Mga direksyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan ng tao at kalikasan. Interaksyon ng kalikasan at lipunan

Ang video tutorial na ito ay makakatulong sa mga user na makakuha ng ideya tungkol sa paksang "Pakikipag-ugnayan ng lipunan at kalikasan". Dito natin pag-uusapan ang mga likas na yaman at mga isyung pangkapaligiran. Tukuyin natin ang konsepto ng geographic na kapaligiran at ang mas malawak na konsepto na pinagtibay sa modernong panahon - ang kapaligiran. Malalaman natin ang tinatawag na geographical nihilism, isaalang-alang ang dalawang pangunahing problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan: ang makatwirang paggamit ng mga likas na yaman at ang proteksyon ng kapaligiran mula sa polusyon.

Paksa: Heograpiya ng likas na yaman ng daigdig

Aralin: Interaksyon ng lipunan at kalikasan

Ang mga konsepto ng "heograpikal na shell" at "heograpikal na kapaligiran" ay medyo magkatulad.

Geographic na sobre- ang shell ng Earth, na kinabibilangan ng itaas na bahagi ng lithosphere, ang ibabang bahagi ng atmospera, ang buong hydrosphere at ang buong biosphere.
Sa loob ng geographic na sobre, ang mga bahaging ito na nabanggit sa itaas ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, nagsasangkot sa bawat isa, at nagtutulungan.

Heyograpikong kapaligiran- isang bahagi ng makalupang kalikasan kung saan ang lipunan ay direktang nakikipag-ugnayan sa kanyang buhay at aktibidad sa ekonomiya sa isang partikular na yugto ng pag-unlad ng kasaysayan.
Ang heograpikal na kapaligiran ay nagsisilbing tagapagtustos ng mga mapagkukunan sa lipunan, ang tirahan nito, at nakakaimpluwensya sa sikolohikal at espirituwal na pundasyon ng pag-unlad.

Ang estado ng heograpikal (natural) na kapaligiran ay:

Natural.
-Punto ng balanse.
- Krisis.
-Mapanganib.
- Sakuna.
- Isang estado ng pagbagsak.

Kadalasan sa lipunan ay labis nilang pinahahalagahan o, sa kabaligtaran, minamaliit ang papel ng heograpikal na kapaligiran (ito ay totoo lalo na sa kamakailang mga panahon ang pagkakaroon ng lipunan).

Geographic na determinismo- maaaring umiral ang lipunan bilang matagumpay na pinahihintulutan ng kalikasan.

Noong siglo XVIII. sa France, nasa Age of Enlightenment na, isinulat ni Charles Montesquieu na "ang kapangyarihan ng klima ay mas malakas kaysa sa lahat ng kapangyarihan." Noong ika-19 na siglo sa parehong France, si Elise Reclus ay nagsalita tungkol sa pag-asa ng lipunan - hanggang sa mga anyo ng kapangyarihan ng estado - sa pagtukoy ng impluwensya ng kalikasan.

Sa paglipas ng panahon, sa pag-unlad ng agham at pagpapalalim ng kaalamang pang-agham, ang posisyon ng heograpikal na determinismo ay nagsimulang humina.

Geographic na nihilism- minamaliit natural na kondisyon, mga mapagkukunan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan.

Gayundin, kasama ang mga konsepto ng "geographical shell" at "heograpikal na kapaligiran", mayroong isang mas malawak na konsepto bilang "kapaligiran".

Kapaligiran- ang buong tirahan at aktibidad ng produksyon ng lipunan ng tao, ang buong materyal na mundo na nakapalibot sa isang tao, kabilang ang parehong natural at anthropogenic na kapaligiran.

Kamakailan, ang tao ay nagsasagawa ng mas malaking epekto sa kalikasan, na humahantong sa isang mas malawak na pamamahagi mga anthropogenic na tanawin.

Antropogenic na tanawin- heograpikal na tanawin, sa pagbuo kung saan ang isang makabuluhang papel ay nilalaro ng aktibidad ng ekonomiya ng tao. Halimbawa, mga lungsod, rural settlement, kalsada, quarry.

2. Pederal na portal Edukasyong Ruso ().

4. Ang opisyal na portal ng impormasyon ng pagsusulit ().

7. Mga diksyunaryo at encyclopedia sa Academician ().

Ang pakikipag-ugnayan ng lipunan at kalikasan ay umiral hindi lamang sa malayong nakaraan, hindi lamang sa mga unang yugto ng pag-unlad ng sangkatauhan, ang ugnayang ito ay patuloy na nabubuo sa bawat yugto ng kasaysayang panlipunan, sa bawat minuto ng pagkakaroon nito. Ang diyalektika ng kalikasan at lipunan ay isang proseso na patuloy na umuunlad; sa kurso ng paglawak nito, ang bilog ng mga likas na phenomena na ginagamit ng tao sa kanyang aktibidad sa buhay ay lumalawak, ang antas ng mga likas na batas na inilalagay ng tao sa kanyang sarili. lumalalim ang serbisyo. Ang mga tao ay maaaring sinasadyang magtakda ng mga layunin para sa kanilang sarili, baguhin ang kanilang relasyon sa kalikasan, o maaaring hindi nila. Ngunit anuman ito, kung sila ay mga tao, kung sila ay nabubuhay, kumilos, ibigay ang kanilang sarili sa mga kondisyon ng pag-iral, ibahin ang anyo at pagbutihin ang kanilang mga buhay, sa gayon ay pumasok na sila sa isang relasyon sa kalikasan.

Kung paanong ang kalikasan ay patuloy at patuloy na nakakaapekto sa lipunan, gayundin ang lipunan ay patuloy at patuloy na nakakaapekto sa kalikasan. Ang oryentasyong ito sa isa't isa ay may layunin na kalikasan, kung walang tuluy-tuloy at buhay na relasyon sa kalikasan, ang sangkatauhan ay hindi maaaring umiral. Samakatuwid, ang patuloy na pangangalaga ng lipunan tungkol sa koneksyon na ito, ang patuloy na pagpapanatili nito sa loob ng isang tiyak na pinakamabuting kalagayan ay isang priyoridad na gawain para sa lipunan, sangkatauhan.

Kasama sa interaksyon ng kalikasan at lipunan ang epekto ng kalikasan sa lipunan at lipunan sa kalikasan. Ang kalikasan ang pinagmumulan ng paraan ng pamumuhay. Nagbibigay ito sa tao ng pagkain, nagbibigay sa kanya ng tubig, nagbibigay ng mga materyales para sa pagtatayo ng mga tirahan, nagbibigay ng naaangkop na rehimeng thermal, atbp. Nagsisilbi rin ang kalikasan bilang pinagmumulan ng paraan ng paggawa. Nagbibigay ito sa tao ng metal, karbon, kuryente, at iba pa. Ang papel na ginagampanan ng kalikasan bilang pinagmumulan ng kabuhayan at bilang pinagmumulan ng paraan ng paggawa ay puno ng konkretong nilalaman sa bawat historikal na panahon kaugnay ng bawat panlipunang komunidad.

Nakakaimpluwensya ang kalikasan sa pag-unlad ng lipunan at kung paano ang tirahan nito. Klimatikong kondisyon ng buhay ng tao, halaman at mundo ng hayop, heograpikal na tanawin, temperatura ng rehimen at mga cycle nito - lahat ng ito ay makabuluhang nakakaapekto sa buhay ng lipunan.

Ang kalikasan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ay nagdudulot ng iba't ibang gawain para sa lipunan ng tao. Ang pagkakaroon ng mga ilog at dagat ay naghihikayat sa pag-unlad ng pangingisda at iba pang industriya ng dagat at ilog, ang mga mayabong na lupa ay lumilikha ng mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng agrikultura, ang mga reserbang langis sa loob ng lupa ay nagpapasigla sa paglikha at pagpapabuti ng mga paraan para sa pagkuha at pagproseso nito. Ang kalikasan, na nagtataglay ng ilang mga kayamanan, ay lumilikha ng isang pambuwelo para sa pag-unlad ng ilang mga katangian ng isang panlipunang tao, ang mga kayamanan nito ay direktang nababago sa kayamanan ng mga katangian ng tao.

Kasabay nito, hinihikayat ng kalikasan ang isang tao na umunlad at umunlad kahit na walang tiyak na kayamanan sa isang partikular na rehiyon, kapag hindi nito matugunan ang ilang pangangailangan ng tao. Sa kasong ito, ang kakulangan ng mga natural na pagkakataon ay naghihikayat sa isang tao na maghanap ng mga mekanismo ng kompensasyon, nagpapasimula ng isang apela sa iba pang mga katangian ng kalikasan at ang pag-unlad ng palitan sa pagitan ng mga komunidad ng tao na naninirahan sa iba't ibang mga rehiyon. Ang salpok na ito, na nagmumula sa kahinaan ng likas na yaman, ay nakakaimpluwensya rin sa pag-unlad ng lipunan sa isang tiyak na lawak.

Ang kalikasan sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo nito, kapwa sa pagkakaroon ng malaki at kanais-nais na mga mapagkukunan, at sa kamag-anak na kahirapan ng ilan sa kanila, ay palaging nakakaapekto sa lipunan, pag-unlad at pagpapabuti nito.

