II. Koncept psihe. Osnove mentalne funkcije. Osobine mentalne refleksije. Oblici mentalne refleksije Zašto se mentalna refleksija naziva aktivnom
Ovaj koncept je filozofski, jer ova refleksija nije u doslovnom smislu. Predstavlja određeni fenomen koji se manifestuje uz pomoć slika i stanja pojedinca koji se prolaze kroz svest.
Drugim riječima, mentalna refleksija je poseban oblik dinamičnog povezivanja osobe sa svijetom, tokom kojeg se pojavljuju nove želje, formiraju svjetonazori i stavovi, te razvijaju konkretna rješenja određenih problema. Svaki pojedinac je sposoban da upravlja svojom ličnom stvarnošću, predstavljajući je u umetničkim ili nekim drugim slikama.
Karakteristike i svojstva
Mentalna refleksija ima niz specifičnih momenata koji su njegove individualne manifestacije. Postoje neke karakteristike mentalne refleksije:
- Mentalne slike se pojavljuju tokom aktivnog provoda osobe.
- Mentalna refleksija omogućava obavljanje neke vrste aktivnosti.
- Ima proaktivan karakter.
- Omogućava vam da pouzdano predstavljate svijet.
- Napreduje i poboljšava.
- Promjene kroz individualnost.
Karakteristike ovog procesa
Kao za zdrava osoba, tada ima sljedeće kriterije za mentalnu refleksiju:
1. Dinamičnost. Tokom života, misli, stavovi i osećanja svake osobe se menjaju. Zato se i mentalna refleksija može mijenjati, jer različite okolnosti na nju veoma značajno utiču.
2. Aktivnost. Ovaj proces ne može koegzistirati s pasivnim ponašanjem ili regresijom. Zahvaljujući ovakvom kvalitetu psihe, pojedinac, ne sluteći toga, neprestano traži najbolje i najudobnije uslove.
4. Subjektivnost. Uprkos činjenici da je ovaj proces objektivan, na njega utiču i prošlost pojedinca, njegovo okruženje i sopstveni karakter. Zato karakterizacija uključuje subjektivnost. Svako od nas na isti svijet i događaje gleda na svoj način.
5. Brzina. Naša sposobnost da neke probleme rješavamo brzinom munje postoji zahvaljujući psihi. Ima pravo da se naziva superiornim u odnosu na stvarnost.
Faze i nivoi
Čak i ako nam se ovaj proces čini kao nešto integralno, ipak je podijeljen u nekoliko faza. Glavne faze i nivoi mentalne refleksije uključuju:
Veliki uticaj ima stepen važnosti i značaja incidenata ili pojava. Neki od ovih incidenata nestaju, ostavljajući samo najpotrebnije epizode.
Pojedinac, zahvaljujući razmišljanju, stvara svoje ideale, pravi planove, kontroliše svest koliko god može. Tako nastaje lično iskustvo.
2. Senzorni kriterijum. Ovaj nivo se još naziva i senzornim. Tu se grade mentalne slike na osnovu onoga što opažamo našim čulima. To utiče na transformaciju informacija u traženom pravcu.
3. Logičko razmišljanje. Na ovom nivou, stvarni događaji nemaju značenje. Osoba koristi samo one vještine i sposobnosti koje su prisutne u njegovoj svijesti. Važno je i univerzalno ljudsko iskustvo za koje pojedinac zna.
Svi stupnjevi psihičke refleksije prirodno se ukrštaju i međusobno djeluju. Ovaj proces se dešava zahvaljujući sveobuhvatan radčulnu i racionalnu aktivnost pojedinca.
Forms
Refleksija nije strana svim živim organizmima kada dođu u kontakt s drugim objektima. Mogu se razlikovati tri oblika mentalne refleksije:
2. Biološki. Ovaj oblik je karakterističan samo za živa bića i to je njegova posebnost. Zahvaljujući tome, takvi organizmi mogu "ogledati" i živu i alternativnu prirodu.
Biološki oblik mentalne refleksije podijeljen je u nekoliko tipova:
- Razdražljivost (odgovor živih bića na realnosti i procese ovog svijeta).
- Osjetljivost (sposobnost reflektiranja drugih objekata u obliku osjeta).
- Mentalna refleksija (sposobnost promjene karaktera u zavisnosti od situacije).
3. Mentalni. Najteži i najprogresivniji oblik refleksije. Ona se ne smatra neaktivnim ogledalom duplikata ovog svijeta. To je jasno povezano sa skeniranjem, odlukama.
Prije svega, to je okolni svijet koji se aktivno odražava u vezi s određenim problemom, opasnošću ili potrebom. Ovaj oblik karakteriše:
- Refleksija kao faze u kojem pojedinac prevazilazi sebe, vlastiti život i navike.
- Refleksija kao samokontrola i razvoj.
- Refleksija kao faza proučavanja ličnosti drugih.
- Refleksija kao faza učenja pojedinca javni život i odnosima.
Razumijevanje psihe kao dijela određene vrste refleksije omogućava nam da tvrdimo da ona ne nastaje iznenada ili slučajno, kao nešto neshvatljivo u prirodi. Mentalna refleksija se može proučavati kao transformacija izvedenih otisaka u subjektivno iskustvo i na osnovu toga se može izgraditi prostorna slika.
Dakle, temelj mentalne refleksije je primarna interakcija sa okruženje, ali za ovaj proces pomoćna aktivnost je potrebna za stvaranje slika objekata u polju ponašanja subjekta. Autor: Lena Melissa
Psihička refleksija- Ovo je najkompleksniji vid refleksije, svojstven je samo ljudima i životinjama.
MENTALNA REFLEKSIJA - prilikom prelaska sa biološkog oblika refleksije na mentalni, razlikuju se sljedeće faze:
1) senzorni - karakteriše se refleksijom pojedinačnih nadražaja: odgovor samo na biološki značajne stimuluse;
2) perceptivni - prelazak na njega izražava se u sposobnosti da se reflektuje kompleks podražaja u celini; počinje orijentacija u ukupnosti znakova i reakcija na neutralne biološke podražaje, koji su samo signali vitalnih nadražaja;
3) intelektualni - manifestuje se u tome što se pored refleksije pojedinačnih objekata javlja i odraz njihovih funkcionalnih odnosa i veza.
Mentalnu refleksiju karakteriše niz karakteristika:
· omogućava ispravan odraz okolne stvarnosti, a ispravnost refleksije potvrđuje praksa;
· sama mentalna slika se formira u procesu aktivne ljudske aktivnosti;
· mentalna refleksija produbljuje i poboljšava;
· osigurava primjerenost ponašanja i aktivnosti;
· prelamanje kroz individualnost osobe;
· je anticipativne prirode.
Kriterij mentalne refleksije je sposobnost tijela da reagira ne na direktno vitalno značajan podražaj, već na drugi, koji je sam po sebi neutralan, ali nosi informaciju o prisutnosti vitalno značajnog utjecaja.
Na primjer, u jednom od eksperimenata za proučavanje ponašanja najjednostavnijih životinja - jednoćelijskih cilijata koje žive u vodi, one su stavljene u prošireni akvarij, čiji je jedan dio zagrijan na optimalnu temperaturu za ta stvorenja i istovremeno vrijeme osvijetljeno vanjskim izvorom svjetlosti. Temperatura je vitalan utjecaj za cilijate, pa su se preselili u grijanu zonu. Svetlost za njih nije od vitalnog značaja.
Provedeno je nekoliko takvih serija eksperimenata, a zatim su u kontrolnom eksperimentu u akvarij dodane druge cilijate sa sudionicima prethodnih eksperimenata, nakon čega su počeli osvjetljavati dio akvarija bez zagrijavanja. Pokazalo se da su se trepavice drugačije ponašale: one koje su učestvovale u prethodnim eksperimentima počele su da se kreću prema izvoru svetlosti, dok su nove trepavice nastavile da se kreću haotično, bez ikakvog sistema. U ovom eksperimentu ova najjednostavnija stvorenja pokazuju sposobnost psihičke refleksije, što je značajno proširilo mogućnosti živih bića u njihovoj interakciji sa vanjskim okruženjem.
