Biological at panlipunang mga kadahilanan ng pag-unlad ng bata. Biological na kadahilanan ng pagbuo ng pagkatao

Aralin sa seminar №1

Paksa, mga gawain at pamamaraan ng sikolohiya sa pag-unlad. pag-unlad ng kaisipan

Mga teoretikal na tanong:
1. Paksa, mga gawain at pamamaraan ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang sikolohiya ng pag-unlad ay isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga katotohanan at mga pattern ng pag-unlad ng tao, ang dynamics ng edad ng kanyang psyche (ayon kay I.V. Shapovalenko). Pinag-aaralan ng sikolohiya sa pag-unlad ang mga pattern ng pagbuo ng psyche, paggalugad sa mga mekanismo at mga puwersang nagtutulak ng prosesong ito, pag-aaral ng iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa kalikasan, pag-andar at genesis ng psyche, iba't ibang aspeto ng pagbuo ng psyche - pagbabago nito sa proseso ng aktibidad, komunikasyon, katalusan (ayon kay G.D. Martsinkovsky).

Ang object ng pag-aaral ng developmental psychology- pagbuo, pagbabago sa ontogenesis, isang normal, malusog na tao.

Ang paksa ng sikolohiya sa pag-unlad- mga yugto ng edad ng pag-unlad, mga sanhi at mekanismo ng paglipat mula sa isang yugto ng edad patungo sa isa pa, pangkalahatang mga pattern at uso, bilis at direksyon ng pag-unlad ng kaisipan sa ontogenesis.

Mga gawain ng sikolohiya sa pag-unlad:
- Ang pag-aaral ng mga puwersang nagtutulak, pinagmumulan at mekanismo ng pag-unlad ng kaisipan sa buong buhay ng isang tao.
- Periodization ng mental development sa ontogenesis.
- Ang pag-aaral mga tampok ng edad at mga batas ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip.
- Pagtatatag ng mga pagkakataon sa edad, mga tampok, mga pattern ng pagpapatupad ng iba't ibang mga aktibidad, ang asimilasyon ng kaalaman.
- Pag-aaral ng pag-unlad ng edad ng indibidwal, kabilang ang mga partikular na makasaysayang kondisyon.
- Kahulugan mga pamantayan sa edad mga pag-andar ng kaisipan, pagkilala sa mga mapagkukunang sikolohikal at pagkamalikhain ng tao.
- Paglikha ng isang serbisyo para sa sistematikong pagsubaybay sa pag-unlad ng kalusugan ng isip at pag-unlad ng mga bata, tulong sa mga magulang sa mga sitwasyon ng problema.
- Edad at mga klinikal na diagnostic.
- Pagsasagawa ng tungkulin ng suportang sikolohikal, tulong sa mga panahon ng krisis ng buhay ng isang tao.
- Ang pinakamainam na organisasyon ng proseso ng edukasyon para sa mga tao sa lahat ng kategorya ng edad, atbp. (ayon sa I.V. Shapovalenko).

Ang kaugnayan ng sikolohiya sa pag-unlad sa iba pang mga agham:
- gamot;
- pilosopiya;
- etnograpiya;
- pagpuna sa sining;
- sosyolohiya;
- sikolohiyang panlipunan;
- pangkalahatang sikolohiya;
- kaugalian na sikolohiya;
- pathopsychology;
- sikolohiyang pang-edukasyon, atbp.

Mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya sa pag-unlad at pag-unlad:
Paraan ng Pagmamasid
- Eksperimento:
- laboratoryo;
- natural;
- pagtiyak;
- bumubuo;

Pantulong na pamamaraan ng pananaliksik:
- pag-uusap;
- panayam;
- pagtatanong;
- pagsubok;
- pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad (mga guhit, aplikasyon, disenyo, musikal, pagkamalikhain sa panitikan);
- projective.

Mga Paraan ng Paghahambing pananaliksik:
- kambal;
- paghahambing ng pamantayan at patolohiya;
- cross-cultural;
- talambuhay.

Sociometric na pamamaraan

Scheme para sa pagbuo ng isang empirical na pag-aaral:
Cross section method (sabay-sabay na paghahambing ng mga tao iba't ibang edad).
Ang paraan ng mga longitudinal na seksyon (longitude) ay naglalayong subaybayan ang mga pagbabago sa mga sikolohikal na katangian sa parehong mga tao sa loob ng mahabang panahon.
Ang pangunahing konsepto ng developmental psychology ay ang konsepto ng "development". Ang pag-unlad ng psyche ay isang regular na pagbabago sa mga proseso ng pag-iisip sa paglipas ng panahon, na ipinahayag sa kanilang dami, husay at istrukturang pagbabago.

Ang maturation ay ang pinakamahalagang salik sa pag-unlad. Ang maturation ay isang psychophysiological na proseso ng sunud-sunod na mga pagbabago na nauugnay sa edad sa gitnang sistema ng nerbiyos at iba pang mga sistema ng katawan, na nagbibigay ng mga kondisyon para sa paglitaw at pagpapatupad ng mga pag-andar ng isip at nagpapataw ng ilang mga paghihigpit. Iba't ibang mga sistema ng utak at pag-andar ay mature sa iba't ibang mga rate at umabot sa ganap na kapanahunan sa iba't ibang yugto ng indibidwal na pag-unlad.

Makilala ang normatibong pag-unlad ng kaisipan at indibidwal.

Psychology na may kaugnayan sa edad nabuo bilang isang malayang larangan ng kaalaman sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga layunin na kinakailangan para sa pagkilala sa sikolohiya ng bata bilang isang independiyenteng sangay ng sikolohikal na agham:
- ang mga pangangailangan ng lipunan sa bagong organisasyon ng sistema ng edukasyon;
- pag-unlad ng ideya ng pag-unlad sa evolutionary biology;
- pagbuo ng mga layunin na pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya.

Ang pagkakaroon ng lumitaw bilang sikolohiya ng bata, ang sikolohiya sa pag-unlad ay matagal nang limitado sa pag-aaral ng mga batas ng pag-unlad ng kaisipan ng bata, gayunpaman, ang mga kahilingan modernong lipunan, ang mga bagong tagumpay sa sikolohikal na agham, na naging posible upang isaalang-alang ang bawat edad mula sa pananaw ng pag-unlad, na ginawang malinaw ang pangangailangan para sa isang holistic na pagsusuri ng ontogenetic na proseso at interdisciplinary na pananaliksik.

Ang makasaysayang pagsusuri ng konsepto ng "pagkabata" ay ibinigay sa mga gawa ng P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonin. Ang tagal ng pagkabata ay direktang nakasalalay sa antas ng materyal at espirituwal na kultura ng lipunan. Kaya, sa medieval Europe, tinatrato ng mga matatanda ang mga bata tulad ng mga sanggol, hanggang 6-7 taong gulang. Pagkatapos noon, ang mga bata ay itinuring nang mga maliliit na matatanda at nakasanayan na sa mga pag-uusap, biro, pagkain, atbp. (G. Kraig). Ang pagkabata, bilang isang sosyo-kultural na kababalaghan, ay may konkretong makasaysayang kalikasan at may sariling kasaysayan ng pag-unlad. Ang pangunahing tungkulin sa lipunan ng pagkabata ay ang paghahanda ng isang tao para sa malayang buhay at trabaho ng may sapat na gulang (D.I. Feldstein).

V.T. Nakikilala ni Kudryavtsev ang tatlong makasaysayang panahon ng pagkabata (batay sa pamamaraan ng D.I. Elkonin):
1. Quasi-childhood - sa mga unang yugto ng kasaysayan ng tao, kapag ang komunidad ng mga bata ay hindi pinili, ngunit direktang kasama sa joint labor activity kasama ang mga matatanda (primitive childhood).
2. Undeveloped childhood - ang mundo ng pagkabata ay nakahiwalay at may bagong panlipunang gawain para sa mga bata - integration sa adult community. Ang role-playing game ay gumaganap ng tungkulin ng pagmomodelo ng mga aktibidad ng mga matatanda (pagkabata sa Middle Ages at Modern times).
3. Developed childhood - nabubuo kapag ang mga kahulugan at motibo ng mga gawain ng matatanda ay hindi maliwanag (modernong pagkabata). Ipinapalagay ng modernong binuo na pagkabata ang malikhaing asimilasyon ng kultura bilang isang bukas na multidimensional na istruktura.

2. Ang problema ng pag-unlad sa sikolohiya. Biyolohikal at panlipunang mga salik ng pag-unlad. Mga konsepto ng pag-unlad ng kaisipan ng bata.

Ang problema ng pag-unlad sa sikolohiya

Ang problema ng ugnayan ng pagsasanay at pag-unlad sa dayuhan at domestic sikolohiya

Sa pangkalahatan, mayroong 3 punto ng pananaw sa problemang ito.

1. Nabibilang kay L.S. Vygotsky. Ang pag-aaral ay puwersang nagtutulak pag-unlad. Ito ay isang panloob na kinakailangan at unibersal na sandali sa pagbuo ng hindi natural, ngunit makasaysayang mga tampok ng isang tao - HMF. Ang pagsasanay ay lumilikha ng ZPD (zone of proximal development) at tinutukoy ang potensyal para sa pag-unlad. Ang ZPD ay ang distansya sa pagitan ng antas ng aktwal at potensyal na pag-unlad. Ang antas ng aktwal na pag-unlad ay tinutukoy ng mga tagumpay na ipinakita ng bata sa kanyang sarili, nang walang tulong ng isang may sapat na gulang. Ang antas ng potensyal na pag-unlad ay tinutukoy ng mga tagumpay na ipinapakita ng bata sa tulong ng isang may sapat na gulang. ZBR ang distansya sa pagitan nila. Ang teoretikal na kahalagahan ng pagtuklas ng ZPD, ayon kay Vygotsky, ay katibayan ng nangungunang papel ng edukasyon sa pag-unlad ng kaisipan ng bata. Ang edukasyon ay dapat na mauna sa pag-unlad at hindi nakabatay sa mature, ngunit sa maturing function, iyon ay, sa ZPD. Ang praktikal na kahalagahan ng ZPD ay na sa bawat uri ng normative psychodiagnostics, iminungkahi ni Vygotsky na tukuyin ang lahat ng tatlong mga zone: mga zone ng aktwal na pag-unlad, potensyal at agarang. Sa kurso ng pagsasanay, ang ZBR ay binago sa ZAR, at higit pa sa ZBR.

2. Pag-aari ni Piaget. Ang pag-aaral ay sumusunod sa pag-unlad.

3. Iniuugnay kay Thorndike. Ang pag-aaral ay pag-unlad.

Ang mga batas ng pag-unlad ng bata na binuo ni L.S. Vygotsky

· Ang batas ng pagbuo ng HMF (ilista ang istruktura, mga katangian at pinagmulan ng HMF).

Heterochronism (hindi pantay) ng pag-unlad ng bata. Ang bawat bahagi ng psyche ng bata ay may sariling sensitibong panahon (SP) ng pag-unlad. Ang sensitibong panahon ay ang panahon ng pinakamataas na pagiging sensitibo sa mga impluwensya ng isang partikular na uri. Kung ang mga naturang epekto ay hindi natupad sa joint venture, ang panahong ito ay nilaktawan, at ibinigay na function hindi bubuo nang mabilis. Kapag pinag-uusapan natin ang joint venture, hindi natin pinag-uusapan ang period of maturation, kundi ang period of appropriation. Ang batas ng heterochrony ng pag-unlad ng bata ay konektado sa nito hypothesis tungkol sa istruktura at semantiko istrukturang istruktura kamalayan. Ayon kay Vygotsky, ang HMF, pangunahing nagbibigay-malay, ay bumubuo sa istruktura ng kamalayan. Ang istraktura ng kamalayan ay bumubuo ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan. At ang istraktura na ito ay dynamic. Sa bawat oras na ang sentro ng istraktura ay nagiging function kung saan ibinigay na panahon sensitibo. At tinutukoy ng pagpapaandar na ito ang pag-unlad ng iba pang mga pag-andar ng kaisipan. Samakatuwid, sinasabi sa amin ni Vygotsky na ang maagang edad ay pumasa sa ilalim ng tanda ng pang-unawa, at bago edad ng paaralan- sa ilalim ng tanda ng memorya. Mula 1 - 3 taon - SP para sa pagbuo ng pagsasalita, mula 2 - 4 na taon - bubuo ang pang-unawa sa bagay, ang pagtatapos ng edad ng preschool - SP para sa pag-unlad ng memorya. Ang SP para sa pagbuo ng konseptwal na pag-iisip ay edad ng paaralan (hindi edad ng elementarya). Sa pag-unlad ng pagsasalita, ang bata ay nakakakuha ng access sa karunungan ng lahat ng iba pang HMF. Ang pagkaantala sa pagbuo ng pagsasalita ay tumutukoy, sa pangkalahatan, ng pagkaantala sa pag-unlad ng nagbibigay-malay. Kapag ang isang bata ay nagkakaroon ng object perception, tinutukoy nito ang pag-unlad ng pag-iisip. Sa buong edad ng preschool, ang pag-iisip ng bata ay visual-figurative. Sa pagtatapos ng edad ng preschool, ang mga kondisyon ay nilikha para sa pagbuo ng isang di-makatwirang memorya sa kanya. "Para sa isang preschooler, ang pag-iisip ay nangangahulugan ng pag-alala, at para sa isang tinedyer, ang pag-alala ay nangangahulugan ng pag-iisip."

Ang batas ng metamorphosis ng pag-unlad ng bata. Ang pag-unlad ay isang hanay ng mga pagbabago sa husay. Ang isang bata ay hindi isang maliit na may sapat na gulang, mayroon siyang kakaibang pag-iisip. Hindi natin masusuri ang isang bata mula sa isang posisyon ng kakulangan. Iba ang iniisip niya, iba ang pakiramdam. Iba siya.

