Mga tampok ng subculture ng kabataan. Espirituwal na krisis sa Russia at mga paraan upang malampasan ito

Ang katotohanan na ang krisis ay umiiral, at ang sitwasyon ay lumalala lamang at lumalala, walang sinuman ang magtatalo. Maaari mong i-verify ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga ulat sa pahayagan, pagbisita sa isang paaralan, o paglabas lamang sa kalye. Hindi natin tatalakayin ang lahat ng epithets at detalye ng mga katangian ng ating henerasyon. Sa halip, susubukan naming tumuon sa mga pangunahing aspeto ng krisis at ang mga dahilan na nagbunga ng mga ito. Kunin, halimbawa, ang WHO (maikli para sa organisasyong pandaigdig kalusugan), na nagbibigay ng mga pangunahing dahilan para sa interes sa mga sangkap na psychotropic Ang mga kabataan ay may limang hangarin:

1. gumawa ng mga desisyon sa iyong sarili, pakiramdam tulad ng mga matatanda;
2. upang maging katulad ng iba (hindi upang maging isang "itim na tupa");
3. magpahinga at magpahinga;
4. makipagsapalaran at magrebelde;
5. upang masiyahan ang pag-usisa.

Ang mga psychotropic na sangkap ay magagamit, ang peer pressure ay hindi nagpapagaan - lahat ng ito ay maaaring itulak binata sa isang nakamamatay na landas. Dapat isaalang-alang na kadalasan ang mga sangkap na ito ay nagiging "outlet" para sa mga kabataan mula sa mga problema at pagkukunwari ng lipunan. Tingnang mabuti ang mga kadahilanang ito. Tanungin ang iyong sarili tungkol sa mga dahilan para sa mga ganoong desisyon ng mga batang nakalistang dahilan. Mangyaring tandaan na ang elementarya, natural na mga pagnanasa ay nagiging nangingibabaw at nagtutulak - ang mga kabataan ay hindi alam kung paano (o ayaw) gamitin ang yaman na ibinigay sa kanila ng kalikasan: katalinuhan, kagandahan, pagmamahal sa kapwa, atbp.

Ngayon ay tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan tungkol sa mga dahilan para sa paggamit ng gayong mga paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga natural na pangangailangan. Mayroong ilang mga dahilan. Nasa puso nila ang kawalan ng kakayahan ng lipunan na matugunan ang mga pangangailangang ito ng mga kabataan. Ang pagtatrabaho ng mga matatanda, ang namamayaning burukrasya, ang pagkukunwari at pangungutya ng lipunan - ito ang nakikita ng mga kabataan. Idagdag sa mass pop culture na ito, na hindi hihigit sa isang paraan ng pagpapayaman, sa pangkalahatan ay hindi nagtataguyod ng mga pagpapahalagang moral, ngunit pagpapasaya sa sarili at ang paghahanap ng mga landas na hindi gaanong lumalaban. Bilang resulta, nakakakuha kami ng isang recipe para sa kawalang-interes at depresyon, na, ayon sa mga doktor, ay nakakaapekto sa mga kabataan ngayon at kung aling mga kabataan ay sinusubukang pagtagumpayan pareho lamang sa pamamagitan ng isa sa mga paraan upang makakuha ng "kasiyahan" at makatakas mula sa katotohanan.

Ang mga kabataan ay hindi tinuturuan na makamit ang kaligayahan sa pamamagitan ng pagpapaunlad at pagpapabuti ng kanilang panloob na mundo at kultura. Para sa karamihan, nagsasalita ang paaralan at mga estudyante iba't ibang wika tumitingin sa mga bagay at sa mundo magkaibang mata at nabubuhay sa iba't ibang realidad. At ito ang pangunahing panganib. Ang kultura ng pop ay nag-aalok ng kasiyahan at nagpapakasawa sa mga pagnanasa, habang ang paaralan ay pinipilit at pinipiga lamang sa balangkas ng pagkukunwari at pagkukunwari. Sino ang magbibigay ng prayoridad sa nakababatang henerasyon? Ang konklusyon ay malinaw. Siyempre, maraming mahuhusay na paaralan at guro ang minamahal ng mga bata. Ngunit ano ang kanilang porsyento sa kabuuang masa? At hindi ba sila ay eksepsiyon lamang sa panuntunan? Upang malutas ang problema at malutas ang problema, dapat na malinaw na malaman at matino na makita ang pinagmulan ng data. Kung hindi, hindi magiging tama ang desisyon.

Napakahalaga ng paksang ito na sa antas ng estado ay tinalakay ang mga isyu ng pagpapakilala ng hustisyang pangkabataan at mga korte ng kabataan. May kaugnayan din ito para sa maliliit na bayan. Kahirapan, pagbaba ng moralidad ng lipunan, krisis sa edukasyon at pamilya - ito ang mga pangunahing dahilan ng laganap na krimen sa mga kabataan. Mahalagang tandaan na ang dalawang salik ay dapat mag-iwas sa isang tao mula sa krimen - ang kaparusahan ng isang gawa at isang nabuong kamalayan sa sarili (kultura, espirituwalidad, etika, atbp.), iyon ay, panlabas at panloob na mga kadahilanan pagpigil.

Kasabay nito, ang kamalayan sa sarili (panloob na limiter) ay dapat na nasa unang lugar. Kung mas maliit ang impluwensya ng limiter na ito, mas malaki ang pagtaas ng krimen. Ngunit ang estado ng lipunan sa kabuuan at ang pinalaganap na mga mithiin ay binabawasan ang salik na ito sa zero. At, bilang isang resulta, ang isang pakiramdam ng kawalan ng parusa ay nagtutulak sa mga kabataan na mabaliw, kung minsan kahit na kriminal, ay kumilos. Kung paano magtanim ng mataas na mga pagpapahalagang moral sa mga kabataan ay isang mahirap na tanong, ngunit isang bagay ang malinaw - dapat itong gawin ngayon, kung hindi man ay maaaring huli na.