Ang impluwensya ng kalikasan sa lipunan ay palaging pandaigdigan. Ang lupa ang karaniwang tahanan ng lahat ng sangkatauhan; init ng araw, liwanag ng buwan ay pantay na sumasakop sa lahat ng earthlings, ang atmospheric shell ng Earth, ang oxygen layer nito, ang pag-andar nito bilang isang kalasag laban sa nakakapinsalang cosmic radiation - ito at ang mga katulad na natural na phenomena ay unibersal, hindi nila alam ang mga hangganan ng mga estado, hindi alam ang pambansa at iba pang mga pagkakaiba, mayroon silang parehong epekto para sa lahat.

Dahil ang epekto ng kalikasan sa lipunan ay multifaceted, gayundin ang epekto ng lipunan sa panlabas na kalikasan. Una sa lahat, ang lipunan sa isang tiyak na lawak ay sumisira sa umiiral na mga likas na kumplikado, mga relasyon sa kalikasan. Ang mga likas na yaman ay kinukuha mula sa mga bituka ng lupa, ang mga kagubatan ay pinutol, ang mga ilog ay hinaharangan ng mga dam, ang isang tiyak na bahagi ng hayop ay nabawasan sa isang paraan o iba pa, at isang tiyak na bahagi ng hayop ay nawasak. flora atbp. Ang lahat ng mga panghihimasok na ito ng lipunan ng tao sa kalikasan, na idinidikta ng mga interes ng aktibidad nito sa buhay, ang pangangailangan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao, sa isang tiyak na lawak na deform ang natural na mundo, napakalaking pagbabago sa natural na kurso ng mga likas na proseso nito.

Ang lipunan sa kurso ng mga aktibidad nito ay hindi lamang binabago ang natural-natural na mga koneksyon at kumplikado. Nagpapa-deform, naninira, lumilikha din ito. Sa halip na bunutin ang mga kagubatan, ang mga maaararong lupain at pastulan ay nilikha, inihasik ng mga nilinang na halaman, inangkop para sa lumalaking alagang hayop, sa halip na ang hindi maayos na paggalaw ng mga ilog, ang mga bagong tabas ng mga ilog ay nilikha, hinaharangan ng mga dam, "social wrinkles" ng mga sistema ng irigasyon, transportasyon komunikasyon, on the spot ay inilapat sa kalawakan ng lupa. mga likas na lugar nililikha ang mga lungsod, nayon, pamayanan, atbp. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay umaangkop sa mga dati nang likas na kumplikado at mga relasyon, na nagiging mahalagang bahagi ng mga ito.

Naiimpluwensyahan ng lipunan ang kalikasan at mga basura ng industriya at iba pang aktibidad nito. Halimbawa, ang proseso ng pagkuha ng karbon, ang sangkatauhan ay may utang hindi lamang sa nagbibigay-buhay na enerhiya, kundi pati na rin sa pag-aaksaya ng mga tambak ng basurang bato. Mga herbicide at iba pa mga kemikal Ang mga epekto sa produksyon ng agrikultura ay hindi lamang nagpapadali sa paggawa, nagpapataas ng produktibidad ng mga istrukturang pang-agrikultura, ngunit nakakalason din sa natural na globo. Kasabay nito, sa paglaki ng laki ng aktibidad ng produksyon ng tao, habang ang sangkatauhan mismo ay lumalaki, ang mapanirang epekto sa kalikasan ng mga basurang ito ng sibilisasyon ng tao ay tumataas nang malaki.

Ang interaksyon ng kalikasan at lipunan ay palaging magkasalungat na proseso. Ang mga kontradiksyon na ito ay hindi lamang nag-aalala sa mga resulta ng isang naibigay na pakikipag-ugnayan, ang mga ito ay naka-embed sa mismong batayan ng pakikipag-ugnayan, sila ay immanent dito. Ang mga kontradiksyon na ito ay konektado kapwa sa mga katangian ng lipunan at sa kalikasan ng epekto nito sa kalikasan, at sa mga katangian ng kalikasan at sa likas na pagbabago nito.

Ang kalikasan ay puno ng mahalaga at malikhaing kapangyarihan. Ngunit mula sa kayamanan at pagkabukas-palad ng likas na potensyal, hindi ito sumusunod na ang kalikasan ay sabik na sabik na ibigay sa tao, upang mag-alok sa kanya ng kanyang mga regalong handa na. Sa proseso ng ebolusyon, na nag-ugat sa malawak na kapal ng millennia, lahat ng natural na phenomena ay nasemento sa isang solidong sistema na hindi madaling masira, nakuha nila ang kanilang sariling mga pag-andar, na hindi gaanong madaling baguhin at iikot sa paglilingkod sa iba pang mga layunin. Ang kalikasan ay malikhain, una sa lahat, na may kaugnayan sa sarili nito, at sa pagsasarili na ito ay mayroon itong malaking pagtutol.

Ang paglaban ng kalikasan sa impluwensya ng tao ay isang umuunlad na dami. Ang mga posibilidad ng kalikasan ay walang katapusan, hindi natin pipigilan ang paglaki ng pangangailangan ng mga tao. Samakatuwid, ang bawat bagong rurok sa karunungan ng kalikasan ay, sa esensya, ang simula ng isang bagong pag-ikot sa relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan. At sa bagong pagliko na ito - isang bagong paglaban ng kalikasan. Bukod dito, ang buong karanasan ng kasaysayan ng sibilisasyon ng tao ay nagpapakita na ang pag-unlad ng bawat bagong layer ng kalikasan ay ibinibigay sa sangkatauhan na may pagtaas ng pagsisikap.

Ang kalikasan ay lumalaban sa tao hindi lamang sa kanyang lakas, sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan lumalabas na ang kalikasan ay lumalaban sa tao sa kanyang kahinaan. Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang kapangyarihang nakakonsentra sa mga kamay ng tao ay tumataas. Ito ay sapat na upang radikal na baguhin ang natural na kapaligiran: bunutin ang mga kagubatan, lumiko mabilis na ilog sa tulong ng isang sistema ng mga dam sa isang sistema ng "mga dagat", atbp. Ang lahat ng mga halimbawang ito ay nagpapatotoo sa kapangyarihan ng tao at sa isang tiyak na "kahinaan" ng kalikasan. Ngunit ang "kahinaan" na ito, na tila nagbibigay sa isang tao ng walang limitasyong saklaw para sa muling paggawa ng kalikasan, biglang sa isang tiyak na yugto ay nagiging paglaban nito: sinira ng bunot na kagubatan ang hydrological na rehimen ng lupa, binago ang biosphere ng lugar, binuksan ang daan. para sa tuyong hangin, atbp. Ito ay lumabas na ang tagumpay ng isang tao ay puno ng negatibong - sa pangmatagalan - mga kahihinatnan para sa kanya, na makabuluhang mas malaki kaysa sa panandaliang iyon. positibong epekto, na orihinal na nakamit. Kapag ang mga negatibong kahihinatnan ay natanto, ang pag-unawa ay dumating na ang "kahinaan" ng kalikasan ay hindi nangangahulugan na ang anumang bagay ay maaaring gawin dito. Ang "kahinaan" na ito ay nagpapaisip sa isang tao ng seryoso bago magsimula sa isa pang pakikipagsapalaran ng pagbabago ng kalikasan.

Ang kalikasan, sa pagsalungat nito sa tao, ay naglalagay sa harap niya, na tila, ng dalawang hadlang: sa isang banda, ito ang lapit ng kalikasan, ang sementasyon ng mga koneksyon nito, ang hindi nalutas na kalikasan ng mga batas nito; sa kabilang banda, sa kabaligtaran, ang pagiging bukas ng kalikasan, ang kaplastikan at kahinaan nito. Ang sangkatauhan ay palaging kailangang sumunod sa mga panukala sa pagtagumpayan ng mga hadlang na ito. Kung pinahina nito ang presyon nito, ang kapangyarihang nagbibigay-malay nito, ito ay "makaligtaan" ng maraming mula sa kalikasan, mababawasan nito ang mga posibilidad ng pag-unlad nito. Kung ito ay "pumupunta" sa kanyang pagbabagong sigasig, kung gayon sa huli ay darating din ito sa mga negatibong resulta para sa kanyang sarili, na pinuputol ang sangay na kinauupuan nito.

Ang tao ay bahagi ng mundo. Sa materyal na mundo, sa kalikasan, nakabuo siya ng ilang mga koneksyon at relasyon. Kung walang kalikasan at labas ng kalikasan, ang tao ay hindi umiiral at hindi maaaring umiiral. Ang kalikasan ay maaaring umiral nang walang tao. At, tulad ng alam mo, ito ay tulad na sa loob ng mahabang panahon, ang kalikasan ay umiral, hindi alam hindi lamang ang tao, ngunit ang buhay sa pangkalahatan. Ang tao ay lumitaw sa isang tiyak na yugto sa ebolusyon ng kalikasan bilang isang produkto ng pag-unlad nito. Ang pagkakaroon ng kapanganakan sa tao, ang kalikasan sa parehong oras ay pinanatili ang mga materyal na pundasyon ng kanyang pag-iral. Ang tao ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa kalikasan, depende dito. Kung wala itong pakikipag-ugnayan sa kalikasan, sa mundo, hindi niya mapapanatili ang isang estado ng buhay, mamamatay lamang siya. Kaya, ang pisikal na buhay ng isang tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kalikasan, sa materyal na mundo.

