İnsan cəmiyyəti ilə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi istiqamətləri. Təbiət və cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsi

Bu video dərslik istifadəçilərə “Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi” mövzusu haqqında təsəvvür əldə etməyə kömək edəcək. Burada təbii ehtiyatlar və ekoloji problemlərdən danışacağıq. Coğrafi mühit anlayışını və müasir dövrdə qəbul edilmiş daha geniş anlayışı - ətraf mühiti müəyyən edək. Biz coğrafi nihilizm adlanan şeyi öyrənəcəyik, cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin iki əsas problemini nəzərdən keçirəcəyik: təbii ehtiyatlardan səmərəli istifadə və ətraf mühitin çirklənmədən qorunması.

Mövzu: Dünyanın təbii ehtiyatlarının coğrafiyası

Dərs: Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi

“Coğrafi qabıq” və “coğrafi mühit” anlayışları kifayət qədər oxşardır.

Coğrafi zərf- litosferin yuxarı hissəsini, atmosferin aşağı hissəsini, bütün hidrosferi və bütün biosferi əhatə edən Yerin qabığı.
Coğrafi zərf daxilində yuxarıda qeyd olunan bu hissələr bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olur, bir-birinə nüfuz edir və bir-birindən asılıdır.

Coğrafi mühit- tarixi inkişafın müəyyən mərhələsində cəmiyyətin həyatında və təsərrüfat fəaliyyətində bilavasitə qarşılıqlı əlaqədə olduğu yer təbiətinin bir hissəsi.
Coğrafi mühit cəmiyyətə, onun yaşayış mühitinə resursların təchizatçısı kimi xidmət edir, inkişafın psixoloji və mənəvi əsaslarına təsir göstərir.

Coğrafi (təbii) mühitin vəziyyəti:

Təbii.
- Tarazlıq.
- Böhran.
- Tənqidi.
- Fəlakətli.
- Çökmə vəziyyəti.

Çox vaxt cəmiyyətdə onlar coğrafi mühitin rolunu əhəmiyyətli dərəcədə həddən artıq qiymətləndirirlər və ya əksinə, düzgün qiymətləndirmirlər (bu, xüsusən də Son vaxtlar cəmiyyətin mövcudluğu).

Coğrafi determinizm- cəmiyyət təbiətin imkan verdiyi qədər uğurla mövcud ola bilər.

XVIII əsrdə. Fransada, artıq Maarifçilik əsrində olan Charles Montesquieu yazırdı ki, "iqlim gücü bütün güclərdən güclüdür". 19-cu əsrdə eyni Fransada Elise Reclus cəmiyyətin - dövlət hakimiyyətinin formalarına qədər - təbiətin müəyyənedici təsirindən asılılığından danışdı.

Zaman keçdikcə elmin inkişafı və elmi biliklərin dərinləşməsi ilə coğrafi determinizmin mövqeyi zəifləməyə başladı.

Coğrafi nihilizm- azaltmaq təbii şərait, cəmiyyətin mövcudluğu və inkişafı üçün resurslar.

Həmçinin “coğrafi qabıq” və “coğrafi mühit” anlayışları ilə yanaşı, “mühit” kimi daha geniş anlayış da mövcuddur.

Ətraf mühit- insan cəmiyyətinin bütün yaşayış və istehsal fəaliyyəti, insanı əhatə edən bütün maddi dünya, o cümlədən həm təbii, həm də antropogen mühit.

Son zamanlar insan təbiətə getdikcə daha çox təsir edir ki, bu da daha geniş yayılmağa gətirib çıxarır antropogen landşaftlar.

Antropogen mənzərə- coğrafi mənzərə, formalaşmasında insanın iqtisadi fəaliyyəti mühüm rol oynamışdır. Məsələn, şəhərlər, kənd yaşayış məntəqələri, yollar, karxanalar.

2. Federal portal Rus Təhsili ().

4. İmtahanın rəsmi məlumat portalı ().

7. Akademik haqqında lüğətlər və ensiklopediyalar ().

Cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi nəinki uzaq keçmişdə, nəinki bəşər övladının inkişafının ilk mərhələlərində mövcud olmuşdur, bu əlaqə ictimai tarixin hər mərhələsində, mövcudluğunun hər dəqiqəsində davamlı olaraq təkrar istehsal olunur. Təbiət və cəmiyyətin dialektikası davamlı inkişaf edən bir prosesdir, onun yeridilməsi zamanı insanın öz həyat fəaliyyətində istifadə etdiyi təbiət hadisələrinin dairəsi, insanın özünə qoyduğu təbii qanunların səviyyəsi genişlənir. xidmət dərinləşir. İnsanlar şüurlu şəkildə qarşılarına məqsəd qoya bilər, təbiətlə münasibətlərini dəyişə bilər, ya da olmaya bilər. Amma bundan asılı olmayaraq, əgər onlar insandırlarsa, yaşayırlarsa, fəaliyyət göstərirlərsə, özlərini mövcudluq şəraiti ilə təmin edirlərsə, həyatlarını dəyişirlərsə və yaxşılaşdırırlarsa, bununla artıq təbiətlə münasibət qururlar.

Təbiət cəmiyyətə davamlı və davamlı təsir etdiyi kimi, cəmiyyət də təbiətə davamlı və davamlı təsir göstərir. Bu qarşılıqlı oriyentasiya obyektiv xarakter daşıyır, təbiətlə davamlı və canlı əlaqə olmadan bəşəriyyət sadəcə mövcud ola bilməz. Ona görə də cəmiyyətin bu əlaqəyə daim qayğı göstərməsi, onun daim müəyyən optimal həddə saxlanması cəmiyyətin, bəşəriyyətin qarşısında duran prioritet vəzifədir.

Təbiətlə cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsi təbiətin cəmiyyətə və cəmiyyətin təbiətə təsirini ehtiva edir. Təbiət həyat vasitələrinin mənbəyidir. İnsanı qida ilə təmin edir, su ilə təmin edir, yaşayış evlərinin tikintisi üçün material verir, müvafiq istilik rejimini təmin edir və s. Təbiət həm də əmək vasitələrinin mənbəyi kimi çıxış edir. O, insanı metal, kömür, elektrik enerjisi və s. Təbiətin yaşayış vasitələrinin mənbəyi və əmək vasitələrinin mənbəyi kimi rolu hər bir sosial icmaya münasibətdə hər bir tarixi dövrdə konkret məzmunla doldurulur.

Təbiət cəmiyyətin inkişafına və onun yaşayış mühitinə təsir göstərir. İnsan həyatının iqlim şəraiti, bitki və heyvanlar aləmi, coğrafi mənzərə, temperatur rejimi və onun dövrləri - bütün bunlar cəmiyyətin həyatına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Təbiət bütün müxtəlifliyi ilə insan cəmiyyətinin qarşısında müxtəlif vəzifələr qoyur. Çayların və dənizlərin olması balıqçılıq və digər dəniz və çay sənayesinin inkişafına təkan verir, münbit torpaqlar kənd təsərrüfatının inkişafına şərait yaradır, yerin daxili hissəsində neft ehtiyatları onun çıxarılması və emalı üçün vasitələrin yaradılmasına və təkmilləşdirilməsinə təkan verir. Təbiət müəyyən sərvətlərə malik olmaqla, sosial insanın müəyyən keyfiyyətlərinin inkişafı üçün tramplin yaradır, onun zənginliyi bilavasitə insani keyfiyyətlərin zənginliyində sınır.

Eyni zamanda, təbiət konkret bölgədə müəyyən sərvət olmadığı halda, insanın müəyyən tələbatlarını ödəyə bilməyəndə də insanı inkişafa, təkmilləşdirməyə sövq edir. Bu zaman təbii imkanların olmaması insanı kompensasiya mexanizmləri axtarmağa sövq edir, təbiətin digər keyfiyyətlərinə müraciət etməyə və müxtəlif regionlarda yaşayan insan icmaları arasında mübadilənin inkişafına təşəbbüs göstərir. Təbii sərvətlərin zəifliyindən müəyyən mənada gələn bu impuls cəmiyyətin inkişafına da müəyyən dərəcədə təsir edir.

Təbiət bütün müxtəlif formalarda, istər böyük və əlverişli sərvətlərin olması, istərsə də bəzilərinin nisbi yoxsulluğu ilə həmişə cəmiyyətə, onun inkişafına və təkmilləşməsinə təsir göstərir.

