Čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe. Esej na temu „Čovjek može bez mnogo, ali ne i bez osobe“ (L. Berne)

“Čovjek može bez mnogo stvari, ali ne i bez osobe”

Svakog dana srećemo desetine, pa čak i stotine ljudi. Ali vrlo rijetko razmišljamo o tome šta bi se dogodilo da ovih ljudi nema, a mi bismo ostali potpuno sami bez roditelja, bliskih prijatelja, poznanika, kolega? Kako bismo se snašli bez komunikacije, bez ljubavi prema osobi, bez prijateljstva, bez pravila itd.

Šta je postojanje osobe koja postoji bez ljudi? Vjerujem da čovjek uopće ne bi postojao, niti njegov život, a ne on sam. Ne bi mogao da prođe kroz sve procese socijalizacije. Odnosno, osoba se rađa neprilagođena ovom svijetu, i samo uz pomoć ljudi osoba postaje ličnost. Dijete odgajaju njegovi roditelji ili staratelji, nakon čega odlazi u vrtić, u školu itd. tamo upoznaje nove ljude, stiče životno iskustvo, savladava svoju kulturu i stiče razna znanja koja će prenijeti na sljedeće generacije.

Osim neophodnih potreba za hranom i slično, ima i socijalne potrebe, kao što su komunikacija sa vršnjacima, učenje novosti o tome šta se dešava u svijetu, sudjelovanje u javni život. Potreba za socijalnim institucijama je osnovna stvar, bez obzira na to bez čega bi čovjek mogao, a ne bi mogao zadovoljiti potrebe sadržane u ovom konceptu: reprodukcija porodice, sigurnost, duhovne i druge potrebe, sve to zahtijeva određenu istorijsko iskustvo koje se prenosi od osobe do osobe, na osobu.

Čovjek ne bi mogao živjeti bez čovjeka, jer ako se prvi razboli, nema drugog koji bi ga izliječio ili mu nekako pomogao. Od davnina su se ljudi počeli ujedinjavati prema prirodni razlozi, udruženje radi očuvanja života, radi zaštite od opasnosti.

Svi znamo isto razni primjeri, kako je čovjek odrastao bez ljudi, u čoporima vukova, sa psima i svašta slično. I šta je bio rezultat takvog života? Pa, teško je ove ljude nazvati ljudima, jer... bili su prilagođeni drugom životu, životinji. Ne znaju da govore, koriste pribor za jelo, ne mogu da žive u društvu, a što je najvažnije, nisu im razvijene intelektualne sposobnosti, žive sa pojačanim instinktima samoodržanja. Ali nećete živeti tako dugo, zar ne?

Čovek će moći bez običnih životnih stvari, kao što su: televizija, radio, veš mašina, tekuća voda, a već dugi niz vekova ljudi su bez toga. Ali ljudi uopšte ne mogu bez ljudi. Osoba bez društva gubi svoju individualnost od drugih životinja i nije sposobna za svjesno i sretan život. Iako se sve uči u poređenju, slažem se da „Čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez čovjeka“, to je nesumnjivo tačno, ne bismo opstali i napredovali da smo sami.

Dorovskikh Alena 11-v

Sa broda ima puno korisnih i potrebnih stvari. Osim toga, Robinson je bez većih poteškoća dolazio do hrane, budući da je na ostrvu bilo koza, a tropsko voće i grožđe rasli su u izobilju. Dakle, u poređenju sa svojim utopljenim drugovima, mogao se osjećati kao miljenik sudbine. Ipak, Robinson je doživio goruću, bolnu melanholiju. Na kraju krajeva, bio je sam. Sve njegove misli, sve njegove želje bile su usmjerene ka jednome: da se vrati ljudima. Šta je Robinsonu nedostajalo? Niko ti ne „stoji nad dušom“, niko ti ne ističe šta ili ograničava slobodu. Ali nedostajalo mu je ono najvažnije - komunikacija. Uostalom, cijela ljudska civilizacija svjedoči da su samo zajedno, pomažući jedni drugima, ljudi postigli uspjeh i savladali poteškoće. Nije slučajno što se najstrašnijom kaznom među ljudima kamenog doba smatralo izbacivanje iz klana ili plemena. Takva osoba je jednostavno osuđena na propast. Podjela odgovornosti i međusobna pomoć su dva glavna temelja na kojima se zasniva dobrobit svakog čovjeka. društvo: počevši od porodice pa do države. Nijedna osoba, čak ni ona sa kolosalnom fizičkom snagom i najoštrijim, najdubljim umom, ne može učiniti toliko kao grupa ljudi. Jednostavno zato što nema na koga da se osloni, nema sa kim da se konsultuje, nema s kim da zacrta plan rada, nema koga da traži pomoć. Nema ko da daje uputstva i ko kontroliše, na kraju krajeva, ako je izražene prirode.Sopstveni osećaj će pre ili kasnije dovesti do depresije, koja može poprimiti najteže oblike. Isti Robinson, kako ne bi poludio od očaja i melanholije, bio je primoran poduzeti niz mjera: redovno je vodio dnevnik, pravio zareze na svom primitivnom “ ” - stubu ukopanom u zemlju, razgovarao naglas s mačkama i papagaj.Postoje situacije kada i najponosniji i najsamostalniji osoba samo treba pomoć. Na primjer, u slučaju ozbiljne bolesti. Šta ako nema nikoga u blizini, a ni kome da se obratiš? Ovo bi moglo da se završi veoma tužno. Konačno, nijedna osoba koja poštuje sebe ne može živjeti bez svrhe. On treba sebi postaviti neke ciljeve i ostvariti ih. Ali – takva je posebnost ljudske psihe – kakva je korist od postizanja cilja ako to niko ne vidi i ne cijeni? Čemu će svi napori, pa ispada da čovjek ne može bez društvo.

