Isang sanaysay sa paksa na kayang gawin ng isang tao nang wala ang lahat, hindi lang kung walang tao. Sikolohiyang Panlipunan

Mula sa kurso ng agham panlipunan, alam natin na ang tao ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga buhay na organismo sa Earth. Sa kaibuturan nito, ang isang tao ay isang biosocial na nilalang, iyon ay, siya ay bahagi ng kalikasan, ngunit sa parehong oras ay inextricably nauugnay sa lipunan. Sa pagsilang, ang isang bata ay maaaring tawaging isang tao lamang mula sa isang biological na pananaw, ngunit hindi mula sa isang panlipunang pananaw, dahil hindi pa siya dumaan sa proseso ng pagsasapanlipunan, iyon ay, ang asimilasyon ng mga pamantayan sa kultura, tradisyon at mga halagang kinakailangan para sa karagdagang paggana sa lipunan.

Ang isang tao ay may ilang mga pangangailangan, sa madaling salita, isang pangangailangan para sa isang bagay. Ang mga pangangailangan ng tao ay maaaring nahahati sa biyolohikal, panlipunan at espirituwal. Ang mga pangangailangang panlipunan ay nangangahulugang aktibidad sa lipunan, komunikasyon, pagsasakatuparan sa sarili sa lipunan. Ang mga pangangailangang ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa panlipunang nilalang tao, salamat sa kung saan tayo ay naging pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga buhay na organismo sa Earth.

Hindi matutupad ang mga pangangailangang panlipunan nang walang direktang pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Gayundin, mag-isa, ang isang tao ay hindi maaaring maging isang personalidad - isang indibidwal na may isang hanay ng mga makabuluhang tampok sa lipunan, mga katangian at katangian na ginagamit niya sa kanyang pampublikong buhay.

Sumasang-ayon ako sa opinyon ng may-akda. Ang pagkumpirma ng mga salita ng may-akda ay isang kababalaghan bilang isang "child-mowgli", iyon ay, isang bata na pinalaki ng mga hayop at, samakatuwid, ay hindi dumaan sa proseso ng pagsasapanlipunan. Kaya, sa unang kalahati ng ika-20 siglo, isang batang babae na si Kamala ang natagpuan sa India, na nanirahan sa mga lobo hanggang siya ay 8 taong gulang. Lumakad siya nang nakadapa, kumain ng hilaw na karne, natatakot sa sikat ng araw at napaungol.

Nang matagpuan ang Channel, ito ay naging napakahirap na ipakilala ito sa lipunan ng tao. Kahit na sa edad na 17, ang antas ng kanyang pag-unlad ay tumutugma sa pag-unlad ng isang apat na taong gulang na bata.

Mayroon ding isang kilalang kaso kapag ang isang nasa hustong gulang na namuhay nang malayo sa lipunan sa loob ng maraming taon ay natagpuan ng mga tao sa isang estado ng kumpletong kawalan ng kakayahan sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Si Alexander Skerlik, kasama sa isang barkong Ingles, ay naiwan sa isang disyerto na isla dahil sa kanyang marahas na ugali. Sa panahon na ginugol sa malayo sa mga tao, tuluyang nawala ang kanyang mga ugali sa lipunan at, tulad ng "mga bata ng Mowgli", naging kinatawan lamang ng mga uri ng tao. Makalipas ang ilang taon, tuluyan na niyang nakalimutan kung paano magsalita, at pagkatapos na matagpuan ng mga tao, napilitan siyang muling dumaan sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang sikat na manunulat at pilosopo ng Russia na si Leo Nikolayevich Tolstoy sa kanyang trabaho ay madalas na hinawakan ang problema ng pangangailangan ng tao para sa isang tao. Para kay Tolstoy, imposible ang kaligayahan ng tao kung wala ang ibang tao. Ang mga bayani ng epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nakakuha ng personal na kalayaan, nagsimulang maniwala sa kaligayahan at pagkauhaw sa buhay pagkatapos nilang tanggapin ang kahalagahan ng mga tao sa kanilang paligid. Kaya, si Andrei Bolkonsky, ang bayani, na sa simula ng trabaho ay lumilitaw sa amin bilang isang taong nawalan ng espirituwal na mga mithiin at mithiin, ay nakakakuha ng isang personal na kahulugan ng buhay kapag nagsimula siyang taimtim na pahalagahan at mahalin ang mga mahal sa buhay.

Gusto kong tapusin ang aking sanaysay sa isa sa mga sikat na quote ni Leo Tolstoy: "Ang isang taong humihiwalay sa kanyang sarili mula sa ibang mga tao ay nag-aalis ng kanyang sarili ng kaligayahan, dahil kapag mas hinihiwalay niya ang kanyang sarili, mas masama ang kanyang buhay."

Mabisang paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng paksa) - simulan ang paghahanda

Na-update: 2018-03-16

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, gagawin mo napakahalagang benepisyo proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

"Ang isang tao ay maaaring gawin nang walang marami, ngunit hindi kung walang tao"

Araw-araw ay nakakasalamuha tayo ng dose-dosenang o kahit na daan-daang tao. Ngunit napakabihirang iniisip natin kung ano ang mangyayari kung wala ang mga taong ito, at maiiwan tayong ganap na mag-isa nang walang mga magulang, malapit na kaibigan, kakilala, kasamahan? Paano tayo makakapangasiwa kung walang komunikasyon, walang pagmamahal sa isang tao, walang pagkakaibigan, walang mga patakaran, at iba pa.

