Gənc subkulturasının xüsusiyyətləri. Rusiyada mənəvi böhran və ondan çıxış yolları
Heç kim mübahisə etməyəcək ki, böhran var və vəziyyət getdikcə daha da pisləşir. Bunu qəzet xəbərlərini oxumaqla, məktəbə baş çəkməklə və ya sadəcə çölə çıxmaqla yoxlaya bilərsiniz. Nəslimizin xüsusiyyətlərinin bütün epitetlərinə və təfərrüatlarına girməyəcəyik. Bunun əvəzinə böhranın əsas aspektləri və onları doğuran səbəblər üzərində cəmləşməyə çalışacağıq. Məsələn, ÜST-ni götürək (qısaca Dünya təşkilatı sağlamlıq) olan marağı izah edən əsas səbəblər psixotrop maddələr Gənclərin beş arzusu var:
- böyüklər kimi hiss edərək özünüz qərar verin;
- başqaları kimi ol (“qara qoyun” olma);
- rahatlayın və istirahət edin;
- risk etmək və üsyan etmək;
- marağı təmin etmək üçün.
Psixotrop maddələr mövcuddur, həmyaşıdların təzyiqi azalmadan davam edir - bütün bunlar itələyə bilər gənc oğlanölümcül yolda. Nəzərə almamaq mümkün deyil ki, bu maddələr çox vaxt gənclərin cəmiyyətin problemlərindən, ikiüzlülüyündən “çıxış yolu”na çevrilir. Sadalanan səbəblərə diqqətlə baxın. Sadalanan səbəblərə görə gənclərin bu xüsusi qərarlarının səbəbləri barədə özünüzdən soruşun. Nəzərə alın ki, elementar, təbii istəklər üstünlük təşkil edir və itələyir - gənclər təbiətin onlara verdiyi sərvətdən necə istifadə edəcəyini bilmirlər (ya da istəmirlər): zəka, gözəllik, başqalarına sevgi və s.
İndi isə təbii ehtiyacları ödəmək üçün məhz belə üsullardan istifadə etməyin səbəblərini özümüzdən soruşaq. Bunun bir neçə səbəbi var. Onların əsasında cəmiyyətin gənclərin bu ehtiyaclarını ödəyə bilməməsi dayanır. Məşğul olan böyüklər, hakim bürokratiya, cəmiyyətdə ikiüzlülük və sinizm - gənclərin gördükləri budur. Gəlin zənginləşdirmə vasitəsindən başqa bir şey olmayan, mənəvi dəyərləri deyil, özünü ələ salmağı və ən az müqavimət göstərən yolların axtarışını universal şəkildə təbliğ edən bu kütləvi pop mədəniyyətinə əlavə edək. Nəticədə, həkimlərin fikrincə, müasir gənclərə təsir edən və gənclərin "zövq" əldə etmək və reallıqdan qaçmaq üsullarından biri ilə dəf etməyə çalışdıqları apatiya və depressiya üçün bir resept əldə edirik.
Gənclərə daxili aləmini, mədəniyyətini inkişaf etdirməklə, təkmilləşdirməklə xoşbəxtliyə nail olmaq öyrədilmir. Çox vaxt məktəb və tələbələr danışırlar müxtəlif dillər, şeylərə və dünyaya baxın fərqli gözlərlə və fərqli reallıqlarda yaşayır. Və bu əsas təhlükədir. Pop mədəniyyət həzz verir və istəkləri yerinə yetirir, lakin məktəb yalnız ikiüzlülük və riyakarlıq çərçivəsinə məcbur edir və sıxışdırır. Gənc nəsil kimə üstünlük verəcək? Nəticə göz qabağındadır. Əlbəttə ki, uşaqların sevdiyi çoxlu əla məktəblər və müəllimlər var. Bəs onların ümumi kütlədə faizi nə qədərdir? Və onlar yalnız qaydanın istisnası deyilmi? Problemi həll etmək və problemi həll etmək üçün mənbə məlumatlarını dəqiq bilmək və ayıq şəkildə görmək lazımdır. Əks halda qərar düzgün olmayacaq.
Bu mövzu o qədər aktualdır ki, yetkinlik yaşına çatmayanlara dair ədalət mühakiməsinin və yetkinlik yaşına çatmayanlara dair məhkəmələrin tətbiqi dövlət səviyyəsində müzakirə olunub. Kiçik şəhərlər üçün də aktualdır. Yoxsulluq, cəmiyyətin mənəvi tənəzzülü, təhsil və ailə böhranı - gənclər arasında cinayətin belə geniş yayılmasının əsas səbəbləridir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, insanı cinayət törətməkdən iki amil - əməlin cəzalandırıla bilənliyi və inkişaf etmiş özünüdərk (mədəniyyət, mənəviyyat, etika və s.), yəni xarici və daxili amillər mühafizə.