Postoje ljudi koji biraju globalne ciljeve, oni mijenjaju svoje živote i svijet onih oko sebe. Ali ima i onih koji nemaju viziju svog života ni za godinu dana, već im je postojanje ispunjeno i ciljevima, samo što njihov razmjer nije prevelik.

Cilj je konkretan rezultat koji treba postići. Može biti veoma različito, da biste nešto postigli, moraćete da uložite složeni zadaci, potražite načine da ih riješite, dok su drugi vrlo jednostavni i razumljivi. Čovjekov život se sastoji od miliona ciljeva koji se neprestano ostvaruju.

Snovi, planovi i želje

Ima ljudi koji crtaju mnogo lepih slika u svojim glavama. U mladosti ima više želja, u zrelosti su uravnoteženije, ali svako ima aspiracije. Čovjek jednostavno odlučuje o određenim stvarima; čak i u snovima, svako sebi dozvoljava da dobije ne sve, već nešto specifično. Neki ljudi razmišljaju o svom poslu, o višemilionskom profitu i osvajanju ozbiljnih finansijskih vrhunaca. Drugi samo sebi dozvoljavaju da razmišljaju o odmoru u jeftinom odmaralištu.

Ali snovi i ciljevi su dvije različite stvari. Ako osoba počne smišljati kako ostvariti svoj san, ako izračuna opcije i počne ih ispunjavati, to jednostavnu želju čini važnim ciljem. Nisu svi sposobni za ovo. Neki ljudi ne znaju kako prepoznati zadatke, ne razumiju redoslijed radnji i ne vide prilike. Drugi ljudi ne mogu dosljedno provoditi svoj plan i odustati od svega prije nego što ga završe. A ima čak i onih koji se plaše da pokušaju, da počnu da postižu. Težnja za globalna dostignuća Samo što nisu svima potrebni, i iako čine život uzbudljivijim i daju više smisla postojanju, ne smatraju ih svi potrebnima.

Dnevni ciljevi

Ali ljudi imaju male ciljeve, često se uklapaju u kratke vremenske periode i ne moraju da prave globalne planove. Na primjer, kuhanje večere je specifičan rezultat kojem osoba ide. Da biste ga implementirali, morate osmisliti jelovnik, kupiti proizvode i ispuniti sve uvjete recepta. Ovo je mali cilj koji se lako postiže. A takvih stvari može biti mnogo u životu.

Najčešći ciljevi: otići na posao cijeli mjesec prema utvrđenom rasporedu kako bi dobili plate; napunite frižider tako da ima nešto za jelo; naučite sa svojim djetetom domaći zadatak kako biste poboljšali djetetov učinak; posjetiti stomatologa, šta imati zdravih zuba I tako dalje. Svakog dana čovjek planira svoje male ciljeve, u svojoj glavi ili u svom dnevniku pravi listu potrebnih stvari koje treba uraditi. Život bez takvih zadataka za sebe je vrlo težak za osobu; bez tačne ideje o svojim planovima, teško je nešto postići i živjeti skladno.

Postavljanje ciljeva je važan proces u životu, ljudi to uče od rođenja. Ne može svako da živi bez ovakvih planova. Ali iznenađujuće je da ne znaju svi da prave dugoročne planove i nemaju svi strpljenja. Ali upravo u takvim vještinama leži ključ uspjeha i prosperiteta.