MGA ARTIKULO SA PAREHONG PAKSA

	Mga pampublikong kaganapan
Lunes, Marso 25, 2019 - 09:00 Kyiv	Kindergarten ng sentro na "Kievskiy Dvorik"	3300 UAH

47. Ang subkultura ay isang konsepto na maaaring ituring bilang: isang hanay ng ilang negatibong interpretasyong mga pamantayan at halaga ng tradisyunal na kultura, na gumagana bilang isang kultura ng isang tiyak na stratum ng lipunan; isang espesyal na anyo ng organisasyon ng mga tao, kadalasang mga kabataan, isang autonomous holistic formation sa loob ng nangingibabaw na kultura, na tumutukoy sa pamumuhay at pag-iisip ng mga maydala nito, na nakikilala sa pamamagitan ng mga kaugalian, pamantayan, mga kumplikadong halaga at kahit na mga institusyon; ang sistema ng mga halaga ng tradisyonal na kultura na binago ng propesyonal na pag-iisip, na nakatanggap ng kakaibang pangkulay ng ideolohikal.
Ang kultura ng anumang lipunan ay magkakaiba, dahil mayroong iba't ibang mga bansa at nasyonalidad dito, naiiba mga pangkat panlipunan at mga subgroup na may sariling mga tradisyon ng pagpapahalaga at sariling pang-unawa mga pamantayang panlipunan. Mayroong iba't ibang mga subculture: etniko, relihiyon, klase, kabataan, atbp.
Mga problema ng espirituwal na krisis at espirituwal na paghahanap sa mga kabataan
48. kabataang Ruso sa kasalukuyang yugto ay nakakaranas ng isang espirituwal na krisis dahil sa mapanirang phenomena na nagaganap sa pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang spheres.

Kabilang sa mga dahilan ng pagkawasak na nangyayari sa kapaligiran ng kabataan, ang mga mananaliksik ay nagpapansin ng mga punto tulad ng:
ang pagbuo ng isang demokratikong lipunan ay nangyayari nang kusang, nang hindi nakatuon sa mga priyoridad ng halaga, ang hindi makontrol ng mga prosesong ito ay maaaring humantong sa malubhang kahihinatnan

Sa mass consciousness ng mga kabataan, nabuo ang value orientations na magkaiba ng direksyon

Ang kakulangan ng mga pagkakataon para sa pagpapatupad ng mga oryentasyon ng halaga ay humahantong sa pagkawatak-watak ng mga espirituwal na pormasyon ng kabataan.

Ang tumaas na hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga sistema ng pagpapalaki at edukasyon ay humahantong sa isang kumbinasyon ng magkasalungat na mga halaga at uso sa isipan ng publiko

Humina ang papel ng pamilya at paaralan sa proseso ng edukasyon

ang pagbabago ng mga halaga, bilang panuntunan, ay hindi isinasaalang-alang ng mga nakikibahagi sa edukasyon ng mga kabataan, hindi sila nagtataglay ng kinakailangang sa sandaling ito mga anyo at pamamaraan ng edukasyon

Ang edukasyon ay nagiging mas pragmatiko

Sa modernong kapaligiran ng kabataan, dumarami ang indibidwalismo at krisis ng kolektibismo.

Ang ispiritwalidad ay tinukoy bilang ang aspirasyon ng indibidwal sa mga napiling layunin, ang halaga na katangian ng kamalayan. Ang moralidad ay isang kumbinasyon pangkalahatang mga prinsipyo at mga pamantayan ng pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa bawat isa at lipunan. Magkasama, sila ang bumubuo sa batayan ng pagkatao.
Ang espirituwal at moral na edukasyon ng isang tao ay isang kumplikado at multifaceted na proseso, kabilang ang pedagogical, panlipunan at espirituwal na mga impluwensya.

Sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, may layuning impluwensya ng mga salik ng pedagogical, pagbuo ng tamang komunikasyon sa tunay at espirituwal na mundo, ang mga kabataan ay nakakakuha ng kinakailangang espirituwal na karanasan at karanasan ng moral na pag-uugali.
Moral na pagpili. Ang moral na pagpipigil sa sarili at ang ideal ng personalidad.