Bu zaman ilk növbədə özünüdərk (daxili məhdudlaşdırıcı) olmalıdır. Bu məhdudlaşdırıcının təsiri nə qədər az olarsa, cinayət də bir o qədər çoxalır. Amma bütövlükdə cəmiyyətin durumu və təbliğ olunan ideallar bu amili sıfıra endirir. Və nəticədə cəzasızlıq hissi gəncləri çılğın, bəzən də cinayət xarakterli hərəkətlərə sövq edir. Gənclərə yüksək mənəvi dəyərləri necə aşılamaq çətin sualdır, amma bir şey aydındır - bunu indi etmək lazımdır, əks halda çox gec ola bilər.
Eyni MÖVZUDA MƏQALƏLƏR
Açıq tədbirlər |
||
|---|---|---|
Bazar ertəsi, 25 mart 2019-cu il - 09:00Kiyev |
Uşaq bağçası "Kiyev Dvorik" | 3300 UAH |
47. Subkultura aşağıdakı kimi qəbul edilə bilən anlayışdır: cəmiyyətin müəyyən təbəqəsinin mədəniyyəti kimi fəaliyyət göstərən ənənəvi mədəniyyətin bəzi mənfi şərh edilmiş norma və dəyərlərinin məcmusu; insanların, əksər hallarda gənclərin təşkilinin xüsusi forması, dominant mədəniyyət daxilində, onun daşıyıcılarının həyat tərzini və düşüncəsini müəyyən edən, adət-ənənələri, normaları, dəyərlər toplusu və hətta institutları ilə seçilən muxtar inteqral formalaşma; özünəməxsus ideoloji rəng alan, peşəkar düşüncə ilə dəyişdirilmiş ənənəvi mədəniyyət dəyərlər sistemi.
İstənilən cəmiyyətin mədəniyyəti heterojendir, çünki müxtəlif millətlər və millətlər, fərqlidir sosial qruplar və öz dəyər ənənələri və öz anlayışı olan alt qruplar sosial normalar. Müxtəlif subkulturalar var: etnik, dini, sinfi, gənclik və s.
Gənclər arasında mənəvi böhran və mənəvi axtarış problemləri
48. Rus gəncləri müasir mərhələ siyasi, iqtisadi və sosial sferalarda baş verən dağıdıcı hadisələrin yaratdığı mənəvi böhran yaşayır.
Gənclər arasında baş verən dağıntıların səbəbləri arasında tədqiqatçılar belə məqamları qeyd edirlər:
demokratik cəmiyyətin formalaşması dəyər prioritetlərinə istiqamətlənmədən kortəbii şəkildə baş verir; bu proseslərin idarəolunmazlığı ağır nəticələr
Gənclərin kütləvi şüurunda oriyentasiyaya görə fərqlənən dəyər oriyentasiyaları formalaşmışdır.
Dəyər oriyentasiyalarını reallaşdırmaq imkanlarının olmaması gənclərin mənəvi formasiyalarının parçalanmasına gətirib çıxarır
Tərbiyə və təhsil sistemləri arasında artan uyğunsuzluq ictimai şüurda ziddiyyətli dəyərlər və cərəyanların birləşməsinə səbəb olur.
Tərbiyə prosesində ailənin və məktəbin rolu zəifləyir
dəyərlərin dəyişməsi, bir qayda olaraq, gənclərin tərbiyəsi ilə məşğul olanlar tərəfindən nəzərə alınmır, lazımi biliyə malik deyildir. Bu an təhsilin forma və üsulları
Təhsil getdikcə daha praqmatik olur
İndiki gənclik mühitində fərdiyyətçilik artıb, kollektivizm böhranı var.
Mənəviyyat fərdin seçilmiş məqsədlərə can atması, şüur üçün xarakterik olan dəyər kimi müəyyən edilir. Əxlaq cəmidir ümumi prinsiplər və insanların bir-birinə və cəmiyyətə münasibətdə davranış normaları. Birləşərək şəxsiyyətin əsasını təşkil edirlər.
Şəxsiyyətin mənəvi-əxlaqi tərbiyəsi pedaqoji, sosial və mənəvi təsirləri əhatə edən mürəkkəb və çoxşaxəli prosesdir.
Ətraf mühit, məqsədyönlü təsirlər və pedaqoji amillərlə qarşılıqlı əlaqədə, real və mənəvi dünya ilə düzgün ünsiyyət qurarkən gənclər zəruri mənəvi təcrübə və əxlaqi davranış təcrübəsi əldə edirlər.
Mənəvi seçim. Əxlaqi özünü idarə etmə və şəxsiyyət idealı.
49. Əxlaqi seçim bir insanın öz suverenliyini nümayiş etdirərək, davranış və ya fərdi hərəkətlər xəttində dəyərlər sistemi və onların həyata keçirilməsi yolları ilə bağlı özünü müəyyən etməsindən ibarət olan mənəvi fəaliyyət aktıdır.
Əxlaqi özünü idarə etmə hərəkətlərdə və duyğuların ifadəsində mülayimlik, daxili impulsların inhibəsidir.
