Kaj so natančne vede? Katere vede imenujemo natančne. Stopnje razvoja egoizma

Koncept "znanosti" ima več osnovnih pomenov. Prvič, znanost razumemo kot sfero človekove dejavnosti, katere cilj je razvijanje in sistematizacija novega znanja o naravi, družbi, razmišljanju in poznavanju sveta, ki ga obkroža. V drugem pomenu se znanost pojavlja kot rezultat te dejavnosti - sistem pridobljenega znanstvenega znanja. Tretjič, znanost razumemo kot eno od oblik družbene zavesti, družbeno institucijo.

Neposredni cilj znanosti je spoznati objektivno resnico, pridobljeno kot rezultat znanja o objektivnem in subjektivnem svetu.

Cilji znanosti: zbiranje, opisovanje, analiziranje, povzemanje in pojasnjevanje dejstev; odkrivanje zakonov gibanja narave, družbe, mišljenja in spoznavanja; sistematizacija pridobljenega znanja; razlaga bistva pojavov in procesov; napovedovanje dogodkov, pojavov in procesov; ugotavljanje smeri in oblik praktične uporabe pridobljenega znanja.

Obsežen sistem številnih in raznolikih študij, ki se razlikujejo po predmetu, predmetu, metodi, stopnji temeljnosti, obsegu uporabe itd., praktično izključuje enotno klasifikacijo vseh znanosti na eni podlagi. V najbolj splošni obliki delimo vede na naravoslovne, tehnične, družboslovne in humanitarne.

TO naravno znanosti vključujejo:

o vesolju, njegovi zgradbi, razvoju (astronomija, kozmologija itd.);

Zemlja (geologija, geofizika itd.);

fizikalni, kemijski, biološki sistemi in procesi, oblike gibanja snovi (fizika itd.);

človek kot biološka vrsta, njegov izvor in razvoj (anatomija itd.).

Tehnični znanosti smiselno temeljijo na naravoslovju. Preučujejo različne oblike in smeri razvoja tehnologije (radiotehnika, elektrotehnika itd.).

socialni vede imajo tudi številne smeri in preučujejo družbo (ekonomija, sociologija, politologija, pravosodna znanost itd.).

Humanistika znanosti - vede o duhovnem svetu človeka, o odnosu do sveta okoli sebe, družbe, svoje vrste (pedagogika, psihologija,).

2. Naravoslovne in humanitarne kulture.

Njihove razlike temeljijo na določenih vrstah odnosov med objektom in subjektom v naravoslovju in družboslovju. V prvem obstaja jasna ločitev objekta od subjekta, včasih vzeta v absolut; hkrati pa je vsa raziskovalčeva pozornost usmerjena na predmet. V družbenih in humanističnih vedah je takšna delitev načeloma nemogoča, saj sta v njih subjekt in objekt združena v enem subjektu. Probleme takšnih odnosov je preučeval angleški pisatelj in znanstvenik Charles Snow.

Predmetno področje znanosti vključuje:

· sistem znanja o naravi - naravoslovje ( naravne znanosti);

· sistem znanja o pozitivno pomembnih vrednotah človekovega obstoja, družbenih slojev, države, človeštva (humanistike).

Naravoslovje je sestavni del naravoslovne kulture, humanistika pa humanitarne kulture.

Naravoslovna kultura- to je: celoten zgodovinski obseg znanja o naravi in ​​družbi; obseg znanja o določenih vrstah in sferah obstoja, ki je posodobljen v skrajšani, koncentrirani obliki in je dostopen za predstavitev; vsebina nabranega in posodobljenega znanja o naravi in ​​družbi, ki ga je oseba usvojila.

Humanitarna kultura- to je: skupni zgodovinski obseg znanja filozofije, verskih študij, sodne prakse, etike, umetnostne zgodovine, pedagogike, literarne kritike in drugih ved; sistemsko oblikovane vrednote humanitarnega znanja (humanizem, ideali lepote, popolnosti, svobode). , dobrota itd.).

Posebnosti naravoslovne kulture: za znanje o naravi je značilna visoka stopnja objektivnosti in zanesljivosti (resnice). Poleg tega je to globoko specializirano znanje.

Posebnosti humanitarne kulture: Sistemotvorne vrednote humanitarnega znanja se določajo in aktivirajo na podlagi posameznikove pripadnosti določeni družbeni skupini. Problem resnice se rešuje ob upoštevanju znanja o objektu in ocene uporabnosti tega znanja s strani vedočega ali potrošnega subjekta. Hkrati ni izključena možnost interpretacij, ki so v nasprotju z resničnimi lastnostmi predmetov, nasičenosti z določenimi ideali in projekti prihodnosti.

Razmerje med naravoslovnimi in humanitarnimi kulturami je naslednje: imajo skupno kulturno osnovo, so temeljni elementi enotnega sistema znanja, predstavljajo najvišjo obliko človeškega znanja; medsebojno usklajujeta v zgodovinskem in kulturnem procesu; spodbujati nastanek novih interdisciplinarnih vej znanja na stičišču naravoslovnih in humanističnih ved.

Človek je glavni člen v povezavi vseh znanosti

Vsi mi, ko gremo v šolo, nato na univerzo, ne razmišljamo o tem, da je navadnemu človeku dan le majhen del osnov različnih znanosti. Pravzaprav obstaja veliko teh istih znanosti. Da bi razumeli, kaj so vede, morate najprej ugotoviti, kako so razvrščene in v katere skupine so razdeljene.

Vrste znanosti

Poskušali vam bomo predstaviti najpogostejši znanstveni zemljevid. Vsi obstoječi sistemi znanja o določeni temi so razdeljeni v samo tri skupine. to:

• Naravno
• Humanistika
• Uradne vede

Vsaka skupina vsebuje ogromno plast pododdelkov, ki pa je razslojena v še več ozke specializacije. Navedli bomo le osnovne, saj bi bilo naštevanje, katere vede obstajajo, precej naporno.

Naravne znanosti

Naravoslovne vede vključujejo: fiziko, geografijo, kemijo, biologijo in vse, kar lahko kakor koli vpliva na človeka. Njihov paradoks je v tem, da je v tej skupini ved skoraj nemogoče najti vsaj eno, ki bi natančno in v celoti označila celotno to serijo. Na primer, geografija gravitira in se celo prekriva z ekonomijo in sociologijo. Ne pozabite, da geografija vključuje razdelke o gospodarski blaginji držav, njeni povezavi s prisotnostjo uporabne vire in fosili.

Katere vede preučujejo ljudi? Od naravoslovnih ved je to biologija, natančneje njen pododdelek. Večina humanističnih ved spada v naslednjo skupino – humanistične vede.

