Modelo ng moral na pag-unlad ni J. Piaget

3.2.2. Jean Piaget Ang ilang mga uso sa drama therapy (lalo na ang teorya ng pagbabago sa pag-unlad) ay mas gusto at ilapat sa kanilang pagsasanay ang modelo ng pag-unlad ng pag-iisip na nilikha ng Swiss psychologist na si Jean Piaget (Piaget, Inhelderov?, 1992).

Gawain 1. Piagetian phenomena Paksa. Bata 3-8 taong gulang. Depende sa edad at indibidwal na mga katangian ng bata, ang mga phenomena ay maaaring binibigkas, bahagyang o wala. Ang mga sumusunod na gawain ay isinasagawa kasama ang bata: 1) pagbuhos ng tubig mula sa isang malawak na sisidlan

Jean Piaget (1896–1980) Pag-unlad ng bata Si Jean Piaget ay isinilang noong 1896 sa Neuchâtel, Switzerland, ang anak ng isang propesor ng medieval literature. Naalala niya ang kanyang ina bilang isang taong may neurotic na kalikasan; ang kanyang pag-uugali ay nagbunga ng interes sa sikolohiya sa bata.Piaget

Pagpuna sa teorya ni Piaget Ang pagpuna ni Piaget ay pangunahing may kinalaman sa kanya pamamaraan ng pananaliksik. Bagama't pinag-aralan niya hindi lamang ang sarili niyang tatlong anak, kundi pati na rin ang iba, ang mga batang ito ay pawang mula sa mga pamilyang may medyo mataas na katayuan sa lipunan - kaya isang napakalaking sample.

Kasalukuyang pahina: 7 (kabuuang aklat ay may 69 na pahina) [accessible reading excerpt: 46 pages]

Binigyang-diin ni Erickson na bagama't ang mga krisis sa pagkakakilanlan ay pinakamatingkad sa panahon ng pagdadalaga, ang muling pagpapakahulugan ng pagkakakilanlan ng ego ay maaari ding mangyari sa ibang mga pagkakataon sa buhay: halimbawa, kapag ang mga kabataan ay umalis sa kanilang tahanan ng magulang, nagpakasal, naging mga magulang, nagdiborsyo, o nagpalit ng mga propesyon. Kung mas matagumpay na dumaan ang isang indibidwal sa isang unang krisis sa pagkakakilanlan sa panahon ng pagdadalaga, mas madaling makayanan ang mga katulad na karanasan sa ibang pagkakataon (Erikson, 1959).

Ang gawain ni Erickson sa pagkakakilanlan ay tatalakayin nang detalyado sa Kabanata 8.

Ang aktibidad na nagbibigay-malay ay ang kilos o proseso ng pag-unawa. ito mental na aktibidad o pag-iisip na kasama sa proseso ng pag-unawa.

Ang mga teoryang nagbibigay-malay ay tinalakay dito (pagkatapos ng mga teoryang higit na nakabatay sa biological na kaalaman) dahil ang mga nabuong kasanayan sa pag-iisip ay nakasalalay sa bahagi sa pag-unlad ng pisyolohikal ng utak (walang nag-iisip na ang isang anim na buwang gulang na sanggol ay maaaring turuan na maglaro ng chess).

INTERESADONG MALAMAN…

Ano, ayon sa karamihan ng mga psychologist, ang pinakamahalagang gawain ng pagdadalaga?

Karamihan sa mga psychologist ay naniniwala na ang pagbuo ng ego identity ay ang pinakamahalagang gawain ng pagdadalaga.

Si Jean Piaget, na nagsimula sa kanyang karera bilang isang field biologist, ay nanatiling tapat sa mga biological na kagustuhan sa kanyang mga pananaw. Siya ay madalas na tinatawag na isang organismic psychologist, iyon ay, naniniwala siya na ang pag-unlad ng cognitive ay naiimpluwensyahan ng parehong pagkahinog ng mga istruktura ng utak at personal na karanasan. Ang gawa ni Robert Selman ay hindi gaanong nakabatay sa biyolohikal, bagama't ang kanyang teorya sa entablado ay batay sa paglago ng mga kakayahan sa pag-iisip na nangyayari habang ang utak ay tumatanda at nakakakuha ng karanasan. Si Lev Vygotsky, ang huli sa mga cognitive theorists na aming isinasaalang-alang, ay sikat sa pagbibigay-diin sa mapagpasyang papel ng kapaligiran sa pag-unlad ng nagbibigay-malay.

Jean Piaget:pagbagay at balanse

Si Jean Paul Piaget (J. Piaget, 1896–1980) ay isang Swiss psychologist na interesado sa pagpapaunlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng tao.

Si Piaget, tulad ng walang ibang nauna sa kanya, ay nagbago ng mga ideya at pag-unawa ng mga tao sa mga kakayahan sa pag-iisip ng mga bata. Ipinakita ni Piaget na mula sa pagsilang, ang mga intelektwal na kakayahan ng indibidwal ay patuloy na umuunlad at ang prosesong ito ng pag-unlad ay hindi tumitigil (Beilin, 1992).

Sinimulan ni Piaget ang kanyang gawaing pang-agham sa laboratoryo ng Alfred Binet sa Paris, kung saan inilatag ang mga modernong pamamaraan ng pagsubok ng katalinuhan. Hindi sumang-ayon si Piaget sa thesis ni Binet na ang mga kakayahan sa intelektwal ay likas at naayos, at nagsimulang mag-aral. mga proseso ng pag-iisip pinakamataas na antas(Piaget at Inhelder, 1969). Mas interesado siya sa kung paano nakarating ang mga bata sa kanilang mga konklusyon kaysa sa kawastuhan ng kanilang mga sagot sa mga tanong. Sa halip na mag-iskor ng mga puntos para sa tama o maling mga sagot, sinubukan ni Piaget na makuha ang panloob na lohika sa likod ng mga sagot na iyon. Batay sa walang sawang pagmamasid sa kanyang sarili at sa iba pang mga anak, nagsimula siyang bumuo ng kanyang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip (Piaget, 1950, 1967, 1971, 1972).

Itinuro ni Piaget na ang pag-unlad ng nagbibigay-malay ay nangyayari bilang isang resulta ng pinagsamang impluwensya ng mga kondisyong pang-edukasyon at ang mga proseso ng pagkahinog ng utak at sistema ng nerbiyos. Gumamit si Piaget ng limang termino upang ilarawan ang dinamika ng pag-unlad. scheme tinawag niya ang orihinal na modelo ng pag-iisip o mga istrukturang pangkaisipan na ginagamit ng mga tao kapag nakikipag-ugnayan sa kapaligiran. Halimbawa, ang isang bata ay nakakita ng isang bagay na gusto niyang matanggap, at inabot ito upang kunin ito. Siya ang bumubuo ng scheme na kailangan sa sitwasyong ito. Sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong schema at pag-uugnay sa mga ito, natututo ang mga bata na umangkop sa kapaligiran kung saan sila nakatira.

Pagbagay() - pagsasama at pagbagay sa bagong impormasyon, na nag-aambag sa pag-unawa.

Akomodasyon(sa teorya ng cognitive development ni Piaget) - pagbagay sa bagong impormasyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong istruktura na pumapalit sa mga luma.

Asimilasyon(sa teorya ng cognitive development ni Piaget) - pagsasama ng isang elemento ng impormasyon mula sa kapaligiran sa mga dati nang istrukturang pangkaisipan.

Cognition(kaalaman) ay isang gawa o proseso ng pagkuha ng kaalaman.

mga operasyong pangkaisipan- abstract na nagpapaliwanag na mga prinsipyo na nagpapahintulot sa bata na mag-isip nang lohikal.

pagdating ng pagtanda- ang yugto ng buhay na nagsisimula pagkatapos ng edad na dalawampu, sa pagitan ng pagdadalaga at huling pagtanda.

Sikologo ng organismo ay isang psychologist na may pananaw na ang pagkahinog ng utak at pagkakalantad sa kapaligiran ay kinakailangan para sa pag-unlad ng cognitive.

Psychosocial moratorium Ang panahon na pinapahintulutan ng lipunan sa pagitan ng pagkabata at pagtanda kung saan ang indibidwal ay may pagkakataong mag-eksperimento upang makahanap ng isang katanggap-tanggap na pagkakakilanlan at tungkulin sa lipunan.

Punto ng balanse(sa teorya ng cognitive development ni Piaget) ay ang estado ng balanse sa pagitan ng mga scheme at akomodasyon.

Scheme(sa teorya ng cognitive development ni Piaget) ay ang panimulang modelo ng pag-iisip; mga istrukturang pangkaisipan na ginagamit ng mga tao kapag nakikipag-ugnayan sa kapaligiran.

Pagbagay- ito ang pagsasama at pagbagay sa bagong impormasyon, na nag-aambag sa pag-unawa sa mundo sa paligid ng bata. Ang adaptasyon ay nangyayari sa pamamagitan ng asimilasyon at akomodasyon. Asimilasyon nangangahulugan ng pag-master ng bagong impormasyon sa pamamagitan ng pagsasama nito sa dati nang umiiral na mga istruktura ng pag-iisip kapag dumating ang mga bagong stimuli mula sa kapaligiran. Akomodasyon kabilang ang pagbagay sa bagong impormasyon sa pamamagitan ng paglikha ng mga bagong scheme na pumapalit sa mga luma.

Halimbawa, ang alagang hayop ng isang bata, isang golden cocker spaniel, ay maaaring may maliliit na itim na tuta. Nalaman ng bata na ang Cocker Spaniel ay maaaring itim at ginto (asimilasyon). At kung gusto ng bata na yakapin ang mga bagong tuta, ang isa sa kanila ay kakagatin siya (isang bagay na hindi kailanman ginagawa ng kanilang ina) at pagkatapos ay malalaman niya (siya) na ang ilang mga aso ay kumagat at ang ilan ay hindi (akomodasyon).