İnsanın idealı haqqındakı fikirdir ideal insan; bu mühakimə ədəbiyyat və incəsənət əsərlərində olduğu kimi yaşayır xalq sənəti. Hər bir sahədə şəxsiyyətin iki pedaqoji idealı mövcuddur. İdeallardan biri ucadır, sərbəst şəkildə reklam olunur, lakin açıq-aydın həyata keçirilə bilməz. Onun məqsədi əlamətdar olmaq, olmaqdır yaxşı nümunə, tələbəni mümkün qədər yaxınlaşdırmaq lazımdır. İkinci real ideal olduqca dünyəvidir. Onun real təcəssümü var və açıq şəkildə təbliğ olunmur. Əsl ideal öz dövrünün qəhrəmanıdır, hamı ona həsəd aparır, onun yerində olmaq istərdi, çoxları onun taleyini övladlarına istəyir.
Din bir mədəniyyət hadisəsi kimi. Dünya dinləri
50. Latdan din. təqva, təqva, ziyarətgah - bir və ya bir neçə tanrının varlığına inam, fövqəltəbii varlığa inam üzərində qurulan bir kultun dünyagörüşü, uyğun davranışı və konkret hərəkətləri. Kult dini fəaliyyət növüdür, onun obyekti dini obrazlar şəklində qavranılan və özlərində insanlara hakim olan qüvvələrdir. Gündəlik həyat. Dini kultun iki əsas növü vardır: 1 Sehrli cadu: İbtidai cəmiyyətdə yaranmış və bütün dinlərin elementinə çevrilmişdir. 2 Propitiatory kult: Tanrıya və ya ruha ünvanlanan. Onun dini mediasına məbəd, ibadət evi, dini incəsənət və müxtəlif əşyalar daxildir. Dini dünyagörüşü insanın oriyentasiyasını sosial zəruri həyat vəzifələri sferasından fərdi maraqlar sferasına keçirir, burada ruhun ölməzliyi ilə əlaqəli şəxsi xilas və ölümdən sonra mükafat həlledici əhəmiyyət kəsb edir.
Dünya dini- müxtəlif ölkələrin və qitələrin xalqları arasında yayılmış din. Hazırda bu termin mənşəyinin xronoloji ardıcıllığı ilə sadalanan yalnız üç dinə aiddir:
Buddizm
xristianlıq
İslam.
Böhran müasir cəmiyyət mənəviyyat anlayışının mənasını daraltmağın, onu sırf dini bir şey hesab etməyin nəticəsidir. İnsanın dindarlığa ehtiyacı cəmiyyətin yeni inkişaf dalğasına keçidi prosesində kəskinləşən tənhalıq qorxusu, öz acizliyi qorxusu, zəiflik, ölüm qorxusu hissləri ilə sıx bağlıdır.
Freyd “Mədəniyyətin Narazılıqları” əsərində yazır: “Mənə təkzibedilməz görünür” deyən Freyd dini ehtiyacların uşaqlıq çağındakı acizliyindən və bununla bağlı atanın pərəstişindən qaynaqlandığını yazır. taleyin hər şeyə qadir olması qorxusu.Uşaqlıqda ata himayəsinə ehtiyac qədər güclü ehtiyaca başqa bir misal göstərmək çətindir.Ona görə də “okean” hissinin rolu ikinci dərəcəlidir, o, yalnız sərhədsiz narsissizmin bərpasına xidmət edə bilər. Biz dini baxışların əsas mənbələrini aydın şəkildə izləyə bilirik - uşaqlıq çağındakı acizlik hissinə qədər. Bunun arxasında başqa bir şey gizlənə bilər, amma hələlik hər şeyi qatı duman bürüyüb.
IN son illər ümumi dövlət müasir rus cəmiyyəti, statistikaya görə, əlverişsiz görünür:
Rusiya ən çox ölüm göstəricisi olan ölkələrdən biri hesab olunur. Əmək qabiliyyətli yaşda olan kişilərin ölüm nisbəti yüksəkdir;
Bütün ölümlərin 50%-i xarici səbəblərölümlər - intiharlar, nəqliyyat yaralanmaları, qətllər, alkoqoldan zəhərlənmələr... Qəza qurbanlarının sayı kütləvi şəkildə yaşamaq istəmədiyindən xəbər verir (psixoanalitik şərh). oxşar vəziyyətlər), onda ən azı bir çox həmvətənlərimizin özlərinə və başqalarının həyatına biganə münasibəti haqqında;
Ölkəmizdə hər 100 min sakinə düşən qətllərin sayı indi ABŞ-dakından (burada bu baxımdan vəziyyət də çox əlverişsizdir) demək olar ki, 4 dəfə çoxdur və əksər ölkələrdə onların yayılmasından təxminən 10 dəfə çoxdur. Avropa ölkələri;
İntiharların sayına görə ölkəmiz ABŞ-ı 3 dəfə qabaqlayır, təkcə bütövlükdə əhali arasında deyil, 17 yaşadək gənclər arasında da Avropa və MDB məkanında ikinci yerdədir (bu halda Qazaxıstandan sonra). İntihar edənlərin orta yaşının aşağı düşməsi, onların getdikcə daha qəddar şəkildə törədilməsi və s. meylləri həyəcan vericidir;
