Moralne smjernice za djelovanje
Opštinski budžet obrazovne ustanove
"Osnovna srednja škola br.5"
opštinska formacija "grad Buguruslan"
Nastavničko vijeće
“Moralne i duhovne smjernice u likovnoj umjetnosti i nastavi umjetnosti u okviru implementacije Saveznog državnog obrazovnog standarda NOO-a i DOO”
Prijavi pedagoško vijeće
Tema: “Moralne i duhovne smjernice u likovnoj umjetnosti i nastavi umjetnosti u okviru implementacije Saveznog državnog obrazovnog standarda NOO-a i DOO-a.”
„Da bi čoveka odgajao da oseća i misli, treba ga, pre svega, estetski obrazovati“
Friedrich Schiller
Duhovni i moralni razvoj i obrazovanje učenika primarni je zadatak savremenog obrazovnog sistema i predstavlja važnu komponentu društvenog poretka obrazovanja. Društvo je jedino u stanju da postavlja i rješava nacionalne probleme velikih razmjera kada ima zajednički sistem moralne smjernice. A tu su i te smjernice u kojima se čuva poštovanje prema zavičajnom jeziku, prema izvornoj kulturi i izvornim kulturnim vrijednostima, prema sjećanju na svoje pretke, prema svakoj stranici naše nacionalne istorije.
Obrazovanje igra ključnu ulogu u duhovnom i moralnom jedinstvu društva. Škola je jedina socijalna ustanova, kroz koju prolaze svi državljani Rusije. Lične vrijednosti se, naravno, prvenstveno formiraju u porodici. Ali najsistematičniji, dosljedniji i najdublji duhovni i moralni razvoj i odgoj pojedinca odvija se u sferi obrazovanja. Dakle, u školi treba koncentrirati ne samo intelektualni, već i duhovni i kulturni život učenika.
Dijete školskog uzrasta, posebno u osnovnoj školi, najpodložniji su duhovnom i moralnom razvoju i obrazovanju. Ali nedostatke ovog razvoja i odgoja teško je nadoknaditi u narednim godinama. Ono što se doživi i nauči u detinjstvu karakteriše velika psihička stabilnost.
Metodološka osnova za izradu i implementaciju saveznog državnog obrazovnog standarda opšteg obrazovanja je Koncepcija duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja.
Koncept definiše ciljeve i zadatke duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja pojedinca, sistem osnovnih nacionalnih vrednosti, principe duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja pojedinca.
Obrazovanje treba biti usmjereno na postizanje određenog ideala. Na koji nas ideal usmjerava Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja pojedinca?
Savremeni nacionalni vaspitni ideal je visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije, koji prihvata sudbinu otadžbine kao svoju, svjestan odgovornosti za sadašnjost i budućnost svoje zemlje, ukorijenjen u duhovnim i kulturne tradicije multinacionalni ljudi Ruska Federacija.
Koji su naši tradicionalni izvori morala? Ovo je Rusija, naš multinacionalni narod i civilno društvo, porodica, rad, umjetnost, nauka, religija, priroda¸ čovječanstvo. Shodno tome, određuju se osnovne nacionalne vrijednosti: – Patriotizam – ljubav prema svojoj maloj Otadžbini, svom narodu, prema Rusiji, služenje Otadžbini;
– državljanstvo – zakon i red, sloboda savesti i veroispovesti, vladavina prava;
– društvena solidarnost – lična i nacionalna sloboda, povjerenje u ljude, institucije države i civilnog društva, pravda, milost, čast, dostojanstvo;
– čovječanstvo – svjetski mir, raznolikost kultura i naroda, ljudski napredak, međunarodna saradnja,
– nauka – vrijednost znanja, težnja za istinom, naučna slika svijeta;
– porodica – ljubav i odanost, zdravlje, blagostanje, poštovanje roditelja, briga o starijima i mlađima, briga o razmnožavanju;
– rad i kreativnost – poštovanje rada, kreativnost i stvaralaštvo, odlučnost i istrajnost;
– tradicionalne ruske religije – ideje o vjeri, duhovnosti, vjerskom životu osobe, toleranciji, formirane na osnovu međuvjerskog dijaloga;
– umjetnost i književnost – ljepota, sklad, duhovni svijet čovjeka, moralni izbor, smisao života, estetski razvoj, etički razvoj;
– priroda – evolucija, zavičaj, zaštićena priroda, planeta Zemlja, ekološka svijest;
Osnovne vrijednosti treba da budu u osnovi načina školskog života i određuju učioničke, vannastavne i vannastavne aktivnosti djece.
Ideološki resursi modernog obrazovanja ugrađeni su u Federalni državni obrazovni standard i novo izdanje Zakon o obrazovanju. Ovi dokumenti se fokusiraju na proširenje pravni okvir obrazovanje. Ovi dokumenti govore o pristupu obuci zasnovanom na kompetencijama.
Šta je kompetencija? Ovo je spremnost osobe da djeluje u svakoj situaciji. Osnovne kompetencije postale su neka vrsta općenito obaveznih minimalnih zahtjeva poslodavaca za bilo koju specijalnost i profesiju. Za savremenog školarca osnovne kompetencije su:
– informativan (spremnost za rad sa informacijama);
– komunikativna (spremnost na komunikaciju sa drugim ljudima);
– kooperativan (spremnost na saradnju sa drugim ljudima).
– problematično (spremnost za rješavanje problema).
Metode za razvoj ključnih kompetencija uključuju:
– pozivanje na iskustvo učenika;
– rješavanje problematičnih problema i situacija
– organizacione i aktivnosti igre;
– projektne aktivnosti: istraživački, kreativni, praktični rad;
– integracija učenja.
Implementacija Federalnog državni standard obrazovanje uključuje korištenje sistemsko-aktivnog pristupa i tehnologija učenja usmjerenih na osobu. Široko koristimo organizacione i aktivnosti igre. Oni ne samo da oživljavaju nastavu, već i pomažu u izgradnji osnovnih kompetencija učenika.
Veliki značaj pridaje se integraciji obrazovnih sadržaja. Integrisani časovi daju učenicima šire i živopisnije razumevanje sveta i ljudi, odnosa između predmeta i pojava. Razvijaju kreativni potencijal učenika, podstiču ih na razumijevanje i pronalaženje uzročno-posljedičnih veza, razvijanje logike i komunikacijskih sposobnosti.
Implementacija Federalnog državnog obrazovnog standarda uključuje korištenje sistema aktivnosti i tehnologija učenja usmjerenih na osobu. Široko koristimo organizacione i aktivnosti igre. Oni ne samo da oživljavaju lekcije, već i pomažu u izgradnji osnovnih kompetencija učenika.
O ulozi biblioteke u duhovnog i moralnog Ima mnogo toga da se kaže o obrazovanju. Biblioteka može i treba da postane centralno mesto za obrazovanje, pre svega, moralne, kreativne ličnosti. Takvu osobu je nemoguće odgajati bez knjiga. Stoga je potrebno govoriti o duhovnosti, moralu i kulturi. Ovo se zasniva na pravilima etikete.