Na splošno je splošno jedro naravoslovja opis resničnih, obstoječih pojavov, fragmentov ali elementov resničnosti, ne pa njihovo vrednotenje.

Humanitarne vede

Tudi to je širok spekter znanosti. Sem spadajo družbene vede in običajno humanistične vede.

Družbene vede vključujejo ekonomijo, sociologijo, politologijo in druge. Te vede opisujejo dejanja, dogodke in jih tudi vrednotijo. Nimajo pa jasne črno-bele slike zaznavanja. Njihova ocena je bolj primerjalna kot absolutna.

Katere vede so humanistične? To je zgodovina, psihologija, jezikoslovje. Celoten spekter znanosti je poln absolutnih, a dinamično razvijajočih se kategorij. Na primer, jasno navajajo časovne parametre (kaj je bilo, kaj je ali kaj bo) in si prizadevajo podati absolutno oceno dejstev in kategorij, ki se preučujejo.

Obstaja tudi pododdelek za humanistiko, ki je precej majhen, a stoji ločeno. To so vede, ki oblikujejo percepcijo in dajejo ocene. Sem sodijo umetnostna kritika, etika in podobno.

Uradne vede

Tukaj je vse zelo jasno. Formalne vede vključujejo logiko, matematiko, statistiko in računalništvo. Ta kategorija znanosti ima jasne izraze, edine sprejete standarde in koncepte.

Te kategorije znanosti so razumljive, vendar se vsi raziskovalci ne strinjajo s to klasifikacijo. Celotno to znanje lahko na primer razdelimo glede na kriterije, ki ocenjujejo bližino znanosti ljudem. Katere vede preučujejo družbo in katere abstraktne stvari? Možno tukaj različne variante, na srečo je prostor za pohajkovanje, glede na to, da obstaja več kot 20 tisoč ved, ki jih ljudje študirajo.

Eksaktne vede običajno vključujejo vede, kot so kemija, fizika, astronomija, matematika in računalništvo. Zgodovinsko se je tako zgodilo, da so se natančne vede posvečale predvsem neživi naravi. IN Zadnje čase pravijo, da znanost o živi naravi, biologija, lahko postane točna, saj vedno bolj uporablja enake metode kot fizika itd. Že zdaj obstaja natančen del, povezan z natančnimi znanostmi - genetiko.

Matematika je temeljna veda, na katero slonijo številne druge vede. Velja za natančno, čeprav včasih dokazi izrekov uporabljajo predpostavke, ki jih ni mogoče dokazati.

Računalništvo se ukvarja z metodami sprejemanja, zbiranja, shranjevanja, prenosa, preoblikovanja, varovanja in uporabe informacij. Ker je vse to mogoče z računalniki, je računalništvo povezano z računalniško tehnologijo. Vključuje različne discipline, povezane z obdelavo informacij, kot je razvoj programskega jezika, analiza algoritmov itd.

V čem se natančne vede razlikujejo?

Eksaktne vede preučujejo natančne vzorce, pojave in predmete narave, ki jih je mogoče izmeriti z uveljavljenimi metodami, instrumenti in opisati z jasno definiranimi koncepti. Hipoteze temeljijo na poskusih in logičnem sklepanju ter so strogo preizkušene.

Eksaktne vede se običajno ukvarjajo s številskimi vrednostmi, formulami in nedvoumnimi sklepi. Če vzamemo na primer fiziko, naravni zakoni pod enakimi pogoji delujejo na enak način. V humanističnih vejah, kot sta filozofija in sociologija, ima lahko vsak človek o večini vprašanj svoje mnenje in ga utemelji, vendar verjetno ne bo mogel dokazati, da je to mnenje edino pravilno. V humanistiki je faktor subjektivnosti močno izražen. Rezultate meritev iz eksaktnih znanosti je mogoče preveriti, tj. so objektivni.

Bistvo eksaktnih znanosti lahko dobro razumemo na primeru računalništva in programiranja, kjer se uporablja algoritem »če-potem-drugače«. Algoritem pomeni jasno zaporedje dejanj za dosego določenega rezultata.

Znanstveniki in raziskovalci nadaljujejo z novimi odkritji v različna področja, številni pojavi in ​​procesi na planetu Zemlja in v vesolju ostajajo neraziskani. Glede na to je mogoče domnevati, da tudi kateri koli humanistične vede bi lahko postala točna, če bi obstajale metode, ki bi razkrile in dokazale vse še nerazložljive vzorce. Medtem pa ljudje takšnih metod preprosto ne poznajo, zato se morajo zadovoljiti z razmišljanjem in sklepati na podlagi svojih izkušenj in opažanj.

Kaj je kabala? Je to znanost ali razodetje? Je poučevanje tajno ali javno?

Kabala ni religija.

Ali ima neposredno povezavo z našim časom in ali obstaja nujna potreba po njegovem preučevanju ali pa je to znanje le legende, ki so prišle k nam od nekdaj?

Po kakšni formuli se razvija človeštvo? To je gonilna sila razvoj človeka, človeštva, celotne narave?

Geološka obdobja, družbene formacije, naša prihodnost, naša svobodna volja in navsezadnje zmožnost, da nekaj spremenimo v usodi - vse to je zajeto v Kabali.

Na vsa vprašanja daje zelo zanimive in včasih nepričakovane odgovore ...

Zahvaljujoč kabalistični metodologiji lahko začnemo zaznavati pred nami skrito najvišjo informacijsko raven, ki vlada našemu notranjemu svetu. Če vemo, kako pride do tega nadzora, bomo lahko razumeli splošnejše, globlje, resnične zakone, ki poganjajo naravo in nas kot njen del.

Kabala omogoča človeku, da začne bolje razumeti samega sebe, razlog svojega pojava na planetu, v vesolju in vse, kar se mu dogaja skozi zgodovino.

Kdo so kabalisti?

Kabalist in človeštvo

Ali se človek, ki začne preučevati znanost kabale, abstrahira od našega sveta, oddalji od naših vsakdanjih skrbi? Morda zanj družina, delo, otroci, človeštvo – vse naše človeške skrbi prenehajo obstajati in on na vse gleda zviška, prezirljivo: kaj počnejo ti mali ljudje tam?

Objame celotno vesolje, njegov celoten proces, vidi vse od začetka do konca: svetove, duše, kako se spuščajo v naš svet, lebdijo po njegovem toku, se dvigajo navzgor in, gledajoč, kako se ljudje spopadajo s svojimi vsakdanjimi težavami, vidijo njihova brezciljnost, nemoč, omejenost, jih zanemarja – tako kabalist gleda na svet?

Izkazalo se je, da ne. Pravi kabalistični pogled na svet je seveda nekoliko od zgoraj, od zgoraj navzdol, vendar bi ga primerjal s pogledom staršev na svoje ljubljene otroke.