Hər il 2 milyon uşaq valideyn qəddarlığından əziyyət çəkir, 50 mini evdən qaçır;
Hər il 5 min qadın ərləri tərəfindən döyülərək ölür;
Arvadlara, yaşlı valideynlərə və uşaqlara qarşı zorakılıq hər dördüncü ailədə qeydə alınır;
Yeniyetmələrin 12%-i narkotik vasitələrdən istifadə edir;
Dünyada yayılan uşaq pornoqrafiyasının 20%-dən çoxu Rusiyada lentə alınır;
Təxminən 1,5 milyon rus uşağı məktəb yaşıümumiyyətlə məktəbə getməyin, uşaq və yeniyetmələrin “sosial xəstəlikləri” ən azı 4 milyon insana təsir edir;
IN müasir Rusiya 40 minə yaxın yeniyetmə məhbus var ki, bu da 1930-cu illərin əvvəllərində SSRİ-də olduğundan təxminən 3 dəfə çoxdur;
Rəsmi məlumatlara görə, 2008-ci ildə işsizlərin sayı 5299 min nəfər;
Korrupsiya indeksinə görə, altı il ərzində (2002-ci ildən 2008-ci ilə qədər) ölkəmiz dünyada 71-ci yerdən 147-ci yerə yüksəlib və Rusiyada korrupsiyanın ümumi həcmi ekspertlər tərəfindən ildə 250-300 milyard dollar həcmində qiymətləndirilir;
Kəmiyyət məlumatları, öz növbəsində, müasir Rusiya cəmiyyətinin vəziyyətini ifadə edən məşhur gündəlik nümunələrlə tamamlana bilər:
Dərmanlar məktəblərdə satılır;
İctimai nitq - o cümlədən mediada - savadsız, nalayiq sözlər və jarqonlarla doludur;
Evsiz insanlar qatar stansiyalarının və digər ictimai yerlərin əvəzedilməz xüsusiyyətinə çevrilib;
İnternet tələbələrin müəllimlərini necə döydüklərini ətraflı göstərən filmlərlə doludur;
Yaşlılar mənzillərinə sahib çıxmaq üçün yüzlərlə insan tərəfindən öldürülür;
Sərxoş analar körpələrini pəncərədən atırlar;
(XXI əsrdə!) qul alveri kimi bir fenomen var və sözün hərfi mənasında, heç məcazi mənada yox;
Hər il, xəbərlərə görə, Rusiya getdikcə daha çox tam qaranlıq bir dövrə doğru sürüşür. Ola bilsin ki, nəzərəçarpacaq tezliyi olan təkrarlar heç kəsi təəccübləndirməyəcək. dini ayinlər, yüksək vəzifəli məmurların iştirak etdiyi, ölkəyə çoxdan ölmüş insanların şübhəli qalıqları, "Məryəm Məryəmin kəmərləri", "kəfənlər" və s. Başqa şeylərlə yanaşı, insan qurbanlığı ilə məşğul olan geniş yayılmış təriqətlər var.
Birlikdə götürdükdə, yuxarıdakı məlumatlar vahid bir şəkilə çevrilir, bu da göstərir ağrılı vəziyyət cəmiyyətimiz. Və bütün bunlar elm və texnologiyanın görünməmiş inkişafı ilə.
Yalnızlıq problemi mənəvi böhran problemi ilə sıx bağlıdır. Konsepsiyada ruhani insan formalaşmasını, fikrimizcə, əks etdirir müasir insan dəyişən qarşılıqlı fəaliyyət mühitində: ünsiyyətin qloballaşması, şəxsiyyətin itirilməsi, yeni virtual mədəniyyət.
Beləliklə, biz görürük ki, mənəvi-əxlaqi böhran problemi müasir cəmiyyətin ümumi mədəni böhranının tərkib hissəsidir və hərtərəfli həll edilməlidir.
Ezoterizmin sürətli inkişafı və hər cür mənəvi təcrübələrin yayılması getdikcə daha çox insanın mənəvi böhrandan və ya şəxsiyyətin mənəvi transformasiyasından keçməsinə səbəb olur. İndi çoxları Biliyə uzanır, özləri üçün yeni yollar axtarırlar mənəvi inkişaf. Mən kiməm? Mən niyə? Hardan gəlmisən? Mən hara gedirəm? Və insan artıq hakimiyyətdən, təhsildən, cəmiyyətdən, dindən gələn cavab variantları ilə qane olmayanda yola çıxır.
Səyahətçi nə ilə qarşılaşa bilər? Onu Yolda hansı tələlər gözləyir?
Mənəvi böhran anlayışı transpersonal psixologiyanın banisi, otuz ildən çox təcrübəsi olan çex əsilli amerikalı psixiatr tərəfindən təqdim edilmişdir. tədqiqat işi qeyri-adi şüur halları sahəsində, Stanislav Grof. Bundan əvvəl psixiatriya insanın mənəvi təcrübələrinə öz trafaretlərini tətbiq edərək, mistik vəziyyətləri və dünya dinlərinin və mənəvi cərəyanların fəaliyyətini psixopatologiya sahəsinə aid edirdi.
