Pot do znanja. Težka pot do znanja, ki jo je treba premagati

Kot je znano, je problem »dobrega« in »zla« v vseh stoletjih pritegnil pozornost ljudi tako kot religiozna špekulacija kot boj etičnih standardov, vendar v nobenem drugem stoletju ni bil pravi boj med dobrim in zlim tako voden. jasno in brezkompromisno, tako produktivno in , mestoma tragično, kot v dvajsetem stoletju.

V strogem skladu z načelom tatu: kriči najglasneje: »Ustavite tatu!« »Speechwriters« Ronalda Reagana so konec dvajsetega stoletja razglasili ZSSR za »imperij zla«, ZDA pa seveda za »trg dobro«. Z doslednim izvajanjem načel tega žanra zahodni propagandisti sploh niso poskušali svojim državljanom razložiti, kaj je zlo ali kaj je dobro.

»Pozabili« so odgovoriti na vprašanja, zakaj je ameriška administracija ob koncu velike domovinske vojne najtesneje sodelovala z »zlobnim« Stalinom in zakaj je bila ZSSR razglašena za »imperij zla«, ko jo je vodil Brežnjev, pod ki jih je Andropov v serijah izpuščal »zapornike vesti«, nepomirljive borce proti sovjetski oblasti, za »železno zaveso« v Ameriki, Angliji v času, ko KGB včasih ni izpustil sovjetskih intelektualcev, ki so spoštovali zakon, niti v Bolgarijo. ?

Tega stanja ni mogoče razložiti z ničemer drugim kot s prisotnostjo strategije v najvišjem vodstvu KGB, ki je na eni strani predvidevala vzbujanje filistrskega nezadovoljstva med sovjetskimi pisci, na drugi strani pa gojenje povprečnosti. obremenjene z iluzijami o veličini v »ujetnike vesti« in ( samo zaradi tega), ki jih je spremenila v literarni prapor protisovjetskih sil znotraj ZSSR. Na primer, kdo danes od bralske publike teče naokoli in išče dela »velikanov misli« Maksimova, Volkova ali Sinjavskega, ki so po šestih (namesto sedmih po kazni) letih »v coni« oz. ki je zaslovel kot pisatelj ravno v zvezi s tem, je bil izpuščen živeti v ... Angliji. Po podobnem scenariju je potekala rast pesnika Josepha Brodskega, pa tudi Bukovskega, ki se jim je pridružil itd.

Ameriški politiki se do zdaj izogibajo jasnemu odgovoru na vprašanje, zakaj je ZSSR zanje postajala vse bolj »imperij zla«, čeprav so bili Gorbačov, Jakovljev in Ševardnadze pripravljeni dobesedno zlizati katero koli mesto v ZDA in celo premakniti državne meje ZSSR na njihovo zahtevo panično umikale sovjetske čete od vsepovsod?

Danes pa navadnim ljudem postaja jasno, da po načrtih ZDA na prostoru, ki ga je nekoč zasedala ZSSR, ne bi smelo ostati nič suverenega, niti »neodvisna Ukrajina«, še več, demokratična Ruska federacija, kar bi lahko ameriškim oligarhom načeloma preprečilo na svetu kar ti srce poželi ... Res je, po Jelcinovem državnem udaru leta 1991 je odgovor na to vprašanje postal jasen tudi Sinjavskemu in njegovi ženi, ko sta končno videla in zavohala zlo, v katerega so »demokrati« pahnili njihovo domovino, in v ime katerega so posebne službe ZDA že vrsto let uporabljale same. (Glej na primer intervju Sinyavskega v AiF št. 41, 2005).

Dvajseto stoletje je že postalo zgodovina. Kako bo potekal boj med dobrim in zlim v 21. stoletju? Po krščanskem nauku se človeštvo v bližnji prihodnosti ne bo soočilo z nič bolj izvirnim kot je »konec sveta« ali »Harmagedon«. Nebesa ne ogrožajo vsakogar. Sodobna znanost niha tudi med »splošnim segrevanjem« in »splošnim poledenitvijo«. Nadaljuje se intenziven razvoj avtomatskih sredstev za množično uničevanje ljudi. Z drugimi besedami, težko je trditi, da se »sile zla« odločno umikajo pred »silami dobrega«.

O vprašanju slov

Najprej je treba upoštevati, da sta besedi "dobro" in "zlo" malo uporabni znanstveni analiza družbenih problemov. Te abstrakcije se enako pogosto uporabljajo v sodobni akademski filozofiji, v teologiji in v kateri koli kuhinji, vključno s PR. Organski so za otroške pravljice in verske mite. Njihov pomen je prekrit s stoletno patino špekulacij in potegavščin. Vendar so prav te besede v zavesti sodobnega bralstva trdnejše kot na primer besede: konstruktivno ali destruktivno, napredek ali regresija, ki odražajo glavna nasprotja človeškega bivanja natančneje kot besede »zlo « ali »dobro«.

Sodobni običajni ljudje identificirajo "dobro" z "veliko" količino denarja, "zlo" pa se nanaša na vsako "majhno" količino denarja. Hkrati v njihovih glavah prevladuje predstava o dobrem in zlu kot kombinaciji zvezd na nebu, strdkov nadnaravnih sil, kot zlih in dobrih duhov, ki obstajajo »sami« ali začasno zaprti v »Aladinovem« svetilka", sposobni po lastni izbiri delati slabe stvari. skleniti mir s pravoslavnimi ali pravimi verniki. Zahvaljujoč nosilcem takšnih idej, oziroma njihovim denarnicam, se napaja gromozanski krog »okultistov« in z njimi tekmovalnih uradnih »kulturnikov«.

Zatorej z vidika oboževalcev astrološke napovedi, dobro lahko imenujemo vse, kar človek ima, zlo pa vse, kar izgubi. Na primer, izguba zlatega prstana je zlo za neveljavca, toda odkritje istega prstana s strani druge osebe je pridobitev dobrega. Ob tej priložnosti mnogi tržno usmerjeni mistiki pravijo, da so »blagoslovljeni«. Se pravi, natanko v kolikor je en dogodek »dober« za eno osebo, je ta isti dogodek v enaki meri »zloben« za drugo osebo. Ampak, če čez nekaj časa policija zamolcu sporoči novico, ki je za naše dni precej banalna, da so njegov prstan našli pri alkoholikih, ki so ubili človeka zaradi prav tistega zlatega prstana, ki ga je našel na ulici, , potem pa seveda umor »srečneža« in kazen, ki jo je prejel morilec, pa dejstvo, da je bil prstan vrnjen, pa dejstvo, da se je prstan izgubil v času in so zato morali alkoholiki ubiti začasno in ne stalni lastnik - vse to bo žrtev spodbudilo k razmišljanju o nedoslednosti naših sodobnih idej o dobrem in zlu.

Teoretična nerazvitost problema dobrega in zla je privedla do tega, da ljudje naravne pojave uvrščajo med »zle«. Mnogi od njih verjamejo, da so bile naravne nesreče poslane nanje »od zgoraj« zaradi njihovih grehov. Tisti. »...če ne bi bilo božje volje ...«, naravnih nesreč nikoli ne bi bilo. Dejansko le v mistično naravne sile se lahko v umu pokažejo kot dobre ali zle. Da bi delovanje naravnih sil identificirali z dobrim ali zlim, je treba ostati na ravni primitiven zavest, ki pobožanstvuje ali devilizira fizične procese. Samo duševni divjaki lahko danes prosijo za dež, ali darujejo lepote, da bo Bog naredil dobro delo in na Zemljo vlil nekaj vlage.

V vesolju vse teče, vse se spreminja. Mlade gore spreminjajo svojo obliko pod vplivom vlage, temperature in rastlinskih korenin, kar ni ne dobro ne slabo. Gore ne trpijo, ker se »starajo«. To so preprosto dejstva o obstoju materije. Samo človek lahko trpi in se jezi na svoje staranje, pa še to ne vsak.

Vesolje ima v svojem arzenalu majhen nabor pogojev, neposredno primeren za človeško življenje. Hkrati pa ima neskončno veliko dejavnikov, ki povzročajo smrt. Takšna nesorazmerna kombinacija nasprotij je NARAVNA, saj je subjekt sam ENA od nešteto manifestacije narave in ne obratno.

Meteorski roj, kot občasna srečanja planetov z velikanskimi asteroidi ali kometi, ki predstavljajo grožnjo kateri koli obliki življenja, ne nastane kot manifestacija sil dobrega in zla, temveč zaradi fizičnih procesov, ki niso odvisni od zavesti, v neskončno makro- in mikrosvetovi. Kljub temu beljakovinsko življenje na Zemlji obstaja in postaja vse manj neumno.

Več kot enkrat so znanstveniki (s svojimi napovedmi) rešili na stotisoče ljudi in mest pred potresi, cunamiji, vulkanskimi izbruhi, t.j. naravne sile spremenil v skoraj neškodljiv spektakel za človeka. Pod "zlobnežem" Stalinom je bilo ozemlje ZSSR, kot še nikoli prej, energično pokrito z vztrajno širitvijo sistem sanitarno-epidemiološke, meteorološke, hidrološke, glaciološke, seizmične postaje in astronomske opazovalnice, da bi čim bolj zmanjšali vpliv slepih sil narave na sovjetske ljudi. Trenutno se pod tiranijo "demokratov" ta edinstven sistem uničuje in, sorazmerno umiranje znanosti v Ruski federaciji, zmanjšanje stroškov za službe opozarjanja na naravne pojave, obseg delovanja ministrstva za izredne razmere (EMERCOM) se širi, območje visokih dohodkov "ritualnih pisarn" in gostišč podgan . Zahvaljujoč tržnim spremembam se množi in se bo množilštevilo žrtev naravnih nesreč, vključno z nehigienskimi razmerami.

Ko vulkanski izbruh ali cunami ne škoduje ljudem, občudujejo te močne manifestacije naravnih sil. Kjer tržna načela ali verske dogme ne dopuščajo znanosti, da bi se razvila do želene ravni, potresi, vulkani in poplave ubijejo na stotisoče ljudi.

Materiji je vseeno, ali lahko ustvari človeka, ga ubije ali reši. Preprosto obstaja, kot je rekel Hegel, »v-sebi-in-za-sebe«. V okviru problema dobrega in zla je vse odvisno od tega, kako človek uporablja moč snovi narave - za uničenje ali ustvarjanje, kot strup ali kot zdravilo.

Prvi zdravniki so uporabljali strup, največkrat kot zdravilo, kralji, največkrat kot strup. Res je, zahvaljujoč tržnim odnosom in svobodi govora se vse pogosteje pojavljajo poročila o sodobnih zdravnikih zastrupljevalce, zdravniki- razparalci. Zato danes ni več nobenega dvoma, ali so lahko zdravniki zastrupitve v Stalinovih časih opravljali svoje umazano delo. Dogodki in zločini, ki so sledili premestitvi Ruska medicina na tržnih tirnicah so dokazali: zagotovo bi lahko. Samo mnogi zdravniki v sovjetskih časih so se bali v celoti pokazati svoje sadistične in pridobitniške težnje. Toda če natančno preberete, na primer, "Pasje srce" ali "Doktor Živago", lahko veliko razumete v ciničnem, merkantilnem, sebičnem svetu medicinske elite. Ljubezen do denarja, arogantnost, sebičnost so popolnoma naravne lastnosti duše intelektualca, izvzete iz okvirov običajnega tržno-fevdalnega udobja carske Rusije. In ko se je država vrnila v tržno-kriminalno demokracijo, je povečanje števila zdravnikov morilcev, vključno s premalo izobraženimi idioti v belih haljah, spet postalo norma. Kdor spremlja zahodne kriminalistične publikacije, ve, da je "zdravnik serijski morilec" tako pogost gost na straneh časopisov na civiliziranem Zahodu kot tema najstnikov, ki streljajo svoje storilce v šolah. Kaj naj rečemo o Ruski federaciji, ki je ubrala pot slepega posnemanja.

A povsem očitno je, da bodo šele, ko bodo tržna, prevzemniška, konkurenčna razmerja šla v pozabo, z njimi končno v arhiv šla tudi dosjeja o zastrupljanju zdravnikov.

Kjer ni moči denarja, izgine zanimanje za umore in uničenje.. Zato bodo ob oslabitvi duha trgovanja spet nastopili strupi (na primer zdravila). SAMO zdravilno funkcijo, saj le prek ustvarjalnega ZNANSTVENO obogatena dejavnost LJUDI, se vse več naravnih sil spreminja v točno odmerjena dobrota.

Tako bralec, ki se odloči razumeti problem dobrega in zla, potrebuje miselno delo, nikakor ne novinarske ali reaganovske ravni, da nekaj prepričljivo uvrsti med resnično dobro ali zlo in ne pomeša »naslovov«.

