks ictimai formasiyaları ehtiva edirsə, bu əks ictimai formasiyalar mövcud olduğu müddətcə şər sarsılmazdır. İslamın yaranmasının nə ilə nəticələndiyi hamıya məlumdur. Çoxsaylı xristian səlib yürüşlərində. Feodal cəmiyyəti daxilində sahibkarlar sinfinin yaranması onlara “Müqəddəs Varfolomey gecəsi” bahasına başa gəldi, sonra isə fransız aristokratiyasının kütləvi gilyotinləşdirilməsi ilə nəticələndi. Proletariat burjuaziya tərəfindən dəfələrlə güllələnmişdir. Müxtəlif ölkələrin burjuaziyası müxtəlif dövrlərdə fəhlə sinfinin yumruğunu yaşamışdır. Bunlar. sosial ziddiyyətlərə çevrilərək insanlar, ilk növbədə, antaqonizmlər həyata keçirmək məcburiyyətində qalırlar və yalnız bundan sonra qonşularına olan sevgi haqqında düşünürlər.

Şübhəsiz ki, məsələn, qul və qul sahibi ictimai ziddiyyətlərdir. Qul sahibi bacarıqlıdır qalan biri, quluna yaxşılıq gətirmək? Yalnız zorakılıq göstərməklə qul sahibi insanı kölə çevirə və əksər qulları təslim vəziyyətində saxlaya bilər. Tarix, əfsanələr, folklor və miflər bir nəfərin könüllü olaraq, hətta ən zəngin qul sahibinə belə qul olmağı xahiş etdiyi bir nümunə qoymayıb. Əksinə, yalnız qandallar, ehtiyatlar, itlər, nəzarətçilər və çarmıxa çəkilənlər qulları əsrlər boyu əsirlikdə saxladılar.

Sahibkar yolunu seçmiş, ONUN millətçi təşkilatlarına sponsorluq edən subyektdən, məsələn, xeyir gözləmək absurddur. Bazar demokratiyasında, kənar sponsorluq sahibkarlarən mühümdür səbəb hər hansı milli yönümlü faşist təşkilatlarının mövcudluğu. (Bildiyiniz kimi, ötən gün sinaqoqa gələrək parishionerlərə çoxsaylı bıçaq xəsarətləri yetirən bazar Rusiya Federasiyasının gənc vətəndaşı Aleksandr Koptsevin cinayət işi üzrə təqsirli hökm çıxarılıb. İnternetdə yayılan məlumatlara görə , özünü reklam etməyən şəxslər artıq A.Koptsevin valideynlərinə 100-dən çox 000 dollar köçürüblər.Aydındır ki, bu pulları nə işçilər, nə də işsiz millətçilər köçürməyib). Aydın məsələdir ki, işsiz adam yemək çatışmazlığı səbəbindən HAZIR faşist təşkilatına qoşula bilsə də, faşizmin əvəzini ödəmək imkanından məhrumdur. Ancaq bu, necə deyərlər, tamamilə fərqli, həm də kədərli bir hekayədir. Rusiya Federasiyasında, eləcə də faşistlərin bahalı abidələrinin bərpa olunduğu Latviyada və ya Estoniyada yəhudi millətindən olan burjuaziya başa düşürmü ki, bu, bitməyəcək, yoxsa demokratik ədalətin gücünə arxalanmağa davam edəcəklər? Rusiya Federasiyası, Latviya və Estoniya?

Məsələn, Amerika hərbi sənaye kompleksindən olan sahibkarlar yaxşılıq edə bilməzlər. Nə qədər xeyriyyə tədbirləri üçün pul ödəsələr də, məhz bu qurumların səyləri ilə ARTIQ fondlar yaradılmışdır ki, planetdə bir nəfər də olsun və ya başqa məməli heyvan qalmasın.

Beləliklə, insanın içində olduğu SOSİAL rollar var heç qadir deyil yaxşılıq et çünki Şüurlu həyatda məhz bu mövqeyi tutmuşdu - insanları boş vaxtlarından, yaşayış vasitələrindən məqsədyönlü şəkildə məhrum etmək və sağlamlıqlarını, həyatlarının vaxtını öz və yalnız öz vaxtlarında istifadə etmək. şəxsi maraqlar.

Ancaq adamda belə bir təəssürat yarana bilər ki, vəzifəsi ilə barışmış və buna görə də qul sahibini gətirən qul üçün bu, tamam başqa məsələdir. yalnız fayda. Bunlar. Guya belə bir sosial rol var, məsələn, bir qul, ONU QONMADAN, insanlar yalnız yaxşılıq edə bilir, pislik etmir. Və guya, qul çalışqan “danışan alət” mövqeyində nə qədər qüsursuz dayanırsa, ağanın qəzəblənməsi və onu cəzalandırması üçün bir o qədər az səbəb olur.

Ancaq qul, ağasına qul kimi fayda verərək, bununla da, ilk növbədə, özünə münasibətdə pislik edir, yəni. şəxsi həyatınızdan məhrum edirsiniz.

Eyni zamanda, sahibi üçün yaxşı olan yaxşı işləyən bir qul başqa bir qul üçün də pisdir, məsələn, fiziki cəhətdən zəif inkişaf etmiş bir qul üçün, çünki nəzarətçi onu məcburi "səhlənkarlığa" görə mütləq cəzalandıracaq, yəni. aşağı performans. Bu baxımdan köləlik xüsusilə rəzil və alçaq bir pislikdir. Uyğun bir qul, ağa üçün qeyri-ixtiyari yaxşı xasiyyətli bir insandır və başqa bir qul üçün şüurlu şər mənbəyidir, xüsusən, məsələn, qaçmağa hazırlaşırsa. Başqa sözlə desək, təkcə iki subyekt bir-birinə münasibətdə yaxşı və ya şəri həyata keçirə bilməz, həm də bir subyekt daşıyıcı olduğu üçün həm xeyirin, həm də şərin daşıyıcısı ola bilər. Əkslər ağlında: həm insandır, həm də quldur. Bir insan olaraq, o, azadlıq əldə etməkdən narahat deyil, amma bir qul kimi, bu gün... onu qamçılamadığına və hətta ağasının boşqabını yalamasına icazə verildiyinə görə xoşbəxtdir.

Məlum olduğu kimi, uzun müddətə fəlsəfə ilk növbədə köləliyə ideoloji bir tətbiq kimi inkişaf etmişdir, buna görə də hər hansı bir özünü azad etmə halı, xüsusən də zorakılıq rəsmi fəlsəfə tərəfindən sahibinə zərər vurmaq şəklində pis hesab edilmişdir. danışan alət" Bu müddəa həm də ümumbəşəri fəzilət forması kimi Məsihin əmrlərinə daxil edilmişdir: hər bir sahib Allahdandır və buna görə də sahibinin iradəsinə qarşı çıxmaq cəhdi təkcə şər deyil, həm də Allah qarşısında günahdır. Buna inanan nə bəxtiyardır.

Beləliklə, cəmiyyət bir-birinə zidd sosial qruplara bölünürsə, hətta ən çox yaradıcı bu cəmiyyətin qrupları yaxşılığın qeyd-şərtsiz daşıyıcıları olduqlarını iddia edə bilməzlər. Bunlar. hətta bəşəriyyət tarixinin ən inqilabçı sinfi olan proletariat da uzun müddət dünya müharibələri aparmaq üçün lazım olan hər şeyi öz əlləri ilə yaratmış və kəndlilərlə ittifaqda, burjua ziyalılarının rəhbərliyi altında öz silahlarından istifadə etmişdir. özləri kimi proletarlar.

Heterojen (mədəni, sosial, siyasi və iqtisadi) cəmiyyətin sadiq vətəndaşı olub, şərdə iştirak etməmək MÜMKÜN DEYİL. İnsanların şərlə şərikliyi o dərəcədə azalır ki, insan insanların intellektual inkişafını bərabərləşdirməyə və onların sosial bərabərsizliyini aradan qaldırmağa kömək edir.

Optimizm yalnız ondan ilhamlanır ki, insanların hər bir əksi ölümcül şəkildə pisliyə səbəb olmur (məsələn, kişi və qadının əksi), lakin hər hansı bir pislik yalnız insanların sosial əksi nəticəsində mövcud ola bilər. bu əkslikləri ağırlaşdıran mexanizmin olması. Kişi və qadın bir-birinə lazım olduğundan öz sosial funksiyalarını elə qəribə bir şəkildə DƏRK EDİR ki, fahişəlik, bərabərsizlik, ailə və cinsi zorakılıq. Bunlar. hətta bu yaxşı əks, kişi və qadının əksi, sosial şərtlər bazar demokratiyası intihar axmaqlığına səbəb ola bilər.

Beləliklə, bütün insanlara və fərdlərə xas olan bütün mümkün əksliklərdən, şərin meydana çıxmasında vacibdir məsələn, yox olmaqdır əks fərdlərin təhsili və əqli inkişafı, lakin təkcə bir-birinə münasibətdə deyil, həm də elmi həqiqətə münasibətdə.

Başqa sözlə, təkcə deyil müxtəlif insanlar zehni inkişafın müxtəlif səviyyələri ilə xarakterizə olunur. Müasir insanların böyük əksəriyyətində, sanki, iki subyekt yaşayır müxtəlif səviyyələrdə inkişaf. İnsan yaxşı nəzəri fizik ola bilər, amma ictimai-siyasi məsələlərdə mütləq təhkimçi və cahil ola bilər. Şəxsiyyətin zehni inkişafı nə qədər ziddiyyətlidirsə, belə şəxslərin rəqabətinin məzmunu bir o qədər aqressivdir, yəni. onların xüsusi mülkiyyət sistemindəki münasibətləri, bəzilərinin bölünməz hökmranlığına, digərlərinin isə qul zülmünə qədər.

Təhsil səviyyəsi nə qədər yüksək və ahəngdardırsa, insanların mədəni inkişafı nə qədər geniş və müxtəlifdirsə, onların bir-birini əsarət altına almaqları bir o qədər çətindir. Birincisi, ona görə ki, onlar təhsil və inkişaf gücü baxımından bərabərdirlər və buna görə də, ikincisi, bir-birlərini çaşdırmaq çətindir, üçüncüsü, onların səviyyəsi və sistemli mədəni inkişafı digər insanlara qarşı ibtidai münasibəti istisna edir, xüsusən də imkan vermir. biri hökmranlıq və tabeçilik münasibətləri səviyyəsinə enmək, yəni. qonşunun alçaldılması ilə özünü ucaltmaq. Bir pianoçunun, məsələn, Rixterin ağlına belə gəlməzdi ki, o, rejissor Bondarchuk Sr-dən daha yaxşı idi.

Belə pis hökmranlıq təsadüfi deyil, hər bir irqdə və millətdə insanların ciddi şəkildə müəyyən edilmiş SOSİAL-PSİXOLOJİ kateqoriyasına immanent olaraq, üzvi şəkildə xasdır. Bu kateqoriyadan olan insanların əsas fərqləndirici xüsusiyyəti onların müxtəlif səviyyəli təhsilsizliyi, mədəni zəif inkişafla qarışmasıdır. Lakin hökmranlığın pisliyi ancaq şər mövcud olduğu üçün mümkündür qulluqçuluq.

Sosial təcrübənin göstərdiyi kimi, hər kəs hökmranlıq və istibdad şərinin daşıyıcısı ola bilməz, ilk növbədə, müəyyən SOSİAL mühitdə doğulub formalaşmağı bacaranlar. Şübhə yoxdur ki, əgər qul deyil, qul sahibinin ailəsində doğulsansa, qul sahibi olmaq daha asandır. Birləşmiş Ştatların 1861-ci ilə qədərki tarixində qaradərili bir adamdan qul sahibinin doğulduğu bir hal yoxdur. Birləşmiş Ştatlarda qul sahibi olmaq üçün, ilk növbədə, ağdərili bir ailədə, tercihen savadlı cənublu bir ailədə anadan olmalısan. İndi afroamerikalılar da qullara sahib ola bilərdilər.

Əlamətdar odur ki, Misirin bir neçə əsrlik yəhudilərin əsarətində olduğu müddətdə yalnız Musa, anadangəlmə yəhudi, lakin Misir sarayında böyüdü, fironun qızı, nökər kütlənin ağası baxımından böyük düşünən, qırx il səhrada dolaşaraq xalqı itaətdə saxlamağa qadir şəxsiyyət kimi formalaşa bilmişdir. Aydındır ki, “çıxış” zamanı digər yəhudilərdən heç biri Musa ilə təhsildə rəqabət apara bilmədi, bu da onun uzun müddət bölünməz hakimiyyətini və xalqla Allah arasında vasitəçiliyinə kütlələrin imanını təmin etdi. Yalnız yazmağı bilməklə daş “tabletlər” düzəldə bildi. Lakin bu o demək deyil ki, hər bir yazıçı ustad ola bilər, lakin xüsusi mülkiyyət sistemində ustad olmaq nə qədər asan olarsa, peşəkar magistr təhsilinin səviyyəsi də bir o qədər yüksək olar, lakin unutmaq olmaz ki, ustad olmaq lazımdır. müəyyən bir dövrdə, müəyyən bir ölkədə və ailədə doğulmuş, artıq gücün çuxurunda və ya qidalandırıcısında.