Mladost je vrijeme kroz koje nije prošla nijedna odrasla osoba. Starost će prije ili kasnije svima stići, a sa njom i mudrost, materijalno bogatstvo i status. Ali mladi ljudi imaju prednost koju starija generacija nikada neće imati.

“Kad bi mladost znala, kad bi starost mogla” klasična je formula za odnose među generacijama. Položaj mladih u svakom društvu je prilično težak iz više razloga. S jedne strane, mladić je u sistemu vrednovanja starije generacije, ali mladalački maksimalizam ne dozvoljava mladiću da se bez sukoba uklopi u sistem sveta odraslih. S druge strane, nedostatak životnog iskustva, a često i nedostatak materijalnih sredstava, mlade ljude stavlja u izuzetno delikatan položaj u društvenom sistemu.

Da li je lako biti mlad

“Je li lako biti mlad” - dokumentarni film Sovjetski period Letonski snimatelj Yuri Podnieks, u kojem je problem prvi put pokrenut društveni status mladić u društvu. Odgovor je bio nedvosmislen – veoma teško. Glavni razlog Poteškoće tog perioda naziva se licemerjem društva, čije poreklo mladi vide u starijoj generaciji.

Ali demokratizacija društva je izgladila ovaj problem. Manje je laži u svijetu, manje neosnovanih zabrana, i kao rezultat, manje razloga za generacijske sukobe, barem na društvenom nivou. Odnosno, društvo je prepoznalo pravo mladih na maksimalizam i vlastitu viziju svijeta.

Sa ove pozicije, biti mlad danas je lako i prijatno. Klasični sukob između očeva i sinova može se smatrati riješenim.

Finansijski problemi mladih

Finishing obrazovne ustanove, mladić je u većini slučajeva pun nade u “svjetlu budućnost”. Ali čak i nakon prijema stručno obrazovanje, ne može biti siguran da će dobiti dobro plaćen posao u svojoj specijalnosti. Štaviše, poslodavcu je češće potreban specijalista s radnim iskustvom koje diplomirani fakultet ili ne može steći - pokazalo se začarani krug, koji je gotovo nemoguće razbiti.

Mladom coveku mora birati između rada van svoje specijalnosti i alternativnim načinima implementacija stečenih znanja. Ali za razliku od svojih roditelja, mladić je pokretljiviji u svojim postupcima, što mu omogućava da napravi odlučan, izvanredan korak i, na primjer, otvori vlastiti posao.

Mladi se suočavaju sa još jednim nerešivim problemom – pitanjem stanovanja. Mladić može dobiti stan od države u samom izuzetan slučaj, na koje čak ni mladi specijalista ne može računati. Izbor ostaje između hipoteke, iznajmljen stan i živi sa roditeljima. Prve dvije opcije "pojedu" pristojan dio budžeta. Treća opcija dovodi u pitanje nezavisnost i psihički komfor, posebno ako je mlada porodica već formirana.

Dakle, nije lako biti mlad u bilo kom društvu iu bilo kojoj eri. Ali mladi ljudi imaju jednu prednost - mladost, koja nadoknađuje sve probleme i na kojoj joj zavide starija generacija, koja je sama izgradila svoj život i našla svoje mjesto u društvu.

Video na temu

Iz predmeta društvenih nauka znamo da je čovjek najviši stepen razvoja živih organizama na Zemlji. Čovjek je u svojoj osnovi biosocijalno biće, odnosno dio je prirode, ali je istovremeno neraskidivo povezan sa društvom. Dijete se po rođenju može nazvati čovjekom samo s biološke tačke gledišta, ali ne i sa socijalnog gledišta, jer još nije prošlo kroz proces socijalizacije, odnosno asimilacije kulturnih normi, tradicija i vrijednosti neophodne za dalje funkcionisanje u društvu.

Osoba ima određene potrebe, drugim riječima, potrebu za nečim. Ljudske potrebe se mogu podijeliti na biološke, socijalne i duhovne. Društvene potrebe znače društvenu aktivnost, komunikaciju, samoostvarenje u društvu. Ove potrebe su neraskidivo povezane sa društvena suštinačovjeka, zahvaljujući čemu smo postali najviši nivo razvoja živih organizama na Zemlji.

Društvene potrebe ne mogu se zadovoljiti bez direktnog kontakta sa drugim ljudima. Također, sama osoba ne može postati ličnost - pojedinac koji posjeduje skup društveno značajnih osobina, svojstava i kvaliteta koje koristi u svom društvenom životu.