Nekateri vidiki znanstvenega pristopa k problemu

Kot vsak drug problem bivanja je tudi problem dobrega in zla mogoče rešiti le na podlagi znanstvenega pristopa. Po drugi strani pa je znanstveni pristop nepredstavljiv brez razumevanja bistvo preučevani pojav, v tem primeru »dobro« in »zlo«. Toda težava je v tem, da je ogromno število sodoben intelektualci, ki operirajo s konceptoma »dobro« in »zlo«, ne obvladajo filozofske kategorije »bistvo«. IN najboljši možni scenarij Pod bistvom razumejo nekaj »najpomembnejšega«, ki ga vsebuje sam predmet študija. In ker predmet vsebuje veliko vidikov, brez katerih predmet ne obstaja, ima torej lahko vsak mislec VEČ čisto individualnih idej o "bistvu" katerega koli predmeta študija.

Absurdnost tega pristopa zlahka ponazorimo z vprašanjem o bistvu denarja. Če raziskovalec išče bistvo denarja, gleda izključno na sam kovanec, tudi v elektronskem mikroskopu, potem v kovancu ne bo mogel odkriti ničesar »pomembnega«. Vsak kovanec vsebuje kovano nominalno vrednost, obliko in sestavo kovine, včasih zelo poceni, vendar ne bistva. Nobeden od navedenih elementov vsebine kovanca ni bistvo kovanca in ne pojasnjuje njegove družbene vloge.

Sestava, na primer, kalijevega cianida (hitrodelujočega strupa) ne vsebuje niti enega strupenega elementa. Vsi so koristni za telo. Sestava tega cianida ne vsebuje nobenega "glavnega" substrata, ki bi osvetlil njegovo bistvo kot strup in omogočil objektivno razlikovanje, kot oprijemljivo bistvo tega strupa. Pištola, kot veste, lahko leži celo večnost, ne da bi kogar koli poškodovala. Uspešno znajo drobiti orehe. Potrebno je, da ljudje vstopijo v sistem odnosov, v katerem elementi pištole manifestirajo svoje lastnosti ravno kot morilsko orožje.

Z drugimi besedami, nemogoče je najti bistvo pojava med elementi, ki sestavljajo njegovo vsebino, tudi če so vsi ti elementi znani. Figurativno povedano bo substrat zla znanost izolirala v čista oblika ne preden alkimisti ustvarijo »filozofski kamen«, tj. nikoli.

Zato, ostati na znanstvenem pristopu, to si moramo priznati KONCEPT dobro ali zlo se lahko rodi SAMO V ZAVESTI človeka in izvira pri zavesti zlo ali dobro za ljudi so lahko samo ljudje sami, oziroma njihova DEJANJA, kot oblika zunanjega izražanja vsebine njihovih misli.

Vendar, če bi na svetu obstajalo samo dobro, potem nihče ne bi vedel za obstoj ... dobrega. Ljudje bi preprosto živeli in nedvomno srečno. Ko bi na svetu le obstajalo zlo NEKDO rad bi vedel, kaj je zlo. Z drugimi besedami, en koncept brez drugega je brez pomena. Dobro je še vedno nekoliko višje od zla, zato človeški svet obstaja. Končna zmaga zla v svetu bi bila kot zmaga rakavega tumorja nad gostiteljem. Z zmago nad zdravimi celicami telesa, rakavi tumor poslali v krematorij skupaj s truplom pokojnega lastnika. In ker človeštvo še vedno obstaja, je jasno, da je vodilna plat tega para nasprotij dobra, še vedno določa nekatere osnovne trende družbenega razvoja, vključno s spremembami v zavesti ljudi. A krčevito se borijo proti dobremu in sodeč po statističnih podatkih o razširjenosti razvad se izkaže, da natanko toliko, kolikor tržniki odpravljajo sovjetsko dediščino, fašizem, verski in komercialni terorizem, korupcijo uradnikov, prostitucijo politikov, odvisnosti od drog vseh vrst naraščajo v istem obsegu, kriminal, samomorilna nagnjenja, spolne deformacije, brezdomstvo, revščina in brezdomstvo.

Tako, ko smo se povzpeli na prvo "stopnico" znanstveni razumevanja bistva dobrega in zla so vsi že dolgo spoznali, da sta dobro in zlo NASPROTJE koncepti. Toda temu "odkritju" niso pripisali ustreznega pomena. Tudi dejstvo, da so bili vsi, še posebej senzacionalni zločini, storjeni kot natančen načrt, ni igralo vloge sledi. Vzemimo za primer primer Eve ali Kajnove misli pred umorom Abela ali zasebna pogajanja oligarhov med pripravami na prvo svetovno vojno, ko so mobilizirali vse »najboljše« intelektualne sile VSEH držav – bodočih udeleženk tega pokola – da razvijejo sredstva množičnega ubijanja.

"Pleše" iz "štedilnika" zavestnega bistva dobrega in zla, je treba razumeti, da lahko par "dobro in zlo" ​​nastane le kot zunanji izraz nasprotja ideološka stališča: četudi so namišljena (krščanstvo – islam), še bolj pa, če so resnična (vera – ateizem, fašizem – internacionalizem), in kot posledica nasprotja realnih odnosov ljudi med seboj, npr. , podjetnik podjetniku (nihče si ne zaželi smrti soseda bolj kot podjetnik podjetniku), podjetnik menedžerju, podjetnik proletarcu ali proletarec podjetniku.

Ampak, če je odnos podjetnika do proletarca legaliziran, zavesten rop, potem je odnos proletarca do podjetnika neumen donator. Spada pod svetopisemsko priporočilo razgaliti desno lice, ko te že udarijo po levi, in dokazuje, da so že antični misleci pri nekaterih ljudeh opazili pripravljenost na načrtno izvajanje zla, na primer ropanje in tepež bližnjega (in ta vrsta ljudi ne jemlje veliko prepričevanja), pri drugih ljudeh pa - hraniti svoje tirane in tolerirati.

Značilno je, da je demagoških zagovornikov »dobrega« bistveno več kot zgovornih zagovornikov »zla«. Znana je besedna driska sodobnih politikov v hvalnici »dobrega«. Tisočletja so uradne religije molile za »dobro«, medtem ko so preklinjale »zlo«. Vendar se v praksi in tudi v statističnih poročilih »zlo« še naprej množi in zelo pogosto preide v ofenzivo ter zmanjšuje »prostor« dobrega.

To stanje je mogoče razložiti le z dejstvom, da je osvojena stopnja razumevanja bistva dobrega in posledično praksa »boja« proti »zlu«, pa tudi sistem vzgoje »dobrega« v ljudeh, šele stopnjuje ABSURDNOST v predstavah ljudi o najpomembnejših vprašanjih »dobrega«, jih postavlja v nasprotje z znanstvenim razumevanjem. In ker so ideje absurdne, zato so medsebojno izključujeta raznolika o isti zadevi, torej resnični odnosi ljudi med seboj, tj. odnosi med nosilci teh idej, antagonistično. Velja tudi obratno, če so resnični odnosi ljudi antagonistični, potem so nasprotni, končno in njihove ideje drug o drugem. Še več, ta zadnja stvar je primarna v življenju tržne skupnosti.

Sodobni oligarhični mediji intenzivno spodbujajo večumje pri vsakem vprašanju bivanja, še posebej na področju politike, prav zato, da se vsota vektorjev gibanja nasprotnikov zla vedno nagiba k ničli, tj. tako da je družba nenehno v stanju »laboda, raka in ščuke«. Kot veste, tako muslimani kot kristjani z uradne platforme pridigajo o ljubezni do bližnjega, a poglejte, kaj so morali drug drugemu skozi zgodovino. Meči so se močno prekrižali in krvi niso prelivali mule in škofje, ampak milijoni preprostih, nasprotno mislečih vernikov. Enako se danes dogaja s proletarci različnih narodnosti.

Zato je najkrajši odgovor na vprašanje, kako človeštvo rešiti zla, ta, da je treba ljudi osvoboditi nasprotja njihovih predstav o človeškem obstoju. Za resnica je ENA.

Ta problem je popolnoma rešljiv in znanost je na tem področju naredila že marsikaj koristnega. Danes ni veliko ljudi, ki bi želeli ovreči teoreme dokazano Evklid na področju geometrije. Ni veliko bedakov, ki menijo, da so prikrajšani, ker morajo za Evklidom ponavljati neminljive resnice planimetrije in stereometrije. To dokazuje, da znanstveni pristop prispeva k razvoju absolutno resnice in s tem ENOTE ideje o najrazličnejših vprašanjih.

Takoj ko je Evklid podaril ljudem znanstvene predstave o oblikah predmetov in prostorninah, je na tem področju prevladalo pozitivno pomnjenje RESNIC, ki jih je odkril Evklid. Takoj ko se je pojavila geometrija Lobačevskega, so se med geometri začele pojavljati druge »neevklidske geometrije«. In še dobro, da se še nobeden od sprtih strank ni osramotil s predlogom demokratične rešitve tega vprašanja, tj. glasovanje, kot so tega vajeni tržni politiki.

Ljudje se redko prepirajo z Newtonom v zadevah mehanike. Toda polemika okoli nekaterih Einsteinovih odkritij se ne umirja že več kot sto let. In vse zato, ker milijarde ljudi ne le da ne obvladajo tenzorskih enačb in materialistične dialektike, ampak tudi osnovnih bralnih veščin.

Že več kot sto let se znanstveniki niso prepirali o doslednosti periodni sistem kemični elementi. Toda težava je v tem, da milijarde ljudi na planetu sploh ne vedo za obstoj "periodičnega sistema". In o razširjenosti znanstvenih spoznanj na področju družboslovja ni treba govoriti.

Dokler torej v glavah ljudi obstajata dve ali več mnenj o istem vprašanju, bo ljudi relativno enostavno postaviti »na nasprotne strani barikade« in jih spraviti drug proti drugemu. Sodobni demokrati se borijo za zmago "lastnega mnenja" v glavah ljudi, ker to ne zahteva nobenega napora, ne izobraževanje s strani lastnika »svojega stališča« in olajša izpuščanje ljudi (ki nimajo ZNANSTVENA točka pogled) na nižje stopnice družbene »lestve«, tj. narediti iz enih premalo izobraženih, na primer oficirje, »policaje«, »paznike«, od drugih premalo izobraženih pa proletarce umskega in fizičnega dela, marginalce, »lumpene«, »gastarbajterje«, brezdomce, »jetnike«, t. da so prvi pokončni »svobodomisleci« Druge pokončne »svobodomislece« držali v primežu demokratičnega prava.

Nekatere družbene korenine problema dobrega in zla

Druga ovira, ki zamuja nastop dobe zmagovitega pohoda dobrega, je nezmožnost izvajanja diktature dobrega s strani ljudi, ki okupirajo kontrastni družbenih položajih. Ali poenostavljeno povedano, če družba vsebuje nasprotne družbene formacije, potem je zlo neuničljivo, dokler te nasprotne družbene formacije obstajajo. Vsi vedo, kaj je povzročil pojav islama. V številnih krščanskih križarskih vojnah. Pojav razreda podjetnikov v fevdalni družbi jih je stal »noč sv. Bartolomeja«, nato pa povzročil množično giljotinizacijo francoske aristokracije. Buržoazija je večkrat ustrelila proletariat. Buržoazija različne države V drugačen časčutil žuljavo pest delavskega razreda. Tisti. spreminjajoč se v družbena nasprotja, so ljudje prisiljeni najprej izvajati nasprotja in šele nato razmišljati o ljubezni do bližnjega.

Nesporno je, da sta na primer suženj in sužnjelastnik izraziti družbeni nasprotji. Je sužnjelastnik sposoben ostala ena, prinaša dobro sužnju? Samo z izvajanjem nasilja lahko sužnjelastnik človeka spremeni v sužnja in večino sužnjev obdrži v stanju pokornosti. Zgodovina, legende, folklora in miti niso pustili niti enega primera, ko bi človek prostovoljno prosil, da postane suženj, tudi najbogatejšemu lastniku sužnja. Nasprotno, samo okovi, zaloge, psi, nadzorniki in križanja so stoletja zadrževali sužnje v ujetništvu.

Absurdno je pričakovati dobro na primer od subjekta, ki se je odločil za pot podjetnika in sponzorira SVOJE nacionalistične organizacije. V tržni demokraciji zunanje sponzorstvo podjetniki je najpomembnejše razlog obstoj fašističnih organizacij katere koli nacionalne usmeritve. (Kot veste, je bila pred dnevi izrečena obsodilna sodba v kazenski zadevi mladega državljana tržiške Ruske federacije Aleksandra Koptseva, ki je prišel v sinagogo in župljanom zadal številne vbodne rane. Po poročilih na internetu , osebe, ki se ne oglašajo, so staršem A. Koptseva že nakazale več kot 100 000 dolarjev (očitno tega denarja niso nakazali delavci ali brezposelni nacionalisti). Jasno je, da je brezposelna oseba prikrajšana za možnost plačevanja fašizma, čeprav se zaradi pomanjkanja hrane lahko pridruži že PRIPRAVLJENI fašistični organizaciji. A to je, kot pravijo, povsem drugačna, čeprav tudi žalostna zgodba. Ali buržoazija judovske narodnosti v Ruski federaciji, pa tudi v Latviji ali Estoniji, kjer obnavljajo drage spomenike nacistom, razume, da se temu ne bo končalo, ali se bo še naprej zanašala na moč demokratične pravičnosti v Ruska federacija, Latvija in Estonija?