Ang batas ng cyclicity sa pag-unlad ng bata. Ang pag-unlad ay isinasagawa sa ilang lawak sa isang spiral. Ngunit ang ritmo ng pag-unlad ay napakasalimuot. Ang isang taon ng buhay sa pagkabata ay hindi katumbas ng isang taon ng buhay sa pagdadalaga.

pangkalahatang katangian biogenetic na diskarte sa problema ng pag-unlad

Mga tagasuporta konsepto ng biogenetic pag-unlad naniniwala na ang pangunahing mental na katangian ang mga personalidad ay nakapaloob sa mismong kalikasan ng isang tao (biyolohikal na prinsipyo), na tumutukoy sa kanyang kapalaran sa buhay. Itinuturing nilang genetically programmed ang katalinuhan, mga imoral na katangian ng personalidad, atbp.

Ang unang hakbang patungo sa paglitaw ng mga biogenetic na konsepto ay ang teorya ni Charles Darwin na ang pag-unlad - genesis - ay sumusunod sa isang tiyak na batas. Sa hinaharap, anumang pangunahing sikolohikal na konsepto ay palaging nauugnay sa paghahanap para sa mga batas ng pag-unlad ng bata.

Ang German naturalist na si E. Haeckel (1834–1919) at ang German physiologist na si J. Müller (1801–1958) ay bumuo ng isang biogenetic na batas ayon sa kung saan ang isang hayop at isang tao sa panahon ng pag-unlad ng fetus ay madaling ulitin ang mga yugto na species na ito sa phylogeny. Ang prosesong ito ay inilipat sa proseso ng ontogenetic development ng bata. Ang American psychologist na si S. Hall (1846-1924) ay naniniwala na ang bata sa kanyang pag-unlad ay panandaliang inuulit ang pag-unlad ng sangkatauhan. Ang batayan para sa paglitaw ng batas na ito ay ang pagmamasid sa mga bata, bilang isang resulta kung saan ang mga sumusunod na yugto ng pag-unlad ay nakikilala: yungib, kapag ang bata ay naghuhukay sa buhangin, ang yugto ng pangangaso, palitan, atbp. Ipinapalagay din ni Hall na ang pagbuo ng pagguhit ng mga bata ay sumasalamin sa mga yugto na pinagdaanan ng sining sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Ang mga teorya ng pag-unlad ng kaisipan na nauugnay sa ideya ng pag-uulit sa pag-unlad na ito ng kasaysayan ng tao ay tinatawag mga teorya ng paglalagom.

Ang natitirang Russian physiologist na si I.P. Pinatunayan ni Pavlov (1849-1936) na mayroong mga nakuhang anyo ng pag-uugali batay sa mga nakakondisyon na reflexes. Nagbunga ito ng pananaw na ang pag-unlad ng tao ay nababawasan sa pagpapakita ng likas na ugali at pagsasanay. Ang German psychologist na si W. Koehler (1887–1967), na nagsasagawa ng mga eksperimento sa anthropoid apes, ay natuklasan na sila ay may katalinuhan. Ang katotohanang ito ang naging batayan ng teorya, ayon sa kung saan ang psyche ay dumaan sa tatlong yugto sa pag-unlad nito: 1) likas na hilig; 2) pagsasanay; 3) katalinuhan.

Ang Austrian psychologist na si K. Buhler (1879–1963), batay sa teorya ni W. Köhler at sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa ng tagapagtatag ng psychoanalysis, ang Austrian psychiatrist at psychologist na si Z. Freud (1856–1939), ay naglagay ng prinsipyo ng kasiyahan bilang pangunahing prinsipyo ng pag-unlad ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ikinonekta niya ang mga yugto ng instinct, pagsasanay at katalinuhan hindi lamang sa pagkahinog ng utak at komplikasyon ng mga relasyon sa kapaligiran, kundi pati na rin sa pag-unlad ng mga affective states - ang karanasan ng kasiyahan at ang pagkilos na nauugnay dito. Nagtalo si Buhler na sa unang yugto ng pag-unlad - ang yugto ng likas na ugali - dahil sa kasiyahan ng isang likas na pangangailangan, ang tinatawag na "functional pleasure" ay nangyayari, na isang kinahinatnan ng pagganap ng isang aksyon. At sa yugto ng intelektwal na paglutas ng problema, lumitaw ang isang estado na inaasahan ang kasiyahan.

Biological at panlipunang mga kadahilanan ng pag-unlad ng bata

Biological na mga kadahilanan

Tinutukoy ng biological heredity ang parehong pangkalahatang bagay na gumagawa ng isang tao, at ang iba't ibang bagay na nagpapaiba sa mga tao kapwa sa panlabas at panloob. Ang pagmamana ay nauunawaan bilang ang paglipat mula sa mga magulang sa mga anak ng ilang mga katangian at katangiang likas sa kanilang genetic na programa.
Ang malaking papel ng pagmamana ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan ng pamana ay natatanggap ng bata katawan ng tao, sistema ng nerbiyos ng tao, utak ng tao at mga organo ng pandama. Ang mga tampok ng katawan, kulay ng buhok, kulay ng mata, kulay ng balat ay ipinadala mula sa mga magulang hanggang sa mga bata - mga panlabas na kadahilanan na nakikilala ang isang tao mula sa iba. Ang ilang mga tampok ng sistema ng nerbiyos ay minana din, batay sa kung saan ang isang tiyak na uri ng aktibidad ng nerbiyos ay bubuo.

Ang pagmamana ay nagpapahiwatig din ng pagbuo ng ilang mga kakayahan para sa anumang larangan ng aktibidad batay sa mga likas na hilig ng bata. Ayon sa data ng pisyolohiya at sikolohiya, hindi ito nakahanda na mga kakayahan na likas sa isang tao, ngunit lamang mga potensyal na pagkakataon para sa kanilang pag-unlad, i.e. paggawa. Ang pagpapakita at pag-unlad ng mga kakayahan ng isang bata ay higit na nakasalalay sa mga kondisyon ng kanyang buhay, edukasyon at pagpapalaki. Ang isang matingkad na pagpapakita ng mga kakayahan ay karaniwang tinatawag na talento, o talento.
Sa pagsasalita tungkol sa papel ng pagmamana sa pagbuo at pag-unlad ng isang bata, hindi maaaring balewalain ng isang tao ang katotohanan na mayroong isang bilang ng mga sakit at pathologies na maaaring namamana, halimbawa, sakit sa dugo, schizophrenia, endocrine disorder. Ang mga namamana na sakit ay pinag-aaralan ng medikal na genetika, ngunit dapat din itong isaalang-alang sa proseso ng pagsasapanlipunan ng bata.

Sa modernong mga kondisyon, kasama ang pagmamana, ang mga panlabas na kadahilanan ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng isang bata - polusyon sa kapaligiran, tubig, mga problema sa kapaligiran, atbp. Parami nang parami ang mga batang mahina ang katawan ay ipinanganak, pati na rin ang mga batang may mga karamdaman sa pag-unlad: bulag at bingi o nawalan ng pandinig at paningin sa murang edad. edad, bingi-bulag-pi, mga batang may mga karamdaman sa musculoskeletal system, atbp.

Para sa gayong mga bata, ang mga aktibidad at komunikasyon na kinakailangan para sa kanilang pag-unlad ay lubhang nababagabag. Samakatuwid, ang mga espesyal na pamamaraan ay binuo na nagpapahintulot sa kanila na turuan, na ginagawang posible para sa mga naturang bata kung minsan na makamit ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan. Ang mga espesyal na sinanay na guro ay nakikibahagi sa mga batang ito. Gayunpaman, bilang isang patakaran, ang mga batang ito ay may malaking problema sa pakikipag-usap sa mga kapantay na iba sa kanila, sa mga matatanda, na nagpapahirap sa kanila na isama sa lipunan. Halimbawa, ang pagkabingi-bingi ay nagdudulot ng pagkaantala sa pag-unlad ng isang bata dahil sa kanyang kawalan ng pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na katotohanan. Samakatuwid, ang espesyal na edukasyon ng naturang mga bata ay tiyak na binubuo sa "pagbubukas" ng mga channel ng komunikasyon sa bata. labas ng mundo, gamit para sa mga napangalagaang uri ng sensitivity - touch. Kasabay nito, bilang A. V. Suvorov, isang taong bulag at bingi, ngunit natutong magsalita, ay ipinagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor, itinalaga ang kanyang buhay sa gayong mga bata, ang sabi, "ang pagkabingi-bingi ay hindi lumilikha ng isang solong, kahit na ang pinaka microscopic na problema, ito ay nagpapalala lamang sa kanila, wala siyang ibang ginagawa."

Mga kadahilanang panlipunan

Upang maging isang lalaki, hindi sapat ang isang biological heredity. Ang pahayag na ito ay sapat na nakakumbinsi na suportado ng mga kilalang kaso kapag ang mga cubs ng tao ay lumaki sa mga hayop. Kasabay nito, hindi sila naging mga tao sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan, kahit na sila ay napunta sa lipunan ng tao. Kaya ano ang ginagawa ng isang tao bilang isang tao?

AT pangkalahatang pananaw Alam na natin ang sagot sa tanong na ito. Ang pagbabago ng isang biyolohikal na indibidwal sa paksang panlipunan ay nangyayari sa proseso ng pagsasapanlipunan ng isang tao, ang kanyang pagsasama sa lipunan, sa iba't ibang uri ng mga pangkat at istruktura ng lipunan sa pamamagitan ng asimilasyon ng mga halaga, pag-uugali, pamantayan sa lipunan, mga pattern ng pag-uugali, batay sa kung saan ang mga makabuluhang katangian ng isang tao ay nabuo.

Ang pagsasapanlipunan ay isang tuluy-tuloy at maraming aspeto na proseso na nagpapatuloy sa buong buhay ng isang tao. Gayunpaman, ito ay nagpapatuloy nang mas masinsinan sa pagkabata at pagbibinata, kapag ang lahat ng mga pangunahing oryentasyon ng halaga ay inilatag, ang mga pangunahing pamantayan sa lipunan at mga relasyon ay na-asimilasyon, at ang pagganyak para sa panlipunang pag-uugali ay nabuo. Kung makasagisag mong isipin ang prosesong ito bilang pagtatayo ng isang bahay, kung gayon ito ay sa pagkabata na ang pundasyon ay inilatag at ang buong gusali ay itinayo; sa hinaharap, ang pagtatapos ng trabaho lamang ang isinasagawa, na maaaring tumagal ng panghabambuhay.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng bata, ang kanyang pagbuo at pag-unlad, ang pagiging isang tao ay nagaganap sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na may mapagpasyang impluwensya sa prosesong ito sa pamamagitan ng iba't ibang mga kadahilanan sa lipunan.

Mayroong macro- (mula sa Griyegong "malaki"), meso- ("medium") at micro- ("maliit") na mga salik ng pagsasapanlipunan ng personalidad. Ang pagsasapanlipunan ng tao ay naiimpluwensyahan ng mga pandaigdigang proseso ng planeta - kapaligiran, demograpiko, pang-ekonomiya, sosyo-politikal, pati na rin ang bansa, lipunan, estado sa kabuuan, na itinuturing na mga macro factor ng pagsasapanlipunan.
Kasama sa mga mesofactors ang pagbuo ng mga etnikong saloobin; ang impluwensya ng mga kondisyon sa rehiyon kung saan nabubuhay at umuunlad ang bata; uri ng paninirahan; mass media, atbp.
Kabilang sa mga microfactor ang pamilya, mga institusyong pang-edukasyon, mga peer group at marami, maraming iba pang mga bagay na bumubuo sa agarang espasyo at panlipunang kapaligiran kung saan matatagpuan ang bata at kung saan siya direktang nakikipag-ugnayan. Ang agarang kapaligirang ito kung saan nagaganap ang pag-unlad ng bata ay tinatawag na lipunan, o micro-society.
Kung kinakatawan natin ang mga salik na ito sa anyo ng mga concentric na bilog, kung gayon ang larawan ay magmumukhang ipinapakita sa diagram.

Ang bata ay nasa gitna ng mga globo, at lahat ng mga globo ay nakakaimpluwensya sa kanya. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang impluwensyang ito sa proseso ng pagsasapanlipunan ng bata ay maaaring may layunin, sinadya (tulad ng, halimbawa, ang impluwensya ng mga institusyong pagsasapanlipunan: pamilya, edukasyon, relihiyon, atbp.); gayunpaman, maraming mga kadahilanan ang may kusang, kusang epekto sa pag-unlad ng bata. Bilang karagdagan, ang parehong naka-target na impluwensya at kusang epekto ay maaaring parehong positibo at negatibo, negatibo.

Ang pinakamahalaga para sa pakikisalamuha ng bata ay ang lipunan. Ang bata ay unti-unting nakakabisa ang kagyat na kapaligirang panlipunan. Kung sa kapanganakan ang isang bata ay higit sa lahat ay bubuo sa pamilya, kung gayon sa hinaharap ay mas lalo niyang pinagkadalubhasaan ang mga bagong kapaligiran - isang institusyong preschool, pagkatapos ay paaralan, mga institusyong wala sa paaralan, mga grupo ng mga kaibigan, disco, atbp. Sa edad, ang " teritoryo" ng panlipunang kapaligiran na pinagkadalubhasaan ng bata na lumalawak nang higit pa at higit pa. Kung ito ay makikita sa anyo ng isa pang diagram na ipinakita sa ibaba, kung gayon ito ay malinaw na, na pinagkadalubhasaan ang higit pa at higit pang mga kapaligiran, ang bata ay naghahangad na sakupin ang buong "lugar ng bilog" - upang makabisado ang buong lipunan na posibleng ma-access sa kanya.

