Esej na temo Človek lahko brez vsega, vendar ne brez osebe. Socialna psihologija

Iz družboslovnega predmeta vemo, da je človek najvišja stopnja razvoja živih organizmov na Zemlji. Človek je v svojem bistvu biosocialno bitje, torej je del narave, a hkrati neločljivo povezan z družbo. Otroka ob rojstvu lahko imenujemo človek le z biološkega vidika, ne pa tudi s socialnega, saj še ni šel skozi proces socializacije, to je asimilacije kulturnih norm, tradicij in vrednote, potrebne za nadaljnje delovanje v družbi.

Človek ima določene potrebe, z drugimi besedami, potrebo po nečem. Človekove potrebe lahko razdelimo na biološke, socialne in duhovne. Socialne potrebe pomenijo družbeno aktivnost, komunikacijo, samouresničevanje v družbi. Te potrebe so neločljivo povezane z socialno bistvočloveka, zaradi česar smo postali najvišja stopnja razvoja živih organizmov na Zemlji.

Socialnih potreb ni mogoče zadovoljiti brez neposrednega stika z drugimi ljudmi. Prav tako človek sam ne more postati oseba - posameznik, ki ima nabor družbeno pomembnih lastnosti, lastnosti in kvalitet, ki jih uporablja v svojem življenju. javno življenje.

Se strinjam z mnenjem avtorja. Avtorjeve besede potrjuje takšen pojav, kot je "otrok Mowgli", to je otrok, ki so ga vzgajale živali in zato ni bil podvržen procesu socializacije. Tako so v prvi polovici 20. stoletja v Indiji našli deklico po imenu Kamala, ki je do svojega 8. leta živela med volkovi. Hodila je po vseh štirih, jedla surovo meso, bala se je sončne svetlobe in tulila.

Ko so Kanalo našli, se je izkazalo, da jo je zelo težko uvesti v človeško družbo. Že do 17. leta je njena stopnja razvoja ustrezala stopnji štiriletnega otroka.

Obstaja tudi primer, ko so odraslo osebo, ki je dolga leta živela stran od družbe, ljudje našli v stanju popolne nezmožnosti socialne interakcije. Aleksander Skerlik, kapitanov kolega na angleški ladji, je bil zaradi svoje nasilne narave ostal na puščavskem otoku. V času, preživetem stran od ljudi, je popolnoma izgubil socialne lastnosti in tako kot »Mowglijevi otroci« postal le predstavnik človeške vrste. Nekaj ​​let kasneje je popolnoma pozabil govoriti in potem, ko so ga našli ljudje, je bil prisiljen znova skozi celoten proces socializacije.

Slavni ruski pisatelj in filozof Lev Nikolajevič Tolstoj se je v svojem delu pogosto dotikal problema človekove potrebe po človeku. Za Tolstoja je človekova sreča nemogoča brez drugih ljudi. Junaki epskega romana Vojna in mir pridobijo osebno svobodo, začnejo verjeti v srečo in hrepenijo po življenju, potem ko sprejmejo pomen ljudi okoli sebe. Tako Andrej Bolkonski, junak, ki se nam na začetku dela zdi kot človek, ki je izgubil duhovne ideale in težnje, najde osebni smisel v življenju, ko začne iskreno ceniti in ljubiti ljubljene.

Svoj esej bi rad zaključil z enim od znanih citatov Leva Tolstoja: "Človek, ki se ločuje od drugih ljudi, sam sebe prikrajša za srečo, kajti bolj ko se ločuje, slabše mu je življenje."

Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

Posodobljeno: 2018-03-16

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
Tako boste zagotovili neprecenljive koristi projekt in drugi bralci.

Hvala za vašo pozornost.

"Človek lahko brez marsičesa, vendar ne brez človeka"

Vsak dan srečamo na desetine ali celo stotine ljudi. Zelo redko pa pomislimo, kaj bi se zgodilo, če teh ljudi ne bi bilo in bi ostali popolnoma sami brez staršev, bližnjih prijateljev, znancev, sodelavcev? Kako bi nam uspelo brez komunikacije, brez ljubezni do človeka, brez prijateljstva, brez pravil itd.