49. Pagpipilian sa moral - isang kilos ng moral na aktibidad, na binubuo sa katotohanan na ang isang tao, na nagpapakita ng kanyang soberanya, ay nagpapasiya sa sarili tungkol sa sistema ng mga halaga at mga paraan ng kanilang pagpapatupad sa linya ng pag-uugali o indibidwal na mga aksyon.
Ang moral na pagpipigil sa sarili ay pagmo-moderate sa mga aksyon at pagpapakita ng mga emosyon, pagsugpo sa mga panloob na impulses.
Ang ideal ng personalidad ay isang opinyon tungkol sa perpektong tao; ang paghatol na ito ay nananahan sa mga gawa ng panitikan at sining, gayundin sa katutubong sining. Sa bawat lugar mayroong dalawang pedagogical ideals ng personalidad. Ang isang ideyal ay matayog, malayang ina-advertise, ngunit halatang hindi maisasakatuparan. Ang layunin nito ay maging gabay magandang halimbawa, kung saan ang mag-aaral ay dapat dalhin nang mas malapit hangga't maaari. Ang pangalawang tunay na ideal ay isang medyo pangmundo. Ito ay may tunay na sagisag, hindi ito lantarang itinataguyod. Ang tunay na ideal ay ang bayani ng kanyang panahon, lahat ay naiinggit sa kanya, nais nilang mahanap ang kanilang sarili sa kanyang lugar, maraming tao ang nagnanais ng kanyang kapalaran para sa kanilang mga anak.
Ang relihiyon bilang isang kultural na kababalaghan. mga relihiyon sa daigdig
50. Relihiyon mula sa lat. kabanalan, debosyon, dambana - pananaw sa mundo, angkop na pag-uugali at tiyak na mga aksyon ng isang kulto, na batay sa paniniwala sa pagkakaroon ng isa o higit pang mga diyos, paniniwala sa supernatural. Ang kulto ay isang uri ng aktibidad sa relihiyon, na ang layunin ay ang mga puwersang nakikita sa anyo ng mga relihiyosong imahen na nangingibabaw sa mga tao sa kanilang Araw-araw na buhay. Mayroong dalawang pangunahing uri ng pagsamba sa relihiyon: 1 Magic witchcraft: Nagmula sa primitive na lipunan at naging elemento ng lahat ng relihiyon. 2 Pagsamba sa kulto: Tumutukoy sa isang diyos o espiritu. Ang kanyang relihiyosong paraan ay ang templo, bahay-dalanginan, sining ng relihiyon at iba't ibang bagay. Inilipat ng relihiyosong pananaw sa mundo ang oryentasyon ng isang tao mula sa saklaw ng mga gawain sa buhay na kinakailangan sa lipunan patungo sa saklaw ng mga indibidwal na interes, kung saan ang personal na kaligtasan, na nauugnay sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa at pagganti sa kabilang buhay, ay may tiyak na kahalagahan.
relihiyon sa daigdig- isang relihiyon na lumaganap sa mga mamamayan ng iba't ibang bansa at kontinente. Sa ngayon, ang terminong ito ay tumutukoy lamang sa tatlong relihiyon, na nakalista sa pagkakasunud-sunod ng kronolohiya ng paglitaw:
Budismo
Kristiyanismo
Islam.

Isang krisis modernong lipunan ay bunga ng pagpapaliit ng kahulugan ng konsepto ng espirituwalidad, na isinasaalang-alang ito bilang isang bagay na eksklusibong relihiyoso. Ang pangangailangan para sa pagiging relihiyoso sa isang tao ay malapit na nauugnay sa mga damdamin ng takot sa kalungkutan, takot sa sariling kawalan ng kakayahan, kahinaan, takot sa kamatayan, na naging pinalubha sa proseso ng paglipat ng lipunan sa isang bagong alon ng pag-unlad nito.

"Tila sa akin ay hindi maikakaila," ang isinulat ni Freud sa kanyang akdang "Dissatisfaction with Culture," na ang pinagmulan ng mga pangangailangan sa relihiyon mula sa pagiging walang magawa ng bata at ang pagsamba sa ama na nauugnay dito. Bukod dito, ang pakiramdam na ito ay hindi lamang nagmula sa pagkabata, ngunit karagdagang suportado ng takot sa omnipotence ng kapalaran. Mahirap magbigay ng isa pang halimbawa ng isang pangangailangan na kasing lakas sa pagkabata bilang pangangailangan para sa proteksyon ng ama. Samakatuwid, ang papel ng "karagatan" na pakiramdam ay pangalawa, maaari lamang itong magsilbi upang maibalik Walang hanggan na narcissism. Malinaw nating natunton ang mga pangunahing pinagmumulan ng mga paniniwalang panrelihiyon - hanggang sa pakiramdam ng pagiging walang magawa ng bata. Sapagkat maaaring iba ang itinatago nito, ngunit hanggang ngayon ay nababalot ang lahat ng makapal na ulap.

SA mga nakaraang taon pangkalahatang estado magkapanabay lipunang Ruso, ayon sa mga istatistika, mukhang hindi kanais-nais:

Ang Russia ay inuri bilang isa sa mga bansang may pinakamataas na dami ng namamatay. Ang dami ng namamatay sa mga lalaking nasa edad ng pagtatrabaho ay mataas;

50% ng lahat ng pagkamatay panlabas na mga sanhi pagkamatay - mga pagpapakamatay, pinsala sa transportasyon, pagpatay, pagkalason sa alak .. Ang bilang ng mga biktima ng mga aksidente ay nagpapahiwatig, kung hindi isang malawakang ayaw mabuhay (psychoanalytic interpretation mga katulad na sitwasyon), kung gayon, hindi bababa sa, tungkol sa walang malasakit na saloobin ng marami sa ating mga kababayan sa kanilang sarili at sa buhay ng ibang tao;

Ang bilang ng mga pagpatay sa bawat 100 libong mga naninirahan sa ating bansa ay halos 4 na beses na mas mataas kaysa sa Estados Unidos (kung saan ang sitwasyon sa bagay na ito ay napakasama rin), at humigit-kumulang 10 beses na mas mataas kaysa sa kanilang pagkalat sa karamihan. mga bansang Europeo;

Sa mga tuntunin ng bilang ng mga pagpapakamatay, ang ating bansa ay 3 beses na nauuna sa Estados Unidos, na pumapangalawa sa Europa at ang CIS hindi lamang sa pangkalahatang populasyon, kundi pati na rin sa mga kabataan sa ilalim ng edad na 17 (sa kasong ito, pagkatapos ng Kazakhstan ). May mga nakababahala na tendensya tungo sa pagbaba sa average na edad ng mga nagpapakamatay, patungo sa paggawa ng mga ito sa lalong malupit na paraan, atbp.;