Kasabay nito, ang bata, tulad nito, ay patuloy na naghahanap at nakakahanap ng kapaligiran na pinaka komportable para sa kanya, kung saan ang bata ay mas naiintindihan, ginagamot nang may paggalang, atbp. Samakatuwid, maaari siyang "lumipat" mula sa isang kapaligiran patungo sa isa pa . Para sa proseso ng pagsasapanlipunan, mahalaga kung anong mga saloobin ang nabuo dito o sa kapaligiran kung saan matatagpuan ang bata, kung anong uri ng karanasan sa lipunan ang maaari niyang maipon sa kapaligiran na ito - positibo o negatibo.

Ang kapaligiran ay ang object ng pananaliksik ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham - mga sosyologo, psychologist, mga guro na nagsisikap na malaman ang malikhaing potensyal ng kapaligiran at ang impluwensya nito sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng bata.

Ang kasaysayan ng pag-aaral ng papel at kahalagahan ng kapaligiran bilang isang umiiral na realidad na may epekto sa bata ay nag-ugat sa pre-revolutionary pedagogy. Kahit na si K. D. Ushinsky ay naniniwala na para sa edukasyon at pag-unlad mahalagang malaman ang isang tao "kung ano talaga siya sa lahat ng kanyang mga kahinaan at sa lahat ng kadakilaan", kailangan mong malaman "isang tao sa isang pamilya, sa mga tao, sa sangkatauhan .. .sa lahat ng edad, sa lahat ng klase ... ". Ipinakita rin ng iba pang mga kilalang sikologo at tagapagturo (P.F. Lesgaft, A.F. Lazursky, at iba pa) ang kahalagahan ng kapaligiran para sa pag-unlad ng bata. Halimbawa, si A.F. Lazursky, ay naniniwala na ang mga taong may mahinang talento ay karaniwang sumusunod sa mga impluwensya ng kapaligiran, habang ang mga likas na likas na mayamang likas na likas ay may posibilidad na aktibong maimpluwensyahan ito.
Sa simula ng ika-20 siglo (20-30s), isang buong pang-agham na direksyon ang nabuo sa Russia - ang tinatawag na "environmental pedagogy", na ang mga kinatawan ay tulad ng mga natitirang guro at psychologist bilang A. B. Zalkind, L. S. Vygotsky, M. S. . Jordansky, A.P. Pinkevich, V.N. Shulgin at marami pang iba. Ang pangunahing isyu na tinalakay ng mga siyentipiko ay ang epekto ng kapaligiran sa bata, ang pamamahala ng impluwensyang ito. Mayroong iba't ibang mga pananaw sa papel ng kapaligiran sa pag-unlad ng bata: ipinagtanggol ng ilang mga siyentipiko ang pangangailangan para sa bata na umangkop sa isang partikular na kapaligiran, ang iba ay naniniwala na ang bata, sa abot ng kanyang lakas at kakayahan, ay maaaring ayusin ang kapaligiran at impluwensyahan ito, iminungkahi ng iba na isinasaalang-alang ang pagkatao at kapaligiran ng bata sa pagkakaisa ng kanilang mga katangian, ang ikaapat ay gumawa ng isang pagtatangka na isaalang-alang ang kapaligiran bilang isang solong sistema ng impluwensya sa bata. Nagkaroon din ng iba pang mga pananaw. Ngunit ang mahalaga ay naisagawa ang malalim at masusing pag-aaral ng kapaligiran at ang impluwensya nito sa pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng bata.

Kapansin-pansin na sa propesyonal na bokabularyo ng mga guro noong panahong iyon ang mga konsepto tulad ng "kapaligiran para sa bata", "kapaligiran na organisado sa lipunan", "kapaligiran ng proletaryong", "kapaligiran sa edad", "kapaligiran ng kasama", "kapaligiran ng pabrika", ay malawakang ginagamit. "pampublikong kapaligiran", atbp.

Gayunpaman, noong 1930s Siyentipikong pananaliksik sa lugar na ito ay halos ipinagbawal, at ang mismong konsepto ng "kapaligiran" sa mahabang taon ay discredited at iniwan ang propesyonal na bokabularyo ng mga guro. Ang paaralan ay kinikilala bilang pangunahing institusyon para sa pagpapalaki at pag-unlad ng mga bata, at ang pangunahing pedagogical at sikolohikal na pag-aaral ay partikular na nakatuon sa paaralan at ang impluwensya nito sa pag-unlad ng bata.

Ang pang-agham na interes sa mga problema sa kapaligiran ay nagpatuloy noong 60-70s ng ating siglo (V. A. Sukhomlinsky, A. T. Kurakina, L. I. Novikova, V. A. Karakovsky, atbp.) Kaugnay ng pag-aaral ng komunidad ng paaralan, na may mga tampok ng kumplikadong organisadong mga sistema na gumagana sa iba't ibang mga kapaligiran . Ang kapaligiran (natural, panlipunan, materyal) ay nagiging object ng isang holistic system analysis. Ang iba't ibang uri ng kapaligiran ay pinag-aaralan at sinaliksik: "kapaligiran sa pag-aaral", "kapaligiran sa labas ng paaralan ng pangkat ng mag-aaral", "kapaligiran sa tahanan", "kapaligiran ng microdistrict", "kapaligiran ng socio-pedagogical complex", atbp Noong huling bahagi ng dekada 80 - unang bahagi ng dekada 90, ang pananaliksik sa kapaligiran kung saan nakatira at umuunlad ang bata ay binigyan ng bagong puwersa. Ito ay higit na pinadali ng paghihiwalay ng panlipunang pedagogy sa isang independiyenteng larangang pang-agham, kung saan ang problemang ito ay naging layunin din ng pansin at sa pag-aaral kung saan matatagpuan ang mga facet nito, ang sariling aspeto ng pagsasaalang-alang.

Factor - isinalin mula sa Latin na "paggawa, paggawa", i.e. puwersang nagtutulak ng anumang proseso, kababalaghan.

Mayroong 3 mga kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo ng pagkatao:

v Heredity;

v Edukasyon;

Maaari silang pagsamahin sa 2 malalaking grupo: biyolohikal at panlipunan.

Ang gawain ng pedagogical science ay hindi upang sabihin ang anumang kadahilanan bilang pangunahing isa sa pag-unlad ng pagkatao, ngunit upang matukoy ang ratio ng mga kadahilanan: sa ilalim ng impluwensya ng kung alin sa kanila ang pag-unlad ay nangyayari sa isang mas malaking lawak.

pagmamana- kung ano ang ipinasa mula sa mga magulang sa mga anak, kung ano ang nasa mga gene. Kasama sa namamanang programa pare-pareho at variable na bahagi.

Permanenteng bahagi- tinitiyak ang pagsilang ng isang tao bilang kinatawan ng sangkatauhan.

Variable na bahagi- Ito ang dahilan kung bakit nauugnay ang isang tao sa kanyang mga magulang. Maaari itong maging panlabas na mga palatandaan: kulay ng mata, uri ng dugo, predisposisyon sa ilang mga sakit, mga tampok ng nervous system, atbp.

Ang mga bata ay tulad ng kanilang mga magulang at ito ay hindi maikakaila na kinikilala ng lahat. Ngunit ang paksa ng talakayan ay ang tanong ng pamana ng moral, intelektwal na mga katangian, mga espesyal na kakayahan.

Naililipat ba ang mga kakayahan at hilig? Maraming mga dayuhang siyentipiko (M.Mntessori, E.From at iba pa) ang kumbinsido na hindi lamang intelektwal, kundi pati na rin ang mga katangiang moral ay minana.

Ang mga teorya ng pedagogical ng panahon ng Sobyet ay nagtataguyod lamang ng biological na pamana, lahat ng iba pa - moralidad, katalinuhan, ay itinuturing na nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan. Gayunpaman, ang mga akademiko na si N.M. Amosov at P.K. Ang Anokhin ay nagsasalita pabor sa pamana ng mga katangiang moral o, sa matinding mga kaso, namamana na predisposisyon bata sa pagiging agresibo, kalupitan, panlilinlang. Wala pang malinaw na sagot ang problemang ito.

Gayunpaman, dapat makilala ng isa congenital inheritance at genetic.

Sa mga nagdaang taon, isang bagong sangay ng pedagogy ang lumitaw - prenatal pedagogy, pag-aaral ng posibilidad na maimpluwensyahan ang pag-unlad ng embryo. Kasabay nito, posible na maimpluwensyahan hindi lamang ang kalusugan ng hindi pa isinisilang na sanggol, kundi pati na rin ang kanyang emosyonal na globo, at sa pamamagitan nito, aesthetic at intelektwal na pag-unlad. Ang ganitong impluwensya ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang pamumuhay (mabuti kung nag-aalala si nanay positibong emosyon, nakikinig sa musika, nagbabasa ng tula, nakikipag-usap sa isang ipinanganak na sanggol. Kung naririnig ng isang bata ang boses ng parehong mga magulang, nasanay siya dito at pagkatapos ng kapanganakan ay nakikilala niya at huminahon kapag narinig niya. Sa kasong ito, ang bata ay ipinanganak na may likas na katangian. Ngunit ang parehong congenital at genetic ay hindi dapat ituring na hindi nagbabago.

“Sa palagay ko,” ang isinulat ng siyentipikong Hapones na si Masaru Ibuka, “sa pag-unlad ng isang bata, ang edukasyon at kapaligiran ay may mas malaking papel kaysa pagmamana. Ang tanong ay kung anong uri ng edukasyon at anong uri ng kapaligiran ang pinakamahusay na magpapaunlad ng mga potensyal na kakayahan ng bata."

Miyerkules sa malawak at makitid na kahulugan ng salita.

Sa isang malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng klimatiko at natural na kondisyon, pamahalaan, kultura, buhay, tradisyon. Sa isang makitid na kahulugan, ang kapaligiran ng agarang paksa.

Sa modernong pedagogy, mayroong konsepto ng "pagbuo ng kapaligiran" (V.A. Petrovsky). Ang umuunlad na kapaligiran ay nauunawaan hindi lamang bilang nilalaman ng paksa. Dapat itong itayo sa isang espesyal na paraan upang pinaka-epektibong maimpluwensyahan ang bata.

Kapag pinag-uusapan natin ang kapaligiran bilang isang kadahilanan sa edukasyon, ang ibig sabihin din natin ay ang kapaligiran ng tao, ang mga pamantayan ng mga relasyon at mga aktibidad na pinagtibay dito.

Ang panlipunang kapaligiran ay nagbibigay ng pagkakataon sa bata na makipag-ugnayan sa mga taong nakapaligid sa kanya, upang makita ang mga social phenomena mula sa lahat ng panig. Ang impluwensya nito, bilang panuntunan, ay kusang-loob, halos hindi pumapayag sa pamumuno ng pedagogical. Ito ay humahantong sa maraming mga paghihirap sa paraan upang maging isang tao.

Ngunit imposibleng ihiwalay ang bata sa kapaligiran. Puno ito ng pagkaantala sa pag-unlad ng lipunan.

Ang impluwensya ng kapaligiran sa pagbuo ng isang tao ay pare-pareho sa buong buhay niya. Ang pagkakaiba ay nasa antas lamang ng pang-unawa sa impluwensyang ito. Para sa isang maliit na bata mahalagang papel sa pagpili ng kapaligiran ay ginagampanan ng isang may sapat na gulang. Maaaring pabagalin ng kapaligiran ang pag-unlad ng pagkatao, buhayin ito, ngunit hindi maaaring maging walang malasakit sa pag-unlad.

Ang ikatlong salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao ay pagpapalaki. Hindi tulad ng unang dalawa, palagi itong nagsusuot ng:

naka-target na kalikasan;
tumutugma sa mga socio-cultural na halaga ng lipunan;
ay nagpapahiwatig ng isang sistema ng mga impluwensya sa personalidad - ang isang solong epekto ay hindi nagdadala ng mga nasasalat na resulta.

Para sa lahat ng kanilang kahalagahan, pagmamana, kapaligiran at pagpapalaki ay hindi tinitiyak ang buong pag-unlad ng bata. Bakit? Dahil lahat sila ay may kinalaman sa mga impluwensyang hindi nakadepende sa bata mismo. Hindi niya naaapektuhan sa anumang paraan kung ano ang nasa kanyang mga gene, hindi niya mababago ang kapaligiran, hindi niya tinutukoy ang mga layunin at layunin ng kanyang sariling pagpapalaki.

Ang aktibidad ay gumaganap bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad. Ang aktibidad ay isang pampasigla sa aktibidad. Ngunit kung ang aktibidad ay hindi organisado, kung gayon ang aktibidad ay makakahanap ng isang paraan at maaaring magkaroon ng mga hindi kanais-nais na anyo (pampering, agresyon).

Mga isyu para sa talakayan:

Gawain para sa malayang gawain:

Isulat mula sa diksyunaryo ang mga pangunahing konsepto ng pagmamana, kapaligiran, pagpapalaki

Ano ang proseso ng pagbuo ng pagkatao?

Ang personalidad at ang proseso ng pagbuo nito ay isang kababalaghan na bihirang binibigyang-kahulugan sa parehong paraan ng iba't ibang mga mananaliksik sa lugar na ito.

Ang pagbuo ng pagkatao ay isang proseso na hindi nagtatapos sa isang tiyak na yugto ng buhay ng tao, ngunit patuloy na patuloy. Ang terminong "pagkatao" ay isang medyo multifaceted na konsepto at samakatuwid ay walang dalawang magkaparehong interpretasyon ng terminong ito. Sa kabila ng katotohanan na ang personalidad ay pangunahing nabuo sa kurso ng komunikasyon sa ibang mga tao, ang mga salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao ay nasa proseso ng pagbuo nito.

