Mga patnubay sa moral ng aktibidad

Budgetary ng munisipyo institusyong pang-edukasyon

"Basic secondary school No. 5"

Munisipal na Formasyon "Buguruslan City"

konseho ng mga guro

"Mga patnubay sa moral at espirituwal sa mga aralin ng sining at sining sa loob ng balangkas ng pagpapatupad ng Federal State Educational Standard ng NOU at LLC"

Iulat sa pedagogical council

Paksa: "Mga patnubay sa moral at espirituwal sa mga aralin ng sining at sining sa balangkas ng pagpapatupad ng Federal State Educational Standard ng NOU at LLC."

"Upang turuan ang isang tao na nakadarama at nag-iisip, dapat, una sa lahat, ay tinuturuan siya ng aesthetically"

Friedrich Schiller

Ang espirituwal at moral na pag-unlad at pagpapalaki ng mga mag-aaral ay ang pangunahing gawain ng modernong sistema ng edukasyon at kumakatawan sa isang mahalagang bahagi ng panlipunang kaayusan para sa edukasyon. Ang isang lipunan ay may kakayahan lamang na itakda at lutasin ang mga malalaking pambansang gawain kapag ito ay may isang karaniwang sistema mga alituntuning moral. At nariyan ang mga patnubay na ito kung saan pinananatili nila ang paggalang sa kanilang sariling wika, sa kanilang orihinal na kultura at sa kanilang orihinal na mga halagang pangkultura, para sa alaala ng kanilang mga ninuno, para sa bawat pahina ng ating pambansang kasaysayan.

Ang edukasyon ay may mahalagang papel sa espirituwal at moral na pagkakaisa ng lipunan. Ang paaralan ay nag-iisa institusyong panlipunan kung saan dumaan ang lahat ng mamamayan ng Russia. Ang mga personal na halaga, siyempre, ay pangunahing nabuo sa pamilya. Ngunit ang pinaka-sistematiko, pare-pareho at malalim na espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal ay nagaganap sa larangan ng edukasyon. Samakatuwid, ito ay sa paaralan na hindi lamang ang intelektwal, kundi pati na rin ang espirituwal, kultural na buhay ng mag-aaral ay dapat na puro.

bata edad ng paaralan, lalo na sa elementarya, ay pinaka-katanggap-tanggap sa espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon. Ngunit ang mga pagkukulang ng pag-unlad at pagpapalaki na ito ay mahirap bawiin sa mga susunod na taon. Ang karanasan at assimilated sa pagkabata ay nailalarawan sa pamamagitan ng mahusay na sikolohikal na katatagan.

Ang metodolohikal na batayan para sa pagbuo at pagpapatupad ng pamantayang pang-edukasyon ng pederal na estado para sa pangkalahatang edukasyon ay ang konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon.

Ang konsepto ay tumutukoy sa mga layunin at layunin ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal, ang sistema ng mga pangunahing pambansang halaga, ang mga prinsipyo ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal.

Ang edukasyon ay dapat na nakatuon sa pagkamit ng isang tiyak na ideyal. Sa anong mithiin itinuturo sa atin ng Konsepto ng espirituwal at moral na pag-unlad at edukasyon ng indibidwal?

Ang modernong pambansang ideal na pang-edukasyon ay isang mataas na moral, malikhain, karampatang mamamayan ng Russia, na tinatanggap ang kapalaran ng Fatherland bilang kanyang sarili, alam ang responsibilidad para sa kasalukuyan at hinaharap ng kanyang bansa, na nakaugat sa espirituwal at mga kultural na tradisyon mga taong multinasyunal Pederasyon ng Russia.

Ano ang ating tradisyonal na pinagmumulan ng moralidad? Ito ang Russia, ang aming multinational na tao at civil society, pamilya, trabaho, sining, agham, relihiyon, kalikasan, sangkatauhan. Alinsunod dito, ang mga pangunahing pambansang halaga ay natutukoy: - Patriotismo - pag-ibig para sa isang maliit na Inang-bayan, isang tao, para sa Russia, paglilingkod sa Ama;

- pagkamamamayan - batas at kaayusan, kalayaan ng budhi at relihiyon, ang tuntunin ng batas;

- panlipunang pagkakaisa - personal at pambansang kalayaan, pagtitiwala sa mga tao, mga institusyon ng estado at lipunang sibil, katarungan, awa, karangalan, dignidad;

– sangkatauhan – kapayapaan sa daigdig, pagkakaiba-iba ng mga kultura at mga tao, pag-unlad ng sangkatauhan, pakikipagtulungan sa internasyonal,

- agham - ang halaga ng kaalaman, ang pagnanais para sa katotohanan, ang siyentipikong larawan ng mundo;

- pamilya - pag-ibig at katapatan, kalusugan, kasaganaan, paggalang sa mga magulang, pangangalaga sa mas matanda at mas bata, pangangalaga sa pag-aanak;

- trabaho at pagkamalikhain - paggalang sa trabaho, pagkamalikhain at paglikha, layunin at tiyaga;

- tradisyonal na mga relihiyong Ruso - ang ideya ng pananampalataya, espirituwalidad, relihiyosong buhay ng isang tao, pagpapaubaya, na nabuo batay sa interfaith dialogue;

- sining at panitikan - kagandahan, pagkakaisa, ang espirituwal na mundo ng tao, moral na pagpili, ang kahulugan ng buhay, pag-unlad ng aesthetic, etikal na pag-unlad;

- kalikasan - ebolusyon, katutubong lupain, reserbang kalikasan, planetang Daigdig, kamalayan sa ekolohiya;

Ang mga pangunahing halaga ay dapat na sumasailalim sa paraan ng pamumuhay sa paaralan, matukoy ang aralin, ekstrakurikular at ekstrakurikular na mga aktibidad ng mga bata.

Ang mga mapagkukunan ng ideolohiya ng modernong edukasyon ay inilatag sa Federal State Educational Standards at bagong edisyon Batas sa Edukasyon. Nakatuon ang mga dokumentong ito sa pagpapalawak legal na balangkas edukasyon. Pinag-uusapan ng mga dokumentong ito ang diskarteng nakabatay sa kakayahan sa pag-aaral.

Ngunit ano ang kakayahan? Ito ay ang kahandaan ng isang tao na kumilos sa anumang sitwasyon. Ang mga pangunahing kakayahan ay naging isang uri ng obligadong minimum na kinakailangan ng mga employer para sa anumang espesyalidad at propesyon. Para sa isang modernong mag-aaral, ang mga pangunahing kakayahan ay:

- impormasyon (kahandaang magtrabaho kasama ang impormasyon);

- komunikatibo (kagustuhang makipag-usap sa ibang tao);

- kooperatiba (willingness to cooperate with other people).

may problema (willingness to solve problems).

Ang mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga pangunahing kakayahan ay kinabibilangan ng:

- apela sa karanasan ng mga mag-aaral;

– paglutas ng problema at mga sitwasyon

- mga larong pang-organisasyon at aktibidad;

– aktibidad ng proyekto: pananaliksik, malikhain, praktikal na gawain;

– integrasyon ng pag-aaral.

Pagpapatupad ng Federal pamantayan ng estado ang edukasyon ay nagbibigay para sa paggamit ng isang sistema-aktibidad na diskarte at mga teknolohiya sa pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral. Malawak naming ginagamit ang mga larong pang-organisasyon - aktibidad. Hindi lamang nila binubuhay ang mga klase, ngunit pinapayagan ka ring mabuo ang mga pangunahing kakayahan ng mga mag-aaral.

Malaking kahalagahan ang ibinibigay sa integrasyon ng nilalaman ng edukasyon. Ang mga pinagsamang aralin ay nagbibigay sa mga mag-aaral ng isang mas malawak at mas malinaw na ideya ng mundo at tao, ng ugnayan sa pagitan ng mga bagay at phenomena. Binubuo nila ang malikhaing potensyal ng mga mag-aaral, hinihikayat silang maunawaan at makahanap ng sanhi-at-epekto na mga relasyon, upang bumuo ng lohika at mga kasanayan sa komunikasyon.

Ang pagpapakilala ng Federal State Educational Standard ay nagbibigay para sa paggamit ng isang system-activity approach at mga teknolohiya sa pag-aaral na nakasentro sa mag-aaral. Malawak naming ginagamit ang mga larong pang-organisasyon at aktibidad. Hindi lamang nila binubuhay ang mga aralin, ngunit pinapayagan ka ring mabuo ang mga pangunahing kakayahan ng mga mag-aaral.

Sa papel ng aklatan sa espirituwal at moral maraming masasabi ang edukasyon. Ang aklatan ay maaari at dapat na maging sentrong lugar para sa edukasyon, una sa lahat, ng isang moral, malikhaing personalidad. Imposibleng palakihin ang gayong tao nang walang mga libro. Samakatuwid, kinakailangang pag-usapan ang tungkol sa espirituwalidad, moralidad, kultura. Ito ay batay sa mga tuntunin ng kagandahang-asal.