Kalikasan - (sa isang malawak na kahulugan) - ang buong materyal-enerhiya at impormasyon sa mundo ng Uniberso. (Universum ng Uniberso).

- (sa makitid na kahulugan) - isang hanay ng mga natural na kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan ng tao, na direkta o hindi direktang apektado ng sangkatauhan.

Ang pakikipag-ugnayan ng lipunan at kalikasan ay isinasaalang-alang sa dalawang direksyon:

Una, ang epekto ng kalikasan sa lipunan,

Pangalawa, ang epekto ng lipunan sa kalikasan.

Sa unang kaso, ang kalikasan ay gumaganap bilang isang mapagkukunan ng paraan ng pamumuhay (pagkain, tubig, init, atbp.) at isang mapagkukunan ng mga paraan ng produksyon (metal, karbon, kuryente, atbp.). Nakakaapekto ang kalikasan sa pag-unlad ng lipunan at bilang tirahan. Klima, flora at fauna, heograpikal na tanawin - lahat ng ito sa una ay nakakaapekto sa buhay ng lipunan. Bilang karagdagan, ang kalikasan sa pagkakaiba-iba nito ay nagpapasigla sa pag-unlad ng lipunan, dahil ang pag-unlad ng mga kayamanan nito (mga reserbang langis, matabang lupa, kasaganaan ng mga isda) ay nag-aambag sa pagpapabuti ng lipunan.

Sa pangalawang kaso, ang lipunan ay kumikilos bilang isang kondisyon para sa pagbabago ng umiiral na mga likas na kumplikado (pagkuha ng mga likas na yaman mula sa bituka ng lupa, pagputol ng mga kagubatan, pagsira sa bahagi ng mundo ng hayop at halaman) at paglikha ng mga bago (paglikha ng lupang pang-agrikultura, pag-aanak. bagong lahi ng mga hayop, pagbuo ng mga sistema ng patubig). Ang epekto ng lipunan sa kalikasan ay isang pagkakaisa ng pagkasira at paglikha.

Ang mga pangunahing anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan:

Pamamahala ng kalikasan - paggamit kapaki-pakinabang na mga katangian likas na yaman upang matugunan ang pang-ekonomiya at espirituwal na pangangailangan ng tao;

Proteksyon sa kapaligiran (EPS) - pangangalaga mula sa polusyon, pinsala, pinsala, pagkasira, pagkasira ng mga bagay ng EPS;

Ang pagtiyak sa kaligtasan sa kapaligiran ay ang pagprotekta sa mga mahahalagang interes ng mga bagay na panseguridad (mga indibidwal, negosyo, teritoryo, rehiyon, atbp.) mula sa mga banta na nagmumula sa mga aktibidad ng anthropogenic ng tao at mga natural na kalamidad sa kapaligiran.

"Mga problema sa mundo"(ang termino ay lumitaw noong huling bahagi ng 1960s - isang hanay ng mga problema ng sangkatauhan na humarap sa kanya sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo at sa solusyon kung saan nakasalalay ang pagkakaroon ng sibilisasyon.

Mga sanhi ng pandaigdigang problema:

ang aktibong transformative na katangian ng aktibidad ng tao;
Ang mga kontradiksyon at tunggalian ay nagiging mula sa lokal na global dahil sa lumalagong pagtutulungan ng sangkatauhan.

8. Pangunahing (priyoridad) pandaigdigang problema

Ang problema ng kapayapaan at disarmament, na pumipigil sa isang bagong digmaang pandaigdig
Demograpiko
Pagtagumpayan ang pagiging atrasado ng mga umuunlad na bansa
pagkain
hilaw
Enerhiya
Ekolohikal
Paggamit ng mga karagatan
Paggalugad ng kalawakan sa daigdig

Ang lahat ng mga pandaigdigang problema ay magkakaugnay. Imposibleng lutasin ang bawat isa sa kanila nang hiwalay: dapat lutasin ng sangkatauhan ang mga ito nang magkasama, upang mailigtas ang buhay sa planeta.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Ang paksa ng pilosopiya

Ang istruktura ng kaalamang pilosopikal .. ontolohiya pilosopiya ng pagiging .. epistemology teorya ng kaalaman lohika katalusan ng mga prinsipyo ng pag-iisip ..

Kung kailangan mo karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network:

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Ang paksa ng pilosopiya
Pilosopiya (mula sa Greek phileo - pag-ibig, sophia - karunungan) - pag-ibig sa karunungan. Ang pilosopiya ay ang agham ng unibersal, ito ay libre at unibersal

Pilosopiya at pananaw sa mundo
Ang anumang pilosopiya ay isang pananaw sa mundo, iyon ay, isang hanay ng mga pinaka-pangkalahatang pananaw sa mundo at ang lugar ng tao dito. Ang pilosopiya ay ang teoretikal na batayan ng m

Pagtitiyak ng kaalamang pilosopikal
Ang pangunahing pagtitiyak ng kaalamang pilosopikal ay nakasalalay sa dalawalidad nito, dahil ito ay: 1. ay may maraming pagkakatulad sa siyentipikong kaalaman- paksa, pamamaraan, lohikal at konseptwal na kagamitan; 2

Pilosopikal na paaralan ng sinaunang mundo
1. Ang pinakasinaunang paaralang pilosopikal ay ang Miletus (ika-7-5 siglo BC). Ang kanyang mga ninuno: - Thales - astronomer, politiko,

Paaralan ng Pythagoras
Ang Pythagoras (VI siglo BC) ay abala rin sa problema: "Mula saan ang lahat?", ngunit nalutas niya ito nang iba kaysa sa mga Miletians. “Everything is a number,” ang sagot niya. Nag-organisa siya ng isang paaralan na kinabibilangan

Paaralan ng Socrates
Si Socrates (469-399 BC) ay hindi sumulat ng anuman, ay isang pantas na malapit sa mga tao, pilosopo sa mga lansangan at mga parisukat, kahit saan ay pumasok sa pilosopikal na mga pagtatalo: kilala siya sa atin bilang isa sa mga

Ang buhay at pilosopiya ni Socrates
SOCRATES (469-399 BC) - ang dakilang sinaunang pilosopong Griyego. Nag-ambag sa lohika sa pamamagitan ng kanyang pagtanggi sa dogmatismo at paggamit ng induktibong ebidensya. Isa sa mga ro

Layunin idealismo ni Plato. Teorya ng mga Ideya
Nagawa ni Plato ang unang sistemang pilosopikal na "Objective Idealism". Isa siya sa mga unang nagbigay ng kahulugan sa dalawahang katangian ng tao. Sa isang banda, ang tao ay bahagi ng materyal na mundo.

Pilosopikal na ideya ni Aristotle
Aristotle (sinaunang Griyego Ἀριστοτέλης) (384 BC, Stagir - 322 BC, Chalkis) - isang sinaunang Griyegong pilosopo at siyentipiko. estudyante ni Plato. MULA SA

Pilosopiya ng Middle Ages (periodization, specifics, pangunahing paksa)
Ang pilosopiya ng Middle Ages ay ang pilosopiya ng isang pyudal na lipunan, na nailalarawan sa pamamagitan ng pangingibabaw ng teolohiya at relihiyon. Ang pangunahing bahagi ng pyudal

Ang mga turo ni Thomas Aquinas sa pagkakatugma ng katwiran at pananampalataya
Sa tanong ng relasyon sa pagitan ng pananampalataya at katwiran, relihiyon at pilosopiya, si Thomas ay nagpatuloy sa katotohanan na ang relihiyon at pilosopiya iba't ibang paraan maabot ang katotohanan. Hinahanap ng relihiyon ang mga katotohanan nito sa paghahayag, habang ang pilosopiya

Anthropocentrism at Renaissance Humanism
Mula noong ika-15 siglo isang transisyonal na panahon sa kasaysayan ng Kanlurang Europa ay nagsisimula - ang Renaissance, na lumikha ng sarili nitong napakatalino na kultura. Ang pinakamahalagang kondisyon ang kasagsagan ng kultura sa panahon ng Renaissance ay

Ang materyalismo at empirismo ni Bacon
Materialism (mula sa Latin materialis - materyal), isa sa dalawang pangunahing pilosopikal na direksyon, na lumulutas sa pangunahing tanong ng pilosopiya na pabor sa primacy ng matter, nature, being, fi.