Na primer, podjetniki iz ameriškega vojaško-industrijskega kompleksa ne morejo delati dobrega. Ne glede na to, koliko dobrodelnih dogodkov plačajo, so s prizadevanji prav teh subjektov ŽE ustvarjena sredstva, ki lahko poskrbijo, da na planetu ne bo več niti enega človeka ali katerega koli drugega sesalca.

Tako obstajajo DRUŽBENE vloge, znotraj katerih človek sploh ni sposoben delati dobro, ker ZAVESTNO zavzela točno to življenjsko pozicijo - ljudem načrtno jemati prosti čas, sredstva za preživetje in izkoriščati njihovo zdravje, čas svojega življenja v svojem in samo njihovem osebno zanimanja.

Lahko pa bi dobili vtis, da je povsem drugače suženj, ki se je sprijaznil s svojim položajem in zato pripelje sužnjelastnika samo koristi. Tisti. Obstaja domnevno takšna družbena vloga, na primer suženj, BREZ PREKLOPA, s katerim lahko ljudje delajo samo dobro in ne storijo zla. In menda bolj brezhibno stoji suženj v položaju pridnega »govorečega orodja«, manj je razlogov, da bi se gospodar jezil in ga kaznoval.

Toda, s suženjsko koristjo gospodarja, suženj s tem stori zlo, najprej v odnosu do sebe, tj. prikrajšati se za svoje osebno življenje.

Hkrati pa je dober za svojega lastnika suženj, ki dobro dela, tudi slab za drugega sužnja, na primer fizično manj razvitega, saj ga bo nadzornik zagotovo kaznoval za neprostovoljno »malomarnost«, tj. nižja zmogljivost. S tega vidika je suženjstvo še posebej podlo in nizkotno zlo. Prijazen suženj je za gospodarja neprostovoljna dobrodušna oseba, za drugega sužnja pa zavestni vir zla, zlasti če se na primer pripravlja na pobeg. Z drugimi besedami, ne moreta le dva subjekta izvajati dobro ali zlo drug do drugega, ampak je en subjekt lahko tudi nosilec tako dobrega kot zla, saj je nosilec nasprotja v mislih: je hkrati človek in suženj. Kot oseba mu ni do svobode, kot suženj pa je srečen, da danes ... ni bil bičan in je smel celo lizati gospodarjev krožnik.

Kot je znano, se je filozofija dolgo časa razvijala predvsem kot ideološka aplikacija na suženjstvo, zato je vsak primer samoosvoboditve, še posebej nasilne, uradna filozofija obravnavala kot zlo v obliki povzročanja škode lastniku s strani » govorno orodje" Ta določba je bila vključena tudi v Kristusove zapovedi kot univerzalna oblika kreposti: vsak lastnik je od Boga, zato vsak poskus upiranja volji lastnika ni le zlo, ampak tudi greh pred Bogom. Blagor tistemu, ki v to veruje.

Tako, če je družba razdeljena na nasprotja družbene skupine, potem še najbolj ustvarjalni skupine te družbe ne morejo trditi, da so brezpogojni nosilci dobrega. Tisti. tudi proletariat, najbolj revolucionarni razred v zgodovini človeštva, je dolgo časa samo z lastnimi rokami ustvarjal vse, kar je potrebno za vodenje svetovnih vojn, in sam v zavezništvu s kmetom pod vodstvom meščanske inteligence uporabljal orožje proti enaki proletarci kot oni sami.

NEMOGOČE je biti lojalen državljan heterogene (kulturno, socialno, politično in ekonomsko) družbe in ne sodelovati pri zlu. Sokrivda ljudi z zlom se zmanjša natanko toliko, kolikor človek pripomore k izenačevanju intelektualnega razvoja ljudi in odpravi njihove družbene neenakosti.

Optimizem vliva le dejstvo, da vsako nasprotje ljudi usodno ne rodi zla (na primer nasprotje moškega in ženske), vendar lahko vsako zlo obstaja le kot posledica družbenega nasprotja ljudi in prisotnost mehanizma, ki ta nasprotja poslabša. Ker sta drug drugemu potrebna, moški in ženska RAZUMETA svoje družbene funkcije na tako čuden način, da so se pojavili prostitucija, neenakost, družinsko in spolno nasilje. Tisti. celo to dobro nasprotje, ki je nasprotje moškega in ženske, družbenih razmer tržna demokracija lahko povzroči samomorilni idiotizem.

Posledično je od vseh možnih nasprotij, lastnih vsem ljudem in posamezniku, bistveno pri nastanku zla, na primer izumrtje, je nasprotje izobraževanju in duševnem razvoju posameznikov, vendar ne le v medsebojnem razmerju, temveč tudi v odnosu do znanstvene resnice.

Z drugimi besedami, ne le za različne ljudi so značilne različne stopnje duševnega razvoja. V veliki večini sodobnih posameznikov živita tako rekoč dva subjekta različnih stopenj razvoja. Človek je lahko dober teoretični fizik, v družbenopolitičnih vprašanjih pa absolutni podložnik in ignorant. Bolj kot je mentalni razvoj posameznika kontrasten, bolj agresivna je tekmovalna vsebina takih posameznikov, t.j. njihovih odnosov v sistemu zasebne lastnine, vse do nerazdeljene prevlade enih in hlapčevskega zatiranja drugih.

Čim višja in skladnejša je stopnja izobrazbe, čim obsežnejši in raznovrstnejši je kulturni razvoj ljudi, tem težje zasužnjijo drug drugega. Prvič, ker so enakovredni po izobrazbi in razvoju in zato, drugič, težko drug drugega zavajajo, in tretjič, njihova stopnja in sistematičnost. kulturni razvoj izključuje primitiven odnos do drugih ljudi, še posebej ne dovoljuje, da bi se spustili na raven odnosov dominacije in podrejenosti, tj. samopovzdigovanje skozi ponižanje bližnjega. Pianistu, na primer Richterju, ne bi prišlo na misel, da bi trdil, da je boljši od režiserja Bondarčuka starejšega.

Tako hudoben dominacija ne naključno, temveč imanentno, organsko inherentno strogo določeni SOCIALNO-PSIHOLOŠKI kategoriji ljudi v vsaki rasi in narodu. domov posebnost Za to kategorijo ljudi je značilna vsestranska neizobraženost, pomešana s kulturno nerazvitostjo. Toda zlo dominacije je možno samo zato, ker zlo obstaja servilnost.

Kot kaže družbena praksa, ne morejo biti vsi nosilci zla dominacije in tiranije, ampak predvsem tisti, ki so se uspeli roditi in oblikovati v določenem DRUŽBENEM okolju. Nobenega dvoma ni, da je lažje postati sužnjelastnik, če se rodiš v družini sužnjelastnika in ne sužnja. Zgodovina Združenih držav pred letom 1861 ne pozna niti enega primera, v katerem bi se lastnik sužnjev rodil iz črnca. Če želite postati lastnik sužnjev v Združenih državah, morate biti najprej rojeni v beli družini, po možnosti izobraženi južnjak. Zdaj bi lahko Afroameričani imeli tudi sužnje.

Pomenljivo je, da je med večstoletnim egipčanskim suženjstvom Judov le Mojzes, Jud po rodu, vendar vzgojena na egipčanskem dvoru, hči faraona, se je lahko izoblikoval v osebnost, ki razmišlja veliko, v smislu gospodarja hlapčevskih množic, sposobnega držati ljudi v pokorščini v štiridesetih letih tavanja po puščavi. Jasno je, da se nihče od drugih Judov v času »eksodusa« ni mogel kosati z Mojzesom v izobrazbi, kar je zagotovilo njegovo dolgo nedeljivo vladavino in vero množic v njegovo posredništvo med ljudstvom in Bogom. Le če je znal pisati, je lahko izdelal kamnite »table«. To sicer ne pomeni, da lahko vsak pisatelj postane magister, ampak čim lažje postaneš magister v sistemu zasebne lastnine, čim višja je stopnja strokovne izobrazbe magistra, pri čemer pa ne smemo pozabiti, da je treba biti rojen v neki dobi, v neki državi in ​​družini, že pri koritu ali hranilnici oblasti.

Ali sta zlo in dobro abstraktna?

Tudi privrženci tržne filozofije zelo dobro vedo, a zamolčijo, da niti dobro niti zlo nista abstraktna. Vedno so specifični in personalizirani. Na primer, mnogi lahko ocenijo možgansko kap kot abstraktno zlo. Toda če bi kap "zgrabila" le fizike in le v trenutku, ko so se njihove misli spustile na idejo o atomski bombi, potem bi vsi razumni ljudje "zlo" takšne kapi ocenili kot konkretno dobro. Toda, zavedajoč se konkretne narave dobrega in zla, najeti filozofi in publicisti danes še naprej vcepljajo abstraktne, pogosto mistične modele zla in dobrega v javno zavest, da bi bilo bolj priročno (na ukaz njihovih oligarhov zvodnikov) za zlo označijo to ali ono ali ono.ki v tem trenutku onemogoča oligarhom največji dobiček.

Toda konkretnosti pristopa ne smemo zamenjevati z drobnimi špekulacijami. Se pravi, če VSA svetovna praksa znova in znova vzpostavlja naravno razmerje med višino uradniškega položaja in velikostjo podkupnine, ki jo prejme, potem specifičnost pristopa v tej zadevi ni v specifičnosti imen uradnikov. ki so prejemali podkupnine in pripadajoče zaporne kazni, ampak v dejstvu, da je SPECIFIČNI razlog za to prakso prisotnost blagovno-denarna oblika produkcijskih odnosov. Če svetovna praksa iz leta v leto vzpostavlja razmerje med stopnjo rasti podjetij in višino dobičkov, skritih pred obdavčitvijo, potem stvar ni v imenu konkretnega lastnika podjetja, temveč v bistvu blagovno-denarne oblike. produkcijskih odnosov, organsko povezanih s tatovsko obliko mišljenja ljudi.

Torej, če želite premakniti boj proti korupciji (ki je v Ruski federaciji dosegla razsežnosti brez primere) na določeno kanala, potem je treba najprej ne toliko pedantno uporabljati sodobne pravne postopke, temveč odpraviti RAZLOG, ki ustvarja zagotovljen predpogoj za nastanek VSEH vrst tatvin, tj. odpraviti blagovno-denarno obliko odnosov med ljudmi. Mnogi pa danes tega posebnega dobrega dejanja še ne bodo razumeli in bodo še naprej »črpali vodo iz potapljajočega se čolna« s splošnim pravnim »sito«, pisali policiji, najemali varnostnike in nameščali železna vrata.

Načelo konkretnosti v odnosu do problema dobrega in zla poleg tega pomeni, da dobro ni tisto, kar mislite, ampak tisto, kar Pravzaprav, objektivno dobro. Tisti. načelo konkretnosti in s tem ukrepov je neločljivo povezano z načelom znanstvenosti. V tem smislu, tj. pri znanstveni pristop razvoju socialne politike je dobro nepovratno, kar je že dokazal nepovratnost svetovnega družbenega napredka. (Regresije ne smemo zamenjevati z zgodovinskimi kolizijami, povezanimi z revolucionarnimi in protirevolucionarnimi nihanji na poti družbenega napredka).

Tudi razpad ZSSR ni regresija. Nobenega razloga ni, da bi trdili, da je vodstvo CPSU po Stalinu izvedlo gradnjo komunizma v ZSSR, zlasti v strogem skladu z znanstvenimi normami. Z drugimi besedami, zrušila se je »zgradba«, ki so jo več kot trideset let, začenši s Hruščovom, iznakazili »velikani misli«, katerih znanstveni potencial ni bil boljši od Černomirdina ali Jelcina. Razpad ZSSR leta 1991 je razpad družbene strukture, zgrajene na načelih čistega OPORTUNIZMA, ki so mu Marx, Lenin in Stalin vedno nasprotovali. Zato v zgodovinsko-filozofskem smislu propad oportunistične KPJ ni večja tragedija kot propad prve in druge internacionale, zabredle v oportunizem, čeprav je nedvomna in očitna tragedija v življenju milijonov konkretnih ljudi. Zgodovina je jasno pokazala, koliko lahkovernost, anti-znanost in preprosto nepismenost stanejo ljudi sveta v procesu uresničevanja dobrih želja.

V redu, kako poseben primer resnica, invariant. Zlo je raznoliko, tako kot so različne napake.