Təbiətin cəmiyyətə təsiri həmişə qlobal olub. Yer bütün bəşəriyyətin ümumi evidir; günəş istisi, ay işığı bütün yer kürəsini bərabər şəkildə əhatə edir, Yerin atmosfer qabığı, oksigen təbəqəsi, zərərli kosmik radiasiyaya qarşı qalxan funksiyası - bu və buna bənzər təbiət hadisələri universal xarakter daşıyır, dövlətlərin sərhədlərini bilmirlər, milli və digər fərqləri bilmirlər. , onlar hamı üçün eyni təsirə malikdirlər.

Təbiətin cəmiyyətə təsiri çoxşaxəli olduğu kimi, cəmiyyətin də xarici təbiətə təsiri çoxşaxəlidir. İlk növbədə, cəmiyyət təbiətdə mövcud olan təbii kompleksləri, münasibətləri müəyyən dərəcədə məhv edir. Yerin dibindən təbii sərvətlər çıxarılır, meşələr qırılır, çaylar bəndlərlə bağlanır, heyvanın müəyyən hissəsi bu və ya digər şəkildə azalır, heyvanın müəyyən hissəsi məhv olur. flora və s. İnsan cəmiyyətinin təbiətə bütün bu müdaxilələri, onun həyat fəaliyyətinin maraqları, insanların ehtiyaclarını ödəmək zərurəti, təbii aləmi müəyyən dərəcədə deformasiya edir, ona xas olan proseslərin təbii gedişatını çox əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir.

Cəmiyyət öz fəaliyyəti zamanı təkcə təbii-təbii əlaqə və kompleksləri dəyişdirmir. Deformasiya edir, məhv edir, həm də yaradır. Meşələri kökündən çıxarmaq əvəzinə əkin sahələri və otlaqlar yaradılır, mədəni bitkilər əkilir, ev heyvanlarının becərilməsi üçün uyğunlaşdırılır, çayların nizamsız hərəkəti əvəzinə çayların yeni konturları yaradılır, bəndlərlə bağlanır, suvarma sistemlərinin “sosial qırışları”, nəqliyyat rabitəsi, yerindəcə yerin qübbəsinə tətbiq edilir. təbii ərazilərşəhərlər, kəndlər, qəsəbələr və s. Bütün bu dəyişikliklər əvvəlcədən mövcud olan təbii komplekslərə və münasibətlərə uyğunlaşır, onların ayrılmaz hissəsinə çevrilir.

Cəmiyyət öz sənaye və digər fəaliyyətlərinin təbiətinə və tullantılarına təsir göstərir. Məsələn, kömür hasilatı prosesində bəşəriyyət təkcə həyat verən enerjiyə deyil, həm də tullantı süxurlarının tullantılarına borcludur. Herbisidlər və s kimyəvi maddələr kənd təsərrüfatı istehsalına təsirlər təkcə əməyi asanlaşdırmır, kənd təsərrüfatı strukturlarının məhsuldarlığını artırır, həm də təbii sferanı zəhərləyir. Eyni zamanda, insanın istehsal fəaliyyətinin miqyasının artması ilə, bəşəriyyətin özü böyüdükcə, insan sivilizasiyasının bu tullantılarının təbiətinə dağıdıcı təsiri kəskin şəkildə artır.

Təbiətlə cəmiyyətin qarşılıqlı əlaqəsi həmişə ziddiyyətli prosesdir. Bu ziddiyyətlər yalnız verilmiş qarşılıqlı əlaqənin nəticələrinə aid deyil, onlar qarşılıqlı əlaqənin özü əsasında qurulur, ona immanentdir. Bu ziddiyyətlər həm cəmiyyətin xüsusiyyətləri və təbiətə təsirinin xarakteri ilə, həm də təbiətin xüsusiyyətləri və onun çevrilmələrinin xarakteri ilə bağlıdır.

Təbiət həyati və yaradıcı güclə doludur. Ancaq təbii potensialın zənginliyindən və səxavətindən heç də belə nəticə çıxmır ki, təbiət insana bəxş etməyə, ona öz hədiyyələrini hazır şəkildə təqdim etməyə o qədər həvəslidir. Kökləri minilliklərin nəhəng qalınlığına dayanan təkamül prosesində bütün təbiət hadisələri sındırılması o qədər də asan olmayan möhkəm bir sistemə çevrilmiş, dəyişdirilməsi və çevrilməsi o qədər də asan olmayan öz funksiyalarını əldə etmişdir. başqa məqsədlərə xidmət etmək. Təbiət, ilk növbədə, özünə münasibətdə yaradıcıdır və bu müstəqillikdə böyük müqavimət göstərir.

Təbiətin insanın təsirinə qarşı müqaviməti inkişaf edən kəmiyyətdir. Təbiətin imkanları sonsuzdur, biz insanların ehtiyaclarının artmasını dayandırmayacağıq. Odur ki, təbiətin mənimsənilməsində hər bir yeni zirvə, mahiyyət etibarilə, cəmiyyətlə təbiət münasibətlərində yeni bir dövrənin başlanğıcıdır. Və bu yeni dönüşdə - təbiətin yeni müqaviməti. Üstəlik, bəşər sivilizasiyası tarixinin bütün təcrübəsi göstərir ki, təbiətin hər bir yeni təbəqəsinin inkişafı artan səylə bəşəriyyətə verilir.

Təbiət insana təkcə öz gücü ilə deyil, cəmiyyətin inkişafının müəyyən mərhələsində belə çıxır ki, təbiət insana öz zəifliyi ilə müqavimət göstərir. Tarixi inkişaf zamanı insanın əlində cəmləşən hakimiyyət artır. Bu, təbii mühiti kökündən dəyişdirmək üçün kifayətdir: meşələri kökündən çıxarın, dönün sürətli çay bəndlər sisteminin köməyi ilə “dənizlər” sisteminə və s. Bütün bu misallar insanın gücünə və təbiətin müəyyən “zəifliyinə” dəlalət edir. Amma təbiəti yenidən düzəltmək üçün insana qeyri-məhdud imkanlar bəxş edən bu “zəiflik” birdən-birə müəyyən mərhələdə onun müqavimətinə çevrilir: kökündən kəsilmiş meşə torpağın hidroloji rejimini dağıdıb, ərazinin biosferini dəyişib, yol açıb. quru küləklər üçün və s. Məlum oldu ki, bir insanın qələbəsi o qədər mənfi - uzunmüddətli perspektivdə - onun üçün qısa müddətdən əhəmiyyətli dərəcədə üstün olan nəticələrlə doludur. müsbət təsir göstərir, əvvəlcə əldə edilmişdi. Bu mənfi nəticələr dərk ediləndə belə bir anlayış yaranır ki, təbiətin “zəifliyi” onunla hər hansı bir iş görmək demək deyil. Bu “zəiflik” insanı təbiəti dəyişdirmək kimi başqa bir macəraya başlamazdan əvvəl ciddi düşünməyə vadar edir.

Təbiət insana qarşı duraraq, onun qarşısına sanki, iki maneə qoyur: bir tərəfdən, bu, təbiətin yaxınlığı, onun əlaqələrinin möhkəmlənməsi, qanunlarının həll olunmamış xarakteridir; digər tərəfdən, əksinə, təbiətin açıqlığı, onun plastikliyi və zəifliyi. Bəşəriyyət bu maneələri aradan qaldırmaqda həmişə tədbirə riayət etməlidir. Təzyiqini, idrak gücünü zəiflətsə, təbiətdən çox "darıxacaq", inkişaf imkanlarını azaldacaq. Əgər transformasiya qeyrətində “aşarsa”, sonda oturduğu budağı kəsərək özü üçün də mənfi nəticələrə gələcəkdir.

İnsan dünyanın bir parçasıdır. Maddi dünya ilə, təbiətlə o, müəyyən əlaqələr və əlaqələr yaratmışdır. Təbiət olmadan və təbiətdən kənarda insan mövcud deyil və ola da bilməz. Təbiət insansız da mövcud ola bilər. Və bildiyiniz kimi, çox uzun müddət belə idi, təbiət təkcə insanı deyil, ümumiyyətlə həyatı tanımırdı. İnsan təbiətin təkamülünün müəyyən mərhələsində onun inkişafının məhsulu kimi meydana çıxdı. Təbiət insanı dünyaya gətirməklə eyni zamanda onun varlığının maddi əsaslarını saxlamışdır. İnsan təbiətdən asılı olaraq daim onunla təmasda olur. Təbiətlə, dünya ilə bu təmas olmadan o, həyat vəziyyətini saxlaya bilməz, sadəcə öləcək. Beləliklə, insanın fiziki həyatı təbiətlə, maddi dünya ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Təbiət - (geniş mənada) - Kainatın bütün maddi-enerji və informasiya dünyası. (Kainatın Universumu).