Ano ang pagkakaroon ng isang tao na umiral nang walang tao? Naniniwala ako na ang isang tao ay hindi na umiiral, ni ang kanyang buhay, hindi ang kanyang sarili. Hindi niya kayang dumaan sa lahat ng proseso ng pagsasapanlipunan. Iyon ay, ang isang tao ay ipinanganak na hindi inangkop sa mundong ito, at sa tulong lamang ng mga tao, ang isang tao ay nagiging isang tao. Ang bata ay pinalaki ng mga magulang o tagapag-alaga, pagkatapos niyang pumunta sa kindergarten, sa paaralan, atbp. doon niya nakikilala ang mga bagong tao, nagkakaroon ng karanasan sa buhay, nagagawa ang kanyang kultura, nagkakaroon ng iba't ibang kaalaman, na kanyang ipapamana sa susunod na henerasyon.

Bilang karagdagan sa mga kinakailangang pangangailangan para sa pagkain at iba pa, mayroon siyang mga panlipunang pangangailangan, tulad ng pakikipag-usap sa mga kapantay, pag-aaral tungkol sa mga balitang nangyayari sa mundo, pakikilahok sa pampublikong buhay. Kailangan sa mga institusyong panlipunan, ito ang pangunahing bagay kung wala ang isang tao ay maaaring gawin nang wala, at hindi matugunan ang mga pangangailangan na kasama sa konseptong ito: ang pagpaparami ng pamilya, seguridad, espirituwal at iba pang mga pangangailangan, ang lahat ng ito ay nangangailangan ng isang tiyak na karanasan sa kasaysayan na ipinadala mula sa tao patungo sa tao. .

Ang isang tao ay hindi mabubuhay kung wala ang isang tao, dahil kung ang una ay nagkasakit, kung gayon walang pangalawang isa na magpapagaling sa kanya o makakatulong sa kanya kahit papaano. Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsimulang magkaisa ayon sa natural na dahilan, mga asosasyon para sa layunin ng pagpapanatili ng buhay, para sa layunin ng proteksyon mula sa mga panganib.

Kaya alam nating lahat iba't ibang halimbawa kung paano lumaki ang isang tao na walang mga tao, sa mga pakete ng mga lobo, may mga aso at mga bagay na tulad niyan. At ano ang naging resulta ng gayong buhay? Well, ang mga taong ito ay halos hindi matatawag na tao, dahil. inangkop sila sa ibang buhay, sa hayop. Hindi sila marunong magsalita, gumamit ng mga kubyertos, hindi sila mabubuhay sa lipunan, at higit sa lahat, hindi nabuo ang kanilang mga kakayahan sa intelektwal, nabubuhay sila nang may mas mataas na likas na pag-iingat sa sarili. Pero hindi ka naman mabubuhay ng ganoon katagal, di ba?

Ang isang tao ay magagawa nang wala ang mga ordinaryong bagay sa buhay, tulad ng: TV, radyo, washing machine, pagtutubero, at sa loob ng maraming siglo ay nagawa ng mga tao nang wala ito. Ngunit hindi magagawa ng mga tao kung wala ang mga tao. Ang tao na walang lipunan ay nawawala ang kanyang sariling katangian mula sa ibang mga hayop at hindi kaya ng kamalayan at masayang buhay. Kahit na ang lahat ay kilala sa paghahambing, sumasang-ayon ako na "Ang isang tao ay maaaring gawin nang walang marami, ngunit hindi kung walang isang tao", ito ay hindi mapag-aalinlanganan na totoo, hindi tayo makakaligtas at umunlad kung tayo ay nag-iisa.

Dorovskikh Alena 11-v

Mayroong maraming kapaki-pakinabang, kinakailangang mga bagay mula sa barko. Bilang karagdagan, nakakuha si Robinson ng pagkain nang walang labis na kahirapan, dahil ang mga kambing ay matatagpuan sa isla, ang mga tropikal na prutas at ubas ay lumago nang sagana. Kaya kung ikukumpara sa mga nalunod na kasama, pakiramdam niya ay sinta ng kapalaran. Gayunpaman, nakaranas si Robinson ng isang nasusunog, naghihirap na kapanglawan. Kung tutuusin, mag-isa lang siya. Lahat ng kanyang mga iniisip, lahat ng mga hangarin ay sumugod sa isang bagay: upang bumalik sa mga tao. Ano ang na-miss ni Robinson? Walang sinuman ang "nakatayo sa ibabaw ng kaluluwa", ay hindi nagpapahiwatig na at hindi nililimitahan ang iyong kalayaan. At kulang siya sa pinakamahalagang bagay - komunikasyon. Pagkatapos ng lahat, ang buong sibilisasyon ng tao ay nagpapatotoo na magkasama lamang, pagtulong sa bawat isa, ang mga tao ay nakamit ang tagumpay at nagtagumpay sa mga paghihirap. Ito ay hindi nagkataon na ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa sa mga tao sa Panahon ng Bato ay itinuturing na pagpapatalsik mula sa isang angkan o tribo. Napahamak lang ang gayong tao. Ang pagbabahaginan ng mga tungkulin at pagtulong sa isa't isa ang dalawang pangunahing pundasyon kung saan nakabatay ang kagalingan ng sinumang tao. mga lipunan: simula sa pamilya at magtatapos sa estado. Walang sinumang tao, kahit na may napakalaking pisikal na lakas at pinakamatalas, pinakamalalim na pag-iisip, ang makakagawa ng kasing dami ng isang grupo ng mga tao. Dahil lang sa wala siyang maasahan, walang dapat kumonsulta, magbalangkas ng plano sa trabaho, humingi ng tulong. Walang sinumang magbibigay ng mga tagubilin at walang sinumang kumokontrol, sa wakas, kung siya ay binibigkas ng kalikasan. Ang pakiramdam ng kanyang sarili sa lalong madaling panahon o huli ay hahantong sa depresyon, at maaari itong tumagal ng pinakamalubhang anyo. Ang parehong Robinson, upang hindi mabaliw sa kawalan ng pag-asa at pananabik, ay pinilit na gumawa ng maraming mga hakbang: regular siyang nag-iingat ng isang talaarawan, gumawa ng mga bingaw sa kanyang primitive na "" - isang haligi na hinukay sa lupa, nakipag-usap nang malakas sa, mga pusa. at loro.May mga sitwasyon na kahit ang pinakamayabang at pinaka-independiyente lalaki kailangan lang ng tulong. Halimbawa, may malubhang karamdaman. At kung walang tao sa paligid, at walang kahit na sino ang lumingon? Ito ay maaaring magtapos ng napakalungkot. Sa wakas, walang taong may paggalang sa sarili ang mabubuhay nang walang layunin. Kailangan niyang itakda ang kanyang sarili ng ilang mga layunin at makamit ang mga ito. Ngunit - ganyan ang kakaiba ng pag-iisip ng tao - ano ang silbi sa pagkamit ng layunin kung walang nakakakita at nakaka-appreciate nito? Para saan ang lahat ng pagsisikap? Kaya lumalabas na hindi magagawa ng isang tao kung wala mga lipunan.