Zgodovinski optimizem pripadnikov znanstvenonazorske stranke temelji tudi na specifični lastnosti napredka, da je v sodobni družbi nemogoče storiti zlo proti nekomu, ne da bi se to zlo spremenilo v svoje nasprotje. Na primer, svetovne vojne, ki so jih sprožili monopolisti zaradi zasebnega lastništva svojih kolonialnih posesti, so po Leninovi klasifikaciji zlo, zato je ljudi pozval, naj hitro strmoglavijo kapitalizem, da ne bi prišlo do prve svetovne vojne. Vendar proletariat ni pravočasno poslušal pameten nasvet. Svetovna vojna se je končno začela. Potem ko je vzela ogromno proletarskih življenj in pognala desetine milijonov ruskih kmetov skozi neverjetno trpljenje, je vojna imperialistov razgalila svoje zlo in se pred ruskimi delavci pojavila v vsem svojem praktičnem, ne teoretičnem pomenu, kar jih je spodbudilo k sprejeti ukrepe, ki so obetali izhod iz nesmiselnega pokola delovnega ljudstva. Tisti. zlo vojne je KONKRETNO služilo politični vzgoji ruskih proletarcev.

Rast množične politične zavesti pod vplivom sil zla je privedla do tega, da se zlo po drugi svetovni vojni ni identificiralo le s fašizmom, temveč je bilo poosebljeno v človeku. specifična vojaško, politično in gospodarsko vodstvo nacistične Nemčije. Prvič v zgodovini človeštva ljudje, ki so sprožili sovražnosti, niso bili samo poraženi, ampak obsojeni kot zločinci in usmrčeni.

Še večji razlog za optimizem pa je dejstvo, da je celo Angležem premogla intuicija, da »zmagovalca v vojni«, Churchilla, niso izvolili za predsednika angleške vlade še en mandat. Tisti. Tegobe druge svetovne vojne so prebudile iskrice racionalnega razmišljanja tudi med tako okostenelimi v tradiciji nasilne politike do drugih narodov, kot je prebivalstvo Velike Britanije.

Kasneje je vietnamska vojna za nekaj let streznila ameriško mladino. Toda do popolne razsvetlitve zavesti v svetu je še zelo daleč, saj je javna zavest še vedno mešanica množične klasične nepismenosti in profesionalnega kretenizma certificiranih specialistov.

Družba še ni dozorela, da bi razumela vlogo podjetništva nasploh pri nastanku vojn in fašizma, a ni dvoma, da bo nov val fašizma, ki bo zajel vse več držav po svetu, dvignil javno zavest za razumevanje sledeča objektivna resnica: uspešnejša kot je akumulacija kapitala v državi, bolj podjetniki potrebujejo fašistične ideje in storitve. Ali je mogoče govoriti o prevladi katerega koli drugega trenda, četudi je Zveza desnih sil Ruske federacije pred kratkim podpisala protifašistični pakt z Yablokom in s tem PRIZNALA rast fašističnega elementa v državi, ko se kapital kopiči in rastejo apetiti ruskih podjetnikov vseh narodnosti. To teatralno dejanje je vsebovalo morje zvijačnosti in cinizma desnice, a dejstvo, da prihaja fašizem, je neizpodbitno dejstvo streznitveni učinek zla koncentracijskih taborišč na zavest ljudi pa zgodovina znova postavlja na dnevni red.

Približno po enaki shemi poteka danes oblikovanje množične globalne zavesti in kljub neusmiljenemu pranju možganov sodobnega volilnega telesa, kljub izginotju ZSSR, se le redko kdo dobro spomni Amerike ... In "evro" je bil ni uveden v Evropi, da bi olajšal ali podaljšal življenje v ZDA. Še več, zastava ZDA še vedno ostaja najbolj zažgana zastava na svetu, medtem ko kratica ZSSR (zaenkrat le okrajšava) pridobiva vse več oboževalcev med mladimi po vsem svetu.

Nekoč v Moskvi, ko sem sodeloval na demonstracijah, posvečenih 1. maju 2000, ko sem prišel do hotela Intourist, sem opazil visokega mladeniča atletske postave, ki je stal ob robu pločnika in pozorno opazoval mimoidočo kolono. Nosil je škrlatno majico z napisom "SSSR" na prsih. Danes, leta 2006, je na moskovskih ulicah ogromno mladih, ki nosijo majice, šale ali kape s tem napisom. In leta 2000 je bila še vedno eksotika. Približal sem se mladeniču in ga vprašal, kako razumeti to kombinacijo: njegova mladost, neizogibno pomanjkanje informacij v zvezi s tem, na ozadju obilnih laži v medijih in nenadoma napis "ZSSR" na njegovih prsih? Začel mi je mirno razlagati svoje stališče v ... angleščini. Izkazalo se je, da je tip turist iz ZDA.

Zato je vsekakor pomembno, s zgodovinska točka Z vidika ni iznajdljivost »speechwriterjev« na področju razmejevanja meja med »imperijem« zla in trgom dobrega, temveč predvsem temeljno priznanje svetovne javne zavesti prisotnosti dveh teoretično nasprotnih modelov družbeni razvojčlovečnost in dva res nasprotje družbenih sistemov, tako nasprotno, da je ena od njiju razglašena za zlo, druga pa za dobro.

Marksizem je EDINA znanstvena smer, ki to trdi moderna družba pripravil celoten potek zgodovinskega procesa za DOBO prehoda iz tržnega gospodarstva, ki generira vse možne oblike zla (zaradi prevlade zasebne lastnine), v gospodarstvo, vodeno na podlagi znanosti, tj. znanje o zakonih in zgodovinske izkušnje razširjena reprodukcija dobrega v družbi. Vendar propagandisti tržne demokracije še danes v zavest navadnih ljudi vlagajo »koncept« naključnosti, kriminala, zarotništva in manične narave vseh primerov političnega boja delavcev, vseh družbenih revolucij, še posebej revolucije ki so ga leta 1917 izvedli ruski proletarci.

No, prav lahko se zgodi, da bodo fašisti spet očistili glave demokratov, ki švigajo naokoli kot divji petelin na elektriki.

Zaključek

Seveda se bodo našli bralci, ki se bodo vprašali: kaj je dobro in kaj zlo? Kje je tu definicija dobrega in zla?

V starih časih, ko so bili skoraj vsi enako nepismeni, so dušni pastirji ravnali preprosto. Sestavili so zapovedi in iz zapovedi je bilo po želji mogoče sestaviti seznam dejanj, povezanih tako z »dobrim« kot z »zlim«. Ni bilo treba razmišljati, le verjeti je bilo seznamu. Pesnik Majakovski je to tehniko uporabljal, ko je nagovarjal otroke. A sestavljati sezname dobrega in zla v sodobnih razmerah pomeni opravljati sizifovo delo.

Avtor vabi bralce k razmisleku, ali niso vsi primeri, ko človek dobrega zdravja, v razcvetu svojih bioloških moči, »nenadoma« začne zelo slabo živeti, posledica njegove lastne nevednosti, neumnosti in intelektualne lenobe. ? Z drugimi besedami, Ali ni individualna in množična ignoranca BISTVO zla v kateri koli njegovi pojavni obliki?? Ali se bralcu ne zdi, da zlo obstaja, dokler obstajajo nevedneži? Nevednost je olje v kurišču zla. Če priznamo, da je res tako, postane recept za boj proti zlu preprost in razumljiv: zagotavljanje celovitega in celovitega razvoja vsakega posameznika.

Če pa je vsaka osebnost vsestransko in polno razvita, skrbijo poznavalci trga, kje potem dobiti milijone »pametnih« ljudi, ki bodo svoj denar odnesli v MMM, v Charo, v Vlastelino? Pameten človek tam ne bo vzel denarja. Kje torej dobiti na stotine milijonov ekscentrikov, ki bodo privatizirali lastna stanovanja, da bi se spremenili v majhne, ​​brez obrambe lastnike, ki jim lahko kateri koli oligarh ta stanovanja odvzame v tisočih? Danes se v Ruski federaciji število ljudi, ki so bili izgnani iz zasebnih stanovanj, še vedno meri v tisočih. Kmalu, po koncu akcije privatizacije stanovanj, bo račun šel v milijone.

Kje bodo demokrati v razmerah vsesplošne razsvetljenosti dobili na desettisoče »pametnih« ljudi, ki bodo kupovali enako stanovanje večkrat, tako kot danes? Če so vsi ljudje razviti, tj. univerzalno pameten, kdo bo potem verjel, da se je "inflacija povečala" sama in ni legalizirana metoda kraje? Vsi bodo razumeli, da inflacijo povzročajo podjetniki in samo podjetniki, plačani ekonomisti pa skušajo, izkoriščajoč lahkovernost in neizobraženost inteligence, prikazati zadevo, kot da inflacijo povzročajo “grešni kozli”, tj. vlada.

Da se število takih "pametnih" nikoli ne zmanjša, sodoben sistem Izobraževanje in vzgoja ljudi je v vseh demokratičnih državah urejena tako, da je norcev čim več. Zato v Ruski federaciji hitro narašča število mladih, ki ne znajo brati. Pravzaprav obstaja premosorazmerna povezava med dobički podjetij in številom norcev v državi in ​​kapital se izvaža v to državo, tovarne za sestavljanje avtomobilov pa se gradijo predvsem v tistih državah, ki imajo več norcev.

Torej, če bralec želi vedeti definicija, ki jih avtor vodi, torej zlo, - Tukaj je neizobražen in nerazvit človek. Z njegovim trudom ali z njegovo neumnostjo je storjeno vse zlo na svetu. Vsaj v Rusiji je že od antičnih časov veljalo, da je "uslužni norec nevarnejši od sovražnika". "Naredi norca moliti k Bogu," so rekli naši predniki, "pa si bo razbil čelo." Dobro je, če samo svoje. Res je, stari Grki so bili nekoliko strožji. Idioti so imenovali tiste, ki so bodisi rojeni brez razuma ali pa so se namerno izmikali političnemu življenju. Toda danes je med ruskimi intelektualci najti ljudi, ki bi razumeli, kaj je »politično življenje« boljše od »na Majdanu« v Kijevu, izjemno problematično.

april 2006

Ljudje se že dolgo soočamo z vprašanji o izvoru zla v našem svetu, o tem, kaj je dobro in kaj je zlo. Na to vprašanje poskušajo odgovoriti različne tradicije in kulture, modreci in filozofi. Zoroastrizem, tradicija Aveste, ima svoje korenine stoletja, tisoče let nazaj. V zoroastrizmu je na prvem mestu vprašanje ločevanja dobrega in zla kot najpomembnejšega za razvoj človeka in celotnega kozmosa. Sčasoma je vsaka od religij in vedska kultura, ki se je ločila od avestanske kulture, razvila svoj pogled na vprašanje razmerja med dobrim in zlim v našem svetu.
Razmislimo o glavnih stališčih znane osebnosti o tem problemu in jih komentirati s stališča zoroastrizma.

Predstavljamo vam glavna stališča o tem vprašanju, pa tudi naš komentar nanje z vidika zoroastrizma. V tem članku smo kritizirati ne tradicije na splošno in ne ljudje, ki jih predstavljajo (vsi so spoštovani in vredni spoštovanja), ampak določena pogled na razmerje med dobrim in zlim . Večina ogledov se skrči na dva. Prvi je, da zlo obstaja, vendar ga Bog dopušča (ali ga je sam ustvaril) z nekim namenom. Drugič – zla ni, vzrok vsega zla je v človeku samem.