Dualismo at rasyonalismo ni Descartes
Rene Descartes (1596-1650) - ang nagtatag ng pilosopiya ng Bagong Panahon o, bilang siya ay tinatawag ding, ang ama ng modernong (modernong) pilosopiya. Sa pananaw ni Descartes, hindi sapat ang pagkakaroon ng mabuting pag-iisip,

T.Hobbes at D.Locke sa estado at likas na karapatang pantao
Itinuturing ni Hobbes ang estado bilang resulta ng isang kasunduan sa pagitan ng mga tao na nagtatapos sa natural na estado bago ang estado ng "digmaan ng lahat laban sa lahat." Sumusunod si Hobbes

Ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng edukasyon noong ika-18 siglo
Pilosopiyang Pranses noong ika-18 siglo tinatawag na pilosopiya ng Enlightenment. Ang pangalang ito ay ang pilosopiyang Pranses noong siglong XVIII. natanggap dahil sa katotohanang sinira ng mga kinatawan nito ang mga naitatag na ideya

Etikal na doktrina ng I. Kant
Ang etikal na pagtuturo ni Kant ay nakalagay sa Critique of Practical Reason. Ang etika ni Kant ay batay sa "parang" prinsipyo. Ang Diyos at kalayaan ay hindi mapapatunayan, ngunit ang isa ay dapat mamuhay na parang sila. Praktikal

Layunin idealismo ni G. Hegel
Ang layunin na idealismo ay isa sa mga pangunahing uri ng idealismo. Ang pagkilala sa primacy ng espiritu at ang pangalawang, derivative ng matter, O. at. sa kaibahan sa subjective idealism, ang pangunahing prinsipyo ng umiiral

Antropolohikal na materyalismo L. Feuerbach
Ayon kay Feuerbach, maaaring walang layuning pag-iisip, walang ganap na ideyang independiyente sa tao. Ang tunay na paksa ng isip ay tao. Tao lang ang nag-iisip. Siya ay produkto ng kalikasan. Mga agham, lalo na ang pisyolohiya,

Mga pangunahing ideya ng Marxismo
Ang Marxismo ay isang sistemang pilosopikal na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng klasiko at di-klasikal. klasikal na pilosopiya. Sa isang banda, tinanggihan ni Marx, ang una sa mga pilosopo, ang thesis ng makatwiran

Russia sa diyalogo ng mga kultura. Slavophilism at Westernism sa Russian Philosophy
Ang Kanluranismo ay isang direksyon ng panlipunan at pilosopikal na pag-iisip ng Russia na binuo noong 1830s-1850s, na ang mga kinatawan ay tinanggihan ang ideya ng pagka-orihinal at pagiging natatangi ng mga makasaysayang tadhana ng Russia.

Tolstoy
Sa pagpuna sa sosyo-politikal na istruktura ng Russia, umasa siya sa pag-unlad ng moral at relihiyon sa isipan ng sangkatauhan. Makasaysayang pag-unlad, naniniwala siya, nagpasya ang tanong ng appointment ng isang tao at makita

Dostoevsky
Ang mga paghahanap ni F. Dostoevsky ay nahahati sa ilang mga panahon. 1) pagkahilig para sa mga ideya ng utopian sosyalismo (Petrashevsky circle); 2) isang bali na nauugnay sa asimilasyon ng relay

Pilosopiya ng karaniwang dahilan ni Fedorov
Ang pangunahing bagay para kay Fedorov ay ang tanong ng buhay at kamatayan, tungkol sa "bakit ang buhay ay naghihirap at namamatay." Ang buhay ang pinakamahalaga, ang pinakakailangan para sa tao; ang buhay at kamatayan ay kasingkahulugan ng mabuti

Ang pilosopiya ng kalayaan ni Berdyaev
tinitingnan niya ang kalayaan bilang isang ideya. Tinukoy niya ang tatlong uri ng kalayaan: hindi makatwiran (hindi makatwiran), makatuwiran (pagtupad sa isang moral na tungkulin), kalayaan na puno ng pagmamahal sa Diyos. Pagkagalit ng tao. kalayaan

Ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng eksistensyalismo
Eksistensyalismo - (fr. existentialisme mula sa lat. exsistentia - pagkakaroon), "pilosopiya ng pagiging" - isang direksyon ng pilosopiya noong ikadalawampu siglo, dito isang tao

Ang konsepto ng bagay. Mga pangunahing anyo at katangian ng bagay
Matter - (mula sa lat. materia - substance) isang pilosopiko na kategorya para sa pagtatalaga ng isang layunin na katotohanan, na ipinapakita ng ating mga sensasyon, na umiiral nang nakapag-iisa sa kanila (sa layunin). bagay na jav

Kamalayan. Pangkalahatang konsepto, pangunahing mga diskarte, pinagmulan
ang problema ng kamalayan (ang mekanismo ng pinagmulan, panloob na kakanyahan, impluwensya sa bagay) ay isang malaking misteryo pa rin. Ang pilosopiya ay nagsasaliksik itong problema, may mga talakayan, inilalagay ang mga hypotheses,

Pagtitiyak at pangunahing anyo ng pandama at rasyonal na kaalaman
Ang sensory cognition ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organo ng pandama (paningin, pandinig, amoy, hawakan, panlasa). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: - kamadalian (direktang pagpaparami ng bagay); - visibility at

Pagtitiyak ng kaalamang pang-agham. Mga anyo at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko
Ang kaalamang pang-agham ay lumago sa karaniwang kaalaman, ngunit sa kasalukuyang panahon ang dalawang anyo ng kaalamang ito ay medyo malayo sa isa't isa. Ano ang kanilang pangunahing pagkakaiba? 1. Ang agham ay may sarili nitong espesyal na hanay ng mga bagay

Ang konsepto ng mga prinsipyo ng dialectics at mga batas ng dialectics
Ang dialectics ay ang teorya ng pag-unlad ng lahat ng bagay na kinikilala sa modernong pilosopiya at ang pilosopikal na pamamaraan batay dito - ang prinsipyo ng pag-unlad, (ang paggalaw ng pangunahing atraksyon

Mga alternatibo sa dialectics
Ang dialectics ay hindi lamang ang teorya tungkol sa pag-unlad ng lahat ng bagay na umiiral. Kasama nito, may iba pang mga teorya na may katulad na paksa ng pilosopikal na interes (pag-unlad), na pilosopikal din.

Lipunan bilang isang paksa ng pilosopikal na pananaliksik
May mga pilosopikal na pagdulog sa pag-aaral ng lipunan: 1. Materialistic (ang panimulang punto para sa pagpapaliwanag ng lahat ng prosesong panlipunan ay materyal na produksyon (ekonomiks)) 2

Pilosopiya bilang isang aksiolohiya. doktrina ng mga pagpapahalaga
Axiology (mula sa ibang Greek ἀξία - halaga) - ang teorya ng mga halaga, isang seksyon ng pilosopiya. Pinag-aaralan ng Axiology ang mga isyung nauugnay sa katangian ng halaga.

Kultura bilang isang paksa ng pilosopikal na pagsusuri ng udyok
Kultura - isang hanay ng mga relihiyon, tradisyon, materyal at espirituwal na buhay. Ang kultura ay ang mundo ng isang tao, tanging ang kanyang sariling paraan ng aktibidad, sa proseso kung saan isinasabuhay niya ang mga nilikha na kanyang nilikha.

Ang mga pangunahing diskarte sa problema ng tao sa kasaysayan ng pilosopiya
Ang mga unang ideya tungkol sa tao ay lumitaw nang matagal bago ang pagbuo ng pilosopiya mismo. Sa mga unang yugto ng kasaysayan, ang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mitolohiko at relihiyosong mga anyo ng kamalayan sa sarili. Sa mga alamat,

Ang likas na batayan ng lipunan ay kalikasan. Ang kalikasan sa malawak na kahulugan ng salita ay bagay na kinuha sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga anyo nito. Gayunpaman, mas madalas ang konsepto na ito ay ginagamit sa isang mas makitid at mas tiyak na kahulugan, na nagsasaad ng kabuuan ng mga natural na kondisyon para sa pagkakaroon ng tao at sangkatauhan. Pagtatalaga para sa pagkakaloob ng mga serbisyong legal.

Ang kalikasan ay binubuo ng crust ng daigdig (lithosphere), ang tubig ng World Ocean, lawa, ilog, glacier (hydrosphere), ang mas mababang mga layer ng atmospera (troposphere), pati na rin ang lahat ng nabubuhay na organismo na naninirahan sa mga geophysical sphere na ito. . Ang lahat ng mga bahaging ito ng kalikasan, na tumatagos sa isa't isa, ay malapit na magkakaugnay sa pamamagitan ng pagpapalitan ng bagay at enerhiya sa isa't isa at kumakatawan sa isang solong sistemang umuunlad sa sarili.

Ang paghihiwalay ng tao mula sa natural na mundo ay minarkahan ang pagsilang ng isang qualitatively bagong materyal na pagkakaisa, dahil, tulad ng nalalaman, ang tao ay hindi lamang likas na mga katangian, kundi pati na rin ang mga panlipunan. Ang lipunan ay sumalungat sa kalikasan sa dalawang aspeto:

una, bilang isang panlipunang realidad, ito ay walang iba kundi ang kalikasan mismo;

pangalawa, sadyang naiimpluwensyahan nito ang kalikasan sa tulong ng mga tool, binabago ito.