Pis və yaxşı mücərrəddir?

Hətta bazar fəlsəfəsinin tərəfdarları da çox yaxşı bilirlər, amma susurlar ki, nə yaxşı, nə də pis mücərrəddir. Onlar həmişə xüsusi və fərdi olurlar. Məsələn, bir çoxları vuruşu mücərrəd bir pislik kimi qiymətləndirə bilər. Ancaq vuruş yalnız fizikləri "tutarsa" və yalnız düşüncələri atom bombası ideyasına endiyi anda, bütün həssas insanlar belə bir vuruşun "pisliyini" konkret yaxşılıq kimi qiymətləndirərdilər. Lakin xeyirin və şərin konkret mahiyyətini dərk edən muzdlu filosoflar və publisistlər bu gün ictimai şüura mücərrəd, çox vaxt mistik şər və xeyir modellərini yeritməkdə davam edirlər ki, (onların oliqarx oliqarxlarının əmri ilə) daha rahat olsun. bu və ya bu və ya digərini şər kimi təyin edin.kim indiki məqamda oliqarxların ən böyük gəlir əldə etməsinə mane olur.

Amma yanaşmanın konkretliyi xırda fərziyyələrlə qarışdırılmamalıdır. Yəni, dönə-dönə BÜTÜN dünya praktikasında məmurun vəzifəsinin hündürlüyü ilə aldığı rüşvətin ölçüsü arasında təbii əlaqə müəyyən edilirsə, bu məsələdə yanaşmanın spesifikliyi məmur adlarının konkretliyində deyil. rüşvət almış və müvafiq həbs cəzası almış, lakin bu təcrübənin XÜSUSİ səbəbi onun mövcudluğudur. istehsal münasibətlərinin əmtəə-pul forması. Əgər dünya praktikası ildən-ilə firmaların artım tempi ilə vergidən gizlədilən mənfəətin məbləği arasında əlaqə qurursa, onda məsələ şirkətin konkret sahibinin adında deyil, əmtəə-pul formasının mahiyyətindədir. oğruların insanların düşüncə forması ilə üzvi şəkildə əlaqəli istehsal münasibətləri.

Buna görə də, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparmaq istəyirsinizsə (bu, Rusiya Federasiyasında görünməmiş ölçülərə çatmışdır) konkretə kanal, o zaman, ilk növbədə, müasir hüquqi prosedurları pedantik şəkildə tətbiq etmək deyil, BÜTÜN oğurluq növlərinin yaranması üçün zəmanətli ilkin şərt yaradan SƏBƏBİ aradan qaldırmaq lazımdır, yəni. insanlar arasında münasibətlərin əmtəə-pul formasını aradan qaldırmaq. Ancaq bu gün çoxları bu xüsusi xeyirxah işi hələ başa düşməyəcək və ümumi qanuni "ələk" ilə "batan qayıqdan su çıxarmağa", polisə yazmağa, mühafizəçilər işə götürməyə və dəmir qapılar quraşdırmağa davam edəcəklər.

Xeyir və şər probleminə münasibətdə konkretlik prinsipi o deməkdir ki, yaxşılıq sizin düşündüyünüz kimi deyil, nə deməkdir Faktiki olaraq, obyektiv cəhətdən yaxşıdır. Bunlar. konkretlik və deməli, tədbirlər prinsipi elmilik prinsipindən ayrılmazdır. Bu mənada, yəni. sosial siyasətin inkişafına elmi yanaşma ilə yaxşılıq dönməzdir ki, bu artıq dünya ictimai tərəqqinin dönməzliyi ilə sübut edilmişdir. (Reqressiya ictimai tərəqqi yolunda inqilabi və əksinqilabi dalğalanmalarla əlaqəli tarixi toqquşmalarla qarışdırılmamalıdır).

Hətta SSRİ-nin dağılması da geriləmə deyil. Stalindən sonra Sov.İKP rəhbərliyinin SSRİ-də kommunizm quruculuğunu, xüsusən də elmi normalara ciddi riayət etməklə həyata keçirdiyini iddia etməyə zərrə qədər əsas yoxdur. Yəni, Xruşşovdan başlayaraq otuz ildən artıq bir müddətdə elmi potensialı nə Çernomırdindən, nə də Yeltsindən üstün olmayan “fikir nəhəngləri” tərəfindən eybəcərləşən “bina” dağıldı. 1991-ci ildə SSRİ-nin dağılması Marksın, Lenin və Stalinin həmişə qarşı çıxdığı xalis OPPORTUNİZM prinsipləri üzərində qurulmuş ictimai quruluşun dağılmasıdır. Odur ki, tarixi-fəlsəfi dillə desək, opportunist Sov.İKP-nin süqutu, milyonlarla konkret insanın həyatında şübhəsiz və aşkar faciə olsa da, opportunizm bataqlığına düşmüş Birinci və İkinci İnternasionalın süqutundan böyük faciə deyil. Tarix açıq şəkildə göstərdi ki, dünya xalqlarına xoş arzuların həyata keçirilməsi prosesində inandırıcılıq, antielm və sadəcə olaraq savadsızlıq nə qədər baha başa gəlib.

Xeyir, həqiqətin xüsusi halı kimi, dəyişməzdir. Səhvlər müxtəlif olduğu kimi, şər də müxtəlifdir.

Elmi dünyagörüşü partiyası üzvlərinin tarixi nikbinliyi həm də tərəqqinin spesifik xüsusiyyətinə əsaslanır ki, bu şər onun əksinə çevrilmədən müasir cəmiyyətdə kiməsə qarşı pislik etmək mümkün deyil. Məsələn, inhisarçıların öz müstəmləkə mülkləri üzərində şəxsi mülkiyyət üzərində açdıqları dünya müharibələri, Leninin təsnifatına görə, şərdir və buna görə də o, Birinci Dünya Müharibəsi baş verməmək üçün xalqı kapitalizmi tez bir zamanda devirməyə çağırırdı. Ancaq proletariat vaxtında qulaq asmadı müdrik məsləhət. Dünya müharibəsi nəhayət başladı. Çoxlu sayda proletar həyatını itirmiş, on milyonlarla rus kəndlisini inanılmaz əzablara düçar edərək, imperialistlərin müharibəsi öz pisliyini ifşa etdi və Rusiya fəhlələrinin qarşısında nəzəri deyil, bütün praktiki əhəmiyyəti ilə göründü və bu, onları sərxoş olmağa vadar etdi. zəhmətkeş xalqa mənasız qırğından çıxış yolu vəd edən addımlar atmaq. Bunlar. Müharibə şərri Rusiya proletarlarının siyasi maariflənməsinə KONKRET yaxşı xidmət göstərdi.

Şər qüvvələrin təsiri altında kütləvi siyasi şüurun artması ona gətirib çıxardı ki, İkinci Dünya Müharibəsindən sonra şər nəinki faşizmlə eyniləşdirildi, həm də şəxsiyyətdə təcəssüm olundu. spesifik nasist Almaniyasının hərbi, siyasi və iqtisadi rəhbərliyi. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə olaraq hərbi əməliyyatlara başlayan insanlar nəinki məğlubiyyətə uğradılar, əksinə, cinayətkar kimi mühakimə olundular və edam edildilər.

Optimizmin daha çox səbəbi odur ki, hətta ingilis xalqında “müharibədə qalib gələn” Çörçili daha bir müddətə İngiltərənin baş naziri seçməmək intuisiyası var idi. Bunlar. İkinci Dünya Müharibəsinin çətinlikləri qığılcımları oyatdı rasional düşüncə hətta Böyük Britaniya xalqı kimi digər xalqlara qarşı zorakılıq siyasəti ənənəsində belə sümükləşmişdi.

Sonradan Vyetnam Müharibəsi bir neçə il ABŞ gənclərini ayağa qaldırdı. Ancaq dünyada şüurun tam maariflənməsi hələ çox uzaqdır, çünki ictimai şüur ​​hələ də kütləvi klassik savadsızlığın və sertifikatlı mütəxəssislərin peşəkar kretinizminin qarışığıdır.

Müharibələrin və faşizmin yaranmasında ümumilikdə sahibkarlığın rolunu anlamaq üçün cəmiyyət hələ yetişməyib, lakin şübhəsiz ki, dünyada getdikcə artan ölkələri əhatə edən yeni faşizm dalğası ictimai şüuru yüksəldəcək. aşağıdakı obyektiv həqiqət: bir ölkədə kapitalın toplanması nə qədər uğurlu olarsa, sahibkarların faşist ideyalarına və xidmətlərinə bir o qədər çox ehtiyacı var. Rusiya Federasiyasının Sağ Qüvvələr Birliyi bu yaxınlarda Yabloko ilə anti-faşist paktını imzalasa da, kapitalın yığılması və kapitalın artması ilə ölkədə faşist elementinin böyüməsini TANIŞ OLSA belə, hər hansı başqa bir cərəyanın üstünlüyündən danışmaq olarmı? bütün millətlərdən olan rus sahibkarlarının iştahı artır. Bu teatr tamaşası sağ tərəfdə hiyləgərlik və rüsvayçılıq dənizini ehtiva edirdi, lakin faşizmin irəliləməsi danılmaz faktdır və konsentrasiya düşərgələrinin şərinin insanların şüuruna ayıqlaşdırıcı təsiri bir daha özünü büruzə verir. tarixə görə gündəm.

Təxminən eyni sxem üzrə bu gün kütləvi qlobal şüurun formalaşması baş verir və müasir elektoratın amansız beyninin yuyulmasına baxmayaraq, SSRİ-nin dağılmasına baxmayaraq, Amerikanı nadir hallarda kimsə yaxşı xatırlayır... Və “avro” idi. ABŞ-ın həyatını asanlaşdırmaq və ya uzatmaq üçün Avropada təqdim edilməyib. Üstəlik, ABŞ bayrağı dünyada ən çox yandırılan bayraq olaraq qalmaqda davam edir, SSRİ abbreviaturası (indiyə qədər yalnız abbreviaturadır) bütün dünyada gənclər arasında getdikcə daha çox pərəstişkar qazanır.

Bir dəfə Moskvada 2000-ci il mayın 1-nə həsr olunmuş nümayişdə iştirak edərkən “İnturist” mehmanxanasına çatanda səkinin kənarında dayanmış və keçən sütunu diqqətlə nəzərdən keçirən atletik bədən quruluşlu bir gəncin diqqətini çəkdim. Onun əynində sinəsində “SSRİ” yazılmış qırmızı köynək vardı. Bu gün, 2006-cı ildə, Moskva küçələrində bu yazı ilə köynək, şərf və ya papaq geyinən çoxlu gənc var. 2000-ci ildə isə hələ də ekzotik idi. Mən gəncə yaxınlaşdım və soruşdum ki, bu birləşməni necə başa düşmək olar: onun gəncliyi, bununla bağlı qaçılmaz məlumat çatışmazlığı, mediada bol yalanlar və birdən sinəsindəki “SSRİ” yazısı fonunda? O, sakitcə öz mövqeyini mənə... ingiliscə izah etməyə başladı. Oğlanın ABŞ-dan gələn turist olduğu üzə çıxıb.

Ona görə də, şübhəsiz ki, tarixi nöqteyi-nəzərdən vacib olan “nitq müəlliflərinin” şər “imperiyası” ilə xeyir bazarı arasındakı sərhədlərin müəyyənləşdirilməsi sahəsində bacarıqlı olması deyil, ilk növbədə, iki nəzəri əks modelin mövcudluğunun dünya ictimai şüuru tərəfindən əsaslı şəkildə tanınması sosial inkişaf insanlıq və iki həqiqətən əks sosial sistemlər o qədər qarşıdur ki, onlardan biri şər, digəri isə yaxşı elan edilir.