1. Krščanstvo o izvoru zla:
»Zlo je svobodna izbira, ki človeka oddalji od Boga«

Nadškof, doktor teologije Hilarion (Alfejev) http://hilarion.ru/about

(Izvor zla. Skrivnost vere. Uvod v pravoslavno dogmatsko teologijo
http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_21g-all.shtml)

Ob zori ustvarjenega obstoja, še pred božjim stvarjenjem vidni svet, vendar se je po stvarjenju angelov v duhovnem svetu zgodila grandiozna katastrofa, o kateri vemo le po njenih posledicah. Nekateri angeli, ki so se upirali Bogu, so odpadli od njega in postali sovražni do vsega, kar je dobro in sveto. Na čelu te padle vojske je stal Eosfor ali Lucifer, čigar že samo ime (dobesedno »svetilni«) kaže, da je bil sprva dober, potem pa je po lastni volji »in po avtokratski volji spremenjen iz naravnega v nenaravno postal ponosen proti tistemu, ki ga je ustvaril Boga, se mu je hotel upreti, in prvi, ki je odpadel od dobrega, se je znašel v zlu« (Janez Damaščanski). Lucifer, ki mu pravijo tudi hudič in satan, je pripadal enemu najvišjih stopenj angelske hierarhije...
Hudič in demoni so se po lastni volji znašli v temi. Vsakemu razumnemu živemu bitju, pa naj bo angel ali človek, je Bog podelil svobodno voljo, to je pravico do izbire med dobrim in zlim.(v nadaljevanju poudarjeno – S.K.) Svobodna volja je živemu bitju dana zato, da lahko z udejstvovanjem dobrega ontološko sodeluje pri tem dobrem, torej da dobro ne ostane le nekaj od zunaj danega, ampak postane njegova last. Če bi bog vsiljeval dobro kot nujnost in neizogibnost, niti eno živo bitje ne bi moglo postati polno svobodna oseba. Nekateri angeli pa so se odločili ne v korist Boga in s tem vnaprej določili tako svojo usodo kot usodo Vesolja, ki se je od tega trenutka spremenilo v areno soočenja dveh polarnih (čeprav neenakih) načel: dobrega, božanskega. in zlo, demonsko.
Nauk o prostovoljnem odpadu hudiča od Boga je odgovor na večno vprašanje vsake filozofije o izvoru zla. Vprašanje izvora zla je bilo za krščansko teološko misel zelo pereče, saj se je moralo ves čas ukvarjati z očitnimi ali skritimi manifestacijami dualizma, torej filozofskega nauka, po katerem sta na svetu na začetku dve enakopravni sili - dobro in zlo - vlada svetu in ga tako rekoč raztrga. Konec 3. stoletja se je na Vzhodu močno razširilo manihejstvo (poimenovano po ustanovitelju Maniju), ki je pod različnimi imeni (pavlicijanstvo, bogumilstvo, albižanstvo) obstajalo vse do poznega srednjega veka: v to krivoverstvo so se prepletali nekateri elementi krščanstva. z elementi vzhodnih dualističnih religij. Celotna celota bivanja po naukih Manihejev predstavlja dve kraljestvi, ki sta vedno obstajali skupaj: kraljestvo svetlobe, polno številnih dobrih eonov (angeli), in kraljestvo teme, polno zlih eonov (demoni). Vsa duhovna resničnost je podrejena Bogu luči, nad materialnim svetom pa kraljuje bog teme (Satan). Sama materija je grešno in zlo načelo: človek mora na vse možne načine umoriti svoje telo, da bi se, osvobojen materije, vrnil v nematerialno kraljestvo dobrega.
Krščanska teologija o naravi in ​​izvoru zla govori drugače. Zlo ni neko prvobitno bistvo, večno in Bogu enako, je odpad od dobrega, nasprotje dobremu. V tem smislu ga sploh ne moremo imenovati »esenca«, ker sam po sebi ne obstaja. Tako kot tema ali senca ni samostojna eksistenca, ampak le odsotnost svetlobe, tako je zlo le odsotnost dobrega. Bog ni ustvaril nič slabega: angeli, ljudje in materialni svet - vse to je po naravi dobro in lepo. Razumnim osebnim bitjem (angelom in ljudem) pa je dana svobodna volja in lahko svojo svobodo usmerijo proti Bogu in s tem ustvarjajo zlo. Tako se je tudi zgodilo: svetlonosna zvezda, ki je prvotno ustvarila dobro, je zlorabila svojo svobodo, popačila lastno dobro naravo in odpadla od Vira dobrega.
Ker ni niti bistvo niti bit, zlo postane dejavno destruktivno načelo, hipostazira se, torej postane resničnost v osebi hudiča in demonov. V primerjavi z božanskim obstojem je delovanje zla iluzorno in imaginarno: hudič nima moči tam, kjer mu Bog ne dovoli delovati, ali z drugimi besedami, deluje le v mejah, v katerih mu Bog dovoli delovati. Toda, ker je obrekovalec in lažnivec, hudič uporablja laži kot svoje glavno orožje: svojo žrtev zavede in ji pokaže, da sta v njegovih rokah skoncentrirani mogočna moč in oblast, čeprav te moči v resnici nima.
Bog absolutno ni vpleten v zlo, vendar je zlo pod njegovim nadzorom, saj je Bog tisti, ki določa meje, znotraj katerih lahko zlo deluje. Še več, po nedoumljivih poteh svoje previdnosti, v pedagoške ali druge namene, Bog včasih uporablja zlo kot orožje. To je razvidno iz tistih mest v Svetem pismu, kjer je Bog predstavljen kot tisti, ki ljudem pošilja zlo. V vseh teh primerih ne gre za to, da je Bog vir zla, ampak da Bog, ki je popolnoma suveren nad dobrim in zlim, lahko uporabi zlo, da doseže dobro ali da reši ljudi še večjega zla.
Seveda se postavlja vprašanje: Zakaj Bog dopušča delovati zlu in hudiču? Zakaj dopušča zlo? Sveti Avguštin je priznal, da na to vprašanje ne more odgovoriti: " Ne morem prodreti v globino te odločitve in priznam, da presega moje moči."- on je pisal. Ko smo odgovorili na vprašanje o izvoru zla, teologija ne daje jasnega odgovora na vprašanje, zakaj Bog, ki ni ustvarjalec zla, le-temu vseeno dopušča delovanje . Ko govorimo o tem, teološki um znova zmrzne pred skrivnostjo in ne more prodreti v globino božanskih usod.

2 2. Sufijski pogled:
"Hudič mora obstajati!"

Mirzakarim Norbekov

Sodobni uzbekistanski in ruski vodja alternativne medicine, pisatelj, akademik, doktor psihologije, ustanovitelj in vodja organizacije "Inštitut za samozdravljenje človeka", avtor več knjig, izdanih v Rusiji in tujini v večmilijonskih nakladah, M. S. Norbekov , je zelo blizu svetovnemu nazoru sufijev. Študira v sufijski šoli.

Prva oddaja cikla "Nasreddinov vrč" na ruskem radiu(prepis).

»Vsaka situacija je učitelj, vsak problem je mentor, hvaležni jim moramo biti. Moramo se zahvaliti hudiču, ki ga je Bog ustvaril . In zakaj? Ker pa ravno z tem, ko vidimo temo, ko vidimo slabo v svoji okolici, takrat začnemo ceniti dobro. Vedno pravim: hudič mora obstajati! Konec koncev, en ukaz od Boga in hudič bo odšel. Zakaj so potem tukaj pustili hudiča? Človek mora imeti zlo, probleme, težave, da se lahko premakne proti Luči.
Bolezen je mentor, učitelj. Bolezen mi kaže, da sem šel zlu naproti. Vedno imam to šalo: "bolezen in značaj sta ena in ista stvar." Če imate hemoroide, potem je vaš karakter ... Razumete. Če imate razjedo, potem je tudi vaš značaj ...
Bolezen je treba odpraviti, kajti če se pojavi pred časom, potem je to prvi, pomemben alarmni znak. Dejstvo, da je človek šel proti smrti, uničenju, figurativno rečeno, proti grehu (če je človek vernik). Tukaj se moramo mobilizirati. Vedno me razburi povprečen človek, ki absolutno vse postavlja višje od življenja samega. Tukaj želim povedati - poskusite najti dobroto in ljubezen v sebi. Boste našli! Ugotovili boste, zakaj ljubite tega prasca soseda. Poskusite najti nekaj slabega v vsaki osebi, ki jo imate radi. V njem boste našli toliko slabega, da ga boste pripravljeni zadaviti :).
Vse je odvisno od nas. Da, vse je v redu, če ga primerjate z drugim življenjem. Vsako življenje bo najlepše v primerjavi s slabšim življenjem. ».

3. Vedska tradicija o "naravi temnih sil"

Vedagor, Vedaman - Trehlebov Aleksej Vasiljevič

http://trexlebov.ru/ Vodilni strokovnjak za Vede.
Trekhlebov je prejel znanje od različnih učiteljev, prvi med njimi je bil njegov oče Vasilij Nikitič. Jogo in duhovno prakso sta združili s strastjo do alpinizma. Leta 1990 je Aleksej Vasiljevič kot član sovjetske alpinistične ekipe kot duhovnik pomagal pri vzponu na Lhotse, enega najvišjih vrhov sveta. Tu v gorah, v visokogorskem budističnem samostanu Tyangboche, se je srečal s svojim duhovnim učiteljem - vrhovnim inkarnacijskim lamo Nepala - Ngawang Tenzing Jangbo. Po iniciacijskem obredu je Aleksej Vasiljevič prejel ime (čin) Galtsing Lama. Od Učitelja je prejel ukaz, ki je postal smisel njegovega celotnega nadaljnjega življenja - usmeriti svoje dejavnosti v duhovno oživitev Rusije.
Trekhlebov v svoji znameniti knjigi "Finistovo bogokletje" v četrtem poglavju "Narava temnih sil" pravi naslednje:

»Kakšna je narava in kaj je bistvo tega hudobnega principa? Ne glede na to, kako nenavadno se zdi, je manifestacija zla nujna na določeni stopnji razvoja zavesti, saj se ta proces zgodi s pridobitvijo sposobnosti razlikovanja med dobrim in zlim, kar pa je mogoče le z neposrednim stiku s temnimi silami, torej z uživanjem sadja z drevesa spoznanja dobrega in zla – z drugimi besedami, z izkušnjo osebnega trpljenja, ki nam ga v izobilju zagotavlja Satan...
... Iz tega sledi, da sta dobro in zlo relativno, kajti vsi demoni izpolnjujejo voljo Vsemogočnega , navsezadnje brez Stvarnikove volje človeku ne bo padel niti las z glave, zato je Stvarnik popolno dobro. Hkrati zlo odbija, ker neizogibno prinaša trpljenje, dobro pa privlači, ker daje zadovoljstvo in vodi k Vsemogočnemu. Modri ​​Stvarnik narave je človeku vlil sposobnost samoljubja prav kot vabo, ki ga vabi k nebeškemu: v prizadevanju za dosego želenega se človek v molitvi obrača k neznanemu vzroku vsega. ...Samo dojemanje dobrega in zla je odvisno od zastavljenega cilja: za dobro je tisto, kar služi doseganju tega cilja, za zlo pa tisto, kar moti. Vprašanje je le, KAKŠEN cilj se postavlja in KDO ga postavlja. Privrženci civilizacije so si za cilj postavili obvladovanje materialnih vrednot, privrženci kulture pa imajo za cilj izpolnjevanje volje Stvarnika, ki določa smisel človekovega bivanja v moralnem in duhovnem samoizpopolnjevanju s spoznanjem dobrega. in zlo. Ravno to je glavna razlika med njihovimi pogledi na svet.
Dejavnosti demonskih bitij nadzorujejo sile svetlobe; njihova usoda je nezavidljiva, saj vsa njihova dejanja vodi sebična, sebična želja po prevladi nad svetom; sovražijo vse svetlobne manifestacije in poskušajo zaseči tisto, kar jim ne pripada. Zavračajo temeljni zakon Stvarnika – univerzalno ljubezen. Ker se prikrajšajo za ljubezen, ostanejo s svojo zlobo in sovraštvom, ki jim neizogibno prinese le žalost.

4 Agni joga:
"zlo ne obstaja"
.

Nikolaj Roerich

Motiš se, fant! Zla ni.
Veliki ni mogel ustvariti zla.
Obstaja samo nepopolnost.
Ampak to je prav tako nevarno
kaj imenuješ zlo?
Princa teme in demonov ni.
Ampak z vsakim dejanjem
laži, jeze in neumnosti
ustvarjamo nešteto bitij,
grdo in strašljivo na videz,
krvoločno in podlo.
Zasledujejo nas
naše kreacije! Dimenzije
in njihov videz smo ustvarili mi.
Pazite se roja, ki jih množi.
Vaše stvaritve
bo začel jesti. Previdnost
dotakniti se množice. Življenje je težko
moj fant, zapomni si vrstni red:
živi, ​​ne boj se in veruj.
Ostanite svobodni in močni.
In takrat se boš lahko zaljubil.
Temna bitja so vsa zelo
Ne maram. Nato se posušijo in umrejo.

1916 N.K. Roerich

Valerij Sinelnikov

Veliko ljudi ima podobne poglede na Roerichove, na primer slavni psihoterapevt, avtor knjig "Love Your Illness" in drugi Valerij Sinelnikov, zdravnik, psiholog in tolmač vedske kulture Oleg Torsunov in mnogi drugi spoštovani ljudje. Izražajo popolnoma isto stališče -

Naslednji je zelo priljubljen prispodoba o dobrem in zlu.

