Neumnost Zdaj bolj osebno Moja izkušnja orientacije v prostoru (kot morda tudi vaša) iz zgodnjega otroštva je nastala na izkušnjah gostote materialnega sveta. Nimajo navade doživljati prostora kot celostnega ustvarjalnega potenciala, moji starši

209 Neumnost Tisti trenutki, ko se počutite, kot da počnete nekaj neumnega, so redki trenutki modrosti. Iskanje je neumno, ker že imaš, kar iščeš. Meditacija je neumna, ker je meditacija stanje nedelovanja. Postavljati vprašanja je neumno, ker odgovora ni mogoče

Nima smisla na dolgo in široko govoriti o tem, kaj je nadzorovana neumnost. Carlos Castaneda je to že naredil. Sam je bil zagovornik fenomenologije, katere glavne postulate je orisal v svojih knjigah. Nadzorovana neumnost je del zalezovanja.

Zalezovanje- to je del praktičnega dela s seboj. Delo s samim seboj se izvaja v imenu preoblikovanja abstraktnih ciljev (svobode) v utilitarne (doseganje svobode).

Kako se nadzorovana neumnost razlikuje od vsakdanje neumnosti? To je način, kako prebiti oviro svojega ega, razbiti sliko sveta, jo narediti bolj plastično. Toda preprosto neumnost so samo opeke. Dokler ne prinesemo kreativne ideje, je to gradbeni material. Zgradiš lahko karkoli. Opeka ni kriva, da so iz nje zgrajene običajne stavbe in objekti. Možno bi bilo zgraditi čarobne.

Vadite nadzorovano neumnost ni potrebno razen skupni sistem zalezovanje. Nikoli ne vadite nadzorovane neumnosti brez razloga. "Nekako" - poskusite. Zakaj bi poskusil meč, če ne nameravaš biti bojevnik? Ne bo trajalo dolgo, da se urežete ...

Šale so tvegane. To sploh ni hec. Če razumete, zakaj delate svet plastičen, naredite to. V nasprotnem primeru bo prišlo do neprijetne situacije. Mački na tramvaju bodo že potovali sami, čajniki vam bodo že začeli brati Homerja in vsega tega bogastva morda ne bo mogoče sublimirati za naslednje korake.
Po stopnji vpliva lahko primerjamo z nadzorovano neumnostjo psihotropne snovi. Edina razlika je v tem, da delujejo takoj in za določen čas. In praksa nadzorovane neumnosti lahko traja nekaj ur ali morda celo nekaj let. Učinek se lahko pojavi kadarkoli. Odvisno je od tega, kakšen je scenarij, kakšen tip psihe ima praktikant.
Če razumete, kaj počnete in zakaj, vam lahko dam scenarije in ponudim zabavno strategijo.

Scenarij ena. Pogreb mrtve stvari

Mrtve stvari

Izbira mesta pokopa

Pogrebnine

Na poti

Pogreb

Vrnitev

neumen? Neumno... Si se obvladal? No, ja... Vrnili smo se domov. Vse je vredu! To je vaša prva resna izkušnja v praksi nadzorovane neumnosti. Naprej bo 100x bolj resno, a zaenkrat je šlo le za ogrevanje.

Vadite z malim tiranom

Ni naključje, da je Carlos Castaneda zapisal, da mu je Don Juan - Castanedi - to povedal mali tirani ne ležijo na cesti. Najti dobrega malega tirana ni tako enostavno. In ustvariti pogoje za izgradnjo sistema aktivnih komunikacij z njim je še težje. Obstaja še ena zapletena točka. Bitka mora biti resnična. Zelo pogosto ljubitelji Castanede začnejo padati v herezijo. Najmanjši konflikt v službi - že imajo bitko z malim tiranom. Lahko je samo vaš šef tiran. A boj ni več lahek "In kot sem rekel, kot sem mu rekel". Bitka se bije v skladu s strategijo, strategija temelji na načelih. Glavna stvar je, da se bojevnik sam ne spremeni v malega tirana. Če se spremeni v malega tirana, izgubi bitko. Fizična smrt in poraz v bitki nista povsem enaka... Bojevnik ima pravico celo zapustiti bitko. Kljub temu ni kamikaza. Glavna stvar je, da ne izgubite duha.

Vendar se pojavijo tirani. Samo počakati je treba znati.

Poudarjam, da pripravniška doba nima rednega časovnega štetja. Včasih sta lahko 2 uri svetlejši in ostrejši od 2 mesecev. Morate staviti na drugačen potek časa.

Preberite o bitki z malimi tirani iz Castanede. Opisal bom samo tipične primere njihovega ujetja.

1. Naključje vrže malega tirana. Dokaj preprost primer. Moški si ogleduje blago v trgovini. Nenadoma, pred odhodom, delavci trgovine planejo nanj in zahtevajo, da gre v zadnjo sobo, da pregleda svoje žepe. Vau! Kakšna sreča ... Seveda ne zelo velika riba. Čeprav 20% primerov prinese 80% težav. Njihova ideja je preprosta. V zadnji sobi bo varnostnik, ki bo v kupčevem žepu »našel« zavitek topljenega sira Družba. In promocija sesalca bo začela pokrivati ​​celoten primanjkljaj za mesec.
Navaden človek razmišlja, kako bi se ga znebil. Bojevnik se v sekundi odloči: vaditi ali ne. Če mu je koristno (vsaj da ostane v formi) vaditi, gre v boj. Strategija tukaj res ni potrebna. Trenutek je nastal takoj. Glavna stvar je taktika.
Prava bitka naj bi se začela, ko bodo policisti, poklicani na vztrajanje osumljenca, potrdili, da "je čist". Povprečen človek v tem kraju gre vesel domov. Bojevnik šteje samo ta trenutek za začetek boja. Tu malenkost postane nepomembna stvar. Navsezadnje lahko za vsem tem stojijo kul fantje. Ni lahko udarjati v glavo z varnostniki in upravo trgovine.

2. Legalna in banalna različica nastanka tirana. Nenadoma začne odvetnik družbe za upravljanje kazati dejavnost brez primere. Nenehno najde neka neplačila, neke dolgove in zahteva njihovo poplačilo. - Pozdravljeni, gospod mali tiran. Čas je, da te spoznamo. Se igramo igro? Samo, draga moja, po mojih pravilih tako misli bojevnik. Za primerjavo, običajna oseba teče k drugim odvetnikom. Nekdo ga bo zjebal...

3. Tiranija kreditnega sistema. To je že razlog za srečanje z ne najdebelejšimi malimi tirani na svetu, ampak precej dobro hranjenimi. Treba je spomniti, da tirana ne imenujejo "malo" zaradi njegove šibkosti. V idealnem primeru bi moral imeti mali tiran možnost ubiti bojevnika. Sicer pa je samo majhen prdec. Mali tiran je samo v odnosu do Orla, sile, ki nas sreča po smrti. In zato bi moral biti kar v formi.
Kot vemo, so neplačila posojil največkrat povezana z izterjevalci. Zbiratelji niso več banditi, ampak nekdanji policisti, ki največkrat nimajo certifikata in niso postali policisti.
To so tirani. Vaše zalezovanje je v vaših rokah. Ne pozabite na najpomembnejšo stvar. Cilj običajnega človeka v tem primeru je izstopiti iz situacije z najmanjšimi izgubami. Cilj bojevnika je zmagati. Bojevnik se ne smili ne sebi ne nasprotnikom. Njegova dejanja so neuničljiva. Lahko se pusti ujeti kakršni koli provokaciji, vcepiti prepričanje, da je majhen in ustrahovan državljan, predati poljubne figure na plošči ali obratno – ignorirati in zbirati informacije o sovražniku. Nič ni nemogoče! Drug proti drugemu lahko nasprotujete vsem silam, lahko se greste borit osebno. Bojevnik vodi vsako bitko, kot da bi bila njegova zadnja bitka na zemlji. Ima pa posebna čustva. V njih je prostor za strah. Toda strah bojevnika je vibracija, ki nima moralne konotacije.