Kakšen je obstoj osebe, ki obstaja brez ljudi? Verjamem, da človek sploh ne bi obstajal, niti njegovo življenje, niti on sam. Ne bi mogel iti skozi vse procese socializacije. To pomeni, da se človek rodi neprilagojen temu svetu in samo s pomočjo ljudi človek postane oseba. Otroka vzgajajo starši oziroma skrbniki, nakar gre v vrtec, v šolo itd. tam spoznava nove ljudi, pridobiva življenjske izkušnje, osvaja svojo kulturo in pridobiva različna znanja, ki jih bo prenašal na naslednjo generacijo.

Poleg nujnih potreb po hrani in podobno ima socialne potrebe, kot so komunikacija z vrstniki, spoznavanje novic o dogajanju po svetu in sodelovanje v javnem življenju. Potrebujem noter socialne institucije, to je tisto osnovno, brez česar človek ne bi mogel in ne bi mogel zadovoljiti potreb, ki jih zajema ta pojem: reprodukcija družine, varnost, duhovne in druge potrebe, vse to zahteva določene zgodovinske izkušnje, ki se prenašajo iz oseba osebi.

Človek ne bi mogel živeti brez človeka, saj če prvi zboli, potem ni drugega, ki bi ga ozdravil ali mu kakorkoli pomagal. Že od antičnih časov so se ljudje začeli združevati po naravni razlogi, združevanje z namenom ohranjanja življenja, z namenom zaščite pred nevarnostmi.

Vsi vemo isto različni primeri, kako je človek odraščal brez ljudi, v tropu volkov, s psi in vsem podobnim. In kakšen je bil rezultat takšnega življenja? No, te ljudi je težko imenovati ljudje, ker ... so bili prilagojeni na drugo življenje, na žival. Ne znajo govoriti, uporabljati jedilnega pribora, ne morejo živeti v družbi, in kar je najpomembneje, njihove intelektualne sposobnosti niso razvite, živijo s povišanimi instinkti samoohranitve. Ampak ne boste živeli tako dolgo, kajne?

Človek bo zmogel brez običajnih življenjskih stvari, kot so: televizija, radio, pralni stroj, tekoča voda, in dolga stoletja so ljudje brez tega. Ljudje pa brez ljudi sploh ne morejo. Človek brez družbe izgubi svojo individualnost od drugih živali in ni sposoben zavestnega in srečno življenje. Čeprav se vse nauči v primerjavi, se strinjam, da “človek lahko brez marsičesa, brez človeka pač ne”, to nedvomno drži, ne bi preživeli in napredovali, če bi bili sami.

Dorovskih Alena 11-v

Z ladje je veliko uporabnih in potrebnih stvari. Poleg tega je Robinson brez večjih težav dobil hrano, saj so bile na otoku koze, tropsko sadje in grozdje pa sta rasla v izobilju. Tako se je v primerjavi s svojimi utopljenimi tovariši lahko počutil kot ljubljenec usode. Kljub temu je Robinson doživel pekočo, bolečo melanholijo. Navsezadnje je bil sam. Vse njegove misli, vse njegove želje so bile usmerjene v eno stvar: vrniti se k ljudem. Kaj je manjkal Robinson? Nihče ti »ne stoji nad dušo«, nihče na kaj ne opozarja ali ti omejuje svobode. Manjkalo pa mu je tisto najpomembnejše – komunikacija. Navsezadnje celotna človeška civilizacija priča o tem, da so ljudje le skupaj in si med seboj pomagali dosegali uspehe in premagovali težave. Ni naključje, da je bila najhujša kazen med ljudmi kamene dobe izgon iz rodu ali plemena. Takšna oseba je bila preprosto obsojena. Delitev odgovornosti in medsebojna pomoč sta glavna temelja, na katerih temelji dobrobit vsakega človeka. družbe: od družine do države. Noben človek, niti tisti z ogromno fizično močjo in najostrejšim, najglobljim umom, ne more narediti toliko kot skupina ljudi. Preprosto zato, ker se nima na koga zanesti, nima s kom posvetovati, začrtati načrta dela, nikogar prositi za pomoč. Nikogar ni, ki bi dajal navodila in nihče nadzoroval, končno, če ima izrazito naravo.Čutje lastnega bo prej ali slej vodilo v depresijo, ki ima lahko najhujše oblike. Isti Robinson, da ne bi znorel od obupa in melanholije, je bil prisiljen sprejeti številne ukrepe: redno je vodil dnevnik, delal zareze na svojem primitivnem "" - stebru, vkopanem v zemljo, se glasno pogovarjal z mačkami in papiga.So situacije, ko tudi najbolj ponosen in neodvisen oseba samo pomoč potrebujem. Na primer v primeru resne bolezni. Kaj pa, če ni nikogar v bližini in se nihče na koga sploh ne obrne? To bi se lahko končalo zelo žalostno. Končno nobena oseba, ki se spoštuje, ne more živeti brez namena. Zastaviti si mora nekaj ciljev in jih doseči. Ampak – takšna je posebnost človeške psihe – kaj pomaga doseči cilj, če ga nihče ne vidi in ne ceni? Čemu bodo vsi napori? Tako se izkaže, da človek ne more brez družbe.