Hər hansı bir kəskin təcrübə və ya stress mənəvi böhrana səbəb ola bilər.
Ancaq xüsusilə tez-tez hər cür şəxsi mənəvi böhranlar səbəb olur 
mənəvi təcrübələr, ezoterizmə ehtiras, dərin dindarlıq. Bu təcrübələr mistik təcrübələr və mənəvi dirçəlişlər üçün katalizator olmaq məqsədi daşıyır.
Ənənəvi mənəvi təcrübələr maddi dünyadan asılılıqdan qurtulmağa yönəldilmişdir. Bu asılılığın əsas həlqəsi insan Eqosudur. Mənəvi inkişaf yolunu izləyənlərin səyləri məhz Eqo-proqramların məhvinə yönəldilir.
Mənəvi böhranın əsas təcrübəsi insanın həyatın mənasını görməməsi, gələcəyin tutqun görünməsi, çox vacib və qiymətli bir şeyi əldən verdiyi hissini tərk edə bilməməsidir. Proses güclü emosional təcrübələrlə müşayiət olunur, insan şəxsi, sosial, ictimai həyat və ya səhiyyə sektorunda. Ölümcül anlar yaşayaraq Eqonun təsirindən azad olur və daha yüksək səviyyəli şüurlu təfəkkürə yiyələnir.
Bu vəziyyətdə ənənəvi psixoterapiya yalnız köməkçi rol oynaya bilər. Mənəvi böhran mərhələlərindən keçən insanın müalicəyə ehtiyacı yoxdur! Ancaq siz ona mümkün qədər ağrısız şəkildə transformasiyadan keçməyə kömək edə bilərsiniz. Amma ümumilikdə insan öz mənəvi böhranının öhdəsindən yalnız özü, özü ilə gələ bilər.
Mənəvi böhranın təzahürləri çox fərdi olur, heç bir iki böhran eyni deyil, lakin böhranın əsas formalarını müşahidə etmək olar. İnsanlarda bu formalar çox vaxt bir-biri ilə üst-üstə düşür.
Mənəvi transformasiyanın keçməsi zamanı psixikanın güclü aktivləşməsi baş verir, şüursuzluğun böyük təbəqələri səthə çıxır və bu, insanın gündəlik həyatda normal fəaliyyət göstərməsinə mane olur. Böhran bəzən uzun illər davam edə bilər. 
Hər hansı bir böhran kimi, mənəviyyatın da öz təhlükələri və imkanları var. İnsan dağıla bilər, ya da keyfiyyətcə yeni səviyyəyə yüksələ bilər (mərifət deyilən).
Stanislav Grof şəxsiyyətin dəyişdirilməsi prosesində üzə çıxan aşağıdakı ən ümumi təhdidedici və çətin təcrübə növlərini müəyyən etdi.
Qorxu
Bədən parçalanır, yeni fiziki stress və narahatedici ağrılar görünür. Ancaq qorxu, əksər hallarda, tamamilə məntiqsiz görünür, sanki onu yaşayan insanla demək olar ki, heç bir əlaqəsi yoxdur. Bəzən böhran içində olan fərd qorxularının öhdəsindən nisbi rahatlıqla gələ bilir, lakin digər hallarda qorxu hissi tamamilə idarəolunmaz panikaya çevrilir.
Bilinməyən qorxusu ola bilər. Şəkillər, travmatik təcrübələr şüuraltından çıxır, o biri dünyaya açılan qapılar, bəziləri görüntülərə qapılır, peyğəmbərlik xəyalları və s.
İdarəetməni itirmək qorxusu. Ətrafda hər şey dağılır və insan heç nə edə bilmir. O, həyat və ölüm üzərində heç bir nəzarəti olmadığını, istəklərindən asılı olmayan qüvvələr tərəfindən idarə edildiyini ağrılı şəkildə dərk edir.
Ölüm qorxusu və digər cavabsız qorxular. Tez-tez anlaşılmaz bədən hissləri halları olur: naməlum ağrılar, çətin diaqnoz qoyulan xəstəliklər, alovlanma və ya enerjinin kəskin düşməsi, titrəmə, zəiflik, başgicəllənmə, bütün fiziki varlığa nüfuz edən naməlum bir qüvvənin varlığı hissi.
Təklik
Bu, müxtəlif güclü tərəflərlə yaşana bilər - digər insanlardan və dünyadan qeyri-müəyyən ayrılma hissindən tutmuş dərin və tam daldırma ekzistensial yadlaşmaya.
Fərd bəzən dostların və tanışların gündəlik təcrübələrindən çox fərqli olan qeyri-adi şüur halları ilə qarşılaşmalı olur.