"Ang kagandahang-asal ay isang napakalaki at mahalagang bahagi ng kultura ng tao, moralidad, moralidad, na binuo sa maraming siglo ng buhay ng lahat ng mga tao alinsunod sa kanilang mga ideya tungkol sa kabutihan, katarungan, sangkatauhan - sa larangan ng moral na kultura at kagandahan, kaayusan, pagpapabuti , kapakinabangan ng sambahayan - sa larangan ng materyal na kultura.

Habang ginagawa ang problemang ito, sumusunod na mga layunin at layunin ng aralin:

- pagbuo ng espirituwal at moral na mga patnubay;

- pagpapaunlad ng isang kultura ng pag-uugali at mulat na disiplina;

- ang pagbuo ng pangangailangan para sa self-education, self-education ng kanilang moral at volitional na mga katangian.

Ang espirituwal at moral na edukasyon ay nagsasangkot ng pagbuo ng relasyon ng isang bata sa Inang-bayan, lipunan, pangkat, tao, trabaho, kanyang mga tungkulin at sa kanyang sarili, at, nang naaayon, ang pag-unlad ng mga katangian: pagkamakabayan, pagpapaubaya, pakikipagkaibigan, isang aktibong saloobin sa katotohanan, malalim na paggalang sa mga tao.

Ang espirituwal at moral na pagpapalaki ng junior schoolchild ay nagaganap pangunahin at higit sa lahat sa proseso ng pag-aaral. Sa katunayan, ang aralin ay isang lugar ng iba't ibang mga kolektibong aksyon at karanasan, ang akumulasyon ng karanasan sa mga moral na relasyon. Sa silid-aralan, natututo ang mga bata na magtrabaho nang nakapag-iisa, para sa matagumpay na pagpapatupad kung saan kinakailangan na iugnay ang kanilang mga pagsisikap sa mga pagsisikap ng iba, matutong makinig at maunawaan ang kanilang mga kasama, ihambing ang kanilang kaalaman sa kaalaman ng iba, ipagtanggol ang kanilang opinyon, tumulong at tumanggap ng tulong. Sa silid-aralan, maaaring maranasan ng mga bata nang sama-sama ang isang matinding kagalakan mula sa mismong proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman, kalungkutan mula sa mga kabiguan at pagkakamali.

Sa ating buhay, mayroong isang kontradiksyon sa pagitan ng kaalaman at paggamit nito, ang mga kasanayan at pag-uugali ng isang tao, ang mga kasanayan na kanyang nakuha at ang mga aksyon na kanyang ginagawa. Bakit ang nakakaalam ay hindi kumikilos ayon sa kanyang kaalaman, hindi ito ginagamit? Nangangahulugan ito na ang kaalaman ay hindi nakakaapekto sa pagkatao mismo, ang kalidad nito, ay hindi nagbago ng anuman sa kakanyahan nito, nanatiling "patay na kapital". Paano gumawa ng mga pagsisikap ng pedagogical na makamit ang kanilang layunin at humantong sa personal na pag-unlad?

Ang mga tradisyunal na diskarte sa moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay pangunahing itinayo sa paglipat ng yari na karanasang moral. Ang mga guro ay nahaharap sa problema ng pagpapayaman sa moral na karanasan ng mga mag-aaral sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mas produktibo teknolohiyang pedagogical(system-active approach, student-oriented), na nag-aambag sa aktuwalisasyon ng mga sariling aktibidad ng mga mag-aaral sa paglutas ng mga problema sa pag-uugali, etikal at aesthetic sa espirituwal at moral na kasanayan.

Upang makita ang isang bata sa proseso ng edukasyon, dapat siyang buksan, lumingon sa kanyang sarili, kasama sa aktibidad. Ang isang tao ay kasama sa anumang aktibidad lamang kapag ito ay kinakailangan para sa kanya, kapag siya ay may ilang mga motibo para sa pagpapatupad nito.

1. Organisasyon ng proseso ng edukasyon.

Mahalaga dito:

– bago, praktikal na kahalagahan ng isinumiteng materyal;

- malinaw na istruktura;

– lohikal, maliwanag, magkakaibang pagganap;

- maindayog na paghahalili ng mga aktibidad;

– pag-asa sa edad, kasarian at indibidwal na pangangailangan.

2. Ang paggamit ng mga di-tradisyonal na anyo ng edukasyon: mga kumpetisyon, ekskursiyon, paglalakbay, pagtatanghal, paggamit ng iba't ibang paraan ng sining, laro, pahayagan, sama-samang gawain, at iba pa.

3. Problemang sitwasyon.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng materyal ay nagbibigay ng epekto ng sorpresa at pagnanais na maunawaan ang problema. Ito ay dahil sa likas na pagnanais ng indibidwal para sa pagkakaisa.

4. Kultura ng komunikasyon: makataong saloobin, pagtitiwala sa mga mag-aaral, samu’t saring gawain at buong buhay sa silid-aralan.

5. Sense of humor.

6. Ang sitwasyon ng tagumpay.

Isang obligadong elemento sa aralin ang sumangguni Personal na karanasan mga bata at ang kanilang mga pagninilay sa paksang tinatalakay sa pamamagitan ng simulation ng mga sitwasyon sa buhay. Pagkatapos ng lahat, ang karanasan ay maaaring maangkin at mabuo ng paksa mismo sa kurso ng mga tunay na relasyon, mga karanasan na nakakaapekto sa kanyang mga personal na halaga.

Sa pagsasanay sa pedagogical, ang mga sumusunod na sitwasyon sa pagbuo ng pagkatao ay ginagamit:

- problematic - kapag may paghahanap ng bagong kaalaman upang malutas ang isang problema;

- prognostic - naglalayong bumuo ng kakayahang mahulaan ang mga kahihinatnan ng isang kilos (sa sarili o sa ibang tao);

- nakabubuo - nagsasangkot ng disenyo ng pag-uugali sa mga ibinigay na kondisyon;

- pagsusuri - naglalayong pagbuo at pag-unlad ng mga kasanayan sa pagsusuri;

- analytical - ginagamit upang pag-aralan ang tama at maling aksyon ng mga kalahok;

- reproductive - nagsasangkot ng kakayahang pasalita o praktikal na ipakita ang karanasan ng pag-uugali.

Salamat sa paglikha ng mga personal na pag-unlad na sitwasyon, pinag-aaralan ng mga mag-aaral ang katotohanan na nakapaligid sa kanila nang direkta, araw-araw, pati na rin ang hindi direktang lumilitaw sa harap nila - sa mga libro, mga kuwadro na gawa, mga gawa sa musika.

Ang isa sa mga tagapagpahiwatig ng pagiging epektibo ng sistema ng pagpapalaki ay dapat na ang moral na pag-unlad ng bata, mga makabuluhang pagbabago sa kanyang espirituwal at moral na mundo. Ang mga salik na ito ay ipinakita sa katatagan ng moral na pag-uugali ng mga bata sa karaniwan at kumplikadong mga sitwasyon, sa kamag-anak na kalayaan ng pag-uugali mula sa panlabas na kontrol ng mga matatanda, sa kakayahang mahulaan ang moral na mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon, sa hitsura ng panloob na kontrol - budhi, kamalayan sa moral na bahagi ng mga aksyon at ang sarili bilang tagapagdala ng moralidad. Ang mga malalaking pag-asa para sa mga pangunahing pagbabago sa proseso ng edukasyon ay inilalagay sa mga pamantayan ng ikalawang henerasyon (FSES), kung saan ang nangungunang slogan ng mga nakaraang taon na "Edukasyon para sa Buhay" ay pinalitan ng slogan na "Edukasyon sa Buong Buhay". Ano ang mga kinakailangan para sa isang modernong aralin sa sining sa konteksto ng pagpapakilala ng Federal State Educational Standard.

Ang pangunahing pagkakaiba modernong diskarte ay ang oryentasyon ng mga pamantayan sa mga resulta ng pagbuo ng mga pangunahing programang pang-edukasyon. Ang mga resulta ay nangangahulugang hindi lamang kaalaman sa paksa, kundi pati na rin ang kakayahang ilapat ang kaalamang ito sa pagsasanay. Paano ang karaniwang aralin? Sa simula ng aralin sa sining, ang guro ay nagsasabi ng paksa at nagbibigay ng isang praktikal na gawain, at sa pagtatapos ng aralin, ang mga mag-aaral ay nagbibigay ng mga album na may natapos na mga gawain, pagkatapos ay ang guro ay naglalagay ng mga marka. Ngayon, alinsunod sa mga bagong pamantayan, kinakailangan, una sa lahat, upang palakasin ang pagganyak ng bata na malaman ang tungkol sa mundo sa paligid niya, upang ipakita sa kanya na ang gawain sa paaralan ay hindi tungkol sa pagkuha ng kaalaman na nakuha mula sa buhay, ngunit kabaliktaran - kinakailangang pagsasanay sa buhay, pagkilala nito, paghahanap kapaki-pakinabang na impormasyon at kasanayan sa paggamit nito sa totoong buhay.

Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga partikular na pamamaraan na nagtuturo ng mga aktibidad sa pag-aaral ng unibersal, maaari nilang isama ang mga iskursiyon at paghahanap karagdagang materyal sa isang partikular na paksa, at ang pagpapalitan ng mga pananaw, at ang pagtukoy ng mga kontrobersyal na isyu, at ang pagbuo ng isang sistema ng ebidensya, at isang talumpati sa harap ng isang madla, at talakayan sa mga grupo, at marami pang iba. Ang mga aralin ay dapat itayo ayon sa isang ganap na magkakaibang pamamaraan. Kung ngayon ang paliwanag-nagpapakita na paraan ng trabaho ay pinaka-karaniwan, kapag ang guro, na nakatayo sa harap ng klase, ay nagpapaliwanag ng paksa, kung gayon alinsunod sa mga pagbabago, ang diin ay dapat na sa pakikipag-ugnayan ng mga mag-aaral at guro, pati na rin bilang interaksyon ng mga mag-aaral mismo. Ang mag-aaral ay dapat maging isang buhay na kalahok sa proseso ng edukasyon.

Ang lahat ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay dapat na batay sa isang diskarte sa aktibidad, ang layunin kung saan ay upang bumuo ng pagkatao ng mag-aaral sa batayan ng mastering unibersal na pamamaraan ng aktibidad. Ang isang bata ay hindi maaaring umunlad na may passive na pang-unawa sa materyal na pang-edukasyon. Eksakto sariling aksyon maaaring maging batayan para sa pagbuo ng kalayaan nito sa hinaharap.

Sa pagpapakilala ng Federal State Educational Standard sa edukasyon, nagbago ang sistema ng pagtuturo ng mga aralin. Sa kahilingan ng mga bagong pamantayan, ang kaalaman na nakuha ay hindi dapat maging patay na timbang: Natutunan ko ang panuntunan sa pamamagitan ng puso, ngunit wala akong naiintindihan. At ang bata ay dapat na malayang gamitin ang kaalamang ito, independiyenteng hanapin at itayo ito, at ilapat ito sa buhay. Samakatuwid, ang mga kinakailangan ng bagong pamantayan ay kinabibilangan ng pagbuo at pag-unlad ng ilang mga kasanayan at kakayahan sa isang bata. Nasa grade 1 na, sa aming mga aralin, tinuturuan namin ang mga bata na magtakda ng isang layunin, gumuhit ng isang plano upang makamit ito, maghanap ng mga solusyon, mag-isip sa mga resulta ng kanilang mga aktibidad, magsagawa ng pagpipigil sa sarili at magbigay ng isang independiyenteng pagtatasa ng kanilang trabaho sa ang aral.

Isa sa mga pangunahing prinsipyo ng programang "Fine Arts and Artistic Work" ay ang prinsipyong "mula sa buhay hanggang sa sining hanggang sa buhay". Ang prinsipyong ito ng patuloy na koneksyon sa pagitan ng sining at buhay ay nagbibigay ng malawak na pakikilahok ng karanasan sa buhay ng mga bata. Ang pagmamasid at karanasan sa nakapaligid na katotohanan, pati na rin ang kakayahang mapagtanto ang sariling mga karanasan, ang panloob na mundo, ay mahahalagang kondisyon espirituwal na pag-unlad pagkatao, iyon ay, ang pagbuo ng kakayahan ng bata na malayang makita ang mundo, iniisip ito.

Sa pagpapakilala ng isang bagong pamantayan, sa aralin ng sining, ang diin ay ang kakayahang mag-aplay ng kaalaman sa buhay, sa pag-unlad ng indibidwal, ang pakikisalamuha nito, i.e. modernong edukasyon dapat tiyakin ang kakayahang manirahan modernong lipunan. Sa aralin, ang guro ay nagdidirekta at nagbibigay lamang ng mga rekomendasyon, pinipilit ang mga bata na mag-isip, ilagay ang kanilang mga hypotheses at makipagtalo sa kanila. Ito ay mahirap, ngunit napakahalaga para sa maayos na pag-unlad pagkatao. Sa modernong aralin sa mga aktibidad ng guro, ang mga sumusunod na gawain ay nagiging makabuluhan:
- paglikha ng mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan,
- organisasyon aktibidad na nagbibigay-malay na may iba't ibang mapagkukunan ng impormasyon,
- tulong sa paglutas ng mga problema sa edukasyon,
- pag-unawa ng mga mag-aaral sa mga halaga at ang asimilasyon ng mga saloobin at kahulugan ng halaga.
Samakatuwid, ang Pamantayan ay batay sa isang sistema-aktibidad na diskarte na nagbibigay ng: pagbuo ng kahandaan para sa pagpapaunlad ng sarili at patuloy na edukasyon; pagdidisenyo at pagbuo ng panlipunang kapaligiran para sa pagpapaunlad ng mga mag-aaral sa sistema ng edukasyon; kanilang aktibong pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad; pagbuo ng proseso ng edukasyon, na isinasaalang-alang ang indibidwal, edad, sikolohikal at pisyolohikal na katangian ng mga mag-aaral.

Upang makita ng mga bata ang mundo sa lahat ng ningning, kayamanan ng mga kulay, kinakailangan na umunlad espirituwal at moral na mga katangian mga mag-aaral, pati na rin ang mga espesyal, paksa at pangkalahatang intelektwal na kasanayan; pag-aralan ang estado ng kaluluwa at ang nakapaligid na mundo, sinasadya na pumili ng mga paraan para sa kanilang pagpapakita, hulaan ang nilikha na artistikong imahe, iyon ay, ang resulta ng aktibidad, suriin ito. Kaya, kinakailangang paunlarin sa mga mag-aaral ang kakayahang mag-organisa ng mga independiyenteng aktibidad upang palamutihan ng mga bata ang kanilang buhay, makilala ang tunay mula sa pekeng.

Ang pinakamahalagang gawain ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay: turuan ang mga bata na maunawaan ang maganda at kahanga-hanga, sa isang banda, ang pangit at kasuklam-suklam, sa kabilang banda; upang mabuo sa kanila ang kakayahang madama, maunawaan nang tama at suriin ang kagandahan sa nakapaligid na katotohanan, sa kalikasan, sa pampublikong buhay, sa paggawa at sining.

Ang tanong kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao ay ang pangunahing problema ng naturang agham bilang etika. Ito ay mula sa punto ng view ng kategorya ng mabuti bilang ang pinakamataas na halaga na sila ay dapat isaalang-alang.

Sa etika, ang tanong kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, kung ano ang kanilang tungkulin, ay nalutas sa tulong ng mga kahulugan ng mga konsepto ng "espiritwalidad" at "moralidad".

Isaalang-alang natin ang mga konseptong ito nang mas detalyado.

Ang Phenomenon ng Spirituality

Ang konsepto ng espirituwalidad ay nagsasangkot ng dalawang interpretasyon: sekular at relihiyoso.

Mula sa pananaw ng una sa kanila, ang espirituwalidad ay ang pagnanais ng isang tao na isama ang pinakamataas na halaga sa kanyang buhay, tulad ng kabutihan, kagandahan at katotohanan, upang mapagtanto ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-ibig sa mundo sa paligid niya at upang makamit. ang ideal.

Mula sa pananaw ng isang relihiyosong posisyon, ang espirituwalidad ay nauunawaan bilang isang malalim na koneksyon sa pagitan ng isang tao at ng Diyos, ang pagkamit ng pagkakaisa sa kanya at ang simula ng proseso ng "pagdiyos" ng pagkatao ng isang tao.

Kasabay nito, ang parehong sekular at relihiyoso na mga posisyon ay nagmumungkahi na ang pinagmumulan ng espirituwalidad ay budhi, na kung saan ay binibigyang kahulugan bilang isang pakiramdam ng koneksyon sa pagitan ng tao at ng Diyos (relihiyosong posisyon) o isang pakiramdam ng panloob na pagkakaisa at katarungan (sekular na posisyon).

Ang konsepto ng moralidad

Ang konsepto ng moralidad ay nagpapahiwatig ng higit pa tiyak na interpretasyon. Karaniwan, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nauunawaan bilang isang bahagi ng kultura ng tao, na naglalaman ng mga unibersal na pamantayang moral, mga tuntunin ng pag-uugali, kaalaman, at paniniwala.

Ang tanong kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao ay maaaring masagot tulad ng sumusunod: ito ay espirituwal at moral na mga tagapagpahiwatig na kinabibilangan ng mga halaga tulad ng budhi, pag-ibig, kabaitan, pakiramdam ng tungkulin, kagandahan, pagnanais para sa katotohanan, pagkauhaw. para sa katarungan, ang pagnanais para sa ideal.

Ang halaga ng espirituwal at moral na mga patnubay

Naitatag namin na ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao ay ang kanyang mga halaga at paniniwala. Ito ang mga ugali ng indibidwal kung saan hindi niya malalampasan. Kinokontrol nila ang kamalayan at tinutulungan siyang mahanap ang kanyang lugar sa mundo, bilang isang uri ng core ng kanyang kamalayan.

Sa katunayan, ang pagiging disente ng isang tao ay nakasalalay sa kung gaano kahalaga ang mga alituntuning ito sa kanyang buhay. Halimbawa, hindi lahat ng tao ay maaaring gumawa ng mga gawa ng pagnanakaw, pagtataksil o pagkakanulo, dahil hindi lahat ng tao ay pinapayagang gawin ito sa pamamagitan ng kanilang budhi, sa madaling salita, ang kanilang espirituwal at moral na mga patnubay.