So ljudje, ki si izberejo globalne cilje, spremenijo svoja življenja in svet ljudi okoli sebe. So pa takšni, ki niti čez eno leto nimajo vizije za svoje življenje, ampak je tudi njihov obstoj napolnjen s cilji, le njihov obseg ni prevelik.

Cilj je določen rezultat, ki ga je treba doseči. Lahko je zelo različno, da bi dosegli nekatere, boste morali dati kompleksne naloge, iščite načine, kako jih rešiti, medtem ko so drugi zelo preprosti in razumljivi. Človekovo življenje je sestavljeno iz milijonov ciljev, ki se nenehno uresničujejo.

Sanje, načrti in želje

Obstajajo ljudje, ki si v glavi narišejo veliko lepih podob. V mladosti je želja več, v zrelosti so bolj uravnotežene, a stremljenja ima vsak. Človek se preprosto odloči za določene stvari, tudi v sanjah si vsak dovoli prejeti ne vse, ampak nekaj določenega. Nekateri ljudje razmišljajo o svojem poslu, o večmilijonskih dobičkih in osvajanju resnih finančnih vrhov. Drugi si dovolijo le razmišljati o počitnicah v poceni letovišču.

Toda sanje in cilji so dve različni stvari. Če človek začne ugotavljati, kako uresničiti svoje sanje, če izračuna možnosti in jih začne izpolnjevati, postane preprosta želja pomemben cilj. Tega ni sposoben vsak. Nekateri ljudje ne znajo prepoznati nalog, ne razumejo zaporedja dejanj in ne vidijo priložnosti. Drugi ljudje ne morejo dosledno izvajati svojega načrta in opustijo vse, preden ga dokončajo. In obstajajo celo tisti, ki se bojijo poskusiti, začeti dosegati. Prizadevanje za svetovnih dosežkov Le da jih ne potrebuje vsak, in čeprav naredijo življenje bolj razburljivo in dajejo več smisla obstoju, se vsem ne zdijo potrebni.

Dnevni cilji

Toda ljudje imajo majhne cilje, pogosto se prilegajo kratkim časovnim obdobjem in jim ni treba delati globalnih načrtov. Na primer, kuhanje večerje je določen rezultat, h kateremu gre človek. Če ga želite izvesti, morate pripraviti meni, kupiti izdelke in izpolniti vse pogoje recepta. To je majhen cilj, ki se zlahka doseže. In takih stvari je lahko v življenju veliko.

Najpogostejši cilji: iti cel mesec v službo po določenem urniku, da bi dobil plače; napolnite hladilnik, da je nekaj za jesti; učite domače naloge z otrokom, da izboljšate otrokovo uspešnost; obiskati zobozdravnika, kaj imeti zdravi zobje In tako naprej. Človek vsak dan načrtuje svoje majhne cilje, naredi seznam potrebnih stvari, ki jih je treba narediti v glavi ali v svojem dnevniku. Življenje brez takšnih nalog zase je za človeka zelo težko, brez natančne predstave o svojih načrtih je težko nekaj doseči in živeti harmonično.