Če zdaj naredite seznam vsega, kar lahko spremenite v boj (vajo) z malim tiranom, potem boste sami videli, da je težava pri iskanju tirana zelo pogosto povezana z inercijo našega razmišljanja. Ne leži na cesti. Toda življenje jih meče vsem ljudem. Če ste bojevnik, boste takoj videli, kaj točno nam ves čas daje.

In še malo o prednostih. Načeloma ima lahko bojevnik neke vrste trgovske interese glede izida bitke. Res je, z opombo na to, da so sami interesi bojevnika vedno različni.

Naj opozorimo še na eno pomembno dejstvo. V bitki z malim tiranom je nemogoče izpostaviti katero koli možnost, ki bi ustrezala razumevanju običajnega človeka. Možnost zmage nakazuje že sama struktura konflikta. Lahko je le absolutno. Preučiti morate naravo situacije in razumeti, kakšen bi lahko bil največji izid bitke. Če na primer bojno polje postane sodišče, potem to ni ugodna sodna odločitev, ampak zmaga iz nasprotne tožbe. Če bitka poteka med prehodom, potem izpolnite samo največje zahteve z vaše strani. Če bitka preide v fizično fazo, potem le uničenje sovražnika. Naj vas spomnim, kako je Don Juan premagal upravitelja haciende. Žrebec je tirana tako močno brcnil, da je umrl. In ni vam treba misliti, da je Mehika iz 19. stoletja druga država. Ste v Mehiki iz 19. stoletja od trenutka, ko ste se interno strinjali, do začetka bitke.

To velja tudi za boj na vsakdanji ravni. Banalen vsakdanji konflikt, sprevržen v bitko z malim tiranom, se lahko šteje za razrešenega le, če se je sovražnik tako čustveno in energijsko preobrazil, da je zagotovljeno, da ne bo več zmogel ničesar.

Bitka z malim tiranom je vedno spontana in vedno načrtovana.

Drugega scenarija ne morem opisati korak za korakom. Vse to je preveč resno... Sami oblikujte situacijo.

Tretji scenarij. Drugo življenje

Prosimo nekoga, naj govori o sebi na civiliziran način. »Sem Sidorov, blagajnik« ali »Ime mi je Pjotr ​​Sidorov, delam kot sistemski skrbnik«, »Sidorov, prometni policist«, »Moj priimek je Sidorov, delam za delnice« ... Odlično . In tako je naša naloga narediti popolnoma drugačnega Sidorova. Sidorov si ti. In moraš postati popolnoma drugačen.

Ali zdaj živite tukaj, delate v tem podjetju? Torej, leto kasneje delate na popolnoma drugem mestu in zasedate položaj, ki ni v nobeni logični povezavi z vašim trenutnim položajem. To ni tako, ko vam bodo ponudili, da izpolnite svoje sanje ali dosežete nekaj rezultatov. Sam cilj je preprosto, popolnoma, brez pričakovanja nagrad ali koristi – postati drugačen. Bistvo je v tem, da dobiš priložnost povedati nekaj drugega o sebi. Svoje naloge boste morali opravljati brezhibno nova služba in biti zgleden član družbe.
Obstaja različica, da sta Carlos Castaneda in La Gorda naredila nekaj takega. Na meji med ZDA in Mehiko sta kupila nekakšno okrepčevalnico in 4 leta delala hamburgerje za voznike tovornjakov. Istočasno je diner postal zelo priljubljen. Voznikom je bila všeč La Gordina kuhinja in ustrežljivost Carlosa, ki se je predstavljal kot zakoniti emigrant iz Venezuele.

Kot je navedeno zgoraj, ima bojevnik pravico do nekaterih "trofej". Morda boste v novi identiteti celo uživali. No ... Glavna stvar je, ne pozabite - vi ste bojevnik. V nasprotnem primeru boste izgubili bitko. Na splošno je lepo spremeniti kožo. To že samo po sebi postane »trofeja«. V tem je posebno vznemirjenje, ki ga doživijo vsa živa bitja v trenutku preobrazbe. Glavna stvar je, da ničesar ne zamenjate.

Naredimo korake.

1. Vadite zalezovanje. da? To ni priporočljivo storiti kar tako. To pomeni, da ste že oblikovali lestvico vrednot za bojevnika, čarovnika, človeka znanja.
2. Razumete prednost enakosti. Inženir ni nič boljši od mizarja in mizar ne more biti bolj podkovan čarovnik samo zato, ker je mizar in ne novinar ali čistilec dreka. In obratno…
3. Popolnoma spontano izberete novo kožo zase. Tudi če odprete pivnico na Deribasovskaya ali celo dobite službo kot kurir.
4. Spremenite maksimum. Kraj bivanja, vključno z mestom, delo, sama vrsta dejavnosti. Nisem bil programer pri Supercompany LLC, postal sem programer pri Krutkompaniya LLC, bil sem programer, postal sem uradnik, bil sem uradnik, postal sem delavec za izboljšanje trate. Vse spremeniš. Oblačila, knjižnica. Računalnik lahko zapustite samo zato, da lahko tukaj pišete o rezultatih poskusa.
5. Svojo novo misijo opravite čim bolj učinkovito.
6. Uživajte v vibraciji, ki jo lahko dobi samo oseba, ki tako zlahka spremeni svojo zgodbo, začenši od sedanjega trenutka.
7. Nadaljujte s svojimi čudovitimi praksami.

Toda če pišete knjigo, jo pišite naprej. Temu se nima smisla odpovedati.

Bodimo pozorni na dve ključni točki. Nadzorovana neumnost je neločljivo povezan z drugimi vidiki zalezovanja. Bitka z malim tiranom in menjava vloge sta del tega splošno delo bojevnik v življenju, ki ga je mogoče zgraditi na osnovnih načelih nadzorovane neumnosti.

Ilustracija: Corbis/Fotosa.ru

Prosim, povejte mi, za kaj gre – za nadzorovano neumnost.

Don Juan se je glasno zasmejal in se s svojo stisnjeno dlanjo glasno udaril po stegnu.

To je kontrolirana neumnost,« je v smehu vzkliknil in znova zaploskal.

Nisem razumel …

Veseli me, da ste po nekaj letih končno dozoreli in si zastavili to vprašanje. Hkrati, če tega ne bi nikoli naredil, mi ne bi bilo vseeno. Vendar sem izbral veselje, kot da bi mi bilo vseeno, ali vprašaš ali ne. Kot da mi je to pomembnejše od vsega drugega. razumeš? To je nadzorovana neumnost.

Oba sva bruhnila v smeh. Objela sem ga za ramena. Razlaga se mi je zdela čudovita, čeprav še vedno nisem ničesar razumel.