Slazem se sa misljenjem autora. Autorove riječi potvrđuje takav fenomen kao što je "djete Mowgli", odnosno dijete koje su odgajale životinje i stoga nije prošlo kroz proces socijalizacije. Tako je u prvoj polovini 20. veka u Indiji pronađena devojčica po imenu Kamala, koja je živela među vukovima do svoje 8. godine. Hodala je četvoronoške, jela sirovo meso, plašila se sunčeve svetlosti i urlala.

Kada je Kanala pronađena, ispostavilo se da ju je nemoguće upoznati ljudsko društvo vrlo teško. Čak i sa 17 godina, njen nivo razvoja odgovarao je nivou četvorogodišnjeg deteta.

Postoji i slučaj kada su odraslu osobu koja je dugo godina živjela daleko od društva zatekli ljudi u stanju potpune nesposobnosti za društvenu interakciju. Aleksandar Skerlik, kapetanov drug na engleskom brodu, ostavljen je na pustom ostrvu zbog svoje nasilne naravi. Tokom vremena provedenog van ljudi, potpuno je izgubio svoje društvene crte i, poput “djece Mowgli”, postao je samo predstavnik ljudske vrste. Nekoliko godina kasnije, potpuno je zaboravio da govori, a nakon što su ga ljudi pronašli, bio je primoran da ponovo prođe kroz ceo proces socijalizacije.

Čuveni ruski pisac i filozof Lev Nikolajevič Tolstoj u svom se radu često doticao problema čovjekove potrebe za čovjekom. Za Tolstoja je ljudska sreća nemoguća bez drugih ljudi. Junaci epskog romana „Rat i mir“ stiču ličnu slobodu, počinju da veruju u sreću i žeđ za životom nakon što prihvate važnost ljudi oko sebe. Tako Andrej Bolkonski, junak koji nam se na početku djela pojavljuje kao čovjek koji je izgubio duhovne ideale i težnje, pronalazi lični smisao života kada počne iskreno cijeniti i voljeti voljene.

Završio bih svoj esej jednim od poznatih citata Lava Tolstoja: „Osoba koja se odvaja od drugih ljudi lišava sebe sreće, jer što se više odvaja, to mu je život gori.“

Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati

Ažurirano: 16.03.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Tako ćete obezbediti neprocenjive koristi projekta i drugih čitalaca.

Hvala vam na pažnji.

“Čovjek može bez mnogo, ali ne bez osobe”
(L. Berne)
Vjerujem da je izjava Ludwiga Bernea, njemačkog publiciste i pisca, da „čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe“ istinita i ostaje aktuelna i danas, jer je komunikacija glavni faktor u formiranju i razvoju ličnost.
Koliko ja znam iz predmeta društvene nauke, potrebe su potrebe čovjeka za nečim. Potrebe se mogu podijeliti u tri grupe: biološke (potrebe za ishranom, vodom, normalnom izmjenom topline, kretanjem, razmnožavanjem itd.), socijalne (potrebe za radna aktivnost, društvena aktivnost, samoostvarenje i samopotvrđivanje u društvu i dr.) i duhovni (potrebe za spoznajom, znanjem, elementi duhovne kulture). Prvi oblik i osiguravaju životnu aktivnost ljudsko tijelo, ali postoji niz situacija u kojima osoba ne može u potpunosti osigurati zadovoljenje osnovnih potreba. Primjeri takvih situacija uključuju ratne teškoće, neuspjehe usjeva i masovnu glad. Naravno, tih dana je bilo mnogo gubitaka, ali ljudi su mogli preživjeti ove katastrofe, jer se čovjek može prilagoditi okolnostima kao što je rat. Isto se, međutim, ne može reći za društvene potrebe, budući da su ljudi u početku dizajnirani tako da ne mogu u potpunosti živjeti bez svoje vrste. Takav život nije ništa drugo do postojanje i često, osoba, ostanak dugo vrijeme sama, poludi ili jednostavno umre.
Upečatljiv primjer su takozvana “djeca Mowgli”, koja su odrasla u uslovima društvene izolacije. To su ljudska djeca koja su živjela bez kontakta sa ljudima sa rane godine i nije iskusio gotovo nikakvu brigu i ljubav od druge osobe, nije imao iskustvo društvenog ponašanja i komunikacije. Djeca koju su odgajale životinje pokazuju (u granicama ljudskih fizičkih mogućnosti) ponašanje karakteristično za njihove usvojitelje, na primjer, strah od ljudi. Proces njihove rehabilitacije je izuzetno težak, jer oni koji su prvih 5-6 godina života živeli u društvu životinja, praktički nisu u stanju da ovladaju ljudskim jezikom, da hodaju uspravno, niti da smisleno komuniciraju sa drugim ljudima, uprkos godinama provedenim u nastavku. u društvu ljudi, gdje su dobili dovoljno brige. Ovo još jednom pokazuje koliko su prve godine djetetovog života i iskustvo društvenog ponašanja i komunikacije važne za djetetov razvoj.
Drugi ništa manje ilustrativni primjer su djeca koja su odrasla u asocijalnim uslovima, djeca iz ugroženih porodica. Odrastaju i odrastaju od malih nogu u nepovoljnom okruženju, doživljavaju stalni strah, nedostatak ljubavi i brige roditelja. Takva djeca su odsječena od društva, ne idu u školu; povući se u sebe, izolovati od odraslih, uključujući roditelje; imaju nisko samopoštovanje; koriste alkohol i droge. Naravno, to na kraju ne vodi ničemu dobrom i zaista mi je žao ove djece, jer znaju više o životu od drugih odraslih. Morali su proći i doživjeti previše toga.
Nesumnjivo se ne može ne složiti sa izrekom L. Bernea, jer je čovjeku potrebna druga osoba, jer je ona ta koja može podijeliti osjećaje i iskustva, pružiti svu moguću pomoć i podršku u teškim situacijama. Ne možemo zanemariti činjenicu da je komunikacija ono što igra važnu ulogu u zadovoljavanju jedne od bioloških potreba reproduktivne potrebe, jer komunikacija pomaže ljudima da se bolje upoznaju, pronađu zajednički interesi, približiti se što je više moguće, postavljajući temelje braka.
Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da je komunikacija osnova svega, a u odsustvu druge osobe nemoguća. To znači da je L. Berne bio u pravu kada je tvrdio da „čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe“ i ja se u potpunosti slažem s njim.