Postavljanje ciljev je pomemben proces v življenju, ljudje se tega naučimo že od rojstva. Brez takih načrtov ne morejo vsi živeti. A presenetljivo je, da vsi ne znajo delati dolgoročnih načrtov in nimajo vsi potrpljenja. A prav v takih veščinah je ključ do uspeha in blaginje.

Mladost je čas, skozi katerega ni šel še noben odrasel človek. Vsakemu prej ali slej pride starost, z njo pa tudi modrost, materialno bogastvo in položaj. Toda mladi imajo prednost, ki je starejša generacija nikoli ne bo imela.

»Ko bi mladost vedela, ko bi starost lahko« je klasična formula za odnose med generacijami. Položaj mladih v kateri koli družbi je iz več razlogov precej težak. Po eni strani je mladenič v sistemu vrednotenja starejše generacije, vendar mladostni maksimalizem mladeniču ne dovoljuje, da bi se brez konfliktov vključil v sistem odraslega sveta. Po drugi strani pa pomanjkanje življenjskih izkušenj, pogosto pa tudi materialnih sredstev, mlade postavlja v izjemno občutljiv položaj v družbenem sistemu.

Ali je lahko biti mlad

"Ali je lahko biti mlad" - dokumentarni film Sovjetsko obdobje latvijski kinematograf Jurij Podnieks, pri katerem je bil problem prvič izpostavljen socialni status mladenič v družbi. Odgovor je bil nedvoumen - zelo težko. Glavni razlog Težave tistega obdobja imenujejo hinavščina družbe, katere izvor mladi vidijo v starejši generaciji.

Toda demokratizacija družbe je ta problem zgladila. Na svetu je manj laži, manj neutemeljenih prepovedi in posledično manj razlogov za generacijske konflikte, vsaj na družbeni ravni. To pomeni, da je družba mladim priznala pravico do maksimalizma in lastne vizije sveta.

S tega položaja je danes biti mlad enostavno in prijetno. Klasičen konflikt med očeti in sinovi lahko štejemo za rešen.

Finančne težave mladih

Končna obdelava izobraževalna ustanova, je mladenič v večini primerov poln upanja na »svetlo prihodnost«. A tudi po prejemu strokovno izobraževanje, ne more biti prepričan, da bo dobil dobro plačano službo v svoji specialnosti. Poleg tega delodajalec pogosteje potrebuje strokovnjaka z delovnimi izkušnjami, ki jih univerzitetno diplomirani ali ne morejo pridobiti - izkazalo se je Začaran krog, ki ga je skoraj nemogoče zlomiti.

Mlademu človeku izbirati med delom izven svoje specialnosti in alternativne načine implementacija pridobljenega znanja. Toda za razliko od svojih staršev je mladenič v svojih dejanjih bolj mobilen, kar mu omogoča, da naredi odločen, izjemen korak in na primer odpre svoje podjetje.

Mladi se soočajo še z enim nerešljivim vprašanjem – stanovanjskim vprašanjem. Mlad človek lahko dobi stanovanje od države v zelo izjemen primer, na katerega še tako mlad specialist ne more računati. Izbira ostaja med hipoteko, najemniško stanovanje in živi pri starših. Prvi dve možnosti "pojesta" dostojen del proračuna. Tretja možnost postavlja pod vprašaj neodvisnost in psihološko udobje, še posebej, če je mlada družina že oblikovana.

Tako ni lahko biti mlad v nobeni družbi in v nobenem obdobju. A mladi imajo eno prednost - mladost, ki kompenzira vse težave in ki ji zavidajo starejše generacije, ki so si zgradile svoje življenje in našle svoje mesto v družbi.

Video na temo

Nemški publicist in pisatelj - Karl Ludwig Berne postavlja pomemben problem potrebe človeka po življenju med ljudmi, biti član družbe. Ta problem je pomemben v našem času, ker ta trenutek veliko je ljudi, ki se želijo na vsak način izolirati od družbe (introvertirani, kot bi rekli psihologi), kar vodi v negativne posledice za take ljudi, ki jih je vedno več.