Punto ng balanse nagsasangkot ng pagkamit ng balanse sa pagitan ng asimilasyon at akomodasyon. Ito ay isang komportableng estado, dahil nangangahulugan ito na ang katotohanan na kinakaharap ng bata ay tumutugma sa itinuro sa kanya. Kawalan ng balanse bumangon kapag may hindi pagkakatugma sa pagitan ng realidad at pag-unawa nito, kapag kailangan ang karagdagang pag-ako. Niresolba ng bata ang salungatan na ito sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong paraan ng pag-iisip upang ang kanyang pang-unawa ay tumugma sa mga phenomena na kanyang naobserbahan. Ang pagnanais na makamit ang balanse ay nag-uudyok at nagtutulak sa bata sa kanyang paggalaw sa mga yugto ng pag-unlad ng nagbibigay-malay. Nakilala ni Piaget ang sumusunod na apat na yugto ng pag-unlad ng kognitibo.

yugto ng sensorimotor (kapanganakan hanggang 2 taon)

Sa yugto ng sensory-motor, natututo ang mga bata na i-coordinate ang mga pisikal na pagkilos ng motor na may mga pandama na sensasyon. Sa tulong ng pagpindot, pandinig, paningin, panlasa at pang-amoy, ang sanggol ay nakikipag-ugnayan sa mga bagay na may iba't ibang katangian. Sa kalaunan ay natututo siyang abutin ang bola, hawakan ang mga bagay gamit ang kanyang mga kamay, at igalaw ang kanyang ulo at mga mata upang sundan ang isang gumagalaw na bagay.

Preoperative stage (mula 2 hanggang 7 taon)

Sa preoperational stage, ang mga bata ay nakakakuha ng wika at natutong gumamit ng mga simbolo tulad ng mga card upang kumatawan ang mundo. Ang mga batang may pre-operational na pag-iisip ay maaaring makipag-usap sa mundo sa simbolikong paraan, ngunit hindi pa sila makapag-isip nang lohikal. Kaya naman tinawag ni Piaget ang yugtong ito na "pre-operational stage of thinking."

Yugto ng kongkretong operasyon (mula 7 hanggang 11 taon)

Sa yugtong ito, ang mga bata ay may tiyak na kakayahang mangatwiran nang lohikal, ngunit nalalapat lamang ito sa mga bagay na direktang nakikita ng mga bata sa sandali ng pangangatwiran. Intuitively nilang naiintindihan mga operasyon sa pag-iisip, naglalaman ng mga lohikal na prinsipyo. Halimbawa, naiintindihan nila na ang dalawang baso ay maaaring maglaman ng parehong dami ng tubig, bagama't mayroon sila magkaibang hugis dahil kung ano ang isa sa kanila sa itaas, binayaran dahil ito ay mas manipis. Alam din nila na ang mga bagay ay maaaring kabilang sa higit sa isang kategorya - ang isang babae ay maaaring maging isang ina at isang guro, at pati na rin ang ilang mga kategorya ay kinabibilangan ng iba. Ang mga bata ay hindi na madaling lokohin gaya ng dati.

Yugto ng pormal na operasyon (pagkatapos ng 11 taon)

Sa yugtong ito, ang tinedyer ay lumampas sa konkreto, direktang ipinakita na karanasan at nagsisimulang mag-isip nang mas lohikal, gamit ang mga abstract na termino. Nagagawa niyang gumamit ng introspection, ibig sabihin, nasusuri niya ang kanyang mga iniisip. Upang malutas ang mga problema at gumawa ng mga konklusyon, maaari niyang ilapat ang pormal-lohikal na pangangatwiran. Nagsisimula siyang gumamit ng inductive na pag-iisip, pag-generalize ng isang bilang ng mga katotohanan at pagbuo ng ilang uri ng teorya sa kanilang batayan. Siya rin ay masters deductive na pag-iisip, na ginagamit upang kumpirmahin at siyentipikong subukan ang teoretikal na mga panukala. Maaari siyang gumana sa mga simbolo ng algebra at gumamit ng wika ng mga metapora, ibig sabihin, palitan ang mga simbolo ng iba pang mga simbolo. Maaari niyang isipin hindi lamang ang tungkol sa kung ano ang, kundi pati na rin ang tungkol sa kung ano ang maaaring mangyari, pagpapakita ng kanyang sarili sa hinaharap at paggawa ng mga plano para dito.

Tatalakayin natin ang mga yugto ng Piagetian ng cognitive development nang mas detalyado sa Kabanata 6.

Robert Selman:panlipunang katalusan

panlipunang katalusan ay ang kakayahang maunawaan ang mga ugnayang panlipunan. Ito ang kakayahang maunawaan ang ibang tao, ang kanilang mga damdamin, pag-iisip, intensyon, pag-uugali sa lipunan at pangkalahatang pananaw. Ang lahat ng mga relasyon ng tao ay batay sa panlipunang katalusan. Upang makasama at maunawaan ang ibang tao, kailangan mong isipin kung ano ang kanilang iniisip at nararamdaman (Feldman, at Ruble, 1988; Gnepp, at Chilamkurti, 1988).

Ang kapasidad para sa gayong pag-unawa ay dahan-dahang umuunlad, kaya ang tanong ay lumitaw kung ang mga pamamaraan ng pagkuha ng kaalaman sa lipunan at paksa ay magkatulad. Walang alinlangan na ang parehong uri ng kaalaman ay nakukuha sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali, sa tulong ng mga obserbasyon, pananaliksik, karanasan sa empirikal at pagtuklas. Ngunit ang proseso ng pagkuha ng kaalaman sa lipunan ay mas mahirap. Ang kaalaman sa paksa ay layunin at batay sa mga katotohanan. Ang mga sosyal ay maaaring may kondisyon at tinutukoy ng isang partikular na sitwasyong panlipunan, gayundin ng panlipunan, kultural o kahit na mga subkultural na saloobin at inaasahan. Dahil ang mga batas panlipunan hindi gaanong pare-pareho, hindi gaanong espesipiko, at higit na nakadepende sa sitwasyon kaysa sa mga layuning phenomena - mas mahirap silang hulaan at unawain.

Ano ang kaugnayan sa pagitan ng pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip at mga kasanayan sa paglutas ng suliraning panlipunan? Ang isang taong napakatalino sa paglutas ng mga problema sa intelektwal ay hindi kinakailangang magkaroon ng parehong kakayahan sa paglutas ng mga suliraning panlipunan. Ang paglutas ng suliraning panlipunan ay maaaring matutunan o ituro nang hindi kasama ang pangkalahatang kakayahan sa intelektwal. Nagtapos si Selman: "Ang pag-unlad ng mga panlipunang representasyon, pangangatwiran at pag-iisip, iyon ay, panlipunang katalusan, ay nangyayari nang hiwalay mula sa pag-unlad ng hindi panlipunang katalusan, bagaman ang mga ganitong uri ng katalusan ay hindi maituturing na ganap na independyente sa bawat isa" (Selman, 1980) .

Isa sa mga pinaka-kapaki-pakinabang na modelo ng social cognition ay ang kay Robert Selman (1942), na bumuo ng teorya ng social role acceptance (Figure 2.2). Sa pamamagitan ng pagpapalagay ng isang panlipunang papel, naunawaan ni Selman ang pag-unlad ng kakayahang tratuhin ang sarili at ang iba bilang mga paksa, upang tumugon sa mga aksyon ng iba sa parehong paraan tulad ng sa sarili, at upang isaalang-alang ang pag-uugali ng isang tao mula sa pananaw ng ibang tao. Tinukoy ni Selman ang sumusunod na limang yugto ng pag-unlad:

Stage 0. Stage ng undifferentiated egocentrism(mula sa kapanganakan hanggang 6 na taon). Hanggang sa humigit-kumulang 6 na taong gulang, ang mga bata ay hindi maaaring gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng kanilang sariling interpretasyon ng isang sitwasyong panlipunan at ng pananaw ng ibang tao at hindi nauunawaan na ang kanilang pang-unawa ay maaaring mali. Kapag tinanong kung ano ang nararamdaman ng ibang tao sa isang sitwasyon, inilalarawan nila kanilang sariling damdamin.

kanin. 2.2. Ang Limang Yugto ng Pagtanggap ng Tungkulin sa Panlipunan ni Selman. Mula sa: Muuss (1995). R. 249, 251, 254, 256, 258

Stage 1. Differential stage, ang yugto ng subjective point of view, o ang socio-informational stage(6 hanggang 8 taong gulang). Ang bata ay nagsisimulang makilala ang katotohanan na ang iba ay maaaring may iba't ibang pananaw sa sitwasyong panlipunan, ngunit hindi pa rin niya naiintindihan ang mga dahilan ng paglitaw ng iba't ibang pananaw (LeMare, at Rubin, 1987). Naniniwala ang bata na kung ang ibang tao ay may parehong impormasyon sa kanya, mararanasan nila ang parehong damdamin sa kanya. Gayunpaman, sinimulan niyang makilala sa pagitan ng sinasadya at hindi sinasadyang pag-uugali at suriin ang mga sanhi ng mga aksyon (Miller, at Aloise, 1989). Nagagawa niyang bigyang-kahulugan ang mga intensyon, damdamin, at kaisipan ng ibang tao, ngunit hindi niya nauunawaan na maaaring itago ng mga tagalabas ang kanilang tunay na damdamin, at ibinabatay ang kanyang mga konklusyon sa mga naobserbahang phenomena, na maaaring hindi totoo.

Stage 2. Stage ng self-reflective thinking, o mutual point of view(8 hanggang 10 taong gulang). Naiintindihan ng bata kung ano ang iniisip ng ibang tao sa kanya. Kaya, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng ikalawang yugto at ang una ay ang paglitaw ng kakayahang lumayo sa isip mula sa sarili at tanggapin ang pananaw ng iba. Sa yugtong ito, ang indibidwal ay maaaring gumawa ng mga hinuha tungkol sa mga posisyon ng ibang tao; maaaring suriin ang kanilang sariling pag-uugali at motibo nito mula sa pananaw ng ibang tao.

Zone ng proximal development - ang antas ng pagkatuto kung saan ang mag-aaral (ang bata) ay gumagawa sa paglutas ng problema kasama ang nag-aaral (isang mas maunlad na kasosyo).

Pagtanggap ng isang panlipunang tungkulin(sa teorya ni Selman ng social cognition) - isang pagkakasunud-sunod ng mga panlipunang tungkulin na kinuha ng isang indibidwal, na sumasalamin sa kanyang mga ideya tungkol sa kanyang sarili, mga reaksyon sa iba at ang kakayahang tanggapin ang pananaw ng ibang tao.

panlipunang katalusan(sa teorya ni Selman ng social cognition) - ang kakayahang maunawaan ang mga ugnayang panlipunan, pati na rin ang mga damdamin, pag-iisip, intensyon, pag-uugali at pananaw ng ibang tao.