Če preučujemo skupno dušo, stvaritev, imenovano "Adam", pravimo, da obstaja samo 600 tisoč koreninskih delov, duš, ki se nato razpadejo na številne dele, se spustijo v naš svet in naselijo, grobo rečeno, šest milijard ljudi.

Obstajajo duše, ki so že dosegle občutek višjega sveta, pripadajo najvišjemu sloju Adam. Nato duše iz globljega sloja, ki pripadajo nižjim slojem, postopoma vstopajo v občutenje višjega sveta. Takšne duše so najbolj produktivne, saj je v njih več egoizma in poželenja. Duše, ki danes pridejo do občutka potrebe po dojemanju višjega sveta, so šle skozi ogromno predhodna priprava v prejšnjih nakladah v našem svetu.

Kabalist, ki nase in na svet gleda od zunaj, ta svet še vedno opazuje s svojega zornega kota. Vidi, da preostale duše še niso popravljene, da potrebujejo rast, kot pripravo na njihov duhovni vzpon iz našega sveta navzgor, nazaj na duhovno raven. Do njih ima prijazen, očetovski, skrben odnos.

Pripravlja jim metodologijo in jim z vso močjo, vključno z vsemi drugimi dušami, pripravlja najudobnejši, lažji, varnejši duhovni dvig. Tako kot starš prevzame nase skrb za svoje otroke, tako kabalist prevzame velikansko skrb za človeštvo: vsa njegova trpljenja, vse stiske, pomanjkljivosti, iskanja, razočaranja, občutek praznine in, ko gre skozi sebe, je tako vključi v človeštvo in mu pomaga.

Pravzaprav ne čutimo pomoči kabalista. Od danes še nimamo zaslon- šesti čutni organ. Potem, ko se začnemo dvigovati in dvigovati na duhovni ravni, postopoma rastemo ta organ v sebi, nenadoma ga odkrijemo v sebi in postanemo – vsak izmed nas – enakovredni. Adam. Tu srečamo tiste velike kabaliste, ki so v nas že naredili predhodne popravke in nam pomagajo pri tem duhovnem vzponu.

To lahko primerjamo z dejstvom, da človek, rojen danes v našem svetu, uživa sadove celotnega razvoja človeštva v preteklih tisočletjih. Še vedno je v naročju staršev, a kultura, znanost, tehnika – vse mu dela. Ljudje, ki so živeli pred njim, so trpeli, odkrivali, delali in pripravljali vse, da bi danes lahko varno in hitro vzel in se razvijal.

Prav tako naše duhovno povzdigovanje temelji na temeljih, ki so nam jih v prejšnjih stoletjih ustvarili številni kabalisti. Ko začnemo duhovno zoreti, odkrijemo in izkusimo, kaj je naredil vsak od njih. To je odnos kabalista do človeštva.

Za lupino našega sveta

Vsak človek, ki postopoma osvoji znanost kabale, začne videti svet skozi in skozi, s silami, ki stojijo za njim. Odkrije zelo zanimivo sliko. Primerjal bi ga z vezenjem.

Obstaja okvir, na katerem je nekakšna slika izvezena s križci. Na sprednji strani daje nekakšno podobo, na primer jezero, gozd, drevesa, jaso, to je sliko, vezeno s križi. Če ga obrnemo, potem z hrbtna stran videli bomo kaotično kombinacijo med seboj povezanih niti, barvne prehode različne strani, ki nam ne bo povedala ničesar o tem, kakšna slika je na drugi strani. Zdi se, zakaj bi potem poskušali razumeti nasprotno sliko?

Ko to razumemo, kaj vidimo? Da je celotno vesolje, vse v našem svetu pravzaprav medsebojno povezano. Te povezave se razkrijejo le z njegove hrbtne strani. To pomeni, da moramo priti ven iz našega sveta onkraj njegove zunanje lupine.

Ko odkrijemo te povezave, sile za tem in kako so medsebojno povezane, takrat začnemo razumeti celotno stvarstvo, začnemo razumeti zakaj, kdo in kako nam je naslikal to sliko. In potem mi, ko vidimo te sile, jih občutimo, se jim približamo, jih lahko začnemo nadzorovati, biti vključeni v to sliko. Kabalist, ki začne čutiti vesolje, je njegov polnopravni element.

Postavlja se vprašanje: kako mi lahko v našem svetu pomaga znanje o silah, ki stojijo za sliko našega sveta in povezujejo vse elemente, moja dejanja, misli, z drugimi ljudmi in celo s tistimi silami, ki jih v našem svetu ni čutiti. ?

Pomaga mi lahko obstati na najučinkovitejši način: če pogledam, kaj se dogaja v našem svetu, in ko vidim sile, ki ga nadzorujejo, bom razumel, zakaj se to počne. Se pravi, zame slika realnosti postane pravilna, vsiljena, določna. Vem, kako se vanjo vklopiti, kako jo optimalno prilagoditi zase. Točno vem, v katera dejanja naj se vključim kot pozitivna in katera dejanja na drugi strani slike nimajo svojih sil in posledic, ampak se mi samo zdijo.

Ko gledam to vezenino z moje strani - s strani navadnega človeka - vidim nekakšno sliko. Če se ravnam samo po tem, se skoraj vedno motim. To vidimo v našem svetu. Vidimo, kaj se dogaja vsem nam in celotnemu človeštvu po vsem svetu. In če vidim povezave med elementi te celotne slike z obrnjene strani, potem razumem, v kaj se moram vključiti, da bom deloval v harmoniji z nadzornimi silami. Tako se rešim pred slabe posledice- od najmanjšega do največjega. To nam daje znanost kabala.

Ali kabalist postane srečnejši?

Ali kabalist postane bolj zdrav srečnejši v družinsko življenje, poslovno uspešnejši, bolj inteligenten in nagnjen k znanstvenim odkritjem? Čeprav se zdi, da je odgovor očiten - navsezadnje, če pozna vse sile, pozna formulo, po kateri deluje vesolje, potem seveda ve, v kaj se "spusti", kaj uporabiti (to je kot igranje na borza, ko človek vnaprej ve, kdo bo zmagal in kdo padel). Pravzaprav to ni res. In zato.

V resnici je vsak od nas delček skupnega »Kli« (posode), ki je po integralu ali vsoti določen z vsoto vseh 600 tisoč duš. Zato je kabalist dolžan delovati na podlagi celotnega organizma, katerega predstavnik je.

