Ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, kailangan ba ito ng lipunan? Pagsusulit "Mga patnubay sa moral ng aktibidad

Dalawang prinsipyo ang patuloy na nakikipaglaban sa isang tao, ang isa ay umaakit sa kanya sa aktibong aktibidad ng espiritu. sa espirituwal na gawain sa ngalan ng mithiin... at ang iba ay may posibilidad na maparalisa ang aktibidad na ito, upang lunurin ang mas mataas na mga pangangailangan ng espiritu, upang gawing makalaman, kakaunti at kasuklam-suklam ang pag-iral. Ang ikalawang simulang ito ay tunay na pilistinismo; ang mangangalakal ay nakaupo sa bawat tao, laging handang ipatong ang kanyang nakamamatay na kamay sa kanya sa sandaling humina ang kanyang espirituwal na enerhiya. Sa pakikipaglaban sa sarili ko. kabilang ang labanan at labas ng mundo, at ang moral na buhay ay binubuo, na kung saan ay may kundisyon nitong pundamental na dualismo ng ating pag-iral, ang pakikibaka ng dalawang kaluluwa na naninirahan sa isang katawan hindi lamang kay Faust, kundi sa bawat tao ...

Mga tanong at gawain para sa dokumento

1. Ano ang nilalaman ng moral na buhay ng isang tao, ayon sa pilosopo?
2. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kaluluwa" at "espiritu" ni Bulgakov?
3. Sa anong diwa ginagamit ng may-akda ang mga salitang "espiritu", "espirituwal"? Pangatwiranan ang iyong sagot gamit ang teksto.
4. Anong mga ideyang ipinahayag sa talata ang kaayon ng mga ideya ng pilosopo?
5. Anong mga konklusyon ang maaaring makuha mula sa tekstong ito?

SELF-CHECK QUESTIONS

1. Ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, ano ang kanilang tungkulin sa aktibidad?

Opsyon numero 1.

1. Piliin ang kahulugan na naaayon sa konsepto ng "moralidad":

a) pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga mithiin ng tao, ang ideya ng pinakadakila sa tao;

b) ang mulat na pangangailangan ng indibidwal na kumilos alinsunod sa kanilang mga oryentasyon sa halaga;

c) ang anyo ng informative at evaluative na oryentasyon ng indibidwal, commonality sa command at spiritual life, mutual perception at self-perception ng mga tao;

d) institusyonal na hustisya, isang paraan ng sibilisadong paglutas ng mga kontradiksyon.

2. Ang agham ng moralidad, moralidad ay

3. Ang isang walang kondisyon, sapilitang kahilingan (utos), na hindi nagpapahintulot ng mga pagtutol, ay obligado para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang pinagmulan, posisyon, kalagayan, ay tinatawag

b) ang "gintong tuntunin ng moralidad"

c) pang-agham na pananaw sa mundo

d) espirituwal na pangangailangan.

4. Ang pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga hangarin ng tao, ang ideya ng pinakamataas na pangangailangan sa moral

5. Mga nag-iisip na nagpatunay sa moral na ideal bilang isang unibersal na batas ng kalikasan

d) Aristotle.

1. Ang pananaw na ang pamantayang moral ay relatibo at nakadepende sa mga pangyayari, panahon, o mga taong nag-aaplay nito.

2. Ang doktrina ng mga pagpapahalaga.

3. Isa sa mga direksyon sa etika na lumitaw sa sinaunang pilosopiya at kinakatawan ng mga pangalan ni Democritus, Socrates at Aristotle; Ang pangunahing motibo sa pag-uugali ng tao ay ang paghahangad ng kaligayahan.

4. Pagtanggi sa lahat ng positibong mithiin at anumang asal ng moralidad sa pangkalahatan.

Kumpletuhin ang mga pangungusap.

1. Ang sistema ng mga pananaw, konsepto at ideya tungkol sa mundo sa paligid - ...

2. Ang uri ng pananaw sa mundo na lumitaw sa buhay ng isang tao sa proseso ng kanyang personal na praktikal na buhay ng isang tao sa proseso ng kanyang personal na praktikal na aktibidad, ang mga pananaw ng isang tao ay nabuo nang kusang - ...

3. Ang pinagmulan ng ganitong uri ng pananaw sa mundo ay ang Bibliya, ang Talmud, ang Koran at iba pang mga gawa ng kulturang espirituwal sa mundo - ...

4. Isang pananaw sa mundo na matatag na pinatunayan ng mga tagumpay ng agham -

Pagsasanay:

Mga relihiyon sa daigdig tungkol sa moralidad.

mga utos ng Kristiyano.

5. Igalang mo ang iyong ama at ina.

6. Huwag kang papatay.

8. Huwag magnakaw.

10. Huwag inggit sa kabutihan ng iba.

Bibliya, Exodo, kab. 20

Ebanghelyo ni Mateo, ch. 22

Mula sa Lumang Tipan.

"Huwag mong saktan ang balo at ang ulila."

Mga prinsipyo ng Hindu ng yoga.

1.Ahimsa

2. satya

3. Asteya

4. Aparibraha

5. Brahmacharya

Mula sa Quran.

Mga pagsubok « Mga patnubay sa moral mga aktibidad".

Opsyon numero 2.

1. Alin sa mga sumusunod na kahulugan ang hindi naaangkop sa kahulugan ng moralidad?

a) ang anyo ng informative at evaluative na oryentasyon ng indibidwal, pagkakapareho sa command at espirituwal na buhay, mutual na pang-unawa at self-perception ng mga tao;

b) institusyonal na hustisya, isang paraan ng sibilisadong paglutas ng mga kontradiksyon;

c) isang sistema ng mga pamantayan, mga tuntunin na namamahala sa komunikasyon at pag-uugali ng mga tao upang matiyak ang pagkakaisa ng publiko at personal na mga interes;

d) isang anyo ng kamalayang panlipunan kung saan ang mga etikal na katangian ng panlipunang realidad ay makikita at pinagsama-sama.

2. Ang sentro ng etika ay ang mga konsepto

a) pangkalahatan at partikular;

b) mabuti at masama;

c) ganap at kamag-anak;

d) perpekto at materyal.

a) D. Diderot;

b) I. Kant;

d) K. Kautsky

4. Ang personal na responsableng pagsunod sa mga pagpapahalagang moral, ang personal na kamalayan sa pangangailangan para sa walang kondisyon na katuparan ng mga kinakailangan sa moral sa etika ay tinutukoy ng kategorya

5. Thinkers - mga tagasuporta ng panlipunang pinagmulan ng moralidad

a) Thomas Aquinas, Augustine the Blessed;

b) Pythagoras, Heraclitus, J. Bruno, Spinoza;

c) T. Hobbes, K. Marx, M. Weber, J. Mill;

d) Aristotle.

Paggawa gamit ang mga konsepto. Hungarian crossword.

Maghanap ng mga konsepto dito, sa mga sumusunod na kahulugan:

Ang pananaw na ang mga pamantayan sa moral ay relatibo at nakadepende sa mga pangyayari, panahon, o mga taong nag-aaplay nito. Ang doktrina ng mga pagpapahalaga. Isa sa mga direksyon sa etika na lumitaw sa sinaunang pilosopiya at kinakatawan ng mga pangalan ni Democritus, Socrates at Aristotle; Ang pangunahing motibo sa pag-uugali ng tao ay ang paghahangad ng kaligayahan. Pagtanggi sa lahat ng positibong mithiin at anumang asal ng moralidad kahit ano pa man.

Kumpletuhin ang mga pangungusap.