Daxili aləmi aktivləşəndə insan gündəlik həyatdan uzaqlaşmaq ehtiyacı hiss edir. Ətrafındakı insanlar, bir qayda olaraq, onu başa düşmürlər. Əvvəllər həzz gətirən ünsiyyət indi heç cəlb etmir və bəzən narahatlıq, hətta fiziki təzahürlər (zəiflik, Baş ağrısı, ürəkbulanma və s.). Çox vaxt mənəvi axtarışda olan insanlar hamının eyni dildə danışdığı, bir-birini başa düşdüyü və qəbul etdiyi “özlərinə məxsus” bir cəmiyyət axtarırlar. Tək mən olmadığımı bilmək rahatlıq ola bilər.
Ekzistensial böhran zamanı insan özünü daha dərin məndən, ali gücdən və ya Tanrıdan qopmuş hiss edir. Bunun nəticəsi tənhalığın ən dəhşətli növüdür - insanın bütün varlığına nüfuz edən tam və tam ekzistensial yadlaşma. İlahi ilə heç bir əlaqə tapa bilməz; əvəzinə, o, Allahın onu tərk etdiyinə dair daimi, ağrılı bir hisslə təqib edilir. İnsan sevgi və dəstəklə əhatə olunsa belə, o, dərin və yanan tənhalıqla dolu ola bilər.
Ekzistensial böhranla üzləşənlər özlərini nəinki təcrid olunmuş, həm də böyük kosmosda yararsız toz ləkələri kimi tamamilə əhəmiyyətsiz hiss edirlər. Kainatın özü absurd və mənasız görünür və hər hansı insan fəaliyyəti əhəmiyyətsiz və boş görünür. Belə adamlara elə gələ bilər ki, bütün bəşəriyyət heç bir şeysiz, nəticəsiz bir varlıqla məşğuldur faydalı məqsəd. Onlar dalış edə bilərlər dərin depressiya və ümidsizliyə qapılmaq, hətta intihara cəhd etmək. Çox vaxt onlar başa düşürlər ki, hətta intihar onların problemini həll etməyəcək; Onlara elə gəlir ki, bu əzabdan çıxış yolu yoxdur.
İzolyasiya davranışı
Mənəvi böhran zamanı insan bir müddət “fərqli” görünə bilər.
Bizim mədəniyyətimizdə başqalarından fərqlənmək adət deyil, başqaları bunu yersiz hesab edə bilər. Bir insana “Sən bizim kimi deyilsən” deyiləndə və ya başqa cür aydınlaşdırılanda ayrılıq hissi daha da güclənir.
İnsanın maraqları və dəyərləri dəyişir. Artıq yeni paltar almağı müzakirə edə bilmir və keçmiş dostları uzaqlaşır. Klubda bir stəkan viski ilə axşam keçirmək perspektivi artıq nikbinliyə səbəb olmur, əksinə ikrah hissi yarada bilər.
Bundan əlavə, şəxsiyyət dəyişikliyinə məruz qalan insanların görünüşündə dramatik dəyişikliklər ola bilər.
Bəziləri üçün bu yeni davranışlar mənəvi inkişafın yalnız müvəqqəti mərhələsini təmsil edir, bəziləri üçün isə yeni həyat tərzinin daimi hissəsinə çevrilə bilər.
"dəlilik" yaşamaq
Mənəvi böhran zamanı çox vaxt məntiqi ağlın rolu zəifləyir, intuisiya, ilham və təxəyyülün rəngarəng, zəngin dünyası ön plana çıxır. Qəribə və narahatedici duyğular birdən yaranır və bir zamanlar tanış olan rasionallıq nə baş verdiyini izah etməyə kömək etmir. Bu mənəvi inkişaf anı bəzən çox qorxulu ola bilər.
Tamamilə canlı dramatik hadisələr və həyəcanlı emosiyalarla dolu olan aktiv daxili dünyanın məngənəsində olan insanlar obyektiv və rasional hərəkət edə bilmirlər. Onlar bunu hər hansı ağlı başında olan qalıqların son məhvi kimi görə bilərlər və tam, geri dönməz dəliliyə yaxınlaşdıqlarından qorxurlar.
Simvolik ölüm
Ananda K. Kumaraswamy yazırdı: “Heç bir varlıq nail ola bilməz üst səviyyə adi varlığını dayandırmadan varlıq”.
İnsanlar üçün ölüm mövzusu, əksər hallarda, mənfi assosiasiyaları oyadır. Onlar ölümü qorxulu bilinməyən bir şey kimi qəbul edirlər və bu, daxili təcrübələrinin bir hissəsi kimi gəldikdə, dəhşət yaşayırlar.
Mənəvi böhran yaşayan bir çox insan üçün bu proses sürətli və gözlənilməzdir. Birdən onlar hiss edirlər ki, rahatlıqları və təhlükəsizlikləri yoxa çıxır və naməlum istiqamətə gedirlər. Adi olma yolları artıq uyğun deyil, lakin onlar hələ yeniləri ilə əvəz olunmalıdır.
Simvolik ölümün başqa bir forması müxtəlif rollardan, münasibətlərdən, dünyadan və özündən uzaqlaşma vəziyyətidir. Bir çox mənəvi sistemlərdə daxili inkişafın əsas məqsədi kimi tanınır.