Mayroong dalawang radikal na magkaibang mga propesyonal na pananaw sa kababalaghan ng pagkatao ng tao. Mula sa isang punto ng view, ang pagbuo at pag-unlad ng isang personalidad ay tinutukoy ng mga likas na katangian at kakayahan nito, habang ang panlipunang kapaligiran ay may maliit na epekto sa prosesong ito. Mula sa ibang pananaw, ang personalidad ay nabuo at binuo sa kurso ng panlipunang karanasan, at ang mga panloob na katangian at kakayahan ng personalidad ay may maliit na papel dito. Ngunit, sa kabila ng pagkakaiba sa mga pananaw, lahat ng sikolohikal na teorya ng personalidad ay sumasang-ayon sa isang bagay: ang personalidad ng isang tao ay nagsisimulang mabuo sa maagang pagkabata at nagpapatuloy sa buong buhay.

Anong mga salik ang nakakaimpluwensya sa personalidad ng isang tao?

Maraming aspeto ang nagpapabago sa pagkatao. Matagal nang pinag-aaralan ng mga siyentipiko ang mga ito at dumating sa konklusyon na ang buong kapaligiran ay kasangkot sa pagbuo ng personalidad, hanggang sa klima at lokasyon ng heograpiya. Ang pagbuo ng pagkatao ay naiimpluwensyahan ng panloob (biological) at panlabas (panlipunan) na mga kadahilanan.

Salik(mula sa lat. factor - paggawa - paggawa) - ang dahilan, ang puwersang nagtutulak ng anumang proseso, phenomenon na tumutukoy sa kalikasan nito o sa mga indibidwal na katangian nito.

Panloob (biological) na mga kadahilanan

Sa mga biological na kadahilanan, ang pangunahing impluwensya ay ibinibigay ng mga genetic na katangian ng indibidwal, na natanggap sa kanya sa kapanganakan. Ang mga namamanang katangian ang batayan ng pagbuo ng pagkatao. Ang ganitong mga namamana na katangian ng isang indibidwal bilang mga kakayahan o pisikal na katangian ay nag-iiwan ng isang imprint sa kanyang pagkatao, ang paraan ng kanyang pag-unawa sa mundo sa kanyang paligid at pagsusuri sa ibang tao. Ang biological heredity ay higit na nagpapaliwanag ng individuality ng indibidwal, ang pagkakaiba nito sa ibang indibidwal, dahil walang dalawang magkaparehong indibidwal sa mga tuntunin ng kanilang biological heredity.

Ang mga biological na kadahilanan ay nauunawaan bilang ang paglipat mula sa mga magulang sa mga anak ng ilang mga katangian at katangian na likas sa genetic program nito. Ginagawang posible ng data ng genetics na igiit na ang mga katangian ng isang organismo ay naka-encrypt sa isang uri ng genetic code na nag-iimbak at nagpapadala ng impormasyong ito tungkol sa mga katangian ng isang organismo.
Tinitiyak ng namamana na programa ng pag-unlad ng tao, una sa lahat, ang pagpapatuloy ng lahi ng tao, pati na rin ang pagbuo ng mga sistema na tumutulong sa katawan ng tao na umangkop sa pagbabago ng mga kondisyon ng pagkakaroon nito.

pagmamana- ang pag-aari ng mga organismo upang magpadala ng ilang mga katangian at katangian mula sa mga magulang sa mga bata.

Ang mga sumusunod ay minana mula sa mga magulang sa mga anak:

1) anatomical at physiological na istraktura

Sinasalamin ang mga tiyak na katangian ng indibidwal bilang isang kinatawan ng lahi ng tao (ang paggawa ng pagsasalita, tuwid na postura, pag-iisip, aktibidad sa paggawa).

2) pisikal na data

Mga panlabas na katangian ng lahi, pangangatawan, konstitusyon, tampok ng mukha, buhok, mata, kulay ng balat.

3) mga tampok na pisyolohikal

Metabolismo, presyon ng dugo at pangkat ng dugo, Rh factor, mga yugto ng pagkahinog ng katawan.

4) mga tampok ng nervous system

Ang istraktura ng cerebral cortex at ang peripheral apparatus nito (visual, auditory, olfactory, atbp.), pagka-orihinal mga proseso ng nerbiyos, na tumutukoy sa kalikasan at isang tiyak na uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

5) anomalya sa pag-unlad ng katawan

Color blindness (partial color blindness), "cleft lip", "cleft palate".

6) predisposition sa ilang mga sakit ng isang namamana kalikasan

Hemophilia (mga sakit sa dugo), diabetes mellitus, schizophrenia, endocrine disorder (dwarfism, atbp.).

7) likas na katangian ng isang tao

Nauugnay sa isang pagbabago sa genotype, na nakuha bilang isang resulta ng masamang kondisyon ng pamumuhay (mga komplikasyon pagkatapos ng sakit, pisikal na trauma o kapabayaan sa panahon ng pag-unlad ng bata, paglabag sa diyeta, trabaho, pagpapatigas ng katawan, atbp.).

Mga paggawa- ito ang mga anatomical at physiological na tampok ng katawan, na mga kinakailangan para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan. Ang mga hilig ay nagbibigay ng isang predisposisyon sa isang partikular na aktibidad.

1) unibersal (istraktura ng utak, central nervous system, mga receptor)

2) indibidwal (typological na mga katangian ng sistema ng nerbiyos, na tumutukoy sa rate ng pagbuo ng mga pansamantalang koneksyon, ang kanilang lakas, ang lakas ng puro atensyon, pagganap ng kaisipan; mga tampok na istruktura ng mga analyzer, mga indibidwal na lugar ng cerebral cortex, mga organo, atbp.)

3) espesyal (musical, artistic, mathematical, linguistic, sports at iba pang hilig)

Panlabas (panlipunan) mga kadahilanan

Ang pag-unlad ng tao ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng pagmamana, kundi pati na rin ng kapaligiran.

Miyerkules- ang katotohanang ito, sa mga kondisyon kung saan nagaganap ang pag-unlad ng tao (heograpikal, pambansa, paaralan, pamilya; kapaligirang panlipunan - sistemang panlipunan, sistema ng mga relasyon sa produksyon, materyal na kondisyon ng buhay, likas na katangian ng daloy ng produksyon at mga prosesong panlipunan, atbp. .)

Kinikilala ng lahat ng mga siyentipiko ang impluwensya ng kapaligiran sa pagbuo ng tao. Tanging ang kanilang mga pagtatasa sa antas ng naturang impluwensya sa pagbuo ng pagkatao ay hindi nag-tutugma. Ito ay dahil walang abstract na kapaligiran. Mayroong isang tiyak na sistema ng lipunan, isang tiyak na malapit at malayong kapaligiran ng isang tao, mga tiyak na kondisyon ng buhay. Ito ay malinaw na ang isang mas mataas na antas ng pag-unlad ay nakakamit sa isang kapaligiran kung saan ang mga kanais-nais na mga kondisyon ay nilikha.

Ang komunikasyon ay isang mahalagang salik na nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng tao.

Komunikasyon- ito ay isa sa mga unibersal na anyo ng aktibidad ng personalidad (kasama ang katalusan, trabaho, paglalaro), na ipinakita sa pagtatatag at pag-unlad ng mga contact sa pagitan ng mga tao, sa pagbuo ng mga interpersonal na relasyon. Ang pagkatao ay nabuo lamang sa komunikasyon, pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Sa labas ng lipunan ng tao, hindi maaaring mangyari ang espirituwal, panlipunan, pag-unlad ng kaisipan.

Bilang karagdagan sa nabanggit, isang mahalagang salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao ay ang edukasyon.

Pagpapalaki- ito ay isang proseso ng may layunin at sinasadyang kinokontrol na pagsasapanlipunan (pamilya, relihiyon, edukasyon sa paaralan), na nagsisilbing isang uri ng mekanismo para sa pamamahala ng mga proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang kolektibong aktibidad ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng mga personal na katangian.

Aktibidad- ang anyo ng pagiging at ang paraan ng pagkakaroon ng isang tao, ang kanyang aktibidad na naglalayong baguhin at baguhin ang mundo sa paligid niya at sa kanyang sarili. Kinikilala ng mga siyentipiko na, sa isang banda, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ang pangkat ay nire-level ang personalidad, at sa kabilang banda, ang pag-unlad at pagpapakita ng sariling katangian ay posible lamang sa pangkat. Ang ganitong aktibidad ay nag-aambag sa pagpapakita, ang papel ng pangkat ay kailangang-kailangan sa pagbuo ng ideolohikal at moral na oryentasyon ng indibidwal, ang kanyang sibiko na posisyon, at sa emosyonal na pag-unlad.

Sa pagbuo ng pagkatao, malaki ang papel ng edukasyon sa sarili.

edukasyon sa sarili- edukasyon sa sarili, magtrabaho sa iyong pagkatao. Nagsisimula ito sa kamalayan at pagtanggap ng isang layunin bilang isang subjective, kanais-nais na motibo para sa mga aksyon ng isang tao. Ang subjective na setting ng layunin ng pag-uugali ay bumubuo ng isang nakakamalay na pag-igting ng kalooban, ang kahulugan ng isang plano ng aktibidad. Ang pagpapatupad ng layuning ito ay nagsisiguro sa pag-unlad ng indibidwal.

Inayos namin ang proseso ng edukasyon

Ang edukasyon ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Ito ay sumusunod mula sa mga eksperimento na ang pag-unlad ng bata ay tinutukoy ng iba't ibang uri ng mga aktibidad. Samakatuwid, para sa matagumpay na pag-unlad ng pagkatao ng bata, isang makatwirang organisasyon ng kanyang aktibidad, ang tamang pagpili ng mga uri at anyo nito, ang pagpapatupad ng sistematikong kontrol dito at ang mga resulta nito ay kinakailangan.

Mga aktibidad

1. Ang laro- ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng bata, ito ay gumaganap bilang ang unang mapagkukunan ng kaalaman ng mundo sa paligid. Ang laro ay bubuo ng mga malikhaing kakayahan ng bata, bumubuo ng mga kasanayan at gawi ng kanyang pag-uugali, nagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, pinayaman ang dami ng kaalaman at kasanayan.

1.1 Mga larong bagay- ay isinasagawa gamit ang maliwanag na kaakit-akit na mga bagay (mga laruan), kung saan nagaganap ang pag-unlad ng motor, pandama at iba pang mga kasanayan at kakayahan.

1.2 Kwento at Pagsasadula - sa kanila, ang bata ay kumikilos bilang isang tiyak na aktor (manager, tagapalabas, kasama, atbp.). Ang mga larong ito ay gumaganap para sa mga bata bilang mga kondisyon para sa pagpapakita ng papel at mga relasyon na nais nilang magkaroon sa lipunan ng mga nasa hustong gulang.

1.3 Mga larong pampalakasan(mobile, military sports) - naglalayong pisikal na pag-unlad, pag-unlad ng kalooban, pagkatao, pagtitiis.

1.4 Mga larong didactic - ay isang mahalagang paraan ng pag-unlad ng kaisipan ng mga bata.

2. Pag-aaral

Bilang isang uri ng aktibidad ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng pagkatao ng bata. Nabubuo nito ang pag-iisip, pinayaman ang memorya, nabubuo ang mga malikhaing kakayahan ng bata, bumubuo ng mga motibo ng pag-uugali, naghahanda para sa trabaho.

3. Trabaho

Sa wastong organisasyon nito, nakakatulong ito sa komprehensibong pag-unlad ng indibidwal.

3.1 Kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan- ito ay gawaing pansariling serbisyo, trabaho sa site ng paaralan para sa landscaping ng paaralan, lungsod, nayon, atbp.

3.2 Pagsasanay sa paggawa- naglalayong bigyan ang mga mag-aaral ng mga kasanayan sa paghawak ng iba't ibang mga tool, kasangkapan, makina at mekanismo na ginagamit sa iba't ibang mga industriya.

3.3 Produktibong paggawa- ito ay gawaing nauugnay sa paglikha ng materyal na kayamanan, na inayos ayon sa prinsipyo ng produksyon sa mga pangkat ng produksyon ng mag-aaral, ang Criminal Procedure Code, sa mga kagubatan ng paaralan, atbp.

Konklusyon

Kaya, ang proseso at mga resulta ng pag-unlad ng tao ay tinutukoy ng parehong biyolohikal at panlipunang mga salik na kumikilos hindi hiwalay, ngunit sa kumbinasyon. Sa ilalim ng iba't ibang mga pangyayari, ang iba't ibang mga kadahilanan ay maaaring magkaroon ng mas malaki o mas maliit na impluwensya sa pagbuo ng pagkatao. Ayon sa karamihan ng mga may-akda, ang nangungunang papel sa sistema ng mga kadahilanan ay kabilang sa edukasyon.

Factor - isinalin mula sa Latin na "paggawa, paggawa", i.e. puwersang nagtutulak ng anumang proseso, kababalaghan.

Mayroong 3 mga kadahilanan na tumutukoy sa pagbuo ng pagkatao:

v Heredity;

v Edukasyon;

Maaari silang pagsamahin sa 2 malalaking grupo: biyolohikal at panlipunan.

pagmamana- kung ano ang ipinasa mula sa mga magulang sa mga anak, kung ano ang nasa mga gene. Kasama sa namamanang programa pare-pareho at variable na bahagi.

Permanenteng bahagi- tinitiyak ang pagsilang ng isang tao bilang kinatawan ng sangkatauhan.

Variable na bahagi- Ito ang dahilan kung bakit nauugnay ang isang tao sa kanyang mga magulang. Ang mga ito ay maaaring panlabas na mga palatandaan: kulay ng mata, uri ng dugo, predisposisyon sa ilang mga sakit, mga tampok ng nervous system, atbp.

Ang mga teorya ng pedagogical ng panahon ng Sobyet ay nagtataguyod lamang ng biological na pamana, lahat ng iba pa - moralidad, katalinuhan, ay itinuturing na nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan. Gayunpaman, ang mga akademiko na si N.M. Amosov at P.K. Ang Anokhin ay nagsasalita pabor sa mana ng mga katangiang moral o, sa matinding mga kaso, ang namamana na predisposisyon ng bata sa pagiging agresibo, kalupitan, panlilinlang. Wala pang malinaw na sagot ang problemang ito.