Upoštevati mora splošno stanječlovečnost. In ne samo, mora se prisiliti, da tako ravna. Nehote zaradi svoje zgradbe, odkar se je povzpel na to raven, čuti ves ta organizem kot svojega. Zanj so vse duše del njegovega lastnega organizma, vse se nahajajo v njem. In zato skrbi skupaj z vsemi, zboli, je lahko nesrečen v družinskem življenju ali pri vzgoji otrok. To je zato, ker je predstavnik človeštva v odnosu do vladajočih sil in mora vključevati vse človeštvo.

Je srečnejši od vseh drugih? ja Ker se zaveda tega poslanstva in razume, do česa bo prišlo vse človeštvo. Ali je osvobojen vseh skrbi človeštva? št. Zato kabalisti zbolijo, trpijo in doživljajo najrazličnejše osebne drame in tragedije. Le oni to doživljajo na drugačen način. Navaden človek v teh izkušnjah ne vidi smisla, ne vidi v njih smiselnosti, njihove nujnosti za končno popolno in večno stanje.

Kabalist čuti vso bolečino človeštva. Omehčan je z občutkom pomembnosti, nujnosti in namena, vendar ga čuti. Zato ni mogoče misliti, da se je kabalist sebično dvignil nad naš svet, odletel v neke svetove in tam počiva od nas. Nasprotno, vstaja, se počuti v odnosu do nas, kot skrben starš v odnosu do svojih ljubljenih otrok, pomaga in do konca osvoboditve vsega človeštva od zla še naprej ustvarja popravke tukaj in se pripravlja na popravek vseh duš. .

O delu duše

Kaj počne duša, ko je ni v našem svetu? Samo vprašanje je povezano s časom, ki zunaj našega sveta ne obstaja.

Naš ves svet je zgrajen s hitrostjo, ki je nižja od svetlobne hitrosti, pod svetlobno hitrostjo. To ustreza Einsteinovi teoriji, o tem je pisal starodavni kabalist Rambam že v 11. stoletju. In duhovni svet je neskončno hiter, zato je hitrost neskončna, čas je nič in masa našega sveta praktično ne obstaja.

Duša se spusti iz svoje korenine v skupni sistem, in se spusti na nivo, imenovan »naš svet«. V našem svetu živi določen čas, recimo 70 let. Kaj se zgodi z njo potem? Ona odide. Če je človek v tem življenju dosegel svojo korenino, torej je prehodil praktično vso pot, potem se duša vrne h korenini ne več kot točki, iz katere je izšla kot zasebna celica celotnega organizma, ampak kot splošni organizem ki jih je človek doumel in posrkal vase. To stanje se imenuje končni popravek. Se pravi, človek se je popravil, popravil svojo dušo.

Če tega ni storil, potem se duša vrne v stanje točke in se spet spusti v drugem časovnem obdobju, v drugi dobi, in se morda spet dvigne. Torej gre vsak od nas v svojem zemeljskem življenju skozi desetine življenjskih ciklov, dokler ne vstopi v zadnji cikel. Človek ne ve, kdaj se bo to zgodilo. V njem se pojavi vprašanje o smislu življenja, o točki v srcu, in ko se začne zavedati tega, doseže popolno popravo, vključitev svoje duše z vsemi drugimi dušami v isti sistem enega samega organizma, imenovanega Adam, in ne vrača več v naš svet.

Spust v naš svet je potreben samo zato, da se popolnoma popravljeni dvignete nazaj na točko, s katere ste se spustili, v stanje vključenosti v druge duše.

To je relativno glede na navadno dušo. In obstajajo posebne duše. To so duše, ki prihajajo iz najvišje korenine v Adamovem sistemu. Obstaja duša, ki se nenehno spušča od zgoraj navzdol. Poleg nje so manjše duše, a sorodne, pomožne. V naš svet se spusti vedno, ko se zgodijo večji zgodovinski dogodki.

Stopnje razvoja egoizma

Naš svet gre skozi najrazličnejše stopnje egoistične rasti.Duše izhajajo iz Adama in se začnejo razvijati v našem svetu, skozi ničelno, prvo, drugo, tretjo, četrto in peto stopnjo svojega razvoja, to je razvoj telesnega želje. Tudi če bi človek živel v džungli, brez okoliške družbe, bi mu telo dalo vse vrste želja: hrana, zavetje, družina, seks. Potem je tu še hrepenenje po bogastvu, slavi, časti, znanju in duhovnih stvareh. Sebičnost nenehno raste. Poleg tega se rast ne pojavi po nagnjeni črti navzdol, narašča postopoma, ampak v sunkih.

Prvo manifestacijo egoizma označujemo kot pojav Adama. In pred njim so ljudje živeli na Zemlji, vendar se točka v srcu ni pojavila v njih. Prvič se je pojavil pri Adamu. Z njim se je po analogiji s korenino duš začel ta proces v našem svetu. Naslednjič se je ta točka v srcu pokazala pri Abrahamu, nato pri Mojzesu. Četrtič je bil to Rashbi, petič Ari in zadnjič Baal HaSulam.

Vsi ti kabalisti so predstavniki iste duše, ki se spusti v naš svet in v njem ustvari določeno kabalistično metodologijo, primerno za njihovo generacijo.

Adam je napisal knjigo "Raziel Malakh" ("Skrivni angel"), ki jo je uporabljalo 20 generacij pred Abrahamom.

Abraham, predstavnik naslednje egoistične ravni v človeku, je ustvaril svojo metodo in jo orisal v knjigi “Sefer Yetzira” (“Knjiga stvarjenja”). To je ista duša, le da bi bila potopljena v večji egoizem.

Naslednji je Mojzes. Ustvaril je kabalistično metodo, zahvaljujoč dejstvu, da je imel Adamovo knjigo in Abrahamovo metodo. Njegov egoizem je bil že veliko večji – egoizem 2. stopnje. To je posledica potopitve v Egipt in številnih drugih duhovnih in zemeljskih dogodkov, ki so se tam zgodili.

V času Rashbija se je egoizem toliko povečal, da je bil tempelj razbit in uničen. Rashbi je ustvaril Zoharjevo knjigo, ki je temeljna, ker je bila napisana med uničenjem vseh prejšnjih ravni, ki so obstajale prej, kar je podobno uničenju duhovne strukture Adama, ki je vdrla v 600 tisoč posamezne dele in padla v naš svet. Pred knjigo Zohar ni bilo metode za popravljanje egoizma. Še vedno ni bilo ničesar za popraviti, ker duše niso bile tako sebične, kot so se izkazale po propadu drugega templja.

Naslednja velika knjiga, ki jo je napisal Ari, je Etz Chaim (Drevo življenja). Ari je označil začetek obdobja popravkov, ko je celotno človeštvo vstopilo v svojo zadnjo fazo (tehnološka revolucija, obdobja razsvetljenstva, ponovnega rojstva itd.).