Ang sistema ng mga pananaw, konsepto at ideya tungkol sa mundo sa paligid - ... Ang uri ng pananaw sa mundo na lumitaw sa buhay ng isang tao sa proseso ng kanyang personal na praktikal na buhay ng isang tao sa proseso ng kanyang personal na praktikal na aktibidad, ang mga pananaw ng isang tao ay kusang nabuo - ... Ang pinagmumulan ng ganitong uri ng pananaw sa mundo ay ang Bibliya, ang Talmud, ang Koran at iba pang mga gawa ng kulturang espirituwal sa mundo - ... Isang pananaw sa mundo na matatag na pinatunayan ng mga tagumpay ng agham - ...

Pagsasanay:Maging pamilyar sa mga utos ng mga relihiyon sa daigdig. Pansinin ang mga ideya na pareho o magkatulad para sa lahat ng relihiyon sa daigdig: tumawag para sa kapayapaan; tungkol sa pagtulong sa mga nangangailangan; tungkol sa katarungan; tungkol sa kayamanan; tungkol sa mabuti.

Lahat tayo ay lumalakad sa ilalim ng isang Diyos, kahit na hindi tayo naniniwala sa isa.

Mga relihiyon sa daigdig tungkol sa moralidad.

mga utos ng Kristiyano.

1. Ako ang Panginoon mong Diyos; Nawa'y wala kang ibang diyos maliban sa akin.

2. Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng mga diyus-diyosan maging sa langit, o sa lupa, o sa ilalim ng lupa; at huwag silang sambahin o paglingkuran.

3. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.

4. Sabbath (araw ng pahinga) ialay ito sa Panginoon mong Diyos.

5. Igalang mo ang iyong ama at ina.

6. Huwag kang papatay.

7. Huwag mangangalunya, huwag baguhin ang pag-ibig at katapatan, panatilihin ang kadalisayan ng mga pag-iisip at pagnanasa.

8. Huwag magnakaw.

9. Huwag magsinungaling, huwag magsinungaling.

10. Huwag inggit sa kabutihan ng iba.

Bibliya, Exodo, kab. 20

Ang kakanyahan ng mga kautusang ito ay sinabi ni Jesucristo bilang mga sumusunod:

“Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo. Ito ang una at pinakadakilang utos. Ang pangalawa ay katulad nito: ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.

Ebanghelyo ni Mateo, ch. 22

Mula sa Lumang Tipan.

“Igalang mo ang iyong ama at ina. Huwag patayin. Huwag magnakaw. Huwag kang mangangalunya. Huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa, huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, o ang kaniyang alipin, o ang kaniyang baka, o ang kaniyang asno, ang anomang bagay na sa iyong kapuwa.

“Ibahagi mo ang iyong tinapay sa nagugutom, at dalhin mo sa iyong bahay ang dukha na palaboy; kapag nakakita ka ng hubad na lalaki, damitan mo siya.”

"Huwag mong saktan ang balo at ang ulila."

“Kung masumpungan mo ang baka ng iyong kaaway o ang kanyang asno na naligaw, dalhin mo sa kanya. Kung nakita mo ang asno ng iyong kaaway na nahulog sa ilalim ng iyong pasanin, kung gayon ay huwag mo siyang iwan: ilabas mo siya kasama niya.

“Layuan mo ang kasamaan at gumawa ka ng mabuti; humanap ng kapayapaan at sundin ito."

"Mapalad ang nag-iisip sa mga dukha!"

"Kapag dumami ang kayamanan, huwag mong ilakip ang iyong puso dito."

“Matutong gumawa ng mabuti; hanapin ang katotohanan; iligtas ang naaapi; protektahan ang ulila; mamagitan para sa balo."

“At hahatulan Niya [ng Diyos] ang mga bansa ... at kanilang hahampasin ang kanilang mga tabak na maging mga sudsod, at ang kanilang mga sibat ay mga panggapas; ang mga tao ay hindi magtataas ng tabak laban sa mga tao, at hindi na sila matututong lumaban"

Mga prinsipyo ng Hindu ng yoga.

Limang panata ng pagpigil - Yama, na bumubuo sa Dakilang Panata - Maha-vratam.

1.Ahimsa - walang karahasan, walang pagpatay, walang pananakit sa lahat ng may buhay sa gawa, damdamin, salita at kaisipan, pagmamahal sa lahat ng bagay.

2. satya - katapatan, katapatan sa gawa, damdamin, salita at kaisipan.

3. Asteya - hindi pagnanakaw, hindi pag-aangkin ng ibang tao.

4. Aparibraha - hindi pag-iimbak ng kalabisan, ang pagtanggi sa pangalawa para sa kapakanan ng pangunahing.

5. Brahmacharya - pag-iwas, kontrol sa lahat ng pagnanasa, emosyon, pag-iisip.

Limang pangunahing tungkulin ng mga tapat na Muslim. Limang haligi ng pananampalataya.

1. Ang maniwala na may iisang Diyos lamang - si Allah, at si Muhammad ang kanyang Propeta.

2. Magsagawa ng namaz (manalangin) 5 beses sa isang araw.

3. Obserbahan ang pangunahing pag-aayuno mula bukang-liwayway hanggang dapit-hapon sa banal na buwan ng Ramadan para sa lahat maliban sa maliliit na bata at mga maysakit.

4. Gumastos ng ikalimang bahagi ng iyong kita sa limos.

5. Gumawa ng kahit isang beses sa iyong buhay ng isang hajj - isang pilgrimage (paglalakbay) sa mga banal na lugar - Mecca at Medina.

Mula sa Quran.

"Katotohanan, si Allah ay nagmamahal sa mga gumagawa ng mabuti, nagpipigil sa galit, nagpapatawad sa mga tao."

“Huwag hayaang dumating sa iyo ang poot sa mga taong may kasalanan dahil nilalabag mo ang katarungan. Maging patas ka."

"At sa mga magulang - paggawa ng mabuti, at mga kamag-anak, at mga ulila, at mga dukha, at isang kapitbahay, at isang kaibigan, at isang manlalakbay."

"Ang matuwid ay nagpapakain sa mahihirap, ulila at bihag."

"At huwag mong sabihin sa isa na nag-aalok sa iyo ng kapayapaan: "Ikaw ay isang hindi mananampalataya."

"Ang mayaman, maging mahinahon."

“Huwag kang maging imoderate. Ayaw niya [ng Diyos] sa mga walang modo."

MGA TEORYA AT PARAAN PARA KAY DOGI J

V.I. Podobed, Doktor ng Pedagogical Sciences,

Propesor

EDUKASYON AT ESPIRITUWAL AT MORAL NA MGA GABAY NG ISANG TAO SA MAKABAGONG LIPUNAN

Mga prosesong panlipunan at ang socio-systemic na krisis na naobserbahan sa modernong kondisyon isasakatuparan ang mga problema sa pagpapalaki at pag-unlad ng tao. Kaugnay nito, sa Edukasyong Ruso masasabing mayroong transisyon mula sa sistemang utilitarian na nagsisiguro sa pagpaparami ng lakas paggawa, tungo sa edukasyon na naglalayon sa maraming nalalaman na pag-unlad ng indibidwal.