Taun-taon, 2 milyong bata ang dumaranas ng kalupitan ng magulang, at 50,000 ang tumatakas sa bahay;

Taun-taon 5,000 kababaihan ang namamatay dahil sa mga pambubugbog na ginawa ng kanilang asawa;

Ang karahasan laban sa mga asawa, matatandang magulang at mga anak ay naitala sa bawat ikaapat na pamilya;

12% ng mga teenager ay gumagamit ng droga;

Higit sa 20% ng child pornography na ipinamamahagi sa buong mundo ay kinukunan sa Russia;

Mga 1.5 milyong batang Ruso edad ng paaralan huwag pumasok sa paaralan; ang "kakulangan sa lipunan" ng mga bata at kabataan ay sumasaklaw sa hindi bababa sa 4 na milyong tao;

SA modernong Russia mayroong humigit-kumulang 40 libong mga bilanggo ng kabataan, na halos 3 beses na higit pa kaysa sa USSR noong unang bahagi ng 1930s;

Ayon sa opisyal na datos, ang bilang ng mga walang trabaho noong 2008 ay 5299 libong tao;

Ayon sa index ng katiwalian sa loob ng anim na taon (mula 2002 hanggang 2008), ang ating bansa ay lumipat mula sa ika-71 hanggang ika-147 na lugar sa mundo, at ang kabuuang dami ng turnover ng katiwalian sa Russia ay tinatantya ng mga eksperto sa 250-300 bilyong dolyar sa isang taon;

Ang dami ng data, sa turn, ay maaaring madagdagan ng mga kilalang pang-araw-araw na halimbawa na nagpapahayag ng estado ng modernong lipunang Ruso:

Ang mga droga ay ibinebenta sa mga paaralan;

Ang pampublikong pananalita - kabilang ang media - ay hindi marunong bumasa at sumulat, puno ng malalaswang salita at jargon;

Ang mga walang tirahan ay naging isang kailangang-kailangan na katangian ng mga istasyon at iba pang pampublikong lugar;

Ang Internet ay puno ng mga pelikula na nagpapakita nang detalyado kung paano tinalo ng mga estudyante ang kanilang mga guro;

Daan-daang matatandang tao ang pinatay upang angkinin ang kanilang mga apartment;

Ang mga lasing na ina ay nagtatapon ng kanilang mga sanggol sa labas ng bintana;

Mayroon ding (sa ika-21 siglo!) na kababalaghan tulad ng pangangalakal ng alipin, at sa literal, at hindi sa metaporikal na kahulugan ng salita;

Bawat taon, sa paghusga sa pamamagitan ng mga balita, ang Russia ay dumudulas nang higit pa sa isang panahon ng kabuuang obscurantism. Marahil ay hindi mo sorpresahin ang sinuman sa paulit-ulit na may kapansin-pansing dalas mga ritwal sa relihiyon, kung saan nakikilahok ang mga matataas na opisyal, sa pamamagitan ng mga pagdating sa bansa ng mga kahina-hinalang labi ng matagal nang patay, mga basahan na tinatawag na "mga sinturon ng Birhen", "mga saplot", atbp. Mayroong malawakang mga sekta na nagsasagawa, bukod sa iba pang mga bagay, ang paghahain ng tao.

Kung pinagsama-sama, ang mga datos na ito ay bumubuo ng magkakaugnay na larawan na nagpapahiwatig may sakit na estado ating lipunan. At lahat ng ito ay may hindi pa naganap na pag-unlad ng agham at teknolohiya.

Ang problema ng kalungkutan ay malapit na konektado sa problema ng espirituwal na krisis. Sa konsepto espirituwal na tao sumasalamin, sa aming opinyon, ang pagbuo modernong tao sa isang nagbabagong kapaligiran ng pakikipag-ugnayan: globalisasyon ng komunikasyon, pagkawala ng pagkakakilanlan, bagong virtual na kultura.

Kaya, nakikita natin na ang problema ng espirituwal at moral na krisis ay bahagi ng pangkalahatang krisis pangkultura ng modernong lipunan, na dapat matugunan nang komprehensibo.

Ang mabilis na pag-unlad ng esotericism at ang pagkalat ng lahat ng uri ng espirituwal na kasanayan ay humahantong sa katotohanan na ang pagtaas ng bilang ng mga tao ay dumaan sa isang espirituwal na krisis o espirituwal na pagbabago ng indibidwal. Ngayon marami ang naaakit sa Kaalaman, naghahanap ng mga bagong paraan espirituwal na pag-unlad. Sino ako? Bakit ako? Saan ka nanggaling? Saan ako pupunta? At kapag ang isang tao ay hindi na nasisiyahan sa mga sagot mula sa pamahalaan, edukasyon, lipunan, relihiyon, siya ay tumawid sa Landas.

Ano ang maaaring makaharap ng isang manlalakbay? Anong mga patibong ang naghihintay sa kanya sa Landas?

Ang konsepto ng isang espirituwal na krisis ay ipinakilala ng tagapagtatag ng transpersonal psychology, isang Amerikanong psychiatrist na pinanggalingan ng Czech na may higit sa tatlumpung taong karanasan. gawaing pananaliksik sa larangan ng di-ordinaryong estado ng kamalayan, Stanislav Grof. Bago ito, ang psychiatry, na nagpataw ng mga stencil nito sa mga espirituwal na karanasan ng isang tao, ay nag-uugnay sa mga mystical na estado at aktibidad ng mga relihiyon sa mundo at espirituwal na paggalaw sa larangan ng psychopathology.