Gayunpaman, dapat makilala ng isa congenital inheritance at genetic.

Sa mga nagdaang taon, isang bagong sangay ng pedagogy ang lumitaw - prenatal pedagogy, pag-aaral ng posibilidad na maimpluwensyahan ang pag-unlad ng embryo. Kasabay nito, posible na maimpluwensyahan hindi lamang ang kalusugan ng hindi pa isinisilang na sanggol, kundi pati na rin ang kanyang emosyonal na globo, at sa pamamagitan nito, aesthetic at intelektwal na pag-unlad. Ang ganitong impluwensya ay isinasagawa sa pamamagitan ng isang paraan ng pamumuhay (mabuti kung ang isang ina ay nakakaranas ng mga positibong emosyon, nakikinig sa musika, nagbabasa ng tula, nakikipag-usap sa isang ipinanganak na sanggol. Kung naririnig ng isang bata ang boses ng parehong mga magulang, nasanay na siya at pagkatapos ng kapanganakan ay nakikilala niya at huminahon kapag narinig niya.Sa kasong ito, ang bata ay ipinanganak na May likas na katangian. Ngunit ang parehong congenital at genetic ay hindi dapat ituring na hindi nagbabago.

Miyerkules sa malawak at makitid na kahulugan ng salita. Sa isang malawak na kahulugan, nangangahulugan ito ng klimatiko at natural na kondisyon, pamahalaan, kultura, buhay, tradisyon. Sa isang makitid na kahulugan, ang kapaligiran ng agarang paksa.

Ngunit imposibleng ihiwalay ang bata sa kapaligiran. Puno ito ng pagkaantala sa pag-unlad ng lipunan.

Ang impluwensya ng kapaligiran sa pagbuo ng isang tao ay pare-pareho sa buong buhay niya. Ang pagkakaiba ay nasa antas lamang ng pang-unawa sa impluwensyang ito. Para sa isang maliit na bata, ang isang may sapat na gulang ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpili ng kapaligiran. Maaaring pabagalin ng kapaligiran ang pag-unlad ng pagkatao, buhayin ito, ngunit hindi maaaring maging walang malasakit sa pag-unlad.

Ang ikatlong salik na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng pagkatao ay pagpapalaki. Hindi tulad ng unang dalawa, palagi itong nagsusuot ng:

naka-target na kalikasan;
tumutugma sa mga socio-cultural na halaga ng lipunan;
ay nagpapahiwatig ng isang sistema ng mga impluwensya sa personalidad - ang isang solong epekto ay hindi nagdadala ng mga nasasalat na resulta.

Mga isyu para sa talakayan:

Mga katangian ng mundo ng pagkabata. Ang pakikipag-ugnayan niya sa mundo ng mga matatanda.
Ang paghahati ng pagkabata sa mga panahon. Pangkalahatang katangian ng mga panahon.
Mga tampok ng panahon ng preschool ng pagkabata. Ang kanyang halaga sa sarili.

Gawain para sa malayang gawain:

Isulat mula sa diksyunaryo ang mga pangunahing konsepto ng pagmamana, kapaligiran, pagpapalaki

Panitikan:

Bondarevskaya, E. V. Teorya at kasanayan ng edukasyon na nakatuon sa personalidad / E. V. Bondarevskaya. Rostov n / a.: Publishing house Rost. ped. un-ta, 2000. 352 p.
Zenkovsky, V. V. Mga problema sa edukasyon sa liwanag ng Kristiyanong antropolohiya / V. V. Zenkovsky; comp. P. V. Alekseev. M.: Shkola-Press, 1996. 272 p.
Osorina M.V. Ang lihim na mundo ng mga bata. - M., 1999
Sikolohikal na diksyunaryo. 3rd ed., idagdag. at muling ginawa. / Auto-stat. Koporulina V.N., Smirnova M.N., Gordeeva N.O. - Rostov n / a: Phoenix, 2004 - 640 p. (Serye "Slovanri").
Modernong Diksyunaryo ng Pedagogy / Comp. Rapatsevich E.S. - Minsk: "Modernong Salita", 2001. - 928 p.
Subbotsky E.V. Binubuksan ng bata ang mundo. - M., 1991
Feldstein D.I. panlipunang pag-unlad sa espasyo-oras ng pagkabata. - M., 1997.

Sa lahat ng mga problemang kinaharap ng mga tao sa takbo ng kasaysayan ng tao, marahil ang pinaka masalimuot ay ang misteryo ng kalikasan ng tao mismo. Sa anong mga direksyon ang mga paghahanap ay hindi isinagawa, kung gaano karaming iba't ibang mga konsepto ang iniharap, ngunit ang isang malinaw at tumpak na sagot ay hindi pa rin namin naiwasan.

Ang mahalagang kahirapan ay ang napakaraming pagkakaiba sa pagitan natin.

Ito ay kilala kung gaano kalaki ang pagkakaiba-iba ng mga tao, kung gaano karaming panig at kung minsan ay makabuluhan ang kanilang mga indibidwal na katangian. Sa higit sa limang bilyong tao sa ating planeta, walang dalawang ganap na magkaparehong tao, dalawang magkaparehong indibidwal. Ang malalaking pagkakaibang ito ay nagpapahirap, kung hindi man imposible, na hanapin ang karaniwang hibla na nagbubuklod sa mga miyembro ng sangkatauhan.

Ang personal na pag-unlad ng isang tao ay nangyayari sa buong buhay. Ang personalidad ay isa sa mga phenomena na bihirang binibigyang kahulugan sa parehong paraan ng dalawang magkaibang may-akda. Ang lahat ng mga kahulugan ng personalidad ay kahit papaano ay nakondisyon ng dalawang magkasalungat na pananaw sa pag-unlad nito. Mula sa pananaw ng ilan, ang bawat personalidad ay nabuo at umuunlad alinsunod sa mga likas na katangian at kakayahan nito, habang ang kapaligiran sa lipunan ay gumaganap ng isang napakaliit na papel.

Ang mga kinatawan ng isa pang punto ng pananaw ay ganap na tinatanggihan ang mga likas na panloob na katangian at kakayahan ng indibidwal, na naniniwala na ang indibidwal ay isang produkto na ganap na nabuo sa kurso ng karanasan sa lipunan. Malinaw, ang mga ito ay matinding pananaw sa proseso ng pagbuo ng personalidad. Sa kabila ng maraming mga konsepto at iba pang mga pagkakaiba, halos lahat ng sikolohikal na teorya ng personalidad na umiiral sa pagitan nila ay nagkakaisa sa isang bagay: ang isang tao, ito ay nakasaad sa kanila, ay hindi ipinanganak, ngunit nagiging sa proseso ng kanyang buhay. Ito ay talagang nangangahulugan ng pagkilala na ang mga personal na katangian at katangian ng isang tao ay nakuha hindi sa pamamagitan ng genetic na paraan, ngunit bilang isang resulta ng pag-aaral, iyon ay, sila ay nabuo at binuo.

Ang pag-unlad ng pagkatao ay kadalasan Unang yugto pagbuo ng mga personal na katangian ng isang tao. Ang personal na paglago ay dahil sa maraming panlabas at panloob na mga kadahilanan. Ang mga panlabas ay kinabibilangan ng: pag-aari ng isang indibidwal sa isang partikular na kultura, sosyo-ekonomikong uri, at natatanging kapaligiran ng pamilya para sa bawat isa. Sa kabilang banda, ang mga panloob na determinant ay kinabibilangan ng genetic, biological at pisikal na mga kadahilanan.

Paksa aking pananaliksik ay ang proseso ng pagbuo ng pagkatao ng tao sa ilalim ng impluwensya ng biological na mga kadahilanan.

Layunin ay binubuo sa pagsusuri ng impluwensya ng mga salik na ito sa pag-unlad ng pagkatao. Mula sa tema, layunin at nilalaman ng akda, ang mga sumusunod ay sumusunod: mga gawain :

matukoy ang epekto sa pag-unlad ng personalidad ng isang tao ng mga biological na kadahilanan tulad ng pagmamana, congenital na katangian, katayuan sa kalusugan;

· sa kurso ng isang teoretikal na pagsusuri ng pedagogical, sikolohikal na panitikan sa paksa ng trabaho, subukang alamin kung anong mga kadahilanan ang may mas makabuluhang impluwensya sa pagbuo ng isang personalidad: biological na katangian o karanasan sa lipunan.

Ang salitang "pagkatao", tulad ng maraming iba pang sikolohikal na konsepto, ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na komunikasyon kasama ng iba pang mga termino. Samakatuwid, upang masagot ang tanong na: "Ano ang isang personalidad?", kinakailangan, una sa lahat, upang makilala sa pagitan ng mga konsepto ng "tao", "pagkatao", "indibidwal", "indibidwal".

Tao - sa isang banda, isang biyolohikal na nilalang, isang hayop na pinagkalooban ng kamalayan, pagkakaroon ng pagsasalita, ang kakayahang magtrabaho; sa kabilang banda, ang tao ay isang panlipunang nilalang, kailangan niyang makipag-usap at makipag-ugnayan sa ibang tao.

Pagkatao - ito ay ang parehong tao, ngunit itinuturing lamang bilang isang panlipunang nilalang. Sa pagsasalita tungkol sa personalidad, lumalayo tayo sa biological natural na bahagi nito. Hindi lahat ng tao ay tao. Ito ay hindi para sa wala na, marahil, maririnig ng isa ang tungkol sa isang "tunay na personalidad!", At tungkol sa isa pa - "hindi, hindi ito isang personalidad."

Pagkatao - ito ang personalidad ng isang partikular na tao bilang isang natatanging kumbinasyon ng mga kakaibang katangian ng pag-iisip.

Indibidwal - isang solong kinatawan ng sangkatauhan, isang tiyak na tagapagdala ng lahat ng panlipunan at sikolohikal na katangian ng sangkatauhan: isip, kalooban, pangangailangan, atbp. Ang konsepto ng "indibidwal" sa kasong ito ay ginagamit sa kahulugan ng "kongkretong tao". Sa gayong pormulasyon ng tanong, ang parehong mga tampok ng pagkilos ng iba't ibang mga biological na kadahilanan (mga katangian ng edad, kasarian, ugali) at ang mga pagkakaiba sa mga kondisyong panlipunan ng buhay ng tao ay hindi naayos. Ang indibidwal sa kasong ito ay itinuturing na panimulang punto para sa pagbuo ng personalidad mula sa paunang estado para sa onto- at feylogeny ng isang tao, ang personalidad ay ang resulta ng pag-unlad ng indibidwal, ang pinaka kumpletong sagisag ng lahat ng tao. mga katangian.

Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pag-iisip ng tao ay biologically tinutukoy, na ang lahat ng aspeto ng personalidad ay likas. Halimbawa: karakter, kakayahan ay minana bilang kulay ng mata, buhok.

Naniniwala ang ibang mga siyentipiko na ang bawat tao ay palaging nasa isang tiyak na relasyon sa ibang mga tao. Ang mga ugnayang panlipunan na ito ay bumubuo sa pagkatao ng tao, i.e. natutunan ng isang tao ang mga tuntunin ng pag-uugali na tinatanggap sa isang naibigay na lipunan, mga kaugalian, mga pamantayan sa moral.

Pinahihintulutan bang huwag pansinin, hindi isaalang-alang ang biyolohikal na kakanyahan ng tao? Hindi, ang biyolohikal, natural, natural na kakanyahan nito ay hindi maaaring balewalain. Siyempre, ang kaukulang natural, biological na mga tampok ay ganap na kinakailangan para sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Ang utak ng tao at sistema ng nerbiyos ay kinakailangan, upang sa batayan na ito ay posible na mabuo ang mga katangian ng kaisipan ng isang tao.

Ang pagbuo sa labas ng lipunan ng tao, ang isang nilalang na may utak ng tao ay hindi kailanman magiging isang pagkakahawig ng isang tao. Mayroong isang kilalang kaso nang sa India noong 1920 dalawang batang babae ang natagpuang nakatira sa isang pakete ng mga lobo, ang bunso ay mabilis na namatay, at ang panganay (siya ay tinawag na Kamala), na 6-7 taong gulang, ay nabuhay nang higit sa 10 taon. . Ang press ay nag-ulat ng ilang higit pang katulad na mga kaso: isang batang lalaki ang natagpuan muli sa India at muli sa mga lobo, at dalawang batang lalaki ang natagpuan sa Africa sa isang pakete ng mga unggoy. Tila, ang mga bata ay dinukot ng mga hayop ngunit iniwang buhay. Sa lahat ng mga kasong ito, ang parehong larawan ay naobserbahan: ang mga bata ay hindi maaaring tumayo o lumakad, ngunit mabilis na lumipat sa lahat ng apat o deftly climbed puno; hindi nagsalita at hindi makapagbigkas ng mga articulate sound; tumanggi sa pagkain ng tao, kumain ng hilaw na karne o ligaw na halaman, salagubang at tutubi; sila ay tumikim ng tubig, pinunit ang kanilang mga damit, nangangagat, umuungol, natutulog sa hubad na sahig.

Ang karanasan ng panlipunang paghihiwalay ng indibidwal na tao ay nagpapatunay na ang personalidad ay bubuo hindi lamang sa pamamagitan ng awtomatikong pag-deploy ng mga likas na hilig. Ang pag-aaral ng pang-unawa ng gayong mga indibidwal sa kanilang sarili bilang isang hiwalay na nilalang sa nakapaligid na mundo ay nagpakita na wala silang sariling "Ako", dahil ganap silang kulang sa ideya ng kanilang sarili bilang isang hiwalay, hiwalay na nilalang sa isang bilang ng ibang nilalang na katulad nila. Bukod dito, ang mga naturang indibidwal ay hindi maaaring malasahan ang kanilang pagkakaiba at pagkakatulad sa ibang mga indibidwal. Sa kasong ito, ang isang tao ay hindi maituturing na isang tao.