Mentalna refleksija nije ogledalo, mehanički pasivno kopiranje vanjskog svijeta (poput ogledala, kamere ili skenera), povezano je sa traženjem, selekcijom, u mentalnoj refleksiji dolazeće informacije se podvrgavaju specifičnoj obradi. Drugim riječima, mentalna refleksija je subjektivni odraz objektivnog svijeta, ne postoji izvan subjekta i ovisi o njegovim subjektivnim karakteristikama.
A.N. Leontjev identifikuje u evolucionom razvoju psihe tri faze :
Prva faza psihe se zove senzorno (senzualno). Na primjer, pauk odražava vezu između vibracije mreže i hrane (muhe) uhvaćene u mreži. U procesu evolucije dijelova mozga, reflektivne funkcije psihe postaju raznovrsnije. Mentalna aktivnost prelazi u drugu fazu razvoja, tzv perceptivni. Svi sisari su u ovoj fazi, ovdje dolazi do odraza različitih svojstava jednog objekta. Na primjer, pas prepoznaje svog vlasnika po glasu, odjeći i mirisu.
Neka svojstva objekta za psa imaju veća vrijednost(kao signal), drugi - manje. Dakle, kod nekih znakova životinje reaguju ispravno, a kod drugih griješe.
Viši sisari (majmuni) imaju mišljenje (faza 3), mozak im je dobro razvijen, struktura mu je bliska ljudskoj, a mentalna aktivnost je bogatija i složenija od ostalih životinja. Ova faza psihe se zove inteligencija. Majmuni odražavaju ne samo pojedinačna svojstva ili objekte u cjelini, već i veze između objekata. Ovo je olakšano visoko razvijenim orijentacijsko-istraživačkim refleksom. Pavlov je primetio da su majmuni sposobni da misle bez govora, pa stoga ne mogu da stave ono što znaju u koncepte, da budu odvučeni od stvarnosti ili da misle apstraktno. Majmun može koristiti vodu iz bureta da zapali vatru ispred mamca, ali ako pomaknete bure u stranu, majmun će se uputiti prema buretu umjesto da koristi vodu koja je u blizini. Ona uopšte nema pojma o vodi.
ULAZNICA 7
Svest i samosvest
Svijest- ovo je najviši nivo mentalnog odraza objektivne stvarnosti, kao i najviši nivo samoregulacije svojstven samo čovjeku kao društvenom biću.
Šta karakteriše svest? Svest je uvek aktivno i drugo, namerno. Aktivnost svijesti očituje se u činjenici da mentalna refleksija objektivnog svijeta od strane osobe nije pasivne prirode, zbog čega svi objekti koje psiha odražavaju imaju isti značaj, već, naprotiv, diferencijaciju javlja se prema stepenu značaja za subjekt mentalnih slika. Kao rezultat toga, ljudska svijest je uvijek usmjerena prema nekom objektu, objektu ili slici, odnosno ima svojstvo namjere (smjera).
Prisustvo ovih svojstava određuje prisustvo niza drugih karakteristika svesti (sposobnost introspekcije (refleksije), motivaciono-vrednosne prirode svesti). Sposobnost refleksije određuje sposobnost osobe da kritički posmatra sebe, svoja osećanja, svoje stanje.
Ova svojstva svijesti određuju mogućnost formiranja individualnog "Ja-koncepta", koji je ukupnost čovjekovih ideja o sebi i okolnoj stvarnosti. Osoba procjenjuje sve informacije o svijetu oko sebe na osnovu sistema ideja o sebi i formira ponašanje na osnovu sistema svojih vrijednosti, ideala i motivacijskih stavova. Stoga se "ja-koncentracija" naziva samosviješću.
Čovjekova samosvijest kao sistem njegovih pogleda strogo je individualna. Ljudi različito procjenjuju trenutne događaje i svoje postupke, a drugačije procjenjuju iste objekte stvarnog svijeta. Osim toga, osoba ne shvaća sve primljene informacije o okolnoj stvarnosti i vlastitom stanju. Značajan dio informacija je izvan naše svijesti. To se događa zbog njegovog malog značaja za osobu ili "automatske" reakcije tijela kao odgovora na uobičajeni stimulans.
Pojava svesti: Postoji određeni slijed pojava koje su odredile mogućnost pojave svijesti kod ljudi: rad je doveo do promjene principa izgradnje odnosa među ljudima. Ova promjena se izrazila u prelasku sa prirodne selekcije na principe uređenja društvenog života, a doprinijela je i razvoju govora kao sredstva komunikacije. Pojava ljudskih zajednica sa svojim moralnim standardima, koji odražavaju zakone društvenog suživota, bila je osnova za ispoljavanje kritičkog ljudskog mišljenja. Tako su se pojavili pojmovi „dobro“ i „loše“, čiji je sadržaj bio određen stepenom razvoja ljudskih zajednica. Istovremeno je došlo do razvoja govora. Dobio je nove funkcije. Ona je stekla svojstva koja omogućavaju da se smatra sredstvom za regulaciju ljudskog ponašanja. Svi ovi fenomeni i obrasci odredili su mogućnost ispoljavanja i razvoja svijesti kod ljudi.
Svjesnu aktivnost i svjesno ponašanje osobe određuju prednja frontalna i parijetalna polja moždane kore.
Samosvijest
Samosvijest- svijest subjekta o sebi u odnosu na druge - druge subjekte i svijet općenito; To je svijest osobe o svom društvenom statusu i njegovim vitalnim potrebama, mislima, osjećajima, motivima, instinktima, iskustvima, postupcima.
Samosvijest nije početna datost svojstvena čovjeku, već proizvod razvoja. Međutim, počeci svijesti o identitetu javljaju se već kod dojenčeta, kada ono počinje razlikovati osjećaje uzrokovane vanjskim objektima i osjećaje uzrokovane vlastitim tijelom, svijest o "ja" - od otprilike tri godine, kada dijete počinje da pravilno koriste lične zamenice. Svijest o svojim mentalnim kvalitetima i samopoštovanje dobijaju najveći značaj u adolescenciji i mlađoj odrasloj dobi. Ali pošto su sve ove komponente međusobno povezane, obogaćivanje jedne od njih neizbežno modifikuje ceo sistem.
Faze(ili faze) razvoja samosvesti:
§ Otkriće „ja“ se dešava u dobi od 1 godine.
§ Do 2. 3. godine osoba počinje da odvaja rezultat svojih postupaka od postupaka drugih i jasno prepoznaje sebe kao aktera.
§ Do 7. godine se formira sposobnost samovrednovanja (samopoštovanje).
§ Adolescencija i adolescencija je faza aktivnog samospoznaje, potrage za sobom, sopstvenim stilom. Period formiranja društvenih i moralnih ocjena se bliži kraju.
Na formiranje samosvesti utiču:
§ Evaluacije drugih i status u grupi vršnjaka.
§ Korelacija između “ja-stvarnog” i “ja-idealnog”.
§ Procjena rezultata vaših aktivnosti.
Komponente samosvijesti
Komponente samosvijesti prema V. S. Merlinu:
§ svijest o svom identitetu;
§ svijest o vlastitom "ja" kao aktivnom, aktivnom principu;
§ svijest o svojim mentalnim svojstvima i kvalitetima;
§ određeni sistem društvenog i moralnog samopoštovanja.
Svi ovi elementi su međusobno povezani funkcionalno i genetski, ali se ne formiraju u isto vrijeme.
Funkcije samosvijesti
§ Samospoznaja – dobijanje informacija o sebi.
§ Emocionalni i vrednosni odnos prema sebi.
§ Samoregulacija ponašanja.
Značenje samosvesti
§ Samosvijest doprinosi postizanju unutrašnje konzistentnosti ličnosti, identiteta sa sobom u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
§ Utvrđuje prirodu i karakteristike tumačenja stečenog iskustva.