May mga taong pinipili ang mga pandaigdigang layunin, binabago nila ang kanilang buhay at ang mundo sa kanilang paligid. Ngunit may mga taong walang pangitain sa kanilang buhay kahit sa loob ng isang taon, ngunit ang kanilang pag-iral ay puno rin ng mga layunin, ang kanilang sukat lamang ay hindi masyadong malaki.

Ang layunin ay isang tiyak na resulta na dapat makamit. Ito ay maaaring ibang-iba, upang makamit ang ilan ay kailangan mong itakda mapaghamong mga gawain, maghanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito, habang ang iba ay napakasimple at nauunawaan. Ang buhay ng tao ay binubuo ng milyun-milyong layunin na patuloy na naisasakatuparan.

Mga pangarap, plano at hangarin

Mayroong mga tao na gumuhit ng maraming magagandang larawan sa kanilang mga ulo. Sa kabataan, mas maraming pagnanasa, sa kapanahunan mas balanse sila, ngunit lahat ay may mga hangarin. Ito ay lamang na ang isang tao ay nagpasya sa ilang mga bagay, kahit na sa mga panaginip ang lahat ay nagpapahintulot sa kanyang sarili na makuha ang hindi lahat, ngunit isang bagay na tiyak. Ang ilan ay nag-iisip tungkol sa kanilang negosyo, tungkol sa multimillion-dollar na kita at pagsakop sa mga seryosong taas ng pananalapi. Ang iba ay hinahayaan lamang ang kanilang sarili na mag-isip tungkol sa isang bakasyon sa isang murang resort.

Ngunit ang mga pangarap at layunin ay magkaibang bagay. Kung ang isang tao ay nagsimulang malaman kung paano mapagtanto ang nais, kung kinakalkula niya ang mga pagpipilian at nagsimulang matupad ang mga ito, ito ay gumagawa ng isang simpleng pagnanais na isang mahalagang layunin. Hindi lahat ay may kakayahang ganito. Ang isang tao ay hindi alam kung paano iisa ang mga gawain, hindi nauunawaan ang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon, hindi nakakakita ng mga pagkakataon. Hindi tuloy-tuloy na maisakatuparan ng ibang tao ang kanilang plano, ibinibigay nila ang lahat nang hindi natatapos. At mayroon ding mga natatakot na subukan, upang simulan ang pagkamit. Tapat sa pandaigdigang tagumpay hindi lang lahat ay nangangailangan ng mga ito, at bagama't ginagawa nilang mas kapana-panabik ang buhay, nagdudulot ng higit na kahulugan sa pag-iral, hindi lahat ay isinasaalang-alang ito na kinakailangan.

Mga Pang-araw-araw na Layunin

Ngunit ang mga tao ay may maliliit na layunin, madalas silang magkasya sa maikling panahon at hindi kailangang bumuo ng mga pandaigdigang plano. Halimbawa, ang pagluluto ng hapunan ay isang partikular na resulta na tinatahak ng isang tao. Upang ipatupad, kailangan mong makabuo ng isang menu, bumili ng mga produkto at matupad ang lahat ng mga kondisyon ng recipe. Ito ay isang maliit na layunin na madaling makamit. At maraming ganoong bagay sa buhay.

Ang pinakakaraniwang mga layunin ay: pagpunta sa trabaho para sa isang buong buwan sa isang nakatakdang iskedyul upang makuha sahod; punan ang refrigerator upang mayroong makakain; magturo ng mga aralin sa bata upang mapabuti ang pag-unlad ng sanggol; bisitahin ang dentista, kung ano ang mayroon malusog na ngipin At iba pa. Araw-araw pinaplano ng isang tao ang kanyang maliliit na layunin, gumagawa siya ng isang listahan ng mga kinakailangang bagay na kailangang gawin sa kanyang ulo o sa kanyang talaarawan. Ang buhay na walang ganoong mga gawain para sa sarili ay napakahirap para sa isang tao, nang walang pagkakaroon ng tumpak na ideya ng mga plano, mahirap makamit ang isang bagay at mamuhay nang maayos.