Sa paglitaw ng kakayahang ito ay napagtanto na sa ganap na kahulugan, walang indibidwal na pananaw ang maaaring ituring na tama o totoo.

Sa madaling salita, ang pananaw ng ibang tao ay maaaring kasing-bisa ng iyong pananaw. Gayunpaman, ang pagbuo ng kakayahang umako ng mga katumbas na tungkulin sa yugtong ito ay bilateral lamang; Ang mga tungkulin ay ginagawa nang sunud-sunod, hindi sabay-sabay. Sa preadolescence, ang bata ay nag-iisip sa mga tuntunin ng isang frame of reference na isinasaalang-alang lamang ang dalawang tao: "Sa tingin ko - sa tingin mo" - at hindi maaaring kumuha ng mas pangkalahatang pangatlong-taong pananaw (Muuss, 1988b).

Yugto 3. Yugto ng pananaw ng ikatlong tao, o pangkalahatang pananaw(10 hanggang 12 taong gulang). Sa yugtong ito, ang bata ay maaaring magkaroon ng kamalayan sa kanyang sariling pananaw, ang pananaw ng kanyang kapareha, at gumawa ng mga pagpapalagay tungkol sa punto ng pananaw ng isang neutral na ikatlong tao. Nakikita niya ang kanyang sarili bilang isang bagay at isang paksa, na pinagmamasdan ang kanyang sarili mula sa ikatlong punto ng view. Nauunawaan niya ang isang mas pangkalahatang pananaw, na lumitaw sa pang-unawa ng "karaniwang" miyembro ng grupo. Ang pagkakaibigan ay hindi na itinuturing na pinagmumulan ng kasiyahan sa isa't isa, ngunit bilang isang serye ng mga pakikipag-ugnayan na nagaganap sa mahabang panahon. Ang mga salungatan ay batay sa mga pagkakaiba sa mga personal na katangian ng kanilang mga kalahok (Muuss, 1982).

Yugto 4. Yugto ng malalim at pampublikong pananaw(mula sa pagdadalaga hanggang sa pagtanda). Ang mga ideya ng kabataan tungkol sa mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang natatanging katangian. Una, ito ay ang pagkaunawa na ang mga motibo, kilos, kaisipan at damdamin ng ibang tao ay natutukoy ng sikolohikal na dahilan, kabilang ang walang malay (ang kamalayan, siyempre, ay madaling maunawaan: hindi lahat ng mga kabataang lalaki ay magagawang bumalangkas nito sa mga tuntunin ng sikolohiya). Pangalawa, ang isang tinedyer ay nagsisimulang maunawaan na ang personalidad ay isang sistema ng mga katangian ng karakter, paniniwala, halaga at saloobin, at ang sistemang ito ay may sariling kasaysayan ng pag-unlad.

Sa panahon ng pagdadalaga, ang indibidwal ay maaaring lumipat sa isang mas mataas at mas abstract na antas ng interpersonal na pananaw, na kinabibilangan ng koordinasyon ng lahat ng posibleng posisyon ng ikatlong partido - ang pampublikong pananaw. Ang binatilyo ay nakapagbabahagi ng pananaw ng "generalized other", i.e. sistemang panlipunan na, sa turn, ay lumilikha ng isang kapaligiran para sa normal na komunikasyon sa pagitan ng mga tao, ay nagbibigay ng sapat na pag-unawa sa isa't isa. Bukod dito, ang mismong ideya ng legalidad at moralidad sa isang sistemang panlipunan ay nakasalalay sa konsepto ng isang consensual group point of view (Selman, 1980).

Bago magpatuloy upang isaalang-alang ang ekolohikal, psychosocial at antropolohikal na mga pananaw sa pag-unlad ng tao, buuin natin at ihambing ang iba't ibang yugto ng pag-unlad na tinukoy ng mga siyentipiko na ang mga teorya ay napag-usapan na natin. Sa fig. Inihahambing ng Figure 2.3 ang mga yugto ng pag-unlad ayon kina Freud, Erickson, Piaget at Selman Pansinin ang mga yugto na naaayon sa pagdadalaga.

kanin. 2.3. Paghahambing ng mga yugto ng pag-unlad ayon kay Piaget, Freud, Erickson at Selman

Lev Vygotsky:impluwensya ng lipunan sa katalusan

Si Lev Vygotsky (1896–1934), isang psychologist na Ruso na orihinal na sinanay bilang isang guro, ay may sariling pananaw sa pag-unlad ng pag-iisip na naiiba sa Piaget. Naniniwala si Piaget na ang cognitive development ay isang personal na tagumpay batay sa paggalugad ng bata sa kanyang kapaligiran.

Naniniwala si Vygotsky na ang mga kakayahan sa pag-iisip ay bubuo sa kurso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ayon kay Vygotsky (1978), mas natututo ang mga bata kapag nakikipag-ugnayan sila sa isang mas maunlad na kapareha at nagtutulungan sa paglutas ng mga problema. Ang pag-aaral ay nangyayari nang mas mabilis kapag ang isang bata ay nahaharap sa isang mahirap na gawain, ngunit hindi isang napakabigat na gawain. Ang antas ng edukasyon na ito ay tinatawag zone ng proximal development. Gayundin, ang pag-aaral ay mas matagumpay kapag ang isang mas maunlad na katulong ay tumutulong sa bata, ibig sabihin, nag-aalok ng tulong at pagkatapos ay unti-unting binabawasan ang halaga nito, upang ang bata ay makayanan ang gawain nang mag-isa. Ang teorya ni Vygotsky ay may malaking kahalagahan sa pedagogical; pinatutunayan nito na ang magkasanib, pangkatang pag-aaral ay lubhang mahalaga at dapat palitan ang indibidwal, indibidwal na pag-aaral.

Teorya ng panlipunang pag-aaral interesado sa kung paano natututong gawin o hindi gawin ng isang indibidwal iba't ibang uri pag-uugali.

Albert Bandura:teorya ng panlipunang pag-aaral

Inilapat ni Albert Bandura (1925–1988) ang teorya sa pagkatutong panlipunan sa pag-aaral ng pag-unlad sa kabataan. Naniniwala si Bandura na natututo ang mga bata sa pamamagitan ng pagmamasid sa gawi ng iba at sa paggaya sa kanilang mga magulang. Ang prosesong ito ay tinatawag na pagmomodelo. Ang mga lumalaking bata ay ginagaya ang iba't ibang mga pag-uugali na kinuha mula sa kanilang panlipunang kapaligiran. Itinuturing ng maraming may-akda na ang mga magulang ang pinakamahalagang nasa hustong gulang sa buhay ng isang nagdadalaga/nagbibinata, na nangangahulugan na ang kanilang pag-uugali ang unang huwaran (Blyth, Hill, at Thiel, 1982; Galbo, 1983). Ang mga kapatid na lalaki at babae at mga kamag-anak tulad ng mga tiyahin at tiyuhin ay binanggit din na may malaking impluwensya sa kabataan.

INTERESADONG MALAMAN..

Gaano kalawak ang epekto ng pagmamasid sa gawi ng iba sa mga kabataan?

Ang mga kabataan (pati na rin ang mga matatanda at bata) ay lubos na naiimpluwensyahan sa pamamagitan ng pagmamasid sa pag-uugali ng iba, lalo na ng mga makabuluhang tao. Mayroon silang halos likas na pagnanasa na kopyahin at huwaran ang pag-uugali ng iba.

Maraming aspeto ng pag-uugali ang kinokopya mula sa mga magulang. Ang ilan ay mahusay, nakabubuo na mga modelo, halimbawa, ang mga kabataan ay mas malamang na makisali sa serbisyo sa komunidad kung hindi napapabayaan ng kanilang mga magulang (Keth, Nelson, Schlabach, at Thompson, 1990). Gayunpaman, maaari ring kopyahin ng mga tinedyer ang mapanirang pag-uugali ng kanilang mga magulang. Halimbawa, ang mga tinedyer na ang mga ama ay naglalaro sa casino ay madalas ding dumaranas ng pagkagumon sa pagsusugal (Vachon, Vitaro, Wanner, at Tremblay, 2004). Kilala rin ang mga bata na ginagamit ng mga magulang pisikal na pamamaraan kaparusahan, kadalasang nilalabanan ang kanilang mga sarili sa matinding galit (Bandura, 1973; Jhonson, at O ​​"Leary, 1987).

Ang papel ng reinforcement

Ang pinakakilalang teorya ng pagkatuto, ang teorya ni Skinner (1938) ng operant conditioning, ay binibigyang-diin ang dalawahang papel ng reinforcement (gantimpala) at parusa sa pag-impluwensya sa ating pag-uugali. Karaniwang kaalaman na kung gantimpalaan ng mga kaibigan ang isang tinedyer para sa hindi pag-aaral, mas malamang na gawin niya ito sa hinaharap. Sa kabilang banda, kung siya ay naiwan pagkatapos ng paaralan sa loob ng dalawang linggo nang sunud-sunod para sa pagliban, mababawasan nito ang posibilidad ng pagliban sa hinaharap.

Ipinagpatuloy ni Bandura ang ideyang ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga konsepto ng vicarious (replacement) reinforcement at self-reinforcement. Ang vicarious reinforcement ay ang positibo o negatibong kahihinatnan ng mga aksyon ng ibang tao na naobserbahan ng indibidwal. Probability agresibong pag-uugali tumataas ang isang indibidwal kung naobserbahan niya kung paano ginagantimpalaan ang ibang tao para sa katulad na pag-uugali. Ayon sa mga obserbasyon ni Bandura (1977), ang self-reinforcement ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng indibidwal na kasing epektibo ng panlabas na reinforcement. Kapag naisagawa na ang ninanais na pag-uugali (halimbawa, pagpindot sa bola sa basket ng basketball) ay nakakakuha ng positibong halaga, at pagkatapos ay magsisimulang palakasin ng binatilyo ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagtangkilik sa bola sa basket. Ang mga kabataan na nagtatakda ng mga makatwirang layunin para sa kanilang sarili at nakamit ang mga layuning iyon ay nakadarama ng pagmamalaki at panloob na kasiyahan at nangangailangan ng mas kaunting reinforcement mula sa mga magulang, guro, at amo.