Ang bawat ipinanganak na bata ay may utak, isang vocal apparatus, ngunit maaari siyang matutong mag-isip at magsalita sa lipunan lamang. Siyempre, ang patuloy na pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunang mga katangian ay nagpapakita na ang tao ay isang biyolohikal at panlipunang nilalang.

Ang salitang "pagkatao" ay ginagamit lamang na may kaugnayan sa isang tao, at, bukod dito, simula lamang sa isang tiyak na yugto ng kanyang pag-unlad. Hindi natin sinasabing "personality of the newborn". Sa katunayan, ang bawat isa sa kanila ay isang indibidwalidad na ... Ngunit hindi pa isang personalidad! Ang isang tao ay nagiging isang tao, at hindi ipinanganak bilang isa. Hindi namin sineseryoso ang tungkol sa personalidad ng kahit isang dalawang taong gulang na bata, kahit na marami siyang nakuha mula sa panlipunang kapaligiran.

Ang personalidad ay hindi lamang umiiral, ngunit ipinanganak sa unang pagkakataon nang eksakto bilang isang "buhol" na nakatali sa isang network relasyon sa isa't isa. Sa loob ng katawan ng isang indibidwal na indibidwal, talagang walang personalidad, ngunit ang isang panig na projection sa screen ng biology, na isinasagawa ng mga dinamika ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang proseso ng pag-unlad ay isinasagawa bilang pagpapabuti ng isang tao - isang biyolohikal na nilalang. Una sa lahat, tinutukoy ng biological development, at pag-unlad sa pangkalahatan kadahilanan ng pagmamana.

Ang isang brick house ay hindi maaaring itayo gamit ang bato o kawayan, ngunit sa isang malaking bilang ng mga brick ang isang bahay ay maaaring itayo sa maraming iba't ibang paraan. Ang biyolohikal na pamana ng bawat tao ay nagbibigay ng mga hilaw na materyales na pagkatapos ay nabuo. iba't ibang paraan sa isang tao, isang indibidwal, isang personalidad.

Ang isang bagong panganak ay nagdadala ng isang kumplikadong mga gene hindi lamang ng kanyang mga magulang, kundi pati na rin ng kanilang malalayong mga ninuno, iyon ay, mayroon siyang sariling mayamang namamana na pondo na likas lamang sa kanya o isang namamana na paunang natukoy na biological na programa, salamat sa kung saan ang kanyang mga indibidwal na katangian ay lumitaw at umunlad. . Ang programang ito ay natural at maayos na ipinatupad kung, sa isang banda, ang mga biological na proseso ay nakabatay sa sapat na mataas na kalidad na namamana na mga kadahilanan, at sa kabilang banda, panlabas na kapaligiran nagbibigay ng lumalagong organismo ng lahat ng kailangan para sa pagpapatupad ng namamana na prinsipyo.

Ang mga kasanayan at pag-aari na nakuha sa panahon ng buhay ay hindi minana, ang agham ay hindi nakilala ang anumang mga espesyal na gene para sa pagiging matalino, gayunpaman, ang bawat ipinanganak na bata ay may malaking arsenal ng mga hilig, ang maagang pag-unlad at pagbuo nito ay nakasalalay sa istrukturang panlipunan ng lipunan, sa mga kondisyon. ng pagpapalaki at edukasyon, ang mga pag-aalaga at pagsisikap ng mga magulang at mga hangarin ng pinakamaliit na tao.

Dapat tandaan ng mga kabataan na pumapasok sa kasal na hindi lamang mga panlabas na palatandaan at maraming biochemical na katangian ng katawan (metabolismo, mga grupo ng dugo, atbp.) Ang namamana, kundi pati na rin ang ilang mga sakit o isang predisposisyon sa mga estado ng sakit. Samakatuwid, ang bawat tao ay dapat magkaroon pangkalahatang ideya tungkol sa pagmamana, upang malaman ang iyong puno ng pamilya (katayuan sa kalusugan ng mga kamag-anak, ang kanilang mga panlabas na tampok at talento, pag-asa sa buhay, atbp.), Upang magkaroon ng ideya tungkol sa impluwensya ng mga nakakapinsalang salik (lalo na, alkohol at paninigarilyo) sa pag-unlad intrauterine fetus. Ang lahat ng impormasyong ito ay magagamit sa maagang pagsusuri at paggamot namamana na mga sakit, pag-iwas sa congenital malformations.

Ang mga katangian ng biological heritage ay kinukumpleto ng mga likas na pangangailangan ng tao, na kinabibilangan ng mga pangangailangan para sa hangin, pagkain, tubig, aktibidad, pagtulog, seguridad, at kawalan ng sakit. ang isang tao ay nagtataglay, at pagkatapos ay ang biological heredity ay higit na nagpapaliwanag ng sariling katangian.pagkatao, ang unang pagkakaiba nito sa ibang mga miyembro ng lipunan. Gayunpaman, ang mga pagkakaiba ng grupo ay hindi na maipaliwanag ng biological heredity. Dito pinag-uusapan natin ang isang natatanging karanasan sa lipunan, isang natatanging subkultura. Samakatuwid, ang biological heredity ay hindi maaaring ganap na lumikha ng isang tao, dahil ang kultura o panlipunang karanasan ay hindi naipapasa sa mga gene.

Sa buong ika-19 na siglo, ipinapalagay ng mga siyentipiko na ang tao ay umiral bilang isang bagay na ganap na nabuo sa loob ng itlog - tulad ng isang microscopic homunculus. Ang mga katangian ng personalidad ng isang indibidwal ay matagal nang iniuugnay sa pagmamana. Tinukoy ng pamilya, mga ninuno at mga gene kung ang isang tao ay magiging isang napakatalino na personalidad, isang mapagmataas na hambog, isang matigas na kriminal o isang marangal na kabalyero. Ngunit sa unang kalahati ng ika-20 siglo, napatunayan na ang likas na henyo ay hindi awtomatikong ginagarantiya na ang isang mahusay na personalidad ay lalabas pa rin sa isang tao. Maaari kang magkaroon ng isang mahusay na pagmamana, ngunit sa parehong oras ay mananatiling isang matalinong inutil.

Gayunpaman, ang biological factor ay dapat isaalang-alang, dahil, una, ito ay lumilikha ng mga paghihigpit para sa mga panlipunang komunidad (ang kawalan ng kakayahan ng bata, ang kawalan ng kakayahang manatili sa ilalim ng tubig sa loob ng mahabang panahon, ang pagkakaroon ng mga biological na pangangailangan, atbp.), at pangalawa, salamat sa biological na kadahilanan, ang isang walang katapusang pagkakaiba-iba ay nilikha ng mga pag-uugali, mga karakter, mga kakayahan na gumagawa ng sariling katangian ng bawat personalidad ng tao, i.e. hindi nauulit, natatanging paglikha.

Ang pagmamana ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga pangunahing biological na katangian ng isang tao (ang kakayahang makipag-usap, magtrabaho gamit ang isang kamay) ay ipinadala sa isang tao. Sa tulong ng pagmamana, isang anatomical at physiological na istraktura, ang likas na katangian ng metabolismo, isang bilang ng mga reflexes, ay ipinadala mula sa mga magulang sa isang tao. uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Ang mahusay na siyentipikong Ruso na si I.P. Pavlov, sa kanyang doktrina ng mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos, ay gumawa ng pinakamatagumpay na pagtatangka na ikonekta ang pag-uugali sa mga katangian ng katawan ng tao. Iminungkahi niya na ang lahat ng mga katangian ng pag-uugali ay nakasalalay sa mga katangian ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Ang ugali ay malapit na nauugnay sa iba pang mga katangian ng personalidad. Ito ay, kumbaga, ang natural na canvas kung saan ang buhay ay nagdudulot ng mga pattern ng pagkatao.

ugali Tinatawag na kabuuan ng matatag, indibidwal, psycho-physiological na katangian ng isang tao na tumutukoy sa mga dynamic na katangian ng kanyang mga proseso sa pag-iisip, estado ng pag-iisip at pag-uugali. Ipaliwanag natin ang kahulugan ng temperament sa itaas.

Tinatalakay nito ang mga matatag na sikolohikal na katangian ng isang tao, kung saan nakasalalay ang kanyang pag-uugali, at, samakatuwid, tungkol sa mga personal na katangian. Ang terminong "psychophysiological" sa kasong ito ay nangangahulugan na ang kaukulang mga katangian ay hindi lamang bahagi ng sikolohiya, ngunit bahagi din ng pisyolohiya ng tao, iyon ay, sila ay parehong sikolohikal at pisyolohikal sa parehong oras.

Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga indibidwal na katangian ng isang tao, na mas malamang na likas, sa halip na nakuha. Totoo ito: ang ugali ay ang tanging likas na katangian ng isang tao, ang dahilan upang isaalang-alang ito bilang isang personal na pag-aari ay ang katotohanan na ang mga kilos at gawa na ginagawa ng isang tao ay nakasalalay sa ugali.

Mula sa nasabi tungkol sa ugali, mula sa depinisyon na ibinigay sa itaas, ito ay sumusunod na ang ugali bilang katangian ng pagkatao ng isang tao ay may sariling katangian. Tinutukoy ng mga katangian ng pag-uugali, una sa lahat, ang dinamika ng buhay ng kaisipan ng isang tao. Ang psychologist na si V. S. Merlin ay nagbibigay ng isang napaka-matalinghagang paghahambing. “Isipin,” sabi niya, “dalawang ilog: ang isa ay kalmado, patag, ang isa ay matulin, mabundok. Ang takbo ng una ay halos hindi napapansin, maayos nitong dinadala ang tubig nito, wala itong maliwanag na splashes, mabagyong talon, nakasisilaw na splashes. Ang pangalawa ay ganap na kabaligtaran. Ang ilog ay mabilis na umaagos, ang tubig sa loob nito ay dumadagundong, bumubulusok, bumubula at, tumatama sa mga bato, nagiging mga putol-putol na bula ...

Ang isang katulad na bagay ay maaaring maobserbahan sa dinamika (mga tampok ng kurso) ng buhay ng kaisipan ng iba't ibang tao.

Ayon sa mga turo ng IP Pavlov, ang mga indibidwal na katangian ng pag-uugali, ang dynamics ng mental na aktibidad ay nakasalalay sa mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng nervous system. Ang batayan ng mga indibidwal na pagkakaiba sa aktibidad ng sistema ng nerbiyos ay itinuturing na iba't ibang mga pagpapakita, koneksyon at ugnayan ng mga proseso ng nerbiyos - paggulo at pagsugpo.

Natuklasan ni I. P. Pavlov ang tatlong katangian ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo:

1. ang lakas ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo;

2. balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo;

3. kadaliang mapakilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo.

Ang kumbinasyon ng mga katangiang ito ng mga proseso ng nerbiyos ay nabuo ang batayan para sa pagtukoy ng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Depende sa kumbinasyon ng lakas, kadaliang kumilos at balanse ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo, apat na pangunahing uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay nakikilala.

Ayon sa lakas ng mga proseso ng nerbiyos, ang IP Pavlov ay nakikilala sa pagitan ng isang malakas at mahinang sistema ng nerbiyos. Siya naman, hinati ang mga kinatawan ng isang malakas na sistema ng nerbiyos ayon sa kanilang balanse sa malakas na balanse at malakas na hindi balanseng mga (na may isang pamamayani ng paggulo sa pagsugpo). Hinati niya ang malakas na balanse sa mga tuntunin ng kadaliang kumilos sa mobile at inert. Itinuring ni Pavlov na ang kahinaan ng sistema ng nerbiyos ay tulad ng isang pagtukoy, mahalagang tampok na nagsasapawan sa lahat ng iba pang mga pagkakaiba. Samakatuwid, hindi na niya hinati ang mga kinatawan ng mahinang uri nang higit pa sa batayan ng balanse at kadaliang kumilos ng mga proseso ng nerbiyos. Kaya, ang isang pag-uuri ng mga uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay nilikha.

Iniugnay ni I. P. Pavlov ang mga uri na nakilala niya mga uri ng sikolohikal ugali at nakahanap ng kumpletong tugma. Kaya, ang pag-uugali ay isang pagpapakita ng uri ng sistema ng nerbiyos sa aktibidad at pag-uugali ng tao. Bilang isang resulta, ang ratio ng mga uri ng nervous system at temperaments ay ang mga sumusunod:

1. malakas, balanse, uri ng mobile (“live”, ayon kay I.P. Pavlov) - sanguine na ugali ;

2. malakas, balanse, hindi gumagalaw na uri ("kalma", ayon kay I.P. Pavlov) - phlegmatic temperament ;

3. malakas, hindi balanse, na may pamamayani ng paggulo ("hindi mapigil" na uri, ayon kay I.P. Pavlov) - choleric na ugali ;

4. mahinang uri ("mahina", ayon kay I.P. Pavlov) - mapanglaw na ugali .

Ang mahinang uri ay hindi dapat ituring na hindi wasto o may sira na uri. Sa kabila ng kahinaan ng mga proseso ng nerbiyos, ang isang kinatawan ng isang mahinang uri, na bumubuo ng kanyang sariling indibidwal na istilo, ay maaaring makamit ang mahusay na mga tagumpay sa pag-aaral, trabaho at malikhaing aktibidad, lalo na dahil ang isang mahina na sistema ng nerbiyos ay isang napaka-sensitibong sistema ng nerbiyos.