Ang pagtatakda ng layunin ay isang mahalagang proseso sa buhay, natutunan ng mga tao na gawin ito mula sa kapanganakan. Hindi lahat ay mabubuhay nang walang ganoong mga plano. Ngunit nakakagulat na hindi alam ng lahat kung paano gumawa ng mga pangmatagalang plano, at hindi lahat ay may pasensya. Ngunit tiyak na nasa gayong mga kasanayan ang susi sa tagumpay at kasaganaan.

Ang kabataan ay isang panahon na hindi nalampasan ng matatanda. Ang katandaan ay darating sa lahat ng maaga o huli, at kasama nito ang karunungan, materyal na kayamanan, at katayuan. Ngunit ang mga kabataan ay may kalamangan na hinding-hindi magkakaroon ng mas lumang henerasyon.

"Kung alam ng kabataan, kung kaya ng pagtanda" ay isang klasikong pormula para sa mga relasyon sa pagitan ng mga henerasyon. Ang posisyon ng mga kabataan sa anumang lipunan ay medyo mahirap para sa maraming mga kadahilanan. Sa isang banda, ang isang kabataan ay nasa sistema ng pagsusuri ng mas matandang henerasyon, ngunit ang maximalism ng kabataan ay hindi pinapayagan ang isang kabataan na umangkop sa sistema ng mundo ng may sapat na gulang nang walang ilang mga salungatan. Sa kabilang banda, ang kakulangan ng karanasan sa buhay, at kadalasan ang kakulangan ng materyal na yaman, ay naglalagay sa mga kabataan sa isang lubhang maselan na posisyon sa sistemang panlipunan.

Madali bang maging bata

"Madali Bang Maging Bata" - Dokumentaryo panahon ng Sobyet Latvian cinematographer Jurijs Podnieks, kung saan ang problema ng antas ng pamumuhay kabataan sa lipunan. Ang sagot ay malinaw - napakahirap. pangunahing dahilan Ang mga kahirapan sa panahong iyon ay tinatawag na pagkukunwari ng lipunan, ang mga pinagmulan na nakikita ng mga kabataan sa mas lumang henerasyon.

Ngunit ang demokratisasyon ng lipunan ay pinawi ang problemang ito. Mas kaunting mga kasinungalingan sa mundo, mas kaunting mga hindi makatwirang pagbabawal, bilang isang resulta, mas kaunting dahilan para sa mga salungatan sa henerasyon, hindi bababa sa antas ng lipunan. Ibig sabihin, kinilala ng lipunan ang karapatan ng mga kabataan sa maximalism at sa kanilang sariling pananaw sa mundo.

Mula sa posisyong ito, ang pagiging bata ngayon ay madali at kaaya-aya. Ang klasikong salungatan ng mga ama at mga anak ay maaaring ituring na pagod.

Mga materyal na problema ng kabataan

pagtatapos institusyong pang-edukasyon, ang binata sa karamihan ng mga kaso ay puno ng pag-asa para sa isang "maliwanag na kinabukasan". Ngunit kahit na pagkatapos matanggap Edukasyong pangpropesyunal, hindi siya makasigurado na makakakuha siya ng magandang trabaho sa kanyang specialty. Bukod dito, ang tagapag-empleyo ay madalas na nangangailangan ng isang espesyalista na may karanasan sa trabaho na nagtapos sa unibersidad o hindi maaaring makuha - ito ay lumalabas mabisyo na bilog na halos imposibleng masira.

Sa isang binata kailangang pumili sa pagitan ng hindi propesyonal na trabaho at mga alternatibong paraan pagpapatupad ng nakuhang kaalaman. Ngunit hindi tulad ng kanyang mga magulang, ang isang binata ay mas mobile sa kanyang mga aksyon, na nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng isang mapagpasyahan, hindi pangkaraniwang hakbang at, halimbawa, magbukas ng kanyang sariling negosyo.

Ang mga kabataan ay nahaharap sa isa pang mahirap na isyu - ang isyu ng pabahay. Ang isang kabataan ay maaaring makakuha ng isang apartment mula sa estado sa pinakadulo pambihirang kaso, kahit na ang isang batang espesyalista ay hindi maaaring umasa sa . Ang pagpili ay nananatili sa pagitan ng mga mortgage, inuupahang apartment at nakatira kasama ang mga magulang. Ang unang dalawang pagpipilian ay "kumain" ng isang disenteng bahagi ng badyet. Ang ikatlong opsyon ay nagtatanong ng kalayaan at sikolohikal na kaginhawaan, lalo na kung ang isang batang pamilya ay nabuo na.

Kaya, hindi madaling maging bata sa anumang lipunan at sa anumang panahon. Ngunit ang mga kabataan ay may isang kalamangan - kabataan, na nagbabayad para sa lahat ng mga problema at kinaiinggitan ng mas lumang henerasyon, na bumuo ng kanilang paraan ng pamumuhay at natagpuan ang kanilang lugar sa lipunan.