To vprašanje je študentom postavil univerzitetni profesor. "Vse, kar obstaja, je ustvaril Bog?" En študent je pogumno odgovoril: "Da, ustvaril ga je Bog."
"Bog je ustvaril vse?" je vprašal profesor. "Da, gospod," je odgovoril študent.
Profesor je vprašal: »Če je Bog ustvaril vse, potem je Bog ustvaril zlo, saj obstaja. In po načelu, da nas določajo naša dejanja, potem je Bog hudoben.« Učenec je utihnil, ko je slišal ta odgovor.
Profesor je bil zelo zadovoljen sam s seboj. Študentom se je pohvalil, da je znova dokazal, da je vera v Boga mit.
Drugi študent je dvignil roko in rekel: "Vas lahko vprašam, profesor?"
"Seveda," je odgovoril profesor.
Študent je vstal in vprašal: "Profesor, ali mraz obstaja?"
»Kakšno vprašanje? Seveda obstaja. Vas je kdaj zeblo? Učenci so se mladeničevemu vprašanju nasmejali.
Mladenič je odgovoril: »Pravzaprav, gospod, ni mraza. V skladu z zakoni fizike je tisto, za kar mislimo, da je mraz, pravzaprav odsotnost toplote. Osebo ali predmet lahko preučujemo, da ugotovimo, ali ima ali oddaja energijo. Absolutna ničla (-460 stopinj Fahrenheita) je popolna odsotnost toplota. Vsa snov pri tej temperaturi postane inertna in ne more reagirati. Mraz ne obstaja. To besedo smo ustvarili, da bi opisali, kako se počutimo, ko ni vročine."
Študent je nadaljeval. "Profesor, ali tema obstaja?" Profesor je odgovoril: "Seveda obstaja."
Študent je odgovoril: »Spet se motite, gospod. Tudi tema ne obstaja. Tema je pravzaprav odsotnost svetlobe. Svetlobo lahko preučujemo, teme pa ne. Z Newtonovo prizmo lahko razdelimo belo svetlobo na več barv in preučujemo različne valovne dolžine vsake barve. Teme ne morete izmeriti. Preprost žarek svetlobe lahko prodre v temen svet in ga osvetli. Kako lahko veš, kako temen je kateri prostor? Izmerite, koliko svetlobe je predstavljeno. Ali ni? Tema je koncept, ki ga človek uporablja za opis dogajanja v odsotnosti svetlobe."
Na koncu je mladenič vprašal profesorja: "Gospod, ali zlo obstaja?" Tokrat je profesor neodločno odgovoril: »Seveda, kot sem rekel. Vidimo ga vsak dan. Krutost med ljudmi, veliko kriminala in nasilja po vsem svetu. Ti primeri niso nič drugega kot manifestacije zla.”
Na to je študent odgovoril: " Zlo ne obstaja, gospod, ali vsaj zase ne obstaja. Zlo je preprosto odsotnost Boga. Podobno je temi in mrazu – besedi, ki jo je ustvaril človek, da bi opisal odsotnost Boga. Bog ni ustvaril zla. Zlo ni vera ali ljubezen, ki obstajata kot svetloba in toplina. Zlo je posledica odsotnosti božanske ljubezni v človekovem srcu. Je kot mraz, ki pride, ko ni toplote, ali kot tema, ki pride, ko ni svetlobe.«
Profesor se je usedel.




Zoroastrizem o izvoru zla

Zaratustra o dveh duhovih dvojčkih

Komentirajmo zgornje trditve z vidika zoroastrizma. Lahko rečemo, da ima krščanstvo kot celota pravilno predstavo o izvoru zla. Zoroastrijci so najbližje krščanski viziji tega problema. Prav tako verjamemo, da je "vir zla v našem svetu svoboda izbire." V Gatah (v 30. poglavju Jasne) Zaratustra poroča o dveh duhovih, ki naj bi ustvarila naš svet lep in popoln

Prevod Mobed Firuz Azargoshasb in Rustam Abdukamilov.

Verz 1: Sedaj bom tistim, ki si prizadevajo za resnico in modrim, spregovoril o dveh fenomenih in razložil pot molitve k Mazda Ahuri in pot hvaljenja Vohumana, dobrih misli! In razložil vam bom tudi sveto znanje Aše, resnice, da boste lahko dosegli popolnost in s tem videli luč resnice ter uživali v blaženosti raja!

Verz 2: Prisluhnite s svojimi ušesi najvišji resnici, dobro jo premislite z razsvetljenim umom in se vsak - tako moški kot ženska - odločite med tema dvema potoma, dobro in slabo! Dokler se ne razglasi veliki dan ali sodni dan, vstanite vsi in poskušajte širiti besede Ahure (Zaratustrovo razodetje)!

Verz 3:Dva duha dvojčka, ki sta bila na začetku v svetu misli, sta bila dobra in zla v mislih, besedah ​​in dejanjih! Modri ​​se bo pravilno odločil (od teh dveh idej), nespametni pa tega ne bo storil in bo zašel!

Verz 4: Ko sta ta dva duha dosegla drug drugega, sta nastala življenje in neživljenje! Služabniki laži in hudobni bodo imeli slabši duhovni obstoj, služabniki resnice in pravični pa bodo uživali boljši duhovni položaj oziroma duhovno podporo! To bo trajalo večno!

Verz 5: Izmed teh dveh duhov dvojčkov je lažnivi izbral najslabša dejanja, a najsvetejši duh, ki ima čist um in oblečen v večno luč spoznanja, je izbral resnico! Oseba, ki opravlja nagrajujoča dejanja, polna vere, bo tudi izbrala resnico na veselje Mazde Ahure!

Verz 6: Daiwa služabniki (častilci hudiča) niso izbrali prave poti, saj so bili v dvomih in bili prevarani! Zato niso izbrali prave poti, ampak so začeli služiti najhujši misli, hudiču oziroma jezi, ki je vzrok vseh hudobij, da bi uničili duhovno življenje ljudi!

Verz 7: Vsakemu, ki je obdarjen z duhovno močjo, dobrimi mislimi, resnicoljubnostjo in čistostjo, Armaiti ali ljubeznijo in vero, bo dano zdravje in moč telesa! Takšna oseba mora brez dvoma premagati težke življenjske preizkušnje in mora biti nagrajena, o moj Gospod, kot tvoj dobri služabnik!

Odmik od prvotne tradicije

Zoroastrizem in pravoslavno krščanstvo sta si po duhu v mnogih pogledih blizu. Ni naključje, da je Zaratustra s svojo prerokbo napovedal prihod Jezusa Kristusa. Prvi, ki so Jezusu lahko čestitali ob prihodu na naš svet, so bili modri, ki so mu prinesli svoja darila. Zdaj je bilo ugotovljeno, da so bili to zoroastrski veliki duhovniki iz Perzije, ki so jih vodili Betlehemska zvezda in besede njihovega preroka, in se niso mogli zmotiti.

V krščanstvu obstajajo še dodatna vprašanja brez odgovora. Da, Bog omejuje zlo, ampak v kakšnih okvirih, mejah? Zakaj to dopušča? In teologi sami priznavajo, da ne razumejo, zakaj Bog dopušča zlo? Morda je delno razlog za to nerazumevanje v ločitvi od korenin, od prvotnega krščanstva. Danes krščanski teologi za razlago enakovredno uporabljajo Staro in Novo zavezo, ne priznavajo pa apokrifov starih kristjanov. Toda v evangeliju sam Jezus Kristus poziva svoje sledilce, naj opustijo stare zakone in poslušajo njegove besede (na primer Matej 5: 38 itd.).
Zato se je treba zelo previdno sklicevati na Staro zavezo. Tamkajšnji opisi božjih dejanj imajo povsem drug vir. Dovolj je spomniti se na opis nastanka praznika pashe, ko »Bog« pove Judom, da bo pobil vse dojenčke razen tistih, ki jih praznujejo na njegovo pobudo. (V. poglavje knjige »Exodus«). Kakšen "bog" je to?
Krščanski teologi se zelo pogosto sklicujejo na svetega Avguština. (leta življenja: 13.11.354 – 28.8.430) Avguštin je do 34. leta izpovedoval maniheizem, kjer se načela dobrega in zla mešajo in mešajo. Čeprav se je nato spreobrnil h krščanstvu in pozneje postal priznan teolog, je v svojih mislih in delih opustil pretežno manihejske nazore in s tem v ideje kristjanov vnesel »muho v mazilo«. Avguštin je v krščanstvo uvedel zlasti pojme »božji služabnik«, »strah božji« in »predestinacija«. Zato nam nikakor ne more biti vodilo pri določanju našega stališča do dobrega in zla.

Na svetu delujeta dve sili

Zoroastrizem daje jasne odgovore na ta vprašanja. Meja za zlo je čas. Angro Manyu se je znašel ujet v pasti časa, lahko se manifestira v nepovratnem toku časa (Zervan Karana): preteklost – sedanjost – prihodnost. Toda v času, povezanem z večnostjo (Zervan Akarana), je njegova pot v nematerialni svet Menoga zaprta. Med invazijo zla je Ahura Mazda sklenil dogovor z Ahrimanom, ki se časovno strogo izpolnjuje. Najprej, po dobi stvarjenja, se začne doba mešanja, ko zlo vdre v svet, nato sledi doba ločitve, ko se vse stvaritve po svoji izbiri razdelijo na dva dela - svetlobo in temo. Cikel se konča z dobo ponovne združitve, ko bodo vse stvaritve prečiščene in bo svet sčasoma ponovno pridobil svojo prvotno celovitost. Ta sporazum ni bil sklenjen zaradi slabosti Stvarnika, ampak zahvaljujoč njegovi Modrosti. Ker je poznal svoje ustvarjanje in zmožnosti duha zla, je izbral to pot za zaščito svojega vesolja in ujel Angro Manya.



Kje je izvor zla?

«… Zahvaljujoč vsevednosti je Ohrmazd izvedel: »Če ne ustvarim časa rivalstva, potem bo lahko prevaral in podjarmil moje stvaritve, saj je zdaj v obdobju Mešanja veliko ljudi, ki storijo več grehov kot pravičnih dejanj. ” In Ohrmazd je rekel Zlemu Duhu: "Stoji ("sprejmi") s časom, tako da bo (naš) boj v obdobju Mešanice trajal devet tisoč let." Ker je vedel, da bo s sprejetjem tega (obdobja) časa Hudi duh oslabljen. Tedaj je hudobni duh, neopazen in nespameten, odobril takšen dogovor, tako kot sta si dva vojskujoča človeka določila čas: "Na tak in tak dan se bova bojevala." Ohrmazd je po zaslugi vsevednosti vedel, da se bo v teh devet tisoč letih tri tisoč vse zgodilo po Ohrmazdovi volji, tri tisoč let - v zmedi (volje) Ohrmazda in Ahrimana in v zadnjih tri tisoč letih hudobni duh bo oslabljen in nehali bodo soočiti se z stvaritvami."

Po sklenjenem dogovoru, ki se časovno dosledno izpolnjuje, je za obdobjem Stvarjenja prišlo obdobje Zmede, ko je zlo vdrlo v naš svet (pod 1° Raka). Od nastanka sveta je minilo 14 milijard let. Sedaj se naš svet bliža Dobi delitve – na prehodu iz 30° Device v 1° Tehtnice, ki je povezan s Frashegirdom, ko se bodo vse stvaritve po svoji izbiri razdelile na dva dela – svetlobo in temo in prejele maščevanje. Cikel se bo končal z dobo ponovne združitve, ko bodo vse stvaritve prečiščene in bo svet sčasoma ponovno pridobil svojo prvotno celovitost.
Ta sporazum ni bil sklenjen zaradi slabosti Stvarnika, ampak zahvaljujoč njegovi Modrosti. Ker je poznal svoje ustvarjanje in zmožnosti Duha zla, je izbral to pot, da zaščiti svoje vesolje in ujame Angra Mainyu. Zoroastrijci verjamejo, da čas služi kot meja za zlo. Angra Mainyu se lahko manifestira le v nepovratnem toku časa (Zervan Karana): preteklost – sedanjost – prihodnost. Toda v času, ki je povezan z večnostjo (Zervan Akarana), v nematerialnem svetu Menoga, je njegova pot preprečena.

• "Učenje čarovnikov", Zener R.C.
  II. poglavje Dva praduha in stvarstvo

Predstavniki krščanstva imajo popolnoma prav, ko to trdijo vir zla je svoboda izbire. Ahura Mazda in Zervan nista kriva za pojav hudiča. Krivda je le na samem Angromanyu, ki bo odgovoren za svojo izbiro. In zlo je tukaj dovoljeno v skladu s pogodbo in ker je naš svet past za zlo, kjer je obsojeno na poraz. In ti in jaz, človeštvo, smo glavna vaba za temne sile. Za naše duše, povezane s svetom Luči, poteka boj.
Ko pride na ta svet, se človek znajde na prvi liniji svetlih in temnih sil. S svojimi odločitvami lahko prispevamo k našemu razvoju, zaščiti in blaginji sveta okoli nas. Takrat mi kot bojevniki luči postanemo bojevniki dobrega, okoli nas se ustvari polje ljubezni in harmonije, v katerem ni mesta za zlo. Ni naključje, da je v zoroastrizmu podoba bojevnika vzeta za opis človekove poti. Pomislite, ali je zaljubljena oseba sposobna nizkosti, podlosti, gnusa?
Če izbiramo iz pozicije egocentrizma, sebično, z uporabo laži in strahu, prispevamo k uničenju sveta, potem stojimo na strani teme, damo del svoje moči in energije Angromanyu, podaljšamo njegov obstoj na tem svetu, zavlačevati zmago sil luči In glavna naloga za nas zdaj ni samo razumeti, kaj je dobro in kaj je zlo, ampak tudi boriti se proti zlu v vseh njegovih pojavnih oblikah, ne pa ga opravičevati. Samo tako lahko izpolnimo nalogo, ki jo je Bog zadal človeštvu.