§ Služi kao izvor očekivanja o sebi i svom ponašanju.
Pojava vlastite aktivnosti živog bića (uključujući i odgovor, tj. reaktivnu) otvara nove mogućnosti interakcije sa okolnim objektima, predstavljenim subjektu aktivnosti kao objekti u polju njegovog djelovanja (korisni ili štetni). Sada živo biće može nastojati osigurati namjerni fizički kontakt sa određenim objektima (na primjer, hrana) ili izbjegavati fizički kontakt s objektima koji su opasni za živo biće. Pojavljuje se mogućnost prelaska sa slučajnog susreta s objektom na namjernu potragu za objektom ili izbjegavanje fizičkog kontakta s njim. Ova aktivnost pretraživanja nije uzrokovana vanjskim faktorima, već unutrašnji razloziživo biće, njegovi životni zadaci (potrebe).
Drugim riječima, postavlja se zadatak utvrđivanja prisutnosti i lokacije u prostoru željenog objekta i razlikovanja istog od drugih objekata.
Pomoć u rješavanju ovog problema može biti sposobnost predmeta da direktno dođu u fizički kontakt sa živim objektima, samostalno emituju određenu energiju ili reflektiraju vanjsko zračenje, tj. energija bilo kojeg posrednika (na primjer, zračenje Sunca i drugih svjetlećih objekata, zvučno i ultrazvučno zračenje, itd.). U ovom slučaju, živo biće često samo stvara tokove energije (ultrazvuk, elektromagnetno polje, itd.). Ta zračenja, reflektovana od objekata, počinju da nose znakove ovih objekata i mogu doći u kontakt sa čulnim organima živih bića pre nego što dođe do stvarnog fizičkog kontakta između predmeta i živog bića, tj. daljinski. Ali biološka refleksija, koja može stvoriti samo signal utjecaja na živo biće, daje informacije samo o prisutnosti izvora fizičkog (hemijskog) utjecaja u okolišu. Često ne može naznačiti ni smjer ni lokaciju objekta koji utječe u polju djelovanja živog bića, niti oblik i veličinu objekta. Need nova forma refleksije. Mogućnost njegovog pojavljivanja određena je sposobnošću nervnog tkiva da transformiše biološke signale (biostruje) u subjektivna osećanja (iskustva ili stanja). Mora se pretpostaviti da se nervni impulsi, zbog karakteristika nervnih ćelija, mogu transformisati u subjektivna stanja samog živog bića, tj. u svjetlost, zvuk, toplinu i druge senzacije (iskustva).
Sada moramo razumjeti sljedeće.
- 1. Kako nastaje ova transformacija nervnih impulsa u subjektivna iskustva i po čemu se oni razlikuju? nervne celije dati subjektivna stanja (iskustva)?
- 2. Da li subjektivno iskustvo ostaje samo stanje živog bića ili je sposobno da odvoji nosioca iskustva i spoljašnji svet? Ako subjektivno iskustvo (stanje) u početku nije u stanju da razdvoji subjekt i vanjski svijet, koji je onda mehanizam takvog razdvajanja i kako se ono formira?
- 3. Kakvo je učešće subjektivnih osjećaja (rezultat transformacije nervnih impulsa) u osiguravanju lokalizacije željenog objekta koji je subjekt konstruirao u prostoru? Kako se stvara ovaj subjektivni prostor? Kako se određuju smjer i lokacija objekta? Kako se generalno konstruiše slika objekta, tj. objekat kao predstavnik objekta, zasnovan na subjektivnom osećanju?
Nisu nam svi odgovori danas vidljivi, ali bez njih vrijednost ideja o transformaciji bioloških signala u subjektivna stanja (osjećaje) je mala. Znamo da je sposobnost subjektivnih doživljaja (stanja) kao osjećaja, koja je nastala evolucijom, na neki način uključena u pružanje informacija živom biću o obliku, veličini i lokaciji željenog objekta u prostoru, njegovim kretanjima i drugim svojstvima. Da bismo objasnili ove procese, prinuđeni smo da uđemo u oblast pretpostavki koje imaju samo delimične osnove za svoju potvrdu ili ih uopšte nemaju.
Danas sasvim sigurno znamo kako nastaju primarni tragovi interakcije u osjetilima. Manje ili više detaljno je poznato kako dolazi do sekundarne transformacije primarnih tragova u biološke impulse (npr. u nervne impulse iz organa sluha, vida, temperaturnih i taktilnih receptora itd.). Ali mi ne znamo mehanizam za prenošenje (transformisanje) nervnih impulsa u subjektivno stanje. Ne znamo koji je mehanizam razdvajanja u generisanim slikama stanja živog bića i informacija o spoljašnjem svetu.
S druge strane, razumijemo da subjektivni osjećaj (zvuk, na primjer) i vibracije zraka nisu ista stvar. Prvi ostaje signal vanjskog događaja, iako mu je izomorfan. Ali takođe razumemo da iza sposobnosti objekta da dosledno reflektuje svetlost u zelenom spektru (ili crvenom, žutom, itd.) leži konstantna objektivna kvaliteta samog objekta. Stoga, iako subjektivno iskustvo boje talasa utiče na telo elektromagnetno zračenje postoji samo signal, ikona spoljašnjeg uticaja, osećaj boje predmeta je odraz objektivnog svojstva predmeta. A kada primimo tri različita subjektivna iskustva od istog objekta – sjaj u svjetlu, klizavost u opipljivom osjećaju i hladnoću u osjećaju temperature – razumijemo da su to tri različita opisa istog kvaliteta objekta – njegove glatkoće. Ovdje osjećaji počinju obavljati funkcije jezika za opisivanje stvarnosti koja postoji izvan nas, postajući čulni jezik kojim mi (živa bića) pokušavamo sami sebi opisati vanjski svijet. To znači da su subjektivni doživljaji i senzacije rezultat dva različita procesa: prvi nastaju kao transformacija bioimpulsa, a drugi konstruiše subjekt percepcije kao najjednostavnije slike objekata.
Istovremeno, moramo zapamtiti još jednu funkciju subjektivnih iskustava - na njihovoj osnovi i uz njihovu pomoć živo biće otkriva objekte koji se nalaze u prostoru, tj. predmetnoj oblasti u kojoj djeluje. Danas možemo samo opisati kako se ovaj proces najviše ugrađuje opšti pogled ili, obrnuto, u pojedinim sitnim detaljima koji ne daju velika slika formiranje onoga što se naziva slikom predmeta, slikom situacije i slikom svijeta, tj. ono što se zove mentalna slika.
Pogledajmo općenito kako se formira vizualna slika objekata da bismo vidjeli one neriješene probleme koji još postoje u analizi mentalne refleksije. Prisjetimo se naše sheme refleksije (slika 2.4).
Rice. 2.4.
Prva faza je fizička refleksija. Ali sada objekat A i objekat B ne komuniciraju direktno, direktno, već preko posrednika. Pojavljuje se posrednik C - izvor svjetlosti. Svetlost stupa u interakciju sa objektom A (stol) i, reflektovana od njega već promenjena (C + a), pada na ljudsko oko. Strukture oka stupaju u interakciju sa svjetlošću, a na mrežnjači (1) dobijamo primarne tragove svjetlosti (C+a). Nadalje, ovi primarni tragovi se pretvaraju u šiljke nervnih impulsa (2) koji putuju optički nerv kroz subkortikalna jezgra do okcipitalnih dijelova moždane kore. Dospijevajući do primarnih vidnih polja mozga, nervni impulsi se pretvaraju u svjetlosni osjećaj (3). Ali normalno, kao što znamo, u ovoj situaciji ne vidimo svjetlost, već tabelu A (4), koja zauzima određeno mjesto u prostoru. Postavlja se prirodno pitanje: "Otkud stol, ako je oko u interakciji samo sa svjetlom i tragovi svjetlosti, a ne stol, transformirani u mozgu? Gdje tražiti rješenje ove zagonetke - oko se bavi svjetlo, a mi vidimo sto?!”