Anumang matinding karanasan o stress ay maaaring humantong sa isang espirituwal na krisis.

Ngunit lalo na madalas na pukawin ang isang espirituwal na krisis ng indibidwal sa lahat ng uri ng espirituwal na kasanayan, pagkahilig para sa esotericism, malalim na pagiging relihiyoso. Ang mga kasanayang ito ay idinisenyo lamang upang maging isang katalista para sa mga mystical na karanasan at espirituwal na muling pagsilang.

Ang mga tradisyunal na espirituwal na kasanayan ay nakatuon sa pagpapalaya mula sa pag-asa sa materyal na mundo. Ang pangunahing link ng pag-asa na ito ay ang Ego ng tao. Ito ay tiyak sa pagkawasak ng mga programang Ego na ang mga pagsisikap ng mga sumusunod sa Landas ng espirituwal na pag-unlad ay nakadirekta.

Ang pangunahing karanasan ng isang espirituwal na krisis ay ang isang tao ay hindi nakikita ang kahulugan ng buhay, ang hinaharap ay madilim, ang pakiramdam na siya ay nawawala ang isang bagay na napakahalaga at mahalaga ay hindi umalis sa kanya. Ang proseso ay sinamahan ng malakas na emosyonal na mga karanasan, ang isang tao ay nakakaranas ng halos kumpletong kabiguan sa personal, panlipunan, pampublikong buhay o sa larangan ng kalusugan. Ang pagkakaroon ng nakaranas ng mga nakamamatay na sandali, siya ay napalaya mula sa impluwensya ng Ego, nakakakuha ng isang mas mataas na antas ng nakakamalay na pag-iisip.

Ang tradisyunal na psychotherapy sa kasong ito ay maaari lamang maglaro ng isang sumusuportang papel. Ang isang tao na dumadaan sa mga yugto ng isang espirituwal na krisis ay hindi kailangang tratuhin! Ngunit maaari siyang tulungan na dumaan sa pagbabago nang walang sakit hangga't maaari. Ngunit, sa pangkalahatan, ang isang tao ay maaaring makayanan ang kanyang espirituwal na krisis sa kanyang sarili lamang, mag-isa sa kanyang sarili.

Ang mga pagpapakita ng isang espirituwal na krisis ay napaka-indibidwal, walang dalawang magkaparehong krisis, ngunit ang mga pangunahing anyo ng isang krisis ay maaaring maobserbahan. Sa mga tao, ang mga form na ito ay madalas na nagsasapawan.

Sa panahon ng pagpasa ng espirituwal na pagbabagong-anyo, ang isang malakas na pag-activate ng psyche ay nangyayari, ang mga malalaking layer ng walang malay ay lumalabas, at pinipigilan nito ang isang tao na gumana nang normal sa pang-araw-araw na buhay. Ang krisis kung minsan ay maaaring tumagal ng maraming taon.

Tulad ng anumang krisis, ang espirituwal ay mayroon ding mga panganib at pagkakataon. Maaaring masira ang isang tao, o maaari siyang tumaas sa isang qualitatively new level (ang tinatawag na enlightenment).

Tinukoy ni Stanislav Grof ang mga sumusunod na pinakakaraniwang pagbabanta at mahihirap na uri ng karanasan na lumalabas sa proseso ng pagbabago ng personalidad.

Takot

Ang katawan ay tila nahuhulog, lumitaw ang mga bagong pisikal na stress at nakakagambalang mga sakit. Gayunpaman, ang takot, para sa karamihan, ay tila ganap na hindi makatwiran, na parang halos walang kinalaman sa taong nakakaranas nito. Minsan ang isang indibidwal na nasasangkot sa isang krisis ay madaling harapin ang mga takot, ngunit sa ibang pagkakataon ang pakiramdam ng takot ay nabubuo sa isang ganap na hindi makontrol na takot.

Ito ay maaaring takot sa hindi alam. Ang mga imahe ay nagmumula sa hindi malay, traumatikong mga karanasan, mga pintuan sa kabilang mundo na bukas, ang ilan ay pinagmumultuhan ng mga pangitain, mga panaginip ng propeta atbp.

Takot na mawalan ng kontrol. Ang lahat ng bagay sa paligid ay gumuho, at ang isang tao ay walang magagawa tungkol dito. Masakit niyang napagtanto na wala siyang kapangyarihan sa buhay at kamatayan, at na siya ay kontrolado ng mga puwersang independyente sa kanyang mga pagnanasa.

Takot sa kamatayan at iba pang hindi mapanagot na takot. Mayroong madalas na mga kaso ng hindi maintindihan na mga sensasyon sa katawan: hindi kilalang mga sakit, mahirap masuri na mga sakit, paglaganap o matalim na pagbaba ng enerhiya, panginginig, kahinaan, pagkahilo, isang pakiramdam ng pagkakaroon ng ilang hindi kilalang puwersa na tumatagos sa buong pisikal na pagkatao.

Kalungkutan

Maaari itong maranasan na may iba't ibang lakas - mula sa isang malabong pakiramdam ng paghihiwalay sa ibang tao at sa mundo hanggang sa malalim at kabuuang paglulubog sa existential alienation.

Ang indibidwal kung minsan ay kailangang harapin ang mga hindi pangkaraniwang estado ng kamalayan, na ibang-iba sa pang-araw-araw na karanasan ng mga kaibigan at kakilala.