Sa una, ang kontradiksyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay kumilos bilang isang pagkakaiba. Ang tao ay lumikha ng mga primitive na kasangkapan sa paggawa at sa tulong ng mga ito ay nakakuha siya ng mga paraan ng pamumuhay. Ang mga epekto na ginawa sa kasong ito sa kalikasan ay hindi gaanong naiiba sa mga ginawa dito ng mga napakahusay na hayop. Gayunpaman, ang ganap na pag-asa ng tao sa kalikasan ay wala na doon. Habang umuunlad ang mga kasangkapan sa paggawa, ang lipunan ay nagkaroon ng pagtaas ng epekto sa kapaligiran. Ang pag-unlad ng produksyon ay nagpapatunay sa lumalagong epekto ng tao sa kalikasan. Ang tao, na naging pinakaperpektong nilalang na nabubuhay bilang resulta ng paggawa, ay hindi magagawa kung wala ang kalikasan dahil din teknikal na paraan, "na nagpapadali sa kanyang buhay, ay nilikha sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga natural na proseso.

Ang lipunan, bilang isang hiwalay na bahagi ng kalikasan, at ang kalikasan mismo ay organikong magkakaugnay. Ang kalikasan at lipunan ay nasa interaksyon at may impluwensya sa isa't isa. Likas na kapaligiran, heograpikal at mga kondisyong pangklima ay may makabuluhang epekto sa buhay ng mga tao, higit sa lahat ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng mga lipunan, ang mga tampok ng pag-unlad ng mga grupong etniko, nasyonalidad, mga bansa. Kasabay nito, nararanasan mismo ng kalikasan ang "pag-aayos" ng kapangyarihan ng lipunan. Ang tao, sa kanyang sariling paghuhusga, ay "nililinang" ang kalikasan, artipisyal na "nag-uutos" nito. At ang tanong dito ay ang lawak ng epektong ito.

Ang buong kasaysayan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan ay maaaring hatiin sa ilang yugto. Ang ilang mga siyentipiko ay nakikilala ang mga yugto ng naturang pakikipag-ugnayan batay sa mga yugto ng pag-unlad ng produksyon ng materyal, mga pagbabago sa mga teknolohiya nito. Mula rito, tatlong pinakamahahalagang yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan ang tinutukoy: ang una ay ang yugto ng manu-manong produksyon, ang pangalawa ay ang yugto ng paggawa ng makina, ang pangatlo ay ang yugto ng awtomatikong produksyon. Itinuturing ng ibang mga mananaliksik ang kasaysayan ng pag-unlad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan bilang kasaysayan ng unti-unting pag-alis ng mga likas na paghihigpit sa paglaki ng bagay at daloy ng enerhiya mula sa likas na kapaligiran patungo sa lipunan batay sa paglago at epektibong paggamit ng kaalaman. Ang unang yugto ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang produksyon ay nagpapatakbo sa natural batayan ng enerhiya, ang pangalawang yugto ay nauugnay sa rebolusyong pang-industriya ng XVIII-XIX na siglo, i.e. sa paglipat sa paggawa ng artipisyal na enerhiya, ang ikatlong yugto ay sumasaklaw sa modernong rebolusyong pang-agham at teknolohikal.

Sa buong kasaysayan, nagbago ang kaugnayan ng tao sa kalikasan. Sa sinaunang daigdig, hindi gaanong tinutulan ng tao ang kanyang sarili sa kalikasan dahil iniisip niya ang kanyang sarili bilang isa sa mga bahagi nito. Ang isang perpektong karapat-dapat sa isang pantas ay itinuturing na buhay na naaayon sa kalikasan. Ang isang ganap na naiibang pag-unawa sa kalikasan ay nabuo sa medyebal na kultura ng Europa. Dito kapaligiran ng tao ang kalikasan ay itinuturing na isang bagay na mas mababa kaysa sa tao, dahil siya lamang, sa proseso ng paglikha, ay pinagkalooban ng isang banal na prinsipyo - ang kaluluwa. Bukod dito, ang kalikasan ay madalas na iniisip bilang isang mapagkukunan ng kasamaan na kailangang madaig o mapasuko, habang ang buhay ng tao ay kumilos bilang isang pakikibaka sa pagitan ng banal na prinsipyo - ang kaluluwa at ang makasalanang katawan. Sa Renaissance, natuklasan ng isang tao ang kagandahan ng kalikasan, ang karilagan nito, ay nagsisimulang makita sa loob nito ang isang mapagkukunan ng kagalakan. Sa panahon ng pagbuo ng kapitalismong industriyal, lumitaw ang isa pang uri ng relasyon ng tao sa kalikasan. Ang kalikasan ay nagsisimulang maunawaan bilang isang bagay ng masinsinang pagbabagong aktibidad at bilang isang pantry kung saan ang isang tao ay maaaring gumuhit nang walang sukat at walang pagbibilang. Ang gayong saloobin ay ipinahayag sa mga kilalang salita ng bayani ni Turgenev na si Bazarov: "Ang kalikasan ay hindi isang templo, ngunit isang pagawaan, at ang isang tao dito ay isang manggagawa." Hindi nagbago katulad na ugali at sa panahon ng Sobyet. Nang hindi isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan sa kapaligiran, itinayo ang mga higanteng pabrika at hydroelectric power station.

1. Panimula

Ang tao at kalikasan ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at malapit na magkakaugnay. Para sa isang tao, gayundin para sa lipunan sa kabuuan, ang kalikasan ay ang kapaligiran ng buhay at ang tanging mapagkukunan ng mga mapagkukunan na kinakailangan para sa pagkakaroon. Ang kalikasan at likas na yaman ay ang batayan kung saan nabubuhay at umuunlad ang lipunan ng tao, ang pangunahing pinagmumulan ng pagtugon sa materyal at espirituwal na pangangailangan ng mga tao. Hindi mabubuhay ang lipunan kung wala ang natural na kapaligiran. Ang tao ay bahagi ng kalikasan at, bilang isang buhay na nilalang, sa kanyang elementarya na mahahalagang aktibidad, ay may nasasalat na epekto sa natural na kapaligiran.

Ang pagbabagong impluwensya ng tao sa kalikasan ay hindi maiiwasan. Ang mga pagbabago sa kalikasan na ipinakilala ng aktibidad ng ekonomiya nito ay tumindi sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa at pagtaas ng masa ng mga sangkap na kasangkot sa sirkulasyon ng ekonomiya.

2. Krisis sa ekolohiya

Ang krisis sa ekolohiya ay ang krisis ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan, ang pangangalaga sa kapaligiran. Sa loob ng libu-libong taon, ang tao ay patuloy na nadagdagan ang kanyang mga teknikal na kakayahan, pinatindi ang interbensyon sa kalikasan, nalilimutan ang tungkol sa pangangailangan na mapanatili ang biological na balanse sa loob nito.

Ang presyon sa kapaligiran ay tumaas lalo na nang husto sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Ang isang husay na paglukso ay naganap sa ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan, nang, bilang isang resulta ng isang matalim na pagtaas sa populasyon, masinsinang industriyalisasyon at urbanisasyon ng ating planeta, ang mga pagkarga ng ekonomiya sa lahat ng dako ay nagsimulang lumampas sa kakayahan ng mga sistemang ekolohikal na linisin ang sarili at muling makabuo. Bilang isang resulta, ang natural na sirkulasyon ng mga sangkap sa biosphere ay nagambala, at ang kalusugan ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon ng mga tao ay nanganganib.

Ang problema sa kapaligiran ng modernong mundo ay hindi lamang talamak, ngunit multifaceted din. Ito ay nagpapakita ng sarili sa halos lahat ng sangay ng materyal na produksyon (lalo na sa agrikultura, industriya ng kemikal, ferrous at non-ferrous metalurgy, nuclear energy), ay may kaugnayan sa lahat ng rehiyon ng planeta.

3. Pagkaubos at pagkasira ng likas na kapaligiran.

Hindi bababa sa 94% ng humigit-kumulang kalahating bilyong iba't ibang uri ng hayop na nabuhay sa mundo ay nawala o nag-evolve sa mga bagong species. Ang mga malawakang pagkalipol sa malayong nakaraan ay naganap bilang resulta ng hindi kilalang mga likas na sanhi. Gayunpaman, mula noong nagsimula ang agrikultura 10,000 taon na ang nakalilipas, ang rate ng pagkalipol ng mga species ay tumaas ng milyun-milyong beses bilang resulta ng mga aktibidad ng tao at inaasahang magpapatuloy sa mga darating na dekada. Ang mga species na malapit nang maubos ay inuri bilang endangered, at ang mga malamang na endangered ay inuri bilang endangered.

Ang mga pangunahing salik na may kaugnayan sa tao na maaaring magdulot ng panganib, mapanganib, o extinct species ay:

Pagkasira o pagkagambala ng mga tirahan

komersyal na pangangaso

Pagkontrol sa mga peste at mandaragit upang protektahan ang mga hayop, pananim at para sa pangangaso

Pag-aanak bilang mga alagang hayop, halamang ornamental, para sa medikal na pananaliksik at para sa mga zoo

Polusyon

Aksidente o sinadyang pagpasok ng nakikipagkumpitensya o mandaragit na species sa mga ekosistema

Paglaki ng populasyon

Ang ilang mga species ay may mga likas na katangian na mas nakakatulong sa kanilang pagkalipol bilang resulta ng mga aktibidad ng tao at mga natural na sakuna kaysa sa iba pang mga species. Ang mga ito ay: mabagal na rate ng pag-aanak, malaking sukat, limitado o espesyal na pugad o mga lugar ng pag-aanak, mga partikular na gawi sa pagpapakain, itinatag na mga pattern ng paglipat at mga partikular na pag-uugali.