Marksizm yeganə elmi düşüncə məktəbidir ki, müasir cəmiyyət bütün təsəvvür edilən şər formalarını (xüsusi mülkiyyətin hökmranlığı səbəbindən) bazar iqtisadiyyatına keçid ƏSİRİ üçün tarixi prosesin bütün gedişatı ilə hazırlayır. elm əsasında idarə olunan iqtisadiyyat, yəni. qanunlar haqqında biliklər və tarixi təcrübə cəmiyyətdə yaxşılığın genişləndirilməsi. Bununla belə, bazar demokratiyasının təbliğatçıları bu günə qədər adi insanların şüuruna təsadüfilik, cinayətkarlıq, sui-qəsdçilik “anlayışı”nı, işçilərin siyasi mübarizəsinin bütün hallarının, bütün sosial inqilabların, xüsusən də inqilabın manyak xarakterini yükləməkdə davam edirlər. 1917-ci ildə Rusiya proletarları tərəfindən həyata keçirilmişdir.

Yaxşı, ola bilər ki, faşistlər elektrik cərəyanı üzərində kapercail kimi yellənən demokratların beynini bir daha təmizləyəcəklər.

Nəticə

Əlbəttə, soruşacaq oxucular da olacaq: yaxşı nədir, şər nədir? Burada yaxşı və şərin tərifi haradadır?

Qədim dövrlərdə, demək olar ki, hər kəs eyni dərəcədə savadsız olduqda, ruhani çobanlar sadə hərəkət edirdilər. Əmrlər tərtib etdilər və əmrlərdən istəsəniz, həm "yaxşı", həm də "pis" ilə əlaqəli hərəkətlərin siyahısını tərtib etmək mümkün idi. Düşünməyə ehtiyac yoxdu, sadəcə siyahıya inanmaq lazım idi. Şair Mayakovski uşaqlara müraciət edərkən bu üsuldan istifadə edirdi. Amma müasir şəraitdə yaxşı və şərin siyahılarını tərtib etmək Sizif işi görmək deməkdir.

Müəllif oxucuları düşünməyə dəvət edir ki, sağlamlığı yaxşı olan, bioloji gücünün zirvəsində olan insanın “qəfildən” çox pis yaşamağa başlaması onun öz cəhalətinin, axmaqlığının və intellektual tənbəlliyinin nəticəsi deyilmi? ? Başqa sözlə, Fərdi və kütləvi cəhalət onun hər hansı təzahürlərində şərin MƏHİYYƏTİ deyilmi?? Oxucuya elə gəlmirmi ki, cahillər var olduqca şər də var? Cahillik şər ocağındakı yağdır. Etiraf etsək ki, bu, məhz belədir, onda şərlə mübarizə resepti sadə və başa düşülən olur: hər bir fərdin hərtərəfli və tam inkişafının təmin edilməsi.

Bəs hər bir şəxsiyyət hərtərəfli və hərtərəfli inkişaf edibsə, bazar mütəxəssisləri narahatdırsa, o zaman pullarını MMM-ə, Çaraya, Vlastelina-ya aparacaq milyonlarla “ağıllı” insanı haradan əldə edə bilərik? Ağıllı adam orada pul götürməz. Onda hər hansı oliqarxın minlərlə mənzili əlindən ala biləcəyi kiçik, müdafiəsiz sahiblərə çevrilmək üçün öz mənzillərini özəlləşdirəcək yüz milyonlarla ekssentrikləri haradan tapa bilərik? Bu gün Rusiya Federasiyasında fərdi mənzillərdən qovulanların sayı hələ də minlərlədir. Tezliklə mənzillərin özəlləşdirilməsi kampaniyası başa çatandan sonra hesab milyonlara çatacaq.

Ümumi maarifləndirmə şəraitində demokratlar satın alacaq on minlərlə “ağıllı” insanı haradan əldə edə biləcəklər? eyni mənzil bir neçə dəfə, onlar bugünkü kimi? Bütün insanlar inkişaf etmiş olarsa, yəni. ümumbəşəri ağıllı, o zaman kim inanacaq ki, “inflyasiyanın özü artıb” və qanuniləşdirilmiş oğurluq üsulu deyil? Hamı başa düşəcək ki, inflyasiyanı sahibkarlar və yalnız sahibkarlar törədir, pullu iqtisadçılar isə ziyalıların səriştəsizliyindən, savadsızlığından istifadə edərək, məsələni elə təqdim etməyə çalışırlar ki, guya inflyasiya “günah keçisi” dəndir, yəni. hökumət.

Belə “ağıllı” insanların sayının heç vaxt azalmaması üçün bütün demokratik ölkələrdə insanların müasir təhsil və tərbiyə sistemi elə qurulub ki, mümkün qədər çox axmaq olsun. Buna görə də Rusiya Federasiyasında oxuya bilməyən gənclərin sayı sürətlə artır. Əslində, bir ölkədə şirkətlərin qazancı ilə axmaqların sayı arasında düz mütənasib əlaqə var və kapital o ölkəyə ixrac olunur, maşın yığım zavodları, ilk növbədə, axmaqların sayı daha çox olan ölkələrdə tikilir.

Beləliklə, əgər oxucu bilmək istəyirsə tərif, müəllifin rəhbər tutduğu pis, - Var təhsilsiz və inkişaf etməmiş insan. Onun səyləri və ya axmaqlığı ilə dünyada bütün pisliklər edilir. Ən azından Rusiyada qədim zamanlardan belə hesab olunurdu ki, “məsləhətli axmaq düşməndən daha təhlükəlidir”. “Axmaq Allaha dua et” demiş atalarımız, “alnını sındırar”. Özünüz olsa yaxşıdır. Düzdür, qədim yunanlar bir qədər sərt idilər. Onlar ya səbəbsiz doğulmuş, ya da bilərəkdən siyasi həyatdan uzaqlaşan adamları axmaq adlandırırdılar. Amma bu gün rus ziyalıları arasında Kiyevdəki “Maydan”dan daha yaxşı “siyasi həyatın” nə olduğunu başa düşəcək insanları tapmaq olduqca problemlidir.

Aprel 2006

Uzun müddətdir ki, insanlar dünyamızda şərin mənşəyi, nəyin yaxşı, nəyin şər olması ilə bağlı suallarla üzləşiblər. Bu suala müxtəlif adət-ənənələr və mədəniyyətlər, ariflər və filosoflar öz cavablarını verməyə çalışırlar. Avesta ənənəsi olan zərdüştiliyin kökləri əsrlərə, min illərə gedib çıxır. Zərdüştilikdə insanın və bütün Kosmosun inkişafı üçün ən vacib məsələ kimi birinci yerdə xeyirlə şərin müəyyən edilməsi məsələsi gəlir. Zaman keçdikcə Avesta mədəniyyətindən ayrılan dinlərin və Veda mədəniyyətinin hər biri dünyamızda xeyirlə şərin münasibəti məsələsinə öz baxışını inkişaf etdirdi.
Məşhur şəxsiyyətlərin bu problemlə bağlı əsas baxışlarını nəzərdən keçirək və onları zərdüştilik prizmasından şərh edək.

Bu məsələ ilə bağlı əsas baxışları, eləcə də onlara zərdüştilik prizmasından şərhimizi diqqətinizə çatdırırıq. Bu yazıda biz tənqid etmək ümumiyyətlə adət-ənənələr deyil, onları təmsil edən insanlar da deyil (onların hamısı hörmətlidir və hörmətə layiqdirlər), konkret yaxşı ilə şər arasındakı əlaqəyə baxış . Baxışların çoxu ikiyə enir. Birincisi odur ki, şər var, lakin Allah ona hansısa məqsədlə icazə verir (yaxud özü yaratmışdır). İkincisi - pislik yoxdur, bütün pisliklərin səbəbi insanın özündədir.

1. Xristianlıq pisliyin mənşəyi haqqında:
“Pis insanı Allahdan uzaqlaşdıran azad seçimdir”

Arxiyepiskop, ilahiyyat elmləri doktoru Hilarion (Alfeev) http://hilarion.ru/about

(Pisliyin mənşəyi. İnancın sirri. Pravoslav Doqmatik İlahiyyata Giriş
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_21g-all.shtml)

Yaradılmış varlığın varlığının başlanğıcında, hətta Allah görünən aləmi yaratmamışdan əvvəl, lakin mələklər yaradıldıqdan sonra mənəvi aləmdə böyük bir fəlakət baş verdi ki, biz bunu ancaq onun nəticələrindən bilirik. Mələklərdən bəziləri Allaha müqavimət göstərərək Ondan uzaqlaşdılar və hər bir yaxşı və müqəddəs olana düşmən oldular. Bu düşmüş ordunun başında Eosfor və ya Lüsifer dayanmışdı, onun özü də adının (lit. “işıqlı”) əvvəlcə yaxşı olduğunu, lakin sonra öz iradəsi ilə “və avtokratik iradə ilə təbiidən qeyri-təbiiliyə dəyişərək qürur duyduğunu göstərir. Onu Allahı yaradana qarşı çıxdı, Ona müqavimət göstərmək istədi və birincisi yaxşılıqdan uzaqlaşaraq özünü şərdə gördü” (Dəməşqli Yəhya). Şeytan və Şeytan da adlandırılan Lüsifer mələk iyerarxiyasının ən yüksək dərəcələrindən birinə aid idi...
İblis və cinlər öz iradələri ilə özlərini zülmətə saldılar. İstər mələk, istərsə də insan olsun, hər bir rasional canlıya Allah tərəfindən iradə azadlığı, yəni xeyirlə şər arasında seçim etmək hüququ verilmişdir.(Bundan sonra vurğulanır - S.K.) Canlıya iradə azadlığı verilir ki, o, yaxşılıq etməklə ontoloji cəhətdən bu xeyirdə iştirak edə bilsin, yəni xeyir yalnız kənardan verilmiş bir şey olaraq qalmasın, onun öz mülkiyyətinə çevrilsin. Əgər yaxşılıq Allah tərəfindən zərurət və labüdlük kimi qoyulsaydı, heç bir canlı məxluq tam ola bilməzdi. azad insan. Ancaq mələklərdən bəziləri Allahın xeyrinə seçim etmədilər və bununla da həm öz taleyini, həm də o andan etibarən iki qütb (qeyri-bərabər olsa da) prinsiplər arasında qarşıdurma meydanına çevrilən Kainatın taleyini əvvəlcədən təyin etdilər: yaxşı, İlahi. və pis, şeytan.
Şeytanın Allahdan könüllü uzaqlaşması təlimi şərin mənşəyi haqqında hər bir fəlsəfənin əbədi sualına cavabdır. Şərin mənşəyi məsələsi xristian teoloji düşüncəsi üçün çox kəskin idi, çünki o, daim dualizmin aşkar və ya gizli təzahürləri ilə, yəni dünyada ilkin olaraq iki bərabər qüvvənin mövcud olduğu fəlsəfi doktrina ilə məşğul olmalı idi. pis - dünyanı idarə etmək və sanki onu parçalamaq. III əsrin sonlarında müxtəlif adlar altında (Paulicianism, Bogomilism, Albigensianism) mövcud olan Şərqdə (təsisçisinin adını daşıyır) geniş yayılmışdır: bu bidətdə xristianlığın müəyyən elementləri bir-birinə qarışmışdı. Şərq dualist dinlərinin elementləri ilə. Manixeylərin təlimlərinə görə, bütün varlığın məcmusu həmişə birlikdə mövcud olmuş iki səltənəti təmsil edir: çoxsaylı yaxşı aeonlarla (mələklərlə) dolu olan işıq səltənəti və şər aeonlarla (cinlər) dolu qaranlıq səltənət. Bütün mənəvi reallıq işıq Tanrısına tabedir və qaranlıq tanrısı (Şeytan) maddi dünya üzərində hökmranlıq edir. Materiyanın özü günahkar və pis bir prinsipdir: insan materiyadan azad olaraq xeyirin qeyri-maddi səltənətinə qayıtmaq üçün bədənini hər cür öldürməlidir.
Xristian teologiyası şərin təbiəti və mənşəyi haqqında fərqli danışır. Şər əzəli və Tanrıya bərabər olan ilkin mahiyyət deyil, yaxşılıqdan uzaqlaşmaq, xeyirə qarşı çıxmaqdır. Bu mənada onu ümumiyyətlə “mahiyyət” adlandırmaq olmaz, çünki o, özlüyündə mövcud deyil. Qaranlıq və ya kölgə müstəqil varlıq deyil, yalnız işığın yoxluğu olduğu kimi, şər də yalnız xeyirin yoxluğudur. Allah heç bir şər yaratmayıb: mələklər, insanlar və maddi dünya - bunların hamısı təbiətcə yaxşı və gözəldir. Amma rasional şəxsi varlıqlara (mələklərə və insanlara) iradə azadlığı verilir və onlar öz azadlıqlarını Allaha qarşı yönəldə və bununla da şər yarada bilərlər. Və belə oldu: əvvəlcə yaxşılıq yaradan işıqlı ulduz azadlığından sui-istifadə etdi, öz xeyirxah təbiətini təhrif etdi və xeyirin Mənbəsindən uzaqlaşdı.
Nə mahiyyət, nə də varlıq olan şər isə aktiv dağıdıcı prinsipə çevrilir, hipostazlaşır, yəni şeytanın və cinlərin simasında reallığa çevrilir. İlahi varlıqla müqayisədə şərin fəaliyyəti illüziya və təxəyyüldür: Allah ona icazə vermədiyi yerdə şeytanın heç bir qüdrəti yoxdur və ya başqa sözlə desək, o, yalnız Allahın ona icazə verdiyi hədlər daxilində hərəkət edir. Lakin böhtançı və yalançı olan şeytan yalandan əsas silah kimi istifadə edir: qurbanını aldadır, ona göstərir ki, qüdrətli qüdrət və səlahiyyət onun əlində cəmləşib, əslində isə onun bu gücü yoxdur.
Allah pisliyə qətiyyən qarışmır, lakin şər Onun nəzarəti altındadır, çünki şərin fəaliyyət göstərə biləcəyi sərhədləri Allah müəyyən edir. Üstəlik, Öz Providensinin ağlasığmaz yollarına görə, Allah pedaqoji və ya başqa məqsədlər üçün bəzən şərdən silah kimi istifadə edir. Bunu Müqəddəs Kitabda Allahın insanlara pislik göndərdiyi yerlərdən görmək olar. Bütün bu hallarda söhbət Allahın şərin mənbəyi olmasında deyil, həm yaxşı, həm də şər üzərində tam hökmranlıq etdiyi üçün Allah pisdən yaxşılığa nail olmaq və ya insanları daha böyük şərdən xilas etmək üçün istifadə edə bilər.
Sual təbii olaraq ortaya çıxır: Niyə Allah şər və şeytanın hərəkət etməsinə icazə verir? Niyə pisliyə yol verir? Müqəddəs Avqustin bu suala cavab verə bilmədiyini etiraf etdi: “ Mən bu qərarın dərinliyinə girə bilmirəm və etiraf edirəm ki, bu, mənim gücümdən artıqdır”.- o yazdı. Şərin mənşəyi ilə bağlı suala cavab verərək, İlahiyyat nə üçün Allah şərin yaradıcısı olmadığına görə hələ də ona hərəkət etməyə icazə verir sualına dəqiq cavab vermir. . Bu haqda danışarkən, ilahiyyat zehni İlahi talelərin dərinliklərinə nüfuz edə bilməyən sirr qarşısında bir daha donur.