V času, ko se vse ruši in nastopi vsesplošna kriza človeštva (to je naš oder), vstane še ena velika duša - Baal HaSulam. Ustvari metodologijo za širjenje znanosti o kabali po vsem svetu, ki temelji na prejšnjih virih. Njegovi viri so napisani na podlagi knjige »Drevo življenja« (to njegovo delo se imenuje »Nauk desetih sefirotov«) in na podlagi knjige Zohar, na katero je napisal komentarje.

Mislim, da v prihodnosti ne bi smelo biti še enega nominalnega, temeljnega dela za popravek človeštva. Na vse te vire ustvarjamo vse vrste pojasnil, razlag, komentarjev, da bi še bolj približali sodobni človek na to, kar je storil Baal HaSulam.

Danes si je nemogoče predstavljati, da bi se ta tehnika lahko spremenila. Na podlagi strukture skupne duše se tako veliki viri in metode popravljanja ne bi smeli več pojavljati, ker je bilo vse že predstavljeno v teh končnih delih. Tem virom lahko le glede na probleme, ki obstajajo na zemlji, postopoma prilagajamo pogled sodobnega človeka. To počne naša kabala akademija. Zato obstaja le ena posebna duša, ki se spusti v naš svet. O tem piše v prvem zvezku knjige Zohar.

Vseh 600 tisoč duš se pojavi v našem svetu hkrati. Človeštvo, njegov razvoj si lahko predstavljate kot vrsto vojakov. Sprva je bilo, recimo, tisoč ljudi, nato - 100 tisoč, nato naslednje obdobje- milijone, nato stotine milijonov, na zadnji stopnji pa že milijarde ljudi.

V vsaki generaciji vseh 600 tisoč duš sodeluje pri sestopu v naš svet. Razdeljeni so na večje število teles, da bi naredili finejše, več podrobno delo nad seboj, absorbirajo več občutkov, definicij, lastnosti, doživijo bolj subtilne in raznolike povezave med seboj. Poleg tega se to dogaja v dušah neodvisno od nas.

Živimo in delamo lahko povsem samodejno, ne da bi sploh pomislili, zakaj in kako obstajamo, medtem pa duša prehaja skozi obdobja zrelosti in se pomika vedno dlje, dokler se v njej ne pojavi potreba, da se dvigne h korenini. Takšno, da človek dejansko vstopi zavestno življenje, se začne spraševati: kakšno je pravzaprav moje življenje, zakaj, kako, zakaj obstajam?

Ari ima poleg »drevesa življenja« zelo zanimive knjige. Eden od njih se imenuje "Shaar Ha-Gilgulim" ("Vrata krogov"), kjer opisuje vse možne kroge, skozi katere gredo duše v našem svetu: kako, v koga se inkarnira v našem svetu, kako teče iz telesa v telo itd.

To je zelo težek in kompleksen sistem znanja v znanosti Kabala, ki se ga začnemo učiti šele po treh do štirih letih študija. Da bi začeli razumeti strukturo skupne duše, možnost sestopa zasebnih duš iz višjega sveta, ki se nahaja nad našim svetom; da bi človek lahko svobodno spremljal vsa dejanja, vse preobrazbe, ki se zgodijo z dušami ob prehodu iz enega sveta v drugega, mora biti človek vsaj v minimalnem občutku višjega sveta enak občutku našega svetu.

Dojemanje realnosti

Tukaj pridemo do zelo kompleksen problem dojemanje vesolja. Ko rečemo: "Smo v našem svetu," kaj to pomeni? Smo znotraj sebe, kot v nekem zaprtem stanju. Imam sluh, vid, voh, tip, okus, skupaj pet čutil. Kar čutim v sebi s pomočjo teh petih čutov, jih nekako seštejem, vrednotim v sebi s pomočjo programov, ki so vgrajeni vame, ustvarja mojo sliko sveta. To imenujem "moj svet".

Zastavimo si preprosto vprašanje: ali je to, kar čutimo v sebi, res enako tistemu, kar obstaja zunaj? Tudi iz poskusov, ki jih izvajamo na bitjih, ki so nam blizu, ugotovimo, da ne zaznavamo prave, edinstvene slike sveta. Recimo čebela ali pes drugače začutita.

Če bi se naša čutila spremenila, bi to drugače zaznavali. Na primer, imam problem bobnič, in zdi se mi, da ni zvoka. Ali res ni, ali se samo tako počutim? Seveda sem edini, ki se tako počuti. Okoli mene je ogromno valov, jaz pa zaznam le od 15 do 30 tisoč hercev. Ali drugi valovi, ki v meni reproducirajo okus, dotik, vonj, vid v zelo omejenem obsegu. Ne čutim velikih valovnih dolžin.

Poleg tega sploh ne morem reči, da kaj čutim. V meni je bobnič, od zunaj čutim nekakšen pritisk, od znotraj pa reproduciram določeno reakcijo na ta pritisk in merim svoj trud, vložen v uravnoteženje bobniča.

Pod pritiskom valovanja se bobnič upogne, jaz pa se moram od znotraj potruditi, da ga vrnem v prvotno stanje. Tako merim svoj trud in po njegovi naravi presojam, kaj me dejansko prizadene. Lahko pa se izkaže, da je to popolnoma drugače, kot si predstavljam, ker so moja notranja prizadevanja ene narave, tisto, kar deluje zunaj, pa popolnoma druge narave.

Moja narava je človeška, fiziološka, ​​zunanja narava pa je lahko povsem drugačna, sploh ne vem katera, saj nikoli ne morem preseči meja svojih občutkov. Zato nikoli ne čutim sveta, ki obstaja okoli mene. Zaznavam le svoje reakcije na nekaj, kar me prizadene.

Zato pravi znanstvenik ne govori o razumevanju sveta, govori o razumevanju naših reakcij na nekaj, kar nas prizadene. Sploh ne morem reči, kakšen je svet, v katerem obstajam. Se pravi, prejemam neke vtise, občutke samo zaradi dejstva, da sem tako ustvarjen. In če bi se čutila v meni spremenila, spremenil njihov razpon ali bi se pojavili drugi, ki mi niso neznani, bi bil moj vtis o sebi in o tistih okoli mene popolnoma drugačen.

Ali sploh lahko nekako ugotovimo, kakšen je pravzaprav svet, v katerem živimo, ali obstaja kaj zunaj nas? Ali pa je vesolje, vesolje okoli mene, mene, drugih, samo iluzija? Na to vprašanje človek ne more odgovoriti na podlagi petih čutov, ki jih ima. Za to moramo pridobiti šesti čutni organ, nato pa bomo videli sebe in iluzijo, ki jo opazujemo od zunaj. Znanost Kabala nam to omogoča. Občutki in vtisi, ki jih prejmemo od zunaj, in način, kako dojemamo zunanji svet - to se imenuje višji svet.