Bernovo izjavo je mogoče razlagati na različne načine: na primer, to pomeni, da človek potrebuje druge ljudi, da bi se razvil, postal boljši v procesu interakcije in komunikacije z njimi, in na primer, človek potrebuje osebo, da ne biti osamljen, kar lahko povzroči duševne in živčne motnje.

Strinjam se z avtorjem te izjave, saj verjamem, da vsi ljudje potrebujejo človeka, ki mu lahko pomaga in ga podpira Težki časi. In prav vsak mora biti vsaj včasih prisoten med ljudmi, biti v družbi in z njo na vse možne načine sodelovati, kajti šele v procesu socializacije posameznik postane oseba.

Posameznik je posamezen predstavnik človeške rase, specifičen nosilec naravno določenih lastnosti.

Osebnost je človeški posameznik, ki je subjekt zavestne dejavnosti, ki ima niz družbeno pomembnih lastnosti, lastnosti in lastnosti, ki jih uresničuje v javnem življenju.

Obstaja poseben primer ljudi, ki so zapustili civilizacijo in družbo, se poskušajo skriti, pobegniti od ljudi in s tem izraziti svoj protest.

Toda ali je bil ta primer uspešen poskus? Naj navedemo primere iz zgodovine in literature.

Na primer, Theodore John Kaczynski (Unabomber) je bil neverjeten pametna oseba: diplomiral pri 20 letih, pri 26 letih pa postal doktor matematičnih znanosti. Toda zapustil je družbo in 24 let živel stran od civilizacije. In ko se je Theodore vrnil v družbo, je začel s terorističnimi dejavnostmi: ameriškim univerzam in letalskim prevoznikom je po pošti pošiljal domače bombe, da bi »ustavil napredek, ki ubija naravo«. Da, zdi se, da se ta oseba bori za čistost in življenje naše narave, vendar civilizirana oseba nikoli ne bo postala terorist, saj dejavnosti takšnih ljudi uničujejo druge člane družbe.

Toda ali niso del narave, za katero se Theodore tako bori? Na primeru življenja te osebe lahko sklepamo, da se posameznik degradira stran od civilizacije in družbe.

V romanu I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" glavna oseba– Jevgenij Bazarov je bil nihilist (človek, ki zanika ljubezen, ustvarjalnost, umetnost) in ljudje okoli njega ga niso razumeli, on pa ni spoštoval mnenj drugih ljudi in je zagovarjal samo svoje stališče. Tega junaka lahko imenujemo osamljen. Toda usoda ga postavi pred moralno preizkušnjo in zaljubi se v Anno Sergeevno Odintsovo. Bazarov ni nikoli postal srečen in je umrl, zavedajoč se, da se je motil, in Rusija ne potrebuje ljudi, kot je on. Osamljenost tega junaka nam daje razumeti, da ne moremo biti v konfliktu z ljudmi in se izolirati od njih, prav tako ne moremo zanikati splošno sprejetih duhovnih vrednot človeštva, saj je vsak izmed nas del tega. Takšno vedenje vodi v nesrečo in zavedanje nesmiselnosti preživetega življenja.

L. Bernet ima popolnoma prav, ko trdi, da "človek lahko brez veliko, vendar ne brez osebe." Navsezadnje vsak od nas ne more postati posameznik brez interakcije z družbo. Zgodovinska dejstva in literarna dela so dokaz za to. Družba nam daje priložnost, da postanemo razviti, civilizirani in modri ljudje.

Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

Posodobljeno: 2017-04-29

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

"Človek lahko brez marsičesa, vendar ne brez človeka", K. Berne

Izpolnila: Ekaterina Yakovleva, 10. razred, Mestna izobraževalna ustanova Gimnazija št. 3 poimenovana po M.F. Pankova

Vodja: Tatyana Konstantinovna Kitayeva, učiteljica zgodovine in družboslovja

Izbrala sem izjavo Karla Ludwiga Börneja, nemškega publicista in pisatelja 19. stoletja, duhovitega in jedkega polemista. Po mojem mnenju aforizem: "Človek lahko brez veliko, vendar ne brez človeka" postavlja akutna družbena vprašanja interakcije in komunikacije med ljudmi, bistvo človeškega obstoja. Mislim, da je imel slavni pisatelj prav, človek je biopsihosocialno bitje in ena izmed njegovih številnih družbenih potreb je komunikacija. Komunikacija z ljudmi, še posebej v našem času, je eden od odločilnih dejavnikov v življenju vsakogar. A to je splošen, širši pogled na problem, ki je aktualen še danes. Zdi se mi, da v tem aforizmu nismo govorili samo o celotni družbi, ampak tudi o pomemben dejavnik obstoj, ampak o ljudeh, ki so nam blizu – družini, prijateljih. Vedno znova nas sprejemajo takšne, kot smo, z napakami, porazi, slabo voljo in težavami. Ni zaman koncept "družina" ključne besede so skupnost, pomoč, odgovornost: družina je majhna skupina, ki temelji na zakonu ali sorodstvu, katere člane povezuje skupno življenje, medsebojna pomoč, moralna in pravna odgovornost. Naj povem osebni primer: nedolgo nazaj se mi je zgodila ne ravno prijetna situacija - skregala sem se z osebo, ki mi je blizu. V moji glavi je takrat divjala cela paleta občutkov, bil sem užaljen, potrt, razburjen. Nikoli se nisva pomirila in čez nekaj dni sem ugotovila, da je imel ta človek v tistem trenutku težave, pravzaprav ni imel nikogar, s katerim bi se pogovarjal po srcu. Ko sem to slišala, je bila moja prva misel iz užaljenosti: "Pa kaj, to je tudi moj razlog, brez dragih se da lepo živeti." Potem pa sem se spomnila vseh solz in vse bolečine, ki sem jo imela po prepirih s prijatelji, pekočega občutka izgube. V tistem trenutku sem razumela tega človeka, začutila občutek krivde in željo, da bi se čimprej pogovorila z njim. Ta situacija me je nehote spodbudila k razmišljanju o tem, ali je človek sposoben živeti, če poleg njega ni ljudi, ki ga imajo radi in so pripravljeni biti tam v njegovih najhujših dneh. Na svetu je veliko ljudi, ki so nesramni do drugih, ki so žaljivo pošteni in ki niso pripravljeni na kompromise. Morda to pomeni, da takšno osebo doma čaka ljubeča družina oz zvesti prijatelji, njuna ljubezen pa ga ščiti, zato se mu v komunikaciji z drugimi ne zdi treba izbirati izraze, tujci. Od svojih najdražjih črpa moč, kot vsaka oseba, da živi, ​​da ostane sam, da vsak nov dan ne dojema kot tragedijo, ampak kot nove priložnosti ali preprosto čas, poln prijetnih dogodkov. Ljudje, ki imajo nekoga, h kateremu se lahko obrnejo v težkih časih, se premalo zavedajo polne vrednosti takšnega darila. Če to jemljemo za samoumevno, pozabljamo, da se bo naš svet takoj spremenil iz barvnega v črno-belega, če ga bodo bližnji zapustili. Človek v življenju ne potrebuje samo družbe in tistih okoli sebe, ampak tudi tiste, ki ga imajo radi in ki jih on ljubi. V mojem življenju so bile situacije, ko me je osamljenost razjedala od znotraj kot kislina. To je bila najhujša stvar, ki se mi je zgodila, in še danes, ko se tega spomnim, se nehote zdrznem in z olajšanjem ugotovim, da je vse minilo. Srčno upam, da se mi to ne bo nikoli več ponovilo v življenju, ker preprosto ni ničesar na svetu, kar bi v tem trenutku lahko pomagalo. Življenje takrat izgubi smisel in prepričana sem, da takšni občutki ne preplavljajo le mene, ampak vse ljudi. Človek res lahko brez mnogih materialnih dobrin, toda ali lahko človek brez človeka? Moj odgovor je ne, »človek brez ljudi« je paradoks, naše življenje brez njih pa risba s preprostim svinčnikom, ne svetle barve.