Para sa sistema ng edukasyon, ang pangangalaga at pagpapaunlad ng kultura, ang edukasyon ng pagkamamamayan, panlipunan at personal na responsibilidad, pisikal at kalusugang pangkaisipan. Posible ito kapag lumilikha ng isang demokratikong sistema ng edukasyon na ginagarantiyahan ang mga kinakailangang kondisyon para sa ganap na pag-unlad ng husay ng indibidwal batay sa indibidwalisasyon ng proseso ng edukasyon dahil sa iba't ibang uri at anyo. institusyong pang-edukasyon at mga programang pang-edukasyon na isinasaalang-alang ang mga interes at kakayahan ng indibidwal.

Ang modernong paradigm ng edukasyon ay nakatuon sa pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa sa proseso ng edukasyon, na lumilikha ng mga kondisyon para sa pagsasakatuparan sa sarili at pag-unlad ng sarili ng indibidwal.

Dapat bigyang-diin na ang espirituwal at moral na bahagi ay itinuturing na batayan para sa pagbuo ng isang tao sa anumang yugto patuloy na edukasyon. Ang mga priyoridad ng espirituwal na nilalaman ng edukasyon sa yugto ng edukasyon sa pangkalahatang edukasyon, sa mas mataas at propesyonal na mga paaralan ay naiiba nang malaki, ngunit ang mahahalagang nilalaman ng edukasyon ay nananatiling hindi nagbabago - ang pagbuo ng pagkatao ng isang tao. Ang mga gawain ng edukasyon para sa kasalukuyang yugto pag-unlad ng lipunan ay:

Ang pagbuo ng mga pundasyong sibil at pagpapaubaya (tolerance) sa mga kaugaliang ligal at sibil, na nakaugat sa mga kakaibang katangian ng mga pambansang kultura ng mga paksa ng lipunan;

Intelektwal at pisikal na kaunlaran kasuwato ng mga mithiin ng mga pangkalahatang halaga;

Espirituwal at moral na pag-unlad na may pagtuon sa mga mithiing makatao;

Ang pag-master ng mga halaga ng unibersal na kultura at ang kaalaman na kinakailangan para sa pag-unawa sa mundo ng mga relasyon ng tao at panlipunan, sa mga ligal, ligal na anyo nito at mga kaugalian at kaugalian ng sibil; ang mundo ng kultura at sining sa mga anyo nito na naa-access ng mag-aaral.

Ang pagbuo ng isang aktibong posisyon sa buhay sa mga nakababatang henerasyon, batay sa isang seryosong moral at etikal na pundasyon, ay ang pinakamahalagang priyoridad ng patakaran ng estado sa larangan ng kultura, sining at edukasyon. Kinakailangang pataasin ang bisa ng epektong pang-edukasyon sa nakababatang henerasyon, ang kamalayan ng edukasyon bilang isang unibersal na proseso, hindi mapaghihiwalay sa mga gawaing pang-edukasyon ng modernong paaralan, ang media.

Ang mga aktwal na gawain ng patakarang pangkultura at pang-edukasyon ay ang edukasyon ng nakababatang henerasyon ng interes sa kultura at sining, ang pagbuo ng mga moral na pundasyon at artistikong panlasa, ang pangangailangan para sa patuloy na pagbabasa, at ang suporta ng artistikong pagkamalikhain ng mga bata. Ito ay mag-aambag sa pag-unlad ng espirituwal na potensyal ng mga bata at kabataan, ang pagbuo ng halaga ng mga pananaw sa mundo.

mga pundasyon, na pangunahing kinabibilangan ng moral at legal na mga pamantayan, pagkamamamayan, pagkamakabayan, oryentasyon sa pagpapaunlad ng sarili, pagpaparaya, kamalayan sa kapaligiran.

Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng edukasyon at ang espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao ay isinasaalang-alang sa mga gawa ng mga nag-iisip, guro at psychologist, tulad ng B.G. Ananiev, A.S. Makarenko, I.A. Ilyin, A.Ya. Ponamarev at iba pa.

Ang kilalang sikologong Ruso na si B.G. Ananiev ay nabanggit na ang konsepto ng pag-aaral ay tumutukoy kapwa sa larangan ng edukasyon at sa larangan ng edukasyon.

N.I. Pirogov sa kanyang sikat na artikulong "Mga Tanong ng Buhay" ay naglagay ng ideya ng unibersal na edukasyon, na dapat maghanda ng isang mataas na moral na tao na may malawak na pananaw sa edukasyon. Iminungkahi niya ang pag-unlad ng espirituwalidad - ang kakanyahan ng tao, ang kanyang intelektwal at moral na kalikasan. Ang isang katulad na opinyon ay hinawakan ni I.A. Ilyin sa kanyang maraming mga artikulo na nakatuon sa makasaysayang kapalaran at hinaharap ng Russia. Nabanggit niya na ang edukasyon nang walang pagpapalaki ay isang huwad at mapanganib na negosyo. Madalas itong lumilikha ng mga taong semi-educated, mapagmataas at mapagmataas na mga karera.

Ang walang alinlangan na interes ay ang pananaliksik ni N.N. Sedova sa oryentasyong moral ng mga Ruso. Batay sa pagsusuri ng mga resulta ng sosyolohikal na pananaliksik, sinubukan niyang malaman ang saloobin ng mga Ruso sa mismong problema ng moralidad at ang moral na "kalusugan" ng modernong lipunan, ang paglaganap ng mga pamantayang moral sa mga pagsusuri at pag-uugali ng mga tao, ang kaugnayan sa pagitan ng tagumpay ng aktibidad sa lipunan at mga alituntuning moral ng isang tao.

Ang mga pag-aaral ay nagsiwalat ng pag-aalala at pagkabalisa ng isang makabuluhang bilang ng mga Ruso tungkol sa pagpapahina ng mga moral na pundasyon ng modernong lipunang Ruso. Mahigit sa isang katlo ng mga sumasagot, na sumasagot sa tanong tungkol sa kung ano ang pinakamalaking kawalan para sa lipunang Ruso bilang resulta ng mga reporma, ay nabanggit ang pagbaba ng moralidad; kabilang sa mga pagkalugi ay ang pagbaba sa antas ng pamumuhay ng populasyon.

Negatibong tinatasa ng mga Ruso ang mga pagbabagong naganap sa mga nakalipas na taon sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao at sa mga katangian ng tao. Sa kurso ng pag-aaral, napansin ng karamihan ng mga respondente ang pagtaas ng pagiging agresibo, pangungutya at pagpapahina ng mga katangian tulad ng katapatan, mabuting kalooban.

katapatan, katapatan at hindi pagkamakasarili. Ang kalagayang moral ng lipunang Ruso ngayon ay pinagmumulan ng pagkabalisa at pag-aalala para sa maraming tao.

Ang pag-unlad at paglago ng kamalayan ng sibiko ay isang kumplikadong proseso ng maraming antas. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng kakayahan para sa produktibong komunikasyon ay ang pagbuo ng mga kasanayan ng isang kultura ng modernong makatuwirang kamalayan, pagiging bukas, pagpuna sa sarili at diyalogo sa isang indibidwal bilang mga kinakailangan para sa isang sapat na saloobin sa kapaligiran, kamalayan sa lugar ng isang tao. , pagkakataon at responsibilidad sa lipunan.

Ang pinakamahalagang gawain ay ang pagbuo ng mga katangiang likas sa isang mamamayan: isang humanistic at culturally consistent na worldview at worldview; pagkuha ng isang positibong personal, panlipunan at emosyonal na karanasan ng komunikasyon; pagsunod sa mga pamantayan at pangangailangan ng kultura ng mga relasyong sibil; ang pangangailangan para sa pagpapaunlad at pagpapayaman ng umiiral na mga kasanayan sa komunikasyon; makabuluhang pananaw sa buhay panlipunang realidad, halaga-semantiko na pang-unawa sa nakapaligid na mundo; kamalayan ng pagkamamamayan bilang ang pinakamataas na sosyalisadong anyo ng pagiging subject ng tao.