... - Komu izvajaš nadzorovano neumnost, don Juan? « sem vprašal po dolgem premoru.

Zasmejal se je.

V odnosu do vseh.

V redu, potem pa naredimo drugače. Kako izberete, kdaj boste izvajali nadzorovano neumnost in kdaj ne?

To vadim ves čas.

Potem sem vprašal, ali to pomeni, da nikoli ne deluje iskreno in da so vsa njegova dejanja le igranje.

"Moja dejanja so vedno iskrena," je odgovoril don Juan. "In vendar niso nič drugega kot igranje."

Ampak potem mora biti vse, kar počneš, kontrolirana neumnost,« sem bil začuden.

Res je,« je potrdil.

Ampak to ne more biti! – sem ugovarjal. – Vseh vaših dejanj ni mogoče nadzorovati, neumnost.

Zakaj ne? – je vprašal s skrivnostnim pogledom.

To bi pomenilo, da vam ni za nič in nikogar v resnici vseeno. Tukaj sem jaz na primer. Ali res želite reči, da vam je vseeno, ali bom postal Človek znanja ali ne, ali bom živel ali umrl in kaj se bo z menoj sploh zgodilo?

Popolnoma prav. To me sploh ne zanima. Ti in Lucio in vsi ostali v mojem življenju niste nič drugega kot objekti za nadzorovano neumnost.

Preplavil me je poseben občutek praznine. Jasno je bilo, da don Juan res ni imel razloga skrbeti zame. Po drugi strani pa nisem dvomil, da me osebno zanima. Sicer mi ne bi posvečal toliko pozornosti. Ali pa je morda to rekel, ker sem mu šla na živce? Na koncu je imel razloge za to: zavrnil sem študij pri njem.

Sumim, da govorimo o različnih stvareh, sem rekel. "Ne bi me smeli uporabiti kot zgled." Hotel sem reči - na svetu mora biti vsaj nekaj, kar ti je mar, kar ne bi bilo predmet nadzorovane neumnosti. Ne morem si predstavljati, kako lahko živiš, ko nič ni pomembno.

"To bi bilo res, če bi bil ti," je rekel. – Kar se dogaja v človeškem svetu, je za vas pomembno. Toda spraševali ste o meni, o moji kontrolirani neumnosti. Odgovoril sem, da vsa moja dejanja do sebe in drugih ljudi niso nič drugega kot kontrolirana neumnost, saj zame ni nič pomembno.

V redu, ampak če ti nič drugega ni pomembno, kako potem živiš, don Juan? Konec koncev, to ni življenje.

Zasmejal se je in nekaj časa molčal, kakor bi razmišljal, ali naj odgovori. Nato je vstal in šel za hišo. Pohitela sem za njim.

Počakaj, ampak res bi rad razumel! Razloži mi kaj misliš.

Morda so tukaj razlage neuporabne. Nemogoče je razložiti," je dejal. – V vašem življenju so pomembne stvari, ki vam veliko pomenijo. To velja za večino vaših dejanj. Pri meni je vse drugače. Zame ni nič več pomembnega - nobenih stvari, nobenih dogodkov, nobenih ljudi, nobenih pojavov, nobenih dejanj - nič. A vseeno živim naprej, ker imam voljo. Ta volja se je skozi moje življenje kalila in posledično postala cela in popolna. In zdaj mi je vseeno, ali je nekaj pomembno ali ne. Neumnost mojega življenja je pod nadzorom volje.

… Bil sem popolnoma zmeden. Po daljšem premoru sem rekel, da so nekatera dejanja naših sosedov še vedno odločilnega pomena. Na primer jedrska vojna. Težko si je predstavljati bolj osupljiv primer. Izbrisati življenje z obličja zemlje - kaj je lahko bolj groznega?

To velja za vas. Ker misliš,« je rekel don Juan, oči pa so se mu bliskale. – Razmišljate o življenju. Ampak ne vidite.

In če bi ga videl, bi ga obravnaval drugače? – sem vprašal.

Ko se človek nauči videti, ugotovi, da je sam na svetu. Ni nikogar in nič drugega razen neumnosti, o kateri govorimo,« je skrivnostno rekel don Juan.

Obmolknil je, me gledal in kot da ocenjuje učinek svojih besed.

Vaša dejanja, pa tudi dejanja vaših bližnjih, so pomembna samo toliko, kolikor ste se naučili misliti, da so pomembna.

Besedo »naučen« je poudaril z neko čudno intonacijo. Nisem si mogel kaj, da ne bi vprašal, kaj je mislil.

Don Juan je prenehal z nabiranjem rastlin in me pogledal.

Najprej se naučimo razmišljati o vsem,« je dejal. "In potem naše oči treniramo, da gledajo, o čem razmišljamo." Človek pogleda samega sebe in misli, da je zelo pomemben. In začne se počutiti pomembnega. Potem pa, ko se je naučil videti, ugotovi, da ne more več razmišljati o tem, kar gleda. In ko neha razmišljati o tem, kaj gleda, postane vse nepomembno.

Don Juan je opazil izraz popolne začudenosti na mojem obrazu in trikrat ponovil zadnjo izjavo, kot da bi me hotel prepričati. Kljub temu se mi je tisto, kar je sprva rekel, zdelo popolna neumnost. Toda po premisleku sem se odločil, da gre za kompleksno formulo, povezano z nekaterimi vidiki zaznavanja.

Poskušal sem se domisliti vprašanja, ki bi prineslo jasnost, a nisem mogel zbrati misli. Nenadoma sem se počutil popolnoma izčrpanega in v mojem razmišljanju ni bilo več sledu jasnosti.

Zdelo se je, da je Don Juan to opazil in me nežno potrepljal po rami.

»Te rastline boš očistil, potem pa jih tukaj previdno zdrobil,« je rekel, mi dal velik vrč in odšel nekam.

Čez nekaj ur se je vrnil. Večer je že ...

… Vprašal sem, kako je z odgovorom na vprašanja.

Kaj vas zanima?

Najin današnji pogovor o nadzorovani neumnosti me je zmedel, sem rekel. – Res ne razumem, kaj misliš.

In ne moreš. Ker poskušate razmišljati o tem, vendar se moje besede ne ujemajo z vašimi mislimi.

Poskušam razmišljati, sem rekel, ker je to edini način, da razumem. In vendar, ali želite reči, da takoj, ko človek začne videti, vse na svetu takoj izgubi vrednost?

Sem rekel "izgubi vrednost"? Postane nepomembno, to sem rekel. Vse stvari in pojavi na svetu so enakovredni v smislu, da so enako nepomembni. Tukaj so, recimo, moja dejanja. Ne morem reči, da so pomembnejši od vaših. Tako kot nobena stvar ne more biti pomembnejša od druge. Vsi pojavi, stvari, dejanja imajo enak pomen in zato niso nekaj pomembnega.

Nato sem ga vprašal, ali misli, da je videti "boljše" kot preprosto "gledati stvari". Odgovoril je, da lahko človekove oči opravljajo obe funkciji in nobena ni boljša od druge. Navaditi se le na enega od teh načinov zaznavanja pomeni nerazumno omejiti svoje zmožnosti.

Na primer, videti moramo, da se smejimo,« je dejal. – Vse, kar je smešnega na svetu, lahko dojamete le, ko pogledate. Ko človek vidi, je vse tako enakovredno, da se ne more zgoditi nič smešnega.

