Osebna svoboda: kako razumeti, da ste svobodna oseba

V vseh časih človeškega obstoja je koncept "svobode" veljal za zapleteno, precej protislovno in težko primerljivo definicijo z realnostjo. V religioznem, filozofskem, naravoslovnem smislu se ta koncept po kompleksnosti primerja s temeljnimi definicijami, povezanimi s semantičnimi označbami človeškega življenja, potrebo, da človek izpolni obveznosti, ki mu jih nalagata narava in družba. Semantična obremenitev te definicije skozi čas, ko se razvija človeška družba ne spreminja le relativno, v skladu z življenjskimi pogoji človeške družbe; ta sprememba do danes ima značaj nenehne rasti, zapleta. Kljub temu, da ima koncept »svobode« tudi kvantitativne značilnosti (absolutna svoboda je največja svoboda v človekovem umu; »relativna svoboda« je določen del koncepta »svobode«, ki je vgrajen v človekovo zavest), dobro je znano, da te značilnosti pri določanju konceptov morda ne igrajo vedno temeljne vloge. V svetu fizične narave, pa tudi zunaj sfere materialnega, je pojem "svobode" vedno strogo definiran, relativen, kar implicira pomen kvalitativnih značilnosti tega pojma. Če upoštevamo definicijo "svobode" za osebo kot naravno bitje, potem je očitno ta komponenta splošni koncept"svoboda" se je skozi čas malo spremenila. To razumevanje svobode predpostavlja realno, s strani človeka smiselno možnost, da zadovolji svoje telesne in biološke potrebe. Ti vključujejo: izvajanje reproduktivna funkcija, zadovoljevanje prehranskih potreb itd. Druga komponenta definicije "svobode" je lahko obravnavana v osebi kot družbenem objektu določene družbe in določenega ozemlja. Tudi tukaj je pojem "svoboda" povezan s potrebo človeka po zadovoljevanju svojih potreb na družbeni ravni, s človekovim razumevanjem svojih zmožnosti glede zadovoljevanja enega ali drugega dela obravnavanih potreb. Obe komponenti koncepta "svobode" sta med seboj relativno povezani. Težko si je predstavljati popolno zadovoljstvo z " sodobni človek» osnovne potrebe brez zahtevane stopnje socialnega zadovoljstva. Pojmi, kot so "svoboda govora", "svoboda misli", "svoboda družbe", imajo resnično vsebino, če upoštevamo družbeno komponento pojma "svoboda". Očitno je med temi komponentami neposredna in povratna povezava, relativna soodvisnost. Tretja komponenta pojma "svoboda" ni le najkompleksnejša, ampak tudi najpomembnejša, tako glede na prvi dve komponenti kot glede na celoten koncept. Resnična svoboda je duhovna svoboda. Možno je biti svoboden na osnovni ali družbeni ravni, ne pa biti svoboden v polnem pomenu besede. Po drugi strani pa človek ni svoboden na osnovni in družbeni ravni, ampak svoboden duhovno, ima vso pravico, da se imenuje svoboden človek. Seveda je »duhovna svoboda« relativna. Ne more biti edini in ne povezan s prvima dvema komponentama tega koncepta. To povezavo lahko razkrijemo kot povezavo med naravnimi, družbenimi in duhovnimi načeli v človeku. Tu je duhovni začetek, prvi med pogojno enakimi začetki. Zato vzgoja duhovnega principa v človeku daje slednjemu resnično priložnost, da se počuti »svobodnega«.

Koncept individualne svobode

Svoboda posameznika je večplasten koncept: ekonomska svoboda sprejemanja ekonomskih odločitev, svoboda ekonomskega delovanja. (posameznik (in samo on) se ima pravico odločiti, katera vrsta dejavnosti je zanj prednostna, v kateri panogi bo pokazal svojo dejavnost). Politični tak sklop civilne pravice ki zagotavlja normalno delovanje posameznika. (sodobne civilizirane družbe si ni mogoče zamisliti brez splošne enake volilne pravice, pravične narodno-državne ureditve). Duhovna svoboda izbire pogleda na svet, ideologije, svoboda njihovega širjenja, svoboda izpovedovanja katere koli vere ali biti ateist. Epistemološka zmožnost človeka, da deluje vse bolj in uspešneje zaradi poznavanja zakonov okoliškega naravnega in družbenega sveta.

Svoboda in odgovornost posameznika.Če vzamemo višji vidik problema, potem je svoboda vedno povezana z nujnostjo in možnostjo. Ljudje niso voljni pri izbiri objektivnih pogojev, imajo pa določeno svobodo pri izbiri ciljev in sredstev za njihovo doseganje. Svoboda je lastnost osebnosti. Toda svoboda brez odgovornosti je samovolja. Zato odgovornost ni manjša, ampak v večji meri lastnost posameznika, saj je težje biti odgovoren kot biti svoboden. In bolj pomembna in višja kot je osebnost, večja je njena odgovornost do sebe in do ljudi. Svoboda je le ena stran, ki označuje družbeni status posameznika. Ne more biti absolutna, saj posameznik ni Robinson: živi v družbi kot on, zato mora biti njegova svoboda v korelaciji s svobodo drugih posameznikov. Svoboda je torej relativna in iz te relativnosti izhajajo vsi demokratično usmerjeni pravni akti. Tako Deklaracija ZN o človekovih pravicah poudarja, da te pravice pri uresničevanju ne smejo posegati v pravice drugih posameznikov. Relativna narava svobode se kaže v odgovornosti posameznika do drugih posameznikov in družbe kot celote. Razmerje med svobodo in odgovornostjo posameznika je premosorazmerno: več svobode kot družba daje človeku, večja je njegova odgovornost za uporabo teh svoboščin. Če posega v svobodo nekoga drugega, človek sam tvega, da bo "v območju pomanjkanja svobode". Francoska legenda pripoveduje o sojenju moškemu, ki je med mahanjem z rokami drugemu nehote zlomil nos. Obtoženi se je opravičeval s tem, da mu nihče ne more vzeti svobode, da bi vihtel svoje z lastnimi rokami. Sodna odločitev o tej zadevi se glasi: "Obtoženi je kriv, saj se svoboda mahanja z rokami konča tam, kjer se drugemu začne nos." Torej v družbi moraš vedno usklajevati svoja dejanja z interesi drugih ljudi, z interesi okoliške skupnosti. Ni abstraktne, pa tudi absolutne svobode; svoboda je vedno konkretna. Svoboda posameznika je enoten kompleks s pravicami članov družbe. Nemogoče je ločiti politične in pravne pravice – svobodo vesti, prepričanja itd., od socialno-ekonomskih pravic – do dela, do počitka, brezplačno izobraževanje, zdravstvena oskrba i.p. Osebnost je družbeno razvita oseba, med družbo in osebnostjo obstaja neločljiva povezava.