Enotnost in nesoglasje med avestijsko in vedsko tradicijo

Trekhlebov je zelo spoštovana oseba, ki resnično služi oživitvi Rusije in si zasluži najbolj prijazne besede. Piše knjige, predava, ljudem posreduje vedski pogled na svet, ki ljudem pomaga razumeti sebe in svet okoli sebe.
Ko izraža svoje mnenje o izvoru in načelih dobrega in zla, se A. V. Trekhlebov opira na vedski pogled na svet, ki je v svojih koreninah starodaven kot avestanski.

V 19. stoletju je indijski znanstvenik Bal Tilak objavil svoje delo »Arktična domovina v Vedah«, v katerem je znanstveno dokazal obstoj enega samega vira v globinah tisočletij onkraj arktičnega kroga Avestijskega in Vedskega. tradicije. Z njim se strinjajo zgodovinarji in izobraženi jezikoslovci, ki so preučevali avestanski jezik in sanskrt. Vsak raziskovalec lahko najde veliko podobnosti v Avesti in Vedah. Toda hkrati bo naletel na protislovje. Najpomembnejše je, da so v Vedah daive, demoni imenovani dobri, asure in ahure pa slabi. V Avesti je ravno obratno. Zakaj se je to zgodilo?
Domnevno se je razcep arijskih ljudi zgodil pred približno 4 tisoč leti v deželah Južnega Urala. Zaratustra in njegovi privrženci so Stvarnika našega sveta prepoznali kot Ahura Mazdo (Duh modrosti), vse slabo na svetu pa je prišlo od Angromanyuja in njegovih bitij, demonov. Vsi se s tem niso strinjali in niso prepoznali Zaratustrovega razodetja. Zaradi tega je bil Zaratustra ubit, njegovi privrženci so odšli na jugozahod, nato pa ustanovili perzijsko državo in oblikovali zoroastrizem. Nesoglasni predstavniki arijskega ljudstva so odšli na jugovzhod v indijske dežele, kjer so ohranili vedsko izročilo v obliki, ki se je že razlikovala od avestanskega. Zaradi tega so se pojavila nesoglasja pri nekaterih vprašanjih, med drugim pri definiciji dobrega in zla.
Stališče, ki ga je izrazil Trehlebov, nakazuje, da zlo obstaja, je začasno in se mu je treba upreti. To je v skladu z avestijskim pogledom.
Ampak njega Trditev, da hudič deluje na božjo pobudo, da je Bog skoraj ustvaril zlo, da bi njegove stvaritve, ko so prišle v stik z zlom, postale modrejše in močnejše – to je hudo odstopanje od resnice in je za nas nesprejemljivo.

Predstavljajte si to sliko.
Moder oče si prizadeva, da bi njegovi otroci zrasli tako modri, močni, čudoviti in na nek način boljši od njega. In da bi to naredil, povabi ponavljajočega se kriminalca, da skrbi za vzgojo njegovih otrok. Pravijo, če je kaj narobe, če se delajo poredne, naj jih prav »udari«. Potem bodo ubogali očeta in mu sledili. Smešna slika?! A točno tako izgleda ideja, da Bog dopušča ali izumlja zlo.

Sile svetlobe nadzorujejo sile teme

Ja res je. A to ne pomeni, da so jih ustvarile sile luči in usmerjajo demone na krive, spotaknjene ljudi.
Na svetu ni nikogar potrebno ravnotežje dobro in zlo. Ravnovesje svetlobe in teme je določeno samo z danim trenutkom v času. Tako kot v vojni na primer poteka bitka med sovjetsko vojsko in nacisti in na neki točki fronta nekje mimo. To ne pomeni, da je fašizem človeštvo potrebovalo, da je tukaj za vedno, da je razmerje moči med sovjetsko in nemško vojsko stalno in potrebno za vedno. Prišel bo trenutek, ko bo Hitlerjeva vojska vržena z okupiranih ozemelj, poražena in uničena, sam Hitler pa bo zgorel v bunkerju. Enako se bo zgodilo s silami teme.
Mimogrede, ta primerjava ni naključna, številni trenutki kozmične bitke med silami svetlobe in teme so se odražali med veliko domovinsko vojno. Hitler je ZSSR napadel 22. junija - v trenutku, ko je Sonce vstopilo v znamenje Raka, kar je po zoroastrski kozmogenezi povezano z vstopom Angromanyuja v naš svet. Vse ključne bitke in zmage sovjetske vojske so se odvijale na datume starodavnih zoroastrijskih praznikov - gahanbarjev, kot simbol zmage arijskih bogov nad njihovimi oskrunitelji. In dan zmage, 9. maj, je natančno sovpadal s praznikom Spentaman, Svetega Duha, ki simbolizira končno zmago sil luči.

Izbira naših prvih prednikov - Fravash

Zoroastrijski pogled je kategoričen - za razvoj sploh ne potrebujemo hudiča, naš svet je bil prvotno zasnovan brez zla. Bil je harmoničen, popoln in popoln, tako kot Stvarnik, ki ga je ustvaril. Zlo je nastalo zaradi napačne izbire duha, ki naj bi ustvaril tudi naše vesolje. Posledično smo se kot vse stvaritve znašli v izsiljeni situaciji, ko je sem vdrlo zlo. In prisiljeni smo stopiti v stik z njim, saj smo otroci Stvarnika in mu pomagamo ozdraviti svet pred vsiljivimi zlobnimi virusi ter mu povrniti prvotno celovitost. Zelo nazoren odlomek iz Bundakhishna (»Osnove stvarjenja«), v katerem se naši prvi predniki Fravashi po posvetu s Hormazdom odločijo inkarnirati na tem svetu, da bi se prostovoljno borili proti zlu, vodeni z modrostjo.

Ko je končal svoje duhovno in materialno ustvarjanje, je bil Hormazd pripravljen na prihajajoči boj. Ob tem, kot kaže, so bile duše oziroma fravaši vseh ljudi ustvarjene v nevidnem svetu. In Hormazd je vedel, da bo njegova končna zmaga zagotovljena le, če se bodo strinjali, da gredo na zemljo, da bi se borili. Zato je Hormazd »z zavestjo in fravašem ljudstva sklical zbor in jim vdahnil vsevedno modrost, rekoč:
»Kaj se ti zdi bolj primerno: da te oblečem v materialno obliko in se boš, kot utelešen, boril z lažjo in jo uničil, in da te bomo na koncu obudili celega in nesmrtnega in te obnovili v materialni obliki in tako, da si za vedno postal nesmrten, da se ne staraš in nimaš sovražnikov; ali tako, da moraš biti ves čas zaščiten pred Sovražnikom? In Fravaši ljudi so po zaslugi vsevedne modrosti videli, da bodo morali na tem svetu trpeti zaradi Laži in Ahrimana, toda na koncu, kar bo prišlo Zadnji Tele, bodo vstali osvobojeni Ahrimanovega sovražnosti, celi in nesmrtni, za vedno in za vedno, in so se strinjali, da se bodo spustili v materialni svet."


"Hormazd je kot moder vrtnar"

Lahko tudi citirate naslednje zoroastrsko besedilo, v katerem je Stvarnik Hormazd primerjan z modrim vrtnarjem, ki je vzgojil čudovit vrt – njegovo vesolje. In vsiljivi duh zla je kot zlobna in neumna zver, ki se skuša polastiti in uničiti vse.

Sikand Humanik Vazar, poglavje IV, §§ 63-80

"(63) Hormazd je kot lastnik vrta ali modri vrtnar, katerega vrt je namenjen temu, da ga pestijo škodljive in uničujoče živali in ptice, ki povzročajo škodo na sadju in drevesih. (64) In modri vrtnar, da bi zaščiti se pred težavami in osvobodi svoj vrt teh škodljivih bitij, izumlja sredstva za njihovo ulov, (65) kot so pasti, pasti in zanke za ptice, (66) tako da ko bitje vidi past in se ji poskuša izogniti, potem se ujame zaradi nepoznavanja zgradbe pasti ali zanke. (67-8) Očitno je tudi, da če žival pade v past, ni ujeta zaradi odličnosti same pasti, temveč zaradi odličnosti njene odličnosti. (69) (Kajti) človek, ki je lastnik vrta in izumitelj pasti, v svoji modrosti natančno ve, kako velika je moč zveri in kako dolgo lahko traja.(70) Moč in moč, vsebovana v telesu zveri, je zanikana z njenim lastnim bojem in se porabijo do te mere, da poskuša poteptati past, zlomiti zanke in jih uničiti.(71) Ker je njegova moč (za to) ni dovolj, moč njegovega upora oslabi in izločen je iz akcije. Potem ga modri vrtnar, ki uresničuje svoj načrt in pozna svoje potrebe, izvleče iz pasti; in (čeprav) njegovo živalsko bistvo ostaja, mu je odvzeta možnost, da svoje sposobnosti uporabi v poslu. (72) In vrtnar vrne zanke in pasti nepoškodovane v svoj hlev, kjer jih na novo opremi.
(73) Torej, Stvarnik Hormazd, Odrešenik svojih stvaritev in Upravljavec stvarstva, Bog, ki odstranjuje Načelo Zla iz stvari, je kot vrtnar, ki varuje svoj vrt pred tem, kar mu škodi. (74) In ta hudobna zver, uničevalec vrta, je prekleti Ahriman, ki napada in uničuje stvarstvo. (75) Velika past je nebo, kamor dobra bitja prihajajo kot gostje in v katero so ujeti Duh Uničenja in njegovi potomci. (77) In zanke in zanke, ki preprečujejo zlobni zveri, da bi dosegla svoje želje – (78) to je čas, določen za bitko z Ahrimanom, z njegovimi silami in orožjem, znan kot Čas dolge oblasti; (79) ta skozi boj z zverjo v tej pasti in pasti uniči njeno moč. (80) Samo (sam) Stvarnik sveta lahko znova vodi svoja bitja v odrešitev iz večnega sovražnosti in lahko nadaljuje njihov veliki napredek, resnično, kot modri lastnik vrta na novo opremi svoje zanke in pasti.

V svetu je nenehen boj za duše ljudi.

Zdaj je zelo priljubljena tudi izjava, da na svetu ni zla (Spirit of Evil). Vse težave in težave našega sveta se pojasnjujejo s tem, da se je človek sam oddaljil od Boga in na koncu postal vir zla. Takšne sodbe so veljavne, ker se svetova Luči in teme nahajajo zunaj materialnega sveta. Ne moremo vzeti in se dotakniti hudiča kot v Gogoljevi zgodbi »Noč pred božičem«, ga zajahati in se prepričati, da je zlo resnično in ne mitsko. Zato je vsako razmišljanje na to temo v bistvu neargumentirano in ne glede na to, kdo kaj reče, nihče ne more jasno dokazati, da ima prav. Zato se lahko zadovoljimo le s stališči starodavnih izročil in lastnim razmišljanjem.
Da, na svetu ni resnične manifestacije zla. V zoroastrizmu je upodabljanje angromanije prepovedano, saj se verjame, da je le senca, v bistvu nič. Duhovna čistost misli daje preglednost, svetloba prehaja neovirano. In vse zle, umazane misli vodijo v dejstvo, da naše bistvo preneha prenašati svetlobo in začne metati senco. Zlo se lahko manifestira le skozi duše ljudi, jih napelje k ​​napačni izbiri in jih potegne v svojo orbito zla.

Ni pravilno predstavljati, da so ljudje sami, brez zunanje »pomoči«, dosegli takšno življenje in pripeljali svet v takšno stanje. To pomeni, da bi morali domnevati, da naš Stvarnik ni preveč dober, saj nas je ustvaril tako poslušne zlu (navsezadnje "jabolko ne pade daleč od drevesa"). Ali pa smo sami tako slabi in nevedni, da do tega pridemo sami.
Recimo, da oseba vozi avto po cesti, je vse v redu. A nenadoma zapelje na rob ceste in začne kar tako, na lastno pest, uničevati sebe in avto. Se zdi smešno? Znani pa so miti in legende, da je bila prej zlata doba, da so bili ljudje modri in vsevedni. In potem so se poslabšale same od sebe? Ali ni lažje domnevati, da obstaja druga sila, ki je zainteresirana za zavajanje ljudi? Bilo je, kot bi nekdo vrgel umazanijo na vetrobransko steklo premikajočega se avtomobila. Potem bo celotna situacija jasna.



Mnogi ljudje so prebrali Tolkienovo knjigo Gospodar prstanov (ali gledali istoimenski film). V fantazijskem žanru avtor govori o boju teme in svetlobe, ki odraža starodavne mite. Glavni nasprotnik sil svetlobe je Sauron, določena zlobna entiteta, ki si prizadeva za absolutno oblast in nadzor nad svetom. Nevidno, na duhovni ravni, lahko zapeljuje in skuša druga bitja ter jih vleče na temno pot služenja zlu. Sauron s svojim očesom bdi nad svetom.