Don Juan, ali ne želiš reči, da se videc ne more smejati?

Za trenutek je obmolknil.

Verjetno obstajajo ljudje znanja, ki se nikoli ne smejijo. Vendar pa ne poznam nikogar takega. Tisti, ki jih poznam, ne le vidijo, ampak tudi gledajo, da se lahko vsi smejijo.

Ali lahko človek znanja joče?

Mislim, da ja. Naše oči gledajo, da se lahko smejimo, jokamo, zabavamo, smo žalostni ali veseli. Osebno ne maram biti žalosten. Torej, ko naletim na nekaj, kar me žalosti, premaknem oči in začnem videti, namesto da gledam. Če pa naletim na kaj smešnega, raje gledam in se smejim.

ja! Potem je tvoj smeh resničen. Izkazalo se je, da smeh ni več nadzorovana neumnost.

Veste, s tabo govorim deloma zato, ker mi daš razlog za smeh,« je rekel. - V puščavi živijo glodalci - podgane s puhastimi repi. Da bi upravljali z zalogami drugih glodalcev, zataknejo svoje repe v svoje rove. Prestrašijo se in zbežijo. Toda v tistem trenutku, ko podgana sedi z repom, zataknjenim v luknji nekoga drugega, jo je enostavno ujeti. Tako te ujamejo pri postavljanju lastnih vprašanj. Ali ni čas za izbiro? Navsezadnje podgane včasih ostanejo brez repa, da si rešijo kožo.

Njegova primerjava me je nasmejala...

... "Moj smeh je resničen," je rekel don Juan. Vendar, kot vse, kar počnem. Ampak to je kontrolirana neumnost, ker je neuporabna. To nič ne spremeni, a se vseeno smejim.

Toda kolikor razumem, don Juan, vaš smeh ni neuporaben. Osrečuje te.

št. Srečna sem, ker gledam stvari, ki me osrečujejo, potem pa moje oči ujamejo njihove smešne plati in se smejim. To sem ti že večkrat povedal. Če želite biti najboljši, morate vedno izbrati pot, ki vam jo predlaga srce. Morda bo za nekatere to pomenilo vedno se smejati.

Odločil sem se, da je mislil ravno nasprotno od smeha in joka ali vsaj, da je jok dejanje, ki nas oslabi. Toda don Juan je rekel, da ni nobene temeljne razlike. Le njemu osebno smeh bolj odgovarja, saj se takrat, ko se smeji, bolje počuti telo kot takrat, ko joče.

Potem sem opazil, da tukaj ni enakovrednosti, saj obstaja prednost. Če se raje smeje kot joka, potem je smeh pomembnejši.

Toda trmasto je vztrajal, da njegova prednost ne pomeni ničesar, da sta si enaka. Izjavil sem, da lahko, če naš argument pripeljemo do logičnega zaključka, rečemo: "Če je vse enako, zakaj potem ne bi izbrali smrti?"

Včasih Človek znanja naredi prav to,« je rekel don Juan. "In nekega dne bo morda preprosto izginil." V takih primerih ljudje običajno mislijo, da je bil zaradi nečesa ubit. In preprosto je izbral smrt, ker mu ni bila pomembna. Izbral sem življenje. In smeh. In sploh ne zato, ker je pomembno, ampak zato, ker je to nagnjenje moje narave. Pravim "izbral", ker to vidim. A v bistvu se nisem odločil. Moja volja me sili, da živim v nasprotju s tem, kar vidim v svetu. Zdaj me ne morete razumeti zaradi svoje navade, da razmišljate tako, kot izgledate.

Zadnji stavek me je zanimal. Vprašal sem, kaj misli.

Don Juan je to večkrat dobesedno ponovil in nato pojasnil, da ko reče "misli", misli na stabilne, stalne koncepte, ki jih imamo o vsem na svetu. Rekel je, da jim videnje prekine navado. Toda dokler se ne naučim videti, ne bom mogel razumeti povedanega.

Toda če nič ni pomembno, don Juan, zakaj bi potem bilo pomembno, ali se naučim videti ali ne?

Povedal sem vam že, da je naša usoda ljudi, da se učimo, za dobro ali zlo. Naučil sem se videti in pravim, da nič ni pomembno. Ti si na vrsti. Verjetno se boste nekega dne naučili videti in takrat boste sami vedeli, kaj je pomembno in kaj ne. Zame ni nič pomembno, tebi pa je morda vse pomembno. Zdaj morate razumeti: človek znanja živi z dejanji in ne z mislijo na dejanje. Izbere pot srca in sledi tej poti. Ko gleda, se veseli in smeje; ko vidi, ve. Ve, da se bo njegovo življenje zelo kmalu končalo; ve, da on, tako kot vsi drugi, ne gre nikamor; ve, da je vse isto. Nima ne časti, ne dostojanstva, ne družine, ne imena, ne domovine. Samo življenje je treba živeti. V takšnih razmerah je nadzorovana neumnost edina stvar, ki ga lahko poveže s sosedi. Tako deluje, se poti in napihuje. In ko ga pogleda, bo vsak videl navadnega človeka, ki živi enako kot vsi drugi. Edina razlika je v tem, da je neumnost njegovega življenja pod nadzorom. Nič ni veliko pomembno, zato Človek znanja preprosto izbere dejanje in ga izvede. Ampak on to počne, kot da je pomembno. Zaradi nadzorovane neumnosti reče, da so njegova dejanja zelo pomembna, in se temu primerno tudi ravna. Hkrati pa odlično razume, da nič od tega ni pomembno. Torej, s prenehanjem delovanja se človek znanja vrne v stanje miru in ravnovesja. Ali je bilo njegovo dejanje dobro ali slabo, ali ga je uspel dokončati, on s tem nima nič.

Po drugi strani pa Človek znanja sploh ne sme izvajati nobenih dejanj. Potem se obnaša, kot da mu je ta relativnost pomembna. Tudi to je možno, ker bo to kontrolirana neumnost.

Dolgo in zmedeno sem skušal don Juanu razložiti, da me zanimajo motivi, zaradi katerih Človek znanja deluje na določen način kljub razumevanju, da nič ni pomembno.

Z nasmehom je odgovoril:

Razmišljate o svojih dejanjih, zato morate verjeti, da so ta dejanja tako pomembna, kot mislite, da so. Toda v resnici od vsega, kar oseba počne, ni nič pomembnega. nič! Ampak kako naj potem živim? Konec koncev ste vprašali o tem? Lažje bi bilo umreti; tako praviš in misliš, ker razmišljaš o življenju. Kot na primer, zdaj razmišljate, kako izgleda vizija. Od mene zahtevate opis. Takšno, ki bi vam omogočila, da o tem razmišljate tako, kot razmišljate o vsem drugem. Toda v primeru vizije je sploh nemogoče razmišljati. Zato vam nikoli ne bom mogel razložiti, kaj to je. Zdaj pa o moji kontrolirani neumnosti. Želite slišati o razlogih, ki me motivirajo, da tako ravnam, vendar lahko rečem le, da je nadzorovana neumnost zelo podobna viziji. Nemogoče je razmišljati ne o enem ne o drugem.

Don Juan je zazehal, se ulegel na hrbet in se pretegnil ter pokal s členki.

Predolgo te ni bilo, je rekel, in preveč razmišljaš.