“Bonton je veoma veliki i važan dio univerzalne ljudske kulture, morala, morala, koji su ga kroz vijekove života razvijali svi narodi u skladu sa svojim idejama o dobroti, pravdi, ljudskosti – u oblasti moralne kulture i o ljepoti, redu. , usavršavanje, svakodnevna svrsishodnost - u oblasti materijalne kulture."
Radeći na ovom problemu koji postavljamo slijedeći ciljeve i ciljevi lekcije:
– formiranje duhovnih i moralnih smjernica;
– negovanje kulture ponašanja i svjesne discipline;
– formiranje potrebe za samoobrazovanjem, samoobrazovanjem svojih moralnih i voljnih kvaliteta.
Duhovno-moralni odgoj pretpostavlja formiranje odnosa djeteta prema domovini, društvu, timu, ljudima, prema poslu, odgovornostima i prema sebi, te, shodno tome, razvijanje kvaliteta: patriotizma, tolerancije, drugarstva, aktivnog odnosa prema stvarnosti. , duboko poštovanje prema ljudima.
Duhovno i moralno obrazovanje mlađeg školskog djeteta odvija se uglavnom i prvenstveno u procesu učenja. U stvari, lekcija je mjesto za različite kolektivne akcije i iskustva, akumulaciju iskustva u moralnim odnosima. Na nastavi se djeca navikavaju na samostalan rad, za čiju uspješnu realizaciju potrebno je povezati svoj trud sa trudom drugih, naučiti slušati i razumjeti svoje drugove, upoređivati svoja znanja sa znanjem drugih, braniti mišljenje. , pomoći i prihvatiti pomoć. Tokom nastave djeca mogu zajedno iskusiti izražen osjećaj radosti od samog procesa sticanja novih znanja, kao i tugu zbog neuspjeha i grešaka.
U našem životu postoji kontradikcija između znanja i njegove upotrebe, vještina i ponašanja osobe, vještina stečenih i izvršenih radnji. Zašto znalac ne postupa u skladu sa svojim znanjem i ne koristi ga? To znači da znanje nije uticalo na samu ličnost, na njen kvalitet, ništa nije promenilo u njenoj suštini i da je ostalo „mrtav kapital“. Kako osigurati da pedagoški napori ostvare svoje ciljeve i dovedu do ličnog razvoja?
Tradicionalni pristupi moralnom obrazovanju školaraca uglavnom su izgrađeni na prenošenju gotovog moralnog iskustva. Nastavnici se suočavaju sa problemom obogaćivanja moralnog iskustva učenika uvođenjem produktivnijih pedagoške tehnologije(sistemsko-aktivni pristup, orijentisan prema ličnosti), doprinoseći aktuelizaciji sopstvenih aktivnosti učenika u rešavanju bihevioralnih, etičkih i estetskih problema u duhovnoj i moralnoj praksi.
Da biste vidjeli dijete u procesu obrazovanja, ono mora biti otvoreno, okrenuto prema sebi i uključeno u aktivnost. Čovjek se bavi bilo kakvom djelatnošću samo kada mu je potrebna, kada ima određene motive da je obavlja.
1. Organizacija obrazovnog procesa.
Bitne stvari ovdje su:
– novina, praktični značaj prikazanog materijala;
– jasno strukturiranje;
– logična, svetla, kontrastna prezentacija;
– ritmično izmjenjivanje aktivnosti;
– na osnovu starosti, pola i individualnih potreba.
2. Upotreba netradicionalnih oblika obrazovanja: takmičenja, ekskurzije, putovanja, priredbe, upotreba raznih umjetničkih sredstava, igre, izdavanje novina, kolektivni radovi i dr.
3. Problemske situacije.
Nedosljednost materijala daje efekat iznenađenja i želje za razumijevanjem problema. To je zbog urođene želje pojedinca za harmonijom.
4. Kultura komunikacije: human odnos, povjerenje u učenike, raznovrsnost aktivnosti i punokrvan život u učionici.
5. Smisao za humor.
6. Situacija uspjeha.
Obavezni element u lekciji je obraćanje lično iskustvo djeca i njihova razmišljanja o temi o kojoj se raspravlja kroz modeliranje životnih situacija. Uostalom, iskustvo može zahtijevati i razvijati sam subjekt samo u toku stvarnih odnosa, iskustava koja utiču na njegove lične vrijednosti.
U pedagoškoj praksi koriste se sljedeće situacije ličnog razvoja:
– problematična – kada se traži nova saznanja za rješavanje problema;
– prognostički – usmjeren na razvijanje vještine predviđanja posljedica neke radnje (svoje ili tuđe);
– konstruktivni – podrazumeva projektovanje ponašanja u datim uslovima;
– evaluativna – usmjerena je na formiranje i razvoj vještina evaluacije;
– analitički – koristi se za analizu tačnih i pogrešnih radnji učesnika;
– reproduktivno – uključuje sposobnost verbalnog ili praktičnog demonstriranja iskustva ponašanja.
Zahvaljujući kreiranju situacija ličnog razvoja, učenici svakodnevno proučavaju stvarnost koja ih okružuje direktno, kao i onu koja im se javlja indirektno – u knjigama, slikama, muzičkim delima.
Jedan od pokazatelja efikasnosti obrazovnog sistema treba da bude moralni razvoj deteta, značajne promene u njegovom duhovnom i moralnom svetu. Ovi faktori se manifestuju u stabilnosti moralnog ponašanja dece u običnim i komplikovanim situacijama, u relativnoj nezavisnosti ponašanja od spoljne kontrole odraslih, u sposobnosti predviđanja moralnih posledica svojih postupaka, u nastanku unutrašnje kontrole – savesti, svijest o moralnoj strani djela i sebe kao nosioca morala . Velike nade u suštinske promene u obrazovnom procesu polažu se u standarde druge generacije (FSES), gde je vodeći slogan proteklih godina „Obrazovanje za život“ zamenjen sloganom „Obrazovanje kroz život“. Koji su zahtjevi za savremenu nastavu likovne umjetnosti u kontekstu uvođenja Federalnog državnog obrazovnog standarda.
Osnovna razlika moderan pristup je orijentacija standarda na rezultate savladavanja osnovnih obrazovnih programa. Rezultati ne znače samo poznavanje predmeta, već i sposobnost primjene ovih znanja u praktičnim aktivnostima. Kako je bila tipična lekcija? Na početku časa likovne kulture nastavnik govori o temi i daje praktični zadatak, a na kraju časa učenici predaju albume sa urađenim zadacima, zatim nastavnik daje ocjene. Sada, u skladu sa novim standardima, potrebno je, prije svega, ojačati motivaciju djeteta da razumije svijet oko sebe, pokazati mu da školski rad nije sticanje znanja apstraktnog od života, već naprotiv - neophodna pripremaživotu, njegovom prepoznavanju, traganju korisne informacije i vještine za primjenu u stvarnom životu.
Ako govorimo o specifičnim metodama koje podučavaju univerzalne obrazovne radnje, one mogu uključivati ekskurzije i pretragu dodatni materijal na zadatu temu, i razmjenu mišljenja, i identifikovanje kontroverznih pitanja, i izgradnju sistema dokaza, i govor pred publikom, i diskusiju u grupama i još mnogo toga. Lekcije bi trebale biti strukturirane po potpuno drugačijem obrascu. Ako je sada najčešća eksplanatorno-ilustrativna metoda rada, kada nastavnik, stojeći ispred razreda, objašnjava temu, onda, u skladu sa promjenama, akcenat treba staviti na interakciju učenika i nastavnika, kao i kao interakcija samih učenika. Učenik mora postati živi učesnik u obrazovnom procesu.