Ang problema ng espirituwal at moral na pag-unlad ng isang tao ay nagsasangkot ng pag-unawa sa mga yugto ng pagbuo ng pagkatao sa sistema ng patuloy na edukasyon at pagpapalaki.

Nakalagay sa edad preschool ang damdamin ng pagmamahal sa Inang Bayan ay dapat panatilihin at paunlarin sa paaralan. Mahalagang higit na malaman ng mga bata ang tungkol sa kanilang Ama at mahalin ito, mabuhay ng isang buhay kasama nito, magalak sa mga kagalakan nito at magdusa mula sa mga kalungkutan nito. Ang pagiging makabayan ay nangangailangan ng kaalaman sa Inang Bayan kasama ang lahat ng mga pakinabang at kawalan nito, nang walang anumang pagpapaganda o pagtatago. Ang pag-aaral ng kasaysayan, pagkilala sa makasaysayang kapalaran ng isang tao at ang mga talambuhay ng mga pinakamahusay na bayani nito, kaalaman sa katutubong buhay at katutubong sining, ang pag-ibig sa kanila ay nag-aambag sa pagbuo ng isang hindi mapaghihiwalay na koneksyon sa Inang-bayan sa isang tao.

Ang edukasyon ng isang mamamayan ay isang gawain hindi lamang para sa mga paaralan, kundi pati na rin para sa mga magulang. Ang atensyon ng mga magulang ay iginuhit sa posibilidad ng pagbuo ng mga kakayahan ng bata na mag-navigate sa larangan ng impormasyon, sa kultura ng buhay ng tao at mga relasyon sa lipunan, pag-ibig bilang

SA AT. Podobed. Edukasyon at espirituwal at moral na oryentasyon ng isang tao sa modernong lipunan

bahay sigla ng isang tao, kamalayan sa sarili at pagpapasya sa sarili sa pagbuo ng pagkamamamayan bilang isang espesyal na personal at panlipunan makabuluhang kababalaghan motibasyon upang makamit ang tagumpay.

Alinsunod sa sikolohikal na istraktura ng mga personal na katangian, ang dignidad ng isang tao ay nagpapakita ng sarili sa pag-unawa sa kahalagahan ng lipunan at mga pangunahing prinsipyo ng moral, sa pagkilala sa sarili sa mga makabuluhang ibang tao; sa setting para sa isang positibong saloobin sa sarili at paggalang sa sarili, sa pagkakaroon ng mga gawi sa pag-uugali na nagpapahintulot sa isa na maging isang tapat at karapat-dapat na tao.

Ang isang tiyak na pagtitiyak ay umiiral sa mismong kalikasan ng pag-aaral sa sarili ng isang may sapat na gulang.

Dahil sa kakayahang umangkop nito at ang pangangailangan na mabilis na tumugon sa mga pagbabago sa sitwasyong sosyo-ekonomiko, ang edukasyon ng may sapat na gulang, na mas maaga kaysa sa iba pang mga subsystem, ay nahaharap sa mga kinakailangan ng merkado para sa pagsasanay at kakayahan ng isang espesyalista. Nagkasalungat sila sa makitid na pagganap na saloobin sa bokasyonal na edukasyon na may mahigpit na normatibong kalikasan na napanatili sa mahabang panahon.

Ang edukasyong bokasyonal ay aktibong nagtataguyod ng pagsasapanlipunan ng mga matatanda sa pamamagitan ng pag-unlad mga tungkuling propesyonal, pagpapalalim ng propesyonal na kakayahan at pag-unlad ng sosyo-propesyonal na kadaliang mapakilos. Ang pangkalahatang edukasyong pangkultura ay umaakma sa proseso ng pagsasapanlipunan sa pamamagitan ng pag-familiarize sa indibidwal sa mga pangkalahatang halaga ng tao, na naitala sa pinakamahusay na mga halimbawa ng kultura, aktibidad at komunikasyon sa mundo.

Ang mas malapit na propesyonal at pangkalahatang kultural na edukasyon ay magkakaugnay, mas nakakatulong ito sa pagtagumpayan ng pagkakawatak-watak ng kamalayan at pagbuo ng integridad ng buhay ng tao, at sa kamalayan ng publiko - pagpantay-pantay ng mga pagkakataong panlipunan at pagbabawas ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao.

Ang pagsasama-sama ng bokasyonal at pangkalahatang edukasyong pangkultura ay nangangahulugan, una sa lahat, ang pagpapatupad bokasyonal na edukasyon sa pangkalahatang konteksto ng kultura. Ang pagsasama ay isa sa mga kagyat na gawain sa pagbuo ng isang humanistikong sistema ng edukasyong pang-adulto. Ang ganitong problema ay hindi maaaring malutas nang mabilis. Ito ay kumplikado at

isang mahabang proseso, higit na nauugnay sa malalim na pagbabagong sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural.

Ang adaptive adult na edukasyon ay direktang nauugnay sa mga pandaigdigang napapanatiling uso sa mga pagbabago sa lipunan na likas hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa buong komunidad ng mundo, na nagiging sanhi ng pangangailangan para sa mga bagong diskarte sa edukasyong pang-adulto. Kabilang sa mga ito, dapat tandaan, una sa lahat, ang pagbuo ng isang computer information society, ang pagpapalawak ng hanay ng mga aktibidad ng tao, ang mabilis na pagtanda ng mga bagahe ng kaalaman, at ang nabawasan na mga tuntunin ng kanilang pagiging angkop para sa mga propesyonal na aktibidad.

Ang pinakamahalagang layunin ng pag-unlad ng sistema ng advanced na edukasyon ng may sapat na gulang ay ang disenyo ng isang tiyak na kapaligiran sa pag-aaral para sa buhay ng isang may sapat na gulang, na tumutukoy sa mga posibilidad para sa kanyang pag-unlad bilang isang mobile, karampatang, self-fulfilling, creative na tao, may kakayahang upang mag-navigate sa isang nagbabagong sitwasyon, epektibong malutas ang mga praktikal na problema at makamit ang nakaplanong resulta.

Mga nangungunang prinsipyo ng advanced na edukasyon at pag-unlad ng nasa hustong gulang:

Bagong pang-unawa karaniwang kultura isang may sapat na gulang sa lipunan ng impormasyon bilang isang kumbinasyon ng mga humanistic, siyentipiko at teknolohikal na mga bahagi, bilang isang batayan para sa pag-aayos ng personal, panlipunan at propesyonal na buhay;

Pagsasama-sama ng kultural-kasaysayan at halaga-axiological na aspeto ng edukasyon, ang pag-unlad nito ay magiging posible upang maunawaan ang mga halaga tulad ng kaalaman sa kalikasan, lipunan, tao at kultura;

Ang pagkakaisa ng normatibo (panlipunan) at indibidwal, na nagpapahintulot sa indibidwal na magdisenyo ng mga indibidwal na ruta ng edukasyon, upang isagawa ang proseso ng espirituwal at moral na pag-unlad;

Pag-unlad ng semantiko na globo ng pagkatao; pagkilala sa value-semantic sphere bilang panloob na kondisyon, namamagitan talaga mga relasyon sa buhay isang taong may kapayapaan; ang pagpapatupad nito ay nagbibigay ng priyoridad na kalikasan ng pagbuo ng motivational, value-semantic na bahagi ng pagpapasya sa sarili ng isang tao;

Ang pagpapasya sa sarili ng isang tao bilang isang function ng aktibidad ng paksa, malayang tinutukoy

kaugnay ng mahalagang takbo ng buhay;

Ang pagbabago ng umiiral at ang pagbuo ng mga bagong personal at propesyonal na mga alituntunin sa semantiko, na nangangahulugan ng mga pagbabago sa kamalayan sa halaga ng isang tao bilang natural na mga resulta ng dialectic ng buhay at nagsasangkot ng pagtataguyod ng muling pag-iisip at muling pagsasaayos ng personal at propesyonal na karanasan.