Ang mga basura sa bahay at industriya ay isa sa mga salik ng pagkasira ng natural na kapaligiran. Humigit-kumulang 500 BC, ang unang kilalang utos ay inilabas sa Athens, na nagbabawal sa pagtatapon ng basura sa mga lansangan, na nagbibigay para sa organisasyon ng mga espesyal na dump at pag-uutos sa mga kolektor ng basura na magtapon ng basura nang hindi lalampas sa isang milya mula sa lungsod.

Mula noon, ang mga basura ay iniimbak sa iba't ibang mga pasilidad ng imbakan sa kabukiran. Bilang resulta ng paglaki ng mga lungsod, ang mga libreng lugar sa kanilang paligid ay nabawasan, at ang mga hindi kasiya-siyang amoy, isang pagtaas ng bilang ng mga daga na dulot ng mga landfill, ay naging hindi mabata. Ang mga free-standing landfill ay pinalitan ng mga hukay na imbakan ng basura.

Humigit-kumulang 90% ng basura sa US ay nakabaon pa rin. Ngunit ang mga landfill sa US ay mabilis na mapupuno, at ang takot sa polusyon ng tubig sa lupa ay nagiging dahilan ng kanilang hindi katanggap-tanggap na mga kapitbahay. Ang gawaing ito ay naging sanhi ng mga tao sa maraming lokalidad sa bansa na huminto sa pag-inom ng tubig mula sa mga balon. Sa pagsisikap na mabawasan ang panganib na ito, ang mga awtoridad ng Chicago ay nagdeklara ng moratorium sa pagbuo ng mga bagong landfill site simula noong Agosto 1984 hanggang sa isang ang bagong uri pagsubaybay na sumusubaybay sa paggalaw ng methane, dahil kung hindi makontrol ang pagbuo nito, maaari itong sumabog.

Kahit na ang simpleng pagtatapon ng basura ay isang mamahaling gawain. Mula 1980 hanggang 1987 ang halaga ng pagtatapon ng basura sa USA ay tumaas mula 20 hanggang 90 dolyar kada 1 tonelada. Ang pagtaas ng kalakaran ay nagpapatuloy ngayon.

Sa makapal na populasyon na mga lugar ng Europa, ang paraan ng pagtatapon ng basura, bilang nangangailangan ng masyadong malalaking lugar at nag-aambag sa polusyon ng tubig sa lupa, ay ginustong sa isa pa - pagsunog.

Ang unang sistematikong paggamit ng mga kalan ng basura ay sa Nottingham, England, noong 1874. Ang pagsunog ay nabawasan ang dami ng basura ng 70-90%, depende sa komposisyon, kaya nakahanap ito ng paraan sa magkabilang panig ng Atlantiko. Ang mga pinakamataong tao at pinakamahalagang lungsod sa lalong madaling panahon ay nagpakilala ng mga eksperimentong hurno. Ang init na inilabas mula sa pagsunog ng basura ay nagsimulang gamitin upang makabuo ng elektrikal na enerhiya, ngunit ang mga proyektong ito ay hindi nagawang bigyang-katwiran ang mga gastos sa lahat ng dako. Ang malalaking gastos para sa kanila ay magiging angkop kapag walang murang paraan ng paglilibing. Maraming mga lungsod na gumamit ng mga kalan na ito sa lalong madaling panahon ay inabandona ang mga ito dahil sa pagkasira ng komposisyon ng hangin. Ang pagtatapon ng basura ay nananatiling isa sa mga pinakasikat na paraan para malutas ang problemang ito.

Ang pinaka-promising na paraan upang malutas ang problema ay ang pag-recycle ng basura sa lungsod. Ang mga sumusunod na pangunahing direksyon sa pagpoproseso ay binuo: ang organikong bagay ay ginagamit upang makagawa ng mga pataba, tela at basura ng papel ay ginagamit upang makagawa ng bagong papel, at ang mga scrap na metal ay ipinapadala para sa muling pagtunaw. Ang pangunahing problema sa pag-recycle ay ang pag-uuri ng basura at ang pagbuo ng mga teknolohikal na proseso para sa pag-recycle.

Ang pagiging posible sa ekonomiya ng isang paraan ng pag-recycle ng basura ay nakasalalay sa gastos alternatibong pamamaraan kanilang pagtatapon, ang posisyon sa merkado para sa mga recyclable at ang mga gastos sa kanilang pagproseso. Sa loob ng maraming taon, ang aktibidad ng pag-recycle ay nahahadlangan ng katotohanan na mayroong isang opinyon na ang anumang negosyo ay dapat na kumikita. Ngunit ang nakalimutan ay ang recycling, kumpara sa landfilling at incineration, ay ang pinaka-epektibong paraan upang malutas ang problema sa basura, dahil nangangailangan ito ng mas kaunting subsidiya ng gobyerno. Bilang karagdagan, pinapayagan ka nitong makatipid ng enerhiya at maprotektahan ang kapaligiran. At habang tumataas ang halaga ng landfill space dahil sa mas mahigpit na mga regulasyon, at ang mga kalan ay masyadong mahal at mapanganib para sa kapaligiran, ang papel ng pag-recycle ay patuloy na tataas.

4. Mga pangunahing prinsipyo at pamamaraan ng pangangalaga sa kapaligiran.

Tatlong pangunahing estratehiya ang ginagamit upang protektahan ang mga nanganganib at nanganganib na mga ligaw na species at upang maiwasan ang panganib na maaaring malantad ng iba pang mga species:

Pag-ampon ng mga kasunduan, batas at paglikha ng mga reserba

Paggamit ng mga genebank, zoo, research center, botanical garden at aquarium para mapangalagaan ang maliit na bilang ng mga ligaw na hayop

Pag-iingat at proteksyon ng pagkakaiba-iba ng natatangi at tipikal na ecosystem sa buong mundo

Ang pamamahala ng wildlife ay nagsasangkot ng regulasyon ng mga populasyon ng ligaw na species at ang kanilang mga tirahan para sa kapakinabangan ng mga tao, ang kapakanan ng iba pang mga species, at ang proteksyon ng mga endangered o endangered species. Tatlong paraan ang ginagamit upang makamit ang madalas na magkasalungat na layunin:

Proteksyon ng medyo hindi nagagambalang mga lugar mula sa mapaminsalang aktibidad ng tao

Regulasyon ng mga populasyon, mga halaman sa mga tirahan at mga supply ng tubig upang mapanatili ang pagkakaiba-iba ng mga species ng teritoryo

Regulasyon ng mga laki ng populasyon, mga halaman sa mga tirahan at mga suplay ng tubig sa isang partikular na lugar para sa kapakanan ng isang indibidwal na species

Sa karamihan ng mga maunlad na bansa, ang mga populasyon ng laro ay kinokontrol ng mga batas na tumutukoy sa paraan at timing ng pangangaso ng sport para sa ilang partikular na species. Ang pamamahala ng waterfowl migratory birds ay maaaring isagawa sa pamamagitan ng:

Proteksyon ng mga kasalukuyang tirahan sa parang at basang lupa sa kanilang mga lugar na pugad sa tag-araw at taglamig at sa mga ruta ng paglilipat

Paglikha ng mga bagong tirahan

Regulasyon sa pangangaso

Upang ayusin ang mga populasyon ng mahalagang komersyal at palakasan pangingisda Ang mga species ng freshwater at marine fish ay ginagamit din ng mga batas at regulasyon. Gayunpaman, maraming mahahalagang komersyal na species ng mga isda at balyena sa dagat ang inani para sa panandaliang pakinabang sa ekonomiya hanggang sa sila ay naging napakakaunti na kung kaya't naging hindi kapaki-pakinabang ang paghuli sa kanila.

Sa kasalukuyan, bago, higit pa mabisang paraan pamamahala ng mga populasyon ng hayop, ang mga pagtatangka ay ginagawa upang protektahan wildlife mula sa anthropogenic na epekto, o kahit man lang bawasan ang epektong ito sa pinakamababa, kung saan ang populasyon ng hayop ay titigil sa pagbaba.

5. Mga paraan upang malampasan ang krisis sa ekolohiya.

Sa maraming mga bansa, ang problema ng ekolohiya ay nasa unang lugar, ngunit, sayang, hindi sa ating bansa, kahit na mas maaga, ngunit ngayon ay higit na binibigyang pansin ito, ang mga bagong hakbang sa emerhensiya ay isinasagawa:

Dagdagan ang atensyon sa mga isyu ng pangangalaga sa kalikasan at pagtiyak sa makatwirang paggamit ng mga likas na yaman;

Magtatag ng sistematikong kontrol sa paggamit ng mga negosyo at organisasyon ng mga lupain, tubig, kagubatan, subsoil at iba pang likas na yaman;

Dagdagan ang pagtuon sa pag-iwas

polusyon at salinization ng mga lupa, ibabaw at tubig sa ilalim ng lupa;

Bigyang-pansin ang pag-iingat ng proteksiyon ng tubig at proteksiyon na mga tungkulin ng mga kagubatan, ang pag-iingat at pagpaparami ng mga flora at fauna, at ang pag-iwas sa polusyon sa hangin;

Palakasin ang paglaban sa ingay sa industriya at sambahayan.