Sve obrazovne aktivnosti treba graditi na aktivističkom pristupu, čija je svrha razvijanje ličnosti učenika na temelju razvoja univerzalnih metoda aktivnosti. Dijete se ne može razvijati ako pasivno percipira nastavni materijal. Upravo vlastitu akciju može postati osnova za formiranje njene nezavisnosti u budućnosti.
Uvođenjem Federalnog državnog obrazovnog standarda u obrazovanju promijenio se sistem nastave. Prema zahtjevima novih standarda, stečeno znanje ne bi trebalo da bude mrtva težina: naučili ste pravilo, ali ništa niste razumjeli. I dijete mora moći slobodno koristiti ovo znanje, samostalno ga pronaći i proširiti i primijeniti u životu. Stoga zahtjevi novog standarda uključuju formiranje i razvoj određenih vještina i kompetencija kod djeteta. Već u 1. razredu na našim časovima učimo djecu da postavljaju cilj, sastavljaju plan za njegovo postizanje, traže rješenje, razmišljaju o rezultatima svojih aktivnosti, vrše samokontrolu i daju samostalnu ocjenu svojih rad na lekciji.
Jedan od glavnih principa programa “Likovna umjetnost i umjetnički rad” je princip “od života kroz umjetnost do života”. Ovaj princip stalne veze između umjetnosti i života omogućava široko uključivanje dječjih životnih iskustava. Posmatranje i doživljavanje okolne stvarnosti, kao i sposobnost razumijevanja vlastitih iskustava, svog unutrašnjeg svijeta su važnih uslova duhovni razvoj ličnosti, odnosno formiranje kod djeteta sposobnosti da samostalno vidi svijet i razmišlja o njemu.
Prilikom uvođenja novog standarda, na času likovne kulture akcenat je na sposobnosti primjene znanja u životu, na razvoju ličnosti, njenoj socijalizaciji, tj. savremeno obrazovanje mora osigurati sposobnost za život modernog društva. Na času nastavnik samo vodi i daje preporuke, tjerajući djecu da razmišljaju, postavljaju svoje hipoteze i argumentiraju ih. Ovo je teško, ali veoma važno za harmoničan razvoj ličnost. U savremenoj lekciji sledeći zadaci postaju značajni u aktivnosti nastavnika:
- stvaranje interakcijskih situacija,
- organizacija kognitivna aktivnost sa raznim izvorima informacija,
- pružanje pomoći u rješavanju obrazovnih problema,
- razumijevanje vrijednosti učenika i asimilacija vrednosnih stavova i značenja.
Dakle, Standard se zasniva na sistemsko-djelotvornom pristupu, koji osigurava: formiranje spremnosti za samorazvoj i kontinuirano obrazovanje; osmišljavanje i izgradnja društvenog okruženja za razvoj učenika u obrazovnom sistemu; njihova aktivna obrazovna i kognitivna aktivnost; konstruisanje obrazovnog procesa uzimajući u obzir individualne, starosne, psihološke i fiziološke karakteristike učenika.
Da bi deca videla svet u svoj njegovoj raskoši i bogatstvu boja, potrebno je da se razvijaju duhovnih i moralnih kvaliteta
učenike, kao i posebne, predmetne i opšte intelektualne vještine; analizirati stanje duše i okolnog svijeta, svjesno birati sredstva za njihovo prikazivanje, predvidjeti stvorenu umjetničku sliku, odnosno rezultat aktivnosti, i ocijeniti je. Stoga je potrebno kod učenika razvijati vještine organiziranja samostalnih aktivnosti kako bi djeca mogla ukrasiti svoj život i razlikovati pravo od lažnog.
Najvažniji zadaci duhovnog i moralnog vaspitanja školaraca su: naučiti djecu da razumiju lijepo i uzvišeno s jedne strane, ružno i nisko s druge strane; razvijaju u njima sposobnost da osjećaju, pravilno razumiju i cijene ljepotu okolne stvarnosti, prirode, javni život, u radu i umjetnosti.
Pitanje koje su duhovne i moralne smjernice čovjeka je osnovni problem takve nauke kao što je etika. Sa stanovišta kategorije dobra kao najveće vrijednosti treba ih uzeti u obzir.
U etici se pitanje šta su čovjekove duhovne i moralne smjernice, koja je njihova funkcija, rješava uz pomoć definicija pojmova “duhovnost” i “moral”.
Pogledajmo ove koncepte detaljnije.
Fenomen duhovnosti
Koncept duhovnosti uključuje dva tumačenja: sekularnu i religijsku.
Sa stanovišta prvog od njih, duhovnost je želja osobe da u svom životu utjelovi najviše vrijednosti, kao što su dobrota, ljepota i istina, da se ostvari kroz ljubav prema svijetu oko sebe i postigne ideal .
Sa stanovišta religioznog stanovišta, duhovnost se shvaća kao duboka veza između osobe i Boga, postizanje jedinstva s njim i početak procesa „deifikacije“ ličnosti osobe.
Istovremeno, i sekularne i religijske pozicije pretpostavljaju da je izvor duhovnosti savjest, što se tumači kao osjećaj povezanosti čovjeka i Boga (religijski položaj) ili osjećaj unutrašnje harmonije i pravde (sekularni položaj).
Koncept morala
Koncept morala podrazumijeva više specifično tumačenje. Obično se pretpostavlja da je ovaj fenomen dio univerzalne ljudske kulture, koja sadrži univerzalne moralne norme, pravila ponašanja, znanja i vjerovanja.
Na pitanje koje su duhovne i moralne smjernice osobe može se odgovoriti na sljedeći način: to su duhovni i moralni pokazatelji koji uključuju vrijednosti kao što su savjest, ljubav, dobrota, osjećaj dužnosti, ljepota, želja za istinom, žeđ. za pravdom, željom za idealom.
Važnost duhovnih i moralnih smjernica
Utvrdili smo da su čovjekove duhovne i moralne smjernice njegove vrijednosti i uvjerenja. To su stavovi ličnosti koje ona ne može prekoračiti. Oni regulišu svest i pomažu mu da pronađe svoje mesto u svetu, kao svojevrsno jezgro njegove svesti.
Zapravo, čovjekov integritet ovisi o tome koliko su ove smjernice važne u njegovom životu. Na primjer, ne može svaka osoba počiniti djela krađe, izdaje ili izdaje, jer to nije dozvoljeno svim ljudima svojom savješću, ili drugim riječima, njihovim duhovnim i moralnim smjernicama.
A određeni dio ljudi se obično naziva „ljudima sažarene savjesti“, sposobni su za nepristojna djela jer u njima ne vide stepen zla koje tamo zaista postoji. sa izgubljenim duhovnim i moralnim smjernicama.