- (dar mənada) - insan cəmiyyətinin mövcudluğu üçün bəşəriyyətin bilavasitə və ya dolayısı ilə təsir etdiyi təbii şərtlər toplusu.

Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi iki istiqamətdə nəzərdən keçirilir:

Birincisi, təbiətin cəmiyyətə təsiri,

İkincisi, cəmiyyətin təbiətə təsiri.

Birinci halda təbiət həyat vasitələri (yemək, su, istilik və s.) və istehsal vasitələri (metal, kömür, elektrik enerjisi və s.) mənbəyi kimi çıxış edir. Təbiət cəmiyyətin və yaşayış mühitinin inkişafına təsir göstərir. İqlim, flora və fauna, coğrafi mənzərə - bütün bunlar ilkin olaraq cəmiyyətin həyatına təsir göstərir. Bundan əlavə, təbiət müxtəlifliyi ilə cəmiyyətin inkişafına təkan verir, çünki onun sərvətlərinin inkişafı (neft ehtiyatları, münbit torpaqlar, balıqların bolluğu) sosial inkişafa kömək edir.

İkinci halda, cəmiyyət mövcud təbii komplekslərin dəyişdirilməsi (yerin dibindən təbii sərvətlərin çıxarılması, meşələrin qırılması, heyvan və bitki dünyasının bir hissəsinin məhv edilməsi) və yenilərinin yaradılması (kənd təsərrüfatı torpaqlarının yaradılması, heyvandarlıq sahələrinin yaradılması) şərti kimi çıxış edir. yeni cins mal-qaranın yaradılması, suvarma sistemlərinin qurulması). Cəmiyyətin təbiətə təsiri məhv və yaradılış vəhdətidir.

Cəmiyyət və təbiət arasında qarşılıqlı əlaqənin əsas formaları:

Təbiətin idarə edilməsi - istifadə faydalı xassələri insanın iqtisadi və mənəvi ehtiyaclarını ödəmək üçün təbii sərvətlər;

Ətraf mühitin mühafizəsi (EPS) - EPS obyektlərinin çirklənməsindən, zədələnməsindən, zədələnməsindən, tükənməsindən, məhv edilməsindən qorunması;

Ekoloji təhlükəsizliyin təmin edilməsi təhlükəsizlik obyektlərinin (fiziki şəxslərin, müəssisələrin, ərazilərin, regionların və s.) həyati mənafelərinin insanların antropogen fəaliyyəti və ekoloji təbii fəlakətlər nəticəsində yaranan təhlükələrdən qorunmasıdır.

"Qlobal problemlər"(termin 1960-cı illərin sonlarında meydana çıxdı - 20-ci əsrin ikinci yarısında bəşəriyyətin qarşısında duran və sivilizasiyanın mövcudluğunun həllindən asılı olan problemlərin məcmusudur.

Qlobal problemlərin səbəbləri:

insan fəaliyyətinin aktiv transformasiya xarakteri;
bəşəriyyətin artan qarşılıqlı asılılığı nəticəsində ziddiyyətlər və münaqişələr yerli qlobal xarakter alır.

8. Əsas (prioritet) qlobal problemlər

Sülh və tərksilah problemi, yeni dünya müharibəsinin qarşısının alınması
Demoqrafik
İnkişaf etməkdə olan ölkələrin geriliyini aradan qaldırmaq
yemək
Xam
Enerji
Ekoloji
Okeanların istifadəsi
Dünya kosmosunun tədqiqi

Bütün qlobal problemlər bir-biri ilə bağlıdır. Onların hər birini ayrıca həll etmək mümkün deyil: bəşəriyyət planetdə həyatı xilas etmək üçün onları birlikdə həll etməlidir.

İşin sonu -

Bu mövzu aşağıdakılara aiddir:

Fəlsəfənin mövzusu

Fəlsəfi biliklərin strukturu .. ontologiya varlıq fəlsəfəsi .. qnoseologiya bilik nəzəriyyəsi məntiq idrak təfəkkür prinsipləri ..

Əgər ehtiyacın varsa əlavə material Bu mövzuda və ya axtardığınızı tapmadınız, işlərimiz bazamızda axtarışdan istifadə etməyi tövsiyə edirik:

Alınan materialla nə edəcəyik:

Bu material sizin üçün faydalı olarsa, onu sosial şəbəkələrdə səhifənizdə saxlaya bilərsiniz:

Bu bölmədəki bütün mövzular:

Fəlsəfənin mövzusu
Fəlsəfə (yunan dilindən phileo - sevgi, sophia - müdriklik) - müdrikliyə sevgi. Fəlsəfə ümumbəşəri elmdir, azad və universaldır

Fəlsəfə və dünyagörüşü
İstənilən fəlsəfə dünyagörüşüdür, yəni dünyaya və orada insanın yeri haqqında ən ümumi baxışların məcmusudur. Fəlsəfə m.-nin nəzəri əsasıdır

Fəlsəfi biliyin spesifikliyi
Fəlsəfi biliyin əsas spesifikliyi onun ikililiyindədir, çünki o: 1. bir çox ortaq cəhətlərə malikdir. elmi bilik- mövzu, metodlar, məntiqi və konseptual aparat; 2

Qədim dünyanın fəlsəfi məktəbləri
1. Ən qədim fəlsəfi məktəb Miletdir (e.ə. 7-5-ci əsrlər). Onun əcdadları: - Thales - astronom, siyasətçi,

Pifaqor məktəbi
Pifaqor (e.ə. VI əsr) də “Hər şey nədəndir?” problemi ilə məşğul idi, lakin o, bunu miletlilərdən fərqli olaraq həll etdi. "Hər şey bir rəqəmdir" cavabını verir. O, daxil olmaqla bir məktəb təşkil etdi

Sokrat məktəbi
Sokrat (e.ə. 469-399) heç nə yazmırdı, xalqa yaxın, küçə və meydanlarda fəlsəfələşən, hər yerdə fəlsəfi çəkişmələrə girən bir müdrik idi: o, bizə möminlərdən biri kimi tanınır.

Sokratın həyatı və fəlsəfəsi
SOKRAT (e.ə. 469-399) - böyük qədim yunan filosofu. Doqmatizmi rədd etməsi və induktiv dəlillərdən istifadə edərək məntiqə töhfə verdi. Ro biri

Platonun obyektiv idealizmi. İdeyalar nəzəriyyəsi
Platon ilk fəlsəfi sistemi "Obyektiv idealizm" yarada bildi. O, insanın ikili təbiətini ilk müəyyən edənlərdən biri olmuşdur. Bir tərəfdən insan maddi dünyanın bir hissəsidir.

Aristotelin fəlsəfi fikirləri
Aristotel (qədim yunan Ἀριστοτέλης) (e.ə. 384, Stagir - e.ə. 322, Xalkis) - qədim yunan filosofu və alimi. Platonun tələbəsi. İLƏ

Orta əsrlər fəlsəfəsi (dövrləşmə, xüsusiyyətlər, əsas mövzular)
Orta əsrlər fəlsəfəsi ilahiyyat və dinin üstünlüyü ilə səciyyələnən feodal cəmiyyətinin fəlsəfəsidir. Feodalın əsas hissəsi

Ağıl və imanın harmoniyası haqqında Foma Akvinanın təlimləri
İnanc və ağıl, din və fəlsəfə arasında əlaqə məsələsində Tomas din və fəlsəfənin fərqli yollar həqiqətə çatmaq. Din öz həqiqətlərini vəhydə tapır, fəlsəfə isə

Antroposentrizm və Renessans humanizmi
15-ci əsrdən Qərbi Avropa tarixində keçid dövrü - özünün parlaq mədəniyyətini yaradan İntibah dövrü başlayır. Ən vacib şərtİntibah dövründə mədəniyyətin çiçəklənmə dövrü idi

Bekon materializmi və empirizmi
Materializm (latınca materialis - material), fəlsəfənin əsas məsələsini maddənin, təbiətin, varlığın, finin üstünlüyünün xeyrinə həll edən iki əsas fəlsəfi istiqamətdən biri.

Dekartın dualizmi və rasionalizmi
Rene Dekart (1596-1650) - Yeni Dövr fəlsəfəsinin banisi və ya onun da adlandırıldığı kimi, müasir (müasir) fəlsəfənin atası. Dekartın nöqteyi-nəzərindən, yaxşı ağılın olması kifayət deyil.