Problem individualne svobode

Predstavljanje moralnih zahtev posamezniku predpostavlja možnost posameznika, da deluje svobodno. Toda ali je človek svoboden v svojih dejanjih? Če človeka obravnavamo kot ločenega posameznika, ki izbere eno od možnosti za svoje dejanje, potem je človek vedno svoboden. Tako eksistencializem verjame, da je človek vedno svoboden, tudi v zaporu ima izbiro, ali bo živel ali umrl. A takoj, ko preidemo na obravnavo človekove interakcije z naravnim in družbenim svetom okoli sebe, opazimo, da svobode ni. Starodavna mitologija je jasno pokazala, kako je osebna svoboda povezana z objektivno nujnostjo dejanj, ki jih je vnaprej določila usoda. Usoda je nasprotni koncept svobode. Usoda starih Grkov ni nezmožnost ravnanja po lastni volji, temveč nesmiselnost poskusov spreminjanja vnaprej določene življenjske poti. Po besedah ​​Seneke "usoda vodi, uporni vleče." Usoda je slepa, temna. Nemogoče jo je poznati. Lahko se le ugiba, napoveduje (z roko, kartami, zvezdicami itd.). Krščanstvo je opustilo idejo usode kot neizogibne usode. Kristjani so verjeli, da voda krsta opere pečat ozvezdij in jih osvobodi moči usode. Toda odsotnost usode človeka ne osvobodi. Družba lahko omeji svobodna dejanja človeka in svoboda ne bo zastonj. Da, in v samem krščanstvu obstaja omejevanje svobode po božji volji. V filozofiji se ta problem izraža v razmerju med pojmoma "svoboda" in "nuja". Različni misleci so dajali prednost eni ali drugi strani tega razmerja. Po Kantu je osebnost avtonomna, neodvisna in samozakonita. Toda človek se omejuje s svojim zakonom. "Dajte si zakon, pravi Kant - in ravnajte tako, da pravilo vašega vedenja postane univerzalno." To pomeni, da se svoboda doseže z moralnim omejevanjem. Spinoza, Hegel, Marx so povezovali svobodo s spoznanjem nujnosti (»svoboda je spoznana nujnost«). Po Frommu problem svobode na splošno ni rešljiv. Svoboda je abstrakten koncept, ki pomeni dejanje samoosvoboditve v procesu odločanja. Dva sta možna dejanja pred katerim je oseba postavljena. Toda ali je revež, alkoholik, svoboden? Svoboda je zmožnost slediti glasu razuma, proti iracionalizmu strasti. In to na vsakem koraku, sicer se zmanjša obseg svobode, oteži se izbira in nastopi nuja. Na primer, na začetku šahovske partije je več svobode kot na sredini ali na koncu partije. Dekle ima svobodo izbire - ali vstopiti v avto s fanti ali ne, če pa se usede, potem je svobode manj. Pri označevanju pomanjkanja svobode posameznika pred družbenimi zahtevami se uporablja koncept "odgovornosti". Seveda je človek svoboden, da ravna tako ali drugače, vendar nosi breme odgovornosti za družino, za kolektiv, za državo. Odgovornost je prostovoljna omejitev človekove svobode. Zahteve, ki jih družba postavi človeku, se mu zdijo v obliki dolžnosti. Notranje zavedanje in doživljanje odgovornosti deluje v obliki vesti. Za opredelitev odgovornosti se uporabljajo pojmi "čast", "dostojanstvo", "ugled".

Vsaka oseba mora biti neodvisna ne samo od ljudi okoli sebe, ampak tudi od vrhovni organi oblasti. Svobodo posameznika zagotavlja veljavna ustava, pa tudi norme drugih zakonodajnih aktov.

Seveda smo v veliki meri odvisni drug od drugega in od države, v kateri živimo, vendar nam nihče ne more povedati, kaj narediti in kako ravnati v določenih situacijah. Naša izbira je naša izbira. Nihče ne bi smel storiti tega namesto nas.

Človekova svoboda je nekaj, kar je treba ceniti in varovati, ne glede na dogajanje naokoli. Zakaj? Da, ker je osnova dobrega počutja. Svoboda posameznika je nesporna. Sami izbiramo, za kaj si bomo prizadevali, kaj bomo počeli, katere knjige bomo brali itd. Danes je prepovedano celo vsiljevanje verskih nazorov ljudem.

Svoboda je produkt družbenega razvoja. Načeloma ga je nemogoče izmeriti, vendar je vseeno mogoče reči, ali obstaja. Ni le zunanja, ampak tudi notranja. Slednje ni odvisno od zakonov in njihovega upoštevanja, ampak od tega, kako se človek nanaša na življenje, kako občuti realnost.

Svoboda posameznika ni samo namišljena, ampak tudi realna nedotakljivost. Kot je navedeno zgoraj, je preprosto nemogoče izmeriti. Oseba lahko dolgo časa zdi se, da živi popolnoma samostojno, a v lepem trenutku bo opazil, da je prizadet s strani države ali drugih ljudi. Kakšna je razlika, kaj pravijo zakoni, če nihče ne sledi njihovim normam?

Na splošno je nedotakljiva. Možnost, da gremo na sodišče vsakič, ko je kršena kakšna naša pravica, je res veliko vredna. Svojo lastnino imamo pravico uporabljati po lastni presoji, izpovedovati vero, ki nam je všeč (sploh je ne smete izpovedovati), lahko uporabljate vse, kar nam pripada. Kaj je tukaj pomembno? Prvič, pri uveljavljanju svojih pravic in svoboščin ne posegamo v pravice in svoboščine drugih ljudi. Velik mislec rekel, da se svoboda enega človeka konča tam, kjer se začne svoboda drugega.