At ang isang tiyak na bahagi ng mga tao ay karaniwang tinatawag na "mga taong may nasusunog na budhi", sila ay may kakayahang gumawa ng hindi nararapat na mga gawa dahil hindi nila nakikita sa kanila ang antas ng kasamaan na talagang umiiral doon. na may nawawalang espirituwal at moral na mga patnubay.

Ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao: ang ginintuang tuntunin ng moralidad

Ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng espirituwal at moral na mga alituntunin ng isang tao ay ginagampanan ng panuntunang binalangkas noong unang panahon, na karaniwang tinatawag na "gintong panuntunan ng moralidad". Ang paglalarawan nito ay matatagpuan sa pinaka sinaunang mga teksto, gayundin sa mga teksto ng Bagong Tipan.

Ang nakasulat dito ay: "Huwag mong tratuhin ang ibang tao sa paraang ayaw mong tratuhin ka nila."

Ang panuntunang ito ay napaka-simple. Gayunpaman, kung ang mga taong nakakaalam tungkol sa kanya ay talagang sumaklaw sa kanya sa kanilang buhay, magkakaroon ng mas kaunting kasamaan, kawalang-katarungan at kasawian sa mundo. Ang buong kaguluhan ay nakasalalay sa katotohanan na marami sa atin, na sumusunod sa kaawa-awang mga salita ng isa sa mga apostol, ay alam kung saan ang mabuti, ngunit hindi nila ito sinusunod, alam nila kung saan ang kasamaan, ngunit sila ay gumagawa ng mga kalupitan.

Edukasyong espirituwal at moral

Sa pagsasalita tungkol sa kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, hindi masasabi ng isa ang tungkol sa pangangailangan na ayusin ang espirituwal at

Kahit na ang mga guro ng sinaunang panahon ay nag-isip tungkol sa kung paano turuan ang gayong tao. Ngayon, maraming mga gawa ang naisulat sa paksang ito.

Bilang isang tuntunin, napunta sila sa katotohanan na ang mga magulang at guro ay pinapayuhan na itanim ang mga espirituwal at moral na patnubay sa mga bata sa pamamagitan ng kanilang halimbawa sa buhay. Pagkatapos ng lahat, kung sasabihin ng mga magulang sa isang bata na kumilos nang patas at tapat sa mga tao sa kanilang paligid, ngunit sila mismo ay malayo sa perpekto sa kanilang pag-uugali, kung gayon ang bata ay malamang na magmana ng kanilang masamang halimbawa, hindi binibigyang pansin ang kanilang marangal na mga salita.

Diskarte sa pagiging magulang

May basic dokumento ng gobyerno, na tinatawag na "Diskarte para sa pagpapaunlad ng edukasyon sa Russian Federation para sa panahon hanggang 2025".

Ang dokumentong ito ay nagmumungkahi ng isang listahan ng mga espirituwal at moral na halaga, tinutukoy ang kanilang papel sa proseso ng pag-unlad ng kultura ng ating bansa, nagbibigay ng konsepto kung ano ang espirituwal at moral na mga alituntunin ng isang tao, kung ano ang kanilang tungkulin.

Ang diskarte na ito ay nilikha ng isang pangkat ng mga nangungunang siyentipikong Ruso.

Ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao mismo, ang kanilang papel sa aktibidad ng tao ay inilarawan sa sapat na detalye. Ang mga ito lamang ang aming ipinakita maikling listahan, na kinabibilangan ng mga pagpapahalaga tulad ng humanismo (o pagkakawanggawa), karangalan, katarungan at budhi, kalooban, pananampalataya sa kabutihan, personal na dignidad, ang pagnanais na gampanan ang tungkulin ng isang tao, kabilang ang moral, pag-ibig sa pamilya, Ama at bayan.

Tulad ng nakikita natin, ang listahang ito ng mga pangunahing espirituwal at moral na patnubay ay kinabibilangan, una sa lahat, ang mga halagang iyon na pinakamahalaga para sa pagbuo ng pagkatao ng isang mamamayan at isang tao. Ang kanilang pag-unlad sa mga tao ay tiyak na makatutulong sa pagkakaisa ng mga ugnayang panlipunan at pagbuo ng isang mas makatarungang lipunan.

Kaya, sinubukan naming sagutin ang mga tanong tungkol sa kung ano ang espirituwal at moral na mga patnubay ng isang tao, ano ang kanilang papel sa mga gawain ng mga tao. Kung walang espirituwal at moral na mga halaga, ang mundo ay magiging isang bagay na kakila-kilabot, at ang mga buhay ay maiinggit sa mga patay. Ang mga katangiang ito na nabubuhay sa puso ng mga tao ang nag-iingat sa mundo mula sa kaguluhan at paghahari ng kasamaan.

OPTION 1.

1. Ang pangunahing gawain ng espirituwal at teoretikal na aktibidad ay

2) pangangalaga ng espirituwal na mga bagay

2. Ang kultura sa pinakamalawak na kahulugan ng salita ay nangangahulugang

1) ang antas ng pagpapalaki ng isang indibidwal

2) pamumuhay at pamantayan ng pag-uugali ng isang pangkat ng mga tao

3) materyal at espirituwal na mga pakinabang na nilikha ng sangkatauhan

4) isang koleksyon ng mga gawa ng pinong sining

3. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Kung ang kaalaman ay imposible para sa isang kadahilanan o iba pa, ang isang malawak na larangan ng aktibidad para sa pananampalataya ay madalas na nagbubukas.

B. Ang mga paniniwala ay likas sa isang tao na may anumang uri ng pananaw sa mundo, ngunit ang kanilang mga mapagkukunan ay iba.

4. Ang agham ng moralidad, moralidad ay

1) etika;

2) pagkakaroon;

3) aesthetics;

4) eclecticism.

5. Alin sa mga sumusunod na kahulugan ang hindi angkop sa kahulugan ng moralidad?
1) ang anyo ng informative at evaluative na oryentasyon ng indibidwal, commonality sa command at spiritual life, mutual perception at self-perception ng mga tao;
2) institusyonal na hustisya, isang paraan ng sibilisadong paglutas ng mga kontradiksyon;
3) isang sistema ng mga pamantayan, mga tuntunin na namamahala sa komunikasyon at pag-uugali ng mga tao upang matiyak ang pagkakaisa ng publiko at personal na mga interes;
4) isang anyo ng kamalayan sa lipunan, na sumasalamin at pinagsama ang mga etikal na katangian ng panlipunang katotohanan.

6. Ang isang walang kondisyon, sapilitang kinakailangan (utos), na hindi nagpapahintulot ng mga pagtutol, ay sapilitan para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang pinagmulan, posisyon, kalagayan, ay tinatawag
1) categorical imperative
2) "ang ginintuang tuntunin ng moralidad"
3) siyentipikong pananaw sa mundo
4) espirituwal na pangangailangan.

7. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Ang paglikha, pangangalaga at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga ay naglalayong matugunan ang mga espirituwal na pangangailangan ng mga tao.

B. Ang fashion ay walang anumang malaking impluwensya sa espirituwal na pagkonsumo.

1) A lang ang totoo

2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga pahayag ay tama

4) ang parehong mga pahayag ay mali

8. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Isinasagawa ang espirituwal na produksyon, bilang panuntunan, mga espesyal na grupo mga taong ang espirituwal na aktibidad ay propesyonal.

B. Espirituwal na produksyon kasama ng propesyonal na aktibidad kabilang ang mga aktibidad na isinasagawa sa patuloy na batayan

mga tao.

1) A lang ang totoo 2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

9. Ang pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga hangarin ng tao, ang ideya ng pinakamataas na pangangailangang moral

1) perpekto; 2) halaga; 3) batas; 4) relihiyon.

10. Ang sentro ng etika ay ang mga konsepto
1) pangkalahatan at partikular;
2) mabuti at masama;
3) ganap at kamag-anak;
4) perpekto at materyal.

Bahagi B.

SA 1. Binigyan ka ng mga institusyong nag-aambag sa pangangalaga at pagpapalaganap ng mga espirituwal na halaga, ngunit isa sa mga ito ay isang pagbubukod sa listahang ito.

Archive, museo, administrasyon, paaralan, media, library.

SA 2. Magsagawa ng pagtutugma.

Termino

Kahulugan

1. Espirituwal na pagkonsumo

A. Personal na pagsunod sa mga pagpapahalagang moral, personal na kamalayan sa pangangailangan para sa walang pasubaling katuparan ng mga pangangailangang moral.

2. Mga pagpapahalaga

B. Pag-apruba o pagkondena sa aktibidad ng tao mula sa pananaw ng mga kinakailangan na nakapaloob sa moral na kamalayan ng lipunan, pangkat etniko, panlipunang komunidad ng mga tao, ilang indibidwal.

3. Utang

B. Ang pinakamahalaga ay sagrado sa indibidwal, sa komunidad ng mga tao.

4. Pagsusuri sa moral

D. Ang pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga mithiin ng tao, mga ideya tungkol sa pinakamataas na pangangailangang moral, tungkol sa pinakadakila sa tao.