T.Hobbs və D.Lokk dövlət və təbii insan hüquqları haqqında
Hobbs dövləti insanlar arasında “hamının hamıya qarşı müharibəsi” kimi təbii dövlətdən əvvəlki vəziyyətinə son qoyan razılaşmanın nəticəsi hesab edir. Hobbes riayət edir

18-ci əsr təhsil fəlsəfəsinin əsas ideyaları
18-ci əsr fransız fəlsəfəsi maarifçilik fəlsəfəsi adlanır. Bu ad XVIII əsr fransız fəlsəfəsidir. nümayəndələrinin qurulmuş ideyaları məhv etmələri səbəbindən almışdır

İ.Kantın etik doktrinası
Kantın etik təlimi “Praktik zəkanın tənqidi” əsərində öz əksini tapmışdır. Kantın etikası “sanki” prinsipinə əsaslanır. Tanrı və azadlıq sübut oluna bilməz, amma insan varmış kimi yaşamalıdır. Praktik

Q.Hegelin obyektiv idealizmi
Obyektiv idealizm əsaslardan biridir idealizm növləri. Ruhun üstünlüyünü və ikinci dərəcəli, maddənin törəməsini dərk edərək, O. və. subyektiv idealizmdən fərqli olaraq, mövcudluğun əsas prinsipi

Antropoloji materializm L. Feyerbax
Feyerbaxa görə, insandan asılı olmayan obyektiv təfəkkür, mütləq ideya ola bilməz. Ağlın əsl subyekti insandır. Yalnız insan düşünür. O, təbiətin məhsuludur. Elmlər, xüsusilə fiziologiya,

Marksizmin əsas ideyaları
Marksizm klassik və qeyri-klassik arasında aralıq mövqe tutan fəlsəfi sistemdir. klassik fəlsəfə. Bir tərəfdən, filosofların birincisi olan Marks ağlabatan fərziyyə tezisini rədd edir.

Rusiya mədəniyyətlərin dialoqunda. Rus fəlsəfəsində slavyanfilizm və qərbçilik
Qərbçilik 1830-1850-ci illərdə inkişaf etmiş rus ictimai və fəlsəfi fikrinin istiqamətidir, onun nümayəndələri Rusiyanın tarixi taleyinin orijinallığı və unikallığı ideyasını inkar edirdilər.

Tolstoy
Rusiyanın ictimai-siyasi quruluşunu tənqid edərək, bəşəriyyətin şüurunda mənəvi və dini tərəqqiyə arxalanırdı. Tarixi tərəqqi, o hesab edirdi ki, bir adamın təyin edilməsi məsələsini həll etdi və görün

Dostoyevski
F.Dostoyevskinin axtarışları bir neçə dövrə bölünür. 1) utopik sosializm ideyalarına ehtiras (Petraşevski dairəsi); 2) relenin assimilyasiyası ilə əlaqəli bir qırıq

Fedorovun ümumi işinin fəlsəfəsi
Fedorov üçün əsas şey həyat və ölüm məsələsidir, "canlılar niyə əziyyət çəkir və ölür". Həyat insan üçün ən zəruri, ən zəruridir; həyat və ölüm yaxşılığın sinonimidir

Berdyayevin azadlıq fəlsəfəsi
azadlığa ideya kimi baxır. O, azadlığın üç növünü müəyyən edir: irrasional (əsassız), rasional (əxlaqi borcun yerinə yetirilməsi), Allah sevgisi ilə hopmuş azadlıq. İnsan qıcıqlanması. azadlıq

Ekzistensializm fəlsəfəsinin əsas ideyaları
Ekzistensializm - (fr. ekzistensializm lat. exsistentia - varlıq), "varlıq fəlsəfəsi" - XX əsrdə fəlsəfənin bir istiqaməti, burada şəxs.

Materiya anlayışı. Maddənin əsas formaları və xassələri
Materiya - (lat. materia - substansiyadan) hisslərimizin nümayiş etdirdiyi, onlardan asılı olmayaraq (obyektiv olaraq) mövcud olan obyektiv reallığı təyin etmək üçün fəlsəfi kateqoriya. jav məsələ

Şüur. Ümumi anlayış, əsas yanaşmalar, mənşəy
şüur problemi (mənşə mexanizmi, daxili mahiyyəti, maddəyə təsiri) hələ də böyük bir sirr olaraq qalır. Fəlsəfə araşdırır bu problem, müzakirələr aparılır, fərziyyələr irəli sürülür,

Sensor və rasional biliyin spesifikliyi və əsas formaları
Həssas idrak hiss orqanları (görmə, eşitmə, qoxu, toxunma, dad) vasitəsilə həyata keçirilir. O, aşağıdakılarla xarakterizə olunur: - dərhallıq (obyektin birbaşa təkrar istehsalı); - görünürlük və

Elmi biliyin spesifikliyi. Elmi biliyin formaları və metodları
Elmi bilik adi biliklərdən yaranmışdır, lakin indiki zamanda bu iki biliyin forması bir-birindən kifayət qədər uzaqdır. Onların əsas fərqləri nələrdir? 1. Elmin özünəməxsus, xüsusi obyektlər toplusu var

Dialektika anlayışı dialektikanın prinsipləri və qanunları
Dialektika müasir fəlsəfədə tanınan hər şeyin inkişaf nəzəriyyəsi və ona əsaslanan fəlsəfi metod - inkişaf prinsipidir (əsas cazibənin hərəkəti).

Dialektikaya alternativlər
Dialektika mövcud olan hər şeyin inkişafı haqqında yeganə nəzəriyyə deyil. Bununla yanaşı, oxşar fəlsəfi maraq (inkişaf) mövzusuna malik olan başqa nəzəriyyələr də mövcuddur ki, onlar da fəlsəfi cəhətdən

Cəmiyyət fəlsəfi tədqiqatın subyekti kimi
Cəmiyyətin öyrənilməsinə fəlsəfi yanaşmalar mövcuddur: 1. Materialistik (bütün ictimai proseslərin izahının başlanğıc nöqtəsi maddi istehsaldır (iqtisadiyyat)) 2.

Fəlsəfə aksiologiya kimi. dəyərlər doktrinası
Aksiologiya (digər yunan ἀξία - dəyər) - dəyərlər nəzəriyyəsi, fəlsəfənin bir bölməsi. Aksiologiya dəyərin təbiəti ilə bağlı məsələləri öyrənir.

Mədəniyyət fəlsəfi təhlilin predmeti kimi
Mədəniyyət - dinlərin, adət-ənənələrin, maddi və mənəvi həyatın məcmusudur. Mədəniyyət insanın dünyasıdır, yalnız onun öz fəaliyyət tərzidir, bu prosesdə yaratdığı yaradıcılığı mənəviləşdirir.

Fəlsəfə tarixində insan probleminə əsas yanaşmalar
İnsan haqqında ilk fikirlər fəlsəfənin özünün formalaşmasından çox əvvəl yaranır. Tarixin ilkin mərhələlərində insanlar özünüdərkin mifoloji və dini formaları ilə səciyyələnirdi. Əfsanələrdə,

Cəmiyyətin təbii əsası təbiətdir. Təbiət sözün geniş mənasında bütün müxtəlif formaları ilə alınmış materiyadır. Lakin daha tez-tez bu anlayış daha dar və konkret mənada işlənir, insanın və bəşəriyyətin mövcudluğu üçün təbii şəraitin məcmusunu ifadə edir. Hüquqi xidmətlərin göstərilməsi üçün tapşırıq.

Təbiəti yer qabığı (litosfer), Dünya Okeanının suları, göllər, çaylar, buzlaqlar (hidrosfer), atmosferin aşağı təbəqələri (troposfer), həmçinin bu geofiziki sferalarda yaşayan bütün canlı orqanizmlər təşkil edir. . Təbiətin bütün bu tərkib hissələri, bir-birinə nüfuz edərək, qarşılıqlı maddə və enerji mübadiləsi ilə sıx bağlıdır və vahid öz-özünə inkişaf edən sistemi təmsil edir.

İnsanın təbiət aləmindən ayrılması keyfiyyətcə yeni maddi birliyin yaranmasına səbəb oldu, çünki məlum olduğu kimi, insan təkcə təbii xüsusiyyətlərə deyil, həm də sosial xüsusiyyətlərə malikdir. Cəmiyyət təbiətlə iki cəhətdən ziddiyyət təşkil edir:

birincisi, sosial reallıq olaraq təbiətin özündən başqa bir şey deyildir;

ikincisi, alətlərin köməyi ilə təbiətə məqsədyönlü təsir göstərir, onu dəyişdirir.