Panitikan

Ananiev B.G. Mga piling sikolohikal na gawa sa 2 volume. - M., 1980. - P.14.

Sa mga problema ng pagbuo ng espirituwal na mundo ng nakababatang henerasyon. - Opisyal na mga dokumento sa edukasyon. - 2002. - Hindi. 26.-S. 49.

Kapustina Z.Ya. Edukasyon ng pagkamamamayan sa mga kondisyon ng pag-renew ng Russia //Pedagogy. - 2002. - Bilang 9. - S. 46-48.

Ilyin I.A. Ang landas sa kalinawan. - M., 1993. Nikandrov N.D. Russia: pagsasapanlipunan at edukasyon sa pagliko ng milenyo. - M., 2000.

Sedova N.N. Mga oryentasyong moral-moral at aktibidad sa lipunan / / SOCIS.

2004. - Bilang 8. - P.88-89.

Edukasyong pang-adulto sa isang modernong umuunlad na lipunan / Ed. V.I. Podobeda.

St. Petersburg: IOV RAO, 2003.

Cadol F.V. Pag-unlad ng moral ng mga mag-aaral sa high school // bukas na paaralan. - 2000. -№ 1.

Chigirev V.A. Ang ideolohiya ng moralidad / Ed. P.I. Yunatskevich. - St. Petersburg, 2005.

Ang tanong kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao ay ang pangunahing problema ng naturang agham bilang etika. Ito ay mula sa punto ng view ng kategorya ng mabuti bilang ang pinakamataas na halaga na sila ay dapat isaalang-alang.

Sa etika, ang tanong kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, kung ano ang kanilang tungkulin, ay nalutas sa tulong ng mga kahulugan ng mga konsepto ng "espiritwalidad" at "moralidad".

Isaalang-alang natin ang mga konseptong ito nang mas detalyado.

Ang Phenomenon ng Spirituality

Ang konsepto ng espirituwalidad ay nagsasangkot ng dalawang interpretasyon: sekular at relihiyoso.

Mula sa pananaw ng una sa kanila, ang espirituwalidad ay ang pagnanais ng isang tao na isama ang pinakamataas na halaga sa kanyang buhay, tulad ng kabutihan, kagandahan at katotohanan, upang mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-ibig sa mundo sa paligid niya at upang makamit. ang ideal.

Mula sa pananaw ng isang relihiyosong posisyon, ang espirituwalidad ay nauunawaan bilang isang malalim na koneksyon sa pagitan ng isang tao at ng Diyos, ang pagkamit ng pagkakaisa sa kanya at ang simula ng proseso ng "pagdiyos" ng pagkatao ng isang tao.

Kasabay nito, ang parehong sekular at relihiyoso na mga posisyon ay nagmumungkahi na ang pinagmumulan ng espirituwalidad ay budhi, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang isang pakiramdam ng koneksyon sa pagitan ng tao at ng Diyos (relihiyosong posisyon) o isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa at katarungan (sekular na posisyon).

Ang konsepto ng moralidad

Ang konsepto ng moralidad ay nagpapahiwatig ng higit pa tiyak na interpretasyon. Karaniwan, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nauunawaan bilang isang bahagi ng kultura ng tao, na naglalaman ng mga unibersal na pamantayang moral, mga tuntunin ng pag-uugali, kaalaman, at paniniwala.

Ang tanong kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao ay maaaring masagot tulad ng sumusunod: ito ay espirituwal at moral na mga tagapagpahiwatig na kinabibilangan ng mga halaga tulad ng budhi, pag-ibig, kabaitan, pakiramdam ng tungkulin, kagandahan, pagnanais para sa katotohanan, pagkauhaw. para sa katarungan, isang pagnanais para sa ideal.

Ang halaga ng espirituwal at moral na mga patnubay

Naitatag namin na ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao ay ang kanyang mga halaga at paniniwala. Ito ang mga ugali ng indibidwal kung saan hindi niya malalampasan. Kinokontrol nila ang kamalayan at tinutulungan siyang mahanap ang kanyang lugar sa mundo, bilang isang uri ng core ng kanyang kamalayan.

Sa katunayan, ang pagiging disente ng isang tao ay nakasalalay sa kung gaano kahalaga ang mga alituntuning ito sa kanyang buhay. Halimbawa, hindi lahat ng tao ay maaaring gumawa ng mga gawa ng pagnanakaw, pagtataksil o pagkakanulo, dahil hindi lahat ng tao ay pinapayagang gawin ito sa pamamagitan ng kanilang budhi, sa madaling salita, ang kanilang espirituwal at moral na mga patnubay.

At ang isang tiyak na bahagi ng mga tao ay karaniwang tinatawag na "mga taong may nasusunog na budhi", sila ay may kakayahang gumawa ng hindi nararapat na mga gawa dahil hindi nila nakikita sa kanila ang antas ng kasamaan na talagang umiiral doon. na may nawawalang espirituwal at moral na mga patnubay.

Ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao: ang ginintuang tuntunin ng moralidad

Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng espirituwal at moral na mga alituntunin ng isang tao ay ginagampanan ng panuntunang binalangkas noong unang panahon, na karaniwang tinatawag na "gintong panuntunan ng moralidad". Ang paglalarawan nito ay matatagpuan sa pinaka sinaunang mga teksto, gayundin sa mga teksto ng Bagong Tipan.

Ang nakasulat dito ay: "Huwag mong tratuhin ang ibang tao sa paraang ayaw mong tratuhin ka nila."

Ang panuntunang ito ay napaka-simple. Gayunpaman, kung ang mga taong nakakaalam tungkol sa kanya ay talagang sumaklaw sa kanya sa kanilang buhay, magkakaroon ng mas kaunting kasamaan, kawalang-katarungan at kasawian sa mundo. Ang buong kaguluhan ay nakasalalay sa katotohanan na marami sa atin, na sumusunod sa kaawa-awang mga salita ng isa sa mga apostol, ay alam kung saan ang mabuti, ngunit hindi nila ito sinusunod, alam nila kung nasaan ang kasamaan, ngunit sila ay gumagawa ng mga kalupitan.

Espiritwal at moral na edukasyon

Sa pagsasalita tungkol sa kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, hindi masasabi ng isa ang tungkol sa pangangailangan na ayusin ang espirituwal at

Kahit na ang mga guro ng sinaunang panahon ay nag-isip tungkol sa kung paano turuan ang gayong tao. Ngayon, maraming mga gawa ang naisulat sa paksang ito.

Bilang isang tuntunin, napunta sila sa katotohanan na ang mga magulang at guro ay pinapayuhan na itanim ang mga espirituwal at moral na patnubay sa mga bata sa pamamagitan ng kanilang halimbawa sa buhay. Pagkatapos ng lahat, kung sasabihin ng mga magulang sa isang bata na kumilos nang patas at tapat sa mga tao sa kanilang paligid, ngunit sila mismo ay malayo sa perpekto sa kanilang pag-uugali, kung gayon ang bata ay malamang na magmana ng kanilang masamang halimbawa, hindi binibigyang pansin ang kanilang marangal na mga salita.