(L. Berne)

“Porodica je kristal društva” (V. Hugo).

“U potpunosti dijelim mišljenje autora da je porodica kristal društva. Po mom mišljenju, Viktor Igo je htio reći da je porodica najvažnija društvena institucija, jer igra jednu od najznačajnijih uloga ne samo u životu jedna konkretna osoba, ali i društvo u cjelini. Prema autoru, porodica je osnova društva, njegova glavna jedinica, koja ima značajan uticaj na proces socijalizacije pojedinca, jer je porodica ta koja je odgovorna. za primarnu socijalizaciju djeteta i pod njenim uticajem dolazi do formiranja ličnosti.

Ne može se ne složiti sa autorom. Zaista, porodica je najvažnija karika koja čini društvo u cjelini. Kakvo će društvo biti i kako će se razvijati umnogome zavisi od ove veze. Dakle, šta je porodica? Porodica je na prvom mjestu socijalna ustanova, što znači stabilan skup ljudi, grupa, institucija, čije je djelovanje usmjereno na obavljanje određenih društvenih funkcija i regulirano određenim pravilima i normama ponašanja. Naravno, porodične aktivnosti imaju za cilj obavljanje najvažnijih funkcija u životu društva. Jedan od njih je reproduktivnu funkciju, tj. porodica reprodukuje populaciju. Drugo, obavlja funkciju primarne socijalizacije. Važno je napomenuti da je socijalizacija proces koji se odvija tokom čitavog života osobe, tokom kojeg se uče društvene uloge, društvene norme i znanje o svetu oko nas. Funkcija porodice u primarnoj socijalizaciji očituje se u tome što roditelji i stariji prenose svoje životno iskustvo, znanja i vještine na svoju djecu i mlađe. Tako odrasli članovi porodice pripremaju mlađe za život u društvu, van porodice. Na primjer, u porodici Ivanov majka svojoj kćeri govori kako da napravi ukusniju supu, a u porodici Petrov otac uči sina kako da pravilno zakuca eksere. Treće, porodica obavlja regulatornu funkciju, odnosno članovi porodice međusobno kontrolišu ponašanje jedni drugih. Na primjer, u porodici Sidorov majka provjerava da li njena kćerka poštuje saobraćajna pravila. Porodica ima i funkciju slobodnog vremena, što znači da članovi porodice zajedno provode odmor, organiziraju slobodno vrijeme i održavaju zdravlje. Na primjer, porodica Vladimirov svakog vikenda odlazi u kamp. Sljedeća i ništa manje značajna funkcija porodice je emocionalna i psihološka. Ova funkcija se manifestuje u tome što se u porodici stvara povoljna psihološka klima, u porodici se kod čoveka razvija osećaj sigurnosti. Takođe, uz pomoć porodice ljudi zadovoljavaju svoje emocionalne potrebe, članovi porodice emocionalno podržavaju jedni druge. Na primjer, u porodici Antonov Julija se priprema za ispite, a svi članovi porodice je podržavaju i bodre. Pored toga, porodica obavlja i ekonomsku funkciju, koja se manifestuje u tome što porodica formira i koristi svoj budžet, organizuje potrošnju proizvoda i usluga. Obaveze u domaćinstvu su takođe raspoređene unutar porodice. Na primjer, u porodici Aleksandrov, kućne obaveze raspoređene su na sljedeći način: mama priprema hranu, djeca postavljaju sto, a tata pere suđe. Dakle, porodica je zaista društvena institucija čije je djelovanje usmjereno na obavljanje najvažnijih funkcija.