5. Tamang-tama

E. Ang proseso ng pagtugon sa mga espirituwal na pangangailangan ng mga tao

SA 3. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng "moralidad"? Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, gumawa ng dalawang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa moralidad.

Mga tanong

Ordinaryong pananaw sa mundo

Panrelihiyong pananaw sa mundo

Pang-agham na pananaw

Mga katangian ng karakter

PERO.

AT.

Forte

Mahina ang panig

AT.

Mga pagpipilian sa sagot:

Bahagi C.

<...> <...> <...> <...>

(S.E. Krapivensky)

C1. Pangalanan ang tatlong elemento ng espirituwal na globo ng pampublikong buhay, na itinampok ng may-akda.

C2.

C3.

Ang espirituwal na mundo ng tao at aktibidad.

OPTION 2.

Bahagi A. Piliin ang tamang sagot.

1. Ang pangunahing gawain ng espirituwal at praktikal na aktibidad ay

1) paggawa ng mga espirituwal na kalakal

2) pagbabago sa kamalayan ng mga tao

3) pagkonsumo ng mga espirituwal na halaga.

4) pamamahagi ng mga espirituwal na halaga

2. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Ang pananaw sa daigdig ay ang pananaw ng isang tao sa mundo sa kabuuan.

B. Ang pananaw sa daigdig ay ang saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya.

1) A lang ang totoo 2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

3. Ang agham ng moralidad, moralidad ay

1) etika; 2) pagkakaroon;

3) aesthetics; 4) eclecticism.

4. Ang kalidad ng espirituwal na pagkonsumo ay nakasalalay sa

1) ang kultura ng paksa ng aktibidad;

3) pananaliksik ng mga sosyologo

4) mga aktibidad sa paglilibang

5. Kasama sa konsepto ng "espirituwal na kultura ng indibidwal".

1) ang mga pamantayan ng pag-uugali sa buhay pampulitika na umunlad sa lipunan;

2) mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang kapalaran sa mundo;

3) mga paniniwala at ritwal ng relihiyon na nagpapakilala sa isang denominasyon sa iba

4) siyentipikong kaalaman na naipon ng sangkatauhan sa buong panahon ng pagkakaroon nito.

6. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Kinakailangang lapitan ang moral na pagtatasa batay sa mga tiyak na kondisyon kung saan nagaganap ang aktibidad ng tao.

B. Ang pag-aaral sa sarili sa larangan ng moralidad ay, una sa lahat, pagpipigil sa sarili, paggawa ng mataas na pangangailangan sa sarili

kanilang sarili sa lahat ng kanilang mga aktibidad.

1) A lang ang totoo 2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

7. Ang personal na responsableng pagsunod sa mga pagpapahalagang moral, ang personal na kamalayan sa pangangailangan para sa walang kondisyong katuparan ng mga kinakailangan sa moral sa etika ay tinutukoy ng kategorya

1) utang; 2) budhi;

3) karangalan; 4) dignidad.

8. Pumili ng isang kahulugan na tumutugma sa konsepto ng "moralidad":
1) pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga hangarin ng tao, ang ideya ng pinakadakila sa tao;
2) ang mulat na pangangailangan ng indibidwal na kumilos alinsunod sa kanilang mga oryentasyon sa halaga;
3) ang anyo ng informative-evaluative orientation ng indibidwal, commonality sa command at spiritual life, mutual perception at self-perception ng mga tao;
4) institusyonal na hustisya, isang paraan ng sibilisadong paglutas ng mga kontradiksyon.

9. Nabuo ang konsepto ng categorical imperative

1) D. Diderot;

3) G.F. Hegel;

2) I. Kant;

4) K. Kautsky

10. Tama ba ang mga sumusunod na pahayag?

A. Walang moralidad kung walang konsensya.

B. Ang konsensya ay ang panloob na hukuman na pinangangasiwaan ng isang tao sa kanyang sarili.

1) A lang ang totoo 2) B lang ang totoo

3) ang parehong mga paghatol ay totoo 4) ang parehong mga paghatol ay mali

Bahagi B.

SA 1. Ipinakita sa iyo ang isang pag-uuri ng mga uri ng pananaw sa mundo, ngunit ang isa sa mga ito ay hindi kabilang sa pag-uuri na ito. Isulat ang karagdagang termino bilang sagot.

Theocentrism, sociocentrism, anthropocentrism, sociocentrism, worldcentrism.

SA 2. Isagawa ang pagmamapa

Termino

Kahulugan

1. Espirituwal na produksyon

A. Prinsipyo ng pagbuo ng sistema ng mga konseptong moral.

2. Tamang-tama

B. Ang mulat na pangangailangan ng indibidwal na kumilos alinsunod sa kanilang mga oryentasyon sa halaga.

3. Maligayang pagdating

C. Ang aktibidad ng mga tao sa paglikha ng mga espirituwal na pagpapahalaga.

4. Panghihikayat

D. Ang kabuuan ng lahat ng mga resulta ng kaalaman, ang kanilang pagtatasa batay sa nakaraang kultura at praktikal na mga aktibidad, pambansang kamalayan, personal na karanasan sa buhay.

5. Kaisipan

E. Ang pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng mga mithiin ng tao, mga ideya tungkol sa pinakamataas na pangangailangang moral, tungkol sa pinakamadakila sa tao.

SA 3. Ano ang kahulugan ng mga social scientist sa konsepto ng "worldview"? Batay sa kaalaman sa kursong agham panlipunan, gumawa ng dalawang pangungusap na naglalaman ng impormasyon tungkol sa pananaw sa mundo.

SA 4. Punan ang mga puwang sa talahanayan. Isulat ang iyong sagot sa form

Mga tanong

Ordinaryong pananaw sa mundo

Panrelihiyong pananaw sa mundo

Pang-agham na pananaw

Mga katangian ng karakter

PERO.

AT.

Forte

Mahina ang panig

AT.

Mga pagpipilian sa sagot:

1. umaasa sa direktang karanasan sa buhay ng isang tao.

2. hindi pa nakukuha ng tao ang nangingibabaw na lugar sa siyentipikong pananaw sa mundo.

3. hindi pagpaparaan sa iba pang mga posisyon sa buhay, hindi sapat na atensyon sa mga nagawa ng agham

4. Ang batayan ay ang mga aral ng relihiyon na nakapaloob sa mga monumento ng kultura ng mundo: ang Bibliya, ang Koran, ang Talmud, atbp.

5. hindi gaanong ginagamit ang karanasan ng ibang tao, ang karanasan ng agham at kultura, ang karanasan ng kamalayan sa relihiyon bilang elemento ng kultura ng mundo.

6. batay sa siyentipikong larawan ng mundo, sa mga pangkalahatang resulta ng mga nagawa ng kaalaman ng tao

7. kusang bumangon bilang resulta ng praktikal na aktibidad ng tao

8. malapit na koneksyon sa pamanang pangkultura ng daigdig.

9. bisa, realismo, koneksyon sa produksyon at mga gawaing panlipunan ng mga tao.

Bahagi C.

Basahin ang teksto at kumpletuhin ang mga gawain C1-C3.

"Ang espirituwal na kaharian ay lumilitaw sa harap natin bilang ang pinakadakila<...>Ang mga espirituwal na pangangailangan ay ipinanganak dito, mula sa pinaka elementarya hanggang sa pinaka sopistikadong.<...>; dito nagbubukas ang produksyon ng mga ideya<...>; dito nagaganap ang kanilang pagkonsumo sa malaking lawak.<...>

Para sa kapakanan ng kasiya-siyang espirituwal na mga pangangailangan, ang espirituwal na produksyon ay isinasagawa, ang nag-iisang, pangkalahatang layunin ng espirituwal na produksyon ay ang pagpaparami ng panlipunang kamalayan sa integridad nito.

Kabilang sa mga pag-andar ng espirituwal na produksyon, itinatangi namin, una sa lahat, ang espirituwal na aktibidad na naglalayong mapabuti ang lahat ng iba pang mga spheres ng lipunan (ekonomiya, pampulitika, panlipunan).

Gayunpaman, ang proseso ng espirituwal na produksyon ay hindi maituturing na kumpleto sa sandaling matanggap ang mga bagong ideya, inilapat at pangunahing. Narito ang lahat ay pareho sa materyal na produksyon: ang produkto ng paggawa ay dapat maabot ang mamimili, iyon ay, dumaan sa mga yugto ng pamamahagi at pagpapalitan, na sa espirituwal na produksyon ay may isang tiyak na anyo. Kaugnay nito, maaari nating pag-usapan ang tungkulin ng paggawa ng kaalaman tungkol sa mga ideyang ito at pagpapalaganap (pagsasahimpapawid) ng kaalamang ito. Ang gawaing ito ay isinasagawa ng pangkalahatang edukasyon at mas mataas na paaralan, mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, at media.

May isa pang mahalagang tungkulin ng espirituwal na produksyon - ang produksyon ng pampublikong opinyon. Madaling hulaan na ang tungkuling ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa tungkulin ng produksyon at pagpapalaganap ng kaalaman, na parang pinagtagpi dito, habang binibigkas ito bilang isang medyo independyente, binibigyang-diin natin ang mahalagang pangyayari na ang ideolohikal na sandali ay mas malinaw na ipinahayag sa ito.