2 2. Sufi baxışı:
"Şeytan mövcud olmalıdır!"

Mirzəkərim Norbekov

Müasir özbək və rusiyalı alternativ təbabətin lideri, yazıçı, akademik, psixologiya elmləri doktoru, “İnsanın Özünü Müalicəsi İnstitutu” təşkilatının yaradıcısı və rəhbəri, Rusiyada və xaricdə çox milyon nüsxə ilə çap olunmuş bir neçə kitabın müəllifi, M. S. Norbekov. , sufilərin dünyagörüşünə çox yaxındır. Sufi məktəbində oxuyur.

Rusiya radiosunda “Nəsrəddin küpü” silsiləsinin ilk verilişi(transkript).

“Hər bir vəziyyət müəllimdir, hər problem bir mentordur, onlara minnətdar olmalıyıq. Allahın yaratdığı şeytana şükür etməliyik . Bəs niyə? Amma məhz qaranlığı görməklə, ətrafımızdakı pisliyi görməklə, yaxşıların qədrini o zaman başa düşürük. Mən həmişə deyirəm: şeytan mövcud olmalıdır! Axı Allahdan bir əmr və şeytan gedəcək. Onda nə üçün şeytanı burada qoyub getdilər? İnsanın İşığa doğru hərəkət etməsi üçün şər, problemlər, çətinliklər olmalıdır.
Xəstəlik bir mentordur, müəllimdir. Xəstəlik mənə pisliyə getdiyimi göstərir. Məndə həmişə belə bir zarafat var: “Xəstəlik və xarakter eyni şeydir”. Əgər hemoroidiniz varsa, deməli xarakteriniz... Başa düşürsünüz. Əgər xoranız varsa, xarakteriniz də...
Xəstəlik aradan qaldırılmalıdır, çünki vaxtından əvvəl görünsə, bu, ilk, vacib həyəcan siqnalıdır. İnsanın ölümə, məhvə, məcazi mənada desək, günaha doğru getməsi (əgər insan mömindirsə). Burada səfərbər olmalıyıq. Mən həmişə hər şeyi həyatın özündən üstün tutan adi bir insandan əsəbiləşirəm. Burada demək istəyirəm - yaxşılığı və sevgini özünüzdə tapmağa çalışın. taparsan! Bu əclaf qonşunu niyə sevdiyinizi tapacaqsınız. Sevdiyiniz insanda pis bir şey tapmağa çalışın. Onda o qədər pislik tapacaqsan ki, onu boğmağa hazır olacaqsan :).
Hər şey bizdən asılıdır. Bəli, başqa bir həyatla müqayisə etsəniz, hər şey yaxşıdır. İstənilən həyat daha pis həyatla müqayisədə ən gözəl olacaq. ».

3. “Qaranlıq qüvvələrin təbiəti” haqqında Vedik ənənə

Vedagor, Vedaman - Trexlebov Aleksey Vasilieviç

http://trexlebov.ru/ Vedalar üzrə aparıcı mütəxəssis.
Trekhlebov müxtəlif Müəllimlərdən bilik aldı, onlardan birincisi atası Vasili Nikitiç idi. Yoqa və mənəvi təcrübə alpinizm həvəsi ilə birləşdirildi. 1990-cı ildə Sovet alpinist komandasının tərkibində Aleksey Vasilyeviç ruhani kimi dünyanın ən yüksək zirvələrindən biri olan Lhotse zirvəsinə qalxmasında köməklik göstərmişdir. Burada dağlarda, yüksək dağlıq Buddist Tyanqboçe monastırında o, ruhani Müəllimi - Nepalın Ali Təcəssüm Laması - Ngawang Tenzing Jangbo ilə görüşdü. Təşəbbüs mərasimindən sonra Aleksey Vasilyeviç Galtsing Lama adını (rütbəsini) aldı. Müəllimdən bütün sonrakı həyatının mənasına çevrilən bir əmr aldı - fəaliyyətini Rusiyanın mənəvi dirçəlişinə yönəltmək.
Trexlebov məşhur "Finistin küfr" kitabında "Qaranlıq qüvvələrin təbiəti" adlı dördüncü fəsildə belə deyir:

“Bu pis prinsipin mahiyyəti və mahiyyəti nədir? Nə qədər qəribə görünsə də, şərin təzahürü şüurun inkişafının müəyyən mərhələsində zəruridir, çünki bu proses Xeyirlə Şəri ayırd etmək bacarığının mənimsənilməsi yolu ilə baş verir ki, bu da öz növbəsində, yalnız bilavasitə, şüurun inkişafı ilə mümkündür. qaranlıq qüvvələrlə təmas, yəni Xeyir və Şəri bilmə ağacının meyvəsini yeməklə - başqa sözlə desək, Şeytanın bizə bol-bol bəxş etdiyi şəxsi iztirab təcrübəsi vasitəsilə...
...Bundan belə çıxır ki, xeyirlə şər nisbidir, çünki bütün cinlər Uca Allahın iradəsini yerinə yetirirlər. , axı Yaradanın iradəsi olmadan insanın başından bir tük belə tökülməz, ona görə də Yaradan mükəmməl xeyirdir. Eyni zamanda şər dəf edər, çünki istər-istəməz əzab gətirir, Xeyir isə özünə cəlb edir, çünki o, həzz verir və Uca Yaradana aparır. Təbiətin müdrik Yaradıcısı insana özünü sevmək qabiliyyətini məhz onu səmaviliyə cəlb edən bir yem kimi aşılamışdır: insan istədiyinə nail olmağa çalışaraq duada hər şeyin naməlum səbəbinə üz tutur. ...Xeyir və şərin dərk edilməsinin özü qarşıya qoyulan məqsəddən asılıdır: bu məqsədə çatmağa xidmət edən yaxşı, müdaxilə edən isə şər hesab edilir. Yeganə sual budur ki, NƏ hədəf qoyulur və KİM onu qoyur. Sivilizasiya ardıcılları maddi dəyərlərə yiyələnməyi qarşılarına məqsəd qoyurlar, mədəniyyət ardıcılları isə öz məqsədlərini xeyirxahlıq haqqında biliklər vasitəsilə əxlaqi-mənəvi özünü təkmilləşdirmədə insanın varlığının mənasını müəyyən edən Yaradanın iradəsinin yerinə yetirilməsi hesab edirlər. və pis. Onların dünyagörüşləri arasındakı əsas fərq məhz budur.
Şeytani məxluqların fəaliyyəti işıq qüvvələri tərəfindən idarə olunur; onların taleyi qibtəedilməzdir, çünki onların bütün hərəkətləri eqoist, eqoist, dünyaya hökmranlıq etmək arzusundan irəli gəlir; bütün işıq təzahürlərinə nifrət edir, onlara aid olmayanı ələ keçirməyə çalışırlar. Yaradanın əsas qanununu - ümumbəşəri məhəbbəti rədd edirlər. Özlərini sevgidən məhrum edərək, öz şər və nifrətləri ilə qalırlar ki, bu da onlara istər-istəməz kədərdən başqa bir şey gətirmir.

4 Agni Yoga:
"pislik yoxdur"
.

Nicholas Roerich

Səhv edirsən, oğlan! Heç bir pislik yoxdur.
Böyük olan şər yarada bilməzdi.
Yalnız qüsur var.
Amma bu qədər təhlükəlidir
pis nə deyirsən?
Qaranlığın və cinlərin şahzadəsi yoxdur.
Amma hər hərəkətlə
yalan, qəzəb və axmaqlıq
saysız-hesabsız canlılar yaradırıq,
görünüşü çirkin və qorxulu,
qaniçən və rəzil.
Bizim arxamızdadırlar
bizim yaradıcılığımız! Ölçülər
və onların görünüşünü biz yaratmışıq.
Onları çoxaldan sürüdən çəkinin.
Yaradıcılığınız sizin əlinizdədir
yeməyə başlayacaq. Diqqət
kütləyə toxun. Həyat çətindir
oğlum, əmri xatırla:
yaşa, qorxma və inan.
Azad və güclü olun.
Və sonra aşiq ola biləcəksən.
Qaranlıq canlıların hamısı çox
bəyənmirəm. Onlar quruyur və sonra ölürlər.

1916 N. K. Roerich

Valeri Sinelnikov

Bir çox insanlar Rerichs ilə eyni fikirdədir, məsələn, məşhur psixoterapevt, "Xəstəliyinizi sevin" kitablarının müəllifi və başqaları, Valeri Sinelnikov, həkim, psixoloq və Veda mədəniyyətinin tərcüməçisi Oleq Torsunov və bir çox başqa hörmətli insanlar. Onlar eyni nöqteyi-nəzərdən danışırlar -

Aşağıdakılar çox populyardır yaxşı və pis haqqında bir məsəl.