Mga kaugnay na video

Ang Aleman na tagapagpahayag at manunulat - si Karl Ludwig Berne ay nagtataas ng mahalagang problema ng pangangailangan para sa isang tao na mamuhay kasama ng mga tao, upang maging isang miyembro ng lipunan. Ang isyung ito ay may kaugnayan ngayon dahil sa sandaling ito maraming tao ang gustong ihiwalay ang kanilang sarili sa lipunan sa lahat ng posibleng paraan (mga introvert, gaya ng mapapansin ng mga psychologist), na humahantong sa negatibong kahihinatnan para sa mga ganitong tao, na parami nang parami.

Ang pahayag ni Berne ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan: halimbawa, nangangahulugan ito na ang isang tao ay nangangailangan ng ibang tao upang umunlad, maging mas mahusay sa proseso ng pakikipag-ugnayan at pakikipag-usap sa kanila, at, halimbawa, ang isang tao ay nangangailangan ng isang tao upang hindi maging malungkot, na maaaring humantong sa mga sakit sa isip at nerbiyos.

Sumasang-ayon ako sa may-akda ng pahayag na ito, dahil naniniwala ako na kailangan ng lahat ng tao ang gayong tao na maaaring tumulong at sumuporta Mahirap na oras. At kailangan ng lahat na kahit minsan ay naroroon sa mga tao, manatili sa lipunan at makipag-ugnayan dito sa lahat ng posibleng paraan, dahil sa proseso lamang ng pagsasapanlipunan ang isang indibidwal ay nagiging isang tao.

Ang isang indibidwal ay isang solong kinatawan ng lahi ng tao, isang partikular na carrier ng natural na tinutukoy na mga katangian.

Ang personalidad ay isang indibidwal na tao na paksa ng malay-tao na aktibidad, na nagtataglay ng isang hanay ng mga makabuluhang tampok sa lipunan, pag-aari at katangian na ipinapatupad niya sa pampublikong buhay.

Mayroong isang tiyak na halimbawa ng mga tao na umalis sa sibilisasyon at lipunan, sinusubukang itago, lumayo sa mga tao, sa gayon ay nagpapahayag ng kanilang protesta.

Ngunit ang halimbawang ito ba ay isang matagumpay na eksperimento? Magbigay tayo ng mga halimbawa mula sa kasaysayan at panitikan.

Halimbawa, si Theodore John Kaczynski (ang Unabomber) ay hindi kapani-paniwala matalinong tao: nagtapos mula sa unibersidad sa edad na 20, at sa edad na 26 siya ay naging isang doktor ng matematikal na agham. Ngunit iniwan niya ang lipunan at namuhay nang malayo sa sibilisasyon sa loob ng 24 na taon. At pagkatapos na bumalik si Theodore sa lipunan, sinimulan niya ang mga aktibidad ng terorista: nagpadala siya ng mga gawang bahay na bomba sa mga unibersidad at mga airline ng US sa pamamagitan ng koreo upang "ihinto ang pag-unlad na pumapatay sa kalikasan." Oo, tila ang taong ito ay nakikipaglaban para sa kadalisayan at buhay ng ating kalikasan, ngunit ang isang sibilisadong tao ay hindi kailanman magiging isang terorista, dahil ang mga aktibidad ng gayong mga tao ay sumisira sa ibang mga miyembro ng lipunan.

Hindi ba sila bahagi ng kalikasan, na pinaglalaban ni Theodore? Sa halimbawa ng buhay ng taong ito, mahihinuha natin na ang personalidad ay lumalayo sa kabihasnan at lipunan.

Sa nobela ni I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak" bida- Evgeny Bazarov - ay isang nihilist (isang taong tumatanggi sa pag-ibig, pagkamalikhain, sining), at ang mga tao sa paligid niya ay hindi naiintindihan siya, at siya naman, ay hindi iginagalang ang mga opinyon ng iba at ipinagtanggol lamang ang kanyang sariling pananaw. . Ang bayaning ito ay matatawag na lonely. Ngunit ang kapalaran ay nagtatanghal sa kanya ng isang moral na pagsubok, at siya ay umibig kay Anna Sergeevna Odintsova. Si Bazarov ay hindi naging masaya at namatay, napagtanto na siya ay mali, at hindi kailangan ng Russia ang mga taong katulad niya. Ang kalungkutan ng bayaning ito ay nagpapaunawa sa atin na ang isang tao ay hindi maaaring salungat sa mga tao at ihiwalay ang sarili mula sa kanila, at hindi maitatanggi ng isa ang pangkalahatang tinatanggap na mga espirituwal na halaga ng sangkatauhan, dahil ang sinuman sa atin ay bahagi nito. Ang ganitong pag-uugali ay humahantong sa kalungkutan at ang pagsasakatuparan ng kawalang-kabuluhan ng buhay na nabuhay.

L.Bernet ay ganap na tama kapag siya asserts na "ang isang tao ay maaaring gawin nang walang marami, ngunit hindi nang walang isang tao." Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa atin ay hindi maaaring maging isang tao nang walang pakikipag-ugnayan sa lipunan. Mga makasaysayang katotohanan at pinatutunayan ito ng mga akdang pampanitikan. Binibigyan tayo ng lipunan ng pagkakataon na maging maunlad, sibilisado at matalinong tao.