Šta su duhovne i moralne smernice čoveka: zlatno pravilo morala
Značajnu ulogu u formiranju čovjekovih duhovnih i moralnih smjernica ima pravilo formulirano u antičko doba, koje se obično naziva „zlatnim pravilom morala“. Njegov opis se može naći u najstarijim tekstovima, kao iu tekstovima Novog zavjeta.
Kaže: „Ne čini drugima ono što ne bi želeo da oni tebi čine“.
Ovo pravilo je vrlo jednostavno. Međutim, kada bi ljudi koji su to znali zaista utjelovili u svoje živote, na zemlji bi bilo mnogo manje zla, nepravde i nesreće. Cijela nevolja je u tome što mnogi od nas, slijedeći tužne riječi jednog od apostola, znaju gdje je dobro, ali ga ne slijede, znaju gdje je zlo, već čine zlodjela.
Duhovno i moralno obrazovanje
Govoreći o tome šta su čovjekove duhovne i moralne smjernice, ne može se a da se ne kaže o potrebi organizovanja duhovnog i
Čak su i drevni učitelji razmišljali o tome kako obrazovati takvo dijete. I danas je napisano mnogo radova na ovu temu.
U pravilu se svode na to da se roditeljima i nastavnicima savjetuje da svojim životnim primjerom djeci usađuju duhovne i moralne smjernice. Uostalom, ako roditelji kažu djetetu da se ponaša pošteno i pošteno prema ljudima oko sebe, ali je njihovo ponašanje daleko od idealnog, onda će dijete najvjerovatnije naslijediti njihov loš primjer, ne obazirući se na njihove plemenite riječi.
Strategija roditeljstva
Postoji osnovna državni dokument, koja se zove „Strategija razvoja obrazovanja u Ruskoj Federaciji za period do 2025. godine“.
Ovaj dokument predlaže listu duhovnih i moralnih vrijednosti, definiše njihovu ulogu u procesu kulturnog razvoja naše zemlje, daje pojam o tome šta su čovjekove duhovne i moralne smjernice, kakva je njihova uloga.
Ovu strategiju kreirala je grupa vodećih ruskih naučnika.
Duhovne i moralne smjernice samog čovjeka, njihova uloga u ljudskoj djelatnosti, opisane su dovoljno detaljno. Hajde da ih samo citiramo kratka lista, koji je uključivao vrijednosti kao što su humanizam (ili čovjekoljublje), čast, pravda i savjest, volja, vjera u dobrotu, lično dostojanstvo, želja za ispunjenjem dužnosti, uključujući moral, ljubav prema svojoj porodici, otadžbini i narodu.
Kao što vidimo, ova lista osnovnih duhovnih i moralnih smjernica uključuje, prije svega, one vrijednosti koje su najvažnije za razvoj ličnosti građanina i čovjeka. Njihov razvoj u ljudima svakako će doprinijeti harmonizaciji društvenih odnosa i izgradnji pravednijeg društva.
Tako smo pokušali odgovoriti na pitanja o tome koje su duhovne i moralne smjernice čovjeka, kakva je njihova uloga u aktivnostima ljudi. Bez duhovnih i moralnih vrijednosti, svijet bi se pretvorio u nešto strašno, a živi bi zavidjeli mrtvima. Upravo te osobine koje žive u srcima ljudi čuvaju svijet od haosa i vladavine zla.
OPCIJA 1.
1. Glavni zadatak duhovne i teorijske aktivnosti je
2) očuvanje duhovnih dobrobiti
2. Kultura u najširem smislu riječi znači
1) stepen obrazovanja pojedinca
2) životni stil i standardi ponašanja grupe ljudi
3) materijalne i duhovne koristi koje je stvorilo čovječanstvo
4) zbirka likovnih djela
3. Da li su sljedeće tvrdnje tačne?
O. Tamo gdje je znanje iz ovih ili onih razloga nemoguće, vjeri se često otvara široko polje djelovanja.
B. Uvjerenja su svojstvena osobi s bilo kojom vrstom pogleda na svijet, ali su im izvori različiti.
4. Nauka o moralu je
1) etika;
2) postojanje;
3) estetika;
4) eklektičan.
5. Koja od sljedećih definicija nije dio definicije morala?
1) oblik informaciono-vrednosne orijentacije pojedinca, zajednice u komandnom i duhovnom životu, međusobnog opažanja i samopercepcije ljudi;
2) legalizovana pravda, sredstvo civilizovanog rešavanja protivrečnosti;
3) sistem normi i pravila kojima se uređuje komunikacija i ponašanje ljudi radi obezbeđivanja jedinstva javnih i ličnih interesa;
4) oblik društvene svijesti u kojem se ogledaju i konsoliduju etički kvaliteti društvene stvarnosti.
6. Bezuslovni, obavezni zahtjev (naredba), nedozvoljavanje prigovora, obavezan za sve ljude, bez obzira na porijeklo, položaj, okolnosti, naziva se
1) kategorički imperativ
2) “zlatno pravilo morala”
3) naučni pogled na svet
4) duhovne potrebe.
7. Da li su sljedeće tvrdnje tačne?
O. Stvaranje, očuvanje i širenje duhovnih vrijednosti imaju za cilj zadovoljavanje duhovnih potreba ljudi.
B. Moda nema velikog uticaja na duhovnu potrošnju.
1) samo A je tačno
2) samo B je tačno
3) obe presude su tačne
4) obje presude su netačne
8. Da li su sljedeće tvrdnje tačne?
A. Duhovna proizvodnja se vrši po pravilu, posebne grupe ljudi čija je duhovna aktivnost profesionalna.
B. Duhovna proizvodnja zajedno sa profesionalna aktivnost uključuje aktivnosti koje se stalno provode
od strane ljudi.
1) samo je A tačno 2) samo je B tačno
3) obje presude su tačne 4) obje presude su netačne
9. Savršenstvo, najviši cilj ljudskih težnji, ideja o najvišim moralnim zahtjevima
1) idealan; 2) vrijednost; 3) zakon; 4) religija.
10. Koncepti su centralni za etiku
1) opšti i specifični;
2) dobro i zlo;
3) apsolutne i relativne;
4) idealno i materijalno.
Dio B.
U 1. Predstavljaju vam se institucije koje doprinose očuvanju i širenju duhovnih vrijednosti, ali jedna od njih je izuzetak na ovoj listi.
Arhiv, muzej, uprava, škola, mediji, biblioteka.
U 2. Izvršite korelaciju.
Termin
Definicija
1. Duhovna potrošnja
A. Lična privrženost moralnim vrijednostima, lična svijest o potrebi bezuslovnog ispunjavanja moralnih zahtjeva.
2. Vrijednosti
B. Odobravanje ili osuda ljudskih aktivnosti sa stanovišta onih zahtjeva koji su sadržani u moralnoj svijesti društva, etničke grupe, društvena zajednica ljudi, određenih pojedinaca.
3. Dug
B. Ono što je najdraže je sveto za pojedinca, za zajednicu ljudi.
4. Moralna procjena
D. Savršenstvo, najviši cilj ljudskih težnji, ideje o najvišim moralnim zahtjevima, o najuzvišenijem u čovjeku.
5. Idealno
D. Proces zadovoljavanja duhovnih potreba ljudi
U 3. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “moral”? Koristeći znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o moralu.