Ang mga gawa sa teorya ng panlipunang pag-aaral ay gumagawa ng malaking kontribusyon sa pagpapaliwanag ng pag-uugali ng tao. Ito ay lalong mahalaga upang bigyang-diin iyon Ang mga aksyon ng mga nasa hustong gulang at ang mga halimbawa ng papel na nilikha nila ay may mas malakas na impluwensya sa pag-uugali ng mga kabataan kaysa sa anumang mga salita. Kung nais ng mga magulang at guro na itanim sa kanilang mga anak ang mga birtud gaya ng pagiging disente, altruismo, pagsunod sa mga prinsipyo ng moralidad at panlipunang budhi, dapat nilang ipakita ang mga positibong katangiang ito.

Teorya ng social cognitive

Per mga nakaraang taon Pinalawak ni Bandura ang kanyang teorya sa pagkatuto sa lipunan upang isama ang pagsasaalang-alang sa papel ng katalusan (Bandura, 1986, 1989). Ang pagtanggi sa thesis na ang pag-uugali ng indibidwal ay mahigpit na tinutukoy ng mga kondisyon sa kapaligiran, binibigyang-diin ng Bandura na ang mga tao sa maraming paraan matukoy ang kanilang sariling kapalaran pagtatakda ng mga layunin na nais nilang makamit, kabilang ang pagpili para sa kanilang sarili sa hinaharap na mga kondisyon sa pamumuhay. Sinusuri nila ang kanilang mga iniisip, damdamin at kilos at binabago ang mga ito upang makamit ang kanilang mga layunin. Sa madaling salita, ang mga aksyon ng mga tao ay natutukoy sa pamamagitan ng kung paano nila binibigyang kahulugan ang mga impluwensya sa kapaligiran. Bilang halimbawa, isaalang-alang ang pag-uugali ng mga agresibong lalaki. Ipinakita ng pananaliksik na sa isang malawak na iba't ibang mga sitwasyon, ang mga agresibong lalaki ay nagpapakita ng pare-parehong ugali na ipatungkol ang mga pagalit na intensyon sa ibang mga tao (Dodge, at Somberg, 1987). Ang mga agresibong lalaki ay hindi maingat na nagpoproseso ng impormasyon kung saan maaari nilang matukoy kung ang mga motibo ng mga aksyon na nakadirekta laban sa kanila ay pagalit. Hindi nila binibigyang pansin ang impormasyon na maaaring makatulong sa kanila na gumawa ng mas maaasahang paghatol tungkol sa mga intensyon ng ibang tao. Samakatuwid, madalas silang tumalon sa mga konklusyon tungkol sa poot ng iba. Sa madaling salita, ang antas ng pagiging agresibo ng mga batang ito ay nakasalalay hindi lamang sa kung ano ang nangyayari sa kanila, kundi pati na rin sa kung paano nila binibigyang kahulugan ang mga intensyon ng ibang tao.

PINAKAHULING PANANALIKSIK

Ang paggamit ng mga suporta sa pagtuturo gamit ang mga electronic board

Parami nang parami ang mga guro sa kolehiyo ang gumagamit ng mga chat room at bulletin board upang mapadali ang talakayan sa pagitan ng mga mag-aaral sa klase (Berge, 2000). Ginagawa ito sa pag-asa na ang mga mag-aaral ay matuto mula sa bawat isa at ang mga tanong na kanilang itatanong ay makakatulong sa isang mas mahusay na asimilasyon ng materyal. Gayunpaman, nilinaw ni Vygotsky (1978) na mas natututo ang mga mag-aaral kapag ang isang dalubhasa, sa halip na mga baguhan, ay sumusuporta sa kanila sa paglutas ng isang problema. Nakakatulong ba ang online na talakayan ng materyal sa pag-aaral sa pagitan ng mga mag-aaral sa mas mahusay na pag-unawa nito? Ganoon ba?

Ang mga tanong na ito ay masasagot na "Hindi palaging" at "Marahil ay gayon, ngunit kung maayos lamang ng guro ang prosesong ito." Ang mga mag-aaral ay hindi palaging mahusay sa pagtatanong sa pag-aaral (vander Mej, 1998) at kadalasan ay kulang sa kaalaman sa pagtulong sa bawat isa (Land, 2000; vander Mej, 1990). Gayunpaman, ipinakita ng ilang pag-aaral na maaaring gumamit ang guro ng mga suporta upang matulungan ang mga mag-aaral na magtanong sa isa't isa kapaki-pakinabang na mga tanong sa panahon ng klase (King, Staffieri, at Adelgais, 1998) at sa gayon ay mapadali ang panandaliang komunikasyon.

Sinubukan ni Choi, Land, and Turgeon (2005) na pangasiwaan ang ilang online na talakayan sa isang online na kurso sa kolehiyo. Gumawa sila ng mga suporta upang matulungan ang mga mag-aaral na magtanong ng tatlo iba't ibang uri mga tanong sa isa't isa sa mga online na talakayan (mga tanong para sa sistematisasyon / paglilinaw, mga kontraargumento / hindi pagkakasundo at pananaliksik, mga hypothetical na tanong), ang layunin ay turuan ang mga mag-aaral na magtanong sa isa't isa na makakatulong sa isang mas mahusay na pag-unawa sa materyal. Bagama't ang mga mag-aaral ay nagsimulang magtanong sa isa't isa ng higit pang mga katanungan, ang kalidad ng mga tanong na ito ay hindi bumuti. Ipinaliwanag ito ng mga may-akda masamang resulta mahinang kaalaman ng mga mag-aaral sa mga paksa (sila ay mga baguhan, hindi mga eksperto) at ang katotohanan na ang mga unang tugon na kailangang sagutin ng mga mag-aaral ay halos kumpleto at naglalaman ng ilang mga pagkukulang. Ngunit ang pinakamalaking dahilan ng pagkabigo ay hindi alam ng mga mag-aaral kung paano gamitin nang tama ang mga senyas, isang problema na ipinakita ng nakaraang pananaliksik na isang karaniwang problema (Greene, and Land, 2000). Ipinakita ni Azevedo at mga kasamahan (Azevedo, Cromley, Winters, Moos, at Graan, 2005) na ang mga dynamic kaysa sa mga static na prompt ay maaaring mapabuti ang pag-aaral ng computer sa maraming paraan, at samakatuwid ang paggamit ng interactive, personalized na mga prompt ay maaaring mapabuti ang kalidad ng mga online na talakayan ng mag-aaral. . Sa anumang kaso, tulad ng pinaniniwalaan ni Vygotsky, nang walang interbensyon ng isang dalubhasang guro at ang kanyang suporta, ang mga nagsisimula ay hindi nakayanan nang maayos sa kapwa pag-aaral.

Ang teoryang panlipunan-kognitibo ay binibigyang diin na ang isang tao ay maaaring aktibong kontrolin ang mga kaganapan na nakakaapekto sa kanyang buhay, at hindi pasibo na tinatanggap ang nangyayari sa kanyang paligid, ang isang tao ay bahagyang kinokontrol ang kapaligiran sa pamamagitan ng pagtugon dito. Ang isang mahinahon, masaya, madaling kontrolin na tinedyer ay maaaring magkaroon ng isang napakapositibong impluwensya sa kanyang mga magulang, na naghihikayat sa kanila na kumilos sa isang palakaibigan, nagmamalasakit at mapagmahal na paraan. Gayunpaman, ang isang hyperactive, temperamental, hindi nakokontrol na binatilyo, na madaling masaktan, ay nag-uudyok sa mga magulang na kumilos sa isang pagalit, maikli, walang kompromiso na paraan. Mula sa puntong ito, ang mga bata ay walang kamalayan, sa bahagi, na responsable para sa paglikha ng kanilang kapaligiran. Dahil sa umiiral indibidwal na pagkakaiba mga tao sa iba't ibang yugto ang mga pag-unlad ay nakikita at kumikilos sa kanilang kapaligiran sa iba't ibang paraan, kaya ang mga indibidwal na karanasan ay naiiba (Bandura, 1986).

Iniisa-isa ni J. Piaget ang dalawang yugto ng pag-unlad ng moral ng isang tao, ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kung saan ay ang oryentasyon sa pagtukoy ng "mabuti o masama" sa awtoridad ng isang tao o direkta sa isang sistema ng mga pamantayang moral (Nikolaeva, 1995).

Ang unang yugto ay tinawag niya na "ang moralidad ng pamimilit" at nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok.
- Egocentrism, ang kawalan ng kakayahang tingnan ang sitwasyon sa pamamagitan ng mga mata ng ibang tao, upang masuri ang kanyang mga hangarin at motibo ng pag-uugali.
- Pag-asa sa opinyon ng isang may sapat na gulang, pagsunod sa awtoridad. Sa edad na 5 hanggang 8 taon, ang bata ay ginagabayan ng opinyon ng mga matatanda sa pagtukoy kung ano ang patas, tama, moral. Sinusuri niya ang mga aksyon ng ibang tao depende sa opinyon ng isang may awtoridad na tao. Ang nilalaman ng moral sphere ay binubuo ng mga pagbabawal na narinig mula sa mga matatanda.
- Ang pang-unawa sa mga pagbabawal bilang hindi maiiwasan at ganap dahil sa katotohanang nagmula ang mga ito sa isang taong may awtoridad. Ang pag-unawa sa halaga ng mga alituntuning nagmumula sa isang nasa hustong gulang ay pinalalakas ng kaparusahan na kasunod ng kanilang paglabag.
- "Realism" sa pang-unawa sa mga pagbabawal sa moral. Itinuturing ng bata ang mga pamantayang moral bilang bahagi ng pisikal na mundo. Sa kanyang opinyon, ang kanilang paglabag ay nagdudulot ng mga pagbabago sa kapaligiran.
Ang ikalawang yugto - "moralidad ng pakikipagtulungan" - ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok.
- Decentration, ang kakayahang kunin ang punto ng pananaw ng ibang tao, upang maunawaan ang kanyang mga hangarin at motibo.
- Ang pang-unawa sa mga pagbabawal bilang nababago, ngunit kinakailangan at kusang tinatanggap. Ang kanilang pagpapatupad ay resulta ng pagkilala sa kanilang pangangailangan, at hindi ng pagpapasakop sa isang taong may awtoridad.