Mabisang paghahanda para sa pagsusulit (lahat ng paksa) - simulan ang paghahanda

Na-update: 2017-04-29

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

"Magagawa ng isang tao nang walang labis, ngunit hindi kung walang tao", K. Burne

Nakumpleto ni: Ekaterina Yakovleva, ika-10 baitang, MOU gymnasium No. 3 na pinangalanang M.F. Pankova

Pinuno: Kitaeva Tatyana Konstantinovna, guro ng kasaysayan at araling panlipunan

Pinili ko ang pahayag ni Karl Ludwig Berne - isang Aleman na publisista at manunulat ng ika-19 na siglo, isang matalino at mapang-akit na polemicist. Sa palagay ko, ang aphorism: "Magagawa ng isang tao nang walang labis, ngunit hindi nang walang tao", ay nagtataas ng mga talamak na isyu sa lipunan ng pakikipag-ugnayan at komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ang kakanyahan ng pagkakaroon ng tao. Sa tingin ko, tama ang tanyag na manunulat, ang tao ay isang biopsychosocial na nilalang at isa sa marami niyang pangangailangang panlipunan ay ang komunikasyon. Ang pakikipag-usap sa mga tao, lalo na sa ating panahon, ay isa sa mga kadahilanan sa pagtukoy sa buhay ng bawat isa. Ngunit ito ay isang pangkalahatan, mas malawak na pananaw sa problema, na may kaugnayan pa rin ngayon. Tila sa akin na sa aphorism na ito ay hindi lamang tungkol sa buong lipunan, kundi tungkol mahalagang salik pagkakaroon, ngunit tungkol sa mga kamag-anak at mga taong malapit sa atin - pamilya, kaibigan. Tanggap nila tayo nang paulit-ulit bilang tayo, na may mga pagkakamali, pagkatalo, masamang kalooban at problema. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi walang kabuluhan na ang konsepto ng "pamilya" mga keyword ay komunidad, tulong, responsibilidad: ang pamilya ay isang maliit na grupo batay sa kasal o consanguinity, na ang mga miyembro ay konektado sa pamamagitan ng karaniwang buhay, tulong sa isa't isa, moral at legal na responsibilidad. Magbibigay ako ng isang personal na halimbawa: hindi pa katagal, isang hindi kasiya-siyang sitwasyon ang nangyari sa akin - nakipag-away ako sa isang taong malapit sa akin. Pagkatapos ang buong gamut ng damdamin ay nagngangalit sa aking ulo, ako ay nasaktan, nalulumbay, nabalisa. We never reconciled, and after a couple of days nalaman kong may problema ang taong ito sa sandaling iyon, wala talaga siyang kausap sa puso. Nang marinig ko ito, ang una kong naisip ay mula sa sama ng loob: "So ano, isa rin itong dahilan para sa akin, mabubuhay ka ng maayos nang walang malapit na tao." Ngunit pagkatapos ay naalala ko ang lahat ng luha at lahat ng sakit na naranasan ko pagkatapos ng mga pag-aaway sa mga kaibigan, isang nasusunog na pakiramdam ng pagkawala. Sa mismong sandaling iyon, naiintindihan ko ang taong ito, nakonsensya at gusto ko siyang makausap sa lalong madaling panahon. Ang sitwasyong ito ay hindi sinasadyang nag-udyok sa akin na isipin kung ang isang tao ay mabubuhay kung walang mga tao sa tabi niya na nagmamahal sa kanya at handa na naroroon sa pinakamasamang mga araw. Mayroong maraming mga tao sa mundo na bastos sa iba, na mapang-insultong tapat at hindi handang makipagkompromiso. Marahil ito ay nangangahulugan na ang isang mapagmahal na pamilya ay naghihintay para sa gayong tao sa bahay o tapat na kaibigan, at siya ay protektado ng kanilang pag-ibig, samakatuwid ay hindi niya itinuturing na kinakailangan na pumili ng mga expression sa pakikipag-usap sa iba, estranghero. Ito ay mula sa mga mahal sa buhay na siya, tulad ng ibang tao, ay kumukuha ng lakas upang mabuhay, upang manatili sa kanyang sarili, upang malasahan ang bawat bagong araw hindi bilang isang trahedya, ngunit bilang mga bagong pagkakataon o isang oras lamang na puno ng kaaya-ayang mga kaganapan. Ang mga taong may pupuntahan sa isang mahirap na sandali ay hindi alam ang buong halaga ng gayong regalo. Kung balewalain ito, nakakalimutan natin na ang ating mundo ay magiging itim at puti nang sabay-sabay kung iiwan ito ng mga mahal sa buhay. Sa buhay, ang isang tao ay nangangailangan hindi lamang ng lipunan at ng iba pa, kundi pati na rin ang mga nagmamahal sa kanya at kung kanino siya mismo ang nagmamahal. May mga sitwasyon sa buhay ko na ang kalungkutan ay nabubulok mula sa loob, tulad ng asido. Ito ang pinakamasamang bagay na nangyari sa akin, hanggang ngayon, naaalala ko ito, nanginginig ako nang hindi sinasadya at napagtanto nang may kaluwagan na ang lahat ay lumipas na. Taos-puso akong umaasa na hindi na ito mauulit sa aking buhay, dahil wala lang sa mundo na makakatulong sa sandaling ito. Ang buhay pagkatapos ay nawawalan ng kahulugan, at sigurado ako na ang ganitong uri ng damdamin ay nananaig hindi lamang sa akin, kundi sa lahat ng tao. Sa katunayan, magagawa ng isang tao nang walang maraming materyal na mga bagay, ngunit magagawa ba ng isang tao nang walang tao? Ang sagot ko ay hindi, ang "tao na walang tao" ay isang kabalintunaan, at ang ating buhay na wala sila ay isang pagguhit gamit ang isang simpleng lapis sa halip na maliliwanag na kulay.