Kapag naging mas aktibo ang panloob na mundo, nararamdaman ng isang tao ang pangangailangan na lumayo sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga tao sa paligid, bilang isang patakaran, ay hindi naiintindihan siya. Oo, at ang komunikasyon, na dati ay nagbigay ng kasiyahan, ngayon ay hindi nakakaakit, at kung minsan ay nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa, hanggang sa mga pagpapakita ng katawan (kahinaan, sakit ng ulo, pagduduwal, atbp.). Kadalasan ang mga taong nasa isang espirituwal na paghahanap ay naghahanap ng isang lipunan na "kanilang sarili", kung saan ang bawat isa ay nagsasalita ng parehong wika, naiintindihan at tinatanggap ang bawat isa. Ang pagkaalam na hindi ako nag-iisa ay maaaring maging isang kaluwagan.

Sa panahon ng isang eksistensyal na krisis, ang isang tao ay nararamdaman na nahiwalay sa kanyang pinakamalalim na kakanyahan, mas mataas na kapangyarihan o Diyos. Ang resulta nito ay ang pinaka-kahila-hilakbot na uri ng kalungkutan - isang kumpleto at perpektong existential alienation na tumatagos sa buong pagkatao. Hindi niya mahanap ang anumang koneksyon sa Banal; sa halip, siya ay pinagmumultuhan ng isang patuloy, masakit na pakiramdam na pinabayaan siya ng Diyos. Kahit na ang isang tao ay napapaligiran ng pagmamahal at suporta, maaari siyang mapuno ng malalim at nag-aapoy na kalungkutan.

Ang mga taong nahaharap sa isang umiiral na krisis ay nararamdaman hindi lamang ang kanilang paghihiwalay, kundi pati na rin ang kanilang lubos na kawalang-halaga, tulad ng mga walang kwentang batik ng alikabok sa isang malawak na kosmos. Ang uniberso mismo ay mukhang walang katotohanan at walang kabuluhan, at ang anumang aktibidad ng tao ay tila hindi gaanong mahalaga at walang laman. Maaaring tila sa gayong mga tao na ang buong sangkatauhan ay abala sa isang baog na pag-iral na walang kapaki-pakinabang na layunin. Maaari silang sumabak sa malalim na depresyon at kawalan ng pag-asa, at kahit na sinusubukang magpakamatay. Kadalasan ay hinuhulaan nila na kahit ang pagpapakamatay ay hindi malulutas ang kanilang problema; tila sa kanila ay walang paraan mula sa paghihirap na ito.

Pagbubukod ng Gawi

Sa panahon ng isang espirituwal na krisis, ang isang tao ay maaaring tila "iba" sa ilang sandali.

Sa ating kultura ay hindi kaugalian na maging iba sa iba, maaaring isipin ng iba na ito ay hindi nararapat. Ang pakiramdam ng paghihiwalay ay tumitindi sa tuwing ang isang tao ay sinabihan o kung hindi man ay binibigyang unawa: "Hindi ka katulad namin."

Ang mga interes at halaga ng isang tao ay nagbabago. Hindi na niya napag-usapan ang pagbili ng mga bagong damit, at ang mga dating kaibigan ay lumalayo. Ang pag-asam na gumugol ng isang gabi sa isang club na may isang baso ng whisky ay hindi na pumupukaw ng optimismo, ngunit maaaring magdulot ng pagkasuklam.

Bilang karagdagan, ang mga taong sumasailalim sa proseso ng pagbabago ng personalidad ay maaaring magbago nang malaki sa kanilang hitsura.

Para sa ilan, ang mga bagong anyo ng pag-uugali ay kumakatawan lamang sa isang pansamantalang yugto ng espirituwal na pag-unlad, habang para sa iba maaari silang maging isang permanenteng bahagi ng isang bagong paraan ng pamumuhay.

Nakakaranas ng "kabaliwan"

Sa panahon ng isang espirituwal na krisis, ang papel ng lohikal na pag-iisip ay kadalasang humihina, at ang makulay, mayamang mundo ng intuwisyon, inspirasyon at imahinasyon ay nauuna. Sa hindi inaasahang pagkakataon, lumitaw ang kakaiba at nakakagambalang mga emosyon, at kapag ang pamilyar na katwiran ay hindi nakakatulong upang ipaliwanag kung ano ang nangyayari. Ang sandaling ito ng espirituwal na pag-unlad ay kung minsan ay lubhang nakakatakot.

Ang pagiging ganap na nasa kapangyarihan ng isang aktibong panloob na mundo, puno ng matingkad na mga dramatikong kaganapan at kapana-panabik na damdamin, ang mga tao ay hindi maaaring kumilos nang may layunin at makatwiran. Maaaring makita nila ito bilang ang huling pagkawasak ng anumang mga labi ng katinuan at takot na sila ay papalapit na sa ganap, hindi maibabalik na pagkabaliw.

Simbolikong kamatayan

Sumulat si Ananda K. Coomaraswami: “Walang nilalang ang maabot pinakamataas na antas pag-iral nang hindi tumitigil sa karaniwang pag-iral nito.

Sa mga tao, ang paksa ng kamatayan ay nagdudulot, sa karamihan, ng mga negatibong asosasyon. Nakikita nila ang kamatayan bilang isang nakakatakot na hindi alam, at kapag ito ay dumating bilang bahagi ng kanilang panloob na karanasan, sila ay nasindak.

Para sa maraming tao na dumaranas ng isang espirituwal na krisis, ang prosesong ito ay mabilis at hindi inaasahan. Bigla nilang naramdaman na parang nawawala ang kanilang kaginhawahan at seguridad, at lumilipat sila sa hindi kilalang direksyon. Ang mga karaniwang paraan ng pagiging ay hindi na maganda, ngunit hindi pa sila mapalitan ng mga bago.