Ang mga modernong tagapagtaguyod ng modelo ng moral na pag-unlad ni Piaget ay nangangatuwiran na ang mga tao sa iba't ibang yugto ng moral na pag-unlad ay naiiba sa bawat isa sa paraan ng kanilang pagsusuri sa mga aksyon na nagdudulot ng pinsala. Nagtatalo sila na ang isang bata sa unang yugto ng moral na pag-unlad ay sinusuri ang pag-uugali ng isang tao sa dami ng pinsalang dulot sa kanya, habang para sa isang taong nasa ikalawang yugto, mahalagang papel gampanan ang intensyon ng aktor. Kaya, ang mga bata sa unang yugto, na inihahambing ang pag-uugali ng batang si David, na nakabasag ng isang tasa, nag-drag ng mga matamis mula sa aparador nang walang pahintulot, at si John, na nagbasag ng anim na tasa, na sinusubukang tulungan ang kanyang ina, isaalang-alang si John na mas nagkasala, at mga bata sa ikalawang yugto - David (Leman at Duveen, 1999).

Ayon kay J. Piaget (Nikolaeva, 1995), ang pag-unlad mula sa isang hindi pa gulang, genetically mas maagang anyo ng moralidad tungo sa isang mature ay dahil sa tatlong salik:
- pangkalahatang intelektwal na pag-unlad, mga pagbabago sa mga istrukturang nagbibigay-malay ng tao. Nagsalita si Piaget ng tatlong antas ng pag-unlad ng mga istrukturang nagbibigay-malay: preoperational, gayundin ang mga antas ng kongkreto at pormal na operasyon. Alinsunod sa kanyang pananaw, ang isang tao ay dumaan sa lahat ng tatlong antas ng pag-unlad sa isang naibigay na pagkakasunud-sunod. Ang paglipat mula sa antas hanggang sa antas, sa kanyang opinyon, ay nangyayari bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga istruktura ng organismo at ng kapaligiran. Isinasagawa ito salamat sa tatlong proseso - ang asimilasyon ng materyal sa mga umiiral na istruktura, ang tirahan ng mga istruktura mismo sa ilalim ng impluwensya ng impormasyon, at balanse bilang resulta ng mga prosesong ito;
- pagpapalaya mula sa subordination sa isang may awtoridad na tao, pagkakaroon ng kalayaan;
- karanasan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan sa mga kapantay batay sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay.

Ang karagdagang pananaliksik ay nagsiwalat ng pangunahing disbentaha ng modelo ni Piaget - ang heterogeneity ng moral na pagsasapanlipunan. Sa partikular, ang mga intercultural na pag-aaral na isinagawa ayon sa mga pamamaraan ng may-akda na ito ay nagpakita ng kamag-anak na paghihiwalay sa bawat isa sa mga lugar ng moral na pag-unlad tulad ng pag-unawa sa mga motibo at intensyon ng iba, kalayaan mula sa awtoridad, ang kakayahang maunawaan ang punto ng pananaw ng iba. , pag-unawa sa layunin ng parusa. Samakatuwid, itinaas ng mga tagasunod ni Piaget ang tanong ng pagpapalit ng terminong "yugto" sa konsepto ng moral na kamalayan bilang isang hanay ng mga indibidwal na parameter (Nikolaeva, 1995).

Pag-unlad ng moral sa mga gawa nina J. Piaget at L. Kolberg Nakumpleto ni: Khotulev N. S., 371 gr.

Ang problema ng moralidad ay ipinakita sa loob ng balangkas ng tatlong lugar: psychoanalytic behavioral cognitive (J. Piaget 1994; Kolberg L., 1969.). Pananaliksik: mga kadahilanan ng mekanismo ng genesis at paraan ng pagbuo

Sa direksyon ng nagbibigay-malay, isinasaalang-alang ang problema ng pag-unlad ng kamalayan sa moral, ang ugnayan sa pagitan ng pag-unlad ng talino at pagbuo ng mga moral na paniniwala. Ang pag-unlad at paggana ng kamalayan sa moral ay direktang nauugnay sa unti-unting pagbuo ng mga kakayahan sa pag-iisip.

Pag-unlad ng moral sa mga gawa ni J. Piaget Si Jean William Fritz Piaget ay isang Swiss psychologist at pilosopo, na kilala sa kanyang trabaho sa pag-aaral ng sikolohiya ng mga bata, ang lumikha ng teorya ng pag-unlad ng nagbibigay-malay. Agosto 9, 1896 - Setyembre 16, 1980

Ang mga pangunahing probisyon ng teorya: etika - isang sistema ng mga patakaran na tumatakbo sa isang tiyak na pagbuo ng lipunan, ang tanging mapagkukunan ng moralidad - ang pag-apruba ng lipunan. habang umuunlad ang moral na kamalayan, ang papel ng pag-iisip sa pagpapatakbo ay tumataas mula sa layunin na responsibilidad - sa subjective na responsibilidad, ang bata ay nagsisimulang isaalang-alang ang mga motibo o intensyon na mas mahalaga kaysa sa mga kahihinatnan ng isang gawa. pagpapaliwanag ng moral na bahagi ng mga relasyon sa lipunan, ang pagsalungat ng ninanais at ang nararapat - lahat ng ito ay humahantong sa pagpapabuti ng mga relasyon sa lipunan, sa pagbuo ng tunay na pagkakapantay-pantay at pagtutulungan.

Mga prinsipyo ng pag-unlad ng intelektwal: q Adaptation: q Assimilation - asimilasyon ng mga panlabas na kaganapan at pagbabago sa mental na mga kaganapan o kaisipan. Accommodation adaptation ng mga istruktura ng kaisipan sa mga bagong aspeto ng mental na kapaligiran Pag-istruktura ng organisasyon, komplikasyon at pagsasama-sama ng isip Unti-unting internalisasyon ng mga pattern ng pag-uugali aktibidad na nagbibigay-malay

Ang pag-aaral ng saloobin ng mga bata sa mga patakaran ng laro, pati na rin ang paggamit ng binuo na paraan ng klinikal na pag-uusap, tinukoy ni J. Piaget ang mga yugto ng pag-unlad ng moral na kamalayan ng bata: ang yugto ng heteronomous morality (pagsunod sa etika ng pamimilit) ang yugto ng autonomous morality (ang etika ng pakikipagtulungan).

Ang yugto ng heteronomous na moralidad (etika ng pamimilit): v ang pag-unawa sa moralidad ay ganap, matibay sa kalikasan v ang mga tuntunin ay hindi nagbabago v ang parusa ay hindi maiiwasan v ang pagiging makasarili ng pag-iisip v ang pagtatasa sa moralidad ng isang kilos ay ginawa alinsunod sa kung ano ang bawal.

Ang yugto ng autonomous morality (etika ng pagtutulungan): v kusang tinatanggap ang mga tuntuning moral v Ang mga tuntunin ay isang uri ng panlipunang pagkamalikhain batay sa paggalang at pagsang-ayon sa isa't isa v ang paglitaw ng desentralisasyon ng pag-iisip v ang pagtatasa ng moralidad ng mga aksyon ay nakabatay na sa isang pag-unawa sa motibo at kagustuhan ng iba

Mga Motibo at Sanhi ng Moral na Paghusga Batay sa posibleng kahihinatnan aksyon (objective judgments) Isinasaalang-alang ang mga intensyon o motibo (subjective judgments) Habang umuunlad ang moral consciousness, ang papel ng operational na pag-iisip sa mga bata ay tumataas, na gumagalaw sa kanila mula sa layunin tungo sa subjective na responsibilidad at ang bata ay nagsisimulang isaalang-alang ang mga motibo o intensyon na mas mahalaga kaysa sa kahihinatnan ng isang gawa

Pagpuna: q D. Darkin: mga limitasyon sa edad ng mga yugto ng pag-unlad ng moral na kamalayan - ang mga kabataan ay maaaring magbigay ng mga sagot na higit na tumutugma maagang yugto(ang etika ng pamimilit ayon kay J. Piaget) q McRae: ang pag-asa ng pag-unlad ng moral na kamalayan sa pag-aari sa isang partikular na saray ng lipunan, ang papel ng emosyonal na aspeto sa asimilasyon ng mga pamantayang moral. q R. S. Johnson: ang pag-asa ng pagbuo ng mga moral na paghuhusga sa antas ng kapanahunan ng mga saloobin ng magulang tungkol sa moralidad

Pag-unlad ng moral sa mga gawa ni L. Kohlberg Si Lawrence Kohlberg ay isang Amerikanong sikologo, isang dalubhasa sa larangan ng sikolohiya ng pag-unlad. Isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng cognitivism, kabilang ang teorya ng pag-unlad ng moralidad. Oktubre 25, 1927 - Enero 19, 1987

Mga gawain ng cognitive-evolutionary theory of moralization - pagpapasiya ng ugnayan sa pagitan ng antas ng moral na pag-unlad sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapaligiran at indibidwal - pagkilala sa mekanismo ng proseso ng paglipat mula sa isang antas patungo sa isa pa - pagpapasiya ng anyo ng pagpapatupad ng koneksyon sa pagitan ng mga istrukturang nagbibigay-malay at damdaming moral, moral na pag-uugali ng paksa.

Pagkakaiba mula sa teorya ni J. Piaget ang panahon sa ilalim ng pag-aaral - pagbibinata, ang pag-unlad ng moral na kamalayan sa buong buhay ng isang tao at hindi nakasalalay sa mga pagkakaiba sa relihiyon, pambansa at katayuan. Ang moral na kamalayan ay pangunahing nabuo sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, at hindi lamang na-assimilated mula sa labas ng tatlong antas ng pag-unlad ng moral na mga paghuhusga, na, sa turn, ay nahahati sa dalawang yugto

Pre-conventional (pre-moral) level Yugto ng heteronomous morality: hanggang 3 taon, tumuon sa parusa; ang pangunahing motibo ay pag-iwas sa paglabag sa mga patakaran Yugto ng indibidwalismo: mula 4 hanggang 7 taon, ang pagsunod sa mga patakaran ay nangyayari alinsunod sa ang mga personal na interes ng indibidwal.

Conventional (tradisyonal, etika ng pagsunod sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan) yugto ng mutual interpersonal na mga inaasahan (etika ng isang mabuting tao) yugto ng sistemang panlipunan at konsensya (etika ng pagsuporta sa kapangyarihan). 7-10 taon 10-12 taon Ang pangunahing motibo ay ang pag-iwas sa hindi pagsang-ayon ng iba, pagtupad sa mga tungkulin na sinasang-ayunan ng tao. ang pangunahing pangangailangan ay maging mabuting tao sa sariling mata at sa mata ng lipunan. ang pangunahing motibo ay upang mapanatili ang buhay ng institusyon at maiwasan ang pagkasira ng sistema ng pagmamalasakit para sa mga interes ng lipunan.