Əvvəlcə cəmiyyətlə təbiət arasındakı ziddiyyət fərq kimi çıxış edirdi. İnsan ibtidai əmək alətlərini yaratmış və onların köməyi ilə yaşayış vasitələri əldə etmişdir. Bu vəziyyətdə təbiətə edilən təsirlər yüksək inkişaf etmiş heyvanların ona göstərdiyi təsirlərdən az fərqlənirdi. Lakin insanın təbiətdən tam asılılığı artıq yox idi. Əmək alətləri təkmilləşdikcə cəmiyyətin ətraf mühitə təsiri artırdı. İstehsalın inkişafı insanın təbiətə artan təsirindən xəbər verir. Əmək nəticəsində ən kamil canlıya çevrilən insan təbiətsiz də qala bilməz texniki vasitələr, "həyatını asanlaşdıran, təbii proseslərlə bənzətmə ilə yaradılmışdır.

Təbiətin ayrı bir hissəsi kimi cəmiyyət və təbiətin özü bir-biri ilə üzvi şəkildə bağlıdır. Təbiət və cəmiyyət qarşılıqlı əlaqədədir və bir-birinə təsir edir. Təbii mühit, coğrafi və iqlim şəraiti insanların həyatına mühüm təsir göstərir, cəmiyyətlərin müxtəlifliyini, etnik qrupların, millətlərin, millətlərin inkişaf xüsusiyyətlərini daha çox müəyyən edir. Eyni zamanda təbiətin özü də cəmiyyətin “təşkiledici” gücünü yaşayır. İnsan öz mülahizəsinə görə təbiəti "becərdirir", süni şəkildə "sifariş verir". Və burada sual bu təsirin dərəcəsidir.

Cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin bütün tarixini bir neçə mərhələyə bölmək olar. Bəzi alimlər belə qarşılıqlı əlaqənin mərhələlərini maddi istehsalın inkişaf mərhələləri, onun texnologiyalarında baş verən dəyişikliklər əsasında fərqləndirirlər. Buna əsaslanaraq cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin üç ən mühüm mərhələsi seçilir: birincisi əl istehsalı mərhələsi, ikincisi maşın istehsalı mərhələsi, üçüncüsü avtomatlaşdırılmış istehsal mərhələsidir. Digər tədqiqatçılar cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsinin inkişaf tarixini biliklərin böyüməsi və səmərəli istifadəsi əsasında təbii mühitdən cəmiyyətə materiya və enerji axınlarının böyüməsi ilə bağlı təbii məhdudiyyətlərin tədricən aradan qaldırılması tarixi hesab edirlər. Birinci mərhələ istehsalın təbii yolla işləməsi ilə xarakterizə olunur enerji əsasıdır, ikinci mərhələ XVIII-XIX əsrlərin sənaye inqilabı, yəni süni enerji istehsalına keçidlə bağlıdır, üçüncü mərhələ müasir elmi-texniki inqilabı əhatə edir.

Tarix boyu insanın təbiətə münasibəti dəyişib. Qədim dünyada insan özünü təbiətin tərkib hissələrindən biri hesab etdiyi üçün ona o qədər də qarşı deyildi. Müdrikə layiq ideal təbiətlə ahəngdar həyat sayılırdı. Orta əsrlər Avropa mədəniyyətində təbiətin tamamilə fərqli bir anlayışı inkişaf etmişdir. Budur insan mühiti təbiət insandan aşağı bir şey hesab olunurdu, çünki yalnız o, yaradılış prosesində ilahi bir prinsipə - ruha sahibdir. Üstəlik, təbiət çox vaxt qalib gəlməli və ya ram edilməli olan şər mənbəyi kimi düşünülürdü, insan həyatı isə ilahi prinsip - ruh və günahkar bədən arasında mübarizə kimi çıxış edirdi. İntibah dövründə insan təbiətin gözəlliyini, onun əzəmətini kəşf edir, onda sevinc mənbəyi görməyə başlayır. Sənaye kapitalizminin formalaşması zamanı insanın təbiətə münasibətinin başqa bir növü yaranır. Təbiət intensiv transformasiya fəaliyyətinin obyekti və insanın ölçü və hesablamadan çəkə biləcəyi bir anbar kimi başa düşülməyə başlayır. Belə münasibət Turgenevin qəhrəmanı Bazarovun məşhur kəlamında ifadə olunur: “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, oradakı insan isə fəhlədir”. Dəyişməyib oxşar münasibət və sovet dövründə. Ekoloji fəsadlar nəzərə alınmadan nəhəng zavodlar, su elektrik stansiyaları tikildi.

1. Giriş

İnsan və təbiət bir-birindən ayrılmaz və bir-biri ilə sıx bağlıdır. İnsan üçün, eləcə də bütövlükdə cəmiyyət üçün təbiət həyat mühiti və varlıq üçün zəruri olan yeganə ehtiyat mənbəyidir. Təbiət və təbii sərvətlər insan cəmiyyətinin yaşadığı və inkişaf etdiyi baza, insanların maddi və mənəvi tələbatlarının ödənilməsinin ilkin mənbəyidir. Cəmiyyət təbii mühit olmadan mövcud ola bilməz. İnsan təbiətin bir hissəsidir və canlı varlıq kimi elementar həyat fəaliyyəti ilə ətraf mühitə hiss olunan təsir göstərir.

İnsanın təbiətə dəyişdirici təsiri qaçılmazdır. Təsərrüfat fəaliyyəti ilə təbiətdə baş verən dəyişikliklər məhsuldar qüvvələrin inkişafı və təsərrüfat dövriyyəsində iştirak edən maddələrin kütləsinin artması ilə intensivləşir.

2. Ekoloji böhran

Ekoloji böhran cəmiyyətlə təbiət arasındakı münasibətlərin, ətraf mühitin qorunmasının böhranıdır. Min illərdir ki, insan öz texniki imkanlarını daim artırır, təbiətə müdaxiləni gücləndirir, onlarda bioloji tarazlığın qorunması zərurətini unudur.

Ətraf mühitə təzyiq xüsusilə 20-ci əsrin ikinci yarısında kəskin şəkildə artdı. Planetimizin əhalisinin kəskin artması, intensiv sənayeləşməsi və urbanizasiyası nəticəsində iqtisadi yüklər hər yerdə ekoloji sistemlərin özünütəmizləmə qabiliyyətini aşmağa başlayanda cəmiyyətlə təbiət arasındakı münasibətlərdə keyfiyyət sıçrayışı baş verdi. bərpa etmək. Nəticədə biosferdə maddələrin təbii dövranı pozulmuş, insanların indiki və gələcək nəslinin sağlamlığı təhlükə altında qalmışdır.

Müasir dünyanın ekoloji problemi təkcə kəskin deyil, həm də çoxşaxəlidir. O, maddi istehsalın demək olar ki, bütün sahələrində (xüsusilə kənd təsərrüfatında, kimya sənayesi, qara və əlvan metallurgiya, nüvə enerjisi), planetin bütün regionları üçün aktualdır.

3. Təbii mühitin tükənməsi və məhv edilməsi.

Yer üzündə yaşamış təxminən yarım milyard fərqli növün ən azı 94%-i yox olub və ya yeni növlərə çevrilib. Uzaq keçmişdə kütləvi qırılmalar naməlum təbii səbəblər nəticəsində baş verdi. Lakin 10.000 il əvvəl kənd təsərrüfatının başladığı gündən insanların fəaliyyəti nəticəsində növlərin yox olma sürəti milyonlarla dəfə artıb və bu tendensiyanın növbəti onilliklərdə də davam edəcəyi gözlənilir. Tezliklə nəsli kəsilə biləcək növlər nəsli kəsilmək təhlükəsi altında olanlar, nəsli kəsilmək təhlükəsi ilə üzləşənlər isə nəsli kəsilməkdə olan növlər kimi təsnif edilir.

Nəsli kəsilməkdə olan, nəsli kəsilməkdə olan və ya nəsli kəsilməkdə olan növlərin insanla əlaqəli əsas amilləri bunlardır:

Yaşayış yerlərinin məhv edilməsi və ya pozulması

kommersiya ovçuluğu

Heyvandarlığı, bitkiləri və ovçuluğu qorumaq üçün zərərvericilərə və yırtıcılara qarşı mübarizə

Ev heyvanları kimi yetişdirmək, dekorativ bitkilər, tibbi tədqiqatlar və zooparklar üçün

Çirklənmə

Rəqabət edən və ya yırtıcı növlərin ekosistemlərə təsadüfən və ya qəsdən yeridilməsi

Əhali artımı

Bir sıra növlər digər növlərə nisbətən insan fəaliyyəti və təbii fəlakətlər nəticəsində nəsli kəsilməyə daha çox şərait yaradan təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Bunlar: yavaş çoxalma sürəti, böyük ölçü, məhdud və ya xüsusi yuva və ya çoxalma sahələri, spesifik qidalanma vərdişləri, müəyyən edilmiş miqrasiya nümunələri və spesifik davranışlar.