Prva stvar koju su radoznali čitaoci primijetili: oko se bavi ne samo svjetlošću, već i tragovima interakcije svjetlosti sa stolom. Nakon takve interakcije, svjetlost reflektirana od stola mijenja se: u svom spektru, u smjeru i lokaciji zraka u prostoru i drugim pokazateljima. Dakle, objektivno, u tragovima interakcije između svjetlosti i stola postoje podaci o stolu. Ali prema zakonima transformacije tragova, slika stola kao trodimenzionalnog objekta koji se nalazi u prostoru ne može nastati. Može se formirati slika mrlja u boji sa određenom konturom, ali ne i slika stola, tj. vizija objekta koji zauzima svoje mjesto u prostoru. Šta transformisanu subjektivno doživljenu sliku čini vidljivim prostorom sa trodimenzionalnim objektima? Drugim riječima, moramo se zapitati: „Kako se, kroz koje mehanizme i metode vizualno subjektivno osjećanje (kao subjektivno stanje, kao vizualna slika) ponovo pretvara u vidljivi objektivni prostor, gdje se nalaze poželjni i nepoželjni objekti? ?” Odgovor može biti samo jedan - ni na koji način i nikako se ova subjektivna slika ne može pretvoriti u sliku objekta. Danas je jedini istiniti odgovor prepoznavanje putem takvog mehanizma vlastite usmjerene aktivnosti živog bića, građenje slika objektivnih uslova njegovog bihevioralnog prostora, tj. predstavljanje vidljivog spoljašnjeg sveta subjektu; aktivnost koja vizuelnu čulnu sliku „razvlači“ u vidljivo prostorno polje adaptivne aktivnosti i u njemu stvara slike fizičkih objekata kao objekata potrebe ili orijentira. Zadatak generiranja slike objekata javlja se pred subjektom aktivnosti tek kada adaptivno ponašanje stvara potrebu da subjekt aktivnosti otkrije objektivne uslove svog prostora ponašanja. Drugim riječima, psiha kao otkriće za subjekt njegovih nultih radnji u početku je uključena u aktivnost živog bića kao neophodna karika, kao sastavni dio adaptivnog ponašanja, što su isticali I. M. Sechenov, S. L. Rubinstein i A. N. Leontyev.
Budući da, pored aktivnosti odgovora na interakciju sa objektima svijeta, živo biće ima sposobnost da traži inicijativu, tj. aktivnost koja dolazi od njega samog, možemo pretpostaviti da ova aktivnost pretraživanja i posebna dodatna aktivnost osiguravaju stvaranje slika objekata u prostornom polju djelovanja živog bića. Nekako je i aktivnost odgovora živog bića uključena u konstruisanje slike situacije - njenog ponašanja, koje uzima u obzir prisustvo stvarnog objekta i njegova svojstva. Drugim riječima, za formiranje uzorka objektivnog prostornog polja djelovanja potrebna je posebna aktivnost živog bića, tj. posebna interakcija sa okolinom. Još uvijek ne znamo dobro kako se odvija ovaj proces mentalne refleksije, ali imamo dosta dokaza da bez vlastite aktivnosti živog bića, usmjerene na izgradnju slike situacije (tj. objektivnog polja subjekta radnja), ne formira se otvaranje bihevioralnog prostora sa objektima. Mentalna refleksija, kao što vidimo, odgovara sopstvenom tipu interakcije sa svetom.
Ovakav stav ostaje istinit ne samo za jednostavnu situaciju konstruisanja prostorne slike objekta, već i za složenije slučajeve sticanja gotovih znanja (učenje) i konstruisanja slike sveta (nauka). Bez sopstvenog aktivnog rada student ili naučnik neće biti uspešan. Postavlja se prirodno pitanje o prirodi ove posebne aktivnosti. Za sada je odgovor na ovo pitanje samo spekulativan.
Živo biće je aktivno biće. Ona održava svoje postojanje bez ikakvih vanjskih razloga, imajući program za samoobnavljanje (tj. program samoizgradnje), za čiju realizaciju su potrebni odgovarajući vanjski i unutrašnji uslovi. Ova prvobitno postojeća aktivnost živog bića u evoluciji se transformiše u spoljašnju motoričku aktivnost i u aktivnost na unutrašnjem planu, generisanu na osnovu subjektivnih stanja kao osećanja i slike objektivnih uslova prostora ponašanja. Aktivnost se manifestuje, prije svega, u adaptivnim odgovorima, u istraživačko-inicijativnom ponašanju i u adaptivnom ponašanju za zadovoljavanje različitih potreba (životnih zadataka) živog bića.
Budući da je, kao što vidimo, slika objekata i situacije u cjelini nemoguća bez samostalne aktivnosti živog bića, moramo pretpostaviti da primarna djelatnost prodire i u sferu subjektivnih iskustava. Manifestira se ne samo u pokretima cijelog tijela, udova i osjetilnih organa, “osjećanju” predmeta, već iu posebnoj aktivnosti u smislu subjektivnih pojava. Upravo je ovu vrstu aktivnosti veliki G. Helmholtz mogao označiti analizirajući percepcije kao „nesvjesno zaključivanje”. Procjenjujući rezultate svoje usmjerene interakcije s objektom, živo biće gradi sliku o objektu svog polja djelovanja na osnovu subjektivnih stanja (osjećaja) određenih modaliteta.
Sa ovakvim shvatanjem mentalne refleksije, postavlja se ozbiljno pitanje o sadržaju pojma „psiha“. Šta se smatra psihom? Subjektivno stanje (doživljaj kao osjećaj), slika objekta ili sve zajedno?
Odgovor nije lako dati i ne može biti jednoznačan.
Ustanovili smo da na osnovu mentalne refleksije to više nije odgovor, već ponašanje – složeno strukturirana, vremenski odložena aktivnost živog bića, rješavanje njegovih životnih problema, često inicirana od samog živog bića.
Biološka refleksija služi reakcijama živog bića, a složeno ponašanje koje traje tokom vremena, uz postizanje međurezultata, može se zasnivati samo na mentalnoj refleksiji koja daje saznanja o uslovima ponašanja i reguliše ponašanje.
Razumijevanje psihe kao jednog od oblika refleksije omogućava nam da kažemo da se psiha ne pojavljuje u svijetu neočekivano, kao nešto nejasno po prirodi i porijeklu, već je jedan od oblika refleksije i ima svoje analoge u živom i neživom. svijet (fizička i biološka refleksija). Mentalna refleksija se može posmatrati kao transformacija sekundarnih tragova u subjektivno stanje (iskustvo), a na osnovu njega izgradnja od strane subjekta aktivnosti objektivne prostorne slike akcionog polja. Vidimo da je osnova mentalne refleksije primarna interakcija sa vanjskim svijetom, ali je za mentalnu refleksiju potrebna posebna dodatna aktivnost živog bića za konstruiranje slika objekata u polju ponašanja subjekta.
Već smo govorili o tome kako se iznad primarnih tragova interakcije objekata (tokova energije i objekata), koje možemo smatrati fizičkim odrazom, nadograđuje biološka refleksija u vidu primarnih tragova interakcije sa vanjskim svijetom. transformiše se u sopstvene procese živog bića iu obliku adekvatnih reakcija tela.
Tragovi primarne interakcije transformisani u nervne impulse dalje se transformišu u subjektivna stanja (čulna iskustva) spoljašnjih uticaja. Ovaj subjektivni oblik refleksije postaje osnova za otkrivanje objektivnog polja djelovanja živog bića, djelujući adekvatno u tom objektivnom prostoru uzimajući u obzir svojstva predmeta, ili, drugim riječima, na osnovu subjektivnih slika objekata. i situaciju u cjelini.