Universitet professoru tələbələrinə bu sualı verib. "Mövcud olan hər şeyi Allah yaratmışdır?" Bir şagird cəsarətlə cavab verdi: “Bəli, Allah tərəfindən yaradılmışdır”.
"Hər şeyi Allah yaradıb?" professor soruşdu. "Bəli, cənab" deyə tələbə cavab verdi.
Professor soruşdu: “Əgər hər şeyi Allah yaradıbsa, deməli, şər var olduğu üçün Allah da yaradıb. Və əməllərimiz bizi müəyyən edir prinsipinə görə, Allah şərdir”. Bu cavabı eşidən tələbə sakitləşdi.
Professor özündən çox razı idi. O, Allaha inamın əfsanə olduğunu bir daha sübut etdiyini tələbələrə öyündü.
Başqa bir tələbə əlini qaldırıb dedi: “Sizə bir sual verə bilərəm, professor?”
"Əlbəttə" deyə professor cavab verdi.
Tələbə ayağa qalxdı və soruşdu: "Professor, soyuqluq varmı?"
"Nə sual? Təbii ki, mövcuddur. Heç üşümüsən? Tələbələr gəncin sualına gülüblər.
Cavan cavab verdi: “Əslində, əfəndim, soyuq deyilən bir şey yoxdur. Fizika qanunlarına görə, soyuq hesab etdiyimiz şey əslində istiliyin olmamasıdır. Bir şəxs və ya obyektin enerjiyə sahib olub olmadığını və ya ötürdüyünü öyrənmək üçün öyrənilə bilər. Mütləq sıfır (-460 dərəcə Fahrenheit) istiliyin tam olmamasıdır. Bütün maddələr inert olur və bu temperaturda reaksiya verə bilmir. Soyuqluq yoxdur. Biz bu sözü istilik olmayanda necə hiss etdiyimizi təsvir etmək üçün yaratdıq”.
Tələbə davam etdi. "Professor, qaranlıq varmı?" Professor cavab verdi: “Əlbəttə, var”.
Tələbə cavab verdi: “Yenə səhv edirsiniz, cənab. Qaranlıq da yoxdur. Qaranlıq əslində işığın olmamasıdır. Biz işığı öyrənə bilərik, amma qaranlığı yox. Ağ işığı bir çox rəngə bölmək və hər rəngin müxtəlif dalğa uzunluqlarını öyrənmək üçün Nyuton prizmasından istifadə edə bilərik. Qaranlığı ölçə bilməzsən. Sadə bir işıq şüası qaranlıq bir dünyaya girib onu işıqlandıra bilər. Hər hansı bir məkanın nə qədər qaranlıq olduğunu necə bilmək olar? Nə qədər işığın təqdim olunduğunu ölçürsən. elə deyilmi? Qaranlıq insanın işığın olmadığı yerdə baş verənləri təsvir etmək üçün istifadə etdiyi bir anlayışdır”.
Nəhayət, gənc professordan soruşdu: "Cənab, şər varmı?" Professor bu dəfə tərəddüdlə cavab verdi: “Əlbəttə, dediyim kimi. Onu hər gün görürük. İnsanlar arasında qəddarlıq, dünyada çoxlu cinayət və zorakılıq. Bu misallar şərin təzahürlərindən başqa bir şey deyil”.
Buna tələbə cavab verdi: “ Pislik yoxdur, əfəndim və ya heç olmasa özü üçün mövcud deyil. Pislik sadəcə olaraq Allahın yoxluğudur. Qaranlıq və soyuğa bənzəyir - insanın Allahın yoxluğunu təsvir etmək üçün yaratdığı söz. Allah pisliyi yaratmayıb. Pislik işıq və istilik kimi mövcud olan iman və ya sevgi deyil. Pislik insanın qəlbində İlahi sevginin olmamasının nəticəsidir. Bu, istilik olmayanda gələn soyuq kimi və ya işıq olmayanda gələn qaranlıq kimidir."
Professor oturdu.




Zərdüştilik şər mənbəyi haqqında

Zərdüşt iki əkiz ruh haqqında

Yuxarıdakı mülahizələri zərdüştilik prizmasından şərh edək. Deyə bilərik ki, bütövlükdə xristianlıq pisliyin mənşəyi haqqında düzgün təsəvvürə malikdir. Zərdüştilər isə bu problemə xristian baxışına ən yaxın olanlardır. Biz həmçinin inanırıq ki, “dünyamızda pisliyin mənbəyi seçim azadlığıdır”. Qatalarda (Yasnanın 30-cu fəslində) Zərdüşt dünyamızı gözəl və mükəmməl yaratmalı olan iki ruh haqqında məlumat verir.

Tərcümə: Mobed Firuz Azarqoşasb və Rüstəm Abdukamilov.

1-ci ayə:İndi haqqa can atanlara və müdriklərə iki hadisədən danışıb Mazda Ahura dua yolunu və Vuhumanı tərifləmək yolunu izah edəcəyəm, xeyirxah fikirlər! Mən də Əşənin müqəddəs elmini, həqiqəti izah edəcəyəm ki, kamala çatasan və bununla da həqiqət nurunu görüb cənnət səadətindən ləzzət alasan!

2-ci ayə: Qulaqlarınızla ən yüksək həqiqətə qulaq asın, işıqlı bir ağılla diqqətlə düşünün və hər biri - həm kişi, həm də qadın - bu iki yol, yaxşı və pis arasında seçim edin! Böyük gün, yaxud qiyamət günü elan olunana qədər, hamınız ayağa qalxın və Ahuranın (Zərdüşt vəhyi) sözlərini yaymağa çalışın!

3-cü ayə:Başlanğıcda fikir aləmində olan iki əkiz ruh fikirdə, sözdə və əməldə xeyir və şər idi! Ağıllı (bu iki fikirdən) düzgün seçim edər, ağılsız isə bunu etməz və yolunu azarlar!

4-cü ayə: Bu iki ruh bir-birinə çatanda həyat və cansızlıq yarandı! Yalan xidmətçiləri və pislər daha pis ruhani varlıqla qarşılaşacaqlar, lakin həqiqətin xidmətçiləri və salehlər daha yaxşı ruhani mövqedən və ya mənəvi dəstəkdən həzz alacaqlar! Bu əbədi davam edəcək!

5-ci ayə: Bu iki əkiz ruhdan yalançı ən pis əməlləri seçdi, amma ən müqəddəs ruh, saf ağıl sahibi və əbədi elm işığına bürünərək haqqı seçdi! Savob əməllər görən, imanla dolu insan Mazda Ahura sevincinə də haqqı seçər!

6-cı ayə: Daiwa qulluqçuları (şeytanpərəstlər) doğru yolu seçmədilər, çünki onlar şübhə içində idilər və aldandılar! Ona görə də düz yolu seçmədilər, insanların mənəvi həyatını məhv etmək üçün ən pis düşüncəyə, bütün pis əməllərin səbəbkarı olan şeytana və ya qəzəbə xidmət etməyə başladılar!

7-ci ayə: Ruhani güc, yaxşı düşüncə, doğruluq və saflıq, Armaiti və ya sevgi və iman bəxş edən hər kəsə sağlamlıq və bədən gücü veriləcəkdir! Belə bir insan, şübhəsiz ki, həyatın çətin sınaqlarından çıxmalı və mükafatlandırılmalıdır, ya Rəbbim, Sənin yaxşı qulun kimi!

Orijinal ənənədən qaçın

Zərdüştilik və pravoslav xristianlıq bir çox cəhətdən ruhən yaxındır. Təsadüfi deyil ki, Zərdüşt öz peyğəmbərliyi ilə İsa Məsihin gəlişini qabaqcadan söyləmişdir. İsanı dünyamıza gəlişi münasibəti ilə ilk təbrik edənlər ona hədiyyələrini gətirən müdriklər oldu. İndi müəyyən edilmişdir ki, bunlar Farsdan olan zərdüşti baş kahinləri olub, Beytləhm Ulduzu və öz peyğəmbərlərinin sözlərini rəhbər tuturlar və yanılmaq olmaz.

Xristianlıqda cavabsız qalan suallar var. Bəli, Allah pisliyi məhdudlaşdırır, bəs hansı çərçivə, sərhədlər daxilində? Niyə icazə verir? İlahiyyatçılar özləri də etiraf edirlər ki, Allah niyə pisliyə yol verdiyini başa düşmürlər? Bəlkə də qismən bu anlaşılmazlığın səbəbi kökdən, ilkin xristianlıqdan ayrılmasındadır. Bu gün xristian ilahiyyatçıları izahlar üçün Əhdi-Ətiqdən və Yenidən eyni dərəcədə istifadə edirlər, lakin qədim xristianların apokrifasını tanımırlar. Lakin İncildə İsa Məsih özü davamçılarını köhnə qanunları tərk etməyə və onun sözlərinə qulaq asmağa çağırır (məsələn, Matta 5:38 və s.).
Buna görə də Əhdi-Ətiqə çox diqqətlə müraciət etmək lazımdır. Oradakı Allahın hərəkətlərinin təsvirləri tamamilə fərqli bir mənbəyə malikdir. “Tanrı” yəhudilərə onun təhriki ilə qeyd etdikləri körpələrdən başqa bütün körpələri öldürəcəyini söylədikdə, Pasxa bayramının mənşəyinin təsvirini xatırlatmaq kifayətdir. (“Çıxış” kitabının V fəsli). Bu hansı “tanrı”dır?
Xristian ilahiyyatçıları çox vaxt Müqəddəs Avqustinə müraciət edirlər. (ömr illəri: 11/13/354 – 28/08/430) Avqustin 34 yaşına qədər yaxşı və şər prinsiplərinin qarışdığı və qarışıq olduğu maniçiliyi qəbul etmişdir. O, daha sonra xristianlığı qəbul edib, sonradan tanınmış ilahiyyatçı olmasına baxmayaraq, öz fikir və əsərlərində əsasən manixey baxışlarından imtina etdi və bununla da xristianların ideyalarına “məlhəmdə milçək” qoydu. Xüsusən də “Allahın qulu”, “Allah qorxusu” və “təqdir” anlayışları xristianlığa Avqustin tərəfindən daxil edilmişdir. Odur ki, yaxşı və şər barəsində mövqeyimizi müəyyən etməkdə heç bir şəkildə bizə bələdçi ola bilməz.

Dünyada iki qüvvə işləyir

Zərdüştilik bu suallara aydın cavab verir. Şərin sərhədi Zamandır. Anqro Manyu özünü zamanın tələlərində tapdı, o, zamanın dönməz axınında özünü göstərə bilir (Zervan Karana): keçmiş – indi – gələcək. Lakin əbədiyyətlə əlaqəli zamanda (Zervan Akarana) onun Menoqun qeyri-maddi dünyasına yolu bağlanır. Şərin istilası zamanı Ahura Mazda Əhrimanla müqavilə bağladı və bu müqavilə vaxtında ciddi şəkildə yerinə yetirilir. Birincisi, Yaradılış dövründən sonra şər dünyanı zəbt etdikdən sonra Qarışıqlıq Əsri başlayır, sonra Ayrılıq Dövrü gəlir, bütün yaradılışlar öz seçimlərinə görə iki yerə - işıq və zülmətə bölünür. Dövr yenidən birləşmə erası ilə başa çatır, o zaman bütün yaradılışlar təmizlənəcək və dünya nəhayət ilkin bütövlüyünü bərpa edəcəkdir. Bu müqavilə Yaradanın acizliyindən deyil, Onun Hikməti sayəsində bağlanmışdır. Yaradıcılığını və şər ruhunun imkanlarını bilərək, Angro Manyanı tələyə salaraq kainatını qorumaq üçün bu yolu seçdi.



Pisliyin mənbəyi haradadır?

«… Ohrmazd hər şeyi bilmək sayəsində öyrəndi: “Əgər mən rəqabət vaxtı yaratmasam, o, mənim yaratdıqlarımı aldadıb özünə tabe edə bilər, çünki indi Qarışdırma dövründə saleh əməldən çox günah edənlər çoxdur. ” Və Ohrmazd Şər Ruha dedi: "Zamanla razılaş (qəbul et) ki, Qarışıq dövründə (bizim) mübarizəmiz doqquz min il davam etsin." Çünki bilirdi ki, bu (dövrün) qəbulu ilə Şər ruhu zəifləyəcək. Sonra bir-biri ilə döyüşən iki nəfər vaxt təyin etdiyi kimi, diqqətsiz və səfeh Şər Ruh belə bir razılaşmanı bəyəndi: “Filan gündə döyüşəcəyik”. Ohrmazd hər şeyi bildiyinə görə bilirdi ki, bu doqquz min ildə üç min hər şey Ohrmazdın iradəsinə görə baş verəcək, üç min ildə - Öhrməzd və Əhrimanın qarışıqlığında (vəsiyyətində) və son üç min ildə Şər ruh zəifləyəcək və onlar yaradılış üzərində qarşıdurmanı dayandıracaqlar."

Zamanla ciddi şəkildə yerinə yetirilən bağlanmış müqaviləyə görə, Yaradılış dövründən sonra dünyamızı pisliyin işğal etdiyi Qarışıqlıq dövrü gəldi (1° Xərçəngdə). Dünyanın yaradılışından 14 milyard il keçir. İndi dünyamız Bölünmə Yaşına yaxınlaşır - Fraşegird ilə əlaqəli olan 30° Qız bürcündən 1° Tərəziyə keçid zamanı, bütün yaradılışlar öz seçimlərinə görə iki hissəyə - işıq və qaranlığa bölünəcək və alacaqlar. qisas. Dövr, bütün yaradılışların təmizlənəcəyi və dünyanın nəhayət ilkin bütövlüyünü bərpa edəcəyi Yenidən Birləşmə dövrü ilə başa çatacaq.
Bu müqavilə Yaradanın acizliyindən deyil, Onun Hikməti sayəsində bağlanmışdır. Yaradıcılığını və Şər Ruhunun imkanlarını bilərək, Angra Mainyunu tələyə salaraq öz kainatını qorumaq üçün bu yolu seçdi. Zərdüştilər zamanın şər üçün sərhəd rolunu oynadığına inanırlar. Angra Mainyu yalnız zamanın geri dönməz axınında (Zervan Karana) özünü göstərə bilər: keçmiş – indi – gələcək. Amma əbədiyyətlə (Zervan Akarana) bağlı zamanda, Menoqun qeyri-maddi dünyasında onun yolu kəsilir.