Diskarte sa pagiging magulang

May basic dokumento ng gobyerno, na tinatawag na "Estratehiya para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Pederasyon ng Russia para sa panahon hanggang 2025".

Ang dokumentong ito ay nagmumungkahi ng isang listahan ng mga espirituwal at moral na halaga, na tumutukoy sa kanilang papel sa proseso pag-unlad ng kultura ng ating bansa, ang konsepto kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, kung ano ang kanilang tungkulin.

Ang diskarte na ito ay nilikha ng isang pangkat ng mga nangungunang siyentipikong Ruso.

Ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao mismo, ang kanilang papel sa aktibidad ng tao ay inilarawan sa sapat na detalye. Ang mga ito lamang ang aming ipinakita maikling listahan, na kinabibilangan ng mga pagpapahalaga tulad ng humanismo (o pagkakawanggawa), karangalan, katarungan at budhi, kalooban, pananampalataya sa kabutihan, personal na dignidad, ang pagnanais na gampanan ang tungkulin ng isang tao, kabilang ang moral, pag-ibig sa pamilya, Ama at mga tao.

Tulad ng nakikita natin, ang listahang ito ng mga pangunahing espirituwal at moral na patnubay ay kinabibilangan, una sa lahat, ang mga halagang iyon na pinakamahalaga para sa pagbuo ng pagkatao ng isang mamamayan at isang tao. Ang kanilang pag-unlad sa mga tao ay tiyak na makatutulong sa pagkakaisa ng mga ugnayang panlipunan at pagbuo ng isang mas makatarungang lipunan.

Kaya, sinubukan naming sagutin ang mga tanong tungkol sa kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, ano ang kanilang papel sa mga gawain ng mga tao. Kung walang espirituwal at moral na mga halaga, ang mundo ay magiging isang bagay na kakila-kilabot, at ang mga buhay ay maiinggit sa mga patay. Ang mga katangiang ito na nabubuhay sa puso ng mga tao ang nag-iingat sa mundo mula sa kaguluhan at paghahari ng kasamaan.

Ang problema ng moral na edukasyon ng mga nakababatang henerasyon ngayon ay nag-aalala sa publiko sa buong mundo at sa ating bansa lalo na. Samakatuwid, ang espirituwal na pagpapalaki ng mga kabataan ay tinatawag na mag-ambag sa kwalitatibong pagpapabuti ng lahat ng gawaing pang-edukasyon. Alinsunod sa Mga Pamantayan, sa mga antas ng pangunahing pangkalahatang at pangunahing pangkalahatang edukasyon, ang espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng mga mag-aaral ay isinasagawa, na nagbibigay para sa kanilang pag-aampon ng mga pamantayang moral, moral na saloobin, at pambansang mga halaga. Ang programa para sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay isang bahagi ng mga programang pang-edukasyon ng lahat ng mga paaralan sa Russia. Kabilang sa mga personal na resulta ng mastering ng mga programa, sa unang lugar ay ang pagbuo ng mga pundasyon ng Russian civic identity, isang pakiramdam ng pagmamalaki sa isang Inang-bayan, ang mga Russian na mga tao at ang kasaysayan ng Russia, kamalayan ng isang tao etniko at pambansang pagkakakilanlan; pagbuo ng mga halaga at moral na kultura ng multinasyunal na lipunan ng Russia.

At ang isang partikular na makabuluhang papel sa paggalang na ito ay nilalaro ng pagpapasigla ng mga guro at magulang ng sariling pagsisikap ng mga mag-aaral para sa pagpapabuti ng sarili. Kahit na ang isang matalinghagang pag-iisip ay matagal nang naging pakpak: ang isang mag-aaral ay hindi isang sisidlan na puno ng kaalaman, ngunit isang tanglaw na kailangang sindihan ng marangal na apoy ng pagpapabuti ng sarili.

Ito ay kilala na mula pa noong una ang gulugod ng pampublikong moralidad ay binubuo ng mga relihiyosong moral na postulate at moral na mga utos. Iyon ang dahilan kung bakit ang kultural na pag-aaral ng relihiyon ngayon mismo ay nagbibigay ng maraming sa pagpapabuti ng moral na mundo ng mga tao. Ang mga isyu na may kaugnayan sa pagpapakilala sa kurikulum ng paaralan ng impormasyon tungkol sa mga pundasyon ng kulturang Ortodokso, na isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng diskarte sa kultura, ay napakahalaga ngayon dahil ang likas na katangian ng isang sekular na paaralan ay tinutukoy, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng mga relasyon nito sa ang kapaligirang panlipunan, mga asosasyong panrelihiyon, at pagkilala sa kalayaan sa relihiyon, at pananaw sa mundo ng mga kalahok sa proseso ng edukasyon.

Ang kulturang moral ay nagbibigay-daan sa isang tao na hindi lamang makapasok sa mayamang espirituwal na mundo ng mga pag-iisip at damdamin, ngunit tinutulungan din siyang maging malaya at independiyente mula sa mga stereotype na iyon, mga primitive na pattern ng pag-iimbak, inggit, walang kabuluhan, na, sa kasamaang-palad, ay karaniwan sa mga walang malasakit sa moral at masasamang tao.

Siyempre, sa indibidwal na pagpapabuti ng moralidad, higit ang nakasalalay sa gawain ng talino ng indibidwal mismo at ang kanyang kamalayan sa moral na kahulugan ng buhay. Maaari kang makipagtalo sa lumang "panuntunan": magtrabaho sa pag-alis ng iyong mga iniisip, at kung wala kang masamang pag-iisip, hindi ka magkakaroon ng masasamang gawa. At gayon pa man mayroong ilang katotohanan dito. Ang konklusyon ni A. Chekhov, isang manunulat na napakalalim na nagpakita ng maraming problema sa moral, ay hindi sinasadya: "Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda - mukha, damit, kaluluwa, at pag-iisip." At sa kanyang liham sa kanyang kapatid, isinulat niya: "Upang maging edukado at hindi tumayo sa ibaba ng antas ng kapaligiran kung saan nahanap mo ang iyong sarili, hindi sapat na basahin lamang ang Pickwick at isaulo ang isang monologo mula kay Faust ... Dito kailangan mo ng tuluy-tuloy na trabaho araw at gabi, walang hanggang pagbabasa, pag-aaral, ay ". Yung. Isinasaalang-alang ng manunulat ang gawain ng isang tao sa kanyang sarili bilang isa sa mga mahalagang patnubay sa moral para sa pagpapabuti ng sarili. At lalo na binigyang diin ni Anton Pavlovich Chekhov ang mapagpasyang papel ng pananampalataya sa mga halaga. pagkatao ng tao: "Ang isang tao ay dapat na maging isang mananampalataya, o isang naghahanap ng pananampalataya, kung hindi man siya ay isang walang laman na tao ...". Kasabay nito, isinasaalang-alang niya ang pananampalataya bilang isang kakayahan ng espiritu, na magagamit lamang sa "matataas na organisasyon". Ito ay pananampalataya ng tao at mga tuntuning moral, ayon kay A.P. Ang Chekhov ay ang pagtukoy sa espirituwal na mga patnubay para sa pagpapabuti ng sarili.