Pitanja
Svakodnevni pogled na svet
Religijski pogled na svet
Naučni pogled na svet
A.
G.
I.
B.
D.
Z.
Slaba strana
IN.
E.
I.
Mogući odgovori:
Dio C.
<...> <...> <...> <...>
(S.E. Krapivensky)
C1. Navedite tri elementa duhovne sfere javnog života koje je autor istaknuo.
C2.
C3.
Duhovni svijet čovjeka i aktivnosti.
OPCIJA 2.
Dio A: Odaberite tačan odgovor.
1. Glavni zadatak duhovne i praktične aktivnosti je
1) proizvodnja duhovnih dobara
2) promjena svijesti ljudi
3) potrošnja duhovnih vrednosti.
4) raspodela duhovnih vrednosti
2. Da li su sljedeće presude tačne?
O. Pogled na svijet je pogled osobe na svijet u cjelini.
B. Pogled na svijet je stav osobe prema svijetu oko sebe.
1) samo je A tačno 2) samo je B tačno
3) obje presude su tačne 4) obje presude su netačne
3. Nauka o moralu je
1) etika; 2) postojanje;
3) estetika; 4) eklekticizam.
4. Kvaliteta duhovne potrošnje zavisi od
1) kultura subjekta delatnosti;
3) istraživanja sociologa
4) organizacija slobodnog vremena
5. Koncept “lične duhovne kulture” uključuje
1) utvrđeni standardi ponašanja u političkom životu u društvu;
2) čovekove ideje o sebi, o njegovoj svrsi u svetu;
3) religijska vjerovanja i rituali koji razlikuju jednu vjeru od druge
4) naučno znanje koje je čovečanstvo akumuliralo tokom čitavog perioda svog postojanja.
6. Da li su sljedeće tvrdnje tačne?
SVEDOk bErIŠA – ODgOVOr: Neophodno je pristupiti moralnoj proceni na osnovu specifičnih uslova u kojima se odvija ljudska delatnost.
B. Samoobrazovanje u sferi morala je, prije svega, samokontrola, postavljanje visokih zahtjeva pred sebe
sebe, u svim vrstama vaših aktivnosti.
1) samo je A tačno 2) samo je B tačno
3) obje presude su tačne 4) obje presude su netačne
7. Lično odgovorno pridržavanje moralnih vrijednosti, lična svijest o potrebi bezuslovnog ispunjavanja moralnih zahtjeva u etici određena je kategorijom
1) dug; 2) savjest;
3) čast; 4) prednosti.
8. Odaberite definiciju koja odgovara konceptu “moral”:
1) savršenstvo, najviši cilj ljudskih težnji, ideja najuzvišenijeg u čoveku;
2) svjesna potreba pojedinca da djeluje u skladu sa svojim vrijednosnim orijentacijama;
3) oblik informaciono-vrednosne orijentacije pojedinca, zajednice u komandnom i duhovnom životu, međusobnog opažanja i samopercepcije ljudi;
4) legalizovana pravda, sredstvo civilizovanog rešavanja protivrečnosti.
9. Formuliran je koncept kategoričkog imperativa
1) D. Diderot;
3) G.F. Hegel;
2) I. Kant;
4) K. Kautsky
10. Da li su sljedeće presude istinite?
ODGOVOR: Bez savesti nema morala.
B. Savjest je unutrašnji sud koji osoba daje sebi.
1) samo je A tačno 2) samo je B tačno
3) obje presude su tačne 4) obje presude su netačne
Dio B.
U 1. Predstavljena vam je klasifikacija tipova svjetonazora, ali jedan od njih ne pripada ovoj klasifikaciji. Zapišite dodatni termin kao odgovor.
Teocentrizam, sociocentrizam, antropocentrizam, sociocentrizam, svetocentrizam.
U 2. Izvršite korelaciju
Termin
Definicija
1. Duhovna proizvodnja
A. Sistemotvorni početak moralnih koncepata.
2. Idealno
B. Svjesna potreba pojedinca da djeluje u skladu sa svojim vrijednosnim orijentacijama.
3. Dobrodošli
B. Aktivnosti ljudi na stvaranju duhovnih vrijednosti.
4. Uvjeravanje
D. Ukupnost svih rezultata znanja, njihova procena na osnovu prethodne kulture i praktične delatnosti, nacionalne svesti, ličnog životnog iskustva.
5. Mentalitet
D. Savršenstvo, najviši cilj ljudskih težnji, ideje o najvišim moralnim zahtjevima, o najuzvišenijem u čovjeku.
U 3. Kakvo značenje društveni naučnici daju u koncept „pogleda na svijet“? Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice koje sadrže informacije o svjetonazoru.
U 4. Popunite prazna polja u tabeli. Odgovor upišite u formular
Pitanja
Svakodnevni pogled na svet
Religijski pogled na svet
Naučni pogled na svet
Karakterne osobine
A.
G.
I.
Snaga
B.
D.
Z.
Slaba strana
IN.
E.
I.
Mogući odgovori:
1.zasnovano na direktnom životnom iskustvu osobe.
2. čovjek još nije zauzeo dominantno mjesto u naučnom svjetonazoru.
3. netrpeljivost prema drugim životnim pozicijama, nedovoljna pažnja prema dostignućima nauke
4. osnova su vjerska učenja sadržana u spomenicima svjetske kulture: Biblija, Kuran, Talmud itd.
5. malo koristi iskustvo drugih ljudi, iskustvo nauke i kulture, iskustvo religiozne svesti kao elementa svetske kulture.
6. zasnovano na naučnoj slici sveta, na generalizovanim rezultatima dostignuća ljudskog znanja
7. nastaje spontano kao rezultat praktične ljudske aktivnosti
8. bliska povezanost sa svjetskom kulturnom baštinom.
9. valjanost, realizam, povezanost sa proizvodnjom i društvene aktivnosti ljudi.
Dio C.
Pročitajte tekst i dovršite zadatke C1-C3.
„Duhovna sfera se pojavljuje pred nama kao najuzvišenija<...>Ovdje se rađaju duhovne potrebe, od najosnovnijih do najsofisticiranijih.<...>; tu se odvija proizvodnja ideja<...>; Tu se uglavnom odvija njihova potrošnja.<...>
Radi zadovoljavanja duhovnih potreba vrši se duhovna proizvodnja; jedini, opšti cilj duhovne proizvodnje je reprodukcija društvene svesti u njenom integritetu.
Među funkcijama duhovne proizvodnje izdvojićemo, prije svega, duhovnu djelatnost usmjerenu na unapređenje svih drugih sfera društvenog života (ekonomske, političke, društvene).
Međutim, proces duhovne proizvodnje ne može se smatrati završenim čim se dobiju nove ideje, primijenjene i temeljne. Ovdje je sve isto kao i u materijalnoj proizvodnji: proizvod rada mora doći do potrošača, odnosno proći faze distribucije i razmjene, koje u duhovnoj proizvodnji poprimaju specifičan izgled. U tom smislu, možemo govoriti o funkciji proizvodnje znanja o ovim idejama i širenja (emitovanja) tog znanja. Ovu funkciju obavljaju opšteobrazovne i visoke škole, kulturno-obrazovne ustanove i mediji.