• "Sehrbazların Tədrisi", Zener R.C.
  II Fəsil İki İlkin Ruh və Yaradılış

Xristianlığın nümayəndələri bunu iddia edərkən tamamilə haqlıdırlar pisliyin mənbəyi seçim azadlığıdır. Şeytanın zühurunda Ahura Mazda və Zərvanın günahı yoxdur. Günah yalnız Anqromanyunun özündədir, o, seçiminə cavabdeh olacaq. Müqaviləyə uyğun olaraq burada pisliyə icazə verilir və dünyamız məğlub olmağa məhkum olduğu pislik üçün bir tələdir. Sən və mən, bəşəriyyət, qaranlıq qüvvələrin əsas yemiyik. İşıq dünyasına bağlı olan ruhlarımız üçün mübarizə gedir.
Bu dünyaya gələn insan özünü işıqlı və qaranlıq qüvvələrin ön cərgəsində tapır. Seçimlərimizlə ətrafımızdakı dünyanın inkişafına, qorunmasına və çiçəklənməsinə töhfə verə bilərik. O zaman biz işıq döyüşçüləri olaraq Xeyir döyüşçüsü oluruq, ətrafımızda şərə yer olmayan sevgi və harmoniya meydanı yaranır. Təsadüfi deyil ki, zərdüştilikdə insanın keçdiyi yolu təsvir etmək üçün döyüşçü obrazı çəkilir. Düşünün, aşiq olan insan alçaqlığa, alçaqlığa, iyrəncliyə qadirdirmi?
Əgər biz eqosentrizm mövqeyindən, eqoistcəsinə, yalan və qorxudan istifadə edərək, dünyanın məhvinə töhfə verərək, qaranlığın tərəfində dayanırıqsa, gücümüzün və enerjimizin bir hissəsini Anqromanyuya veririk, onun bu dünyada varlığını uzadarıq. işıq qüvvələrinin qələbəsini gecikdirmək.Və indi bizim üçün əsas vəzifə nəinki yaxşı və nəyin şər olduğunu anlamaq deyil, həm də pisliyə göz yummaq yox, bütün təzahürlərində mübarizə aparmaqdır. Allahın bəşəriyyət qarşısında qoyduğu vəzifəni ancaq bu yolla yerinə yetirə bilərik.

Avesta və Veda ənənələri arasında birlik və fikir ayrılığı

Trexlebov Rusiyanın dirçəlişinə həqiqətən xidmət edən və ən çox layiq olan çox hörmətli bir insandır. xoş sözlər. O, kitablar yazır, mühazirələr oxuyur, insanlara Vedik dünyagörüşünü çatdırır ki, bu da insanlara özlərini və ətrafdakı dünyanı anlamağa kömək edir.
Xeyir və şərin mənşəyi və prinsipləri haqqında fikirlərini bildirən A.V.Trexlebov köklərində Avesta kimi qədim olan Veda dünyagörüşünə əsaslanır.

Hələ 19-cu əsrdə hind alimi Bal Tilak “Vedalarda Arktika Vətəni” adlı əsərini nəşr etdirərək, Avestanın və Vedanın Arktika Dairəsindən sonrakı minilliklərin dərinliklərində vahid mənbənin mövcudluğunu elmi şəkildə sübut etmişdir. ənənələr. Avesta dilini və sanskrit dilini öyrənmiş tarixçilər və elmli dilçilər onunla razılaşırlar. İstənilən tədqiqatçı Avesta və Vedalarda çoxlu oxşarlıqlar tapa bilər. Ancaq eyni zamanda bir ziddiyyətlə qarşılaşacaq. Ən əsası odur ki, Vedalarda daivalar, cinlər yaxşı, asura və ahuralar isə pis adlanır. Avestada isə əksinədir. Niyə bu baş verdi?
Ehtimallara görə, Aryan xalqının parçalanması təxminən 4 min il əvvəl Cənubi Ural torpaqlarında baş verib. Zərdüşt və onun davamçıları dünyamızın Yaradanını Ahura Mazda (Müdriklik Ruhu) kimi tanıyırdılar və dünyadakı bütün pisliklər Anqromanyu və onun məxluqlarından, cinlərdən gəlirdi. Hər kəs bununla razılaşmadı və Zərdüştün vəhyini tanımırdı. Nəticədə Zərdüşt öldürüldü, onun ardıcılları cənub-qərbə getdi, sonradan Fars dövlətini qurdu və Zərdüştiliyi formalaşdırdı. Aryan xalqının razılaşmayan nümayəndələri cənub-şərqə Hindistan torpaqlarına getdilər və burada Veda ənənəsini artıq Avesta ənənəsindən fərqli bir formada qorudular. Nəticədə bəzi məsələlərdə, o cümlədən xeyir və şərin tərifində fikir ayrılığı yarandı.
Trexlebovun səsləndirdiyi fikir onu deməyə əsas verir ki, şər var, o, müvəqqətidir və ona qarşı durmaq lazımdır. Bu, Avestan baxışına uyğundur.
Amma onu şeytanın Allahın təhriki ilə hərəkət etməsi, Allahın az qala şəri yaratması, onun yaratdıqlarının şərlə təmasda olduqdan sonra daha müdrik və güclənməsinə dair iddia - bu, həqiqətdən ciddi sapmadır və bizim üçün qəbuledilməzdir.

Bu şəkli təsəvvür edin.
Müdrik ata övladlarının ondan müdrik, güclü, ecazkar və müəyyən mənada ondan üstün olmaları üçün çalışır. Bunun üçün isə o, təkrar cinayətkarı uşaqlarının tərbiyəsi ilə məşğul olmağa dəvət edir. Deyirlər, nəsə səhvdirsə, nadinc oynayırlarsa, qoy onları düzgün “vursun”. Sonra atalarına itaət edib onun ardınca gedəcəklər. Gülməli şəkildi?! Amma Allahın pisliyə icazə verməsi və ya uydurması fikri məhz belə görünür.

İşıq qüvvələri zülmət qüvvələrini idarə edir

Bəli, elədir. Amma bu o demək deyil ki, işıq qüvvələri onları yaradıb və cinləri günahkar, büdrəmiş insanlara yönəldir.
Dünyada yaxşı və pisin lazımi tarazlığı yoxdur. İşıq və qaranlığın tarazlığı yalnız müəyyən bir zamanda müəyyən edilir. Müharibədə olduğu kimi, məsələn, sovet ordusu ilə faşistlər arasında döyüş gedir və nə vaxtsa cəbhə xətti hardansa keçir. Bu o demək deyil ki, faşizm bəşəriyyətə lazım idi, burada əbədidir, sovet və alman orduları arasında qüvvələr balansı daimidir və həmişəlik lazımdır. Elə an gələcək ki, Hitlerin ordusu işğal olunmuş ərazilərdən geri atılacaq, məğlub edilərək məhv ediləcək və Hitlerin özü də bunkerdə yanacaq. Qaranlıq qüvvələri ilə də eyni şey olacaq.
Yeri gəlmişkən, bu müqayisə təsadüfi deyil, işıq və zülmət qüvvələri arasında kosmik döyüşün bir çox anları Böyük Vətən Müharibəsi illərində öz əksini tapmışdır. Hitler 22 iyunda SSRİ-yə hücum etdi - bu anda Günəş Xərçəng bürcünə daxil oldu, bu, Zərdüşti kosmogenezinə görə, Anqromanyunun dünyamıza daxil olması ilə əlaqələndirilir. Sovet ordusunun bütün əsas döyüşləri və qələbələri ari tanrılarının öz murdarları üzərində qələbəsinin simvolu olaraq qədim zərdüşti bayramlarının - gahanbarların tarixlərində baş verdi. Qələbə günü, mayın 9-u işıq qüvvələrinin son qələbəsini simvolizə edən Müqəddəs Ruh olan Spentaman bayramı ilə tam üst-üstə düşdü.

İlk əcdadlarımızın seçimi - Fravaş

Zərdüşti baxışı qətidir - inkişaf üçün bizə şeytan qətiyyən lazım deyil, bizim dünyamız əvvəlcə şərsiz yaradılmışdır. Onu yaradan Yaradan kimi ahəngdar, tam və kamil idi. Pislik ruhun yanlış seçilməsi səbəbindən yarandı, o da bizim kainatımızı yaratmalı idi. Nəticədə, biz, bütün yaradılışlar kimi, pislik buranı işğal edəndə özümüzü məcburi vəziyyətdə tapdıq. Və biz onunla təmasda olmaq məcburiyyətindəyik, çünki biz Yaradanın övladlarıyıq və ona dünyanı işğalçı pis viruslardan sağaltmağa və onun ilkin bütövlüyünü bərpa etməyə kömək edirik. Çox açıqlayıcı bir parça Bundaxişna (“Yaradılışın əsasları”), burada ilk əcdadlarımız Fravaşi, Hörməzdlə məsləhətləşərək, müdrikliyi rəhbər tutaraq, şərlə könüllü mübarizə aparmaq üçün bu dünyada təcəssüm etməyə qərar verdilər.

Mənəvi və maddi yaradıcılığını başa çatdıran Hörməzd qarşıdakı mübarizəyə hazır idi. Eyni zamanda, göründüyü kimi, bütün insanların ruhları və ya Fravaşi görünməz dünyada yaradılmışdır. Hörməzd bilirdi ki, yalnız döyüşmək üçün yerə enməyə razılaşsalar, onun son qələbəsi təmin olunacaq. Beləliklə, Hörməzd “xalqın şüuru və Fravaşı ilə bir məclis topladı və onlara hər şeyi bilən hikmətdən üfürərək dedi:
“Hansı sənə daha uyğun gəlir: mən səni maddi formada geyindirim və təcəssüm olunaraq yalana qarşı mübarizə aparıb onu məhv edəcəksən və sonda səni bütöv və əbədi olaraq dirildəcəyik və səni yenidən dirildəcəyik. maddi formada və beləcə qocalmadan və düşmənsiz olaraq əbədi olaraq ölməz oldunuz, yoxsa hər zaman Düşməndən qorunmalısan?” Və insanların Fravaşi hər şeyi bilən hikmətləri sayəsində bu dünyada Yalan və Əhrimandan əziyyət çəkəcəklərini, lakin Axırıncı Bədəndə gələcək olan sonunda Əhrimənin düşmənçiliyindən azad olaraq diriləcəklərini gördülər. , bütöv və ölməz, əbədi və əbədi idi və maddi dünyaya enməyə razılaşdılar."


"Hörməzd müdrik bağban kimidir"

Aşağıdakı Zərdüşti mətnindən də sitat gətirə bilərsiniz, burada Yaradan Hürməzd gözəl bir bağ - onun kainatı yetişdirən müdrik bağbana bənzədilir. Şərin işğalçı ruhu isə hər şeyi ələ keçirməyə və məhv etməyə çalışan pis və axmaq bir heyvana bənzəyir.

Sikand Humanik Vazar Fəsil IV, §§ 63-80

"(63) Hürməzd bağ sahibi və ya müdrik bağban kimidir ki, onun bağı zərərli və məhvedici heyvanlar və quşlar tərəfindən məhv edilərək meyvələrə və ağaclara zərər vurmaq niyyətindədir. (64) Ağıllı bağban isə özünü bəlalardan qorusun və bağını bu zərərli məxluqlardan təmizləsin, onları tutmaq üçün vasitələr uydursun, (65) quşlar üçün tələ, tələ və tələ kimi, (66) belə ki, məxluq tələ görüb ondan qaçmağa çalışsa, tələnin və ya tələnin quruluşunu bilməməkdən tutulur.(67-8) Həmçinin açıq-aydındır ki, əgər heyvan tələyə düşərsə, o, tələnin özünün mükəmməlliyinə görə deyil, onun mükəmməlliyinə görə tutulur. ixtiraçı.(69) (Çünki) bağın sahibi və tələnin yaradıcısı olan insan öz hikməti ilə heyvanın nə qədər böyük gücünü və nə qədər davam edə biləcəyini dəqiq bilir.(70) Gücü və vəhşi heyvanın bədənində olan güc öz mübarizəsi ilə inkar edilir və o, tələni tapdalamağa, tələləri qırmağa və onları məhv etməyə çalışacaq dərəcədə sərf olunur.(71) Çünki onun gücü (bunun üçün) yetməzsə, müqavimətinin gücü zəifləyir və o, hərəkətdən kənarlaşdırılır. Sonra müdrik bağban öz planını həyata keçirərək və öz ehtiyaclarını bilərək, onu tələdən çıxarır; və (baxmayaraq ki) onun vəhşi mahiyyəti qalsa da, o, öz qabiliyyətlərini biznesdə tətbiq etmək imkanından məhrumdur. (72) Bağban tələləri və tələləri zərərsiz olaraq anbarına qaytarır və onları təzədən təchiz edir.
(73) Deməli, Yaradan Hürməzd, məxluqatının xilaskarı və məxluqatın idarəçisi, pislik prinsipini işlərdən uzaqlaşdıran Allah, öz bağını ona zərər verənlərdən qoruyan bağban kimidir. (74) Cənnəti məhv edən bu pis vəhşi heyvan isə məxluqata hücum edib məhv edən lənətlənmiş Əhrimandır. (75) Böyük tələ, yaxşı məxluqların qonaq kimi gəldiyi, məhvedici ruhun və onun nəslinin ona əsir düşdüyü səmadır. (77) Pis vəhşi canavarın öz istəklərinə çatmasına mane olan tələlər və tələlər - (78) Bu, Əhrimanla, onun qüvvələri və silahları ilə döyüşmək üçün təyin olunmuş vaxtdır ki, “Uzun Hökmdarlıq Zamanı” adlanır. (79) sonuncu, bu tələ və tələdəki vəhşi ilə döyüşərək, onun gücünü məhv edir. (80) Bağçanın müdrik sahibi öz tələlərini və tələlərini yenidən təchiz etdiyi kimi, yalnız (özü) məxluqlarını yenidən əbədi düşmənçilikdən xilasa apara və onların böyük tərəqqisini bərpa edə bilər.