Daxili transformasiya zamanı simvolik ölümün yaşanmasının vacib cəhəti Eqonun ölümüdür. Ruhani transformasiyanı başa çatdırmaq üçün əvvəlki mövcudluq yolunun “ölməsi”, Eqonun məhv edilməsi, yeni “Mən”ə yol açması lazımdır. Eqo dağılanda insanlar sanki şəxsiyyətləri dağılacaq kimi hiss edirlər. Onlar artıq bu dünyada öz yerlərindən əmin deyillər, tam hüquqlu insan olmağa davam edə biləcəklərindən əmin deyillər.
Zahirən onların köhnə maraqları artıq əhəmiyyət kəsb etmir, dəyər sistemləri və dostları dəyişir, gündəlik həyatda davranışlarına inamlarını itirirlər. Daxili olaraq, onlar şəxsiyyətlərinin tədricən itirilməsi ilə üzləşə və fiziki, emosional və mənəvi varlıqlarının qəfil və şiddətlə məhv edildiyini hiss edə bilərlər. Onlar əslində ölməkdə olduqlarını düşünə bilərlər, qəfil ən dərin qorxuları ilə üzləşməyə məcbur olurlar.
Bu mərhələdə çox faciəli bir anlaşılmazlıq, eqo ölümü arzusu ilə əslində intihar etmək istəyini qarışdırmaq ola bilər. İnsan asanlıqla "eqosid" adlandırıla bilən şeyə - Eqonun "öldürülməsinə" - intihar, intihar arzusu ilə qarışdıra bilər. Bu mərhələdə insanlar çox vaxt onlarda nəyinsə ölməli olduğuna dair güclü daxili inamla idarə olunurlar. Əgər daxili təzyiq kifayət qədər böyükdürsə və eqo ölümünün dinamikasını başa düşməmək olarsa, onlar bu hissləri səhv şərh edə və onları zahiri özünü məhv edən davranışa çevirə bilərlər.
Mən də öz adımdan aşağıdakıları əlavə edəcəyəm.
Artan məsuliyyət və ya çox bilik - çox kədər
Gec-tez, həm qaranlıq, həm də işıqlı müxtəlif istiqamətli ali qüvvələr Yola qədəm qoyan insana diqqət yetirirlər. Bəzi axtaranlar əvvəlcə ora-bura tələsir, çoxlu sınaq və sınaqlarla üzləşirlər. Ancaq gec-tez insan öz seçimini etməyə borcludur.
İki əsas yolu ayırmaq adətdir - gizli və mistik.
Okkultistin yolu. O, İlahi Qanunu öyrənir və ondan öz məqsədləri üçün istifadə edir. O, sevgiyə deyil, ağıl və iradəyə əsaslanır. O, zehni idarə etməyi öyrənir ki, o, məqsədinə çatmaqda faydalı bir işçiyə çevrilsin.
Mistikin Yolu. Bu, sevgi və fədakarlıq yoludur. O, öz seçimində həmişə ürəyinə rəhbərlik edir. Sevgi ona özünü Allahla eyniləşdirmək imkanı verir.
Yola qədəm qoyan insanların təsir imkanları kəskin şəkildə artır dünya, insanlar və şərait. Belə bir insan "nəzarətsiz" qalsa, çoxlu səhvlər edə bilər. Və bir gün insan “başlıq altında” olduğunu aydın başa düşür. İnsan Yolda öz istiqamətini müəyyən etdikdə, müvafiq qüvvələr ona rəhbərlik etməyə başlayır.
Əvvəllər bütün insanlar kimi ona da elə gəlirdi ki, ağlına gələni edə bilər, yalnız vicdanı və dövlət qanunları ilə məhdudlaşırdı. Və sonra başa düşməyə başlayır ki, onun hər hansı bir hərəkəti, düşüncəsi, duyğuları suda dairələrin sözdə təsirinə səbəb olur. İnsan artıq öz hərəkətləri ilə onların nəticələri arasında əlaqəni aydın görür. Və hamısı izlənir ali səlahiyyətlər, bu, açıq-aydın və ya çox açıq şəkildə deyil, davranışını düzəltməyə başlayır. Anlaşılmaz hadisələr baş verir, görüntülər gəlir, qeyri-müəyyən çağırışlar, bəzən birbaşa göstərişlər. Bunlar planın yerinə yetirilməsinə mane olan hər cür “qəzalar” ola bilər. Bunlar bədən hissləri ola bilər: ayaqlarınız hərəkət edə bilmir, boğazınız sıxılır, başınız ağrıyır, sinəniz daralır, yan tərəfinizdə karıncalanma hissi var (hər birinə öz). Hər cür emosional reaksiyalar, məsələn, təklif olunan hərəkət haqqında düşünərkən əhval-ruhiyyə kəskin şəkildə pisləşir.
Sözdə məşqlər getdikcə daha tez-tez baş verir. İşləmək əslində tarazlığı bərpa etməkdir. Bumeranq effekti. Burada karmik intiqam qanunları işə düşür. Ruhani Yolda olan bir insan öz karmasını intensiv şəkildə yaşamağa başladığından, iş ona əvvəlkindən bir neçə dəfə daha sürətli gəlir. adi bir insana. Ən sadə misal: yoldan keçənə iyrənc söz dedi, bir neçə metr yan tərəfə getdi və yıxıldı.