Məişət və sənaye tullantıları təbii mühiti məhv edən amillərdən biridir. Təxminən eramızdan əvvəl 500-cü ildə Afinada zibillərin küçələrə atılmasını qadağan edən, xüsusi zibilliklərin təşkilini nəzərdə tutan və zibil yığanlara tullantıları şəhərdən bir mil məsafədə atmağı əmr edən ilk məlum fərman verildi.

O vaxtdan bəri zibillər müxtəlif anbarlarda saxlanılır kənd. Şəhərlərin böyüməsi nəticəsində onların yaxınlığındakı boş ərazilər azaldı və zibilxanaların yaratdığı xoşagəlməz qoxular, artan siçovulların sayı dözülməz hala gəldi. Sərbəst zibilxanalar tullantı anbarları ilə əvəz olunub.

ABŞ-da tullantıların təxminən 90%-i hələ də basdırılır. Lakin ABŞ-da zibilxanalar sürətlə dolur və yeraltı suların çirklənməsi qorxusu onları arzuolunmaz qonşulara çevirir. Bu təcrübə ölkənin bir çox bölgələrində insanların quyulardan su içməyi dayandırmasına səbəb olub. Bu riski azaltmaq üçün Çikaqo hakimiyyəti 1984-cü ilin avqustundan başlayaraq yeni poliqon sahələrinin işlənməsinə moratorium elan etdi. yeni növ metan hərəkətini izləyən monitorinq, çünki onun əmələ gəlməsinə nəzarət edilməzsə, partlaya bilər.

Tullantıların sadə şəkildə atılması belə bahalı bir işdir. 1980-ci ildən 1987-ci ilə qədər ABŞ-da tullantıların atılmasının dəyəri 1 ton üçün 20 dollardan 90 dollara qədər artıb.Yüksəlmə tendensiyası bu gün də davam edir.

Avropanın sıx məskunlaşdığı ərazilərdə çox böyük ərazilər tələb edən və qrunt sularının çirklənməsinə səbəb olan tullantıların atılması üsulu digərinə - yandırmağa üstünlük verilirdi.

Zibil sobalarından ilk sistematik istifadə 1874-cü ildə İngiltərənin Nottingem şəhərində olmuşdur. Yandırma zibilin həcmini tərkibindən asılı olaraq 70-90% azaltdığı üçün Atlantik okeanının hər iki tərəfində öz yolunu tapmışdır. Sıx məskunlaşan və ən əhəmiyyətli şəhərlər tezliklə eksperimental sobalar təqdim etdilər. Zibilin yandırılması nəticəsində yaranan istilik elektrik enerjisi istehsalına sərf olunmağa başlandı, lakin bu layihələr hər yerdə xərcləri doğrulda bilmədi. Ucuz dəfn yolu olmayanda onlar üçün böyük xərclər məqsədəuyğun olardı. Bu sobalardan istifadə edən bir çox şəhər havanın tərkibinin pisləşməsi səbəbindən tez bir zamanda onları tərk etdi. Tullantıların utilizasiyası bu problemi həll etmək üçün ən populyar üsullardan biri olaraq qalır.

Problemin həllinin ən perspektivli yolu şəhər tullantılarının təkrar emalıdır. Emalda aşağıdakı əsas istiqamətlər işlənib hazırlanmışdır: üzvi maddələr gübrə istehsalı üçün istifadə olunur, toxuculuq və kağız tullantıları yeni kağız istehsalı üçün istifadə olunur, metal qırıntıları yenidən əridilməyə göndərilir. Təkrar emalda əsas problem tullantıların çeşidlənməsi və təkrar emal üçün texnoloji proseslərin işlənib hazırlanmasıdır.

Tullantıların təkrar emalı metodunun iqtisadi məqsədəuyğunluğu qiymətdən asılıdır alternativ üsullar onların xaric edilməsi, təkrar emal oluna bilənlər üçün bazarda mövqeyi və onların emalı xərcləri. Uzun illər ərzində hər hansı biznesin gəlirli olması fikrinin mövcud olması təkrar emalın fəaliyyətinə mane olurdu. Amma unudulan o oldu ki, tullantıların atılması və yandırılması ilə müqayisədə təkrar emal tullantı problemini həll etmək üçün ən təsirli yoldur, çünki bu, daha az dövlət subsidiyaları tələb edir. Bundan əlavə, enerjiyə qənaət etməyə və ətraf mühiti qorumağa imkan verir. Poliqon sahəsinin qiyməti sərt qaydalara görə artdıqca və sobalar ətraf mühit üçün çox bahalı və təhlükəli olduğundan, təkrar emalın rolu durmadan artacaq.

4. Ətraf mühitin mühafizəsinin əsas prinsipləri və üsulları.

Nəsli kəsilməkdə olan və təhlükə altında olan vəhşi növlərin qorunması və digər növlərin məruz qala biləcəyi təhlükənin qarşısının alınması üçün üç əsas strategiya istifadə olunur:

Müqavilələrin, qanunların qəbulu və ehtiyatların yaradılması

Az sayda vəhşi heyvanı qorumaq üçün genbanklardan, zooparklardan, tədqiqat mərkəzlərindən, botanika bağlarından və akvariumlardan istifadə

Dünyada unikal və tipik ekosistemlərin müxtəlifliyinin qorunması və qorunması

Vəhşi təbiətin idarə edilməsi insanların mənafeyi, digər növlərin rifahı və nəsli kəsilməkdə olan və ya nəsli kəsilməkdə olan növlərin mühafizəsi üçün vəhşi növlərin populyasiyalarının və onların yaşayış yerlərinin tənzimlənməsini nəzərdə tutur. Tez-tez bir-birinə zidd olan bu məqsədlərə çatmaq üçün üç yanaşma istifadə olunur:

Nisbətən zədələnməmiş ərazilərin zərərli insan fəaliyyətindən qorunması

Ərazinin növ müxtəlifliyini qorumaq üçün əhalinin sayının, yaşayış yerlərində bitki örtüyünün və su təchizatının tənzimlənməsi

Ayrı bir növün rifahı üçün müəyyən ərazidə populyasiyaların, yaşayış yerlərində bitki örtüyünün və su təchizatının tənzimlənməsi

Əksər inkişaf etmiş ölkələrdə ov populyasiyaları müəyyən növlər üçün idman ovunun üsulunu və vaxtını müəyyən edən qanunlarla tənzimlənir. Su quşlarının köçəri quşlarının idarə edilməsi aşağıdakı üsullarla həyata keçirilə bilər:

Yay və qış yuvalarında və miqrasiya yolları boyunca çəmənliklərdə və bataqlıqlarda mövcud yaşayış yerlərinin mühafizəsi

Yeni yaşayış yerlərinin yaradılması

Ovçuluq qaydası

Qiymətli kommersiya və idman növlərinin əhalisini tənzimləmək balıqçılıqşirin su və dəniz balıq növləri də qanun və qaydalarla istifadə olunur. Bununla belə, dəniz balıqlarının və balinaların bir çox mühüm ticarət növləri qısamüddətli iqtisadi mənfəət əldə etmək üçün o qədər az olana qədər yığılırdı ki, onları tutmaq faydasız oldu.

Hal-hazırda, yeni, daha çox təsirli yollar Heyvan populyasiyalarının idarə olunması, qorunması üçün cəhdlər edilir vəhşi təbiət antropogen təsirdən qorunmalı və ya heç olmasa bu təsiri minimuma endirməli, bu zaman heyvan populyasiyalarının azalması dayandırılacaqdır.

5. Ekoloji böhrandan çıxış yolları.

Bir çox ölkələrdə ekologiya problemi birinci yerdədir, amma təəssüf ki, bizdə yox, heç olmasa əvvəllər, amma indi ona getdikcə daha çox diqqət yetirilir, yeni fövqəladə tədbirlər görülür:

təbiətin mühafizəsi və təbii ehtiyatlardan səmərəli istifadənin təmin edilməsi məsələlərinə diqqəti artırmaq;

torpaqlardan, sulardan, meşələrdən, yerin təkindən və digər təbii sərvətlərdən müəssisə və təşkilatlar tərəfindən istifadə edilməsinə sistemli nəzarət yaratmaq;

Qarşısının alınmasına diqqəti artırın

torpaqların, yerüstü və yeraltı suların çirklənməsi və şoranlaşması;

Meşələrin su mühafizə və qoruyucu funksiyalarının qorunmasına, flora və faunanın qorunmasına və çoxalmasına, havanın çirklənməsinin qarşısının alınmasına böyük diqqət yetirmək;

Sənaye və məişət səs-küyünə qarşı mübarizəni gücləndirin.