Postoji još jedna važna funkcija duhovne proizvodnje - proizvodnja javnog mnijenja. Nije teško pretpostaviti da je ova funkcija neodvojiva od funkcije proizvodnje i širenja znanja, kao da je utkana u nju, a ističući je kao relativno samostalnu, ističemo važnu činjenicu da je u njoj jasnije izražen ideološki aspekt. ”
(S.E. Krapivensky)
C1. Navedite tri elementa duhovne sfere javnog života koje je autor istaknuo.
C2. Na osnovu sadržaja teksta navedite cilj i bilo koje dvije funkcije duhovne proizvodnje.
C3. Navedite jedan primjer duhovne aktivnosti usmjerene na poboljšanje ekonomske, društvene i političke sfere javnog života.
Već znate da, kao društveno biće, osoba ne može a da ne posluša određena pravila. To je neophodan uslov za opstanak ljudske rase, integritet društva i održivost njegovog razvoja. U isto vrijeme, uspostavljena pravila, odnosno norme, osmišljene su da zaštite interese i dostojanstvo svake pojedinačne osobe. Moralni standardi su najvažniji . Moral je sistem normi i pravila koji regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi, osiguravajući jedinstvo javnih i ličnih interesa.
Ko postavlja moralne standarde? Postoje različiti odgovori na ovo pitanje. Vrlo je mjerodavan stav onih koji djelovanje i zapovijesti velikih učitelja čovječanstva smatraju izvorom moralnih normi: Konfučija, Bude, Mojsija, Isusa Krista.
Svete knjige mnogih religija sadrže dobro poznato pravilo, koje u Bibliji glasi: „...U svemu što želite da ljudi čine vama, činite i njima.
Tako su još u antičko doba postavljeni temelji za glavni univerzalni normativni moralni zahtjev, koji je kasnije nazvan „zlatnim pravilom“ morala. Kaže: „Čini drugima kao što želiš da drugi rade tebi.
Prema drugom gledištu, norme i pravila morala nastaju prirodno - istorijski - i izvučeni su iz masovne svakodnevne prakse.
Na osnovu postojećeg iskustva, čovječanstvo je razvilo osnovne moralne zabrane i zahtjeve: ne ubijaj, ne kradi, pomozi u nevolji, govori istinu, drži obećanja. U svim vremenima osuđivali su se pohlepa, kukavičluk, obmana, licemjerje, okrutnost, zavist i, naprotiv, odobravana sloboda, ljubav, poštenje, velikodušnost, dobrota, naporan rad, skromnost, odanost i milosrđe. U poslovicama ruskog naroda čast i razum su neraskidivo povezani: „Čast rađa um, a beščašće je oduzima.
Moralne stavove pojedinca proučavali su veliki filozofi. Jedan od njih je I. Kant. Formulirao je kategorički imperativ morala, čije je pridržavanje veoma važno za implementaciju moralnih smjernica za djelovanje.
Kategorički imperativ je bezuslovno obavezan zahtjev (naredba), ne dopušta prigovore, obavezan za sve ljude, bez obzira na njihovo porijeklo, položaj, okolnosti.
Kako Kant karakteriše kategorički imperativ? Hajde da damo jednu od njegovih formulacija (razmislite i uporedite je sa „zlatnim pravilom“). Postoji, tvrdi Kant, samo jedan kategorički imperativ: “Uvijek postupajte u skladu s takvom maksimom kao što je univerzalnost koju, kao zakon, možete istovremeno željeti” . (Maksim je najviši princip, najviše pravilo.) Kategorički imperativ, poput „ Zlatno pravilo“, potvrđuje ličnu odgovornost osobe za postupke koje je počinio, uči da ne čini drugima ono što ne želiš sebi. Shodno tome, ove odredbe, kao i moral općenito, su humanističke prirode, jer se „drugi“ ponaša kao prijatelj. Govoreći o značenju “zlatnog pravila” i kategoričkom imperativu I. Kanta, poznatog filozofa 20. vijeka. K. Popper (1902-1994) je napisao da “nijedna druga misao nije imala tako snažan utjecaj na moralni razvoj čovječanstva.”
Pored direktnih normi ponašanja, moral uključuje i ideale, vrijednosti, kategorije (najopćenitije, temeljne pojmove).
Idealno- ovo je savršenstvo, najviši cilj ljudske težnje, ideja najviših moralnih zahtjeva, najuzvišenijeg u čovjeku. Neki naučnici ove ideje o najboljem, vrijednom i veličanstvenom nazivaju „modeliranjem željene budućnosti“, koja zadovoljava interese i potrebe osobe. Vrijednosti- to je ono što je najdraže, sveto i za jednu osobu i za čitavo čovečanstvo. Kada govorimo o negativnom stavu ljudi prema određenim pojavama, o onome što odbacuju, često se koriste termini „anti-vrijednosti” ili „negativne vrijednosti”. Vrijednosti odražavaju odnos osobe prema stvarnosti (prema određenim činjenicama, događajima, pojavama), prema drugim ljudima, prema sebi. Ovi odnosi mogu biti različiti u zavisnosti od toga različite kulture i na različite nacije ili društvene grupe.
Na osnovu vrijednosti koje ljudi prihvaćaju i ispovijedaju, grade se ljudski odnosi, određuju prioriteti i postavljaju ciljevi djelovanja. Vrijednosti mogu biti pravne, političke, vjerske, umjetničke, profesionalne, moralne.
Najvažnije moralne vrijednosti čine sistem vrijednosno-moralne orijentacije osobe, neraskidivo povezan sa kategorijama morala. Moralne kategorije su par-relativne (bipolarne) po prirodi, na primjer, dobro i zlo.
Zauzvrat, kategorija „dobro“ takođe služi kao sistemski početak moralnih koncepata. Etička tradicija kaže: “Sve što se smatra moralnim, moralno ispravnim, dobro je.” Koncept "zla" koncentriše kolektivno značenje nemoralnog, suprotstavljenog moralno vrijednom. Uz pojam „dobra“ spominje se i pojam „vrline“ (činjenje dobra), koji služi kao generalizovana karakteristika uporno pozitivnih moralnih kvaliteta pojedinca. Čedna osoba je aktivna, moralna osoba. Suprotnost konceptu “vrline” je koncept “poroka”.
Također, jedna od najvažnijih moralnih kategorija je savjest. Savjest je sposobnost pojedinca da prepozna etičke vrijednosti i da se njima rukovodi u svim životnim situacijama, da samostalno formuliše svoje moralne odgovornosti, da vrši moralnu samokontrolu i da bude svjestan svoje dužnosti prema drugim ljudima.
Pjesnik Osip Mandelstam je napisao:
...Vaša savest:
Čvor života u kojem smo prepoznati...
Bez savesti nema morala. Savjest je unutrašnji sud koji osoba daje sebi. „Kajanje“, napisao je Adam Smit pre više od dva veka, „je najstrašnije osećanje koje je obuzelo ljudsko srce.