Ali pored činjenice da je porodica društvena institucija, ona je i mala društvena grupa. Naglasimo da je društvena grupa skup ljudi koji imaju neku zajedničku, društveno značajnu osobinu. Zauzvrat, malu društvenu grupu karakterišu sljedeće karakteristike: mali broj, direktni lični kontakti, bliski, emocionalno nabijeni, neformalni odnosi; opšte aktivnosti, interesovanja, ciljevi. Očigledno je da porodica ima navedene karakteristike, pa je stoga mala društvena grupa. Dakle, šta znači porodica kao mala društvena grupa? Porodica je mala društvena grupa zasnovana na braku i krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna odgovornost i uzajamna pomoć. Uobičajeno je razlikovati dvije vrste porodica. Ovo je, prvo, jednostavna (nuklearna) porodica, odnosno porodica koju čine nevenčani supružnici i deca, i, drugo, složena (proširena) porodica, odnosno porodica koja obuhvata tri ili više generacija ili dve ili više nuklearne porodice koje žive zajedno i povezane su zajedničkim domaćinstvom. Trenutno, sociolozi razlikuju dva oblika porodice: patrijarhalnu i demokratsku. Patrijarhalnu ili, kako se inače kaže, tradicionalnu porodicu karakterišu specifične karakteristike. Jedna od njih je da nekoliko generacija živi pod jednim krovom, a vođa je najstariji muškarac čiju volju bespogovorno sprovode svi članovi porodice. Takođe postoji jasna podjela i konsolidacija muških i ženskih odgovornosti. Osim toga, u patrijarhalnim porodicama postoji ekonomska zavisnost žene od muškarca, a uloga žene je da odgaja djecu i vodi domaćinstvo. Zauzvrat, demokratska ili, drugim riječima, partnerska porodica ima svoje posebnosti: pravednu podjelu obaveza u domaćinstvu, zajedničku diskusiju o problemima, donošenje odluka uz učešće svih članova porodice i ekonomsku nezavisnost muškaraca i žena. . Vrijedi napomenuti da u modernom društvu dominiraju partnerske porodice.

Nažalost, moramo priznati činjenicu da moderna porodica doživljava krizu. To se očituje u činjenici da su sve češće porodice bez djece, sa jednim roditeljem, raste broj razvoda, a devijantno ponašanje u porodici se intenzivira. Istina, država blagostanja preduzima posebne mjere za rješavanje ovih problema. Na primjer, u Rusiji roditelji su plaćeni novčane naknade pri rođenju djeteta obezbijediti novčane naknade, uvesti odsustvo u vezi sa brigom o maloj djeci i stvoriti predškolske dječije ustanove.

Dakle, porodica je i mala društvena grupa i društvena institucija. Porodica i dalje ostaje osnova društva, njegov temelj. To znači da je veliki francuski pisac Viktor Igo bio potpuno u pravu kada je tvrdio da je porodica kristal društva i njegove reči izgovorene u 19. veku ostaju aktuelne i danas."

DODAJTE PO PRAVILIMA 2011

„Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i formira“ (V.G. Belinski).

Čovjek je biološko i društveno biće. Cijeli život prolazi kroz proces socijalizacije – upoznavanje sa tradicionalnim vrijednostima, temeljima svijeta oko sebe. Ovaj proces je ograničen sa dva pola: rođenjem i smrću. Od ranog djetinjstva osoba je okružena primarnim akterima socijalizacije: porodicom, vrtićem, školom. Formiranje karaktera i pogleda na svijet glavni su zadaci primarnih agenata. Sekundarni akteri socijalizacije, kao što su univerziteti, stručne institucije i radno mjesto, formiraju sliku ogromnog okolnog svijeta i čovjekovog mjesta u njemu. Zahvaljujući agensima socijalizacije, osoba postaje individua, manifestuje svoje individualne karakteristike i sposobnosti za interakciju sa ljudima. Osoba može odrediti ko je upoređujući se sa drugim ljudima, slušajući mišljenja drugih. Prema Maslowovoj teoriji, postoji piramida ljudskih potreba. Osnova piramide su biološke potrebe (žeđ, glad, san, razmnožavanje); u sredini piramide nalaze se društvene potrebe (rad, samoostvarenje); a najviše su duhovne potrebe (spoznaja, pogled na svijet). Sve potrebe su usko povezane. Čovjek ne može živjeti bez hrane, vode i zraka, a onda ne može ni bez komunikacije sa drugim ljudima. Istorija poznaje činjenice da bez komunikacije s ljudima čovjek poludi, a bez razvoja svojih intelektualnih sposobnosti prestaje biti ličnost i živi na prirodnom nivou, zadovoljavajući biološke potrebe.