Da, zakoni bi nas morali v marsičem omejevati, saj brez obstoječih prepovedi, za katere so predvidene sankcije, bi ljudje čim bolj posegali v pravice in interese drug drugega. Brez prepovedi bi se vse okoli hitro spremenilo v kaos. Zakoni morajo biti pravični in premišljeni. Ustvariti jih je treba tako, da zagotavljajo ugodne razmere za vse ljudi in ne za določene sloje ali skupine. Cilji, na katerih temeljijo, morajo biti humani.

Osebna svoboda človeku omogoča, da živi točno tako, kot hoče. Vsak se neodvisno odloči, ali si je vredno prizadevati za višine ali preprosto obstajati mirno, ne da bi trdil, da je nekaj velikega, pomembnega, velikega. Ne morete vsiljevati svojega mnenja in ali je to sploh vredno? Naj vsak sam izbere, kako bo živel. Da, ne vmešavajte se v zadeve drugih ljudi.

Individualna svoboda v pravni državi je neposredno povezana z možnostjo izražanja. Lahko poveste, kaj se vam zdi prav? Tukaj je vse zapleteno. Ljudje, ki so poskušali nasprotovati sedanji oblasti, so gotovo na lastni koži izkusili, da svoboda govora pri nas ni tako zelo spoštovana: obstaja in hkrati ne obstaja. Radi zaprejo usta, zamolčijo nam informacije, promovirajo tisto, kar se jim zdi potrebno. Ljudje na oblasti pri nas ne razmišljajo pogosto o osebnosti. Bo kdaj popravljen, spremenjen, uničen? Neznano. Preveč je namišljenih svoboščin, ki jih sodobni ljudje na žalost dojemajo kot pomembne.

Svoboda posameznika je neločljiva od svobode družbe. Navsezadnje cilji, ki si jih človek postavlja, niso samo rezultat njegove volje, temveč so hkrati pogojeni z obstoječim stanjem, okoliščinami njegovega družbenega življenja. Okoliščine javno življenje ustvarite za osebo različne cilje, nabor priložnosti in sredstev za njihovo uresničitev. In čim bolj popolno in natančno človek oceni resnične možnosti in sredstva družbenega razvoja, bolj svoboden je v svoji izbiri in dejanjih, več prostora se mu odpira za zastavljanje ciljev in iskanje. potrebna sredstva ki mu jih družba zagotavlja na razpolago, pomembnejši so obeti za ustvarjalno ustvarjanje novega in njegova osebna svoboda.

Družba, družbene razmere – nujen pogoj za svobodo posameznika. Vendar ne smemo pozabiti na notranjo svobodo človeka, njegovo duhovno samoodločbo (svoboda duha, oblast človeka nad svojim telesom in dušo). Osebna svoboda je najbolj neposredno povezana z odgovornostjo osebe za vsa svoja dejanja in dejanja.

Odgovornost je zavesten odnos, pripravljenost človeka, da zase in za svoja dejanja odgovori na zahteve družbe, skupin in drugih posameznikov. Odgovornost, tako kot svoboda, je lahko le zavestna. Človek sprejme kot svojo neposredno dolžnost, pravico, dolžnost, da v danih okoliščinah ravna tako in ne drugače ter da v primeru poraza ali neuspeha prevzame polno odgovornost. Odgovornost kot notranji občutek in načelo človekovega mišljenja in delovanja ne nastane spontano, ampak se oblikuje v procesu izobraževanja in je rezultat vseh praktičnih dejavnosti osebe. Odgovornost je tako kot svoboda sestavni del. Vendar se lahko, tako kot svoboda, specifično manifestira v različnih oblikah: pravni, moralni, politični, ekonomski, estetski. Čim širši je obseg svobode posameznika v družbi, tem pomembnejša je njegova odgovornost ne le za lastna dejanja, ampak tudi za dejanja drugih ljudi, in obratno, z omejevanjem osebne in javne svobode se oži tudi odgovornost. Odgovornost je regulator človekovih dejanj, notranja vzmet človekove discipline in samodiscipline, ki ne dovoljuje, da bi svobodo obravnavali in uporabljali kot permisivnost. Prav tovrstna povezava med svobodo in odgovornostjo odseva objektivno, specifično zgodovinsko naravo odnosa med posameznikom in družbo.

Svoboda in odgovornost se vedno manifestirata v posebnih dejavnostih, ko oseba, ki zasleduje svoje interese, izbere cilj in zavestno ukrepa za njegovo dosego. Ob tem doseženi cilji pričajo o stopnji (mejah) razvoja njegove svobode in odgovornosti. Človek nima absolutne svobode in posledično odgovornosti, ne glede na to, kakšne moči duha, teženj in želja po njihovem uresničevanju nima.

Njegova svoboda in s tem odgovornost je vedno relativna, odvisna, spremenljiva in ima določeno mero – meje svojega izvajanja.

Mera svobode in odgovornosti je odvisna od objektivnih pogojev življenja posameznika, pa tudi od njega samega, od njegovih ciljev, ki si jih zastavlja in jih udejanja v svojem delovanju. Človek ne izbira ciljev le iz tega, kar ji ponuja družba, temveč jih izbira z vidika svoje sposobnosti, da te cilje uresniči prav v danih specifičnih pogojih svojega življenja. Realne možnosti posameznika pri izbiri in delovanju, čeprav so lahko izjemno široke, pa ne morejo biti neomejene. To pomeni, da je sama svoboda notranje protislovna, nedoločena in jo lahko človek odgovorno fiksira le situacijsko. Oseba lahko kompetentno in odgovorno izbira med različnimi različne možnosti in da samostojno delujejo le v okviru svoje specifične dejavnosti in na njeni podlagi. Človek, ki presega situacijo svoje specifične dejavnosti, ga zavezuje k pridobivanju novega znanja o zadevi, da lahko deluje svobodno. Svoboda je večplastna, zato za posameznika ni omejitev pri njenem obvladovanju. različni tipi in robovi. V zvezi s tem lahko govorimo o ekonomski, politični, duhovni svobodi, različne ravni njihove osebne dosežke.