Ang uri ng sistema ng nerbiyos ay isang likas, likas na pag-aari ng sistema ng nerbiyos, na, gayunpaman, ay maaaring magbago sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay at aktibidad. Ang uri ng sistema ng nerbiyos ay nagbibigay ng pagka-orihinal sa pag-uugali ng tao, nag-iiwan ng isang katangian na imprint sa buong hitsura ng isang tao - tinutukoy ang kadaliang mapakilos ng kanyang mga proseso sa pag-iisip, ang kanilang katatagan, ang mga binti ay hindi matukoy ang alinman sa pag-uugali o pagkilos ng isang tao, o ang kanyang paniniwala, o moral na mga prinsipyo.

Kapag nag-iisip tungkol sa iyong sariling ugali at sa ugali ng iba, may dalawang mahalagang bagay na dapat tandaan. Una, ang pag-aaral ng mga uri ng ugali sa isang malaking bilang ng mga modernong tao ay nagpakita na ang tinatawag na purong mga uri ng ugali na naaayon sa mga tradisyonal na paglalarawan ay medyo bihira sa buhay. Ang mga ganitong kaso ay nagkakaloob ng 25% hanggang 30% ng lahat ng kaso. Kadalasan, pinagsasama ng isang tao ang mga tampok ng iba't ibang uri, bagaman nangingibabaw ang mga katangian ng isa. Bukod dito, tila halos 25% ng mga tao ay hindi maaaring maiugnay sa isang tiyak na uri ng pag-uugali, dahil ang mga katangian na likas sa iba't ibang uri ng pag-uugali ay halo-halong sa kanila. Pangalawa, hindi mo maaaring paghaluin ang mga katangian ng ugali at katangian ng karakter. Matapat, mabait, magalang, disiplinado, o, sa kabaligtaran, mapanlinlang, masama, bastos, maaari kang maging sa anumang pag-uugali. Bagaman ang mga katangiang ito ay magpapakita ng kanilang sarili sa mga taong may iba't ibang mga ugali sa iba't ibang paraan. Bilang karagdagan, sa batayan ng ilang mga pag-uugali, ang ilang mga katangian ay mas madaling binuo, habang ang iba ay mas mahirap.

Sino, halimbawa, ang mas madaling bumuo ng disiplina, pare-pareho sa trabaho, tiyaga - choleric o phlegmatic? Siyempre, ang huli. Alam ang kanyang pag-uugali, ang isang tao ay nagsisikap na umasa sa kanyang mga positibong katangian at pagtagumpayan ang mga negatibo.

Tulad ng nabanggit sa itaas, natuklasan ng IP Pavlov ang tatlong pangunahing katangian ng nervous system. Ito ay lumabas na ang tatlong mga katangian ay hindi sapat upang makilala ang lahat ng mga tampok ng pag-uugali. Domestic psychophysiology B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn at V. M. Rusalov pinatunayan na ang sistema ng nerbiyos ng tao ay may maraming iba pang mga katangian. Sila, sa wakas, ay dumating sa konklusyon na sa sistema ng nerbiyos ng tao ay hindi tatlo, tulad ng iminungkahi ni Pavlov, ngunit apat na pares ng mga pangunahing katangian at ilang higit pang mga pares ng mga karagdagang katangian. Ito ay natuklasan, halimbawa, tulad ng isang ari-arian ng nervous system bilang lability, iyon ay, mabilis na pagtugon sa stimuli, pati na rin ang kabaligtaran na pag-aari nito, na tinatawag katigasan- mabagal na tugon ng nervous system.

Bilang karagdagan, natuklasan ng mga pag-aaral na binanggit ng mga siyentipiko na ang iba't ibang bahagi ng nervous system ay maaaring magkaroon ng iba't ibang hanay ng mga katangian. Mayroong, halimbawa, mga pag-aari na nauugnay sa buong sistema ng nerbiyos sa kabuuan, mga katangian na nagpapakita ng hiwalay, malalaking bloke ng sistema ng nerbiyos, at mga katangiang likas sa maliliit na seksyon o bahagi nito, halimbawa, mga indibidwal na selula ng nerbiyos.

Kaugnay nito, ang larawan ng mga likas na pundasyon ng mga uri ng pag-uugali ng mga tao (habang pinapanatili ang paniniwala na ang uri ng pag-uugali ay nakasalalay sa indibidwal na kumbinasyon ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos) ay naging mas kumplikado at sa halip ay nakalilito. Sa ngayon, sa kasamaang-palad, hindi pa posible na linawin ang sitwasyon hanggang sa wakas, ngunit ang mga modernong siyentipiko ay sumasang-ayon pa rin sa mga sumusunod.

Una sa lahat, kinikilala nila na ang uri ng ugali ng tao ay hindi natutukoy sa pamamagitan ng kumbinasyon ng tatlo mga simpleng katangian nervous system, na binanggit ni Pavlov, ngunit may maraming iba't ibang mga katangian. Pagkatapos, inamin nila na ang iba't ibang mga istruktura ng utak ng tao, lalo na ang mga responsable para sa komunikasyon ng isang tao sa mga tao at para sa kanyang aktibidad sa mga walang buhay na bagay, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang hanay ng mga katangian. Ito ay sumusunod mula dito na ang isa at ang parehong tao ay maaaring magkaroon at magpakita sa trabaho at sa pakikipag-usap sa mga tao ng iba't ibang uri ng pag-uugali.

Ngunit kahit na ang ideyang ito ng organikong batayan ng pag-uugali ay malamang na magbago sa mga darating na taon, dahil sa mga pagsulong sa genetika ng tao.

Sa tulong ng pagmamana, ang ilang mga hilig ng mga kakayahan ay ipinadala sa isang tao. Mga paggawa- congenital anatomical at physiological features ng katawan. Kabilang dito, una sa lahat, ang mga tampok ng istraktura ng utak, ang mga organo ng pandama at paggalaw, ang mga katangian ng sistema ng nerbiyos, na pinagkalooban ng katawan mula sa kapanganakan. Ang mga hilig ay mga pagkakataon at kinakailangan lamang para sa pag-unlad ng mga kakayahan, ngunit hindi pa ginagarantiyahan, hindi paunang natukoy ang paglitaw at pag-unlad ng ilang mga kakayahan. Bumangon sa batayan ng mga hilig, ang mga kakayahan ay umuunlad sa proseso at sa ilalim ng impluwensya ng mga aktibidad na nangangailangan ng ilang mga kakayahan mula sa isang tao. Sa labas ng aktibidad, walang mga kakayahan ang maaaring umunlad. Hindi isang solong tao, anuman ang mga hilig na taglay niya, ang maaaring maging isang mahuhusay na matematiko, musikero o artista nang hindi gumagawa ng maraming at patuloy sa kaukulang aktibidad. Dito dapat idagdag na ang mga hilig ay hindi maliwanag. Sa batayan ng parehong mga hilig, ang hindi pantay na mga kakayahan ay maaaring umunlad, muli depende sa likas na katangian at mga kinakailangan ng aktibidad kung saan ang isang tao ay nakikibahagi, pati na rin sa mga kondisyon ng pamumuhay at lalo na sa edukasyon.

Ang mga hilig mismo ay umuunlad, nakakakuha ng mga bagong katangian. Samakatuwid, mahigpit na pagsasalita, ang anatomical at physiological na batayan ng mga kakayahan ng isang tao ay hindi lamang mga hilig, ngunit ang pag-unlad ng mga hilig, iyon ay, hindi lamang ang mga likas na katangian ng kanyang katawan (unconditioned reflexes), kundi pati na rin ang nakuha niya sa proseso ng mga sistema ng buhay nakakondisyon na mga reflexes. Ang mga hilig ay isang bagay na batayan kung saan ang ilang mga kakayahan ay nabuo sa isang tao. Ang mga hilig ay kinakailangan din para sa pagbuo at pag-unlad ng mga kakayahan, iyon ay, kung ano ang ibinigay (o ibinigay - samakatuwid ang pangalan na "mga hilig") sa isang tao kahit na bago pa ang kaukulang mga kakayahan ay nabuo at binuo sa kanya.

Ang pinaka-pangkalahatan, tradisyonal na kahulugan ng mga hilig ay nag-uugnay sa kanila sa ilang mga likas na katangian na taglay ng katawan ng tao. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga naturang pag-aari, ang hitsura at pag-unlad kung saan sa isang tao ay halos hindi nakasalalay sa kanyang pagsasanay at edukasyon, at kung saan lumitaw at umunlad ayon sa mga batas ng genetika, sa proseso ng pagkahinog ng organismo.

Ano ang kakayahan? Mga kakayahan ay maaaring tukuyin bilang matatag na indibidwal - sikolohikal na katangian ng indibidwal, kung saan nakasalalay ang kanilang tagumpay sa iba't ibang aktibidad.

Ang pag-unawa sa mga kakayahan ng tao, na katangian ng modernong sikolohiya, ay hindi agad umunlad. sa iba't ibang mga makasaysayang panahon at iba't ibang panahon ng pag-unlad ng sikolohiya sa ilalim ng kakayahang maunawaan ang iba't ibang bagay.

Sa pinakadulo simula ng akumulasyon ng sikolohikal na kaalaman, mula sa sinaunang panahon hanggang ika-17 siglo, ang lahat ng posibleng sikolohikal na katangian na likas sa tao ay tinawag na mga kakayahan ng kaluluwa. Ito ang pinakamalawak at hindi tiyak na pag-unawa sa mga kakayahan, kung saan ang mga detalye ng mga kakayahan na tulad nito ay hindi lumalabas laban sa background ng iba pang mga sikolohikal na katangian ng isang tao.

Kapag napatunayan na hindi lahat ng mga kakayahan ay likas, na ang kanilang pag-unlad ay nakasalalay sa pagsasanay at edukasyon, ang mga kakayahan ay nagsimulang tawagin lamang ang mga sikolohikal na katangian na nakukuha ng isang tao sa proseso ng buhay. Nangyari ito noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ang pangwakas na modernong ideya kung ano ang mga kakayahan at kung paano sila naiiba sa iba pang mga sikolohikal na katangian ng isang tao na binuo lamang noong ika-20 siglo.

Kasabay ng konsepto ng "kakayahan", ang mga konseptong gaya ng giftedness, talento at henyo ay pumasok sa siyentipikong sirkulasyon. Susubukan kong sagutin sunod na tanong: ano ang pagkakaiba ng mga konseptong ito.

kagalingan - ito ay isang likas na ugali upang matagumpay na makabisado ang ilang aktibidad ng tao. Ang Gifted, ayon sa pagkakabanggit, ay tinatawag na isang taong may magandang hilig para sa ganitong uri ng aktibidad. Dapat tandaan na ang pagiging likas na matalino ay hindi nangangahulugang magagawa mong gawin ang nauugnay na aktibidad. Nangangahulugan lamang ito na ang isang tao ay madaling makabisado ang ganitong uri ng aktibidad at makamit ang makabuluhang tagumpay dito.

Talento - ito ay ang pagkakaroon ng nabuo na mga kakayahan, at hindi lamang mga hilig. Kapag tinukoy ang konsepto ng "talento", ang likas na katangian nito ay binibigyang diin. Ang talento ay tinukoy bilang isang regalo para sa isang bagay, at regalo bilang isang kakayahan na ibinigay ng Diyos. Sa madaling salita, ang talento ay isang likas na kakayahan na ibinigay ng Diyos, na nagsisiguro ng mataas na tagumpay sa aktibidad. Sa diksyunaryo mga salitang banyaga binibigyang-diin din na ang talento (gr. talanton) ay isang natatanging likas na kalidad, mga espesyal na likas na kakayahan. Ang pagiging matalino ay itinuturing bilang isang estado ng talento, bilang isang antas ng pagpapakita ng talento.

Ang isang taong may likas na matalino ay maaaring maging isang bata, isang taong nagsisimula pa lamang na makabisado ang nauugnay na aktibidad, at may talento - bilang isang patakaran, isang may sapat na gulang, siyentipiko, manunulat, artista at sinumang iba pa na napatunayan ang kanyang talento sa pagsasanay sa kanyang trabaho.

mapanlikha ay isang taong hindi lamang talentado, ngunit nakamit na ang namumukod-tanging at kinikilalang tagumpay sa kanyang larangan. Kung maraming taong may talento (halos lahat ng tao ay maaaring maging likas na matalino sa isang bagay), hindi rin kakaunti ang mga taong may kakayahan, ngunit medyo mas mababa kaysa sa mga taong may likas na kakayahan (hindi lahat ng ito, dahil sa iba't ibang dahilan maaaring ganap na mabuo ang kanilang mga hilig at gawing mga kakayahan), pagkatapos ay mayroong ilang mga mahuhusay, at kakaunti lamang ang mga makikinang.

Ang isang tao ay may maraming iba't ibang mga kakayahan, na nahahati sa mga sumusunod na pangunahing grupo: natural na nakakondisyon (kung minsan sila ay hindi masyadong tama na tinatawag na likas) at panlipunang nakakondisyon na mga kakayahan (kung minsan sila ay medyo tama din na tinatawag na nakuha), pangkalahatan at mga espesyal na kakayahan, layunin at mga kakayahan sa komunikasyon.

Isipin mo natural pangkat ng kakayahan. Ito ang mga kakayahan kung saan, una, ang mga likas na likas na hilig ay kinakailangan, at pangalawa, ang mga kakayahan na pangunahing nabuo at binuo batay sa gayong mga hilig. Ang pagsasanay at edukasyon, siyempre, ay may positibong epekto sa pagbuo ng mga kakayahang ito, ngunit ang pangwakas na resulta na maaaring makamit sa kanilang pag-unlad ay nakasalalay nang malaki sa mga hilig na mayroon ang isang tao. Halimbawa, kung ang isang tao ay matangkad mula sa kapanganakan at may mahusay na mga hilig para sa pagbuo ng tumpak, coordinated na mga paggalaw, kung gayon, lahat ng iba pang mga bagay ay pantay, makakamit niya ang higit na tagumpay sa pagbuo ng kanyang mga kakayahan sa palakasan, na nauugnay, halimbawa, sa paglalaro ng basketball, kaysa sa taong walang ganoong assignment.