Jasno je da se slike objekata i situacija mogu pripisati mentalnoj refleksiji. Ali postavlja se pitanje o samom subjektivnom doživljaju kao osjećaju. Može li se to pripisati mentalnoj refleksiji ili je potrebno izdvojiti poseban oblik - subjektivnu refleksiju (iskustvo), što nije psiha? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo detaljnije razmotriti koncept psihe.
- Spinoza B. (1632–1677) – holandski materijalistički filozof.
- Spinoza B. Etika // Izabrana djela. T. 1. M., 1957. P. 429.
- Tamo.
- Spinoza B. Etika // Izabrana djela. T. 1. M., 1957. P. 423.
Psihologija kao nauka
I. Definicija psihologije kao nauke
Psihologijaje nauka o mentalnim procesima, mentalnim stanjima i mentalnim svojstvima pojedinca. Proučava obrasce razvoja i funkcionisanja ljudske mentalne aktivnosti.
II. Koncept psihe. Osnove mentalne funkcije. Osobine mentalne refleksije.
psiha -ovo je svojstvo visoko organizirane žive materije, koje se sastoji u subjektovom aktivnom odrazu objektivnog svijeta, u subjektovoj konstrukciji neotuđive slike ovoga svijeta i regulaciji ponašanja i aktivnosti na toj osnovi
1) psiha je svojstvo samo žive materije; 2) glavna karakteristika psihe je sposobnost da odražava objektivni svijet.
2. Psihička refleksija– to je: 1) aktivna refleksija svijeta; 2) tokom mentalne refleksije dolazeća informacija se podvrgava specifičnoj obradi, a na njenoj osnovi psihičko se stvara , tj. subjektivne prirode i idealističke (nematerijalne) prirode slika, koji je, sa određenim stepenom tačnosti, kopija materijalnih objekata stvarnog sveta; 3) uvek je subjektivno selektivno odraz objektivnog svijeta , budući da uvijek pripada subjektu, ne postoji izvan subjekta, zavisi od subjektivnih karakteristika.
| Psiha je subjektivna slika objektivnog svijeta. |
Mentalna refleksija nije ogledalo, mehanički pasivno kopiranje svijeta (poput ogledala ili kamere), povezano je s traženjem, izborom; u mentalnoj refleksiji dolazeće informacije se podvrgavaju specifičnoj obradi, tj. mentalna refleksija je aktivna refleksija svijeta u vezi sa nekom nužnošću, sa potrebama, ona je subjektivna selektivna refleksija objektivnog svijeta, budući da uvijek pripada subjektu, ne postoji izvan subjekta, zavisi od subjektivnih karakteristika. Psiha je "subjektivna slika objektivnog svijeta".
Mentalni fenomeni nisu u korelaciji sa posebnim neurofiziološkim procesom, već sa organizovanim skupovima takvih procesa, tj. psiha je sistemski kvalitet mozga, implementiran kroz više nivoa funkcionalni sistemi mozga, koji se formiraju u čovjeku u procesu života i njegovim ovladavanjem historijski utvrđenim oblicima djelovanja i iskustva čovječanstva kroz vlastitu djelatnu djelatnost. Dakle, specifično ljudske kvalitete (svijest, govor, rad itd.), ljudska psiha se formiraju u čovjeku tek za života, u procesu asimilacije kulture koju su stvorile prethodne generacije. Dakle, ljudska psiha uključuje najmanje tri komponente: spoljni svet, priroda, njen odraz - punopravna moždana aktivnost - interakcija s ljudima, aktivan prijenos na nove generacije ljudske kulture, ljudske sposobnosti.
Psihička refleksija- ovo je univerzalno svojstvo materije, koje se sastoji u reprodukciji znakova, svojstava i odnosa reflektiranog objekta.
Mentalnu refleksiju karakteriše niz karakteristika:
· omogućava ispravan odraz okolne stvarnosti, a ispravnost refleksije potvrđuje praksa;
· sama mentalna slika se formira u procesu aktivne ljudske aktivnosti;
· mentalna refleksija produbljuje i poboljšava;
· osigurava primjerenost ponašanja i aktivnosti;
· prelamanje kroz individualnost osobe;
· je anticipativne prirode.
Najvažnija funkcija psiha je regulisanje ponašanja i aktivnosti, zahvaljujući čemu osoba ne samo da adekvatno odražava okolni objektivni svijet, već ima sposobnost da ga transformira u procesu svrsishodne aktivnosti. Adekvatnost ljudskih pokreta i radnji uslovima, oruđima i predmetu aktivnosti moguća je samo ako ih subjekt pravilno reflektuje.
III. Osobine psihe (mentalna refleksija).
1. Aktivnost. Mentalna refleksija nije zrcalna, nije pasivna, povezana je sa traženjem i izborom metoda delovanja adekvatnih uslovima, ona je aktivan proces.
2. Subjektivnost.Ostalo karakteristika mentalne refleksije je njegova subjektivnost: posredovano je prošlim iskustvima i ličnošću osobe. To se prvenstveno izražava u činjenici da vidimo jedan svijet, ali se on za svakog od nas pojavljuje drugačije.
3. Objektivnost. Istovremeno, mentalna refleksija omogućava da se izgradi „unutrašnja slika svijeta“ koja je adekvatna objektivnoj stvarnosti, a ovdje je potrebno napomenuti još jedno svojstvo mentalnog - njegovo objektivnost. Samo pravilnom refleksijom čovjek može razumjeti svijet oko sebe. Kriterijum ispravnosti je praktična aktivnost u kojoj se mentalna refleksija neprestano produbljuje, usavršava i razvija.
4. Dinamičnost. Proces koji se naziva mentalna refleksija ima tendenciju da doživi značajne promjene tokom vremena. Mijenjaju se uslovi u kojima pojedinac djeluje, a mijenjaju se i sami pristupi transformaciji. Ne treba zaboraviti da svaka osoba ima različite individualne karakteristike, svoje želje, potreba i želja za razvojem.
5. Kontinuitet. Mentalna refleksija je kontinuiran proces.
6. Anticipativni karakter. Još jedna važna karakteristika mentalne refleksije je njena anticipatornog karaktera omogućava anticipaciju u ljudskoj aktivnosti i ponašanju, što omogućava donošenje odluka uz određeno vremensko-prostorno napredovanje u pogledu budućnosti.
IV. Struktura ljudske psihe (oblici mentalne refleksije).
Obično postoje tri velike grupe mentalnih pojava, i to: 1) mentalni procesi, 2) mentalna stanja, 3) mentalna svojstva.
1. Mentalni procesi – dinamički odraz stvarnosti u razne forme mentalne pojave. Mentalni proces je tok mentalne pojave koja ima početak, razvoj i kraj, manifestirajući se u obliku reakcije.
1) Kognitivni mentalni procesi: osjet i percepcija, reprezentacija i pamćenje, mišljenje i mašta;
2) Emocionalno mentalni procesi: aktivna i pasivna iskustva;
3) Jake volje mentalni procesi: odluka, izvršenje, voljni napor, itd.
2. Mentalno stanje – relativno stabilan nivo mentalne aktivnosti, koji se manifestuje povećanom ili smanjenom aktivnošću pojedinca.
Mentalna stanja su refleksne prirode: nastaju pod uticajem situacije, fiziološki faktori, napredak rada, vrijeme i verbalni uticaji (pohvale, okrivljavanja i sl.).
Najviše proučavani su:
1) opšte mentalno stanje na primjer, pažnja koja se manifestuje na nivou aktivne koncentracije ili ometanja,
2) emocionalna stanja, ili raspoloženje (veselo, entuzijastično, tužno, tužno, ljutito, razdražljivo, itd.).
3) kreativno stanje ličnosti koje se naziva inspiracija.
3. Mentalna svojstva osobe su stabilne formacije koje obezbjeđuju određeni kvalitativni i kvantitativni nivo aktivnosti i ponašanja tipične za datu osobu.
Najviši i najstabilniji regulatori mentalne aktivnosti su osobine ličnosti.