Upang mapabuti ang proteksyon ng mga berdeng lugar at mga parke ng kagubatan, kinakailangan upang tukuyin ang kanilang malinaw na mga hangganan. Ang mga lugar para sa pangmatagalan at panandaliang pahinga ng populasyon ay dapat na maitatag at naka-landscape sa kanila. Organisadong seguridad at napapanahong paglilinis ng mga lugar na ito. Ang isang makabuluhang papel ay ginampanan ng pagpapalawak ng mga berdeng espasyo sa mga lungsod at suburban na lugar, ang paglikha ng mga bagong parke, hardin, mga parisukat. Mahigpit ding limitahan ang paglalaan ng mga plot ng lupa sa mga kagubatan ng mga berdeng sona ng mga lungsod, mga sinturon sa proteksyon ng kagubatan at iba pang kagubatan ng unang pangkat, para sa mga layuning hindi nauugnay sa pagpapaunlad ng kagubatan.

Ang mga gumagamit ng lupa ay kinakailangan na epektibong mga hakbang upang mapabuti ang pagkamayabong ng lupa, upang ipatupad ang isang hanay ng mga pang-organisasyon, pang-ekonomiya, agroteknikal, pagbawi ng kagubatan at hydrotechnical na mga hakbang upang maiwasan ang pagguho ng hangin at tubig ng mga lupa, upang maiwasan ang salinization, waterlogging, polusyon sa lupa, labis na paglaki ng mga damo, pati na rin ang iba pang mga proseso na lumalala kalagayan ng lupa.

Ang mga negosyo, organisasyon, institusyong pang-industriya at konstruksyon ay obligado na pigilan ang polusyon ng agrikultura at iba pang mga lupain ng pang-industriya at iba pang basura, pati na rin ang dumi sa alkantarilya.

Ang isa sa mga pangunahing gawain ay ang regulasyon ng mga relasyon sa tubig upang matiyak ang makatwirang paggamit ng tubig para sa mga pangangailangan ng populasyon at Pambansang ekonomiya. Bilang karagdagan, mayroong iba pang mga gawain:

Proteksyon ng tubig mula sa polusyon, pagbabara at pagkaubos;

Mga Babala at Pag-aalis masamang epekto tubig

Pagpapabuti ng estado ng mga katawan ng tubig;

Proteksyon ng mga karapatan ng mga negosyo, organisasyon, institusyon at mamamayan, pagpapalakas ng panuntunan ng batas sa larangan ng relasyon sa tubig.

Ipinagbabawal ang pagkomisyon:

Bago at muling itinayong mga negosyo, pagawaan at mga yunit, komunal at iba pang mga pasilidad na hindi binibigyan ng mga kagamitan na pumipigil sa polusyon ng tubig at pagbara o ang kanilang mga nakakapinsalang epekto;

Mga sistema ng irigasyon at pagtutubig, mga reservoir at mga kanal hanggang sa pagpapatupad ng mga hakbang na itinakda ng mga proyekto upang maiwasan ang pagbaha, pagbaha, waterlogging, pag-aasinan ng lupa at pagguho ng lupa;

Mga sistema ng paagusan hanggang sa pagiging handa ng mga pagpasok ng tubig at iba pang istruktura alinsunod sa mga naaprubahang proyekto;

Mga istruktura ng paggamit ng tubig na walang mga kagamitan sa proteksyon ng isda alinsunod sa mga naaprubahang proyekto;

Mga istrukturang haydroliko hanggang sa pagiging handa ng mga aparato para sa pagdaan ng tubig baha at isda alinsunod sa mga naaprubahang proyekto;

Pagbabarena ng mga balon para sa tubig nang hindi nilagyan ang mga ito ng mga aparatong nagre-regulate ng tubig at, sa mga naaangkop na kaso, nagtatatag ng mga sanitary protection zone;

Ipinagbabawal na punan ang mga reservoir bago ang pagpapatupad ng mga hakbang na ibinigay ng mga proyekto para sa paghahanda ng kama.

Ang lahat ng mga tubig ay napapailalim sa proteksyon mula sa polusyon, pagbabara at pagkaubos, na maaaring makapinsala sa kalusugan ng populasyon, gayundin na humantong sa pagbaba ng mga stock ng isda, pagkasira ng mga kondisyon ng supply ng tubig at iba pang masamang phenomena dahil sa mga pagbabago sa pisikal, kemikal. , mga biological na katangian ng tubig.

Ang hindi maliit na kahalagahan para sa pangangalaga sa kapaligiran ay ang pagpili ng teritoryo para sa pagtatayo ng bago at pagpapalawak ng mga umiiral na lungsod at iba pang mga pamayanan. Dapat kang pumili ng mga teritoryo sa hindi pang-agrikulturang lupain o hindi angkop para sa Agrikultura o sa lupang pang-agrikultura na may mababang kalidad. Ang mga lupaing walang pag-unlad, na matatagpuan sa loob ng mga hangganang itinatag para sa lungsod na ito o iba pang pamayanan, ay napapailalim sa priority development.

Sa lahat ng mga problema na nabanggit sa itaas, ang pangunahing problema ay lumilitaw - ang problema ng kalusugan ng publiko: napakahirap na ngayon upang matugunan ang isang ganap na malusog na tao.

Ang higit na pansin ay dapat bayaran sa mga kinakailangan sa kalusugan para sa pagpaplano at pagpapaunlad ng mga pamayanan:

1) Ang pagpaplano at pagpapaunlad ng mga pamayanan ay dapat magbigay para sa paglikha ng karamihan kanais-nais na mga kondisyon para sa buhay at kalusugan ng populasyon.

2) Ang mga lugar ng tirahan, mga industriyal na negosyo at iba pang mga pasilidad ay dapat na matatagpuan sa paraang hindi kasama masamang epekto nakakapinsalang salik sa kalusugan at sanitary na kondisyon ng pamumuhay ng populasyon.

3) Kapag nagdidisenyo at nagtatayo ng mga lungsod at mga pamayanang uri ng lunsod, ang probisyon ay dapat gawin para sa: suplay ng tubig, alkantarilya, mga takip sa kalye, landscaping, ilaw, paglilinis ng sanitary at iba pang mga uri ng amenities.

Proteksyon sa kapaligiran at merkado.

Bilang isang abogado sa hinaharap, interesado ako sa mga hakbang na ginagawa ng estado sa loob ng balangkas ng batas upang malutas ang mga problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

Batas ng RSFSR "Sa Proteksyon sa Kapaligiran"

Pederal na Batas "Sa kaligtasan ng mga haydroliko na istruktura"

Pederal na Batas "Sa Ecological Expertise"

Pederal na Batas "Sa Mga Hayop"

Pederal na Batas "Sa Continental Shelf Pederasyon ng Russia"

Pederal na Batas "Sa mga likas na mapagkukunan ng pagpapagaling, mga lugar na nagpapabuti sa kalusugan at mga resort"

Forest Code ng Russian Federation

Kodigo ng Tubig ng Russian Federation

Batas ng Russian Federation sa mga susog at pagdaragdag sa Batas ng RSFSR "Sa sanitary at epidemiological well-being ng populasyon"

Batas ng Russian Federation sa mga susog sa Art. 20 ng Batas ng RSFSR "Sa Proteksyon ng Kapaligiran"

Ang Ministri ng Ekolohiya ng RSFSR noong 1991 ay binuo " Pangkalahatang mga prinsipyo bayad na paggamit ng mga likas na yaman sa konteksto ng paglipat ng RSFSR sa merkado", pati na rin ang draft ng mga ligal na kilos sa pagpapakilala ng bayad na paggamit ng kalikasan sa teritoryo ng Russian Federation. Nang maglaon, ang pagbabayad para sa paggamit ng mga likas na yaman ay nakasaad sa Art. 20 ng nagkomento na Batas. Ang ipinakilala na mga pamantayan para sa pagbabayad para sa mga emisyon (discharge) ng mga pollutant at pagtatapon ng basura ay naging maginhawa para sa mga praktikal na pakikipag-ayos sa mga gumagamit ng mga likas na yaman, at maliwanag mula sa punto ng view ng nagsasakdal at ang nasasakdal sa kaganapan ng mga kaso ng arbitrasyon. Pagkatapos, sa pamamagitan ng Decree of the Government of the Russian Federation noong Agosto 28, 1992 N 632, isang bagong dokumento ang naaprubahan - ang Pamamaraan para sa pagtukoy ng bayad at ang pinakamataas na limitasyon nito para sa polusyon sa kapaligiran, pagtatapon ng basura, at iba pang uri ng mga nakakapinsalang epekto.