»S podrejanjem zakonu množice se vračamo v kameno dobo«, S. Parkinson

Izpolnila: Vasyuta Anastasia, 11. razred, Mestna izobraževalna ustanova Srednja šola št. 26

Vodja: Golubeva Lidija Ivanovna

Po mojem mnenju je S. Parkinson s svojo izjavo mislil, da je ena najhujših razvad v sodobni svet in skozi vso zgodovino človeštva je bila brezbrižnost. Toda kaj je izvor te razvade? Množica. Ko se združi s splošno množico, človek izgubi svojo individualnost, lastno mnenje, sebe. Oseba se podreja splošnemu mnenju množic okoli sebe. Zaradi »množičnosti« so popolnoma izobraženi in inteligentni ljudje resnično videti kot »človeška čreda«. Množica verskih fanatikov je v zloglasni noči sv. Kot je rekel H. Artega y Gaset: »Maša je množica brez posebnih zaslug.« Človek v množici ne more napredovati, se notranje razvijati in razvijati ničesar ali kogarkoli okoli sebe. Psihologija množice je preprosta in nepretenciozna. In včasih nevarno. Ali pa množica, ki vidi le cilj svojega vodje, pomete vse na svoji poti in stopi čez vsa moralna načela (kot primer vzemimo genocid, holokavst in druge nacionalistične kršitve človekovih pravic, ko »množice zdrobijo množice«) ). Ali pa v množici brez jasno definiranega vodje zavlada panika, ki vodi v histerijo ali množično norost. Množice nogometnih navijačev sprožijo nerede: požige, pretepe, vandalizem, ne da bi razmišljali o posledicah. Ko je oseba enkrat v množici, podleže spontanemu pritisku in se stopi z večino. Ali pa se izgubi in, kar je morda še bolj tragično, ga poteptajo (dobesedno in v prenesenem pomenu). Postane ujetnik krutosti in ozkoglednosti ljudi. Toda kaj ustvarja množico? Zakaj ljudje spoštujejo »zakon množice«? Mislim, da je to večna težava osamljenosti. V iskanju izhoda iz okoliške praznine si človek naravno prizadeva za ljudi, ne da bi razmišljal, ali ga res potrebuje. Toda osamljenost vas ponavadi pripelje v množico. In tisto, kar povzroča »množičnost«, je v mnogih pogledih ozkogledost in nenaklonjenost samostojnemu razvoju, niso zaman, da so nadarjeni in nadarjeni večinoma sami. Na žalost fenomen množičnosti pogosto prevzame mlade. Mladi, ki še niso popolnoma oblikovani in se niso našli, se pod vplivom mladostnega maksimalizma potopijo v sivo ali, nasprotno, preveč pestro gmoto (pod pritiskom množične udeležbe mnogi začnejo kaditi v zelo zgodnja starost; Velja načelo: “Vsi kadijo – tudi jaz bom!”). Torej, "množičnost" je najprej degradacija, ki nima mesta v življenju civiliziranega človeka.

"Moraš stati na lastnih nogah in se soočiti s svetom ... Glej svet, kakršen je, in se ga ne bati." Bertrand Russell

Učenci 9 "B" razreda Alina Rogovskaya Mestna izobraževalna ustanova "Gimnazija št. 5"