Dandanes znanstveniki že razumejo omejitve pristopa k preučevanju narave. To je še posebej jasno vidno v kvantni fiziki, kjer se soočamo s posebnimi, paradoksalnimi pojavi. V Newtonovem času je veljalo, da je svet tak, kot ga dojemamo. Obstaja oseba - opazovalec, in to, kar opazuje, je pred njim. Človek obstaja, umre, a slika sveta ostaja nespremenjena. Ona naravno spreminja sama od sebe z razvojem vesolja, a človek na to sliko nima vpliva. To je pogled na znanost po Newtonu.

Nato se prikaže drug pogled. Obstaja človek, ki opazuje svet, vendar to ni slika, ki jo vidi od zunaj. Je celota lastnosti osebe in tega, kar opazuje. Človeštvo je do tega prišlo s študijem samega sebe. Začeli smo preučevati svojo fiziologijo in videli, da glede na naše sposobnosti, čutne organe, njihovo širjenje z napravami itd., vidimo drugačno sliko. To pomeni, da ne le objektivno opazujemo nečesa, kar obstaja, ampak hkrati sodelujemo v procesu opazovanja. To je že blizu stališča slavnega znanstvenika Hugha Everetta.

Po vedi kabale je slika popolnoma drugačna. Obstaja oseba, ki čuti nekaj v sebi. Kaj? Čuti enotno polje, v katerem se nahaja, in vse ostalo, torej podobe, predstave o zunanjem in notranjem svetu, se oblikujejo znotraj osebe. V njej so svetovi, zunaj pa ni ničesar.

Danes se tega lotevamo z znanstvenega vidika. Raziskovalci s področja kvantne fizike se s tem začenjajo strinjati, temu pogledu pa se že približujejo tudi mainstream, naravoslovne vede. Znanost kabala o tem govori že tisočletja. Že dolgo je opozarjala na različne stopnje človekovega razumevanja sveta, kako bo sam določal svet, v katerem obstaja. Dokler ne doseže takšne stopnje razumevanja, da razume: vse je odvisno samo od njegovih notranjih lastnosti.

Ko človek začne razumeti, da pravzaprav ne ve, kaj je okoli njega, da vse obstaja samo v njem, ga to pripelje do zaključka, da bi lahko s spremembo svojih lastnosti spremenil svoj vtis o svetu. Kar se danes zdi trdno, tekoče, plinasto, bi spremenilo svoje parametre in meje. Šel bi skozi steno in zrak, ki je zdaj prozoren in skozi, bi morda zanj postal popolnoma neprozoren. Odvisno kakšne lastnosti bi imel.

Znanost kabala človeka postavi v položaj, iz katerega ga prisili, da na svet gleda drugače, ga tako popelje iz sebe, da vstopi v čisto drugo dimenzijo. Poleg tega omogoča človeku, da pridobi model popolnoma drugačne realnosti, nato pa ga človek začne videti in čutiti.

Težava je v tem, da se mi lahko slika sveta, ki je pred nami, vtisne le v skladu s programom, ki ga imam, se pravi, da se mi vtisne le tista slika, ki jo zmorem predelati. Majhni otroci ne vidijo veliko. kako starejša oseba, bolj ko vidi, bolj ko je razvit, bolj zapletene notranje povezave med predmeti razločuje.

In če bi se nenadoma pred menoj pojavil predmet, katerega model ni v meni, ga ne bi videl. Navsezadnje lahko vidim le tisto, kar v meni že vnaprej obstaja, čemur sem prilagojen in kar znam videti, definirati, ovrednotiti. Zato je okoli nas v našem svetu, v naši dimenziji, v volumnu, v katerem obstajamo, veliko tega, česar ne opazujemo in ne čutimo. Ne vemo, kaj je, gremo skozi to, nimamo dovolj občutkov za to, nimamo modela, ki bi temu ustrezal.

Si lahko predstavljate, kako zelo znanost kabale bogati človeški svet. Začne videti tiste sile, lastnosti, predmete, povezave, ki navadni ljudje ne glej! Vse to preučuje znanost Kabala, saj brez pridobitve teh veščin človek ne zaznava zgornji svet. Sam je ne more odpreti, preprosto ostane v našem zaprtem malem svetu.

Ampak to so bolj napredni tečaji. Približno v drugem ali tretjem letniku se začnemo s študenti pogovarjati o teh temah in v nekaj letih začnejo to dojemati in čutiti.

Če oseba vadi pravilno učni načrt, ki so ga učenjaki kabale objavili v prvem stoletju našega štetja, kot pišejo v predgovoru k temu programu, vsakdo, ki ga pravilno preučuje, doseže stopnjo razumevanja višjega sveta v obdobju treh do petih let. Odkrije se mu popolna slika vesolja in takrat ni več vprašanja, na katerega v sebi ne bi našel odgovora.

Kabala, umetnost in ljubezen

V našem svetu obstaja veliko čudovitih vzgibov v človeški dejavnosti: želja po samoizražanju, lepoti, ljubezni, harmoniji, želja po izražanju skozi glasbo, umetnost, slikarstvo. Na katere želje se to nanaša: želje po bogastvu, slavi, znanju, moči? To je isti egoizem, ki išče samoizražanje. Pravzaprav je prijazen do nas.

Dela drugih ljudi lahko občudujemo, od tega prejemamo zadovoljstvo, vendar je to načeloma človekovo sebično samoizražanje, želja po izražanju čustev, po slavi, slavi in ​​na nek način želja po moči. To pomeni, da človeka v umetnost vodi želja po izražanju pred drugimi ljudmi.

Ne mislite, da je to slabo. Znanost kabala človeka nikakor ne sili v noben okvir in ga ne omejuje pri izražanju čustev. Nasprotno. Imamo kabalistično glasbo. To je zelo zanimiva veja znanosti, kjer kabalisti svoja spoznanja namesto z duhovnimi besedami izražajo v obliki zvokov. In ker melodija vstopi v naše občutke, v srce, gre skozi um in nanj ne vpliva, daje takšno zaznavanje kabalističnih informacij prav poseben učinek.

To je primerno tudi za tiste, ki čisto nič ne razumejo, ne znajo ničesar, ne znajo brati kabalističnih besedil v izvirniku ali preprosto niso ničesar prebrali. To je izraz percepcije, občutka duhovnega sveta velikega kabalista; prenos te percepcije skozi glasbo na katero koli osebo nosi velik duhovni potencial in lahko začetniku pomaga pri samokultivaciji.

Ko človek začne iskati duhovno, običajno vse ostale vrste samoizražanja v umetnosti zbledijo v ozadje. Ker vidi, da s svojimi zemeljskimi sredstvi praktično ne moremo izraziti občutka, ki ga začne zaznavati iz višje substance.