Svaki mentalno svojstvo formira se postepeno u procesu refleksije i konsoliduje u praksi. Stoga je rezultat refleksivnog i praktične aktivnosti.
V. Psiha i karakteristike strukture mozga.
Lijeva hemisfera ima ogromnu zalihu energije i ljubav prema životu. Ovo je srećan dar, ali sam po sebi je neproduktivan. Alarmantni strahovi desnice očito djeluju otrežnjujuće, vraćajući u mozak ne samo kreativne sposobnosti, već i samu sposobnost da se normalno radi, a ne da se lebdi u empireju.
Svaka hemisfera daje svoj doprinos: desna oblikuje sliku, a leva traži verbalni izraz za nju, šta se u ovom slučaju gubi (setite se Tjučevljeve: „Izražena misao je laž“) i šta se dobija, npr. interakcija hemisfera nastaje kada se „istina prirode“ preradi u umjetnost „istine“ (Balzac).
Prema stavovima sovjetske psihologije, već na nivou životinja, mentalno se ne reflektuje toliko sama stimulacija, koja pokreće činove refleksije i izaziva subjektivne utiske različitih modaliteta, već više iskustvo pojedinca u odnosu na percipirano. situacije, koja otkriva kako se ova stimulacija može promijeniti i kojim radnjama se može promijeniti. Upravo je to iskustvo, koje postoji u obliku vještina, sposobnosti, očekivanja, kognitivnih shema itd., a ne vanjski i unutrašnji utjecaji koji ga aktuelizuju, glavna odrednica koja određuje sadržaj mentalno regulirane aktivnosti. Koliko god da je bogato iskustvo pojedinca, ali i vrste, genetski prenošeno iskustvo biološke individue, ono se nikako ne može porediti sa kontinuirano nagomilanim iskustvom čitavog čovečanstva, koje je izvor i osnova za razvoj procesa mentalna refleksija u društvu. Prisvajanje ovog iskustva od strane pojedinca, koje se nastavlja tokom čitavog njegovog života, oprema ga ne samo kompleksom čulnih ideja o neposrednom okruženju i mogućnostima njegove neposredne transformacije, već i međusobno povezanim i generalizovanim sistemom znanja o čitavom svetu. , njegova skrivena svojstva, interakcije koje se u njemu dešavaju, itd. n. U sovjetskoj psihološkoj literaturi ovaj sistem zadatih ideja, u kojem je sve što se ogleda neizbežno lokalizovano i sadržajno obogaćeno, poslednjih godina se generalno naziva „slika svijet." Opća teza razvijena u ovim radovima kaže da
„Glavni doprinos procesu konstruisanja slike predmeta ili situacije daju ne pojedinačni čulni utisci, već slika sveta kao celine“ (Smirnov, 1981, str. 24).
Najvažniju ulogu u procesu čovjekovog prisvajanja iskustva društvenog porijekla, koje se postepeno razvija u sve složeniju „sliku svijeta“, igra jezik. Sam jezik je njegova morfologija, koja odražava temeljnu strukturu i opšte oblike objektivnih odnosa, sistem međusobno povezanih pojmova koji zapravo označavaju hijerarhiju pojava i odnosa među njima. različitim stepenima općenitost, itd. je koncentrirani proizvod društveno-istorijskog iskustva, akumulirajući njegove najbitnije elemente koji su uspostavljeni u širokoj praktičnoj primjeni (vidi Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Stečeni jezik je već proširena, holistička i uređena „slika svijeta“ u kojoj se, uz pomoć konceptualne identifikacije, prepoznaju neposredno čulno reflektirane pojave i situacije. Naravno, jezik nije jedini izvor formiranja ljudske „slike svijeta“, postavljajući samo svojevrsni okvir, kostur takve slike, koji se postepeno puni diferenciranijim i rafiniranijim sadržajem zasnovanim na prisvajanju. specijalnih znanja (koristeći isti jezik i druge znakovne sisteme), iskustva oličenog u umjetnim predmetima i oblicima djelovanja s njima, prenošenih umjetničkim sredstvima itd.
Mentalna refleksija, kao rezultat posredovanja prisvojenog društvenog iskustva, poprima niz novih kvaliteta. A. N. Leontjev je o tome napisao: „Životinje i ljudi žive u objektivnom svijetu, koji se od samog početka pojavljuje kao četverodimenzionalni: postoji u trodimenzionalnom prostoru i u vremenu (kretanju). ...Vraćajući se čovjeku, čovjekovoj svijesti, moram uvesti „još jedan koncept – pojam pete kvazi-dimenzije, u kojoj se čovjeku otkriva objektivni svijet. Ovo je "semantičko polje", sistem značenja." Poenta je da se pojave koje osoba reflektuje, u pravilu, kategoriziraju, imenuju, odnosno identificiraju ne samo senzornim parametrima, već iu sistemu značenja. To ih automatski lokalizuje u „sliku sveta“, otkrivajući sve mnogobrojne osobine koje su im svojstvene: poreklo, funkcionalne kvalitete, skrivene veze, buduća sudbina, itd. Odgovarajući na djetetova pitanja „Zašto se u svaku trešnju stavlja sjemenka?“ , „Zašto ima snijega?“ na krovu? Na kraju krajeva, ljudi ne skijaju i ne sankaju se na krovu?” (Čukovski, 1966, str. 124), odrasla osoba u detaljnoj formi objašnjava šta mu se, kada sagleda ove pojave, odmah kao nešto što se podrazumeva: odakle dolazi sneg, kako dospeva na krovove itd. Dječja “slika svijeta” još nema takve informacije, ali ona već postoji, aktivno se manifestira i daje zapaženim pojavama zabavne kvalitete za odrasle: snijeg posebno za valjanje, trešnje za jelo, itd. posredovanje sistemske refleksije prisvajanog znanja izuzetno proširuje granice reflektovanog sadržaja, čineći ih nezavisnim od parametara stvarno percipirane situacije i gurajući ih do granica univerzalnog ljudskog znanja, odnosno do granica onoga što je poznato iz ovo znanje određenoj osobi. Jedna od posledica postojanja " kvazi mjerenja» značenja je da praktično otklanja ograničenja na refleksiju prostorno-vremenskih dimenzija stvarnosti. Upoznavanje sa istorijom, čovek se lako prenosi u svojim mislima kroz vekove i na bilo koje prikazano mesto, sa astronomijom kroz čulno nezamislive periode vremena i prostora.
On je isto tako slobodno sposoban da zamisli moguće događaje u najdaljoj budućnosti. Slična odvraćanja pažnje od trenutne situacije, iako ne toliko impresivna, zahtijevaju i svakodnevne aktivnosti, obavljanjem kojih osoba obično, bez primjetnog napora, kontroliše kako prethodne pripreme za njih, tako i buduće manje-više udaljene posljedice.
I u ovom slučaju, prostorno-vremenski parametri reflektiranog sadržaja nisu određeni vanjskom stimulacijom, već " način svijeta“, tačnije, onaj njegov dio koji se može nazvati “način života”. Zajedno sa promjenom fizičkih dimenzija, sadržaj ljudske psihe značajno se širi i na liniji odraza najrazličitijih unutrašnjih odnosa i interakcija koje se nalaze u cijelom rasponu prostorno-vremenskog proširenja. " Kvazi dimenzija» značenja nesumnjivo trebaju biti predstavljena kao višedimenzionalna, koja prenose fundamentalno različite karakteristike. objektivna stvarnost: klasifikacija, atribucija, probabilistička, funkcionalna, itd. Razumjeti promjene U motivacionoj sferi osobe posebno je važan kvalitativni skok koji se dogodio u refleksiji uzročno-posledičnih veza.. Glavni fenomen ovdje je da je svaka pojava koju reflektuje osoba, pored drugih, manje-više opšte karakteristike Po pravilu se tumači i sa stanovišta odnosa determinizma: sve što postoji odražava se kao posljedica određenih uzroka, obično cijeli njihov razgranati kompleks, a opet kao uzroci očekivanih promjena.