(S.E. Krapivensky)

C1. Pangalanan ang tatlong elemento ng espirituwal na globo ng pampublikong buhay, na itinampok ng may-akda.

C2. Batay sa nilalaman ng teksto, pangalanan ang layunin at alinmang dalawang tungkulin ng espirituwal na produksyon.

C3. Magbigay ng isang halimbawa ng espirituwal na aktibidad na naglalayong mapabuti ang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na larangan ng pampublikong buhay.

Alam mo na, bilang isang sosyal na nilalang, hindi maaaring sumunod ang isang tao ilang mga tuntunin. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan ng sangkatauhan, ang integridad ng lipunan, at ang pagpapanatili ng pag-unlad nito. Kasabay nito, ang mga itinatag na tuntunin o pamantayan ay idinisenyo upang protektahan ang mga interes at dignidad ng bawat indibidwal na tao. Ang mga pamantayang moral ang pinakamahalaga . Moralidad Ito ay isang sistema ng mga pamantayan, mga tuntunin na namamahala sa komunikasyon at pag-uugali ng mga tao, na tinitiyak ang pagkakaisa ng publiko at personal na mga interes.

Sino ang nagtatakda ng mga pamantayang moral? Mayroong iba't ibang mga sagot sa tanong na ito. Ang posisyon ng mga taong isinasaalang-alang ang aktibidad at mga utos ng mga dakilang guro ng sangkatauhan: Confucius, Buddha, Moses, Jesu-Kristo bilang pinagmumulan ng mga pamantayang moral ay napaka-awtoridad.

Sa mga sagradong aklat ng maraming relihiyon, nakasulat ang isang kilalang tuntunin, na ganito ang nakasulat sa Bibliya: "... Sa lahat ng gusto mong gawin sa iyo ng mga tao, gawin mo rin sa kanila."

Kaya, kahit noong sinaunang panahon, ang pundasyon ay inilatag para sa pangunahing unibersal na normatibong moral na kinakailangan, na kalaunan ay tinawag na "gintong panuntunan" ng moralidad. Sinasabi nito: "Gawin mo sa iba ang paraan na gusto mong gawin ng iba sa iyo."

Ayon sa isa pang pananaw, ang mga pamantayan at tuntunin ng moralidad ay natural na nabuo - sa kasaysayan - at nakuha mula sa pang-araw-araw na gawain ng masa.

Batay sa karanasan, ang sangkatauhan ay nakabuo ng mga pangunahing pagbabawal sa moral at mga kinakailangan: huwag pumatay, huwag magnakaw, tumulong sa problema, sabihin ang totoo, tuparin ang mga pangako. Sa lahat ng oras, ang kasakiman, kaduwagan, panlilinlang, pagpapaimbabaw, kalupitan, inggit ay hinatulan, at, sa kabaligtaran, ang kalayaan, pag-ibig, katapatan, pagkabukas-palad, kabaitan, kasipagan, kahinhinan, katapatan, awa ay inaprubahan. Sa mga salawikain ng mga mamamayang Ruso, ang karangalan at katwiran ay hindi mapaghihiwalay: "Ang isip ay nagsilang ng karangalan, at ang kahihiyan ay nag-aalis ng huli."

Ang mga moral na saloobin ng indibidwal ay pinag-aralan ng mga pinakadakilang pilosopo. Isa sa kanila ay si I. Kant. Binabalangkas niya ang kategoryang imperative ng moralidad, na sumusunod sa kung saan ay napakahalaga para sa pagpapatupad ng mga alituntunin sa moral ng aktibidad.

Ang categorical imperative ay isang unconditional compulsory demand (utos) na hindi nagpapahintulot ng mga pagtutol, ay obligado para sa lahat ng tao, anuman ang kanilang pinagmulan, posisyon, mga pangyayari.

Paano nailalarawan ni Kant categorical imperative? Narito ang isa sa kanyang mga pormulasyon (isaalang-alang ito at ihambing ito sa "gintong panuntunan"). Mayroong, katwiran ni Kant, isa lamang ang categorical imperative: "laging kumilos ayon sa gayong kasabihan, ang pagiging pandaigdigan kung saan, bilang isang batas, maaari mong sabay na naisin" . (Ang Maxima ay ang pinakamataas na prinsipyo, ang pinakamataas na tuntunin.) Ang kategoryang imperative, tulad ng " Golden Rule”, pinagtitibay ang personal na pananagutan ng isang tao para sa mga gawa na ginawa niya, nagtuturo na huwag gawin sa iba ang hindi mo nais para sa iyong sarili. Dahil dito, ang mga posisyong ito, tulad ng moralidad sa pangkalahatan, ay makatao sa kalikasan, para sa "iba" na gumaganap bilang isang Kaibigan. Sa pagsasalita tungkol sa kahulugan ng "gintong panuntunan" at ang kategoryang imperative ni I. Kant, ang sikat na pilosopo ng ikadalawampu siglo. Isinulat ni K. Popper (1902-1994) na "walang ibang kaisipan ang nagkaroon ng napakalakas na impluwensya sa moral na pag-unlad ng sangkatauhan."

Bilang karagdagan sa mga direktang pamantayan ng pag-uugali, kasama rin sa moralidad ang mga mithiin, mga halaga, mga kategorya (ang pinaka-pangkalahatan, pangunahing mga konsepto).

Tamang-tama- ito ang pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng pagsusumikap ng tao, ang ideya ng pinakamataas na pangangailangang moral, ang pinakadakila sa tao. Ang mga ideyang ito ng kung ano ang mas mabuti, mas mahalaga, at marilag ay tinatawag ng ilang iskolar na "pagmomolde ng isang kanais-nais na kinabukasan" na tumutugon sa mga interes at pangangailangan ng tao. Mga halaga- ito ang pinakamahal, sagrado kapwa para sa isang tao at para sa buong sangkatauhan. Pagdating sa negatibong saloobin ng mga tao sa ilang mga phenomena, tungkol sa kung ano ang kanilang tinatanggihan, ang mga terminong "anti-values" o "negative values" ay kadalasang ginagamit. Ang mga halaga ay sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa katotohanan (sa ilang mga katotohanan, kaganapan, phenomena), sa ibang tao, sa kanyang sarili. Ang mga relasyon na ito ay maaaring hindi naiiba sa iba't ibang kultura at sa iba't ibang tao o mga pangkat panlipunan.

Sa batayan ng mga pagpapahalaga na tinatanggap at ipinahahayag ng mga tao, ang mga relasyon ng tao ay binuo, ang mga priyoridad ay tinutukoy, at ang mga layunin ng aktibidad ay inilalagay. Ang mga halaga ay maaaring legal, pampulitika, relihiyon, masining, propesyonal, moral.

Ang pinakamahalagang mga pagpapahalagang moral ay bumubuo sa sistema ng oryentasyong moral ng halaga ng isang tao, na hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga kategorya ng moralidad. Ang mga kategoryang moral ay magkaugnay (bipolar) sa kalikasan, halimbawa, mabuti at masama.

Ang kategoryang "mabuti", sa turn, ay nagsisilbi rin bilang isang gulugod ng mga konseptong moral. Ang etikal na tradisyon ay nagsasabing: "Lahat ng bagay na itinuturing na moral, wastong moral, ay mabuti." Ang konsepto ng "kasamaan" ay tumutuon sa kolektibong kahulugan ng imoral, laban sa mahalaga sa moral. Kasabay ng konsepto ng "mabuti", ang konsepto ng "kabutihan" (paggawa ng mabuti) ay binanggit din, na nagsisilbing pangkalahatang katangian ng patuloy na positibong mga katangiang moral ng isang tao. Ang isang banal na tao ay isang aktibo, moral na tao. Ang kabaligtaran ng konsepto ng "kabutihan" ay ang konsepto ng "bisyo".

Isa rin sa pinakamahalagang kategoryang moral ay konsensya. Ang budhi ay ang kakayahan ng isang tao na matuto ng mga etikal na halaga at magabayan ng mga ito sa lahat ng sitwasyon sa buhay, nakapag-iisa na bumalangkas ng kanilang mga tungkuling moral, gumamit ng moral na pagpipigil sa sarili, napagtanto ang kanilang tungkulin sa ibang tao.

Sumulat ang makata na si Osip Mandelstam:
... Ang iyong konsensya:
Ang buhol ng buhay kung saan tayo kinikilala...

Walang moralidad kung walang konsensya. Ang konsensya ay ang panloob na hukuman na pinangangasiwaan ng isang tao sa kanyang sarili. “Ang pagsisisi,” isinulat ni Adam Smith mahigit dalawang siglo na ang nakararaan, “ay ang pinakamasamang pakiramdam na bumisita sa puso ng tao.”