"Pagkatapos sumunod sa batas ng karamihan, bumalik tayo sa Panahon ng Bato", S. Parkinson

Nakumpleto ni: Vasyuta Anastasia, ika-11 baitang, sekondaryang paaralan No. 26

Pinuno: Golubeva Lidia Ivanovna

Sa aking opinyon, ang S. Parkinson sa kanyang pahayag ay nangangahulugan na ang isa sa mga pinakamasamang bisyo sa modernong mundo at sa buong kasaysayan ng sangkatauhan ay walang malasakit. Ngunit ano ang pinagmulan ng bisyong ito? karamihan ng tao. Ang pagkakaroon ng pinagsama sa pangkalahatang masa, ang isang tao ay nawawala ang kanyang sariling katangian, ang kanyang sariling opinyon, ang kanyang sarili. Ang isang tao ay sumusunod sa pangkalahatang opinyon ng masa na nakapaligid sa kanya. Ang "crowdism" ay talagang ginagawang medyo edukado at matatalinong tao na parang isang "human hed". Ang isang pulutong ng mga relihiyosong panatiko sa kasumpa-sumpa sa gabi ng St. Bartholomew ay pinatay ang lahat, nang hindi nakikilala kung sino ang nasa harap niya - isang Katoliko o isang Huguenot. Tulad ng sinabi ni J. Artega y Gaset: "Ang misa ay isang set na walang anumang espesyal na birtud." Ang isang tao ay hindi maaaring sumulong, umunlad sa loob at bumuo ng isang bagay o isang tao sa paligid niya, na nasa isang pulutong. Ang sikolohiya ng karamihan ay simple at hindi mapagpanggap. At minsan mapanganib. O ang karamihan, na nakikita lamang ang layunin ng pinuno nito, ay tinatangay ang lahat ng bagay sa kanyang landas at mga hakbang sa lahat ng mga prinsipyong moral (bilang halimbawa, isaalang-alang ang genocide, Holocaust at iba pang nasyonalistang paglabag sa mga karapatang pantao, kapag "dinudurog ng masa ang masa" ). O, sa isang pulutong na walang malinaw na tinukoy na pinuno, ang panic ay naaayos, na humahantong sa hysteria o mass insanity. Ang mga pulutong ng mga tagahanga ng football ay nag-aayos ng mga kaguluhan: panununog, mga away, mga gawa ng paninira, nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan. Pagpasok sa karamihan, ang isang tao ay sumuko sa kusang panggigipit at sumanib sa karamihan. O siya ay naliligaw at, marahil, ito ay mas kalunos-lunos - siya ay tinatapakan (literal at matalinhaga). Nagiging bilanggo siya ng kalupitan at kakitiran ng mga tao. Ngunit ano ang lumilikha ng maraming tao? Ano ang dahilan kung bakit sumusunod ang mga tao sa "batas ng karamihan"? Sa tingin ko ito ang walang hanggang problema ng kalungkutan. Naghahanap ng isang paraan sa labas ng nakapalibot na kawalan, ang isang tao ay natural na nagsusumikap para sa mga tao, nang hindi iniisip kung talagang kailangan niya ito. Ngunit ang kalungkutan ay humahantong sa karamihan. At ang "crowdism" ay nabuo sa maraming aspeto sa pamamagitan ng pagiging limitado at hindi pagpayag na umunlad nang nakapag-iisa, hindi nang walang dahilan ang mga taong may likas na matalino, mahuhusay na tao ay halos malungkot. Sa kasamaang palad, ang kababalaghan ng karamihan ng tao ay madalas na nalulula sa mga kabataan. Hindi pa ganap na nabuo at hindi natagpuan ang kanilang mga sarili, ang mga kabataan, sa ilalim ng impluwensya ng kabataang maximalism, ay bumulusok sa kulay abo o, sa kabaligtaran, masyadong motley mass (ito ay sa ilalim ng presyon ng mass character na maraming nagsisimulang manigarilyo sa isang napaka maagang edad; nalalapat ang prinsipyo: "Lahat ng tao ay naninigarilyo - at gagawin ko!"). Kaya, ang "crowdism" ay, una sa lahat, pagkasira, na walang lugar sa buhay ng isang sibilisadong tao.

"Dapat tumayo sa sariling paa at harapin ang mundo... Tingnan ang mundo kung ano ito at huwag matakot dito." Bertrand Russell

Mga mag-aaral ng 9 na "B" na klase na Rogovskaya Alina MOU "Gymnasium No. 5"