Želja da se razjasni uzročnost pojava toliko je karakteristična za čovjeka da se može govoriti o njegovoj inherentnoj sklonosti da sve na svijetu vidi kao nužno određeno. Kao što je A.I. Herzen napisao,
To se manifestuje kako u djetetovim izjavama da oblake prave lokomotive, vjetar od drveća, tako iu popunjavanju praznih mjesta u poznavanju uzročno-posledičnih veza kod odraslih eksplanatornim konstrukcijama kao što su sudbina, vještičarenje, kosmički utjecaji itd. procesi u prisustvu uređenih ideja o okolnoj stvarnosti i njihovom mestu u njoj dobijaju karakteristike ljudska svijest, što je najviši oblik refleksije. Moglo bi se pomisliti da je globalna lokalizacija reflektovanih pojava u „slici svijeta“ ono što čovjeku omogućava automatiziranu refleksiju gdje, kada, šta i zašto može govoriti o svojoj inherentnoj sklonosti da sve u svijetu vidi kao nužno određeno. . Kao što je A.I. Herzen napisao,
“Toliko je uobičajeno da ljudi dođu do korijena svega što se događa oko njih da bi radije izmislili besmisleni razlog kada ne znaju pravi, nego da ga ostave na miru i ne bave se njime.”
To se manifestuje kako u djetetovim izjavama da oblake prave lokomotive i vjetrovi, tako iu popunjavanju praznih mjesta u poznavanju uzročno-posledičnih veza kod odraslih eksplanatornim konstrukcijama kao što su sudbina, vještičarenje, kosmički utjecaji itd. Procesi refleksije u prisustvu uređenih ideja o okolnoj stvarnosti i svom mestu u njoj dobijaju karakteristike ljudske svesti, koja predstavlja najviši oblik refleksije.
Moglo bi se pomisliti da upravo globalna lokalizacija reflektovanih pojava u „sliku sveta“, koja obezbeđuje automatizovanu refleksiju osobe gde, kada, šta i zašto reflektuje i radi, čini specifičnu psihološku osnovu svesne prirode. mentalne refleksije u osobi. Biti svjestan znači odražavati fenomen kako je „propisan“ u glavnim sistemoformirajućim parametrima „slike svijeta“ i biti u stanju, ako je potrebno, razjasniti njegova detaljnija svojstva i veze. Opis i pojašnjenje navedenih i niza drugih osobina refleksije u ljudskoj psihi zahtijevaju identifikaciju procesa njihovog formiranja. Navedimo najvažnije odredbe u tom pogledu. Znanja i vještine deponovane u jeziku i drugim oblicima društveno-istorijskog iskustva ne mogu se direktno prenijeti na osobu; da bi ih dodijelio, mora biti uključen u posebno usmjerene aktivnosti, koje određuju drugi ljudi ili materijalizirani proizvodi ovog iskustva i reproduciraju takve metode transformacije objektivnog svijeta (ili njegovih znakovnih ekvivalenata), usljed kojih se otkrivaju nova i sve složenija svojstva. To je aktivnost koja dolazi u praktičan kontakt sa vanjskom stvarnošću, aktivnostima drugih ljudi i njenim proizvodima koja čini prvu kopiju u svom obliku i sastavu od različitih sastojaka objektivnog svijeta, koji kasnije, kao rezultat ponovljene reprodukcije, savijanje i prelazak na unutrašnju ravan, postaje osnova za mentalnu refleksiju ovih formiranja.
Ne ulazeći ovdje u detaljnu raspravu o ideji porijekla aktivnosti ljudske psihe, naglašavamo da ona proizlazi iz refleksivnog koncepta psihe koji je postavio I. M. Sechenov (1953), koji objašnjava subjektivnu refleksiju unutarnjim performansama. onih radnji koje su se razvile u praktičnoj aktivnosti sa reflektovanim objektima. Kvalitativne razlike između podljudskog i ljudskog nivoa mentalne refleksije ne objašnjavaju se razlikama u fundamentalnom načinu formiranja ovih nivoa (pošto je u oba slučaja refleksija urušeni proizvod oblika aktivnosti koji su se razvili u praksi), već razlikama između procesi koji formiraju ove nivoe - ponašanje životinja koje doživljavaju spoljašnji svet sa mogućnostima individualnog organizma, i aktivnosti čoveka koji doživljava ovaj svet na osnovu iskustva i sredstava akumuliranih mnogih generacija ljudi. Brojne karakteristike ljudske psihe povezane su s činjenicom da kada steknu novo iskustvo, dolazi do stalnog svođenja prvobitno razvijenih procesa aktivnosti u sve komprimirane i automatiziranije oblike.
Posebno je važno da, uz nestanak brojnih ponavljanja, traženja, probnih ili razjašnjavajućih radnji iz aktivnosti, dolazi do postepenog smanjivanja njenih vanjskih izvršnih elemenata, te kao rezultat toga subjekt dobija mogućnost da je izvodi isključivo na unutrašnjem planu, mentalno. Ovaj najintimniji fenomen u formiranju psihe i, u mnogim aspektima, misteriozni fenomen “ urastanje„Sadržaj aktivnosti u unutrašnju ravan naziva se internalizacija: „Interiorizacija je, kao što je poznato, prelaz usled kojeg se procesi koji su spoljašnji po formi sa spoljašnjim, materijalnim objektima pretvaraju u procese koji se dešavaju na mentalnom planu, na ravan svesti; istovremeno prolaze kroz specifičnu transformaciju – generaliziraju se, verbaliziraju, reduciraju i, što je najvažnije, postaju sposobni za daljnji razvoj, koji nadilazi granice mogućnosti vanjskog djelovanja.”
Upravo redukcija i internalizacija prvobitno razvijene aktivnosti stvara mogućnost da osoba prisvaja gotovo neograničenu količinu znanja. Konkretnije rečeno, to je osigurano činjenicom da se nešto što je zahtijevalo punu posvećenost i dugotrajan rad subjekta u prvim fazama savladavanja, naknadno lako i tečno reflektuje u vidu pojmova, ideja, vještina, razumijevanja i drugih oblika. ljudske refleksije, koje karakteriše minimalna ekspresija izvornih proceduralnih i maksimalno efektivno-smislenih momenata. U takvom konačnom izrazu novonastali elementi iskustva mogu se međusobno upoređivati, generalizirati i na svaki mogući način „testirati“, odnosno koristiti u daljoj djelatnosti prisvajanja kao svoj predmet ili sredstvo. Time se stvara mogućnost formiranja složenijih, generalizovanih i posredovanih „jedinica“ iskustva, koje takođe prelaze (nakon odgovarajućeg razvoja i internalizacije) u delotvoran oblik spontano shvaćenih značenja, principa, ideja, koji se zauzvrat koriste za formiranje još većeg broja. generalizacije. visoki nivo, i tako dalje.
Svojevrsni akumulator za takve višestepene prelaze iz proširenih u urušene, iz eksternih u unutrašnje oblike aktivnosti je individualna “slika svijeta”, koja je konačni uređeni proizvod čovjekovog prisvajanja znanja o objektivnoj stvarnosti i sebi. Kao što je gore navedeno, lokalizacija reflektiranih fenomena u “ slika sveta“jedan je od glavnih znakova svjesnog odraza stvarnosti. Podaci o razvoju sposobnosti svjesnosti u ontogenezi ukazuju na to da u početku i ona prolazi kroz fazu proširenog procesa, koji usmjerava odrasla osoba (ili potom sama osoba) uz pomoć pitanja poput: „Šta to znači? “, “Zašto to govoriš?”, “Zašto?” do čega bi to moglo dovesti? Rješenje ovakvih pitanja, koje doprinosi refleksiji fenomena u sve širem kontekstu izvještaja o onome što se dešava, kao i svaka druga radnja kada se ponavlja u sličnim uvjetima, reducira se i automatizira, te postaje svojevrsna operacija prepoznavanja. pojava u sistemu „slike sveta“, obezbeđuje nastanak svesnih refleksija fenomena. Dakle, interpretacija aktivnosti nam omogućava da okarakterišemo svest sa konkretne psihološke strane kao komprimovani oblik jednom ovladanih radnji za lokalizaciju reflektovanih pojava u „sliku sveta“, kao veštinu za identifikaciju ovih pojava u uređenom sistemu znanja. Spontanost i trenutna svijest o poznatim pojavama stvaraju utisak potpune automatizacije ovog procesa, njegove nezavisnosti od aktivnosti subjekta.