Bundan əlavə, belə bir şəxsə artan tələblər qoyulur. Artıq əvvəlki kimi qeyri-ciddi davrana bilməz. Onsuz da ondan qanunlardan xəbərdar olmaq və onlara ciddi əməl etmək tələb olunur (söhbət dövlət qanunlarından getmir).
Sonda aşağıdakıları demək istərdim. Bu Yolda ilk addımlarını atan insanın geri dönüşü olmayacaq. Bu, onun dünyagörüşünü, düşüncə tərzini və ətrafındakı dünyaya münasibətini həmişəlik dəyişəcək. Bu Yol çox çətin, təhlükələrlə, eniş-yoxuşlarla doludur. Ancaq səyahətçi üçün geri qayıtmaq deqradasiyadır, tam uğursuzluqdur...
R.İ. Popov ezoterik itirənlər üçün bu uğursuzluq düsturu ilə gəldi:
Mən özümü maarifləndirmək istəyirəm - meditasiya edirəm - özümü xoşbəxt hiss edirəm - gücüm getdi - karyeram getdi - cəmiyyət məni başa düşmür - tək mən belə ağıllıyam - çox inkişaf etmişəm - fikrim çox şey deməkdir - Çakralarımı hiss edirəm - Başqalarının fikirlərini eşidirəm - Dünyadakı bütün pis şeyləri uduram - Köklənirəm və xəstələnirəm - Yəqin ki, səhv inkişaf etmişəm - Fiziki və emosional formanı bərpa etmək cəhdləri - Ömürlük ezoterizm qorxusu - ənənəvi dinə - filistizmə çəkilmək.
Səyahətinizdə uğurlar!
(c) elleirina
Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin
Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.
Oxşar sənədlər
Müasir mərhələdə rus və xarici gənclərin məşğulluğu problemləri. Gənclərin məşğulluğunun qanunvericilik və tənzimləmə dəstəyinin xüsusiyyətləri. Azərbaycanda gənclərin məşğulluğu sahəsində sosial-iqtisadi siyasətin istiqamətlərinin təhlili Rusiya Federasiyası.
kurs işi, 11/12/2014 əlavə edildi
Gənclik və gənclik subkulturalarının konsepsiyası və sosial-psixoloji xüsusiyyətləri. Gənclər arasında sapmalar və onların cəmiyyət üçün nəticələri. Rusiyada gənclərin təhsili və məşğulluğu problemləri. Dövlət gənclər siyasətinin prinsipləri.
kurs işi, 03/02/2011 əlavə edildi
Gənclər siyasətinin məqsəd və prinsipləri. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin həyata keçirilməsinin bələdiyyə səviyyəsi. Gənclər siyasətinin idarə edilməsi üsulları. Nijnekamsk şəhərində bələdiyyə gənclər siyasəti sahəsində problemlərin və həyata keçirilməsi təcrübəsinin təhlili.
dissertasiya, 25/11/2010 əlavə edildi
Müasir gənclər siyasətinin konsepsiyası və mahiyyəti. Dövlət gənclər siyasətinin həyata keçirilməsinin əsas prinsipləri və istiqamətləri. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin tənzimləyici və hüquqi əsasları. Sverdlovsk vilayətində gənclərin vəziyyətinin təhlili.
kurs işi, 11/02/2015 əlavə edildi
Gənclər siyasətinin mahiyyəti və məzmunu. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin həyata keçirilməsi üsulları. Rusiya Federasiyasında gənclər siyasətinin tənzimləyici və hüquqi əsasları. Saxa Respublikasında (Yakutiya) gənclər siyasətinin səmərəli həyata keçirilməsi yolları.
dissertasiya, 10/12/2009 əlavə edildi
Müasir rus gənclərinin dəyər yönümləri. Rusiya Federasiyasında dövlət gənclər siyasətinin strategiyası, tədbirləri və həyata keçirilməsi mexanizmləri. İnformasiya məkanının təhlili. Başqırdıstan Respublikasında gənclərin ehtiyaclarının ödənilməsi.
kurs işi, 11/02/2015 əlavə edildi
Gənclər mədəniyyətinin sosioloji aspekti. Gənclər mədəniyyətinin elementləri (asudə vaxt, dinə münasibət, siyasi oriyentasiyalar, dəyərlər, mədəni şüur, mədəni ehtiyaclar). Gənclik subkulturası. Gənclərin əks mədəniyyəti.
təcrübə hesabatı, 22/02/2007 əlavə edildi
Qeyri-müəyyənlik və risk problemləri və onların çevrilən cəmiyyətlərdə əhəmiyyəti. Sosial mahiyyət gənclik. Gənclərin sosial formalaşması prosesi. Cəmiyyətin bütövlüyünü qorumaq. Cəmiyyətin innovativ potensialı əsasında transformasiyası.