Pinuno: Evsyutkina Valentina Mikhailovna G. Khabarovsk

Halos walang tao na, sa unang segundo pagkatapos basahin ang quote na ito, ay hindi sumasang-ayon sa ideya ng pahayag. Pagkatapos ng lahat, maraming mga tao sa paligid ang patuloy na umuulit tungkol sa "katumpakan" ng kaisipang ito. Ngunit bakit, kung gayon, sa kasaysayan ay maraming mga halimbawa ng mga taong tumalikod sa lipunan at sinubukang lumikha ng kanilang sariling "ideal" na mundo, malayo sa mga bisyo at pagkukulang ng tao? Napansin ang hindi pagkakasundo at kawalan ng katarungan ng buhay, ang ilan, na nagpasya na ang paglikha ng isang bagong lipunan ay mas madali kaysa sa pagpapabuti ng umiiral na, organisadong mga utopian na komunidad. Sa buong pag-iral ng tao ay may mga ganyang tao. Tandaan kung gaano karaming mga sikat na pilosopo, nabigo sa buhay, sinubukang mapagtanto ang kanilang mga ideya tungkol sa isang perpektong mundo? Ang mga halimbawa ni Robert Owen, na umalis sa English na "educated society" at nag-organisa ng komunistang produktibong komunidad na "New Harmony" sa America, Emanoil Bălăceanu, ang Romanian na may-ari ng lupa at nag-iisip, na ginawa ang kanyang ari-arian sa isang phalanstery "Agricultural and Manufacturing Association" ( isang uri ng komunidad), ipakita na kumpleto, maayos na buhay saradong "irreproachable" na lipunan ay imposible. Ang ganitong mga artipisyal na nilikha na "mga organismo" na nahiwalay sa mundo ay hindi maaaring umiral at umunlad nang nakapag-iisa sa mga problema at kaganapan sa totoong buhay. SA modernong lipunan mayroon ding mga gustong lumikha ng sarili nilang hindi tunay na mundo, ngunit mas madalas ito ay mga taong nagsara sa kanilang sarili at umikot sa kanilang buhay sa alkohol, droga, mga laro sa Kompyuter, iyon ay, sa mga bagay na maaaring lumikha ng ilusyon ng isang mundong walang problema at alalahanin. Sa tingin ko, ang mga ganyang tao ay tagasunod ng mga ermitanyo. Ngunit kung ang mga naunang hindi awtorisadong outcast ay pumasok sa kagubatan upang mapag-isa sa kalikasan, ang mga modernong "ermitanyo" ay naiiwan nang mag-isa sa kanilang pagkagumon. May isa pang paraan upang lumikha ng isang "perpektong" lipunan - mga sekta ng relihiyon. Ngayon ay umaasa ang mga tao mas magandang buhay minsan handang ibigay lahat ng meron sila, estranghero na madalas lumalabas na mga scammer. Naniniwala ako na ang mga pagtatangkang magtago mula sa mga problema at di-kasakdalan ng lipunan sa daigdig ay walang saysay. Tingnan natin ang lahat ng tatlong pamamaraan. artipisyal na paglikha bagong mundo: pampulitika, indibidwal at relihiyon. Magsimula tayo sa pulitika. Tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, ang mga organisasyong tumatakbo mula sa kawalan ng katarungan ng umiiral na lipunan ay lumilikha ng mas malaking kawalang-katarungan sa loob ng kanilang sarili, kung minsan kahit na diktadura. Isaalang-alang ang isang halimbawa na alam ng lahat - ang pagbuo ng komunismo, na nagsimula sa ilalim ng mga islogan na karapat-dapat sa isang "ideal" na mundo, at nagtapos sa isang totalitarian na lipunan. Ngayon ay bumaling tayo sa indibidwal na landas - ang mga taong hostage ng kanilang pagkagumon ay pisikal na hindi maaaring magpatuloy sa isang normal na pag-iral at kadalasan ay nauuwi sa napakalungkot. Ang mga relihiyosong sekta ay ang daan ng kamatayan ng pagkatao ng isang tao. Dinudurog ng mga nagtatag ng mga sekta ang katangian ng mga nakarating doon at pinipilit silang sumunod sa kanilang sarili. Samakatuwid, sa palagay ko ay hindi dapat subukan ng isang tao na lumikha ng sariling "hindi nagkakamali" na mga mundo, ngunit upang bumuo ng sariling konsepto matagumpay na tao, dapat mong sundin ang payo ni Russell: matapang na salakayin ang mundo, huwag matakot sa mga paghihirap at kabiguan, magkaroon ng iyong sariling posisyon sa buhay at magagawang ipagtanggol ang iyong sariling mga paniniwala. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng ating sarili, pinapabuti natin ang lipunan, itinataas ang ating moralidad, bumubuo tayo ng mas mataas na mga prinsipyo sa moral sa lipunan, binibigyang pansin ang ating edukasyon at kultura, ginagawa nating mas makabuluhan ang ating lipunan! Ang bawat tao ay may pagpipilian kung paano makahanap ng isang lugar sa buhay na ito. Pinili ko ang landas ni Bertrand Russell - upang pumunta sa mundo. At sa konklusyon, nais kong isulat ang aking tula, na binubuo ilang buwan na ang nakalilipas, na, sa mga oras ng pagdududa at kawalan ng pag-asa, ay magpapaalala sa akin ng aking pinili:

Ang pag-alis sa mundong ito ay madali

Nakalimutan ng isang panaginip, ito ay matutunaw ...

Pagkatapos ng lahat, kung ang mga iniisip ay malayo

At napakasarap na hindi ka makatulog,

Nakakalimutan mo ang lahat

Kung ano ano ang umiikot sa ulo ko sa umaga.

At hindi ka buhay o patay

Nabubuhay sa mga panaginip, sa katotohanan ay sinisira mo ...

Hindi ka lalabas mula sa dagat ng mga pag-iisip,

Kung hindi ka umibig sa mga ilusyon...

At ano! Hayaan itong maging imposible na mahirap

Utopia na iiwan

Hindi hilig sa pananampalataya at awa

Realities, happy false.

Ngunit nabubuhay ka, lumaban, nagdurusa,

O isang makapal na agos mula sa mga mata

Mabuhay, ang mainit na luha ay dadaloy,

Kapag hindi ka nabuhay, ngunit kailangan mong mamatay ...