Dünyada insanların ruhu uğrunda davamlı mübarizə gedir.

Dünyada şər (Şər Ruhu) yoxdur ifadəsi də indi çox məşhurdur. Dünyamızın bütün çətinlikləri və problemləri onunla izah olunur ki, insanın özü Allahdan uzaqlaşıb, sonda şər mənbəyinə çevrilib. Bu cür mühakimələr ona görə etibarlıdır ki, İşıq və qaranlıq aləmləri maddi dünyadan kənarda yerləşir. Qoqolun “Miladdan əvvəlki gecə” hekayəsindəki kimi şeytanı götürüb toxuna bilmərik, ona minin və əmin olun ki, pislik əfsanəvi deyil. Buna görə də, bu mövzuda hər hansı bir əsaslandırma mahiyyətcə əsassızdır və kimin nə deməsindən asılı olmayaraq, heç kim onların haqlı olduğunu açıq şəkildə sübut edə bilməz. Ona görə də biz ancaq qədim ənənələrin baxışları və öz mülahizəmizlə kifayətlənə bilərik.
Bəli, dünyada şərin əsl təzahürü yoxdur. Zərdüştilikdə Anqromanyanın təsviri qadağandır, çünki onun yalnız kölgə olduğuna inanılır, mahiyyətcə heç bir şey yoxdur. Düşüncələrin mənəvi saflığı şəffaflıq verir, işıq maneəsiz keçir. İstənilən pis, çirkli düşüncələr ona gətirib çıxarır ki, bizim mahiyyətimiz işığı ötürməyi dayandırır və kölgə salmağa başlayır. Şər yalnız insanların nəfsləri vasitəsilə təzahür edə bilər, onları yanlış seçim etməyə və öz şər orbitinə çəkilməyə sövq edir.

İnsanların özlərinin kənardan “kömək” olmadan belə bir həyata çatdığını, dünyanı belə bir vəziyyətə gətirdiyini təsəvvür etmək düzgün deyil. Bu o deməkdir ki, biz fərz etməliyik ki, Yaradanımız çox da yaxşı deyil, çünki o, bizi pisliyə o qədər uyğun yaratmışdır (axı “alma ağacdan uzaq düşmür”). Yoxsa biz özümüz o qədər pisik və cahilik ki, özümüzü bu vəziyyətə gətiririk.
Tutaq ki, bir adam yolda maşın sürür, hər şey qaydasındadır. Amma birdən yolun kənarına çıxaraq həm özünü, həm də maşını elə özü-özlüyündə məhv etməyə başlayır. Gülməli görünür? Amma məlum miflər və rəvayətlər var ki, əvvəllər qızıl dövr olub, insanlar müdrik və hər şeyi bilən olublar. Və sonra öz-özünə pisləşdilər? İnsanları yoldan çıxarmaqda maraqlı olan başqa bir qüvvənin olduğunu güman etmək daha asan deyilmi? Sanki kimsə hərəkətdə olan maşının ön şüşəsinə torpaq atmışdı. O zaman bütün vəziyyət aydınlaşacaq.



Bir çox insan Tolkienin “Üzüklərin Rəbbi” kitabını oxuyub (və ya eyniadlı filmə baxıb). Fantaziya janrında müəllif qədim mifləri əks etdirərək qaranlıq və işığın döyüşündən bəhs edir. İşıq qüvvələrinin əsas rəqibi, dünya üzərində mütləq gücə və nəzarətə can atan müəyyən bir pis varlıq olan Saurondur. Görünməz şəkildə, mənəvi səviyyədə, o, digər canlıları aldada və sınağa çəkə bilər, onları pisliyə xidmət edən qaranlıq yola çəkə bilər. Sauron dünyanı gözü ilə izləyir.



Bu şəkil qədim Avesta əfsanələrindən götürülmüşdür. Dünyamızın işğalı zamanı Anrqo Manyunun gözünü sındırdığı və tək gözlü olduğu güman edilir. O vaxtdan bəri o, bu şəkildə təsvir edilmişdir (bu obraz bir çox mədəniyyətlərdə, hətta “Ustad və Marqarita”da Voland Bulqakov tərəfindən də var). “Üzüklərin hökmdarı”nda şər yolunu seçmiş qəhrəmanların (məsələn, sehrbaz Saruman) öz seçimini etdikləri aydın şəkildə göstərilir. Lakin onların seçimi Sauronun ruhu tərəfindən çox asanlaşdırıldı. Əsəri nağıl kimi qəbul etmək mümkün olsa da, hər bir nağılın özünəməxsus “işarəsi, yaxşı yoldaşlar üçün dərsi” var. Güman etmək olar ki, işıq və qaranlıq arasındakı ziddiyyət bizim dünyamızda da oxşar təzahürə malikdir.

Məsuliyyət və cəza

Çox vaxt şərin, şər ruhun mövcud olduğunu iddia edən din xadimləri bu vəzifənin insanları məsuliyyətdən məhrum etməsində ittiham olunurlar. Bu cür mülahizələrə misal olaraq “Ətrafınızda və ya özünüzdə hər şey səhvdirsə, günahkar siz deyil, şeytandır. O, hər bir pisliyə cavabdehdir və biz sadəcə onun pis təsirinin qurbanıyıq”.
Zərdüşti üçün məsuliyyət əsas keyfiyyətlərdən biridir . Bütün pis şeylərin kök səbəbinin Anqromanyu olduğuna inanılır, lakin bu dünyaya gələn insanın seçim azadlığı var. Anqromanyu insanın zəifliyə, vəsvəsələrə qapılması, cinayət törətməsi və gücünü şər dünyasına verməsi ilə maraqlanır, lakin insanın vəzifəsi buna qarşı dura bilmək, təxribatlara boyun əyməmək, nə olursa olsun, sevgi ilə yaşamaq, xoşbəxtlik və harmoniya, təzahür üçün pisliyə heç bir şans qoymur. Belə ki Zərdüştilik iddia edir ki, dünyadakı mənfi hər şeyin günahı təkcə Anqromanyuda deyil, həm də səhv seçim etmiş insanlardadır və buna görə kosmik qanun çərçivəsində cavab verəcəklər..
Beləliklə, xəstəliyin, müharibənin və əzabın səbəbinin insanlarda olması fikri qismən doğrudur. Bəli, bunlar hansısa işdə səhvə yol vermiş, qaranlıq tərəfi tutmuş və nəticədə belə cəza almış insanlardır. Amma baş rejissor və təşkilatçı, bütün bəlaların provokatoru Anqromanyudur. Onun ən mühüm cinayəti insanları elmdən və hikmətdən məhrum etmək sayılır. Bunu qədim zərdüşti mətninin köməyi ilə izah edək.

Ağıl Ruhunun Hökmləri [Dədəstan-i menog-i hrad]
Müdrik Ağıl Ruhundan soruşdu: “Niyə (“əgər”) inəklər, qoyunlar, quşlar, quşlar və balıqlar (“hər kəs”) öz bacarıqlarına (“bilik”) və insanlara lazımi qaydada öyrədilib, onlar öyrənənə və işə salana qədər. çox iş və səy, ("insan") bacarıqları ("bilik") əldə edib öyrənə bilmirsiniz?
Ağıl Ruhu belə cavab verdi: “İnsanlar ilkin yaradılışda o qədər müdrik idilər ki, yaxşı əməllər və günahlar etdikdə yaxşı işlərin mükafatını və günahların cəzasını öz gözləri ilə gördülər və insanlardan bir dənə də olsun günah gəlmədi. Və sonra yalançı Əhriman yaxşı əməllərin mükafatını, günahların cəzasını gizlədib və bu, məhz Avestada deyilir: “Lənətlənmiş yalançı ruhun Ohrmazdın yaratdıqları üçün yaratdığı bütün pisliklərdən dördünü (şeyləri) gizlətdi. , (hansılar) ən pis və ən ağırdır, yəni: yaxşı işlərin mükafatı, günahın əvəzi) cəza, insanların düşüncələri və işlərin sonu." Və bu səbəbdən bir çox dinləri və günahkar inancları dünyaya yaymışdır. İnsanlar yaxşı əməlləri və əməlləri bilmədiklərinə görə hər kəs buna çox inanır və ona öyrədildiyi dini xeyirxah hesab edir və xüsusən də qüdrət sahibi olacağı dini (sayədə) güclü hesab edir. Lakin o, şəksiz və etibarlı bilik sayəsində xaliq Ohrmazdın kəlamında olan saleh və doğru imanı sırf Zərdüştdən olan qəbilədən əldə edəcək padşahlar padşahı Viştaspın hökmranlığını və qüdrətini (qazanacaq). Məzdayasninin xoş niyyətindən bütün dünyəvi və mənəvi məsələləri aydın, başa düşülən və düzgün izah edən Spitamanın. Axı elə bir (başqa) iman yoxdur ki, ondan dünyəvi və mənəvi məsələləri bu qədər aydın və aydın başa düşmək mümkün olsun. Və böyük pozğunluqlarına görə onlar /yəni. digər inanclar/ o qədər təhrif və qarışıqdır ki, (onların) ilkin sözləri ortadakı (sözlərlə) uyğun gəlmir, ortadakı sözlər isə sonlarla uyğun gəlmir”.

Bunun sayəsində Anqromanyu insanları öz şər orbitinə çəkmək bacarığı qazandı. Məsələn, təsadüfi deyildi ki, harada demokratik rejim qurulursa, o zaman kəskin düşmə təhsil səviyyəsi, çünki beləcə insanlar asanlıqla idarə olunan və idarə olunan elektorata çevrilirlər.

İndi yaxşı və pis haqqında məşhur məsəl haqqında. Təbii ki, nisbilik nəzəriyyəsi düzgündür. Soyuq istiliyin yoxluğudur, qaranlıq işığın olmamasıdır, pislik yaxşılığın olmamasıdır. Bəs soyuq və qaranlıq haradan gəlir? Kimsə və ya bir şey istilik və işığı məhdudlaşdırır, onlara maneə qoyur. Eynilə, pislik də yarana bilməz, kiminsə iradəsi lazımdır, Sevgidən başqa bir şey istiqamətində sərbəst seçim. İşıq mənbəyi var, amma qaranlığın mənbəyi yoxdur, düzdür. Amma bizə işığa mane olacaq, onu tutacaq, kölgə, qaranlıq yaradacaq birinə (yaxud nəyəsə) ehtiyacımız var. Deməli, V.Sinelnikovun istinad etdiyi məsəl heç cür Anqra Mainyunun şər ruhunun yoxluğuna sübut ola bilməz.

Yalnız bir Yol var - Həqiqət Yolu

Avestada belə bir ifadə var. Yalnız bir Yol var - bu, Həqiqət Yoludur. Qalan hər şey qarışıqdır”. İstərdim ki, Sizə Haqq yolunu seçəsiniz və bu yolda inamla və ləyaqətlə addımlayasınız.