Međutim, to nije sasvim tačno. Kao što je poznato, ne reflektuje sve osoba sa jednako cjelovitim razvojem sadržaja koji karakterizira percipirani fenomen. Najdetaljniji i najjasniji odraz je ono što se pojavljuje na “tački fiksiranja”, “fokus” mentalne slike, ono što se percipira kao “figura” na “pozadini” koja čini “periferiju” svijesti, drugim riječima , na šta je usmjerena pažnja subjekta. Sposobnost pažnje da poboljša kvalitet reflektovanog sadržaja često se smatrala njegovom najbitnijim svojstvom i uključivala u definicije koje ga karakterišu kao „stanje koje prati jasniju percepciju nekog mentalnog sadržaja“, „omogućava našem mentalnom radu vrhunski rezultati" S. L. Rubinstein je o tome napisao:
„Pažnja se obično fenomenološki karakteriše selektivnim fokusom svesti na određeni predmet, koji se prepoznaje sa posebnom jasnoćom i jasnoćom“ (1946, str. 442).
Dakle, iako je refleksija materijala koja je više puta i raznovrsna i kao rezultat toga čvrsto savladana, u velikoj mjeri automatizirana i ne zahtijeva izražene napore subjekta, on mora otkriti neku minimalnu aktivnost (u obliku usmjeravanja pažnje). Naravno, u slučajevima kada stepen savladanosti znanja nije dovoljno visok, subjekt mora uložiti posebne napore da ga ažurira: saznati šta se odmah odražava od strane profesionalca (na primjer, sposobnost rješavanja problema u tehničkom sistemu), od početnika može biti potrebno mnogo sati intenzivnog mentalnog rada.
Zbog različitog stepena ovladanosti, iskustvo društvenog porijekla u individualnoj psihi je predstavljeno heterogeno i, uz znanja koja se automatski ažuriraju kada se pažnja usmjeri na neki sadržaj, postoji i manje ovladana znanja koja se izvlače kao rezultat dobrovoljne volje subjekta. pokušava da se nečega „zapamti“, da proveri da li je slučaj pred njim isti itd. To znači da sadržaj koji čovek zaista reflektuje u nekom trenutku zavisi ne samo od iskustva koje je savladao u vezi sa ovim sadržajem, već i od specifičnosti zadatka pred njim, što određuje koji će aspekt ovog iskustva biti aktivan za njega izvučen i reflektovan.
Sposobnost osobe da dobrovoljno kontroliše procese refleksije, ažurira i sagleda te aspekte " slika sveta“, koji su neophodni sa stanovišta zadataka koji stoje pred njim najvažnija karakteristika društveno razvijena psiha, zahvaljujući čemu dobija priliku da se potpuno apstrahuje od stvarno percipirane situacije i odražava sve potrebne elemente i komponente zadatog iskustva. Manifestujući se u unutrašnjoj aktivnosti, sposobnost dobrovoljne regulacije značajno menja tok „prirodnih“ mentalnih procesa, čineći jedan od karakteristične karakteristike takozvane više mentalne funkcije. Razmišljanje kao svojevrsni zbirni proizvod razvoja ovih funkcija, kao „integrator inteligencije“ se provodi uz pomoć, posebno, viših (voljnih) oblika pažnje, pamćenja, mašte i sastoji se u procesu proizvoljnog traženje, aktualizacija i reprodukcija u unutrašnjem planu iskustva neophodnog za rješavanje zadataka s kojima se osoba suočava.
Pojava sposobnosti za dobrovoljnu regulaciju povezana je s činjenicom da je ne samo sadržaj, već i oblik ljudske aktivnosti determinisan njenim društvenim porijeklom – činjenicom da se odvija pod direktnim ili indirektnim (npr. pisani tekst) vođenje drugih ljudi, ili u saradnji sa njima uz neizbežno uvažavanje njihovih interesa i mogućnosti, rezultata njihovog rada i sl. Komunikacija kao jedna od najvažnijih karakteristične forme ljudska aktivnost prožima gotovo svaku vrstu aktivnosti, služeći ne samo zadovoljavanju odgovarajućih potreba, već i univerzalni lijek-katalizator za nastanak mentalnih neoplazmi. Dakle, odrasla osoba prenosi svoje iskustvo na dijete ne tipom jednostranog upumpanja novih informacija u njegovu „sliku svijeta” kroz aktivnost, već u načinu dijaloga s tom slikom uz stalnu eksteriorizaciju već stečenog. znanje iz njega u aktivnost i njegovu upotrebu za formiranje složenijih novih formacija. Jasno je da se konzistentnost i kontinuitet neophodan za to između pojedinačnih činova formativnog djelovanja, njegove cjelokupne organizacije može odrediti samo u komunikaciji s drugim ljudima koji djetetu na njemu pristupačnom jeziku i određenim redoslijedom nude da nešto učini. , upoređivati, ponavljati, “razmišljati” itd. itd. Kao rezultat toga, “slika svijeta” koja se formira u aktivnostima poprima međusobnu povezanost i konzistentnost.
Eksterne metode organizovanja aktivnosti, koje su postavili drugi ljudi, postepeno ovladavaju od strane same osobe i, kao rezultat internalizacije, postaju internim sredstvima njegovu regulaciju, daju mentalni odraz koji se u njemu formira novim kvalitetima. U tom smislu posebno su važne posljedice jaza između motivacije i akcije, koji nastaje pri obavljanju aktivnosti pod vodstvom odrasle osobe zbog činjenice da radnje nisu usmjerene impulsima koji se javljaju u situaciji, već odrasloj osobi, da kome je motivacija (saradnje s njim, igrom, kognitivnim) takoreći prenijela ovu funkciju. Ovladavanje vještinama koje omogućavaju da se djeluje nezavisno od neposrednih impulsa postaje osnova za sposobnost osobe da dobrovoljno regulira unutrašnje i vanjske aktivnosti. O tome svjedoče posebna istraživanja koja su pokazala da se sposobnost dobrovoljne regulacije aktivnosti u ontogenezi formira postupno: prvo kao sposobnost djeteta da djeluje, slušajući govorne naredbe odrasle osobe, zatim izvršava svoje proširene naredbe, i na kraju , u skladu sa srušenim naredbama sebi na nivou unutrašnjeg govora. Napominjemo da je formiranje ove osobine ljudske psihe također posredovano jezikom - govor je taj koji služi kao univerzalno sredstvo pomoću kojeg osoba ovladava svojim mentalnih procesa i ponašanje.
Naoružavanje ljudske psihe „slikom svijeta“, a posebno sposobnošću da proizvoljno aktuelizuje sadržaj koji se u njemu ogleda, doprinijelo je modificiranju i razvoju posebnog unutrašnjeg strukturalnog entiteta-subjekta. Ova formacija je ontološki neuhvatljiv, ali funkcionalno jasno manifestovan regulatorni autoritet, koji na slici otkriva, s jedne strane, motivaciju u vidu podsticaja za postizanje ciljeva, as druge, uslove za postizanje ovih ciljeva, uključujući i sopstvene mogućnosti za postizanje ciljeva. radnju, a najopćenitije se dodjeljuje kojoj se sastoji od organiziranja njihovog postignuća. Govorimo o autoritetu koji je W. James nazvao “ja” kao “kognitivni element u ličnosti” (1911, str. 164), 3. Freud – “ja”, ili “ovo”.