Ang kakayahan ng isang tao ay maaaring iba't ibang antas pag-unlad, at sa bagay na ito, maaari tayong mag-alok ng isa pang di-tradisyonal na pag-unawa sa mga hilig bilang kung ano ang aktwal na nauuna sa paglitaw at pag-unlad ng mga kakayahan ng isang tao sa isang tiyak na antas. Sa kasong ito, ang mga kakayahan ng isang mas mababang antas na nabuo na sa isang tao ay maaaring ituring bilang mga hilig o mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga kakayahan ng isang mas mataas na antas. Kasabay nito, ang mga kakayahan ng isang mas mababang antas ng pag-unlad ay hindi kinakailangang likas. Halimbawa, ang kaalaman sa elementarya na matematika na nakuha sa paaralan ay maaaring kumilos bilang isang kinakailangan, isang deposito para sa pagpapaunlad ng mga kakayahan sa mas mataas na matematika.

Ang tanong kung ano ang mga organikong pundasyon ng mga hilig ay sumasakop sa isipan ng mga siyentipiko sa napakatagal na panahon, humigit-kumulang mula noong ika-17 siglo, at umaakit pa rin ng mas mataas na pansin. Ang pinakabagong bersyon ng posibleng anatomical at physiological na batayan ng mga hilig, na lumitaw sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay nag-uugnay sa mga hilig sa genotype ng tao, i.e. na may istraktura ng mga gene. Ang ideyang ito ay bahagyang nakumpirma na may kaugnayan sa mga katotohanan tungkol sa mga congenital disorder ng aktibidad ng intelektwal ng tao. Sa katunayan, ang kakulangan sa pag-iisip ay kadalasang may genetic na batayan. Gayunpaman, hanggang ngayon ay hindi pa ito mahahanap tampok na genetic positibong kakayahan, i.e. paggawa sa kanilang positibong kahulugan.

Ang mga biological na kadahilanan ay likas na katangian ng tao. Ito ang mga tampok na natatanggap ng bata sa proseso ng pag-unlad ng intrauterine, dahil sa isang bilang ng mga panlabas at panloob na dahilan.

Ang ina ang unang makalupang uniberso ng bata, kaya lahat ng pinagdadaanan niya, nararanasan din ng fetus. Ang mga damdamin ng ina ay ipinapadala sa kanya, na nagbibigay ng alinman sa positibo o masamang impluwensya sa kanyang pag-iisip. Ang maling pag-uugali ng ina, ang kanyang labis na emosyonal na mga reaksyon sa stress na ang ating mahirap at mabigat na buhay ay puspos, na nagiging sanhi ng isang malaking bilang ng mga komplikasyon pagkatapos ng panganganak tulad ng mga neurosis, estado ng pagkabalisa, mental retardation at marami pang ibang pathological na kondisyon. Gayunpaman, dapat itong bigyang-diin na ang lahat ng mga paghihirap ay lubos na malalampasan kung hinaharap na ina napagtanto na siya lamang ang nagsisilbi sa bata bilang isang paraan ng ganap na proteksyon, kung saan ang kanyang pag-ibig ay nagbibigay ng hindi mauubos na enerhiya.

Isang napakahalagang tungkulin ang pag-aari ng ama. Ang saloobin sa asawa, ang kanyang pagbubuntis at, siyempre, ang inaasahang anak ay isa sa mga pangunahing kadahilanan na bumubuo ng pakiramdam ng kaligayahan at lakas sa hindi pa isinisilang na bata, na ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng isang tiwala sa sarili at mahinahong ina.

Pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang proseso ng pag-unlad nito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong magkakasunod na yugto: pagsipsip ng impormasyon, imitasyon at Personal na karanasan. Sa panahon ng pag-unlad ng pangsanggol, ang karanasan at imitasyon ay wala. Tulad ng para sa pagsipsip ng impormasyon, ito ay pinakamalaki at nagpapatuloy sa antas ng cellular. Sa anumang oras sa kanyang huling bahagi ng buhay ang isang tao ay umuunlad nang kasing intensibong sa panahon ng prenatal, simula sa isang cell at nagiging isang perpektong nilalang sa loob lamang ng ilang buwan, na nagtataglay. kamangha-manghang mga kakayahan at isang hindi mapawi na pagnanais para sa kaalaman.

Ang bagong panganak ay nabuhay na ng siyam na buwan, na sa isang malaking lawak ay naging batayan para sa karagdagang pag-unlad nito.

Ang pag-unlad ng prenatal ay batay sa ideya ng pagbibigay sa embryo at pagkatapos ay ang fetus na may pinakamahusay na mga materyales at kondisyon. Dapat itong maging bahagi ng natural na proseso ng pagbuo ng lahat ng potensyal, lahat ng kakayahan, na orihinal na isinama sa itlog.

May sumusunod na pattern: lahat ng pinagdadaanan ng ina, nararanasan din ng anak. Ang ina ang unang uniberso ng bata, ang kanyang "living resource base" kapwa mula sa materyal at mental na pananaw. Ang ina ay isa ring tagapamagitan sa labas ng mundo at ng bata. Ang umuusbong na tao ay hindi direktang nakikita ang mundong ito. Gayunpaman, patuloy na nakukuha nito ang mga sensasyon at damdamin na dulot ng mundo sa paligid ng ina. Ang nilalang na ito ay nagrerehistro ng unang impormasyon, na may kakayahang pangkulay sa hinaharap na personalidad sa isang tiyak na paraan, sa mga tisyu ng cell, sa organikong memorya at sa antas ng nascent psyche.

Naaapektuhan din ang personalidad ng mga krisis ng pag-unlad ng edad. Ang pagpasa mula sa isang edad patungo sa isa pa, mas matanda, ang isang tao ay lumalabas na sikolohikal na hindi ganap na handa para sa isang sapilitang pagbabago sa mga pangangailangan, halaga, at pamumuhay. Maraming mga tao, habang sila ay tumatanda, masakit na sumisira sa mga lumang gawi at nahihirapang talikuran ang mga pagkakataong mayroon sila noong sila ay bata pa. Hindi sila mabilis na makakaangkop sa sikolohikal sa isang bagong posisyon at paraan ng pamumuhay. Ang isang tao, na nagiging matanda, bilang panuntunan, ay nawawalan ng panlabas na kaakit-akit, mga kaibigan ng kabataan. Hindi na niya kayang tiisin ang matagal at sikolohikal na stress, na dati ay medyo kaya niya. Ang lahat ng ito ay nagsisimulang maimpluwensyahan ang katangian ng isang tao, at siya, bilang isang tao, ay unti-unting nagbabago. Sa panahon ng mga krisis sa edad, ang mga abnormal na pagbabago sa personalidad ng isang tao ay maaaring mangyari. Ang anomalya ay isang direksyon ng pag-unlad ng isang tao bilang isang tao, kung saan nawala niya ang kanyang dating, positibong personal na pag-aari, o nakakakuha ng mga bagong negatibong personal na katangian.

Katayuan sa kalusugan ay isa rin sa mga bahagi ng biyolohikal na pagbuo ng pagkatao. Ang mabuting kalusugan ay nakakatulong sa matagumpay na pag-unlad. Ang mahinang kalusugan ay humahadlang sa proseso ng pag-unlad. Ang isang malubhang malalang sakit ay nakakaapekto sa sikolohiya ng isang tao bilang isang tao. Ang isang taong may sakit ay kadalasang nakakaramdam ng kababaan, napipilitang isuko kung ano ang magagamit malusog na tao at kailangan para sa kanyang sarili. Bilang isang resulta, ang isang tao ay maaaring magkaroon ng iba't ibang uri ng mga kumplikado, at siya, bilang isang tao, ay unti-unting magbabago. Bilang karagdagan, ang isang taong may sakit ay hindi maganda ang pakiramdam ng pisikal, at mula dito ang kanyang kalooban ay nagiging palaging negatibo. Kusang loob o hindi sinasadya, ang mood na ito ay nagsisimulang makaapekto sa mga relasyon sa ibang tao. Ang mga relasyon sa kanila ay lumalala, at ito naman, ay nagsisimulang magkaroon ng masamang epekto sa pagkatao ng isang tao. Napansin na sa maraming talamak na nerbiyos at organikong sakit, ang karakter ng isang tao ay nagbabago sa paglipas ng panahon, at hindi para sa mas mahusay.

Ang problema sa pagbuo ng personalidad ay isang napakalawak, makabuluhan at kumplikadong problema, na sumasaklaw sa isang malaking larangan ng pananaliksik.

Sa aking trabaho, hindi ko hinahangad na makilala ang lahat ng mga biological na kadahilanan ng pagbuo ng pagkatao, ngunit upang pag-aralan lamang ang impluwensya ng ilan sa kanila sa pag-unlad ng mga personal na katangian ng isang tao.

Sa kurso ng isang teoretikal na pagsusuri ng pedagogical at sikolohikal na panitikan sa paksa ng gawaing ito, napagtanto ko na ang isang personalidad ay isang bagay na natatangi, na konektado, una, sa kanyang namamana na katangian at, pangalawa, sa mga natatanging kondisyon ng microenvironment kung saan ito nililinang. Ang bawat ipinanganak na bata ay may utak, isang vocal apparatus, ngunit maaari siyang matutong mag-isip at magsalita sa lipunan lamang. Siyempre, ang patuloy na pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunang mga katangian ay nagpapakita na ang tao ay isang biyolohikal at panlipunang nilalang. Ang pagbuo sa labas ng lipunan ng tao, ang isang nilalang na may utak ng tao ay hindi kailanman magiging isang pagkakahawig ng isang tao.

Kung ang isang tao na bata, kahit na may "pinakamahusay" na mga tampok na istruktura ng utak, ay nahulog sa mga kondisyon ng paghihiwalay mula sa lipunan ng tao, kung gayon ang kanyang pag-unlad bilang isang tao ay hihinto. Ito ay paulit-ulit na nakumpirma sa mga kaso kung saan ang mga bata maagang edad nahulog sa mga pakete ng mga ligaw na hayop o sumailalim sa artipisyal na paghihiwalay. Ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata bilang isang tao ay posible lamang sa kapaligiran ng ibang mga tao na may aktibo at passive na pag-aaral ng mga kasanayan sa pag-uugali.

Kaya, bilang isang resulta ng pag-unlad, ang pagbuo ng isang tao bilang isang biological species at isang panlipunang nilalang ay nagaganap. Una sa lahat, ang pag-unlad ng biyolohikal, at pag-unlad sa pangkalahatan, ay tumutukoy sa kadahilanan ng pagmamana. Ang pagmamana ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga pangunahing biological na katangian ng isang tao ay ipinadala sa bata. Sa tulong ng pagmamana, ang anatomical at physiological na istraktura, ang uri ng aktibidad ng nerbiyos, ang likas na katangian ng metabolismo, at isang bilang ng mga reflexes ay ipinadala mula sa mga magulang sa isang tao. Ang mga kasanayan at pag-aari na nakuha sa panahon ng buhay ay hindi minana, ang agham ay hindi nagsiwalat ng anumang mga espesyal na gene ng pagiging matalino, gayunpaman, ang bawat ipinanganak na bata ay may malaking arsenal ng mga hilig, ang maagang pag-unlad at pagbuo nito ay nakasalalay sa istrukturang panlipunan ng lipunan, sa mga kondisyon. ng edukasyon at pagsasanay, pangangalaga at pagsisikap ng mga magulang at mga hangarin ng pinakamaliit na tao.

Ang mga biological na kadahilanan ay kinabibilangan ng mga likas na katangian ng isang tao. congenital features- ito ang mga tampok na natatanggap ng bata sa proseso ng pag-unlad ng intrauterine, dahil sa isang bilang ng mga panlabas at panloob na dahilan.

Ang personalidad ng isang tao ay apektado din ng mga krisis ng pag-unlad ng edad. Ang mga pagbabago sa personalidad ng isang tao na nangyayari sa panahon ng mga krisis na nauugnay sa edad ay maaaring maging abnormal, o negatibo.

Ang biological factor na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay ang estado din ng kalusugan. Ang mabuting kalusugan ay nakakatulong sa matagumpay na pag-unlad. Ang hindi kasiya-siyang kalusugan ay humahadlang sa proseso ng pag-unlad, nakakaapekto sa sikolohiya ng isang tao bilang isang tao.
BIBLIOGRAPIYA:

Bozhovich L. I. Pagkatao at pagbuo nito sa pagkabata - M., 1986.

Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. atbp Pamilya – pang-araw-araw na kultura. Isang gabay para sa mga tagapakinig ng nar.un-tov.–Mn.: Nar. asveta, 1987.–255 p.

Gerasimovich G.I., Tinatanggal ang M.I. at iba pa. Encyclopedia ng isang batang pamilya. - Mn., 1987

Denisyuk N.G. Mga tradisyon at pagbuo ng personalidad - Mn., 1979

Ilyenkov E.V. Ano ang isang personalidad? – M; 1991

· Kovalev A.G. Psychology of Personality, ed. 3, binago. at karagdagang - M., "Enlightenment", 1969

Krutetsky V.A. Psychology: Textbook para sa mga mag-aaral ped. mga paaralan.–M.: Enlightenment, 1980

Lakosina N.D., Ushakov G.K. Teksbuk sa medikal na sikolohiya - M .; "Gamot" (1976)

Nemov R.S. Sikolohiya. Proc. para sa mga mag-aaral ng higher ped. aklat-aralin institusyon M., Enlightenment, 1995

· Stolyarenko L.D. Mga Batayan ng sikolohiya. Rostov n/a. Phoenix Publishing House, 1997

· Kjell D.; Ziegler D. Teorya ng pagkatao - M.; 1997