Človeške izkušnje in znanost kažejo, da so tudi najbolj na prvi pogled nerazumna človekova dejanja vedno pogojena s človekovim notranjim svetom oz. zunanje okoliščine. Absolutna svobodna volja je abstrakcija resničnega procesa oblikovanja voljnega dejanja osebe. Nedvomno je voljna odločitev človeka, povezana z izbiro ciljev in motivov dejavnosti, določena predvsem z njegovim notranjim svetom, svetom njegove zavesti, vendar ta notranji svet osebe ali svet zavesti ne nasprotuje zunanjemu svetu. , ampak je odraz tega zunanjega objektivnega sveta. Dialektična soodvisnost dogajanja v tem notranjem svetu je odraz dialektične soodvisnosti pojavov v zunanjem svetu. Objektivna določenost (vzročnost) pojavov v svetu, objektivna naravna nujnost se odražajo v svetu zavesti v obliki logične in psihološke nujnosti, ki povezuje človeške predstave, spoznavne podobe, koncepte in predstave.

Tako je problem svobode, ki vključuje problem spoznanja, morale in družbenega delovanja, eden vodilnih problemov, ki povezujejo teorijo spoznanja, etiko in socialno filozofijo v eno celoto.

Poleg očitnih, nezakonitih oblik ponižanja samospoštovanja v življenju obstaja veliko takih oblik, v boju proti katerim pravna sredstva še zdaleč niso vedno učinkovita. To je nesramnost, nevljudnost, cinizem, aroganca, ki se pogosto kažejo v odnosu voditeljev do podrejenih, staršev do otrok, moža do žene ali obratno, učitelja do študentov, starejšega do mlajšega ali mlajšega do starejšega po starosti, rangu itd.

Pri razvijanju razumevanja dostojanstva posameznika in njegovega varstva s strani države v 2. delu čl. 21 Ustave Ruske federacije je zapisano: "Nihče ne sme biti podvržen mučenju, nasilju, drugemu krutemu ali ponižujočemu ravnanju ali kaznovanju. Nihče ne more biti podvržen medicinskim, znanstvenim ali drugim poskusom brez prostovoljnega soglasja." Ta norma odraža skrajne, hude oblike poseganja v dostojanstvo posameznika. In država ima pravna sredstva, da se z njimi spopade. Na žalost se pogosto ne uporabljajo. Vzemimo za primer ukrepe fizične prisile, ki jih nekateri policisti uporabljajo proti pridržanim, osumljenim in preiskovancem. Razmahnile so se, a pravega odziva delavcev tožilskega nadzora ni.

Pravica do svobode in osebne varnosti

Svoboda in osebna nedotakljivost pomenita, da nihče nima pravice na silo omejevati človekove svobode, zmožnosti opravljanja kakršnih koli dejanj, ki niso v nasprotju z zakonom, ne da bi bil podvržen kakršni koli prisili ali omejevanju pravic.

V čl. 22 Ustave Ruske federacije je zapisano:

"1. Vsakdo ima pravico do svobode in osebne varnosti.

2. Prijetje, pridržanje in pripor so dovoljeni le z odločbo sodišča. Do odločitve sodišča oseba ne sme biti pridržana več kot 48 ur.«

Koncept imunosti vključuje tako fizično integriteto (to je življenje samo, človekovo zdravje), kot duhovno integriteto (čast, dostojanstvo posameznika).

Človek ima pravico odločati o svoji usodi, izbrati svojo življenjska pot- posebnost, ne glede na to, ali se zaposliti, se poročiti, izbrati prijatelje itd. in tako naprej. Nihče nima pravice s fizično silo ali psihičnim vplivom prisiliti drugega k določenim dejanjem, ga preiskovati, mučiti ali kako drugače škodovati zdravju. Omejitve te svoboščine so možne le v primerih, ki jih določa zakon in v pravni obliki. Vsi prisilni ukrepi organov pregona bi morali biti pod tožilskim in sodnim nadzorom.

Jamstvo telesne celovitosti osebe je stroga ureditev uporabe prijetja, pripora in pridržanja. V skladu z Ustavo Ruske federacije (22. del 22. člena) so ustrezne omejitve svobode možne le s sodno odločbo. Do odločitve sodišča oseba ne sme biti pridržana več kot 48 ur.

Vsak prepovedni ukrep, vključno s priporom, se uporabi, če obstajajo dokazi za domnevo, da bo obtoženec pobegnil pred preiskavo, predhodno preiskavo ali sojenjem ali oviral ugotovitev resnice v kazenski zadevi ali da bo sodeloval pri kaznivih dejanjih, kot tudi za zagotovitev izvršitve kazni s strani osebe, ki vodi preiskavo, s strani preiskovalca (s sankcijo tožilca) ali s strani tožilca samega ali s strani sodišča.

Pravica do zasebnosti

Ustavna pravica vsakega človeka do zasebnosti, osebnih in družinskih skrivnosti izhaja iz najstarejših moralnih nazorov, po katerih je vse, kar je povezano s krvno vezjo in zakonsko zvezo, sveto in nedotakljivo. Neceremonolen vdor tujca v to lahko ranljivo območje je vedno veljal za nesramno in nečloveško dejanje.

V pravni literaturi ni jasno, kaj je mišljeno z zasebnim življenjem osebe.. Torej, M.V. Baglai meni, da "zasebno življenje sestavljajo tisti vidiki človekovega osebnega življenja, ki jih ta zaradi svoje svobode ne želi objaviti: drugi." Koncept zasebnega življenja bolj celovito razkriva B.T. Bezlepkin. Meni, da je »zasebno življenje tisto področje človekovega življenja, ki pripada posamezniku, pripada in je drago le njemu, zadeva samo njega, ne pa družbe in države, zato po splošno pravilo izven njihovega nadzora. Z drugimi besedami, to je področje osebnih, neuradnih in neposlovnih odnosov in skrbi. Osebne in družinske skrivnosti so del zasebnega življenja, območje najbolj občutljivih in intimnih vidikov človekovega bivanja, ko je razkritje določenih informacij ne samo nezaželeno, temveč tudi globoko nemoralno, v nasprotju s samo človeško naravo in odnosi, ki so se med ljudmi razvili že od pradavnine in obstajajo stoletja. Osebna skrivnost (in hkrati zdravniška skrivnost) so zlasti podatki o zdravstvenem stanju (če seveda ne govorimo o zdravju najvišjih državnih funkcionarjev, na katerih sta "politično zdravje" oz. odvisno dobro počutje celotne družbe). Globina te skrivnosti je odvisna od narave bolezni, tj. kako "zlobna" je. Osebne skrivnosti so tudi podatki o ljubezenskih razmerjih, zlasti kadar so povezana s prešuštvom (prešuštvom), o odvisnostih, nagnjenjih in navadah, prirojenih in pridobljenih razvadah, telesnih in duševnih okvarah, spolni usmerjenosti in spolnih nagnjenjih, finančnem stanju, zabavi itd.