Yaşıllıqların və meşə parkı ərazilərinin mühafizəsini yaxşılaşdırmaq üçün onların dəqiq sərhədlərini müəyyən etmək lazımdır. Onlarda əhalinin uzunmüddətli və qısamüddətli istirahəti üçün yerlər yaradılmalı və abadlaşdırılmalıdır. Mütəşəkkil mühafizə və bu ərazilərin vaxtında təmizlənməsi. Şəhərlərdə və şəhərətrafı ərazilərdə yaşıllıqların genişləndirilməsi, yeni parkların, bağların, meydanların salınması mühüm rol oynayır. Həmçinin şəhərlərin yaşıllıq zonalarının meşələrində, meşə mühafizə zolaqlarında və digər birinci qrup meşələrdə meşə təsərrüfatının inkişafı ilə bağlı olmayan məqsədlər üçün torpaq sahələrinin ayrılması ciddi şəkildə məhdudlaşdırılsın.

Torpaq istifadəçiləri tələb olunur təsirli tədbirlər torpaqların münbitliyini yaxşılaşdırmaq, torpaqların külək və su eroziyasının qarşısının alınması, şoranlaşmanın, bataqlaşmanın, torpaqların çirklənməsinin, alaq otlarının basması, habelə digər proseslərin qarşısının alınması üçün təşkilati, təsərrüfat, aqrotexniki, meşə meliorativ və hidrotexniki tədbirlər kompleksini həyata keçirmək; torpaq vəziyyəti.

Sənaye və tikinti müəssisələri, təşkilatlar, idarələr kənd təsərrüfatı və digər torpaqların sənaye və digər tullantılar, habelə kanalizasiya suları ilə çirklənməsinin qarşısını almağa borcludurlar.

Əsas vəzifələrdən biri sudan əhalinin ehtiyacları və ehtiyacları üçün səmərəli istifadəsini təmin etmək məqsədilə su münasibətlərinin tənzimlənməsidir. Milli iqtisadiyyat. Bundan əlavə, digər vəzifələr də var:

Suların çirklənmədən, tıxanmadan və tükənmədən qorunması;

Xəbərdarlıqlar və aradan qaldırılması zərərli təsirlər sular

Su obyektlərinin vəziyyətinin yaxşılaşdırılması;

Müəssisələrin, təşkilatların, idarələrin və vətəndaşların hüquqlarının müdafiəsi, su münasibətləri sahəsində qanunçuluğun gücləndirilməsi.

İstismar qadağandır:

suyun çirklənməsinin və tıxanmasının və ya onların zərərli təsirlərinin qarşısını alan qurğularla təmin olunmayan yeni və yenidən qurulan müəssisə, sex və aqreqatlar, kommunal və digər obyektlər;

daşqınların, daşqınların, bataqlaşmaların, torpaqların şoranlaşmasının və torpaq eroziyasının qarşısının alınması üçün layihələrdə nəzərdə tutulmuş tədbirlər həyata keçirilənədək suvarma və suvarma sistemləri, su anbarları və kanallar;

Təsdiq edilmiş layihələrə uyğun olaraq suqəbuledicilər və digər strukturlar hazır olana qədər drenaj sistemləri;

təsdiq edilmiş layihələrə uyğun olaraq balıq mühafizə qurğuları olmayan suqəbuledici qurğular;

təsdiq edilmiş layihələrə uyğun olaraq sel sularının və balıqların keçməsi üçün qurğular hazır olana qədər hidrotexniki qurğular;

su üçün quyuların su tənzimləyici qurğularla təchiz edilmədən qazılması və müvafiq hallarda sanitar mühafizə zonalarının yaradılması;

Yatağın hazırlanması üçün layihələrdə nəzərdə tutulmuş tədbirlər həyata keçirilməzdən əvvəl su anbarlarının doldurulması qadağandır.

Bütün sular çirklənmədən, tıxanmadan və tükənmədən qorunmalıdır ki, bu da əhalinin sağlamlığına zərər verə bilər, o cümlədən balıq ehtiyatlarının azalmasına, su təchizatı şəraitinin pisləşməsinə və fiziki, kimyəvi tərkibinin dəyişməsi ilə əlaqədar digər xoşagəlməz hadisələrə səbəb olur. , suların bioloji xassələri.

Ətraf mühitin mühafizəsi üçün yeni şəhərlərin və digər yaşayış məntəqələrinin salınması və genişləndirilməsi üçün ərazinin seçilməsi də az əhəmiyyət kəsb etmir. Qeyri-kənd təsərrüfatı torpaqlarında olan və ya uyğun olmayan əraziləri seçməlisiniz Kənd təsərrüfatı və ya keyfiyyətsiz kənd təsərrüfatı torpaqlarında. Bu şəhər və ya digər yaşayış məntəqəsi üçün müəyyən edilmiş hüdudlarda yerləşən abadlıqdan azad torpaqlar prioritet olaraq mənimsənilməlidir.

Yuxarıda göstərilən bütün problemlərdən əsas problem ortaya çıxır - ictimai sağlamlıq problemi: indi tamamilə sağlam bir insanla tanış olmaq çox çətindir.

Yaşayış məntəqələrinin planlaşdırılması və inkişafı üçün sanitar tələblərə daha çox diqqət yetirilməlidir:

1) Yaşayış məntəqələrinin planlaşdırılması və inkişafı ən çox yaradılmasını təmin etməlidir əlverişli şəraitəhalinin həyatı və sağlamlığı üçün.

2) Yaşayış sahələri, sənaye müəssisələri və digər obyektlər istisna ediləcəyi şəkildə yerləşdirilməlidir mənfi təsir zərərli amillərəhalinin sağlamlıq və sanitar həyat şəraiti haqqında.

3) Şəhərlərin və şəhər tipli qəsəbələrin layihələndirilməsi və salınması zamanı aşağıdakılar nəzərdə tutulmalıdır: su təchizatı, kanalizasiya, küçə örtükləri, abadlıq, işıqlandırma, sanitar təmizlik və digər növ abadlıq.

Ətraf mühitin mühafizəsi və bazar.

Mən gələcək hüquqşünas kimi cəmiyyətlə təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi problemlərinin həlli üçün dövlətin qanun çərçivəsində gördüyü tədbirlərlə maraqlanıram.

"Ətraf mühitin mühafizəsi haqqında" RSFSR Qanunu

"Hidrotexniki qurğuların təhlükəsizliyi haqqında" Federal Qanun

"Ekoloji ekspertiza haqqında" Federal Qanun

"Heyvanlar haqqında" Federal Qanun

"Kontinental Şelf haqqında" Federal Qanun Rusiya Federasiyası"

"Təbii müalicə ehtiyatları, müalicəvi ərazilər və kurortlar haqqında" Federal Qanun

Rusiya Federasiyasının Meşə Məcəlləsi

Rusiya Federasiyasının Su Məcəlləsi

"Əhalinin sanitar-epidemioloji rifahı haqqında" RSFSR Qanununa əlavə və dəyişikliklər edilməsi haqqında Rusiya Federasiyasının Qanunu

Sənətə dəyişikliklər haqqında Rusiya Federasiyasının Qanunu. "Ətraf mühitin mühafizəsi haqqında" RSFSR Qanununun 20-si

1991-ci ildə RSFSR Ekologiya Nazirliyi tərəfindən hazırlanmışdır " Ümumi prinsiplər RSFSR-in bazara keçidi şəraitində təbii sərvətlərdən pullu istifadə”, habelə Rusiya Federasiyasının ərazisində ödənişli təbiətdən istifadənin tətbiqi ilə bağlı hüquqi aktların layihələri. Daha sonra təbii sərvətlərdən istifadəyə görə ödəniş Sənətdə təsbit edildi. Şərh edilmiş Qanunun 20-si. Çirkləndiricilərin emissiyalarına (tullantılarına) və tullantıların atılmasına görə ödəniş üçün tətbiq edilən standartlar təbii sərvətlərin istifadəçiləri ilə praktiki hesablaşmalar üçün əlverişli oldu və arbitraj işləri zamanı iddiaçı və cavabdehin nöqteyi-nəzərindən aydın görünür. Sonra, Rusiya Federasiyası Hökumətinin 28 avqust 1992-ci il tarixli 632 nömrəli qərarı ilə yeni bir sənəd - ətraf mühitin çirklənməsi, tullantıların atılması və digər zərərli təsir növləri üçün haqqın və onun maksimum hədlərinin müəyyən edilməsi Qaydası təsdiq edildi.

Cəmiyyət və təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi anlayışları.