Patriotizam je također jedna od najvažnijih vrednosnih smjernica. Ovaj koncept označava vrednosni odnos osobe prema svojoj otadžbini, privrženost i ljubav prema domovini, svom narodu. Patriotski nastrojena osoba je privržena nacionalnoj tradiciji, društvenom i političkom poretku, jeziku i vjeri svog naroda. Patriotizam se manifestuje u ponosu na dostignuća svoje matične zemlje, u empatiji prema njenim neuspesima i nevoljama, u poštovanju njene istorijske prošlosti, narodnog pamćenja i kulture. Iz kursa istorije znate da je patriotizam nastao u antičko doba. To se uočljivo manifestiralo u periodima kada je nastajala opasnost po zemlju. (Sjetite se događaja iz Domovinskog rata 1812., Velikog Domovinskog rata 1941. - 1945.)
Svesni patriotizam kao moralni i društveno-politički princip pretpostavlja trezvenu procenu uspeha i slabosti otadžbine, kao i odnos poštovanja prema drugim narodima i drugim kulturama. Odnos prema drugom narodu je kriterijum koji razlikuje patriotu od nacionaliste, odnosno osobe koja nastoji da svoj narod stavi iznad drugih. Patriotska osjećanja i ideje samo moralno uzdižu čovjeka kada su spojene s poštovanjem prema ljudima različitih nacionalnosti.
Kvaliteti građanstva su također povezani s patriotskim smjernicama osobe. Ove socio-psihološke i moralne kvalitete pojedinca spajaju osjećaj ljubavi prema domovini, odgovornosti za normalan razvoj njenih društvenih i političkih institucija i svijest o sebi kao punopravnom građaninu sa nizom prava i odgovornosti. Državljanstvo se manifestuje u znanju i sposobnosti korišćenja i zaštite ličnih prava, poštovanju prava drugih građana, poštovanju Ustava i zakona zemlje i striktnom izvršavanju svojih dužnosti.
Da li se moralni principi formiraju u čovjeku spontano ili ih treba svjesno formirati?
U istoriji filozofske i etičke misli postojalo je stanovište prema kojem moralnih kvaliteta svojstveno osobi od trenutka rođenja. Tako su francuski prosvetitelji verovali da je čovek dobar po prirodi. Neki predstavnici istočnjačke filozofije vjerovali su da je čovjek, naprotiv, zao po prirodi i da je nosilac zla. Međutim, proučavanje procesa formiranja moralne svijesti pokazalo je da nema osnova za takve kategorične izjave. Moralni principi nisu svojstveni čoveku od rođenja, već se formiraju u porodici na osnovu primera koji mu je pred očima; u procesu komuniciranja sa drugim ljudima, tokom perioda školovanja i obrazovanja u školi, pri sagledavanju takvih spomenika svjetske kulture, koji omogućavaju kako da se pridruži već dostignutom nivou moralne svijesti, tako i da se formiraju vlastite moralne vrijednosti na osnova samoobrazovanja. Ne najmanje važno mjesto zauzima samoobrazovanje pojedinca. Sposobnost osjećanja, razumijevanja, činjenja dobra, prepoznavanja zla, upornog i nepomirljivog prema njemu posebne su moralne osobine osobe koje čovjek ne može dobiti gotove od drugih, već mora razvijati sam.
Samoobrazovanje u sferi morala to je, prije svega, samokontrola, postavljanje visokih zahtjeva pred sebe u svim vrstama svojih aktivnosti. Uspostavljanje morala u svijesti i aktivnosti svake osobe olakšava se ponovnim provođenjem pozitivnih moralnih normi od strane svake osobe, odnosno, drugim riječima, iskustvom dobrih djela. Ako takva mnogostrukost izostane, tada, kako pokazuju istraživanja, mehanizam moralnog razvoja „pokvari” i „zarđa”, a sposobnost pojedinca da donosi samostalne moralne odluke, što je tako neophodno za aktivnost, je potkopana, njegova sposobnost da se osloni na sebe i biti odgovoran za sebe.
Čovjek, kao društveno biće, ne može a da ne poštuje određena pravila. To je neophodan uslov za opstanak ljudske rase, integritet društva i održivost njegovog razvoja.
Moral je sistem normi i pravila koji regulišu komunikaciju i ponašanje ljudi, osiguravajući jedinstvo javnih i ličnih interesa. Izvor moralnih standarda su zapovesti velikih učitelja čovečanstva: Konfučija, Bude, Mojsija, Isusa Hrista. Osnova glavnog univerzalnog normativnog moralnog zahtjeva je “zlatno pravilo” morala, koje glasi: “Ponašaj se prema drugima onako kako bi volio da se drugi ponašaju prema tebi”.
Idealno- ovo je savršenstvo, najviši cilj ljudske težnje, ideja najviših moralnih zahtjeva, najuzvišenijeg u čovjeku. Neki naučnici ove ideje o najboljem, vrijednom i veličanstvenom nazivaju „modeliranjem željene budućnosti“, koja zadovoljava interese i potrebe osobe.
Vrijednosti- pozitivan ili negativan značaj objekta za subjekt. Kada govorimo o negativnom stavu ljudi prema određenim pojavama, o onome što odbacuju, često se koriste termini „anti-vrijednosti” ili „negativne vrijednosti”. Vrijednosti odražavaju odnos osobe prema stvarnosti (prema određenim činjenicama, događajima, pojavama), prema drugim ljudima, prema sebi.
Aktivnost kao način ljudskog postojanja.
Aktivnost- jedinstveno ljudski način odnosa prema svijetu oko nas, mijenjajući i transformirajući svijet u interesu čovjeka. U toku aktivnosti osoba stvara "drugu prirodu" - kulturu.
Čovjek i djelatnost su neraskidivo povezani. Djelatnost je neophodan uvjet ljudskog života: stvorila je samog čovjeka, sačuvala ga u istoriji i predodredila progresivni razvoj kulture. Prema tome, osoba ne postoji izvan aktivnosti. Važi i suprotno: nema aktivnosti bez osobe. Samo je čovjek sposoban za radne, duhovne i druge transformativne aktivnosti.
Ljudske aktivnosti su slične aktivnostima životinja, ali postoje sljedeće osnovne razlike:
1) rezultat aktivnosti je promena prirode (aktivnost podrazumeva samo prilagođavanje uslovima prirode);
2) osobi je svojstveno postavljanje ciljeva u svojim aktivnostima, uzima u obzir iskustvo prethodnih generacija (životinja provodi genetski programirani program. Aktivnost životinje je svrsishodna, vođena instinktima);
3) osoba koristi alate u procesu aktivnosti (životinja koristi gotove prirodne materijale)
4) aktivnost je kreativne, produktivne, konstruktivne prirode (aktivnost je potrošačka).
Struktura aktivnosti.
Aktivnosti: praktično(materijalno-proizvodni, društveno-transformacijski) i duhovni(obrazovno-kognitivni, naučni, vrijednosni, prognostički).
Predmet- to je onaj koji obavlja aktivnost (osoba, tim, društvo).
objekat- to je ono čemu je aktivnost usmjerena.
Motiv- skup eksternih i unutrašnji uslovi, izaziva aktivnost subjekta i određuje pravac aktivnosti (detaljnije u listiću 17).
Akcije- procesi koji imaju za cilj postizanje postavljenog cilja.
Target- svjesna slika rezultata prema kojem je aktivnost usmjerena.
Sredstva i metode- sve što se koristi u procesu aktivnosti za postizanje cilja. Sredstva su materijalna i duhovna.