Družinske skrivnosti so okoliščine, ki zadevajo družino, družina pa je zveza oseb, ki temelji na zakonski zvezi, sorodstvu (ali samo sorodstvu), pa tudi posvojitvi otrok za vzgojo, za katero so značilni skupno življenje, interesi, vzajemna skrb.

In končno, nekateri avtorji opredeljujejo zasebno življenje kot vedenje in dejavnosti v prostem času (vedenje v družini, domače življenje, prijateljstva, dopisovanje, poslovni odnosi izven dela). Takoj se pojavijo vprašanja: ali je mogoče zasebnemu življenju pripisati takšne »dejavnosti v prostem času«, kot so sodelovanje v političnem življenju, vedenje na javnih mestih, prijateljski stiki oseb na visokih položajih v državnih organih z nemoralnimi ali kriminalnimi elementi, življenje »onstran«. sredstva" uradnika med dopustom itd.?

Glede na zgoraj navedeno, pod zasebnim (osebnim) življenjem osebe razumeti je treba tisti del človekovega življenja, ki ni povezan z njegovimi uradnimi ali družbenimi dejavnostmi in ne more negativno vplivati ​​na to dejavnost.

Zasebno življenje lahko definiramo kot fizično in duhovno področje, ki ga obvladuje posameznik sam in je v veliki meri brez zunanjih usmerjevalnih vplivov, vključno s pravnimi predpisi.

Pravica do zasebnosti pomeni možnost, ki jo daje človeku in zagotavlja država, da nadzoruje podatke o sebi, da prepreči razkritje podatkov osebne intimne narave. Izraža se v svobodi komuniciranja med ljudmi na neformalni osnovi na območjih družinsko življenje, družinske in prijateljske vezi, intimni in drugi osebni odnosi, navezanosti, všečnosti in nevšečnosti.

Kot pravna kategorija je pravica do zasebnosti sestavljena iz številnih pristojnosti, ki državljanu zagotavljajo možnost, da je zunaj službe, zunaj produkcijskega okolja v stanju znane neodvisnosti od države in družbe, ter pravnih jamstev za neposeganja v uresničevanje te pravice.

IN sodobni svet pravica do zasebnosti je uvrščena v katalog človekovih pravic, torej uvrščena med tiste najpomembnejše pravice, brez katerih posameznik ne more obstajati kot človek.

Osebne in družinske skrivnosti so sestavni deli človekovega osebnega življenja, relativno izolirana področja najbolj občutljivih, intimnih vidikov njegovega življenja, ko razkritje določenih informacij ni le nezaželeno, ampak tudi škodljivo, škodljivo z moralnega vidika.

Osebne skrivnosti so podatki o zdravstvenem stanju, zlasti v primerih, ko oseba trpi za boleznimi, ki se štejejo za sramotne z vidika javne morale; ljubezenske zadeve, zlasti kadar vključujejo prešuštvo; slabe navade, nagnjenja, odvisnosti, prirojene, dedne in pridobljene, razvade, ki včasih mejijo na nevropsihične anomalije, skrite telesne pomanjkljivosti; začarana socialna preteklost državljana (na primer odstranjena ali ugasnjena kazenska evidenca), pa tudi poslovne in prijateljske vezi, ki osebo diskreditirajo.

Družinsko skrivnost sestavljajo okoliščine, ki zadevajo družino in so iz moralnih razlogov skrite javnosti. radovedne oči družina, ki je v družbenem pogledu razumljena kot zveza oseb, ki temelji na zakonski zvezi, sorodstvu ali samo sorodstvu, posvojitvi otrok v vzgojo, za katero so značilni skupno življenje, interesi, medsebojna skrb, v pravnem smislu pa se razume kot krog oseb, ki jih vežejo pravice in obveznosti iz zakonske zveze, sorodstva, posvojitve ali druge oblike posvojitve otrok v vzgojo. Družinska skrivnost lahko zadeva vse člane določene družine (na primer razlogi brez otrok), lahko pa je povezana le z enim od njih (na primer izvor otrok zaradi umetne oploditve, skrivnost posvojitve). .

Pojma osebne in družinske skrivnosti sta tesno povezana in v veliki meri sovpadata. Razlike med njima so v eni stvari: če osebna skrivnost neposredno zadeva interese le določenega posameznika, potem družinska skrivnost posega v interese več oseb, ki so med seboj v razmerju, ki ga ureja družinski zakonik.

Predmet osebne in družinske skrivnosti so lahko podatki:

1. o dejstvih biografije osebe;
2. o njegovem zdravstvenem stanju;
3. o premoženjskem stanju;
4. o okupaciji in storjenih dejanjih;
5. o pogledih, ocenah, prepričanjih;
6. o odnosih v družini ali o odnosu osebe z drugimi ljudmi.

Na podlagi norm veljavne zakonodaje lahko ločimo naslednje vrste poklicnih skrivnosti: odvetniška, zdravniška, spovedna, korespondenčna, telefonski pogovori, poštna, telegrafska in druga sporočila, posvojitev, notarska dejanja, uredniška, preiskovalna, poslanska, bančna.

Ustava Ruske federacije, ki določa pravico do zasebnosti (1. del, 23. člen), določa postopek, v katerem mora biti to področje življenja skrivnost za tujce in zaščiteno s strani države pred pozornostjo in vplivom zunanjega sveta. V ta namen ustava Ruske federacije vzpostavlja institut "osebne in družinske skrivnosti" (1. del, 23. člen). Vendar pa bistvo te institucije žal ni razkrito, kar omogoča samovoljno, zelo subjektivno interpretacijo in posledično nekaznovano kršitev te skrivnosti.

Nedotakljivost zasebnega življenja pomeni prepoved poseganja države, njenih organov in uradnih oseb osebno življenje državljanov, pravica slednjih do njihovih osebnih in družinskih skrivnosti, razpoložljivost pravnih mehanizmov in jamstev za zaščito njihove časti in dostojanstva pred vsemi posegi v te družbene ugodnosti.

Nedotakljivost doma

Nedotakljivost stanovanja je ena od manifestacij pravice do zasebnosti. Pravico do varstva stanovanja nima le lastnik tega stanovanja, ampak tudi tisti, ki ga zakonito najema ali živi po najemni pogodbi. Hkrati stanovanje ne razumemo le kot stanovanje ali ločeno hišo, temveč tudi kot kraj začasnega bivanja (hotel, penzion, hostel).