Dakle, temeljna osnova čovjeka je njegova biološka suština, a temeljna osnova je njegova društvena suština. Potpuno se slažem sa mišljenjem poznatog pisca V. G. Belinskog da „priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje“.

“U modernim vremenima sve je politika” (S. Kierkegaard)

S. Kierkegaard postavlja problem politizacije svih aspekata ljudskog života, ne samo u jednoj zemlji, već iu svijetu. Šta je politika? Politika je umjetnost upravljanja društvom. Upravljati sa čime? Uz pomoć moći postoje svi uslovi za vršenje uticaja. To su političke organizacije, stranke, birokrate, politički odnosi, politička ideologija, a sve je to usmjereno na organizovanje životnih aktivnosti.

U demokratskom režimu, država, kao glavna politička institucija koja vrši vlast u ime naroda, donosi zakone, kodekse i druge dokumente po kojima država živi. Na primjer, ako osoba navrši starosnu dob za penzionisanje, evidentira se prema zakonu o penziono osiguranje Ako osoba želi da stupi u brak, primjenjuje se Porodični zakon.

Danas se u međunarodnoj areni odvijaju procesi globalizacije. Postoji i međunarodni poredak odnosa koji se naziva geopolitika. Geopolitička struktura svijeta izgrađena je na principima unipolarnosti ili multipolarnosti. Međunarodnu politiku, kako je Dmitrij Medvedev predložio na samitu u Njujorku, treba graditi na multipolarnosti, tj. uzajamno poštovanje, uzimajući u obzir interese država, a ne diktate bilo koje zemlje. Danas na svjetskoj sceni postoje međunarodne organizacije kao što su MMF, UN, OPEC, ICRC, WTO i druge, te mnogi međunarodni dokumenti koji regulišu živote ljudi u svijetu.

Na primjer, ako osoba želi da ima državljanstvo druge zemlje osim Rusije, postoje međunarodni dokumenti o davanju dvojnog državljanstva, a zemlje su se složile da ne može postojati trostruko državljanstvo. Ako se u bilo kojoj zemlji krše ljudska prava, međunarodne organizacije imaju pravo da intervenišu.

U zaključku dolazim do zaključka da je život van politike danas praktično nemoguć. Moć organizira, štiti, pruža mogućnost razvoja, zadovoljavanja potreba pojedinca i društva.

„Samo biće sa inteligencijom može biti iracionalno. Životinje ne čine nerazumne radnje" (T. Oizerman)

U ovoj izreci Oizerman postavlja problem odgovornog odnosa osobe prema proizvodima njegove mentalne aktivnosti.

Ovaj problem je, po mom mišljenju, aktuelan u savremenom svijetu. Zaista, prema antroposociogenezi, čovjek, kao biopsihosocijalno biće, ima najorganiziraniju suštinu, razvijeno mišljenje i svijest. On ima moć da stvori veštačko okruženje, da iskoristi sile prirode da stvori nešto novo. Na primjer, poznati naučnik D. Saharov bio je jedan od programera atomskog oružja i hidrogenske bombe. Teorija nuklearne fisije može donijeti koristi, ili može uzrokovati nepopravljivu štetu prirodi, društvu i ljudima. O tome je potom govorio D. Saharov u svojim govorima.

Zaista, osoba može postići cilj odabirom sredstava i metoda aktivnosti. I može izabrati nemoralnu, zlu metodu. Upečatljiv primjer ovoga je devijantno ponašanje, odnosno delinkvencija. Na primjer, nož može poslužiti kao oružje za ubistvo, ili morfij protiv bolova može poslužiti kao droga.

Ali ponašanje životinja je uvek predvidljivo, jer... odražava instinkte svojstvene prirodi. Čovjek je već dobro proučio životinje i zna šta od njih može očekivati.