Ano ang nagbibigay sa isang tao ng isang moral na kultura, na nakabatay sa humanismo, moral na tungkulin, budhi, dignidad at dangal? Una sa lahat, ang kakayahang makaranas ng marangal, moral, mabait na damdamin na nagbibigay liwanag sa buhay ng tao. Ito ay ang kakayahang manguna sa isang tunay na buhay ng tao at hindi maging hiwalay sa mga biyolohikal na pangangailangan. Ito ay partikular na ang mga kayamanan ng tao ng kaluluwa na nagsisimula kung saan ang isang tao ay kasama sa mundo ng moral na pag-iisip at damdamin.

Alam na ang marangal na damdaming ito ay naitanim na sa isang tao sa maraming aspeto bilang isang resulta ng pamilyar sa sining at panitikan, na, nang walang pagmamalabis, ay matatawag na mahusay na mga guro ng moral na wika. Ang katotohanan ay na ang pinaka-malinaw sa isang puro anyo, ang isang tao ay kasama sa isang kapaligiran ng empatiya, isang emosyonal na pagtatasa ng mabuti at masama sa sining at panitikan. Ang isang magandang dula, isang pelikula, isang gawa ng sining, higit na nakakagulat sa isang tao - lahat ng ito, tulad ng isang searchlight, ay nagha-highlight ng marangal na damdamin at kaisipan ng tao sa isang mas maliwanag na anyo. At maraming mga tao na, marahil, sa pagmamadali at pagmamadalian ng pang-araw-araw na buhay at hindi binibigyang pansin ang mga problema sa moral, ngayon, na pinamumunuan ng isang mahuhusay na manunulat, direktor, artista o manunulat, ay tumagos sa kakanyahan ng mga phenomena, nakakaranas ng mga nakagagalit na damdamin.

Ngunit ang buhay ay mas mayaman kaysa sa anumang makapal na libro ... At ang kakayahang makita, maunawaan at maranasan ang marangal na makataong damdamin, mga damdamin ng kasiyahan, kasiyahan at kagalakan mula sa paggawa ng isang mabuting gawa ay tumutulong sa isang tao na maging mas masaya.

Siyempre, hindi lahat ng tao ay nakakaalam ng mundo ng mga ugnayang moral at maaaring maging masaya sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti, makataong mga gawa. Sa isipan ng ilang tao, limitado ang personal na kaligayahan ng isang tao, at taliwas pa nga sa interes ng ibang tao. Kung minsan ay tila gayon dahil ang isang tao ay hindi nag-iisip nang malalim tungkol sa kanyang sarili, sa kanyang mga karanasan, hindi inihambing ang kanyang kagalakan sa kabutihan na ginawa niya sa mga tao. Ang isang uri ng moral na pagkabingi ay maaaring makagambala dito. Isipin natin na ang isang tao na walang tainga para sa musika at, bukod dito, ay hindi pinag-aralan sa musika, ay dumarating sa isang konsiyerto upang makinig sa kumplikadong symphonic na musika. Kahit na dahil sa kagandahang-asal ay nagkunwaring maasikaso, naiinip, hindi niya nararanasan ang kasiyahang nararanasan ng iba kapag napadpad sila sa mundo ng musika, emosyonal na estado, aesthetic na damdamin. Katulad nito, ang mundo ng moral na damdamin, banayad at kahanga-hangang mga karanasan, marangal na mithiin ng tao ay hindi magagamit sa iba't ibang tao sa parehong lawak. Kaya't walang kabuluhan, mga taong walang malasakit Nang hindi namamalayan, tila pinagkakaitan at pinapahirapan nila ang kanilang mga sarili, labis na nililimitahan ang kanilang mga sarili sa kanilang maliit na mundo ng maliliit na pag-iisip, sa kanilang kumpiyansa sa sarili na ang pagiging makasarili, paghihiwalay, mga materyal na pagtatamo ay ang kahulugan at kaligayahan ng buhay ng tao.

Ang pagnanais na maging orihinal, kawili-wili sa tulong ng mga panlabas na palatandaan, ang walang pag-iisip na pagtugis ng fashion, acquisitiveness ay nagpapahirap sa espirituwal na mundo ng isang tao, ay humahantong sa pagkawala ng indibidwal na personalidad. Ang materyalismo, ang bulag na acquisitiveness ay pinipigilan, pinapanghina ang mga espirituwal na halaga ng isang tao, ginagawa siyang napaka stereotyped, limitado. Ni hindi niya napapansin kung paano siya nagde-depersonalize at naghihirap sa sarili. Bilang isang resulta, ang sikolohiya ng gayong tao ay nagsisimulang makilala hindi lamang sa pamamagitan ng kawalang-interes sa mga moral na relasyon, sa ibang mga tao, espirituwal na kawalang-galang, kundi pati na rin sa isang tiyak na pagiging agresibo sa pagkamit ng kanilang mga layunin at kaduwagan, takot na mawala ang kanilang nakuha. ," vantage point" sa buhay. Ang isang egoist, isang taong mahirap sa moral, sa esensya, ay nawawalan ng maraming kung ano ang talagang espirituwal, tao. Ang bahaging ito ng mga pagkalugi ng tao ay napansin ni V. Belinsky: "Magandang maging isang siyentipiko, isang mandirigma, isang mambabatas, ngunit masama na hindi maging isang tao sa parehong oras!" .

Siyempre, kahit na ang mga taong may moral na pag-unlad ay maaaring magkaroon ng ilang mga pagkukulang. At ang bawat tao, sa prinsipyo, ay magagawang higit na mapabuti at gawing perpekto ang kanyang espirituwal na mundo, upang maisama sa sistema ng moral na relasyon. Upang gawin ito, kinakailangan upang makabisado ang wika ng mga damdaming moral at mga kaisipang moral, upang palawakin, una sa lahat, ang hanay ng mabubuting damdamin ng tao. Sa puso ng pagiging dalubhasa sa wika ng moral na mga damdamin ay nakasalalay ang pagnanais at saloobin hindi lamang upang maranasan ang mga tagumpay at tagumpay ng isang tao, kundi pati na rin upang maranasan ang masaya, mabait na damdamin para sa ibang tao, para sa mga mahal sa buhay, kaibigan, at kasama. Ang kakayahang ito at pagnanais na gumawa ng mabubuting gawa, upang maranasan ang panloob na kasiyahan mula sa makataong mga gawa, upang makilahok sa mga karanasan ng iba, upang magalak kasama nila ay isa pang mahalagang patnubay para sa pagpapabuti ng sarili.