Ang isa pang anyo ng simbolikong kamatayan ay isang estado ng paglayo sa iba't ibang tungkulin, relasyon, mundo at sarili. Ito ay kilala sa maraming espirituwal na sistema bilang pangunahing layunin ng panloob na pag-unlad.

Ang isang mahalagang aspeto ng karanasan ng simbolikong kamatayan sa panahon ng panloob na pagbabago ay ang pagkamatay ng ego. Upang makumpleto ang espirituwal na pagbabagong-anyo, kinakailangan na ang dating paraan ng pag-iral ay "namatay", ang Ego ay dapat sirain, na nagbubukas ng daan para sa isang bagong "I". Kapag ang ego ay naghiwa-hiwalay, ang mga tao ay nararamdaman na ang kanilang pagkatao ay nasira. Hindi na sila sigurado sa kanilang kinalalagyan sa mundong ito, hindi na sigurado kung magpapatuloy pa ba silang maging ganap na tao.

Sa panlabas, ang kanilang mga lumang interes ay hindi na mahalaga, ang mga sistema ng halaga at mga kaibigan ay nagbabago, at nawawalan sila ng tiwala na sila ay kumikilos nang tama sa pang-araw-araw na buhay. Sa panloob, maaari silang makaranas ng unti-unting pagkawala ng pagkakakilanlan at pakiramdam na ang kanilang pisikal, emosyonal at espirituwal na kakanyahan ay bigla at marahas na nawasak. Maaaring isipin nila na sila ay talagang namamatay, biglang kailangang harapin ang kanilang pinakamalalim na takot.

Maaari itong maging isang napaka-trahedya na hindi pagkakaunawaan sa yugtong ito upang malito ang hiling ng kamatayan ng ego sa pagnanasang aktwal na magpakamatay. Ang isang tao ay madaling malito ang pagnanais para sa kung ano ang matatawag na "egocide" - ang "pagpatay" ng Ego - na may pagkahumaling sa pagpapakamatay, pagpapakamatay. Ang mga tao sa yugtong ito ay madalas na hinihimok ng isang malakas na panloob na paniniwala na ang isang bagay sa kanila ay dapat mamatay. Kung ang panloob na presyon ay sapat na malaki at kung walang pag-unawa sa dinamika ng kamatayan ng ego, maaari nilang maling interpretasyon ang mga damdaming ito at isama ang mga ito sa panlabas na pag-uugaling mapanira sa sarili.

Mula sa aking sarili ay idaragdag ko ang sumusunod.

Nadagdagang responsibilidad o Maraming kaalaman - maraming kalungkutan

Maaga o huli, ang isang taong tumahak sa Landas ay mapapansin ng mas mataas na puwersa ng iba't ibang direksyon, parehong madilim at liwanag. Ang ilang mga naghahanap ay nagmamadaling pabalik-balik sa simula, dumaranas ng maraming tukso at pagsubok. Gayunpaman, maaga o huli ang isang tao ay dapat gumawa ng kanyang Pagpili.

Nakaugalian na iisa ang dalawang pangunahing Landas - ang okulto at ang mystical.

Landas ng Occultist. Pinag-aaralan niya ang Banal na Batas at ginagamit ito para sa kanyang sariling mga layunin. Ito ay umaasa sa katwiran at kalooban, at hindi sa pag-ibig. Natututo siyang kontrolin ang isip upang ito ay maging kapaki-pakinabang na katuwang sa katuparan ng kanyang layunin.

Landas ng Mistiko. Ito ang landas ng pagmamahal at sakripisyo. Sa kanyang pagpili, palagi siyang ginagabayan ng kanyang puso. Dahil sa pag-ibig, nakikilala niya ang kanyang sarili sa Diyos.

Ang mga taong nagsimula sa Landas ay may matinding pagtaas sa kanilang kakayahang makaimpluwensya ang mundo, mga tao at mga pangyayari. Kung ang gayong tao ay naiwan na "walang nag-aalaga", maaari niyang masira ang maraming kahoy na panggatong. At isang araw ang isang tao ay malinaw na nauunawaan na siya ay "sa ilalim ng talukbong". Kapag ang isang indibidwal ay determinado sa kanyang direksyon sa Landas, ang naaangkop na pwersa ay magsisimulang manguna sa kanya.

Noong nakaraan, tulad ng lahat ng mga tao, tila sa kanya na magagawa niya ang lahat ng nasa isip niya, limitado lamang siya ng kanyang konsensya at mga batas ng estado. At pagkatapos ay sinimulan niyang maunawaan na ang alinman sa kanyang mga aksyon, pag-iisip, damdamin, ay nagiging sanhi ng tinatawag na epekto ng mga bilog sa tubig. Ang isang tao ay malinaw na nakikita ang koneksyon sa pagitan ng kanyang mga aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan. At lahat ng ito ay sinusubaybayan mas mataas na kapangyarihan, na, tahasan o hindi masyadong malinaw, ay nagsisimulang iwasto ang kanyang pag-uugali. Nangyayari ang mga hindi maintindihang kaganapan, dumarating ang mga pangitain, hindi malinaw na mga pag-uudyok, kung minsan ay direktang mga tagubilin. Maaari itong maging lahat ng uri ng "aksidente" na nakakasagabal sa pagpapatupad ng plano. Ang mga ito ay maaaring mga sensasyon ng katawan: ang mga binti ay hindi pumunta, ang lalamunan ay naharang, ang ulo ay masakit, ang dibdib ay pinipiga, ito ay sinaksak sa tagiliran (bawat isa ay may sariling). Ang lahat ng mga uri ng emosyonal na reaksyon, halimbawa, ang mood ay lumala nang husto sa pag-iisip ng nilalayon na aksyon.