Ang yugto ng postconventional na antas ng panlipunang kontrata at mga karapatan ng indibidwal (etika ng mga batas na tinatanggap ng demokratiko) 13-17 taong gulang na pag-unawa sa pagkakaroon ng maraming mga halaga at opinyon, karamihan sa mga halaga at panuntunan ay tumutugma sa mga unibersal. ang pangunahing motibo ay upang makuha ang paggalang ng ibang paksa o lipunan. yugto ng unibersal na mga prinsipyong etikal (etika ng mga indibidwal na prinsipyo ng pag-uugali). edad mula 18 taong gulang ang mga prinsipyong pinili ng sarili ay sinusunod

Praktikal na paggamit M. Blatt: q q ang pagbuo ng moral na paghuhusga ay pumapayag sa pedagogical na mga impluwensya. lumampas sa kasalukuyang antas ng moral na pag-unlad. Berkowitz at Gibbs: o sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga ideya, paghuhusga sa larangan ng moralidad, paraphrasing ng mga opinyon ng iba, ang mga pagninilay ay kasama sa regulasyon ng sariling pag-uugali.

Pagpuna sa teorya ng moral na pag-unlad ni Kohlberg Kailangan bang humantong sa moral na pag-uugali ang paghuhusga sa moral? Ang katarungan ba ang tanging aspeto ng moral na paghatol na kailangan nating isaalang-alang? Masyado bang binibigyang pansin ni Kohlberg ang pilosopiyang Kanluranin?

Ang mga pag-aaral ni Jean Piaget at ng Geneva psychological school na kanyang nilikha ay nagpapakita ng kwalitatibong pagka-orihinal ng pag-iisip ng mga bata, isang espesyal na lohika ng mga bata na naiiba sa nasa hustong gulang, at natunton kung paano unti-unting binabago ng pag-iisip ang karakter nito sa buong pagkabata at pagdadalaga.

Mga pangunahing konsepto at prinsipyo. Ang isang bata, tulad ng isang may sapat na gulang, ay may ilang mga pattern ng pagkilos na nagbibigay-daan sa kanya upang malutas ang iba't ibang mga gawaing nagbibigay-malay. Ang mga pattern ng pagkilos na ito ay magiging medyo simple sa isang sanggol na naghahanap ng isang bagay na nakatago sa ilalim ng unan, at napakakomplikado sa isang nagdadalaga na paglutas ng isang problema sa hypothetical na paraan, gamit ang pormal na lohika. Ngunit, anuman ang antas ng kahirapan ng mga problemang kinakaharap ng bata, gumagamit siya ng dalawang pangunahing mekanismo - asimilasyon at tirahan. Kapag ang isang bagong gawain ay nagbago at nababagay sa isang umiiral na pamamaraan ng mga aksyon, ang asimilasyon ay nangyayari - ang pagsasama ng isang bagong sitwasyon ng problema sa mga kung saan ang bata ay nakayanan nang hindi binabago ang umiiral na mga pamamaraan ng pagkilos. Sa akomodasyon, binago ang mga pattern ng pagkilos upang mailapat ang mga ito sa isang bagong gawain. Sa proseso ng pag-angkop sa isang bagong sitwasyon ng problema, ang asimilasyon at akomodasyon ay pinagsama, ang kanilang kumbinasyon ay nagbibigay ng pagbagay. At ang pagbagay ay nakumpleto sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang balanse, kapag ang mga kinakailangan ng kapaligiran (mga gawain), sa isang banda, at ang mga scheme ng mga aksyon na pagmamay-ari ng bata, sa kabilang banda, ay dumating sa linya. Ang intelektwal na pag-unlad, ayon kay J. Piaget, ay may gawi sa isang matatag na balanse. Sa bawat yugto ng edad, ang balanse ay nabalisa at naibalik; ang buong lohikal na balanse ay nakakamit sa pagbibinata sa antas ng mga pormal na operasyon.

Kaya ang talino ay may likas na adaptive. Bilang karagdagan, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa aktibong kalikasan ng talino. Natututo ang bata sa nakapaligid na katotohanan, mga bagay na umiiral nang nakapag-iisa sa kanya. At upang makilala ang mga bagay, binago niya ang mga ito - nagsasagawa ng mga aksyon kasama ang mga ito, ginagalaw ang mga ito, nag-uugnay, pinagsama, nag-aalis at nagbabalik muli. Ang pag-unawa sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng talino ay nauugnay sa mga aksyon, pagbabagong-anyo. Sa simula, sa maliit na bata, ito ay mga panlabas na pagkilos na may mga bagay. Ang aktwal na aktibidad ng intelektwal ay nagmula sa mga materyal na aksyon, ang mga elemento nito ay mga internalized na aksyon. Dahil dito, nagiging sapat ang kaalaman sa kapaligiran. Sa batayan ng pagkilos, nabuo ang mga bagong istrukturang intelektwal.

Ang intelektwal na pag-unlad ng bata ay kusang-loob, dumadaan ito sa isang serye ng mga yugto, ang pagkakasunud-sunod na palaging nananatiling hindi nagbabago. Hanggang sa 7-8 taon, ang pakikipag-ugnayan ng bata sa mundo ng mga bagay at mga tao ay napapailalim sa mga batas ng biological adaptation. Gayunpaman, ang biological maturation dito ay nabawasan lamang sa pagtuklas ng mga posibilidad ng pag-unlad; ang mga posibilidad na ito ay hindi pa maisasakatuparan. Ang mga limitasyon ng edad para sa paglitaw ng isa o ibang yugto ng intelektwal na pag-unlad ay nakasalalay sa aktibidad ng bata mismo, ang yaman o kahirapan ng kanyang kusang karanasan, at ang kultural na kapaligiran. Upang biyolohikal na salik sa isang tiyak na antas ng pag-unlad, ang mga panlipunan ay sumali, salamat sa kung saan ang bata ay bumuo ng mga pamantayan ng pag-iisip at pag-uugali. Ito ay isang medyo mataas at huli na antas: pagkatapos lamang ng isang punto ng pagbabago (mga 7-8 taon) ang buhay panlipunan ay nagsisimulang maglaro ng isang progresibong papel sa pag-unlad ng katalinuhan. Ang bata ay unti-unting nakikisalamuha. Ang pagsasapanlipunan - ang proseso ng pagbagay sa kapaligiran sa lipunan - ay humahantong sa katotohanan na ang bata ay lumipat mula sa kanyang makitid na posisyon patungo sa isang layunin, isinasaalang-alang ang mga punto ng pananaw ng ibang tao at nagagawang makipagtulungan sa kanila.

Mga yugto ng pag-unlad ng katalinuhan. Ang mga yugto ay mga hakbang, o antas, ng pag-unlad na sunud-sunod na pumapalit sa isa't isa. Sa bawat antas, ang isang medyo matatag na ekwilibriyo ay naabot, na pagkatapos ay nabalisa muli. Ang proseso ng pag-unlad ng talino ay isang pagbabago ng tatlong malalaking panahon, kung saan ang pagbuo ng tatlong pangunahing istrukturang intelektwal ay nagaganap (tingnan ang pinasimple na diagram na ibinigay sa Talahanayan I.6.). Una, nabuo ang mga istrukturang pandama-motor - mga sistema ng sunud-sunod na ginanap na mga aksyong materyal. Pagkatapos ay lumitaw ang mga istruktura ng mga tiyak na operasyon - mga sistema ng mga aksyon na isinagawa sa isip, ngunit batay sa panlabas, visual na data. Kahit mamaya, ang pagbuo ng mga pormal-lohikal na operasyon ay nagaganap.

Talahanayan 1.6

Ang pormal na lohika, ayon kay J. Piaget, ay ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng talino. Ang intelektwal na pag-unlad ng isang bata ay isang paglipat mula sa mas mababa hanggang sa mas mataas na yugto. Ngunit sa parehong oras, ang bawat nakaraang yugto ay naghahanda sa susunod, ay itinayong muli sa isang mas mataas na antas.

Sinasaklaw ng sensorimotor period ang unang dalawang taon ng buhay ng isang bata. Sa oras na ito, ang pagsasalita ay hindi nabuo at walang mga ideya, at ang pag-uugali ay batay sa koordinasyon ng pang-unawa at paggalaw (samakatuwid ang pangalan na "sensory-motor").

Ang pagkakaroon ng ipinanganak, ang bata ay may congenital reflexes. Ang ilan sa mga ito, tulad ng pagsuso ng reflex, ay maaaring magbago. Pagkatapos ng ilang ehersisyo, ang bata ay sumisipsip ng mas mahusay kaysa sa unang araw, pagkatapos ay nagsisimula siyang sumuso hindi lamang sa panahon ng pagkain, kundi pati na rin sa pagitan - ang kanyang mga daliri, anumang bagay na humipo sa kanyang bibig. Ito ang yugto ng reflex exercise. Bilang resulta ng reflex exercises, nabuo ang mga unang kasanayan. Sa ikalawang yugto, ibinaling ng bata ang kanyang ulo sa direksyon ng ingay, sinusundan ang paggalaw ng bagay gamit ang kanyang mga mata, at sinusubukang kunin ang laruan. Ang kasanayan ay batay sa mga pangunahing pabilog na reaksyon - mga paulit-ulit na aksyon. Inuulit ng bata ang parehong aksyon nang paulit-ulit (sabihin, hinila ang kurdon) para sa kapakanan ng proseso mismo. Ang ganitong mga aksyon ay pinalakas ng sariling aktibidad ng bata, na nagbibigay sa kanya ng kasiyahan.

Ang mga pangalawang pabilog na reaksyon ay lilitaw sa ikatlong yugto, kapag ang bata ay hindi na nakatuon sa kanyang sariling aktibidad, ngunit sa mga pagbabagong dulot ng kanyang mga aksyon. Ang aksyon ay paulit-ulit upang pahabain ang mga kawili-wiling impression. Ang bata ay nanginginig ng kalansing nang mahabang panahon upang pahabain ang tunog na interesado sa kanya, pinapatakbo ang lahat ng mga bagay na nasa kanyang mga kamay kasama ang mga bar ng kuna, atbp.

Ang ikaapat na yugto ay ang simula ng praktikal na katalinuhan. Ang mga scheme ng aksyon na nabuo sa nakaraang yugto ay pinagsama sa isang solong kabuuan at ginagamit upang makamit ang layunin. Kapag ang isang random na pagbabago sa isang aksyon ay nagbibigay ng hindi inaasahang epekto - isang bagong impression - inuulit ito ng bata at pinalalakas ang bagong pamamaraan ng mga aksyon.