SA sikolohikal na batayan Ang gayong moral na pagiging perpekto ay batay sa isang pakiramdam ng empatiya, isang mental-emosyonal na paglipat. Ang kakayahang ito ay lalong maliwanag sa relasyong pampamilya. Ito ay bihirang makahanap ng isang tao na hindi nakiramay sa kanyang mga mahal sa buhay, hindi inilagay sa isip ang kanyang sarili sa kanilang posisyon, hindi nakaranas ng kanilang mga damdamin, hindi nagalak sa kanilang mga tagumpay. At hindi lamang mga kamag-anak. Marahil, lahat ay nakikiramay hindi lamang sa kanilang mga kasama at kamag-anak, kundi pati na rin sa mga bayani ng mga gawa ng sining, mga bayani ng mga pelikula. Alalahanin natin kung gaano banayad at sadyang sina Chekhov, Dostoevsky, Leo Tolstoy ay kasama sa mundo ng mga bayani ng kanilang mga gawa, na may kung anong pakikiramay para sa isang tao na inilalarawan nila ang mga karanasan ng kung minsan ay hindi mahahalata at sa unang sulyap ng hindi gaanong interes ng mga tao. Ang mundo ng mga espirituwal na karanasan ng "maliit na tao", malalim na inihayag sa panitikan, ay pumukaw ng malalim na pakikiramay para sa mambabasa. At bakit, may kaugnayan sa kanilang mga kakilala, kasama, kamag-anak, iba pa, ang mga tao kung minsan ay hindi nagpapakita ng gayong sensitivity?! Walang mga katulong: manunulat, direktor, artista, na nagbubukas ng panloob na mundo ng isang tao na mas nakikita gawa ng sining. Gayunpaman, ang lahat ay maaaring maging isang "makata at artista" ng kaluluwa ng tao. Dito kailangan mong sumilip sa ibang tao sa iyong sarili, isipin ang kanyang mga alalahanin, pangangailangan, interes, karanasan. Paano mag-transform sa isip sa iba. Nakakatulong ito sa isang tao na magampanan ang kanyang mga tungkuling moral, hindi dahil sa kinakailangan siya at maaaring parusahan para sa hindi katuparan o inaasahan niya ang isang gantimpala para dito, ngunit dahil ito ay magdadala sa kanya ng kagalakan, panloob na kasiyahan. Tulad ng sinabi ni M. Gorky: "Paano pakitunguhan ang isang tao nang makatao, magiliw." Sa kabaligtaran, ang sapilitang birtud ay nawawalan ng presyo. "Ang mabuti sa pamamagitan ng utos ay hindi mabuti," naniniwala si Turgenev. Malamang, ang mga kaisipang ito ay malinaw sa ating lahat.

At gaano kahalaga na mapansin sa isang napapanahong paraan ang magagandang usbong ng pinakamahusay at hindi bababa sa mga unang pagtatangka ng isang tao na gumawa ng isang bagay na mabuti. Pagkatapos ng lahat, ito ay napakahalaga - umasa sa positibo sa isang tao! Sa kasong ito, gumagamit pa sila ng "moral advances", paghihikayat na lampas sa merito, na parang may advance para sa hinaharap. Ito ay isang uri ng pagpapahayag ng tiwala sa isang tao na siya ay bigyang-katwiran sa hinaharap. Alalahanin natin ang isang nakapagtuturong yugto mula sa Tulang Pedagogical. Si Makarenko, isang kahanga-hangang guro, ay ipinagkatiwala sa dating recidivist na si Karabanov ng malaking halaga ng pera. Ito ay hindi lamang isang malaking pagtitiwala at pagkilala sa pagwawasto, kundi isang malakas na insentibo upang maniwala sa sarili, upang talagang magsimula ng isang bagong tapat na buhay. Natupad nang mabuti ni Karabanov ang mga tagubilin ng kanyang guro at naging tapat niyang katulong.

Hindi lihim na ang moral na pundasyon ay inilatag, una sa lahat, sa pamilya. Nakatutulong sa pagpapalaki ng mga anak espesyal na kaalaman at mga kasanayan, kailangan mo ng personal na halimbawa ng mga magulang. Natutuwa ako kapag ang mga magulang ay nagdadala ng espirituwalidad sa kanilang mga anak, at may kumpiyansa na sila ay lalaki moral na mga tao. Mga pagkakamali sa pagpapalaki ng isang anak, mga pag-aaway sa pagitan ng mga magulang sa diskarte at mga kinakailangan para dito buhay pamilya walang saya, at ang resulta ng gayong pagpapalaki ay kadalasang kabastusan at masamang asal maliliit na bata at ang walang kabuluhang kawalan ng pasasalamat ng mga lumalaking bata.

Sa kasamaang palad, kung minsan ang mga magulang ay hindi naiintindihan kung ano ang mga kahihinatnan ng kanilang mga padalus-dalos na aksyon o kahit na mga salita lamang. Halimbawa, tila abnormal sa isang ina na ang kanyang anak ay napakasaya sa sinag ng araw, isang eleganteng gamu-gamo, berdeng damo. Hindi niya ito tinatanggap, sa esensya, matalinong pagiging masayahin ng bata at pinapayagan ang kanyang sarili na sabihin sa bata: "Bakit ka tumatawa, bakit ka masaya, nakahanap ka ba ng pera ?!" Kasabay nito, hindi dapat kalimutan ng isa na ang gawain ng paglinang ng masayang damdamin sa mga bata ay hindi nangangahulugang, siyempre, na ang isa ay dapat magpakasawa sa mga kapritso ng mga bata. Gaya ng sinabi ni Pierre Boiste: “Huwag gumawa ng diyus-diyosan mula sa isang bata; kapag siya ay lumaki, siya ay mangangailangan ng mga sakripisyo ”[wikiquote].

Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa impluwensya ng mga positibong halimbawa mula sa buhay. mga sikat na tao. Alalahanin natin ang halimbawa ng isang matapang na saloobin sa buhay ni Irina Trius, ang may-akda ng aklat na "Life is worth living". Dahil sa sakit, nagtapos si Irina sa pangalawang institute, nag-aral ng limang wika, nagsimulang magtrabaho bilang isang mananaliksik, at sumali sa Union of Journalists. Tulad ng tama na isinulat ni L. Grafova tungkol sa kanya sa Komsomolskaya Pravda, ang pangunahing merito ni Irina ay hindi siya naging isang madilim na tao, at nagpapasalamat kami sa kanya para sa katotohanan na kailangan namin siya nang higit pa kaysa sa kailangan namin sa kanya. Ang mga tao ay lumapit sa kanya para sa mga aralin sa optimismo. Si Irina Trius mismo ay naniniwala: "Naniniwala pa rin ako na ang kaligayahan ng isang tao ay nasa kanyang sarili. At ito ay nakasalalay ... una sa lahat, sa kung ano ang tao mismo at ang kanyang panloob na mundo.

Kaya, dahil sa malalim na krisis sa pagpapalaki ng mga bata at kabataan, ang pagbabagong-buhay ng moralidad, una sa lahat, ay dapat pangalagaan ng mga magulang at guro sa paaralan. Nais kong umaasa na ang mga Ruso ay magkakaroon ng espirituwalidad at pananampalataya. At ako ay lubos na kumbinsido na ang isang makabuluhang salita sa moral na pagbabagong-buhay ng mga tao ay pag-aari ng guro.

Panitikan

1. Belinsky V. Mga artikulo tungkol sa panitikang Ruso, M.: Vlados, 2008, p.239.
2. Buast P. Wikiquote.
3. Grafova L. Laban sa kanyang galit // Komsomolskaya Pravda mula 05/22/1973.
4. Makarenko A. Pedagogical poem / Comp., entry. Art., mga tala, mga paliwanag S. Nevskaya - M .: ITRK, 2003. - 736 p.
5. Turgenev I. S. Turgenev. Kumpletuhin ang mga gawa at mga titik sa tatlumpung tomo. T. 10. M .: "Science", 1982. (Tula sa prosa Egoist)
6. Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Mga salawikain ng Russia, kasabihan at mga idyoma: Linguistic at Regional Dictionary. Sa ilalim. ed. KUMAIN. Vereshchagin, V.G. Kostomarov. - 2nd ed.-M.: Rus.yaz., 1988. - 272p.
7. Chekhov A.P. Tiyo Vanya, Kumpletuhin ang mga Gawa at Mga Sulat sa tatlumpung tomo. Gumagana sa labingwalong volume. Dami labintatlo. Mga Dula (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (mga salita ni Astrov).
8. Chekhov A.P. Mga liham sa isang kapatid, PSS, M., Ogiz - Gikhl, 1948, tomo XIII, p. 194.