Ang tinatawag na pagmimina ay mas madalas na nangyayari. Ang pag-eehersisyo ay mahalagang pagpapanumbalik ng balanse. epekto ng bumerang. Dito pumapasok ang mga batas ng karmic retribution. At dahil ang isang tao sa espirituwal na Landas ay nagsimulang masinsinang ipamuhay ang kanyang karma, ang paggawa ay dumarating sa kanya ng maraming beses na mas mabilis kaysa sa ordinaryong tao. Ang pinakasimpleng halimbawa: sinabi niya ang mga masasamang bagay sa isang dumaraan, naglakad ng ilang metro ang layo, nahulog.

Bilang karagdagan, mayroong mas mataas na mga kinakailangan para sa gayong tao. Hindi na niya kayang bayaran ang kalokohan, gaya ng dati. Kinakailangan na siyang magkaroon ng kamalayan at mahigpit na sundin ang mga Batas (hindi natin pinag-uusapan ang mga batas ng estado).

Sa konklusyon, nais kong sabihin ang mga sumusunod. Para sa isang tao na gumawa ng mga unang hakbang sa Landas na ito, walang babalikan. Ito ay magpakailanman na magbabago sa kanyang pananaw sa mundo, paraan ng pag-iisip at mga reaksyon sa mundo sa paligid niya. Ang Daang ito ay napakahirap, puno ng mga panganib, pagtaas at pagbaba. Ngunit ang pagbabalik para sa isang manlalakbay ay isang pagkasira, isang kumpletong kabiguan ...

R.I. Hinulaan ni Popov ang sumusunod na pormula ng kabiguan para sa mga esoteric na natalo:

Gusto kong maliwanagan - nagninilay-nilay ako - masaya ako - nawala ang lakas ko - nawala ang karera ko - hindi ako naiintindihan ng lipunan - ako lang ang matalino - napaka-advance ko - malaki ang ibig sabihin ng opinyon ko - pakiramdam ko aking mga chakras - Naririnig ko ang iniisip ng iba - sinisipsip ko ang lahat ng masasamang bagay sa mundo - tumataba ako at nagkakasakit ako - malamang na mali ako - mga pagtatangka na ibalik ang pisikal at emosyonal na anyo - isang panghabang buhay na takot sa esotericism - umalis para sa isang tradisyonal na relihiyon - philistinism.

Good luck sa iyong paglalakbay!

(c) elleirina

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Magaling sa site">

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga Katulad na Dokumento

Mga problema sa pagtatrabaho ng mga kabataang Ruso at dayuhan sa kasalukuyang yugto. Mga kakaiba ng pambatasan at normatibong probisyon ng trabaho sa kabataan. Pagsusuri ng mga direksyon ng socio-economic policy sa larangan ng youth employment sa Pederasyon ng Russia.

term paper, idinagdag noong 11/12/2014


Ang konsepto at sosyo-sikolohikal na katangian ng kabataan at mga subculture ng kabataan. Mga paglihis sa kapaligiran ng kabataan at ang mga kahihinatnan nito sa lipunan. Mga problema sa edukasyon at trabaho ng mga kabataan sa Russia. Mga prinsipyo ng patakaran sa kabataan ng estado.

term paper, idinagdag noong 03/02/2011


Mga layunin at prinsipyo ng patakaran ng kabataan. Munisipal na antas ng pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga paraan ng pamamahala ng patakaran ng kabataan. Pagsusuri ng mga problema at karanasan sa pagpapatupad sa larangan ng patakaran sa kabataan ng munisipyo sa lungsod ng Nizhnekamsk.

thesis, idinagdag noong 11/25/2010


Ang konsepto at kakanyahan ng modernong patakaran ng kabataan. Mga pangunahing prinsipyo at direksyon para sa pagpapatupad ng patakaran sa kabataan ng estado. Normative-legal na mga base ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Pagsusuri ng estado ng kabataan sa rehiyon ng Sverdlovsk.

term paper, idinagdag noong 11/02/2015


Ang kakanyahan at nilalaman ng patakaran ng kabataan. Mga pamamaraan para sa pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Normative-legal na mga base ng patakaran ng kabataan sa Russian Federation. Mga paraan ng epektibong pagpapatupad ng patakaran ng kabataan sa Republika ng Sakha (Yakutia).

thesis, idinagdag noong 10/12/2009


Value Orientations ng Modernong Kabataang Ruso. Diskarte ng patakaran ng kabataan ng estado sa Russian Federation, mga hakbang at mekanismo ng pagpapatupad. Pagsusuri ng espasyo ng impormasyon. Pagtugon sa mga pangangailangan ng mga kabataan sa Republika ng Bashkortostan.

term paper, idinagdag noong 11/02/2015


Sociological na aspeto ng kultura ng kabataan. Mga elemento ng kultura ng kabataan (paglilibang, saloobin sa relihiyon, oryentasyong pampulitika, pagpapahalaga, kamalayan sa kultura, pangangailangang pangkultura). Subkultura ng kabataan. kontrakultura ng kabataan.

ulat ng pagsasanay, idinagdag noong 02/22/2007


Mga problema ng kawalan ng katiyakan at panganib at ang kanilang kahalagahan sa pagbabago ng mga lipunan. panlipunang nilalang kabataan. Ang proseso ng panlipunang pagbuo ng kabataan. Pagpapanatili ng integridad ng lipunan. Pagbabago ng lipunan batay sa makabagong potensyal nito.