Sa ikalimang yugto, lumilitaw ang mga tertiary circular reactions: ang bata ay sadyang nagbabago ng mga aksyon upang makita kung ano ang magiging resulta nito. Siya ay aktibong nag-eeksperimento.

Sa ikaanim na yugto, nagsisimula ang internalization ng mga scheme ng aksyon. Kung ang naunang bata nagsagawa ng iba't ibang panlabas na aksyon upang makamit ang layunin, sinubukan at nabigo, ngayon ay maaari na niyang pagsamahin ang mga pakana ng mga aksyon sa kanyang isip at biglang dumating sa tamang desisyon. Halimbawa, ang isang batang babae, na may hawak na mga bagay sa magkabilang kamay, ay hindi mabuksan ang pinto at, pag-abot sa doorknob, ay huminto. Inilapag niya ang mga bagay sa sahig, ngunit, nang mapansin na ang pagbubukas ng pinto ay tatama sa kanila, inilipat niya ang mga ito sa ibang lugar. Humigit-kumulang dalawang taon, ang isang panloob na plano ng aksyon ay nabuo. Tinatapos nito ang panahon ng sensorimotor, at ang bata ay pumasok bagong panahon- kinatawan ng katalinuhan at mga partikular na operasyon. Representational intelligence - pag-iisip sa tulong ng mga representasyon. Ang isang malakas na makasagisag na simula na may hindi sapat na pag-unlad ng pandiwang pag-iisip ay humahantong sa isang uri ng pambatang lohika. Sa yugto ng preoperational na mga representasyon, ang bata ay hindi kaya ng patunay, pangangatwiran. Isang pangunahing halimbawa ang tinatawag na Piagetian phenomena ay nagsisilbi sa layuning ito.

Ang mga preschooler ay pinakitaan ng dalawang bolang luad at, tinitiyak na pareho ang tingin ng mga bata sa kanila, binago nila ang hugis ng isang bola sa harap ng kanilang mga mata - ginulong nila ito sa isang sausage. Sa pagsagot sa tanong kung pareho ba ang dami ng clay sa bola at sausage, sinabi ng mga bata na hindi ito pareho: mas marami sa sausage dahil mas mahaba. Sa isang katulad na problema sa dami ng likido, sinuri ng mga bata ang tubig na ibinuhos sa dalawang baso na pareho. Ngunit nang, sa kanilang presensya, ang tubig ay ibinuhos mula sa isang baso patungo sa isa pa, mas makitid at mas mataas, at ang antas ng tubig sa sisidlan na ito ay tumaas, naniniwala sila na mayroong mas maraming tubig sa loob nito, dahil sila ay "ibinuhos". Ang bata ay walang prinsipyo ng pag-iingat ng dami ng bagay. Siya, nang walang pangangatwiran, ay nakatuon sa panlabas, "kapansin-pansin" na mga palatandaan ng mga bagay.

Ang bata ay hindi nakikita ang mga bagay sa kanilang mga panloob na relasyon, isinasaalang-alang niya ang mga ito bilang sila ay binibigyan ng direktang pang-unawa. Iniisip niya na ang hangin ay umiihip dahil ang mga puno ay umuuga, at ang araw ay sumusunod sa kanya sa lahat ng oras, humihinto kapag siya mismo ay tumigil. Tinawag ni J. Piaget ang phenomenon na ito na realismo. Ang preschooler ay dahan-dahan, unti-unting lumilipat mula sa pagiging totoo tungo sa objectivity, sa pagsasaalang-alang sa iba pang mga punto ng view at pag-unawa sa relativity ng mga pagtatasa. Ang huli ay ipinahayag, halimbawa, sa katotohanan na ang isang bata na isinasaalang-alang ang lahat ng malalaking bagay ay mabigat, at maliliit na baga, ay kumuha ng bagong ideya: isang maliit na bato, magaan para sa isang bata, lumalabas na mabigat para sa tubig at samakatuwid ay lumulubog.

Ang isang bata na may mga pre-operational na ideya ay nailalarawan din sa pamamagitan ng kawalan ng pakiramdam sa mga kontradiksyon, kawalan ng koneksyon sa pagitan ng mga paghatol, isang paglipat mula sa partikular sa partikular, pag-bypass sa pangkalahatan, isang ugali na ikonekta ang lahat sa lahat ng bagay, atbp. Ang ganitong pagtitiyak ng Ang lohika ng mga bata, tulad ng pagiging totoo, ay dahil sa pangunahing tampok ng pag-iisip ng bata - ang kanyang egocentrism. Ang egocentrism ay isang espesyal na intelektwal na posisyon ng bata. Isinasaalang-alang niya ang buong mundo mula sa kanyang sariling pananaw, ang nag-iisa at ganap, hindi niya maintindihan ang relativity ng kaalaman sa mundo at ang koordinasyon ng iba't ibang mga punto ng view. Ang egocentric na posisyon ng bata ay mahusay na nakikita sa eksperimento sa modelo ng mga bundok. Magkaiba ang hitsura ng tatlong bundok sa magkaibang panig ng layout. Nakita ng bata ang tanawin ng bundok na ito mula sa isang gilid at mula sa ilang mga larawan ay maaari niyang piliin ang isa na tumutugma sa kanyang tunay na pananaw. Ngunit nang hilingin na maghanap ng isang larawan na may tanawin ng manika na nakaupo sa tapat, muli niyang pinili ang "kanyang" larawan. Hindi niya maisip na iba ang posisyon ng manika at iba ang nakikita ng layout.

Ang halimbawang ito ay para sa mga preschooler. Ngunit egocentrism pangkalahatang katangian pag-iisip ng mga bata, na ipinakikita sa bawat panahon ng pag-unlad. Ang egocentrism ay tumitindi kapag, sa kurso ng pag-unlad, ang bata ay nakatagpo ng isang bagong larangan ng kaalaman, at humihina habang unti-unti niya itong nagagawa. Ang pagbagsak at daloy ng egocentrism ay tumutugma sa pagkakasunud-sunod kung saan ang balanse ay nabalisa at naibalik.

Ang yugto ng mga pre-operational na representasyon ay nagtatapos sa paglitaw ng isang pag-unawa sa pag-iingat ng dami ng bagay, ang katotohanan na sa panahon ng mga pagbabagong-anyo ang ilang mga katangian ng isang bagay ay napanatili, habang ang iba ay nagbabago. Nawawala ang mga kababalaghan ni Piaget, at ang mga batang 7-8 taong gulang, na nilulutas ang mga problema ni Piaget, ay nagbibigay ng mga tamang sagot. Ang yugto ng mga tiyak na operasyon ay nauugnay sa kakayahang mangatwiran, patunayan, iugnay ang iba't ibang mga punto ng pananaw. Ang mga lohikal na operasyon, gayunpaman, ay kailangang batay sa visualization, hindi sila maaaring maisagawa sa isang hypothetical na plano (samakatuwid ang mga ito ay tinatawag na kongkreto). Ang sistema ng mga operasyon na bubuo sa isang bata sa edad na mga 11 ay naghahanda ng lupa para sa pagbuo ng mga pang-agham na konsepto.

Ang huling, pinakamataas na panahon ng intelektwal na pag-unlad ay ang panahon ng mga pormal na operasyon. Ang isang tinedyer ay napalaya mula sa tiyak na pagkakabit sa mga bagay na ibinigay sa larangan ng pang-unawa, at nakakakuha ng kakayahang mag-isip sa parehong paraan bilang isang may sapat na gulang. Itinuturing niya ang mga proposisyon bilang mga hypotheses kung saan ang lahat ng uri ng kahihinatnan ay maaaring deduced; nagiging hypothetical-deductive ang kanyang pag-iisip. Egocentrism ng pag-iisip ng mga bata. Si Jean Piaget ay nabuhay ng isang mahaba at mabungang buhay sa agham - siya ay nagtrabaho nang masinsinan sa loob ng 60 taon. Naturally, nagbago ang kanyang sikolohikal na pananaw sa panahong ito, nabuo ang teorya. Sa simula ng kanyang aktibidad na pang-agham, noong 1920s, isinasaalang-alang ni J. Piaget ang pag-unlad ng talino ng bata bilang isang pagbabago sa mga yugto ng autism, egocentrism, at socialization. L.S. Nagbigay si Vygotsky ng isang detalyadong pagsusuri sa pamamaraang ito at ang mismong konsepto ng egocentrism.

Ang autistic na pag-iisip ay hindi malay, hindi nito iangkop ang bata sa panlabas na katotohanan na nakapaligid sa kanya, ngunit lumilikha ng isang haka-haka na katotohanan mismo: ito ay pag-iisip ng mirage, mga daydream. Ang autistic na pag-iisip ay hindi naghahanap ng pagtatatag ng katotohanan, ngunit ang kasiyahan ng pagnanais; nagpapakita ng sarili sa mga larawan, hindi sa pananalita; indibidwal, mahirap iparating sa iba.

Ang nakikisalamuha, nakadirekta sa pag-iisip, sa kabaligtaran, ay may kamalayan, hinahabol ang malinaw na mga layunin, iniangkop ang bata sa katotohanan, ipinahayag sa pananalita at naglalaman ng katotohanan o pagkakamali. Ang egocentric na pag-iisip ay ang pangunahing intermediate na anyo sa pagitan ng lohika ng autism at ng lohika ng isip. Samakatuwid, mayroon itong mga tampok ng autism, lalo na, ang pagtuon sa kasiyahan sa mga kagustuhan ng bata. Ang mga ugat ng egocentrism ay nasa asosyalidad ng bata, na tumatagal ng hanggang 7-8 taon, sa egocentric na kalikasan ng kanyang praktikal na aktibidad.

Hinahatulan ni J. Piaget ang egocentric na pag-iisip ng bata sa pamamagitan ng kanyang egocentric na pananalita. Ang talumpating ito ay walang tungkulin ng komunikasyon. Kapag ang dalawang maliliit na bata ay nag-uusap ng isang bagay, ang bawat isa sa kanila ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili at tungkol sa kanyang sarili, higit sa lahat dahil hindi niya makuha ang pananaw ng kausap. Ang resulta ay hindi isang dialogue, ngunit isang "collective monologue". Sa pangkalahatan, ang egocentric na pananalita ay monologo. Ang bata, na hindi nakikipag-usap sa sinuman, ay nagsasalita sa kanyang sarili na parang nag-iisip nang malakas. Ang egocentric na pagsasalita ay sinamahan ng aktibidad at mga karanasan ng bata, ito ay, bilang ito ay, isang by-product ng aktibidad ng mga bata; kung wala ito, walang magbabago sa kilos ng bata. Ito ay unti-unting nawawala, namamatay sa threshold ng edad ng paaralan.