Če vidim reko, jezero, zvezde, lep predmet, izraz nekega človeškega čustva, izraza, lahko to izrazim z lastnimi sredstvi, ker izražam zemeljska čustva. Če čutim nekaj duhovnega, potem tega ni mogoče izraziti v nobeni zemeljski obliki. Ne morem ga prav nič obleči.

Edina stvar, v kateri so kabalisti lahko nekako prenesli svoje dojemanje in občudovanje razvijajočega se vesolja, je bila glasba.

Tega je nemogoče upodobiti v obliki risbe, ker v duhovnem ni podob. Takoj pride do materializacije duhovnega in vse ubije. To je prepovedano niti poskušati. Prvič, to nikoli ne bo delovalo, in drugič, kabalist se spusti na raven našega sveta. Zato ni neposredne povezave med znanostjo kabala in umetnostjo, le delno z glasbo.

Kabalisti pišejo pravljice, prilike, lahko napišete kabalistični roman. To izhaja iz želje človeka v našem svetu, ko dojame višji svet. Ko pa pride do opisovanja duhovnih izkušenj, ni kaj opisovati – tega je nemogoče opisati v našem zemeljskem jeziku. Zato je to storjeno alegorično skozi prispodobo, pravljico, metaforo. Ta tehnika se pogosto uporablja v znanosti Kabala.

Kako se znanost kabala nanaša na takšne manifestacije človeškega vedenja, kot so ljubezen, sovraštvo itd.?

Izhaja iz dejstva, da v človeku nenehno raste sebičnost. Sebičnost je naša narava, želja po uživanju, po napolnitvi samega sebe. Ena od manifestacij egoistične izpolnjenosti je ljubezen. Če se s tem vprašanjem obrnemo na fiziologe ali psihologe, nam bodo pojasnili, da vse to izvira iz naše notranje narave. V tem ni nič vzvišenega, kar bi presegalo meje našega sveta, in vse to ni nič drugega kot iskanje neke egoistične izpolnitve.

Pravo ljubezen, torej povezanost, dosežemo z razumevanjem skupnosti med dušami. Ko človek vstane in vidi, kako je vključen v to ogromno zbirališče vseh duš v velika slika, v skupnem telesu in v skupnem sistemu, potem se njegov občutek do njih imenuje ljubezen. Na ravni našega sveta lahko občutke vsakega malega egoista, če se hoče napolniti s pomočjo drugih, imenujemo zemeljska ljubezen. Toda v resnici to ni nič drugega kot iskanje užitka.

Koncept zapovedi

Zdi se nam, da nekatera kabalistična besedila govorijo o zapovedih, torej o nujnih zakonih človeškega vedenja v našem svetu. Kako kabalisti pravzaprav razumejo zapovedi?

Obstajamo v določenem volumnu, egoističnem kliju, posodi, malem svetu. Vsa narava – neživa, rastlinska, živalska in človeška – je egoistična. Na naš svet vplivajo določene vladajoče sile. Ne poznamo jih, le predvidevamo, da je naš svet, vesolje, vesolje nadzorovano. Te zakonitosti delno razumemo v okviru, znotraj katerega smo sposobni razumeti. Tako kot smo nekoč razumeli Newtonove zakone, potem pa videli, da so partikularni zakoni splošnih Einsteinovih zakonov. Potem želimo razširiti svoje znanje in Einsteinovi zakoni se izkažejo kot partikularni drugim, bolj splošnim zakonom itd.

Že s preučevanjem zakonov v minimalni obliki vidimo, da so vsi strogo prepričljivi, logični in med seboj povezani. In očitno obstajajo zakoni, ki urejajo naše celotno vesolje, nekaj, kar je Einstein tako želel odkriti - splošna formula polje, ki deluje na nas: neživo, rastlinsko, človeška narava. Če bi poznali te zakone, bi nam bilo lahko na tem svetu.

Predstavniki nežive, rastlinske in živalske narave delujejo v skladu s svojo naravo in nikoli ne delajo napak. Ne rastlina ne žival se ne zmotita, saj imata v sebi program ustvarjanja, ki ju brez težav poganja. Novorojeni bik popolnoma obstaja na tem svetu, že ve, kaj sme jesti, česa ne, kje se počuti slabo, kje dobro. En ali dva dni - in že lahko prosto hodi in krmari po okoliškem prostoru. Vendar se tudi ne razvije: tak, kot se je rodil, na isti ravni obstaja do konca življenja.

Edini, ki dela napake, je človek. Rodi se zelo majhen, popolnoma nebogljen. 20 let se mora izobraževati, polniti z vsemi vrstami znanja, fizično in notranje vzgajati. Ker pa niti starši niti družba ne poznajo vseh naravnih zakonov, ga ne morejo napolniti s tem, česar narava ni položila vanj. To pomeni, da je oseba na začetku v pomanjkljivem stanju. Manjkajo mu notranji vedenjski programi, da ne bi delal napak.

Te notranje programe vedenja mora dopolniti sam. Od kod jih bo dobil? O tem govori znanost kabala. Moramo preseči naš svet, preučiti sile zunaj našega sveta, ki delujejo tukaj, in jih prilagoditi nam. Tako bomo ravnali pravilno, naše življenje bo postalo srečno in uspešno, udobno in varno.

Brez prepoznavanja in dopolnjevanja tistega dela narave, ki nam je na začetku odsoten, ne moremo živeti. Nismo predstavniki živalskega oz flora in še več, neživa narava, ki nima ničesar dopolniti za svoj obstoj. Samo človek dela napake in ga je treba dopolnjevati. To ga po eni strani žene v razvoj, težava pa je v tem, da ne ve, v katero smer bi to usmeril. In zato smo se skozi tisočletja razvijali in le postajali boljši.

Naravni zakoni, ki obstajajo okoli nas, so zelo preprosti. Obstaja samo en zakon narave, ki se imenuje zakon obdarovanja ali absolutni altruizem. V naši naravi, vključno s človekom in vsem vesoljem, je 613 egoističnih želja. Te želje moramo popraviti v nasprotje – altruistične. Potem bo naše vedenje uravnotežilo vpliv tega splošnega zakona na nas. Na ta način se bomo znašli v udobnem stanju, v stanju večnosti in popolnosti.

Popravljanje vsake od naših 613 želja se imenuje izpolnjevanje zapovedi, torej obveznosti, saj nas k temu obvezuje narava. Zakon vračanja deluje na naš svet v skladu z mero človeškega razvoja, vedno bolj pritiska na nas.