Ta slika je izposojena iz starodavnih avestijskih legend. Menijo, da so med invazijo na naš svet Anrgu Manyuju izbili oko in postal enooki. Od takrat so ga upodabljali na ta način (ta podoba je v mnogih kulturah, tudi Woland Bulgakov v "Mojstru in Margariti"). V "Gospodarju prstanov" je jasno prikazano, da so se junaki (na primer čarovnik Saruman), ki so izbrali pot zla, odločili sami. Toda njihovo izbiro je močno olajšal Sauronov duh. Čeprav lahko delo dojemamo kot pravljico, ima vsaka pravljica svoj »namig, lekcijo za dobre prijatelje«. Lahko domnevamo, da ima nasprotje med svetlobo in temo podobno manifestacijo v našem svetu.

Odgovornost in maščevanje

Zelo pogosto so verski voditelji, ki trdijo, da obstaja zlo, hudobni duh, obtoženi dejstva, da ta položaj ljudem odvzema odgovornost. Primer takšnega razmišljanja je »Če je vse okoli tebe ali v tebi nekaj narobe, potem je kriv hudič, ne ti. On je odgovoren za vse slabo, mi pa smo le žrtve njegovega zlega vpliva.”
Za zoroastrijca odgovornost je ena glavnih lastnosti . Menijo, da je glavni vzrok vseh slabih stvari Angromanyu, vendar ima oseba, ki pride na ta svet, svobodo izbire. Angromanyu zanima, da oseba podleže šibkosti, skušnjavi, stori zločin in da svojo moč svetu zla, vendar je naloga osebe, da se temu upre, ne podleže provokacijam, ne glede na vse, živi v ljubezni, sreča in harmonija, ki zlu ne pušča možnosti za manifestacijo. torej Zoroastrizem trdi, da krivda za vse negativno na svetu ni le Angromanyu, ampak tudi ljudje, ki so naredili napačno izbiro in bodo za to odgovarjali v največji možni meri kozmičnega zakona.
Torej je ideja, da je vzrok za bolezni, vojne in trpljenje v ljudeh, delno resnična. Da, to so ljudje, ki so se v nečem zmotili, prevzeli temno stran in posledično prejeli takšno maščevanje. Toda glavni režiser in organizator, provokator vseh težav je Angromanyu. Njegov najpomembnejši zločin je odvzem znanja in modrosti ljudem. Naj to razložimo s pomočjo starodavnega zoroastrskega besedila.

Sodbe duha razuma [Dadestan-i menog-i hrad]
Modrec je vprašal Duha razuma: »Zakaj (»če«) so krave, ovce, ptice, ptiči in ribe (»vsi«) ustrezno usposobljeni v svojih veščinah (»znanju«) in ljudje, dokler se ne naučijo in vložijo veliko dela in truda, ne more pridobiti in se naučiti (»človeških«) spretnosti (»znanja«)?
Duh razuma je odgovoril: »Ljudje ob prvotnem stvarjenju so bili tako modri, da so, ko so storili dobra dela in grehe, na lastne oči videli plačilo za dobra dela in kazen za grehe, in niti en greh ni prišel od ljudi. In potem je lažnivi Ahriman skril nagrado za dobra dela in kazen za grehe, in prav o tem piše v Avesti: »Od vsega zla, ki ga je prekleti lažnivi duh ustvaril za Ohrmazdove stvaritve, je skril štiri (stvari , (ki) so najhujši in najtežji, namreč : nagrada za dobra dela, za greh) kazen, misli ljudi in konec zadev." In zaradi tega je po vsem svetu razširil številne religije in grešna prepričanja. In ker ljudje ne poznajo dobrih dejanj in dejanj, vsakdo v to zelo verjame in meni, da je vera, v kateri je bil poučen, dobra, še posebej močna pa je vera (zahvaljujoč kateri bo imel moč). Toda (bo) pridobil prevlado in moč Vishtaspa, kralja kraljev, ki bo zahvaljujoč nedvomnemu in zanesljivemu znanju pridobil pravično in resnično vero, ki je v besedi stvarnika Ohrmazda, izključno iz Zardushta iz klana Spitame, ki je jasno, razumljivo in pravilno razložil vse posvetne in duhovne zadeve iz dobre vere Mazdayasnija. Navsezadnje ni (druge) vere, iz katere bi bilo mogoče tako jasno in jasno razumeti posvetne in duhovne stvari. In zaradi svoje velike pokvarjenosti so /tj. druga prepričanja/ so tako izkrivljena in pomešana, da (njihove) začetne besede ne korelirajo z (besedami) v sredini, srednje besede pa ne korelirajo s končnimi.”

Zahvaljujoč temu je Angromanyu pridobil sposobnost, da pritegne ljudi v svojo orbito zla. Na primer, ni naključje, da je bilo ugotovljeno, da tam, kjer je vzpostavljen demokratični režim, močno upade stopnja izobrazbe, ker tako ljudje postanejo volilno telo, ki ga je enostavno voditi in nadzorovati.

Zdaj pa glede priljubljene prispodobe o dobrem in zlu. Seveda je relativnostna teorija pravilna. Mraz je odsotnost toplote, tema je odsotnost svetlobe, zlo je odsotnost dobrega. Od kod pa mraz in tema? Nekdo ali nekaj omejuje toploto in svetlobo, jima postavlja oviro. Prav tako zlo ne more kar nastati, potrebna je volja nekoga, svobodna izbira v smeri nečesa drugega kot Ljubezni. Obstaja vir svetlobe, vendar ni vira teme, tako je. Potrebujemo pa nekoga (ali nekaj), kar bi postalo ovira za svetlobo, nekaj, kar bi jo zasenčilo in ustvarilo senco, temo. Torej parabola, na katero se sklicuje V. Sinelnikov, sploh ne more biti dokaz odsotnosti zli duh Angra Mainyu.

Samo ena je Pot – Pot Resnice

V Avesti je stavek " Obstaja samo ena Pot – to je Pot Resnice. In vse ostalo je zmešnjava.” Želim vam, da bi izbrali Pot resnice in stopili po njej samozavestno in dostojanstveno.

»Nekdo bi lahko ugovarjal, da ker obstaja veliko nasprotij, kot so dobro in zlo, svetloba in tema, vonj in smrad, življenje in smrt, zdravje in bolezen, veselje in bolečina itd., potem mora obstajati veliko različnih načel. Odgovor je: kljub dejstvu, da imajo nasprotja lahko različna imena in so različnih vrst, se še vedno zmanjšajo na dve imeni, ki sta kot seme, ki vsebuje vsa druga - to sta Dobro in Zlo. Raznolikost imen in vrst, ki obstajajo poleg teh, so le veje, ki se razvijajo iz teh dveh semen; in ni ničesar na svetu, česar ti dve načeli ne pokrivata.”
“Sikand Humanin Vazar. poglavje VIII"

Prvič o konceptu

dobro in zlo

ljudje so slišali že v nebesih, ko je Bog jasno povedal, kaj se sme in česa ne. Vendar ljudje niso poslušali
Stvarnik in se je odločil za zlo, ko je okusil prepovedani sadež. Toda Bog je ljudi opozoril, da boste trpeli. Če ljudje
Takrat bi ga poslušali in ne bi vedeli, kaj so bolezen, trpljenje in smrt.

Človek je naredil svojo strašno izbiro in zdaj
žanje sadove svoje neposlušnosti tukaj na zemlji. Toda namesto da bi se popravil in popravil svojo krivdo s kesanjem in spravo z Bogom, človek, nasprotno, beži od tega, ne da bi se zavedal, da s tem begom ponavlja strašno izbiro, ki je bila nekoč narejena v raju.

Če trezno razmišljate, potem je to dejansko ista realnost, enaka situacija kot v nebesih, le tu na zemlji nam je dana možnost, da se še zadnjič odločimo, da se naša osebnost v celoti vzpostavi, komu pripada. : z dobrim (Bog) ali z zlim ( ).
Zelo težko je razumeti in slediti poti do začrtanega cilja, ko ni smernic in kažipotov, še težje pa je živeti v razmerah, ko ni jasnih meja med dobrim in zlim.

Kaj je dobro in zlo v sodobnem razumevanju: odgovori bodo zelo različni,
do te mere, da je dobro zlo in zlo dobro. Zakaj to govorim, se sprašujete, saj imam za to najbolj banalne razlage in dokaze!

Na primer, stanje s splavi (ali bolje rečeno umori) v naši državi je dobro ali zlo, "težko je reči", če pogledate s prostim očesom. Kaj je splav, le nekaj besed iz medicine, to je vse, kar slišite
zelo pogosto od deklet, žensk (ki so to naredile), ki to imenujejo tako preprosto in brez obžalovanja, kot da se v njihovem življenju ni nič zgodilo - tako preprosto je bil postopek zaključen.

Ta brezobzirna dekleta in žene so nekakšne skrite izdajalke svoje vrste, ki hodijo med nami, v katerih je ugasnilo človeško dostojanstvo, in to ne le duhovno (nevidno), ampak tudi navzven, v dobesednem pomenu besede – kako veliko ženski obrazi Zdaj vidite nezadovoljne in celo jezne ljudi, ki ne blestijo in ne cvetijo več.

Da, to je pravi sijaj in privlačnost, ki izvira iz ženske in je ni mogoče doseči z nobeno kozmetiko. Verjetno ste opazili, kako nekatere ženske zlivajo nase kilograme tega parfuma in kozmetike, a nima smisla, celo zoprno postane, ko vas mrtvilo in bolečina ženske duše gleda skozi to lažno »lepoto«.

Vidite, kako se lahko beseda, kot je splav, izbriše meja med dobrim(roditi otroka) in zlo (ubiti otroka). Samo spremenite besede in splav ni več umor, ampak nekaj, kar je vsem na ustih in ne povzroča nobene negativne konotacije.

Esej

"Ali je prijaznost v 21. stoletju potrebna?"

Učenka 11. razreda liceja MAOU št. 17

Vodja: Leven Tatyana Andreevna,

Učiteljica ruskega jezika in književnosti

Licej MAOU št. 17

Kaliningrad

2013

Je prijaznost v 21. stoletju potrebna?

Še vedno se mi zdi, da se prijaznost ne meri po sposobnosti izpostaviti del tega, kar imaš, ampak po nečem bolj celovitem. In po mojem mnenju je prijaznost še vedno težko meriti v kakršnih koli enotah. Poleg tega je te iste prijaznosti nekako, žal, vedno manj najti v naši družbi. Seveda so vsi prijazni do svojih bližnjih: do otrok, do staršev, do znancev, saj globoko v duši pričakujejo enako dobro dejanje v zameno. Je pa zelo težko storiti kaj takega popolnemu neznancu, ne da bi pričakovali kakršno koli hvaležnost. Ljudje iz nekega razloga zdaj menijo, da je vedenje ljudi v videoposnetkih, predstavljenih na internetu, skoraj podvig: vozniki se ustavijo, da premaknejo starejšo osebo čez cesto ali potisnejo avto, obtičal v jarku. Toda to je preprost, pogost pojav, ki je v zadnjem času postal redkost, zato je tako visoko cenjen. Kaj se je zgodilo z ljudmi? Je prijaznost res nekaj podobnega arhaizmu? Nočem misliti, da so ljudje tako okoreli po duši, ampak zjutraj se voziš na avtobusu, ko so vsi sedeži zasedeni, in vidiš vstopiti staro babico, roke se ji tresejo (zakaj sama v takem času - okoliščine so drugačne), komaj se drži, a se usede? nima kam - vsi sedeži so zasedeni s študenti, šolarji, mladimi delavci in pisarniškimi uslužbenci in NIHČE ne vstane! Težko je razložiti, ali gre za brezčutno dušo ali za slabo vzgojo. Starši so me učili, da se oziram naokoli, zato skoraj vedno stopim na avtobus in stojim na hodniku, ker vedno obstajajo ljudje, ki potrebujejo več udobja kot jaz.

Pa vendar mislim, da bo prijaznost vedno potrebna: v 21. stoletju, v 22. in tudi v naslednjih. Človeštvo ne bo preživelo brez izkazovanja dobrote. To je kategorija, ki se vrti v krogu ne glede na željo ali nepripravljenost osebe. Lansko poletje sem v trgovini našel denarnico z denarjem, vozniškim dovoljenjem in kreditnimi karticami. Preko interneta sva z bratom našla lastnika in mu vrnila vse živo. Bil je preprosto šokiran, ko je videl, da je vse na svojem mestu. Po nekaj mesecih sem tudi sam izgubil denarnico, vendar sem jo na moje presenečenje po nekaj dneh prejel brez izgube. Ko sem o tem povedala mami in se nasmejala, da je to pravi cikel denarnic v naravi, mi je odgovorila, da “to je cikel, a ne denarnic, ampak dobrote med ljudmi.”

Rad bi verjel, da tak krog dobrote ne bo osamljen, ampak množičen, univerzalen, da bo z vsako revolucijo dobrota ljudi plemenitila in jih delala bolj vestne, mehkejše, bolj pozorne do drugih ljudi, znancev in neznancev.