“Kimsə etiraz edə bilər ki, yaxşı və şər, işıq və qaranlıq, ətir və üfunət, həyat və ölüm, sağlamlıq və xəstəlik, sevinc və ağrı və s. kimi bir çox ziddiyyətlər olduğuna görə, bir çox fərqli prinsiplər olmalıdır. Cavab belədir: baxmayaraq ki, əkslər geyə bilər müxtəlif adlar və bir çox növ ola bilər, lakin onlar iki ada düşürlər ki, bunlar da bütün digərlərini ehtiva edən toxum kimidir - bunlar Xeyir və Şərdir. Bunlardan başqa mövcud olan ad və növ müxtəlifliyi bu iki toxumdan əmələ gələn budaqlardır; və dünyada bu iki prinsipin əhatə etmədiyi heç bir şey yoxdur”.
“Sikand Humanin Vazar. VIII fəsil”

Həyat qəddarlıq, yalan və eqoizmlə doludur. Biz tez-tez insanların aqressivliyini hiss edirik. Bəşəriyyət nə qədər mübarizə aparsa da, dünyada bir-birinə nifrət və anlaşılmazlıq davam edir. Buna görə də insanlar arasında tez-tez münaqişələr yaranır ki, onlar gələcəkdə ümumi razılığa gəlmək üçün heç bir şəkildə həll edə bilmirlər. Düşmənçilik yaranır. Əsrdən əsrə qəzəb, düşmənçilik və fikir ayrılığı növbəti “müharibə”nin səbəbi olmuşdur.

Müasir dünyada xeyirxahlıq tədricən öz əhəmiyyətini itirməyə başlayır. İnsanlar getdikcə daha çox pis işlər görür, sevdiklərinə yalan danışırlar. Çıxılmaz vəziyyətlərdə insan özünü qırıq hiss etməyə başlayır və buna görə də başqa çıxış yolu görmədiyi üçün çılğın hərəkətlər edir. Vicdan - o, bir insanın ruhu kimi, gecə-gündüz etdiyiniz işlərə görə sizi "götürəcək". Amma ömrü boyu bir pislik etmiş insanlar vicdanlarının onlara əzab verdiyini hiss etmirlər. Hərəkətlərinin, sözlərinin, dünyagörüşlərinin düzgün olduğuna inanırlar, amma bu belə deyil. Belə insanlar başqalarına qarşı vicdansızdırlar və onların ürəyi “qara” olur.

Son vaxtlar biz getdikcə öz yaşıdlarına qarşı yeniyetmə nifrəti ilə qarşılaşırıq. Mediada vaxtaşırı öz müdafiəsinə qalxa bilməyən sinif yoldaşlarına qarşı amansız repressiyaların videoları yayılır. Bir müddət əvvəl Novosibirskdə gənclərin dostlarını sadəcə saç düzümünü bəyənmədikləri üçün döydükləri oxşar hadisə baş verdi. Bütün bunların lentə alınıb, sonra internetə yerləşdirilməsinə qəzəblənirəm. Beləliklə, onlar digər həmyaşıdlarından üstün olduqlarını göstərmək istəyirlər, bununla da onları tabe etməyə çalışırlar. Yeniyetmələr insanı ələ salmaqla bundan həzz alır, adamın ağrıdığını görüb, kamera arxasında baş verənləri lentə alan şəxs gülərək, şərh yazarkən zarafat kimi qəbul edir. Çox təəssüf edirəm ki, cəzasız qalacaqlarını düşünürlər. İnternetdə yeniyetmələr tərəfindən döyülmə halları populyarlıq qazanıb. Ona görə də cəmiyyət petisiyaya imza ataraq bu dəhşətli videolara həddindən artıq reaksiya verməyə başladı. Bunun sayəsində bir şəxsin döyülərək ləyaqətinə xələl gətirmək, alçaltmaq cəhdləri hüquq-mühafizə orqanlarının əlinə keçəcək ki, bu da həmin oğlanların gələcəyinə təsir edəcək.

Amma kameralara yalnız təhqir olunan insanlar deyil, heyvanlar da düşür. Əsas personajlar yenə yeniyetmələrdir. Bir aydan bir qədər əvvəl Xabarovskda iki qız kiçik, müdafiəsiz heyvanlara qarşı amansız repressiyalarda ittiham olunurdu. Və eyni vəziyyət, baş verənlərin hamısı lentə alınıb mobil telefon və internetdə yerləşdirilib. Uşaqlarda bu qədər nifrətin haradan qaynaqlandığı məni heyrətə gətirir. Həyatdan belə xəbərləri yoxdur və artıq belə cinayətlər törədirlər. Onlar zəiflərin fonunda özlərini “güclü” göstərirlər və bununla da o qədər xüsusi olduqlarını, onlar üçün hər şeyin mümkün olduğunu deyirlər. Yeniyetmələr yazıq heyvanın necə hiss etdiyini düşünmürlər. Ağrıdan ulayır, amma istehza etməyə davam edirlər. Ola bilsin ki, bu hərəkətlərin səbəbi məhz diqqətsizlikdir və videolar diqqət çəkmək üçün sosial şəbəkələrdə yerləşdirilir. Heyvanlarla məşğul olan iki qız valideynlərinin necə hiss edəcəyini və uşaqlarının “etdikləri”nə necə reaksiya verəcəklərini bilmədən yalnız özlərini düşünürdülər. İnsanlar çox qəddar olublar və öz əməllərinə görə məsuliyyət daşımırlar. Hesab edirəm ki, bu cür videoların yerləşdirilməsini qadağan etmək lazımdır, çünki gənc nəsil bunu görə bilər və onu çəkənlər kimi aqressiv davranacaq. Bəzi insanlar zehni cəhətdən öhdəsindən gələ bilməyəcək və gələcəkdə böyük problemlər yaranacaq.

Çox vaxt yeniyetmələr yalnız bu cür davranan bəzi böyüklərə baxdıqları üçün amansız və qeyri-insani davranırlar. Heyvanlara qarşı eyni qəddar repressiyaları misal göstərmək olar. İnternet böyüklərin bu canlılarla vəhşicəsinə rəftar etdiyi, onlara işgəncə verdiyi, saatlarla ələ saldığı, bundan sonra yazıq heyvanın öldüyü videolarla doludur. Təbii ki, bunlar böyüklərdən gələn dəhşətli şeylərdir. Belə bir videoya baxan yeniyetmələr bunu normal qəbul edir və müəllifləri təqlid etməyə çalışırlar. Gənc nəslin aqressiyası da bundan irəli gəlir. İstər heyvanların, istərsə də insanların qətliamlarını əks etdirən videoların internetdə yayımlanmasına icazə verilməməlidir. Böyüklər həmişə uşaqlara nümunə olublar. Yeniyetmələr inkişaf edir insan şəxsiyyəti onlarla birlikdə, çünki əksəriyyəti öz böyüklərini təqlid edir. Yeniyetmələrdə aqressivliyin səbəbi təkcə böyüklər deyil, həm də qətllərlə əlaqəli filmlər və kompüter oyunlarıdır. Əsl yaxşılığı təsvir edən bədii ədəbiyyatı getdikcə daha az oxuyur, qan, qurban və s. filmlərə baxmağa üstünlük verirlər. Buna tamamilə normal və hətta arzu ilə yanaşmağa başlayırlar. Əvvəllər təsvir olunan cinayətlərdən yeniyetmələr bu cür hərəkətlər edərkən bunu sadəcə oyun kimi qəbul edirdilər.

Dünyada qəddarlıq təkcə zorakılıq və alçaldılma ilə deyil, həm də məsuliyyətsizliklə özünü göstərir. Küçələrdə gəzərkən, öz iradələri ilə orada başa çatan çoxlu sahibsiz pişik və itlərin olduğunu görəcəksiniz. Çox vaxt bunun səbəbi insanlardır, çünki evlərinə pişik və ya it götürüblər və bir müddət sonra bu heyvan küçəyə çıxır, çünki insan sadəcə olaraq bundan yorulur. İnsanlar heyvanların evə, istiyə, sahibinə öyrəşməsi, onun daim qidalanması və baxılması haqqında düşünmürlər. O, məişətə çevrilir və hətta “küçənin” nə olduğu və orada nə baş verdiyi barədə heç bir fikri yoxdur. Heyvan sadəcə öləcək. İnsan əhliləşdirdiyinə görə məsuliyyət daşıyır. Əgər siz artıq bir heyvanı evdə saxlamısınızsa, ona ciddi yanaşmaq lazımdır, çünki o, həm də canlı varlıqdır və onu şıltaqlıqla küçəyə atmaq olmaz. Hər hansı bir ev heyvanı heç vaxt sahibinə zərər verməyəcək və lazım olduqda onu qoruyacaq, bununla da sevgi və hörmət ifadə edəcəkdir.

Bu gün güc indiki nəsil üçün böyük əhəmiyyət kəsb edir. O idi və hər şeydən üstündür! Milyonlar qazanan varlılar fikirləşirlər ki, pul varsa, hakimiyyət də var. Cüzdanlarında böyük məbləğə sahib olduqlarına inanırlar, başqalarını idarə edə bilərlər, hər şey onların nəzarətindədir. Onların fikrincə, qanunları pozsan, onlara heç nə olmaz ki, pulla insanlara rüşvət verə bilərsən. Ehtiyaclarınızı ödəmək üçün şantaj. Gənc nəsil zənginlərə baxır və onlardan nümunə götürür. Gənclər gücün tədricən gələcəyinə ümid edərək, mümkün qədər çox pul almağa çalışırlar. Hansı güc? Qəddarlığın və rəqabətin gücü? Bu, yaşadığımız dünyadır. Belə insanlar bütün həyatlarının mükəmməl olacağına əmindirlər, lakin bu belə deyil. Sanki sağalmaz bir xəstəlikdən əziyyət çəkirlər - onun diaqnozu paxıllıq, qəddarlıq və tamahdır. Qəddarlıq həmişə olub, lakin müasir dünyada onun öz siması var. Bəlkə də hər şeydə haqlı deyiləm. Mən səkkizinci sinif şagirdiyəm, öz vaxtımda yaşayıram və bu, mənim baxış bucağımı formalaşdırıb.

Məşhur rus yazıçısı M.Qorki demişdir: “Xeyirxahlıq bütün nemətlərdən üstündür”. Xeyirlə şərin mübarizəsi həmişə olub və olacaq. Ancaq hər bir cəmiyyətin təməlində ədalət, insanlara kömək etmək istəyi, vicdan və xeyirxahlıq kimi dəyərlər dayanır. Bu günlərdə xeyirxahlıq müxtəlif yollarla gəlir. İnsanlar xəstə uşaqlar və böyüklər üzərində əməliyyatlar üçün pul toplamaq üçün xeyriyyə fondları yaradır, heyvanları və insanları qorumaq üçün könüllü proqramlara qoşulurlar. Təbiət qoruqları yaradılır ki, nəsli kəsilməkdə olan heyvan növləri, itlər və pişiklər üçün sığınacaqlar, onların evləri olsun, onların yenidən öz sahiblərini tapacağına ümid yaransın.

Bu sevindirici haldır sosial şəbəkələrdə insanlar yalnız kiminsə etdiyi pislik haqqında hekayələr deyil, həm də mükəmməl yaxşılıq haqqında videolar göndərirlər. Bir müddət əvvəl mediada boğulan iti xilas edən şəxsin videosu yayılıb. O, biganə qalmadı və heyvanın ölməsinə imkan vermədi. Buna şücaət deyilir ki, insan özünü əsirgəmədən başqalarının xeyrinə yaxşılıq edir. Həmçinin, “qızıl” ürəkli insanların nümunələrindən biri də bu yaxınlarda təyyarə qəzasında dünyasını dəyişən doktor Lizadır. O, yaşayış yeri olmayan insanlara kömək edirdi; zərərçəkənlərə tibbi yardım göstərmiş, maddi vəsait toplamışdır. Doktor Lisa bir çox insanın həyatını xilas etdi, buna görə çoxları ona minnətdardır. O, bunu öz təşəbbüsü ilə etdi, çünki həqiqətən ehtiyacı olanlara kömək etmək istəyirdi. Onun kimi insanlar daha çox olardı. Hər bir insan sevgi, mehribanlıq və gözəllik mühiti ilə əhatə olunmalıdır. İnsan mehribanlığı dünyamızı xilas edə bilər. O, həmişə ağrı və əzabdan xilas ola bilir. Yalnız təmiz ürəkdən edilməlidir.

Verdiyiniz xeyirxahlıq mütləq qayıdacaq və sevinc və səmimi təbəssümlər gətirəcək, insanlıq və qayğı yalnız insan həyatını yaxşılaşdıracaq. Rus tarixçisi V. O. Klyuchevskinin sözləri dövrümüz üçün aktualdır: “ mehriban insan yaxşılıq etməyi bilən yox, pislik etməyi bilməyəndir”. Bu, hər birimizdən asılıdır. Şər qədəhi daşmamalıdır...