Z vsakim obdobjem, z vsako generacijo, z vsakim letom postaja človeštvo vedno bolj nesrečno, vedno bolj neuravnovešeno, ker egoizem nenehno narašča, mi pa ga ne popravljamo, ne uravnovešamo glede na zunanji zakon obdarovanja. Izkazalo se je, da smo z vsako generacijo vedno bolj nesrečni.

Posledično bomo bodisi z udarci usode, torej soočenjem s splošnim zakonom obdarovanja, bodisi z razumom s pomočjo znanosti kabale prisiljeni priti do razumevanja, da moramo popraviti svoje 613 prvobitne želje, to je izpolnjevanje 613 zapovedi.

Zapoved ljubezni

Načeloma se vse zapovedi združujejo v eno – to je zapoved ljubezni, to je antiegoistična usmeritev vsake misli in vsakega človeškega delovanja. Človeštvo bo moralo priti do tega. Vse religije govorijo o tem – krščanska, muslimanska, judovska, pa tudi vzhodne in zahodne metode, vse govorijo o skoraj istem.

Človeštvo o tem ugiba, samo ne ve, kako to uresničiti. To lahko spoznaš, ko se ti razkrije zgornji svet, ko vidiš, da je to zakon in ni kam iti: če delaš proti temu zakonu, sebično, se boš uničil. Ta neposredna vizija posledic zla iz lastnega egoizma vodi osebo do spoznanja potrebe po popravku.

Tako veda kabala preprečuje udarce usode. Predlaga: samo odprite zunanje vesolje zase, poglejte, kaj je okoli vas, in prepričani boste, da morate ravnati drugače. Ker ne morete delovati, da bi škodili sebi, ste ustvarjeni v egoistični naravi in ​​vaš največji egoizem bo postal altruizem. Posledično boste skozi to deformacijo v sebi doumeli večnost, popolnost, neskončno izpolnjenost.

Soočeni smo s čisto psihološko težavo. Kako nam je vseeno, v čem bomo uživali, le uživati ​​želimo. Užitek ob obdarovanju je brezmejen, saj se naša želja ne izpolni ali izniči pod vplivom izpolnitve in užitka. Če pustimo, da gre skozi nas, ostanemo nenehno napolnjeni, nenehno uživamo. Zato je vprašanje le psihološko, notranja odločitevčlovek, in prišlo bo.

Smo na stopnji razvoja človeštva, ko nas bodo znanost, umetnost, kultura, naš družbeni razvoj prepričali, da moramo zapustiti svojo naravo in se dvigniti nad njo. Znanost Kabala nam bo pomagala pri tem neboleče, lahkotno, svobodno, kot prijazen, dober korak.

Človek obstaja v našem svetu kot žival, dokler se ne nabere takšen egoizem, ki ga prebije in ga prisili, da gre v duhovno. Vsak se ob rojstvu povzpne na vrh.

Ilustracija: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/20427?/rus/content/view/full/20427&main

Natančne vede? Ali jih je mogoče dati kakšne jasne definicije, če ima kakšno znanje svojo strukturo in značilnosti, njihove teorije, zakonitosti in osnovni pojmi. Hkrati se eksaktne znanosti zdaj nanašajo na tista področja, v okviru katerih se proučujejo natančni vzorci (v kvantitativnem smislu) z uporabo strogih in uveljavljenih metod, ki preverjajo hipoteze. Temeljijo na logičnem sklepanju, ki se nato reproducira v poskusih. Ni treba posebej poudarjati, da sta znanost in tehnologija tako povezani, da eno brez drugega praktično ne obstajata. In razlog za to je, da gre za natančnejše meritve, ki prispevajo k gibanju tehnološkega napredka.

Katere natančne vede obstajajo?

S tem vprašanjem se najpogosteje soočajo šolarji, ki so na pragu odraslo življenje. Izredno pomembno je, da upoštevajo vse svoje potrebe, da izberejo pravi poklic. Toda do dela po svoji specialnosti je še daleč, saj je na začetku pomembno pridobiti posebno izobrazbo. Zato, če menite, da je vaše in vam je všeč, lahko študirate natančne vede, katerih seznam ni tako obsežen. Tako se med natančne vede običajno uvrščajo:

1. Matematika - v njenem kontekstu so upoštevani vsi njeni pogojni odseki (geometrija, trigonometrija in drugi). Seveda je znanost, ki jo študiramo v šoli, popolnoma drugačna od tiste, ki jo moramo razumeti na univerzah. Veliko ljudi razpravlja o njeni natančnosti, saj je matematika osnova vseh drugih znanosti.

2. Med eksaktne vede sta se začela uvrščati tudi računalništvo in programiranje. Ni treba posebej poudarjati, da se tukaj ni kaj prepirati. Ni abstraktnih pojmov, vse je očitno in natančno v slogu »če-potem«. In programiranje se zdaj uporablja na številnih področjih človeškega življenja.

3. Nedolgo nazaj je bila na ta seznam vključena tudi psihologija. Mnogi iskreno nasprotujejo dejstvu, da je ta disciplina vstopila v kategorijo "natančnih znanosti". Toda v resnici, če se poglobite v teoretične in metodološke značilnosti tega, lahko razumete, da je ta znanost preprosto še zelo mlada, v resnici pa so njeni osnovni koncepti, teorije in zakoni vedno točni.

Med natančne vede spadajo tudi naravoslovje:

1. Fizika - ta veda preučuje temeljne in splošne zakone, ki določajo strukturo materialnega in razumnega sveta. Vse njene zakonitosti so osnova naravoslovja, ki pa temelji na matematiki. Toda fiziko lahko imenujemo tudi precej pogojna natančna znanost, če "povzročimo" dejstvo, da so bile vse raziskave v kategoriji tega znanja izvedene in oblikovane v idealnih pogojih.

2. Kemija je najobsežnejše področje, ki preučuje snovi, njihove osnovne lastnosti, strukturo in pretvorbe, ki nastanejo kot posledica različnih kemijskih reakcij. Tako kot vse druge eksaktne vede tudi kemija temelji na temeljnih zakonih, ki jim podležejo vse raziskave.

3. Biologija je natančna veda, ki preučuje živa bitja in značilnosti njihove interakcije z njimi zunanji svet. Vse to je podvrženo zakonom kemije in fizike, a glavno področje za preučevanje so neposredno tisti vidiki življenja, ki vključujejo evolucijo, rast, strukturo in delovanje določenih bioloških bitij.

Humanistične vede so postavljene v nasprotje z eksaktnimi. znanstvena spoznanja. Vsako leto je v to kategorijo vključenih vse več teoretično utemeljenih disciplin. Zato koli obstoječe klasifikacije so precej konvencionalne, eksaktne in humanistične vede pa so med seboj tesno povezane in skoraj ne morejo obstajati druga brez druge.