Nedotakljivost stanovanja pomeni, da nihče nima pravice vstopiti v dom proti volji oseb, ki v njem živijo, razen v primerih, ki jih določajo zakonik o kazenskem postopku, zakoni "o policiji", "o zveznih organih". državna varnost" in itd.

Norme veljavne zakonodaje dovoljujejo vstop v stanovanje proti volji oseb, ki živijo v njem, v dveh situacijah:

1. 1. v primeru nepredvidenih izrednih okoliščin (požar, potres, poplava, podor, izpad vodovoda, kanalizacije, poškodbe električne napeljave, toplotne in plinske napeljave, če obstaja sum, da je lastnik stanovanja (hiše) umrl in v drugih primerih). podobnih primerih);
   2. pri varovanju javnega reda in miru (razkritje kaznivega dejanja in ugotavljanje resnice v kazenski zadevi; pridobivanje podatkov o kaznivem dejanju in osebah, ki so osumljene njegove storitve v okviru operativno-iskalne dejavnosti; zatiranje kaznivih dejanj in drugih prekrškov v okviru upravnega prava; izvrševanje kazen in druge sodne odločbe).

V odsotnosti ustrezne ureditve in dokumentacijo prodor v stanovanje brez vednosti oseb, ki živijo v njem, kot tudi v odsotnosti strogega nadzora sodnih in tožilskih organov, pravica do nedotakljivosti stanovanja, zapisana v čl. 25 Ustave Ruske federacije, se lahko razveljavi.

Svoboda gibanja in prebivanja

Vsi, ki so zakonito na ozemlju Rusije (državljani Ruske federacije, tujci, ki izpolnjujejo zakonodajo o vstopu in izstopu, pa tudi osebe brez državljanstva), imajo pravico do prostega gibanja in izbire kraja bivanja (ali začasnega bivanja). .

Ta pravica je zapisana v 1. delu čl. 27 Ustave Ruske federacije. Podrobneje vprašanja gibanja znotraj države ureja zakon Ruske federacije z dne 25. junija 1993 N 5242-I "O pravici državljanov Ruske federacije do svobode gibanja, izbire kraja bivanja in prebivališča". znotraj Ruske federacije." Medtem ko določa splošno pravilo prostega gibanja v Rusiji, zakon tudi omejuje pravico do prostega gibanja:

• • v obmejnem pasu;
  • v zaprtih vojaških taboriščih;
  • v zaprtih upravno-teritorialnih tvorbah;
  • na območjih ekološke nesreče;
  • na določenih območjih in v naseljih, kjer v primeru nevarnosti širjenja nalezljivih in množičnih nenalezljive bolezni in zastrupitev ljudi uvedeni posebni pogoji in režimi za prebivalstvo in gospodarske dejavnosti;
  • na ozemljih, kjer je bilo uvedeno izredno ali vojno stanje.

Zunaj teh območij ni dovoljeno omejevanje prostega gibanja s kakršnimi koli prevoznimi sredstvi ali peš.

Pravica do izbire prebivališča je del svobode samoodločbe posameznika. Državni organi so pooblaščeni samo za registracijo rezultatov dejanja svobodnega izražanja volje državljana pri izbiri kraja bivanja. Zato prijavna evidenca ne more biti permisivne narave in služiti kot podlaga za omejevanje pravice državljana do izbire prebivališča.

Različica pravice do prostega gibanja je pravica do svobodnega zapuščanja Ruske federacije in svobodnega vračanja v državo. Ta pravica je zapisana v 2. delu čl. 27 Ustave Ruske federacije in podrobno urejeno zvezni zakon"O postopku za izstop iz Ruske federacije in vstop Ruska federacija"(1996). V skladu s tem zakonom ima vsaka oseba, vključno s tujcem, pravico vstopiti v Rusijo in jo zapustiti. Državljani Rusije imajo brezpogojno pravico do vstopa in izstopa. Kar zadeva tujce, je podlaga za njihov vstop vstopni vizum, za državljane številnih držav (na primer članice CIS, razen Gruzije) je bil vzpostavljen brezvizumski režim za obisk Rusije.

Odhod državljanov Ruske federacije v tujino ne more biti razlog za odstopanje od njihovih državljanskih pravic. Državljani Rusije uživajo svoje pravice tudi v tujini. So pod diplomatsko zaščito Ruske federacije.

Državljan Ruske federacije ne more zapustiti Rusiječe on:

• vpoklican v vojaško ali nadomestno službo;
• pridržan zaradi suma storitve kaznivega dejanja ali obtožen kot obtoženec - do odločitve o zadevi ali do pravnomočnosti sodbe sodišča;
• obsojen zaradi storitve kaznivega dejanja - do prestajanja (izvršitve) kazni ali do odpusta kazni;
• se izmika izpolnitvi obveznosti, ki mu jih je naložilo sodišče – ​​do izpolnitve obveznosti oziroma do sporazuma strank;
• je pri pripravi dokumentov za izstop iz Ruske federacije sporočil namerno lažne podatke o sebi - dokler organ, ki izdaja te dokumente, ne reši zadeve v roku največ enega meseca;
• sprejeti informacije, ki so razvrščene kot državna skrivnost;
• je sklenil pogodbo o zaposlitvi (pogodbo), ki določa začasno omejitev pravice do zapustitve Rusije, pod pogojem, da obdobje omejitve ne sme biti daljše od 5 let od datuma zadnje seznanitve osebe s podatki, ki so državna skrivnost - do poteku obdobja omejitve, ki ga je določil pogodba o zaposlitvi, ali v skladu z zveznim zakonom "O postopku za odhod iz Ruske federacije in vstop v Rusko federacijo". Ta zakon določa, da obdobje omejitve pravice do dopusta ne sme presegati skupno 10 let od datuma, ko je oseba prej seznanila s podatki posebnega pomena ali strogo zaupnimi podatki.

Zavrnitev pravice državljana do vstopa in izstopa iz Rusije se lahko pritoži na sodišču.

Pravica do določitve in navedbe državljanstva

Ustava Ruske federacije iz leta 1993 je določila, da ima vsakdo pravico določiti in navesti svoje državljanstvo. Nikogar ni mogoče prisiliti, da določi in navede svojo narodnost (1. del, 26. člen).