Vstal je in stopil v gosto drevo za hišo. Ostal sem sedel ob ognju in metal grmičevje, da je zvarek v ponvi zavrel ...

Iz najinega pogovora mi je v glavi ostala samo ena stvar - don Juanu ni mar zame. Ni mi dalo miru. Toliko let sem mu verjel! Če ne bi bilo te vere, bi že dolgo ohromel od strahu ob srečanju s tem, kar me je učil. V jedru tega prepričanja je bilo trdno prepričanje, da je don Juanu mar zame osebno. Nekje v globini duše sem se ga vedno bala, a sem ta strah uspela zatreti zaradi globoke vere. Zdaj je on sam popolnoma porušil osnovo, na kateri je bil zgrajen moj odnos do njega. Nisem se imel na kaj zanesti. Počutila sem se popolnoma nemočno.

Obšel me je čuden nemir. Poskočil sem in začel navdušeno hoditi okoli kamina. Don Juan ni prišel in nestrpno sem čakal na njegovo vrnitev.

Končno se je pojavil in sedel blizu ognja. Povedal sem mu vse o svojih strahovih: da ne morem spremeniti smeri, ko pridem do sredine potoka; in dejstvo, da je vera vanj zame neločljiva od spoštovanja njegovega načina življenja, ki je sam po sebi bolj racionalen, natančnejši, smotrnejši od mojega; in dejstvo, da me je spravil v kot in me pahnil v grozljiv konflikt, ker so me njegove besede prisilile, da sem korenito spremenila svoj odnos do njega in vsega, kar je z njim povezano. Don Juanu sem na primer povedal zgodbo o starem Američanu, zelo izobraženem in bogatem pravniku, po prepričanju konservativnem. Ta človek je vse življenje trdno verjel, da se bori za pravično stvar. V tridesetih letih, ko je Rooseveltova administracija razvila radikalne ukrepe za izboljšanje ameriškega gospodarstva, so se pojavili t.i. nov pristop«, se je povsem znašel v političnem obračunu. Prepričan je bil, da bodo spremembe vodile v propad države. Ta človek, ki je branil svoj običajni način življenja in bil prepričan, da ima prav, se je močno pognal v boj proti temu, kar je imel za politično zlo. A čas za spremembe je že napočil, val nove politične in gospodarske realnosti pa ga je prevrnil. Deset let svojega življenja se je boril tako na političnem prizorišču kot v osebnem življenju, a ga je druga svetovna vojna dokončno tako politično kot ideološko pokosila. Z občutkom grenkobe se je umaknil iz posla in se povzpel v divjino ter se prostovoljno obsodil na izgnanstvo. Ko sem ga spoznal, je bil star že štiriinosemdeset in se je vrnil v domači kraj, da bi preostala leta preživel v domu za ostarele. Bil sem presenečen, da je živel tako dolgo, glede na desetletja zagrenjenosti in samopomilovanja, ki ga je čutil. Iz nekega razloga sem mu bil všeč in pogosto sva se dolgo pogovarjala.

Na koncu pogovora, ki sva ga imela pred mojim odhodom v Mehiko, je rekel:

Imel sem dovolj časa, da sem pogledal nazaj in razumel, kaj se dogaja. Glavni dogodki mojega življenja so že zdavnaj postali zgodovina in še zdaleč niso njene najboljše epizode. In možno je, da sem leta svojega življenja lovil nekaj, kar preprosto ni obstajalo. Zadnje čase se mi zdi, da verjamem v nekakšno patetiko. Za to ni bilo vredno živeti. Zdaj vem. Toda izgubljenih štirideset let ni mogoče vrniti ...

Don Juanu sem rekel, da je razlog za mojo notranji konflikt so bile njegove besede o nadzorovani neumnosti.

"Če ni nič pomembnega," sem razmišljal, "potem, ko postaneš človek znanja, boš neizogibno prišel v isto praznino kot ta starec in se ne boš znašel v boljšem položaju."

"To ni res," je ugovarjal don Juan. - Tvoj prijatelj je osamljen, ker bo umrl, ne da bi videl. Preprosto se je v življenju postaral in zdaj ima več razlogov, da se smili sam sebi kot kadarkoli prej. Čuti, da je izgubljenih štirideset let, ker je hrepenel po zmagi, a bil poražen. Nikoli ne bo vedel, da je biti zmagovalec ali poraženec isto.

Zdaj se me bojiš, ker sem ti rekel, da si enak vsem drugim. Padeš nazaj v otroštvo. Naša usoda ljudi je, da se učimo, do znanja pa bi morali iti tako, kot gremo v vojno. To sem ti že večkrat povedal. V znanje ali v vojno gredo s strahom, s spoštovanjem, z zavedanjem, kam gredo, in s popolno samozavestjo. Verjeti moraš vase, ne vame!

Se bojiš praznine, v katero je postalo življenje tvojega prijatelja? Toda v življenju človeka znanja ne more biti praznine. Njegovo življenje je napolnjeno do roba.

Don Juan je vstal in iztegnil roke pred seboj, kot da bi čutil nekaj v zraku.

"Vse je napolnjeno do roba," je ponovil, "in vse je enako." Nisem kot tvoj prijatelj, ki se je pravkar postaral. In ko rečem, da nič ni pomembno, sploh ne povem, kaj misli. Zanj njegov boj ni bil vreden truda, ker mu ni uspelo. Zame ni zmag, ni porazov, ni praznine. Vse je napolnjeno do vrha in vse je isto, moj boj pa je bil vreden truda.

Če želite postati človek znanja, morate biti bojevnik, ne pa jokajoči otrok. Borite se, ne da bi obupali, brez pritoževanja, brez umika, borite se, dokler ne vidite. In vse to samo zato, da bi razumel, da na svetu ni nič pomembnega.

Don Juan je mešal vsebino ponve z leseno žlico. Juha je bila pripravljena...

...Juha je bila prevroča, da bi jo pili naravnost iz sklede, in medtem ko se je ohlajala, sem vprašal don Juana, ali nadzorovana neumnost pomeni, da Človek znanja nikoli ne more ljubiti.

Don Juan je prenehal jesti in bruhnil v smeh.

Preveč se ukvarjate s tem, da imate radi ljudi in da ste ljubljeni. Človek znanja ljubi in to je vse. Rad ima vsakogar, ki mu je všeč, in vse, kar ima rad, vendar uporablja svojo nadzorovano neumnost, da mu ni mar za to. Kar je popolnoma nasprotno od tega, kar počnete zdaj. Ljubiti ljudi ali biti ljubljen od njih ni vse, kar je človeku na voljo.

Premisli…

Carlos Castaneda. Ločena resničnost.

Običajen človek se ukvarja s pomembnostjo in sebi in vsemu, kar ga obdaja, pripisuje poseben pomen. Zaznani družbi pripisuje neustrezen pomen, jo interpretira socialni programi, ki njegovo zavest napolni z občutkom neverjetne pomembnosti in ekskluzivnosti vsakdanjega bivanja. Bojevnik ničemur ne pripisuje pomena. Odmaknjen je od iluzij pomembnosti. Videti in spoznati enakost stvari ustavi zasledovanje fatamorgan. Nadzorovana neumnost je odmaknjenost od "jaza", od sveta vsakdanjega življenja in degradacije.