Mga konsepto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

Ang pangangalaga sa kapaligiran ay isang napakakomplikado at maraming aspeto na problema, at ang mga hakbang sa kapaligiran lamang ay hindi sapat upang malutas ito. Upang malutas ito, kailangan muna sa lahat na wakasan ang kahirapan. Ang dayuhang pamumuhunan at pag-export ng mga advanced (hindi bababa sa medyo advanced) na mga teknolohiya ay maaaring magbigay ng napakahalagang tulong sa bagay na ito: ang paglikha ng mga bagong trabaho ay magpapataas ng kagalingan ng mga residente, at, dahil dito, ang kagalingan ng estado, at ang kakayahan nito. upang magbayad ng mga programang pangkalikasan. Ang mga lokal na kalakal, dahil sa mura ng paggawa at mga mapagkukunan, ay magiging mas kaakit-akit para sa karamihan ng populasyon kaysa sa mga inangkat, na makabuluhang bawasan ang pangangailangan para sa pag-export ng mga hilaw na materyales upang mapunan ang depisit sa kalakalang panlabas. At sa wakas higit pa makabagong teknolohiya ay mas environment friendly din. Ngunit sa parehong oras, ang parehong mga teknolohiya at kagamitan ay dapat na iakma sa mga tiyak na kondisyon ng isang partikular na bansa.

Ang isang mahalagang tulong sa pangangalaga ng kalikasan ay ang pag-unlad ng pambansang agham, at lalo na ang mga teknikal na agham. Napagtanto na ito ng maraming umuunlad na bansa: isang sistema ang nililikha mataas na edukasyon, lumilitaw ang mga high-class na espesyalista, ngunit ang kakulangan ng pondo (noong 80s, ang mga umuunlad na bansa ay gumugol lamang ng 3% ng mga pandaigdigang gastos sa agham) ay hindi nagpapahintulot ng isang radikal na pagbabago sa sitwasyon. At ang pangunahing gawain ng mga bansa sa ikatlong daigdig ay hindi gaanong pananaliksik kundi ang mabisang paggamit ng naipon nang kaalaman.

Imposible ang pangangalaga sa kalikasan nang walang aktibong tulong ng estado, at ang mga positibong pagbabago ay hindi maaaring palampasin sa bagay na ito: sa maraming bansa (India, Nigeria, Pilipinas, atbp.) mga institusyon ng estado sa ekolohiya, sa mga programang panlipunan - pag-unlad ng ekonomiya pinagtibay ng isang bilang ng mga umuunlad na bansa, lumitaw ang thesis tungkol sa kahusayan ng pamamahala ng kalikasan. Ang India ay nagsasagawa ng partikular na pare-parehong programa. Gayunpaman, sa karamihan ng mga bansa sa Asya, Africa at Latin America ang batas sa kapaligiran ay alinman ay hindi umiiral o nagpapatakbo ng hindi mahusay. Ito ay bahagyang dahil sa kakulangan ng mga pondo, bahagyang sa di-kasakdalan ng sistema ng pamamahala, at sa maraming aspeto sa takot na takutin ang mga namumuhunan. Kung walang mga radikal na pagbabago sa lugar na ito, imposibleng malutas ang problema sa kapaligiran.

Ang paggamit ng mga alternatibong mapagkukunan ng enerhiya ay maaaring makabuluhang bawasan ang kalubhaan ng problema sa enerhiya, na nagbibigay-daan upang mabawasan ang pagkonsumo ng karbon at langis, at mabawasan ang deforestation. Ang mga bansang Asyano, na nagko-concentrate ng 30% ng potensyal na hydropower sa mundo, ay gumagamit lamang nito ng 7.5%, ang Africa, na may kakayahang gumawa ng 19% ng hydroelectric power sa mundo, ay gumagamit ng potensyal nito sa pamamagitan lamang ng 1.5%. Ngunit ito ay halos hindi nagkakahalaga ng labis na pagtatantya sa mga prospect ng direksyon na ito: ang hindi maiiwasang pagkawala ng lupa sa flood zone ay maaaring magresulta sa mga gastos na lampas sa mga benepisyo. Higit na maaasahan ang paggamit ng geothermal, solar at wind energy. Sa ilang bansa, ang paggamit ng biogas ay nagbunga ng magagandang resulta.

Ang demilitarization ng ekonomiya ay magiging isang napakaseryosong tulong para sa kapaligiran (ito ay totoo lalo na para sa mga bansa sa Latin America). Ang paggasta sa militar ay kumakain ng malaking bahagi pambansang produkto, ay nangangailangan ng malalaking pag-import, at ang mga planta ng militar mismo ay nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa kapaligiran.

Kinakailangang legal na i-regulate ang pag-export ng mga likas na yaman at i-coordinate ang mga aksyon ng iba't ibang estado kapag nagsasagawa ng patakaran sa pag-export. At ang karanasan noong 1973, nang pilitin ng mga bansang miyembro ng OPEC ang mga binuo na bansa na isaalang-alang ang kanilang mga interes, ay nagsasalita ng mga volume. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng naturang patakaran ay nangangailangan ng mahusay na balanse: napakadaling mawala ang mga lumang merkado. Matapos ang tatlong beses na pagtaas ng mga presyo ng langis, ang mga bansang Kanluran ay nagsimulang maghanap ng mga domestic na mapagkukunan, habang binabawasan ang pagkonsumo ng enerhiya, at noong 1986 ang mga presyo ng mga produktong petrolyo ay muling bumagsak.

Para sa mahusay na paggamit ng mga likas na yaman, ang isang bilang ng mga siyentipikong Sobyet ay iminungkahi ang paglikha ng mga teritoryal-production complex kasunod ng halimbawa ng Siberia, na magbabawas sa mga gastos sa transportasyon at magpapahintulot sa basura na maproseso sa site, na nagdadala hindi lamang ng pang-ekonomiya, kundi pati na rin ng isang seryosong epekto sa kapaligiran. Para sa akin, tiyak na may makatwirang butil sa panukalang ito, ngunit ang mga gastos na nauugnay sa pagpapatupad ng proyektong ito ay malamang na hindi nasa loob ng kapangyarihan ng mga umuunlad na bansa sa malapit na hinaharap.

Ang paglikha ng malalawak na pambansang parke ay magliligtas ng maraming uri ng hayop mula sa pagkalipol. Magiging makabuluhan din ang economic return: ang mga turista ay palaging naaakit ng southern exoticism, at ang parke ay maaaring mag-alok sa kanila ng exoticism na ito sa pinakamahusay na posibleng paraan. Ang karanasan ng ilang mga bansa sa Africa ay nagpapahintulot sa amin na tingnan ang direksyon na ito nang may optimismo.

At, sa wakas, ang proteksyon ng kalikasan ng mga umuunlad na bansa ay imposible nang walang panlabas na tulong. Marahil ang pahayag na ito ay tila diborsiyado mula sa katotohanan, ngunit ngayon ay mauunawaan na rin ito ng Kanluran: halimbawa, maaari nating pangalanan ang mga gawa ni A. Lewis, G. Singer at marami pang iba. Ang ecosystem ng Earth ay isa, at ang mga kahihinatnan ng ang mga sakuna sa kapaligiran ay hindi limitado sa isang rehiyon: ang pagkasira ng mga tropikal na kagubatan ay magpapataas ng nilalaman ng carbon dioxide sa buong kapaligiran, ang mga ulap ng acid ay hindi alam ang mga pambansang hangganan, ang polusyon ng mga karagatan sa mundo ay makakaapekto rin sa kapalaran ng buong mundo, at ang mga halimbawang ito ay maaaring ipagpatuloy. Kung ngayon maraming maunlad na bansa, sa totoo lang, ay may mapanlinlang na saloobin patungo sa Silangan, pagkatapos ng ilang sandali ay hindi maiiwasang dumating ang pagkakaunawaan na hindi maaaring bumuo ng sariling kagalingan sa ekonomiya sa kapinsalaan ng ibang mga bansa: ang paghihiganti ay hindi maiiwasan.

Naniniwala ako na ang problema sa kapaligiran ay isa sa pinakamahalagang gawain ng sangkatauhan. Ang kinabukasan ng buong planeta ay nakasalalay sa solusyon ng problemang ito. At kahit ngayon ay dapat na maunawaan ito ng mga tao at maging aktibong bahagi sa pakikibaka upang mapanatili ang kapayapaan. Kahit na ang kanilang kontribusyon ay hindi gaanong makabuluhan, ngunit tulad ng sinasabi: "Sa mundo sa isang thread - isang hubad na kamiseta."

Bibliograpiya

1. "Nature of Russia", M., Rosselkhozizdat, 1987.

2. "Pagpasok sa natural na kapaligiran", M., Progress, 1983.

Gladkov N.A. at iba pa. "Nature Protection", M., Enlightenment, 1975.

4. Odum E. Ecology, M., "Enlightenment", 1968.

5. Yablokov A.V., Ostroumov S.A. "Mga antas ng pangangalaga sa kalikasan", M., Nauka, 1985.

6. Peryodiko

7. Pangangalaga sa Kapaligiran / Handbook. Pinagsama ni L. P. Sharikov.

8. Allen Robert. Paano i-save ang Earth. / World Conservation Strategy /.