Ang pagiging makabayan ay isa sa pinakamahalagang pagpapahalaga. Ang konseptong ito ay nagpapahiwatig ng pagpapahalagang saloobin ng isang tao sa kanyang Ama, debosyon at pagmamahal sa Inang Bayan, sa kanyang mga tao. Ang taong makabayan ay nakatuon sa mga pambansang tradisyon, istrukturang panlipunan at pampulitika, wika at pananampalataya ng kanyang mga tao. Ang pagiging makabayan ay nagpapakita ng sarili sa pagmamalaki sa mga nagawa ng sariling bansa, sa pakikiramay sa mga kabiguan at kaguluhan nito, bilang paggalang sa makasaysayang nakaraan, para sa memorya ng mga tao, at kultura. Sa takbo ng kasaysayan, alam mo na ang pagiging makabayan ay nagmula noong unang panahon. Ito ay kapansin-pansin sa mga panahon na may panganib sa bansa. (Alalahanin ang mga kaganapan ng Patriotic War noong 1812, ang Great Patriotic War noong 1941-1945)

Ang malay-tao na pagkamakabayan bilang isang moral at sosyo-politikal na prinsipyo ay nagsasangkot ng isang matino na pagtatasa ng mga tagumpay at kahinaan ng Fatherland, pati na rin ang isang magalang na saloobin sa ibang mga tao, ibang kultura. Ang saloobin sa ibang tao ay isang pamantayan na nagpapaiba sa isang makabayan sa isang nasyonalista, iyon ay, isang taong naghahangad na ilagay ang kanyang sariling mga tao kaysa sa iba. Ang mga damdamin at ideyang makabayan ay nag-aangat lamang sa isang tao sa moral na paraan kapag ito ay nauugnay sa paggalang sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad.

Ang mga katangian ng pagkamamamayan ay konektado din sa mga makabayang oryentasyon ng isang tao. Ang mga socio-psychological at moral na katangian ng isang indibidwal ay pinagsama ang parehong pakiramdam ng pagmamahal sa Inang-bayan, at responsibilidad para sa normal na pag-unlad ng mga institusyong panlipunan at pampulitika nito, at kamalayan sa sarili bilang isang ganap na mamamayan na may isang hanay ng mga karapatan at tungkulin. . Naipapakita ang pagkamamamayan sa kaalaman at kakayahang gamitin at protektahan ang mga personal na karapatan, paggalang sa mga karapatan ng ibang mamamayan, pagsunod sa Konstitusyon at mga batas ng bansa, at mahigpit na pagtupad sa mga tungkulin ng isang tao.

Ang mga prinsipyong moral ba ay kusang nabuo sa isang tao o kailangan ba itong mabuo nang may kamalayan?

Sa kasaysayan ng pilosopikal at etikal na pag-iisip, mayroong isang punto ng pananaw ayon sa kung saan mga katangiang moral likas sa isang tao mula sa sandali ng kapanganakan. Kaya, ang French Enlightenment ay naniniwala na ang tao ay likas na mabuti. Ang ilang mga kinatawan ng pilosopiyang Silangan ay naniniwala na ang tao, sa kabaligtaran, ay likas na kasamaan at siyang nagdadala ng kasamaan. Gayunpaman, ang pag-aaral ng proseso ng pagbuo ng moral na kamalayan ay nagpakita na walang mga batayan para sa naturang mga kategoryang pahayag. Ang mga prinsipyong moral ay hindi inilatag sa isang tao mula sa kapanganakan, ngunit nabuo sa pamilya sa halimbawa na nasa harap ng kanyang mga mata; sa proseso ng pakikipag-usap sa ibang mga tao, sa panahon ng edukasyon at pagpapalaki sa paaralan, na may pang-unawa sa gayong mga monumento ng kultura ng mundo, na nagpapahintulot sa kapwa na sumali sa nakamit na antas ng moral na kamalayan, at upang bumuo ng sariling mga moral na halaga sa batayan ng edukasyon sa sarili. Hindi ang huling lugar ay inookupahan ng self-education ng indibidwal. Ang kakayahang madama, maunawaan, gumawa ng mabuti, kilalanin ang kasamaan, maging matiyaga at walang kompromiso dito ay mga espesyal na katangian ng moral ng isang tao na ang isang tao ay hindi maaaring tumanggap ng handa mula sa iba, ngunit dapat na bumuo sa kanyang sarili.

edukasyon sa sarili sa larangan ng moralidad, ito ay, una sa lahat, pagpipigil sa sarili, paggawa ng mataas na pangangailangan sa sarili sa lahat ng uri ng mga gawain ng isang tao. Ang pagpapatibay ng moralidad sa kamalayan, ang aktibidad ng bawat tao ay pinadali ng paulit-ulit na pagpapatupad ng mga positibong pamantayan sa moral ng bawat tao, o, sa madaling salita, ang karanasan ng mabubuting gawa. Kung wala ang gayong multiplicity, kung gayon, tulad ng ipinapakita ng mga pag-aaral, ang mekanismo ng moral na pag-unlad ay "nasisira" at "mga kalawang", ang kakayahan ng indibidwal na gumawa ng mga independiyenteng pagpapasya sa moral, na kinakailangan para sa aktibidad, ay pinahina, ang kanyang kakayahang umasa sa kanyang sarili. at sumagot para sa kanyang sarili.

Ang tao, bilang isang panlipunang nilalang, ay hindi maaaring sumunod sa ilang mga patakaran. Ito ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan ng sangkatauhan, ang integridad ng lipunan, at ang pagpapanatili ng pag-unlad nito.

Moralidad Ito ay isang sistema ng mga pamantayan, mga tuntunin na namamahala sa komunikasyon at pag-uugali ng mga tao, na tinitiyak ang pagkakaisa ng publiko at personal na mga interes. Ang pinagmulan ng mga pamantayang moral ay ang mga utos ng mga dakilang guro ng sangkatauhan: Confucius, Buddha, Moses, Jesu-Kristo. Ang pundasyon ng pangunahing unibersal na normatibong moral na kinakailangan ng tao ay ang "ginintuang tuntunin" ng moralidad, na nagsasabing: "Kumilos sa iba kung paano mo gustong kumilos ang iba sa iyo."

Tamang-tama- ito ang pagiging perpekto, ang pinakamataas na layunin ng pagsusumikap ng tao, ang ideya ng pinakamataas na pangangailangang moral, ang pinakadakila sa tao. Ang mga ideyang ito ng kung ano ang mas mabuti, mas mahalaga, at marilag ay tinatawag ng ilang iskolar na "pagmomolde ng isang kanais-nais na kinabukasan" na tumutugon sa mga interes at pangangailangan ng tao.

Mga halaga-positibo o negatibong kahalagahan ng anumang bagay para sa paksa. Pagdating sa negatibong saloobin ng mga tao sa ilang mga phenomena, tungkol sa kung ano ang kanilang tinatanggihan, ang mga terminong "anti-values" o "negative values" ay kadalasang ginagamit. Ang mga halaga ay sumasalamin sa saloobin ng isang tao sa katotohanan (sa ilang mga katotohanan, kaganapan, phenomena), sa ibang tao, sa kanyang sarili.

Aktibidad bilang paraan ng pagkakaroon ng mga tao.

Aktibidad- isang paraan ng kaugnayan sa mundo sa paligid, likas lamang sa tao, pagbabago at pagbabago ng mundo sa interes ng tao. Sa kurso ng aktibidad, ang isang tao ay lumilikha ng isang "pangalawang kalikasan" - kultura.

Ang tao at aktibidad ay hindi mapaghihiwalay. Ang aktibidad ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa buhay ng tao: nilikha nito ang tao mismo, napanatili siya sa kasaysayan at paunang natukoy ang progresibong pag-unlad ng kultura. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi umiiral sa labas ng aktibidad. Totoo rin ang kabaligtaran: walang aktibidad kung walang tao. Ang tao lamang ang may kakayahang gumawa, espirituwal at iba pang aktibidad na nagbabago.

Ang aktibidad ng tao ay katulad ng aktibidad ng mga hayop, ngunit mayroong mga sumusunod na pangunahing pagkakaiba:

1) ang resulta ng aktibidad ay isang pagbabago sa kalikasan (ang aktibidad ay nagsasangkot lamang ng pagbagay sa mga kondisyon ng kalikasan);

2) ang pagtatakda ng layunin sa aktibidad ay likas sa isang tao, isinasaalang-alang niya ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon (ang hayop ay gumaganap ng isang genetically embedded program. Ang aktibidad ng hayop ay kapaki-pakinabang, ginagabayan ng mga instincts);
3) ang isang tao ay gumagamit ng mga tool sa proseso ng aktibidad (isang hayop ay gumagamit ng mga yari na natural na materyales)

4) ang aktibidad ay malikhain, produktibo, nakabubuo sa kalikasan (ang aktibidad ay mamimili).

Istraktura ng aktibidad.

Mga aktibidad: praktikal(materyal at produksyon, panlipunan at pagbabago) at espirituwal(educational-cognitive, scientific, value-oriented, prognostic).

Paksa- Ito ang nagsasagawa ng aktibidad (indibidwal, kolektibo, lipunan).

Isang bagay- iyon ang tungkol sa aktibidad.

motibo- set ng panlabas at panloob na kondisyon, nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa at pagtukoy sa direksyon ng aktibidad. (Higit pang mga detalye sa tiket 17).

Mga aksyon- mga prosesong naglalayong makamit ang itinakdang layunin.

Target- isang may kamalayan na imahe ng resulta kung saan nakadirekta ang aktibidad.