"Če ni občutka lastne pomembnosti, je edini način, kako lahko bojevnik komunicira s svojim družbenim okoljem, prek nadzorovane neumnosti."
K. Castaneda "Darilo orla".

Ne zanima ga pomen neumnosti in ni vezan na zanikanje neumnosti, zato se njegova dejanja zdijo, kot da neumnosti pripisuje pomen. Osvobodi se vseh pomenov – to je njegova nadzorovana neumnost.

Zunanja manifestacija nadzorovane neumnosti je videti kot popolna zatopljenost v vsakdanje dogajanje, znotraj pa je bojevnik nevtralen. Bojevnik je osvobojen pripisovanja pomena sebi in stvarem in brez zanikanja pomenov, je osvobojen navezanosti in nenavezanosti. Nadzorovana neumnost je osvoboditev od navezanosti in nenavezanost na svobodo.

Bojevnika ne zanimajo navezanosti in nenavezanost. Afirmacijo in zanikanje obravnava enako brez obsojanja.

»Nič ni zares pomembno, zato bojevnik preprosto izbere akcijo in jo izvede. Ampak on to počne, kot da je pomembno. Njegova nadzorovana neumnost povzroči, da reče, da so njegova dejanja zelo pomembna, in ravna v skladu s tem. Hkrati pa odlično razume, da nič od tega ni pomembno. Torej, ko preneha delovati, se bojevnik vrne v stanje miru in ravnovesja. Ali je bilo njegovo dejanje dobro ali slabo, ali ga je uspel dokončati – on s tem nima nič.”
K. Castaneda, "Kolo časa."

Bojevnik spozna neumnost vsega, kar se dogaja, in iluzornost vsakdanjih pomenov. Nadzorovana neumnost odraža zavedanje o iluzornosti pomenov ega. Ko je spoznal iluzornost svojega ega, je osvobojen potrebe po pripisovanju pomena sebi in vsemu okoli sebe. Nadzorovana neumnost se kaže v tem, da je bojevnik osvobojen neumnosti pripisovanja pomenov, tako kot je osvobojen neumnosti zanikanja pomenov.

»Bojevnik sploh ne sme izvajati nobenih dejanj. Takrat se obnaša, kot da mu je ta pasivnost res pomembna. Tudi v tem primeru ima prav, saj je tudi to kontrolirana neumnost.”
K. Castaneda, "Ločena resničnost."

Običajna zavest je fiksirana na dodeljevanje pomena dejanjem, ki izhajajo iz tonske matrice. Zaradi nadzorovane neumnosti bojevnik ne pripisuje pomena dejanjem in ne pripisuje pomena zanikanju dejanj, njegova dejanja so ločena od dejanj. Nadzorovana neumnost ni ustvarjanje podobe o sebi, ne ustvarjanje sveta. Bojevnik se ne razlikuje od drugih ljudi v tem, kar počne, razlikuje pa se v tem, česar ne počne - to je nadzorovana neumnost bojevnika. Ne-delati je bistvo nadzorovane neumnosti, brisanja osebne zgodovine.

Notranji dialog proizvaja mentalne elemente, ki podpirajo neobvladljivo neumnost verovanja v iluzijo. Nadzorovana neumnost uniči vsakdanji sistem interpretacije, programiranja za omejeno samorefleksivno eksistenco, oslabi fiksacijo na iluzorno sliko sveta, opisano z notranjim dialogom, in jo ustavi. Navadni ljudje verjamejo v iluzijo, ki jim je bila opisana, se omejujejo od Sile, smilijo se sami sebi zaradi iluzorne šibkosti in se ji prepuščajo vsemu. Bojevnik ve, da je svet neopisljiv, pozna svojo moč in Moč resničnosti, je neusmiljen, izboljšuje svojega duha.

Z uporabo nadzorovane neumnosti v socialnem okolju, bojevnik ohranja abstraktno stanje v svojih interakcijah z drugimi. Z interakcijo z emanacijami ljudi bojevnik nadzoruje svoj odnos do tega procesa. Ni vpet v vsakdanjik in ga ne zavrača. Bojevnik ni kot ljudje in se od njih ne razlikuje. Navzven se morda zdi, da ga zanima interakcija z drugimi, toda navznoter ga dogajanje ne prizadene. Izvaja vsakodnevna dejanja, ne da bi se potopil v splošno čustvenost, stereotipe in popustljivost. Obvladuje neumnost vsakdanjih dejanj, abstrahira delovanje treznosti, zavesti, volje, brezhibnosti.

Nadzorovana neumnost je zalezovanje, umetnost spontane interakcije, ki ni podvržena logiki. Potopljenost v iluzijo odvisnosti od ega spodbuja razvoj ego-mentalnih modelov neskončne neumnosti. Vizija neskončne neumnosti ruši odvisnost od egocentričnih modelov zavesti. Nadzorovana neumnost uniči preokupacijo z navadno strastjo do pripisovanja pomembnih pomenov sebi in svetu. Bojevnik je osredotočen na interakcijo z emanacijami vesolja. Ne prizadene ga neskončna neumnost, razume neskončno skrivnost.

»Stvari, ki jih ljudje počnejo, v nobenem primeru ne morejo biti pomembnejše od miru. In tako bojevnik obravnava svet kot neskončno skrivnost, to, kar počnejo ljudje, pa kot neskončno neumnost.«
K. Castaneda, "Ločena resničnost."

Nadzorovana neumnost nadzorovana neumnost

nadzorovana neumnost čarovnika.

Tarča

Akcija v običajnem svetu

Lahko smo vztrajni, primerno vztrajni, vendar se zavedamo, da so naša dejanja nesmiselna. A hkrati se moramo zavedati, da so naša dejanja nekoristna, hkrati pa se moramo obnašati, kot da tega ne vemo. to - nadzorovana neumnost čarovnika.

<...>Verjetno se boste nekega dne naučili videti in takrat boste sami vedeli, kaj je pomembno in kaj ne. Zame ni nič pomembno, tebi pa je morda vse pomembno. Zdaj morate razumeti: človek znanja živi z dejanji in ne z mislijo na dejanje. In ne z mislimi o tem, kaj si bo mislil, ko bo to dejanje opravil. Izbere pot srca in sledi tej poti. Ko gleda, se veseli in smeje; ko vidi, ve. Ve, da se bo njegovo življenje zelo kmalu končalo: ve, da tako kot vsi drugi ne gre nikamor: in ve, ker vidi, da ena stvar ni pomembnejša od druge. Z drugimi besedami, nima ne časti, ne dostojanstva, ne družine, ne imena, ne domovine. Samo življenje je treba živeti. V takih razmerah nadzorovana neumnost- edina stvar, ki ga povezuje z ljudmi okoli njega. Tako deluje, se poti in napihuje. In ko ga pogleda, bo vsak videl navadnega človeka, ki živi enako kot vsi drugi. Edina razlika je v tem, da je neumnost njegovega življenja pod nadzorom. Nič ni pomembnejše od vsega drugega, zato človek znanja preprosto izbere dejanje in ga naredi. Ampak on to počne, kot da je pomembno. Nadzorovana neumnost ga prisili, da reče, da so njegova dejanja zelo pomembna, in ravna v skladu s tem. Hkrati pa odlično razume, da nič od tega ni pomembno. Torej, s prenehanjem delovanja se človek znanja vrne v stanje miru in ravnovesja. Ali je bilo njegovo dejanje dobro ali slabo, ali ga je uspel dokončati – on s tem nima nič.