L.S. Vygotsky, interesado sa mga katotohanan pag-unlad ng bata kinilala ni J. Piaget, iba ang ipinaliwanag niya sa kanila. Ngunit higit sa lahat, nagsasagawa siya ng pag-aaral ng egocentric na pananalita. Sa kanyang eksperimento, ang bata ay nakatagpo ng kahirapan sa kanyang aktibidad, halimbawa, kapag gumuhit, sa isang punto ay hindi niya mahanap ang tamang kulay na lapis. Kapag may mga paghihirap, doble ang bilang ng mga egocentric na pahayag. Ano ang sinasabi ng bata? "Nasaan ang lapis? - tanong ng preschooler sa kanyang sarili. - Ngayon kailangan ko ng asul na lapis. Di bale, magpapapinta ako ng pula at babasahin ko ng tubig, magdidilim at magmumukhang asul." Ang halimbawang ito lamang ay nagpapakita na sa egocentric na pananalita ay sinusubukan ng bata na maunawaan ang sitwasyon, magdulot ng problema, magbalangkas ng isang paraan sa paghihirap, upang magplano ng mga susunod na hakbang. Sa parehong sitwasyon, ang mag-aaral ay hindi nagsalita ng anumang bagay nang malakas, siya ay sumilip at isinasaalang-alang ang sitwasyon; sa yugto ng kahirapan, nakabukas ang kanyang panloob na pananalita.

Ayon kay L.S. Vygotsky, ang egocentric na pagsasalita ay may dalawang pag-andar: sa isang banda, kasama nito ang aktibidad ng mga bata, sa kabilang banda, nagsisilbi itong paraan ng pag-iisip, na bumubuo ng isang plano para sa paglutas ng isang problema. Kapag ang egocentric na pagsasalita ay namatay sa hangganan sa pagitan ng edad ng preschool at paaralan, hindi ito ganap na nawawala, ngunit nagiging panloob na pananalita. Ang egocentric na pananalita ay kaya hindi isang pagpapahayag ng egocentric na pag-iisip. Ang pagsasagawa ng mga tungkulin ng pagpaplano ng mga aksyon, lumalapit ito sa lohika ng makatotohanan, sosyalisadong pag-iisip, at hindi ang lohika ng mga daydream at panaginip. Tulad ng para sa autistic, "mirage" na pag-iisip, hindi ito maaaring ang pangunahing yugto, kung saan ang lahat ng iba ay binuo. Nag-iisip na parang bago pag-andar ng kaisipan lumilitaw para sa isang mas mahusay na pagbagay sa katotohanan, at hindi para sa kasiyahan sa sarili. Autistic na pag-iisip - huli na edukasyon, mayamang lupa para sa paggamit ng sapat na binuo na mga kakayahan sa pag-iisip. Ang mga daydream, paglalaro ng imahinasyon ay lumalabas lamang sa edad na preschool.

Ayon kay J. Piaget, ang pag-unlad ng pag-iisip ng mga bata ay napupunta mula sa autism - sa pamamagitan ng egocentric na pananalita at pag-iisip - hanggang sa sosyal na pagsasalita at lohikal na pag-iisip. Ayon kay L.S. Si Vygotsky, mula sa unang pagsasalita sa lipunan ng bata, ang pag-unlad ay nagpapatuloy sa pamamagitan ng egocentric na pananalita hanggang sa panloob na pananalita at pag-iisip (kabilang ang autistic).

Piagetian phenomena. Tulad ng ipinakita sa itaas, mga bata edad preschool walang konsepto ng konserbasyon ng dami ng bagay. Ito ay kusang lumilitaw pagkatapos ng 7-8 taon. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang tanong ay lumitaw: posible bang mabuo ang ideyang ito sa mga preschooler, i.e. "alisin" ang Piagetian phenomena mula sa kanila? Maaari bang mag-isip nang lohikal ang mga bata sa yugtong ito ng edad at sa ilalim ng anong mga pangyayari?

Binago ni J. Bruner ang takbo ng isa sa mga eksperimento ni J. Piaget. Ang mga bata ay binigyan ng isang gawain na may mga baso ng tubig. Una, inihambing nila ang dami ng tubig sa dalawang sisidlan at napag-alaman na pareho ito. Pagkatapos ang mga sisidlan ay natatakpan ng isang screen at ang mga bata ay tinanong kung ang dami ng tubig ay magbabago kung ito ay ibubuhos mula sa isang baso patungo sa isa pa, na mas malawak. Karamihan sa mga batang 4-5 taong gulang ay nagsabi na magkakaroon ng parehong dami ng tubig na natitira. Sa ikatlong yugto ng eksperimento, ibinuhos ang tubig mula sa isang baso sa likod ng screen at inalis ang screen. Ngayon nakita ng mga bata na ang antas ng tubig sa bagong malawak na baso ay mas mababa kaysa sa pangalawa, at karamihan sa mga bata ay naniniwala na na mayroong mas kaunting likido sa loob nito.

Ipinakita ni J. Bruner na, nang walang visual na larawan, sa isang teoretikal na kahulugan, alam ng mga preschooler na ang dami ng tubig ay hindi nagbabago mula sa pagsasalin ng dugo. Ngunit ang bawat pag-aari ng isang bagay para sa isang bata ay ang katangian nito sa kabuuan, at ang antas ng likido na nakikita nila ay nagiging tagapagpahiwatig ng buong halaga nito. Ang pang-unawa at mga visual na representasyon ay kadalasang humahantong sa isang maling interpretasyon ng isang pagbabago sa mga nakikitang palatandaan ng isang bagay bilang isang pagbabago sa pagkakakilanlan nito: nagbabago ang isang parameter, na nangangahulugan na ang buong bagay ay nagbabago.

Naiintindihan ng mga bata ang prinsipyo ng pag-iingat ng dami ng bagay tulad ng sumusunod: maaaring magkaiba ang hitsura ng isang bagay at pareho pa rin ang bagay. Paano mararating ng mga bata ang ganitong pag-unawa? Isa pang eksperimento ang isinagawa ni J. Bruner gamit ang mga bolang luad. Ang lahat ng 6 na taong gulang na mga bata na nakibahagi dito ay may kababalaghan ni J. Piaget. Isang grupo ng mga bata ang hiniling na baguhin ang hugis ng mga lobo. Sa pamamagitan ng pagmamanipula ng materyal, inilabas nila ang bola, ginawa itong isang mahabang sausage at pinagsama muli ang luad sa isang bola. Ang pangalawang grupo ay naobserbahan ang mga deformation ng luad, na ginawa ng isang psychologist; sinabi ng mga bata kung ano ang nakikita nila, i.e. nagbigay sila ng pandiwang pagtatalaga sa mga resultang anyo (mahaba at manipis; maikli, ngunit makapal, atbp.). Sa ikatlong pangkat, ang mga bata mismo ang kumilos at nagsabi ng kanilang ginawa. Nang ibigay muli ang mga problema ni Piaget pagkatapos ng formative experiment, ang ikatlong grupo ay gumanap nang mas mahusay. Nakarating si J. Bruner sa konklusyon: matutuklasan ng mga preschooler ang prinsipyo ng pagpapanatili ng dami ng bagay sa pamamagitan ng pagkilos at simbolikong (gamit ang mga verbal na pagtatalaga).

Ang konsepto ng pag-iingat ng dami ng bagay sa mga bata ng anim na taon ay nabuo din sa eksperimento ng L.F. Obukhova. Tinuruan niya ang mga bata na matukoy ang laki ng mga dami sa tulong ng isang karaniwang sukat at suriin ang mga ito ayon sa mga resulta ng paunang pagsukat na ito. Ang problema sa likido sa mga sisidlan ay ginamit: ang parehong dami ng tubig ay ibinuhos sa dalawang mahigpit na saradong bote, pagkatapos ang isa sa mga bote ay ibinalik upang tumaas ang antas ng tubig dito. Sinusukat ng mga bata ang dami ng tubig sa mga bote sa isang sukat - isang tabo. Una, para malaman kung pareho ang dami ng tubig sa mga bote, sinukat nila ang tubig sa una at ikalawang yugto (kapag pareho at magkaiba ang lebel ng tubig). Pagkatapos ay sinimulan nilang sukatin ang tubig lamang sa unang kaso, nang malinaw na ang tubig ay pareho, at sa iba't ibang antas ng tubig, nang hindi gumagamit ng pagsukat, sumagot sila ng tama: ang dami ng tubig ay hindi nagbago. At sa wakas, nang nabuo ang prinsipyo ng konserbasyon, agad nilang ibinigay ang tamang sagot nang hindi ginagamit ang kanilang sukat.

Ang konsepto ng pagsukat at ang karanasan ng mga praktikal na aksyon ay "alisin" ang kababalaghan ni Piaget mula sa mga preschooler. Kasabay nito, pinakamahirap para sa kanila na iisa ang parameter kung saan dapat suriin ang bagay (halimbawa, dami, hindi taas), mas madaling matukoy ang pantay na dami ng parameter na ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bata ay kumikilos nang kabalintunaan sa gitna ng eksperimento. Tiwala sa pagkakapantay-pantay ng dami ng de-boteng tubig, sinusuri nila ang katotohanang ito sa tulong ng napiling panukala.

Ang isang mahabang gawain ay isinagawa kasama ang mga bata - pag-aayos ng iba't ibang uri ng mga sukat at paghahambing, pagtuturo sa mga bata ng tumpak, tumpak na mga sukat, mga paraan upang ayusin ang mga resulta na nakuha (pagpapaliban ng mga chip ayon sa bilang ng mga nakabinbing hakbang o bilang), na nagpapaliwanag na ang bawat halaga ay maaaring sinusukat lamang sa sarili nitong sukat at ang isa at ang parehong bagay ay masusukat sa iba't ibang paraan - sa haba, sa lawak, sa dami, sa timbang, atbp. Bilang isang resulta, ang mga preschooler ay nagbigay ng mga tamang sagot sa pinakamahihirap na problema ni Piaget, ngunit patuloy na nabanggit na "parang isang bagay, ngunit sa katotohanan ito ay iba."