Vodja: Evsjutkina Valentina Mikhailovna G. Habarovsk

Malo verjetno je, da bo obstajala oseba, ki se v prvi sekundi po branju tega citata ne bo strinjala z idejo izjave. Navsezadnje mnogi ljudje okoli nas nenehno govorijo o "pravilnosti" te misli. Toda zakaj je potem v zgodovini veliko primerov ljudi, ki so se odvrnili od družbe in poskušali ustvariti svoj »idealni« svet, daleč od človeških slabosti in pomanjkljivosti? Ko so opazili neharmonijo in nepravičnost življenja, so nekateri, ki so se odločili, da je ustvarjanje nove družbe lažje kot izboljšanje obstoječe, organizirali utopične komune. Skozi človeški obstoj so bili takšni ljudje. Se spomnite, koliko slavnih filozofov, razočaranih nad življenjem, je poskušalo uresničiti svoje ideje o brezhibnem svetu? Primeri Roberta Owena, ki je zapustil angleško »izobraženo družbo« in organiziral komunistično produktivno skupnost »Nova harmonija« v Ameriki, Emanoila Balacheanuja, romunskega posestnika in misleca, ki je svoje posestvo spremenil v falansterijo »Kmetijsko in proizvodno partnerstvo« (a neke vrste komuna), pokazati, da polnopravni, harmonično življenje zaprta »brezhibna« družba je nemogoča. Takšni umetno ustvarjeni in izolirani »organizmi« ne morejo obstajati in se razvijati neodvisno od problemov in dogodkov v realnem življenju. IN moderna družba Obstajajo tudi taki, ki si želijo ustvariti svoj neresnični svet, a pogosteje so to ljudje, ki so se umaknili vase in svoje življenje usmerili v alkohol, mamila, računalniške igre, torej na stvari, ki lahko ustvarjajo iluzijo sveta brez težav in skrbi. Mislim, da so takšni ljudje privrženci puščavnikov. A če so prej nepooblaščeni izobčenci odhajali v gozd, da bi bili sami z naravo, so sodobni »puščavniki« ostali sami s svojo odvisnostjo. Obstaja še en način za ustvarjanje "popolne" družbe - verske sekte. Zdaj ljudje v upanju na boljše življenje, so včasih pripravljeni dati vse, kar imajo, tujci ki se pogosto izkažejo za prevarante. Verjamem, da so poskusi skrivanja pred problemi in nepopolnostjo svetovne družbe zaman. Poglejmo si vse tri metode umetno ustvarjanje novi svet: politični, individualni in verski. Začnimo s političnim. Kot kaže zgodovina, organizacije, ki bežijo pred nepravičnostjo obstoječe družbe, ustvarjajo v sebi še večjo krivico, včasih celo diktaturo. Poglejmo primer, ki ga vsi poznajo - gradnja komunizma, ki se je začela pod slogani, vrednimi »idealnega« sveta, končala pa v totalitarni družbi. Zdaj pa se obrnemo na individualno pot - ljudje, ki se znajdejo kot talci svoje odvisnosti, preprosto fizično ne morejo nadaljevati normalnega obstoja in pogosto končajo zelo žalostno. Verske sekte so pot do uničenja človekove osebnosti. Ustanovitelji sekt tistim, ki tam končajo, zdrobijo značaj in jih prisilijo v poslušnost. Zato menim, da ne bi smeli poskušati ustvarjati lastnih »brezhibnih« malih svetov, ampak zato, da bi se razvili po lastnem konceptu. uspešna oseba, moramo slediti Russellovemu nasvetu: pogumno posegajte po svetu, ne bojte se težav in neuspehov, imejte svoj položaj v življenju in bodite sposobni braniti svoja prepričanja. Navsezadnje z razvojem sebe izboljšujemo družbo, z večanjem naše morale oblikujemo višja moralna načela v družbi, s pozornostjo na svojo izobrazbo in kulturo delamo našo družbo pomembnejšo! Vsak posameznik ima izbiro, kako najti mesto v tem življenju. Izbral sem pot Bertranda Russella – srečati svet na pol poti. In za konec bi rad napisal svojo pesem, nastalo pred nekaj meseci, ki me bo v času dvoma in obupa spominjala na mojo izbiro:

Lahko je zapustiti ta svet

Pozabljene sanje se bodo razblinile ...

Konec koncev, če so misli daleč

In tako prijetno, da ne morem spati,

Pozabiš na vse

Kaj ti zjutraj zvrti v glavi.

In nisi več živ ali mrtev,

Živiš v sanjah, uničuješ realnost...

Ne boste izstopili iz morja misli,

Če ne nehate ljubiti iluzij ...

In kaj! Naj bo nemogoče težko

Pustite utopijo za

Ni nagnjen k veri in usmiljenju

Resničnost, sreča je lažna.

Ampak živiš, boriš se, trpiš,

Ali debel curek iz oči

Žive, vroče solze bodo tekle,

Ko nisi živel, ampak moraš umreti ...