"V umetnosti zalezovanja," je nadaljeval don Juan, "obstaja posebna tehnika, ki jo čarovniki zelo pogosto uporabljajo - to je nadzorovana neumnost." Po mnenju čarovnikov, nadzorovana neumnost je edino sredstvo, ki jim omogoča, da se ukvarjajo sami s seboj v stanju povečanega zavedanja in dojemanja, pa tudi z vsemi ljudmi in vsem na svetu v vsakdanjem življenju.

. Ko človek postane videc, postane vse tako, da postane nič. Zdi se, kot da izgine, a hkrati ostane. Po tem lahko dobi vse, kar si želi, in doseže vse, kar si zamisli. Vendar noče ničesar in namesto da bi se zabaval z igranjem z običajnimi ljudmi kot z igračami, komunicira z njimi in deli njihovo neumnost. Edina razlika je v tem, da videc nadzoruje svojo neumnost (nadzoruje svojo neumnost) zavrnil (ločeno) .

Zalezovanje

Nadzorovana neumnost Ne gre samo za zavajanje ljudi. Njegov pomen je, da bojevnik uporablja sedem osnovnih principov zalezovanja pri vsem, kar počne, od najbolj trivialnih dejanj do življenjskih in smrtnih situacij. Uporaba teh načel vodi do treh rezultatov. Prvič, zalezovalec se nauči, da se nikoli ne jemlje resno, da se zna smejati samemu sebi. Če se ne boji videti kot norec, lahko preslepi še koga. Drugič, zalezovalec pridobi neskončno potrpljenje. Nikoli ne hiti in nikoli ne skrbi. Tretjič, zalezovalec neskončno širi svojo sposobnost improvizacije.

Zalezovalci so tisti, ki nosijo bremena vsakdanjega sveta. Oni vodijo vse posle in so tisti, ki imajo opravka z ljudmi. Vse, kar je tako ali drugače povezano s svetom običajnih zadev, se doseže skozi njih. Zalezovalci izvajajo nadzorovano neumnost, tako kot sanjači izvajajo umetnost sanjanja. Don Juan je rekel, da je na splošno največji dosežek bojevnika v drugi pozornosti umetnost sanjanja, in njegov največji dosežek v prvi pozornosti je umetnost zalezovanja.

Dosežek

Nadzorovana neumnost se nanaša samo na mene in moje ravnanje z ljudmi

– Don Juan, če prav razumem, v človekovem življenju znanje o nadzorovani neumnosti niso le dejanja v odnosu do zaveznikov in Meskalita? Prav?

"Tako je," je prikimal. – Zavezniki in Mescalito so bitja popolnoma drugačne ravni (Moj zaveznik in Mescalito nista enaka nam ljudem - moj zaveznik in Mescalito nista kos nam ljudem). Moja nadzorovana neumnost se nanaša samo na mene in moja dejanja do ljudi (v družbi soljudi - ko sem v družbi soljudi<соплеменников, человечества>) .

– Ja, a logično je mogoče domnevati, da bi človek znanja lahko tudi svoja dejanja do zaveznikov in Meskalita obravnaval kot nadzorovano neumnost, kajne?

Nekaj ​​časa me je nemo gledal.

- Spet razmišljaš. Človek znanja ne razmišlja, zato je takšna možnost zanj izključena. Vzemimo za primer mene. Pravim, da izvajam nadzorovano neumnost do ljudi (v družbi mojega kolega), in to pravim, ker jih lahko vidim (ker vidim svoje soljudi). Vendar svojega zaveznika ne morem videti skozi, zato mi je nerazumljiv. Kako za vraga naj obvladam svojo neumnost, če ne morem videti skozi njega? (skozi to - skozi njo)? V odnosu do zaveznika in Mescalita sem le človek, ki zna videti, človek, ki je zmeden od tega, kar vidi, človek, ki ve, da nikoli ne bo razumel vsega, kar ga obdaja.

Vizija in nenavezanost

Moj dobrotnik je bil čarovnik z velikimi močmi,« je nadaljeval. »Bil je bojevnik do srca. Njegova oporoka je bila resnično njegov najlepši dosežek. Lahko pa gre človek še dlje. Človek se lahko nauči videti. Ko se nauči videti, mu ni več treba biti ne bojevnik ne čarovnik. (ni več treba živeti kot bojevnik, niti biti čarovnik - ni treba živeti kot bojevnik ali biti čarovnik). Ko človek postane videc, postane vse, ko postane nič. Zdi se, kot da izgine, a hkrati ostane. Po tem lahko dobi vse, kar si želi, in doseže vse, kar si zamisli. Vendar noče ničesar in namesto da bi se zabaval z igranjem z običajnimi ljudmi kot z igračami, komunicira z njimi in deli njihovo neumnost. Edina razlika je v tem, da videc nadzoruje svojo neumnost (nadzoruje svojo neumnost), navaden človek pa ne. Ko človek postane videc, izgubi zanimanje za druge. Vizija je že popolnoma opuščena (ločeno) njega iz vsega, kar je poznal prej.

Rekapitulacija

To je rekla<перепросмотр>- obvezna pripravljalna faza zalezovanja, skozi katero so šli vsi člani njene skupine kot uvod v kompleksnejše vaje te umetnosti. Če zalezovalci niso šli skozi to pripravljalno fazo, da bi vrnili niti, ki so jih pustili v svetu, in še posebej, da bi zavrgli niti, ki so jih v njih pustili drugi, nadzorovane neumnosti ni mogoče izvajati, ker so te tuje niti osnova za neomejeno rast občutka lastne pomembnosti. Vaditi nadzorovano neumnost, ker to ni način, kako preslepiti ljudi ali se počutiti večvrednega od njih, moraš se znati nasmejati samemu sebi. Florinda je dejala, da je eden od rezultatov podrobnega premisleka pristen smeh, ko se soočimo iz oči v oči z utrujenim izrazom narcizma, ki je bistvo vseh človeških interakcij.

Pomanjkanje samopomembnosti

Don Juan je rekel, da njegov dobrotnik ni prizanašal časa njemu in drugim bojevnikom v vsem, kar je bilo povezano z obvladovanjem umetnosti zalezovanja. Toda uporabil je zapletene praktične šale, da bi ustvaril ustrezen kontekst za harmonično ujemanje med črko pravila in vedenjem bojevnika v vsakdanjem svetu, ko komunicira z ljudmi. Verjel je, da je to edini način, da jih prepriča, da je v odsotnosti lastne pomembnosti edini način, kako lahko bojevnik komunicira z družbenim okoljem, prek nadzorovane neumnosti. Pri razvoju svojih situacij je don Juanov dobrotnik navadno soočil dejanja ljudi in dejanja bojevnikov z ukazi pravila, nato pa stopil stran in pustil, da se naravna drama odvija sama od sebe. Človeška neumnost za nekaj časa prevzame prevladujoč položaj in potegne bojevnike v svoj tok, kot bi sledilo naravnemu toku dogodkov, le da jo končno premagajo obsežnejši načrti vladavine.