Ətraf mühitin mühafizəsi çox mürəkkəb və çoxşaxəli problemdir və onun həlli üçün təkcə ekoloji tədbirlər kifayət etmir. Bunu həll etmək üçün ilk növbədə yoxsulluğa son qoymaq lazımdır. Xarici investisiyalar və qabaqcıl (ən azı nisbətən mütərəqqi) texnologiyaların ixracı bu məsələdə əvəzsiz köməklik göstərə bilər: yeni iş yerlərinin yaradılması sakinlərin rifahını, deməli, dövlətin və onun rifahını yüksəldəcək. ekoloji proqramları ödəmək imkanı. Yerli mallar işçi qüvvəsinin və resursların ucuzluğuna görə əhalinin əksəriyyəti üçün idxal mallarına nisbətən daha cəlbedici olacaq ki, bu da xarici ticarət kəsirinin ödənilməsi üçün xammalın ixracına ehtiyacı xeyli azaldacaq. Və nəhayət daha çox müasir texnologiyalar həm də daha ekoloji cəhətdən təmizdirlər. Amma eyni zamanda həm texnologiyalar, həm də avadanlıqlar konkret ölkənin spesifik şəraitinə uyğunlaşdırılmalıdır.

Təbiətin qorunmasında milli elmin və xüsusilə texniki elmlərin inkişafı mühüm kömək olardı. Bir çox inkişaf etməkdə olan ölkələr bunu artıq dərk ediblər: sistem yaradılır Ali təhsil, yüksək səviyyəli mütəxəssislər meydana çıxır, lakin maliyyə çatışmazlığı (80-ci illərdə inkişaf etməkdə olan ölkələr elmə qlobal xərclərin yalnız 3%-ni sərf edirdilər) vəziyyəti kökündən dəyişməyə imkan vermir. Üçüncü dünya ölkələrinin əsas vəzifəsi isə artıq toplanmış biliklərdən səmərəli istifadə etmək qədər tədqiqat deyil.

Dövlətin fəal köməyi olmadan təbiətin mühafizəsi mümkün deyil və bu məsələdə müsbət dəyişiklikləri nəzərdən qaçırmaq olmaz: bir çox ölkələrdə (Hindistan, Nigeriya, Filippin və s.) dövlət qurumları ekologiya, sosial proqramlarda - iqtisadi inkişaf bir sıra inkişaf etməkdə olan ölkələr tərəfindən qəbul edilmiş təbiətdən istifadənin səmərəliliyi haqqında tezis ortaya çıxdı. Hindistan xüsusilə ardıcıl proqram həyata keçirir. Bununla belə, Asiya, Afrikanın əksər ölkələrində və latın Amerikası ekoloji qanunvericilik ya mövcud deyil, ya da səmərəsiz fəaliyyət göstərir. Bu, qismən vəsait çatışmazlığı, qismən idarəetmə sisteminin qeyri-kamilliyi və bir çox cəhətdən investorları qorxutmaq qorxusu ilə bağlıdır. Bu sahədə köklü dəyişikliklər olmadan ekoloji problemi həll etmək mümkün deyil.

Alternativ enerji mənbələrinin istifadəsi enerji probleminin kəskinliyini əhəmiyyətli dərəcədə azalda bilər, kömür və neft istehlakını azaltmağa və meşələrin qırılmasını azaltmağa imkan verir. Dünya su elektrik potensialının 30%-ni cəmləşdirən Asiya ölkələri ondan cəmi 7,5%, dünya su elektrik enerjisinin 19%-ni istehsal etməyə qadir olan Afrika ölkələri öz potensialından cəmi 1,5% istifadə edir. Ancaq bu istiqamətin perspektivlərini həddən artıq qiymətləndirməyə dəyməz: daşqın zonasında torpaqların qaçılmaz şəkildə itirilməsi faydadan artıq xərclərlə nəticələnə bilər. Daha perspektivlisi geotermal, günəş və külək enerjisindən istifadədir. Bəzi ölkələrdə bioqazdan istifadə yaxşı nəticələr verib.

İqtisadiyyatın demilitarizasiyası ətraf mühit üçün çox ciddi kömək olardı (bu, xüsusilə Latın Amerikası ölkələri üçün doğrudur). Hərbi xərclər böyük payı yeyir milli məhsul, böyük idxal tələb edir və hərbi zavodların özləri ətraf mühitə düzəlməz ziyan vurur.

Təbii ehtiyatların ixracını hüquqi tənzimləmək və ixrac siyasətini həyata keçirərkən müxtəlif dövlətlərin hərəkətlərini əlaqələndirmək lazımdır. OPEK-ə üzv ölkələrin inkişaf etmiş ölkələri öz maraqlarını nəzərə almağa məcbur edə bildiyi 1973-cü ilin təcrübəsi çox şeydən xəbər verir. Lakin belə siyasətin həyata keçirilməsi böyük balans tələb edir: köhnə bazarları itirmək çox asandır. Neftin qiymətinin 3 dəfə artmasından sonra Qərb ölkələri enerji istehlakını azaltmaqla yanaşı, daxili mənbələr axtarmağa başladılar və 1986-cı ildə neft məhsullarının qiyməti yenidən aşağı düşdü.

Təbii sərvətlərdən səmərəli istifadə etmək üçün bir sıra sovet alimləri Sibir nümunəsi üzrə ərazi-istehsalat komplekslərinin yaradılmasını təklif etdilər ki, bu da nəqliyyat xərclərini azaldacaq və tullantıların yerində emal edilməsinə imkan verəcək, təkcə iqtisadi deyil, həm də ciddi ekoloji səmərə gətirəcək. faydalar. Mənə elə gəlir ki, bu təklifdə şübhəsiz ki, rasional taxıl var, lakin bu layihənin həyata keçirilməsi ilə bağlı xərclər çətin ki, yaxın gələcəkdə inkişaf etməkdə olan ölkələrin gücü daxilində olsun.

Geniş milli parkların yaradılması bir çox heyvan növlərini nəsli kəsilməkdən xilas edəcək. İqtisadi gəlir də əhəmiyyətli olacaq: turistləri həmişə cənub ekzotizmi cəlb edib və park onlara bu ekzotikliyi ən yaxşı şəkildə təqdim edə biləcək. Bəzi Afrika ölkələrinin təcrübəsi bu istiqamətə nikbinliklə baxmağa imkan verir.

Və nəhayət, inkişaf etməkdə olan ölkələrin təbiətinin qorunması kənar yardım olmadan mümkün deyil. Ola bilsin ki, bu bəyanat reallıqdan qopmuş kimi görünəcək, amma indi Qərb də bunu başa düşməyə başlayıb: məsələn, A.Lyuisin, G.Singerin və bir çox başqalarının əsərlərinin adını çəkmək olar.Yerin ekosistemi birdir və bunun nəticələri ekoloji fəlakətlər bir regionla məhdudlaşmayacaq: tropik meşələrin məhv edilməsi bütün atmosferdə karbon qazının miqdarını artıracaq, turşu buludları milli sərhədləri tanımır, dünya okeanlarının çirklənməsi də bütün dünyanın taleyinə təsir edəcək, və bu misalları davam etdirmək olar. Əgər indi bir çox inkişaf etmiş dövlətlər, açığı, Şərqə qarşı yırtıcı münasibət bəsləyirlərsə, bir müddətdən sonra istər-istəməz belə bir anlayış gələcək ki, başqa dövlətlərin hesabına öz iqtisadi rifahını qurmaq olmaz: qisas qaçılmaz olacaq.

Hesab edirəm ki, ekoloji problem bəşəriyyətin ən mühüm vəzifələrindən biridir. Bütün planetin gələcəyi bu problemin həllindən asılıdır. İndi də insanlar bunu anlamalı və sülhün qorunması uğrunda mübarizədə fəal iştirak etməlidirlər. Baxmayaraq ki, onların töhfəsi o qədər də əhəmiyyətli olmasa da, deyildiyi kimi: "Dünya ilə iplə - çılpaq köynək".

Biblioqrafiya

1. "Rusiyanın təbiəti", M., Rosselkhozizdat, 1987.

2. “Təbii mühitə müdaxilə”, M., Tərəqqi, 1983.

Qladkov N.A. və başqaları."Təbiəti mühafizə", M., Maarifçilik, 1975.

4. Odum E. Ekologiya, M., «Maarifçilik», 1968.

5. Yablokov A.V., Ostroumov S.A. “Təbiəti mühafizə səviyyəsi”, M., Nauka, 1985.

6. Dövri nəşrlər

7. Ətraf Mühitin Mühafizəsi / Təlimat. L. P. Sharikov tərəfindən tərtib edilmişdir.

8. Allen Robert. Yer kürəsini necə xilas etmək olar. / Dünya Mühafizəsi Strategiyası /.