Ustava Ruske federacije (26. del 26. člena) določa pravico do uporabe maternega jezika, svobodne izbire jezika komunikacije, vzgoje, izobraževanja in ustvarjalnosti.

Propaganda sovraštva in prezira do katerega koli ljudstva, katere koli narodnosti, njegovega jezika in kulture, vzpostavljanje privilegijev ali diskriminacije na podlagi narodnosti ali jezikovne pripadnosti je v Ruski federaciji nesprejemljivo.

Ustava Ruske federacije razglaša ruski jezik za državni jezik v Rusiji. In to pomeni, da v ruščini:

• • delo zveznih vladnih organov poteka;
  • objavljene so uradne publikacije;
  • radijsko in televizijsko delo;
  • posel poteka;
  • izvaja zunanjepolitične dejavnosti Ruske federacije.

Vendar to ne pomeni diskriminacije drugih jezikov, ki se uporabljajo v Ruski federaciji.

Republike v Ruski federaciji imajo pravico imeti svoje državni jeziki skupaj z ruskim. Če državljan ne govori rusko, mu je treba zagotoviti tolmača za komunikacijo z državnim organom in uradniki. Vsak državljan ima pravico uporabljati svoj materni jezik, opravljati ustvarjalnost (na primer pisati umetniška dela) v svojem jeziku.

Svoboda vesti in svoboda veroizpovedi

Pod svobodo vesti razume se pravica vsakega človeka, da se samostojno odloči o svojem odnosu do vere: biti vernik ali ateist.

Svoboda veroizpovedi vključuje pravico do izpovedovanja katere koli vere, posamično ali skupaj z drugimi, pravico do svobodne izbire, imeti in širjenja verskega prepričanja ter ravnanja v skladu z njim.

Postopek za uveljavljanje svobode vesti in svobode veroizpovedi je določen z Zveznim zakonom št. 125-FZ z dne 26. septembra 1997 "O svobodi vesti in verskih združenjih." Ta zakon zagotavlja takšna jamstva svobode veroizpovedi, kot so prepoved zahtevanja, da oseba poroča o svojem odnosu do vere, tajnost izpovedi, pravica državljana, da zamenja vojaško službo, če je v nasprotju z njegovim prepričanjem in vero, z alternativno civilno službo. storitev in številne druge.

Verska pripadnost nima pravnega pomena, kar pomeni, da ni navedena v uradnih dokumentih in je osebna stvar vsakogar.

Ob razglašanju in zagotavljanju svobode veroizpovedi zakon hkrati preganja tista verska združenja (sekte), katerih delovanje je povezano s škodo zdravju državljanov, s spodbujanjem k zavrnitvi opravljanja državljanskih dolžnosti ali protipravnim dejanjem.

Svoboda misli in govora

Svoboda misli in govora je svoboda, brez katere ni mogoče normalno življenje tako posameznika kot družbe kot celote.

Svoboda misli je osnova človekovega duhovnega življenja, zmožnost opravljanja dela lastne zavesti in podzavesti brez zunanjega nadzora države, družbe in posameznika.

Svoboda misli- To naravno stanje oseba, povezana z opredelitvijo svojega odnosa do vsega okoli sebe, s svobodnim oblikovanjem lastnih prepričanj o vsem, kar se dogaja.

Kot ugotavljajo številni avtorji, je misel vedno svobodna, to je njeno imanentno stanje, zato svoboda misli ne potrebuje zakonodajne utrditve. Zato Ustava Ruske federacije (1. del, 29. člen) ne govori o pravici do svobode misli in govora, temveč o njihovem jamstvu.

Kako je mogoče zagotoviti svobodo misli? Prvič, prisotnost demokratičnega režima v državi, ki izključuje ciljni vpliv na zavest in podzavest osebe, preprečevanje monopola nad informacijami in močan ideološki pritisk na osebo. Poleg tega mora biti svoboda misli zagotovljena s strogimi predpisi tehnična sredstva(na primer detektor laži) ali druge metode (na primer hipnoza), ki lahko prodrejo v miselni procesi in vplivati ​​nanje.

Pod svobodo govora razumemo kot sposobnost izražanja ali ne izražanja svojih misli navzven, izražanja svojega odnosa do dogodkov okoliške resničnosti, zagovarjanja svojega stališča, lastnega mnenja, sprejemanja in širjenja informacij.

Svoboda govora omogoča prepoznavanje in upoštevanje raznolikosti mnenj in prepričanj ljudi različnih družbenih slojev prebivalstva, različnih starosti, prepričanj in sposobnosti. Vsebina svobode govora je zelo široka, zajema pravico do odkritega izražanja svojih misli, prepričanj, idej, tako ustno kot v tisku, v likovnih delih, znanstvena raziskava, fikcija in glasbo

Vendar svoboda govora ne more biti neomejena. Interesi ohranjanja miru, varnosti in kulture so razvili številne omejitve uporabe pravice do svobode govora. V 3. odstavku čl. 19 Mednarodnega pakta o državljanskih in političnih pravicah določa, da se lahko uresničevanje svobode govora omeji zaradi zaščite državne varnosti, javnega reda, javnega zdravja in morale, zaradi zaščite pravic in ugleda drugih. Na podlagi teh premislekov Ustava Ruske federacije (2. del, 29. člen) in zakoni prepovedujejo propagando ali agitacijo, ki spodbuja socialno, rasno, nacionalno ali versko sovraštvo in sovraštvo. Propaganda družbene, rasne, nacionalne, verske ali jezikovne večvrednosti je prepovedana.

Določbe Ustave Ruske federacije so se razvile v upravni, kazenski in civilni zakonodaji. Tako je omejitev svobode govora, uvedena za zaščito časti, dostojanstva in ugleda državljanov in združenj, vsebovana v normah civilnega zakonika Ruske federacije in zakona Ruske federacije "O množičnih medijih" ( 1991), ki določa, da se moralna škoda, povzročena državljanu zaradi širjenja informacij, ki ne ustrezajo resničnosti, diskreditiranja časti in dostojanstva državljana ali druge nepremoženjske škode, ki mu je bila povzročena s strani množičnih medijev, povrne. s sodno odločbo sredstva javnega obveščanja, pa tudi krive uradne osebe in državljane v znesku, ki ga določi sodišče, poleg tega pa je v tem mediju objavila zavrnitev.