Sedem načel zalezovanja

Pri nadzorovani neumnosti ne gre le za preslepitev ljudi. Njegov pomen je, da bojevnik uporablja sedem osnovnih principov zalezovanja pri vsem, kar počne, od najbolj trivialnih dejanj do življenjskih in smrtnih situacij. Uporaba teh načel vodi do treh rezultatov. Prvič, zalezovalec se nauči, da se nikoli ne jemlje resno, da se zna smejati samemu sebi. Če se ne boji videti kot norec, lahko preslepi še koga. Drugič, zalezovalec pridobi neskončno potrpljenje. Nikoli ne hiti in nikoli ne skrbi. Tretjič, zalezovalec neskončno širi svojo sposobnost improvizacije.

Ne dodajaj

<...> ko boš videl, koliko krame se moraš osvoboditi, boš z veseljem poskrbel, da ji ne boš dodal ničesar več. (Smeh.) In ne boste želeli dodati ničesar, da bi postali večji na drugih področjih, samo zato, ker se začnete znebiti nekaterih teh starih stvari. In tu nastopi popolnost.

Volja

– Morda so tukaj pojasnila neuporabna. Nemogoče je razložiti," je dejal. – V vašem življenju so pomembne stvari, ki vam veliko pomenijo. Jasno je, da so vam vaša dejanja pomembna. Pri meni je vse drugače. Zame nobena stvar ni več pomembna, niti v mojih dejanjih niti v dejanjih kogarkoli okoli mene. A vseeno živim naprej, ker imam voljo. Ta volja se je skozi moje življenje kalila in posledično postala celostna in popolna. In zdaj mi je vseeno, ali je nekaj pomembno ali ne. Neumnost mojega življenja je pod nadzorom volje.

Mnogi čarovniki ne morejo tolerirati nadzorovane neumnosti

Nadzorovana neumnost je umetnost,« je nadaljeval don Juan. – Zelo moteča umetnost, ki se je je zelo težko naučiti. Številni čarovniki tega ne morejo prenesti, ne zato, ker bi bilo s tem karkoli narobe, ampak zato, ker zahteva preveč energije, da ga izvajajo.

Don Juan je priznal, da je bil sam vestni praktikant nadzorovane neumnosti, čeprav mu to ni prineslo veliko užitka, morda zato, ker je bil njegov dobrotnik spreten v tem. Ali pa morda zato, ker njegova osebnost – v bistvu, kot je dejal, malenkostna in neiskrena – ni zagotavljala prožnosti, potrebne za prakso nadzorovane neumnosti.

Tulio

Po mnenju naguala Juliana sta bila vzorna zalezovalca. Nagual Elias, njihov učitelj, jim je izmislil imena. Kot vaje v nadzorovani neumnosti vzel je španske številke uno, dos, tres, cuatro (ena, dva, tri, štiri), vsaki izmed njih dodal ime Tulio in dobil naslednja imena: Tuliuno, Tuliodo, Tulitre in Tulicuatro.

<...>Don Juan je vprašal Tuliouna o Tuliovem videzu. V odgovor je Tuliuno rekel, da je po nagualu Eliasu videz bistvo nadzorovana neumnost, torej zalezovalci ustvarjajo videz z namenom in ne s pomočjo kakršnih koli trikov. Triki naredijo videz nenaraven, oko pa takoj opazi prevaro. V tem pogledu je oblikovanje videza izključno vaja za zalezovalce.

Napake

Prevzemite nadzor nad vsem

... izziv za bojevnika je doseči zelo občutljivo ravnovesje med pozitivnimi in negativnimi silami. Ta izziv ne pomeni, da si bojevnik prizadeva prevzeti nadzor, temveč le to, da si mora bojevnik prizadevati, da bi se enako učinkovito spopadel z vsako zamislivo situacijo, pričakovano in nepričakovano.. Biti popoln v ugodnih okoliščinah pomeni biti papirnati bojevnik. Moj izziv je, da sem zaostal. Njihov izziv je podati se v neznano. Oba izziva sta vznemirljiva. Za bojevnike je užitek ostati enak užitku odhoda na pot; Oba sta enaka, ker oba obsegata izpolnjevanje svete dolžnosti.

Alternativni prepisi

Razcepiti se je nenadzorovana neumnost

Nekateri ljudje verjamejo, da je izmišljevanje vloge zase in igranje v njej zalezovanje. Pridejo na anonimni forum in se začnejo pretvarjati, da so troli, ki razbijajo šablone, in se opravičujejo s kontrolirano neumnostjo. Ne, to ni praksa ... to je shizofrenija.

Zakaj? Ker človek loči določeno vejo svoje osebnosti od svojega kontinuuma. Potem se domisli izgovora za dejavnosti te osebe – domnevno vadbo po Castanedi. Posledično ta lažna identiteta laže zunaj oseba sama (to simulira) in izmišljena utemeljitev za domnevno prakticiranje, domnevno nadzorovane neumnosti, je vzeta iz konteksta Castanede in privita na dejavnosti trola na podlagi njegovih fantazij na to temo in laži zunaj splošna struktura, ki jo je dal Castaneda.

Oseba iskreno meni, da je nenavezanost, veja, igralni kontekst praksa. Ne, to je shizofrenija.

Sam čisti subjekt, prva oseba, vi sami, se morate spremeniti.

Čista tema

Čisti subjekt, subjekt kot tak, nevpleten subjekt, prazen subjekt - energijsko telo- podvržen je spremembam, o katerih piše Castaneda.

V praksi se to zgodi tiho - spremeniš se ali pa ne. Praksa, namenjena vaši ljubljeni osebi, NI taka praksa. Pravi energetski subjekt, vedno molči.

Kot je zapisano med ljudmi Zen: ni osebe, obstajajo okoliščine; obstaja oseba, ni okoliščin; nobena oseba, nobena okoliščina; obstaja oseba in obstajajo okoliščine. Vse to teče okoli nemega subjekta, ki je prisoten v vseh teh štirih situacijah, a se ne razkrije. Kognitivni subjekt (racionalni subjekt), zaznavni subjekt (empirični subjekt) in nekaj tretjega, tišina.

Ta predmet je zelo težko doseči in mnogi ga iščejo bodisi v empiričnem bodisi v racionalnem subjektu. In ko najdejo tretjega subjekta, lahko znorijo in ga poskušajo z empirično ali racionalno manipulacijo prisiliti, da se spremeni.

Toda temu tipu je vseeno za manipulacijo. Če si (v glavi ali na televiziji), potem NE spreminjaš teme. Samo v tvoji glavi so. Empirične risanke, na primer delanje 30 sklec, tudi ne vodijo do spremembe teme.

Vsak od svojih dejanj pričakuje sadove. "Zdaj bom premislil, pojdi prodat in dobil denar" - to je "razmišljanje, prodaja in pridobivanje denarja", ne spremembe teme. "Začel bom črpati, postal bom močnejši in postal bom prvak." To je »postati prvak«, ne spreminjati notranjega subjekta. Vse to so manipulacije vsebin energijskega subjekta in ne subjekta samega.

Nekdo bo rekel "no, potem pa ne moreš z njim nikakor manipulirati!" in ponovite namestitev globinska psihologija da je nemogoče manipulirati z nezavednim. "Smo sužnji nezavednega" - tako sta rekla Freud in Jung. Toda Castaneda pravi nasprotno - ni mogoče le manipulirati, ampak je tudi potrebno, potem boste dosegli mističnost. Si lahko predstavljate, kakšno super nalogo si je zadal Castaneda? Najverjetneje ne. No, vsaj poskusi...