Tako je, zahvaljujući razmišljanju, čovjek izmislio mnoge predmete, stvari, teorije, učenja. Sve to može iskoristiti za dobrobit sebe, društva, prirode ili možda na štetu. Sve zavisi od moralnog stanja čoveka, koje vrednosti i moralne smernice koristi. Reči ruskog filozofa i istoričara Solovjova, „Čovek se može definisati kao životinja sa stidom“, potvrđuju ideju da čovek bira kako da postupi i da je odgovoran za svoje postupke, koji bi trebalo da se zasnivaju na moralnim standardima, ali ovo je nije uvek tako.

“Čovjek može bez mnogo, ali ne bez osobe”

(L. Berne)

Vjerujem da je izjava Ludwiga Bernea, njemačkog publiciste i pisca, da „čovjek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe“ istinita i ostaje aktuelna i danas, jer je komunikacija glavni faktor u formiranju i razvoju ličnost.

Koliko ja znam, iz smera društvenih nauka, potreba je potreba čoveka za nečim. Potrebe se mogu podijeliti u tri grupe: biološke (potrebe za ishranom, vodom, normalnom izmjenom topline, kretanjem, razmnožavanjem itd.), socijalne (potrebe za radom, društvenom aktivnošću, samoostvarenjem i samopotvrđivanjem u društvu itd.) i duhovni (potrebe za spoznajom, znanjem, elementi duhovne kulture). Prvi formiraju i osiguravaju vitalne funkcije ljudskog tijela, ali postoji niz situacija u kojima osoba ne može u potpunosti osigurati zadovoljenje osnovnih potreba. Primjeri takvih situacija uključuju ratne teškoće, neuspjehe usjeva i masovnu glad.

Analizirajući društvene potrebe, shvatamo da osoba ne može postati potpuna izvan ljudskog društva. U početku su ljudi dizajnirani tako da postanu članovi ljudske zajednice. Bili su u rukama doktora, majke, okruženi porodicom. Život u izolaciji od ljudskog društva nije ništa drugo do postojanje i često čovjek, ostajući sam dugo vremena, poludi ili jednostavno umre.

Upečatljiv primjer su takozvana “djeca Mowgli” koja su odrasla u uslovima društvene izolacije. To su ljudska djeca koja su živjela bez kontakta s ljudima od najranije dobi i nisu iskusila gotovo nikakvu brigu i ljubav druge osobe, te nisu imala iskustva u društvenom ponašanju i komunikaciji. Djeca koju su odgajale životinje pokazuju (u granicama ljudskih fizičkih mogućnosti) ponašanje karakteristično za njihove usvojitelje, na primjer, strah od ljudi. Proces njihove rehabilitacije je izuzetno težak, jer oni koji su prvih 5-6 godina života živeli u društvu životinja, praktički nisu u stanju da ovladaju ljudskim jezikom, da hodaju uspravno, niti da smisleno komuniciraju sa drugim ljudima, uprkos godinama provedenim u nastavku. u društvu ljudi, gdje su dobili dovoljno brige. Ovo još jednom pokazuje koliko su prve godine djetetovog života i iskustvo društvenog ponašanja i komunikacije važne za djetetov razvoj.

Drugi jednako značajan primjer su djeca iz ugroženih porodica. Odrastaju i odrastaju od malih nogu u nepovoljnom okruženju, doživljavajući stalni strah, nedostatak ljubavi i brige roditelja. Takva djeca su odsječena od društva, ne idu u školu, povlače se u sebe, izoluju se od odraslih, uključujući i roditelje. Imaju nisko samopoštovanje i koriste alkohol i droge. Naravno, to na kraju ne vodi ničemu dobrom. Zaista je šteta za ovu djecu, jer oni znaju više o životu od drugih odraslih. Morali su proći i doživjeti previše toga.

Nesumnjivo se ne može ne složiti sa izrekom L. Bernea, jer čovjek nije samo prirodno, već i društveno biće, koje živi u posebnom svijetu – u društvu. Čovjeku je potrebna druga osoba, jer je ona ta koja može podijeliti osjećaje i iskustva, pružiti svu moguću pomoć i podršku u teškim situacijama. Ne možemo zanemariti činjenicu da upravo komunikacija igra važnu ulogu u zadovoljavanju jedne od bioloških potreba – reproduktivne, jer komunikacija pomaže ljudima da se bolje upoznaju, pronađu zajedničke interese i zbliže se što je više moguće, polažući temelj za brak.

Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da je komunikacija osnova svega, a u odsustvu druge osobe nemoguća. To znači da je L. Berne bio u pravu kada je tvrdio da „čovek može bez mnogo toga, ali ne i bez osobe“.