Rezultat- cilj ostvaren u praksi. Rezultat može biti materijal (predmeti, zgrade) i idealni (znanje, umjetnička djela)
Maslow je podijelio potrebe na primarne, ili urođene, i sekundarne, ili stečene. One zauzvrat uključuju potrebe:
- fiziološki - u hrani, vodi, vazduhu, odjeći, toplini, snu, čistoći, skloništu, fizičkom odmoru itd.;
- egzistencijalni- sigurnost i sigurnost, nepovredivost lične imovine, zagarantovano zaposlenje, povjerenje u budućnost itd.;
- društveni -želja za pripadanjem i uključenjem u bilo koju društvenu grupu, tim itd. Vrijednosti naklonosti, prijateljstva, ljubavi temelje se na ovim potrebama;
- prestižno - zasnovano na želji za poštovanjem, priznavanjem ličnih dostignuća od strane drugih, na vrednostima samopotvrđivanja i liderstva;
- duhovno - usmjerena na samoizražavanje, samoaktualizaciju, kreativni razvoj i korištenje vlastitih vještina, sposobnosti i znanja.
- Hijerarhija potreba je mnogo puta mijenjana i dopunjavana od strane raznih psihologa. Sam Maslow je u kasnijim fazama svog istraživanja dodao tri dodatne grupe potreba:
- obrazovni- u znanju, vještini, razumijevanju, istraživanju. To uključuje želju za otkrivanjem novih stvari, radoznalost, želju za samospoznajom;
- estetski- želja za harmonijom, redom, lepotom;
- transcendiranje- nesebična želja da se pomogne drugima u duhovnom samousavršavanju, u njihovoj želji za samoizražavanjem.
Motivi aktivnosti.
Motiv- skup spoljašnjih i unutrašnjih uslova koji izazivaju aktivnost subjekta i određuju pravac aktivnosti. U proces formiranja motiva uključene su ne samo potrebe, već i drugi motivi. Po pravilu, potrebe su posredovane interesima, tradicijama, vjerovanjima, društvenim stavovima itd.
Motivi mogu uključivati:
Tradicije predstavljaju društveno i kulturno naslijeđe koje se prenosi s generacije na generaciju. Možemo govoriti o vjerskim, profesionalnim, korporativnim, nacionalnim (na primjer, francuskim ili ruskim) tradicijama itd. Zbog nekih tradicija (na primjer, vojnih), osoba može ograničiti svoje primarne potrebe (zamjenom sigurnosti i sigurnosti aktivnostima u visokorizičnim uvjetima).
Uvjerenja- jaki, principijelni pogledi na svijet, zasnovani na ideološkim idealima osobe i koji podrazumijevaju spremnost osobe da se odrekne niza potreba (na primjer, udobnosti i novca) zarad onoga što smatra ispravnim (radi očuvanja časti i dostojanstvo).
Postavke- preferencijalne orijentacije osobe prema određenim institucijama društva koje se nadziru potrebama. Na primjer, osoba može biti usmjerena na vjerske vrijednosti, ili materijalno bogaćenje, ili javno mnjenje. Shodno tome, on će se u svakom slučaju ponašati drugačije.
U složenim aktivnostima obično je moguće identificirati ne jedan motiv, već nekoliko. U ovom slučaju se identifikuje glavni motiv koji se smatra pokretačkim.
Aktivnosti.
Igra- ovo je oblik aktivnosti u uslovnim situacijama u kojima se reproduciraju tipične radnje i oblici interakcije među ljudima.
Igračka aktivnost se, u zavisnosti od uzrasta i mentalnog razvoja deteta, transformiše u različite vrste:
objektna igra(igranje sa predmetima i ovladavanje njihovim funkcionalnim značenjima);
igra uloga(igra u kojoj dijete preuzima uloge odraslih i ponaša se sa predmetima u skladu sa njihovim značenjem; igra se može organizirati i između djece);
igranje po pravilima(igra je uređena zahtjevima ili pravilima kojima dijete mora podrediti svoje ponašanje).
Obrazovne aktivnosti- ovo je oblik aktivnosti u kojem se djelovanjem osobe kontrolira svjesni cilj ovladavanja određenim znanjima, vještinama, sposobnostima.
Prvi neophodan uslov za formiranje vaspitno-obrazovne aktivnosti je stvaranje kod deteta svjesnih motiva za ovladavanje određenim znanjima, vještinama i sposobnostima. Odrasli su aktivni nosioci društvenog uticaja na razvoj djeteta. Oni organizuju njegove aktivnosti i ponašanje kako bi kroz procese prisvojili društveno iskustvo obuku i obrazovanje.
Obrazovanje- proces ciljanog utjecanja na aktivnost i ponašanje djeteta kako bi se na njega prenijelo društveno iskustvo koje je čovječanstvo akumuliralo u obliku znanja, vještina i sposobnosti.
Vaspitanje- ovo je uticaj na ličnost deteta u cilju prenošenja društvenih normi i vrednosti.
Radna aktivnost- je oblik aktivnosti usmjeren na proizvodnju određenih društvenih zdravi proizvodi(vrijednosti) zadovoljavanje materijalnih i duhovnih potreba osobe.
Radna aktivnost je vodeća, glavna ljudska djelatnost. Predmet psihološke studije radna aktivnost izvoditi mentalnih procesa, faktori, uslovi koji podstiču, programiraju i regulišu radnu aktivnost čoveka, kao i njegova lična svojstva.
Aktivnosti i komunikacija.
Komunikacija je proces razmjene informacija između jednakih subjekata aktivnosti. Subjekti komunikacije mogu biti i pojedinci i osobe društvene grupe, slojeva, zajednica, pa čak i čitavog čovječanstva u cjelini. Postoji nekoliko vrsta komunikacije:
1) komunikacija između stvarni subjekti (na primjer, između dvije osobe);
2) komunikacija pravi subjekt i sa iluzornim partnerom (na primjer, osoba sa životinjom, koju obdari nekim neobičnim osobinama);
3) komunikacija pravi subjekt sa imaginarnim partnerom (to znači komunikaciju osobe sa svojim unutrašnjim glasom);
4) komunikacija imaginarne partnere (na primjer, književni likovi).
Glavni oblici komunikacije su dijalog, razmjena mišljenja u obliku monologa ili primjedbi.
Pitanje odnosa aktivnosti i komunikacije je diskutabilno. Neki naučnici smatraju da su ova dva koncepta identična jedan drugom, jer svaka komunikacija ima znakove aktivnosti. Drugi smatraju da su aktivnost i komunikacija suprotni pojmovi, jer je komunikacija samo uslov za aktivnost, ali ne i sama aktivnost. Drugi pak smatraju komunikaciju u njenom odnosu sa aktivnošću, ali je smatraju nezavisnom pojavom.
Potrebno je razlikovati komunikaciju od komunikacije. Komunikacija je proces interakcije između dva ili više entiteta u svrhu prenošenja neke informacije. U procesu komunikacije, za razliku od komunikacije, do prijenosa informacija dolazi samo u pravcu jednog od njenih subjekata (onog koji je prima) i nema povratne informacije između subjekata, za razliku od procesa komunikacije.