Pravica do svobode misli in govora je neločljiva od pravice do svobodnega iskanja, prejemanja, produciranja in razširjanja vseh vrst idej in informacij, ne glede na meje, ustno, pisno ali prek tiska, umetniške oblike izrazov ali na kateri koli drug način po vaši izbiri.

Ta ustavna pravica (4. del 29. člena) se uresničuje predvsem prek medijev (televizije, radia, časopisov ipd.), ki so trenutno najbolj učinkovit način iskanje, pridobivanje in širjenje informacij.

Ustava Ruske federacije (5. del, 29. člen) zagotavlja svobodo obveščanja, cenzura je prepovedana. Kar zadeva podatke, ki predstavljajo državno skrivnost in jih ni mogoče prosto razkriti, je njihov seznam naveden v zakonu "O državnih skrivnostih" (1993). V čl. 5. člena tega zakona podroben seznam podatki, ki so lahko opredeljeni kot državna skrivnost, zlasti ti podatki:

• na vojaškem področju;
• na področju ekonomije, znanosti in tehnologije;
• na področju zunanje politike;
• na področju obveščevalne, protiobveščevalne in operativno-iskalne dejavnosti.

Brez dvoma sta svoboda govora in svoboda obveščanja, zapisana v ustavi Ruske federacije, pomembni demokratični instituciji. Vendar, kot je navedeno zgoraj, teh svoboščin ni mogoče uporabiti v škodo pravic drugih državljanov, zaščitenih z ustavo Ruske federacije in drugimi zakoni, v škodo zdravja in morale prebivalstva.

V hierarhiji vrednotnih usmeritev, ki določajo dejavnost in vedenje človeka, je eno od pomembnih mest, ki jih oseba dodeli svobodi. Svoboda posameznika- to je njena sposobnost, da deluje v skladu s svojimi željami in nameni. Pogoj za svobodo posameznika je zmožnost izbire enega ali drugega cilja, takšnega ali drugačnega načina delovanja, takšnega ali drugačnega odnosa do situacije in sveta, pri čemer se zaveda svoje odgovornosti za svojo izbiro in njene posledice.

Pogoj za svobodo posameznika je možnost izbire, ki je bila v zgodovini filozofije obravnavana z različnih pozicij:

■ determinizem;

■ indeterminizem;

■ alternativnost.

Predstavniki determinizem je verjel, da v vsaki situaciji izbire obstaja le ena realna možnost, ki določa izbiro samo. Ostale možnosti so zgolj formalne. Skrajna manifestacija determinizma je fatalizem- pogled na svet, ki temelji na tezi o absolutni prvotni vnaprejšnji določitvi vseh pogledov in dejanj osebe. Fatalizem torej zanika vsako možnost izbire. Prava pot je le tista, ki je vnaprej določena bodisi s temačno iracionalno usodo, bodisi z vsemogočnim bogom ali z neizprosnim spletom okoliščin, vzpostavitvijo toge vzročne zveze.

Zagovorniki drugačnega pogleda - indeterminizem- verjemite, da ima človek veliko možnosti in se lahko popolnoma svobodno odloči za eno od njih, brez kakršne koli prisile od zunaj.

Skrajna oblika indeterminizma je prostovoljstvo- smer filozofije, ki priznava človeško voljo kot najvišje načelo bivanja. Voluntarizem se v družbenopolitični praksi ne ozira na objektivne zakonitosti zgodovinskega razvoja, temveč ga vodijo le subjektivne želje in težnje.

Na tretjem stališču so alternativci, spoznanje, da sta pri vsaki izbiri nujno vsaj dve (sicer bo izbira brez izbire) realni možnosti. Možnosti je le neskončno veliko, tako kot absolutne svobode ni. Oseba ni svobodna pri izbiri objektivnih pogojev svoje dejavnosti - ta izbira je tudi omejena, vendar si lahko svobodno postavi cilj delovanja, bolj ali manj svobodno izbira sredstva za uresničitev teh ciljev. Svoboda je vedno relativna, ker je omejena. Omejuje jo življenje samo, njegove prostorsko-časovne meje, možnosti izbire, zakoni države, svoboda drugih posameznikov. C. Montesquieu je svobodo opredelil kot "pravico delati vse, kar je dovoljeno z zakoni", nemški pesnik M. Claudius pa je menil, da je "svoboda sestavljena iz pravice delati vse, kar ne škodi drugim."

Že v 17. stoletju je filozof Spinoza svobodo definiral kot zavestno nujnost. Hegel je razkril dialektično enotnost svobode in nujnosti. V marksizmu je svoboda dejavnost, ki temelji na »spoznanju nujnosti«, po katerem svoboda posameznika, kolektiva, razreda, družbe kot celote ni »ne v namišljeni neodvisnosti« od objektivnih zakonov, ampak v zmožnosti izbrati, »sprejemati odločitve s poznavanjem zadeve«. Za marksizem svoboda ni samo zavedanje nujnosti, ampak tudi delovanje v skladu z njo.

V 20. stoletju prihaja v ospredje razmerje »svoboda-odgovornost«. Človekova svoboda je po Sartru sestavljena iz pravice do izbire svojega odnosa do trenutne situacije: oseba se lahko svobodno sprijazni s svojo odvisnostjo od okoliške realnosti ali se ji upre. Človek ne pokaže svobode toliko v tem, da lahko spremeni svet, ampak predvsem v tem, da lahko spremeni svoj odnos do sveta, da lahko izbira vsako svoje dejanje, svobodno izbiro svoje usode. , izbiranje svojega odnosa do sveta, do drugih ljudi, do sebe, do življenja, ljubezni, smrti. Svoboda je v iskanju samega sebe, v izbiri samega sebe. Izbira v vsaki situaciji je odvisna od vrednot in ciljev osebe, vrednote pa si človek izbere sam. Človek, ki je svoboden, nenehno čuti svojo odgovornost do okoliškega sveta in ljudi. Končno je svoboda omejena z odgovornostjo posameznika za svojo izbiro dejanj in njihovih posledic za druge ljudi. In več svobode izbire, bolj je človek odgovoren za to ("komu je veliko dano, se bo od njega zahtevalo") - to je hrbtna stran "te sladke besede" svoboda "". »Čeprav ne delamo vedno tistega, kar želimo, smo vseeno odgovorni za to, kar smo. Biti človek pomeni čutiti, da si odgovoren za vse« (Saint-Exupery).