Paraan at pamamaraan- lahat ng bagay na ginagamit sa proseso ng aktibidad upang makamit ang layunin. Ang ibig sabihin ay materyal at espirituwal.

Resulta- nakamit ang layunin sa pagsasanay. Ang resulta ay materyal (mga bagay, gusali) at perpekto (kaalaman, gawa ng sining)

Hinati ni Maslow ang mga pangangailangan sa pangunahin, o likas, at pangalawa, o nakuha. Ang mga ito naman ay kinabibilangan ng:

pisyolohikal - sa pagkain, tubig, hangin, pananamit, init, pagtulog, kalinisan, tirahan, pisikal na libangan, atbp.;
eksistensyal- kaligtasan at seguridad, hindi masusugatan ng personal na ari-arian, garantisadong trabaho, tiwala sa hinaharap, atbp.;
panlipunan - pagnanais na mapabilang at mapabilang sa anumang panlipunang grupo, pangkat, atbp. Ang mga halaga ng pagmamahal, pagkakaibigan, pag-ibig ay batay sa mga pangangailangang ito;
prestihiyoso - batay sa pagnanais para sa paggalang, pagkilala ng iba sa mga personal na tagumpay, sa mga halaga ng pagpapatibay sa sarili, pamumuno;
espirituwal - nakatutok sa pagpapahayag ng sarili, aktuwalisasyon sa sarili, malikhaing pag-unlad at paggamit ng kanilang mga kasanayan, kakayahan at kaalaman.
Ang hierarchy ng mga pangangailangan ay binago ng maraming beses at dinagdagan ng iba't ibang psychologist. Si Maslow mismo, sa mga huling yugto ng kanyang pananaliksik, ay nagdagdag ng tatlong karagdagang grupo ng mga pangangailangan dito:
nagbibigay-malay- sa kaalaman, kasanayan, pag-unawa, pananaliksik. Kabilang dito ang pagnanais na makatuklas ng mga bagong bagay, pagkamausisa, pagnanais para sa kaalaman sa sarili;
Aesthetic- nagsusumikap para sa pagkakaisa, kaayusan, kagandahan;
lumalampas- walang pag-iimbot na pagnanais na tulungan ang iba sa espirituwal na pagpapabuti ng sarili, sa kanilang pagnanais para sa pagpapahayag ng sarili.

Mga motibo ng aktibidad.

motibo- isang hanay ng mga panlabas at panloob na kondisyon na nagiging sanhi ng aktibidad ng paksa at tinutukoy ang direksyon ng aktibidad. Sa proseso ng pagbuo ng isang motibo, hindi lamang mga pangangailangan, kundi pati na rin ang iba pang mga motibo. Bilang isang tuntunin, ang mga pangangailangan ay pinapamagitan ng mga interes, tradisyon, paniniwala, panlipunang saloobin, atbp.

Ang mga motibo ay maaaring:

Mga tradisyon kumakatawan sa isang panlipunan at kultural na pamana na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Maaari naming pag-usapan ang tungkol sa relihiyon, propesyonal, korporasyon, pambansa (halimbawa, Pranses o Ruso) na mga tradisyon, atbp. Para sa kapakanan ng ilang mga tradisyon (halimbawa, mga militar), maaaring limitahan ng isang tao ang kanyang mga pangunahing pangangailangan (pagbabago ng kaligtasan at seguridad para sa mga aktibidad na may mataas na peligro).

Mga paniniwala- matatag, may prinsipyong pananaw sa mundo, batay sa mga mithiin ng pananaw sa mundo ng isang tao at nagpapahiwatig ng pagpayag ng isang tao na isuko ang ilang mga pangangailangan (halimbawa, kaginhawahan at pera) para sa kapakanan ng itinuturing niyang tama (para sa kapakanan ng karangalan at dignidad).

Mga setting- mga kagustuhan na oryentasyon ng isang tao sa ilang mga institusyon ng lipunan, na pinatong sa mga pangangailangan. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring nakatuon sa mga pagpapahalagang pangrelihiyon, o patungo sa pagpapayaman sa materyal, o patungo sa opinyon ng publiko. Alinsunod dito, iba ang gagawin niya sa bawat kaso.

Sa mga kumplikadong aktibidad, kadalasang posibleng matukoy hindi isang motibo, ngunit marami. Sa kasong ito, ang pangunahing motibo ay pinili, na itinuturing na pagmamaneho.

Mga aktibidad.

Ang laro- ito ay isang anyo ng aktibidad sa mga kondisyonal na sitwasyon kung saan ang mga tipikal na aksyon at anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay muling ginawa.

Ang aktibidad ng laro, depende sa edad at pag-unlad ng kaisipan ng bata, ay nababago sa iba't ibang uri:

laro ng paksa(paglalaro ng mga bagay at pag-master ng kanilang mga functional na kahulugan);

larong role-playing(isang laro kung saan ginagampanan ng bata ang mga tungkulin ng mga matatanda at kumikilos sa mga bagay alinsunod sa kanilang mga kahulugan, ang laro ay maaari ding ayusin sa pagitan ng mga bata);

maglaro ayon sa mga patakaran(ang laro ay kinokontrol ng mga kinakailangan o mga patakaran kung saan ang bata ay dapat na sumailalim sa kanyang pag-uugali).

Mga aktibidad sa pag-aaral- ito ay isang anyo ng aktibidad kung saan ang mga aksyon ng isang tao ay kinokontrol ng may malay na layunin ng pag-master ng ilang kaalaman, kasanayan, kakayahan..

Ang unang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang paglikha sa bata ng may malay na mga motibo para sa asimilasyon ng ilang kaalaman, kasanayan, at gawi. Ang mga matatanda ay kumikilos bilang aktibong tagapagdala ng panlipunang impluwensya sa pag-unlad ng bata. Inayos nila ang mga aktibidad at pag-uugali nito upang maitalaga sa kanila ang karanasang panlipunan sa pamamagitan ng mga proseso. pagsasanay at edukasyon.

Edukasyon- ang proseso ng may layunin na impluwensya sa aktibidad at pag-uugali ng bata upang mailipat sa kanya ang karanasang panlipunan na naipon ng sangkatauhan sa anyo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan.

Pagpapalaki- ito ay isang impluwensya sa personalidad ng bata upang maihatid ang mga pamantayan at pagpapahalaga sa lipunan.

Aktibidad sa paggawaay isang anyo ng aktibidad na naglalayong makabuo ng ilang panlipunan kapaki-pakinabang na mga produkto(mga halaga) na nagbibigay-kasiyahan sa materyal at espirituwal na pangangailangan ng isang tao.

Ang aktibidad ng paggawa ay ang nangungunang, pangunahing aktibidad ng tao. Ang paksa ng sikolohikal na pag-aaral aktibidad sa paggawa kumilos Proseso ng utak, mga kadahilanan, kundisyon na nag-uudyok, nagprograma at nagkokontrol sa aktibidad ng paggawa ng isang tao, pati na rin ang kanyang mga personal na ari-arian.

aktibidad at komunikasyon.

Komunikasyon ay isang proseso ng pagpapalitan ng impormasyon sa pagitan ng pantay na mga paksa ng aktibidad. Ang mga paksa ng komunikasyon ay maaaring kapwa indibidwal at mga pangkat panlipunan, mga layer, mga komunidad, at maging ang buong sangkatauhan sa kabuuan. Mayroong ilang mga uri ng komunikasyon:

1) komunikasyon sa pagitan tunay na paksa (halimbawa, sa pagitan ng dalawang tao);

2) komunikasyon totoong paksa at may kasamang ilusyon (halimbawa, ang isang tao na may isang hayop, na pinagkalooban niya ng ilang mga katangian na hindi karaniwan para sa kanya);

3) komunikasyon totoong paksa na may kasamang haka-haka (ito ay nangangahulugan ng komunikasyon ng isang tao sa kanyang panloob na boses);

4) komunikasyon imaginary partners (halimbawa, mga karakter sa panitikan).

Ang mga pangunahing anyo ng komunikasyon ay diyalogo, pagpapalitan ng kuro-kuro sa anyo ng monologo o pangungusap.

Ang tanong ng relasyon sa pagitan ng aktibidad at komunikasyon ay mapagtatalunan. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang dalawang konsepto na ito ay magkapareho sa bawat isa, dahil ang anumang komunikasyon ay may mga palatandaan ng aktibidad. Ang iba ay naniniwala na ang aktibidad at komunikasyon ay magkasalungat na mga konsepto, dahil ang komunikasyon ay isang kondisyon lamang para sa aktibidad, ngunit hindi ang aktibidad mismo. Itinuturing ng iba ang komunikasyon sa kaugnayan nito sa aktibidad, ngunit itinuturing itong isang independiyenteng kababalaghan.

Ang komunikasyon ay dapat na naiiba sa komunikasyon. Ang komunikasyon ay ang proseso ng interaksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga paksa upang mailipat ang ilang impormasyon. Sa proseso ng komunikasyon, hindi katulad ng komunikasyon, ang paglilipat ng impormasyon ay nangyayari lamang sa direksyon ng isa sa mga paksa nito (ang tumatanggap nito) at walang feedback sa pagitan ng mga paksa, hindi katulad ng proseso ng komunikasyon.