Kapangyarihan, katayuan at archetype ng ama. Mga archetype ng kapangyarihan ng Russia

Ayon sa teorya ni Jung, ang lahat ng mga proseso sa isang buhay na kapaligiran ay kinokontrol ng mga archetype o pangunahing anyo. Ang lahat ng mga archetype ay lumalaki mula sa globo ng walang malay - ang mundo ng mga instinct. Ang Anima at Animus ay dalawang pangunahing archetypal figure sa psyche ng bawat tao, na sumasagisag sa kabaligtaran na prinsipyo.

Ayon kay Jung, ang mga archetype ay namamalagi sa globo ng kolektibong walang malay at kumakatawan sa isang uri ng library ng mga imahe na minana. Ang mga larawan o pattern ng pag-uugali na ito ay nakahilig sa isang stereotyped na reaksyon sa isang sitwasyong binuo ng mga henerasyon.

Ang mga archetype ay nagmula sa mga instinct, samakatuwid sa kanilang pagkilos ay may pagnanais na mabuhay. Halimbawa, ang archetype ng kaaway sa ligaw na kalikasan tinutulungan ang mga cubs na makilala ang panganib sa anyo ng isang papalapit na mandaragit at gamitin ang naaangkop na anyo ng pag-uugali - itago, itago.

Minsan may nakikilala tayong mga tao sa daan na hindi natin gusto sa hindi maipaliwanag na dahilan. Nakakaranas tayo ng panloob na kakulangan sa ginhawa sa tabi nila at isang pagnanais na lumayo sa kanila. Malamang na ang taong nakakasalamuha natin ay akma sa ating imahe ng kaaway, at ang ating mga damdamin ay ang aksyon ng archetype.

Niyakap ng isang archetype

Ang labis na pagkakakilanlan ng kamalayan sa archetypal na imahe ay nagsasalita ng "saklaw ng archetype." Minsan, ito ay tila isang pagkahumaling, kapag tila may ilang dayuhang kakanyahan ang nagmamay-ari sa pag-iisip ng tao. Sa katunayan, ito ay tila totoo. Sa panahon ng pagkakahawak ng archetype, ang isang tao ay nawawalan ng malay na kontrol sa kanyang sarili, at ang kapangyarihan ay pumasa sa globo ng walang malay, likas.

Kasabay nito, ang mga archetype mismo ay layunin, at ang mga tunay na sanhi ng mga phenomena ay nakatago sa mga archetypal na anyo. Ang mekanismong ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang ilang mga panaginip ay maaaring maging babala o makahulang. Halimbawa, ang isang minamahal na ina sa anyo ng isang mangkukulam o isang ama na may ulo at hooves ng isang kambing ay maaaring bigyang-kahulugan bilang isang babala tungkol sa ilusyon na katangian ng pang-unawa. Sa kasong ito, ang hindi malay na isip, na may mas kumpletong impormasyon tungkol sa katotohanan, ay nagpapadala ng mga palatandaan sa may malay na pag-iisip na nagpoprotekta dito mula sa pagbuo ng mga maling paniniwala.

Kapangyarihan sa mga archetypes

Ang pag-unawa sa kakanyahan ng mga archetype ay nagbibigay ng kapangyarihan sa kanila. Sa kakayahang makilala at matukoy ang mga archetypal na imahe, dalawang dating pinaghiwalay na mga globo ng kaluluwa ng tao ay konektado: kamalayan at subconsciousness. Ang koneksyon na ito sa teorya ni Jung ay makikita sa archetype ng integridad o "Self".

Ang pag-unawa sa wika ng hindi malay ay nagbibigay ng access sa totoong dahilan phenomena at mga sitwasyon sa buhay naka-encrypt sa archetypes. Ito ay isang pagkakataon para sa isang nakakamalay na pagpili ng kung ano ang makakain - isang pagpapakita ng sariling katangian. Mula sa pananaw ni Jung, ang indibidwalidad ay kabaligtaran ng archetypality. Ipinapakita ang iyong sariling katangian malay na pagpili, lumalayo tayo sa mga pattern ng pag-uugali, na nagpapakita ng ating malikhaing diwa. Ang indibidwal ay ang landas ng ebolusyon ng kaluluwa. Ang landas mula sa pagiging sakop ng mga archetype hanggang sa pagkamit ng integridad, kapag ang kamalayan at ang walang malay ay nagsanib sa iisang ubod ng personalidad.

Ang pangunahing archetypes ni Jung

Sa istraktura ng pagkatao, pinili ni Jung ang 3 mga sphere: kamalayan, personal na walang malay, kolektibong walang malay.

Ang personal na walang malay ay kung ano ang dating natanto, ngunit inilipat sa antas ng walang malay. Ang kolektibong walang malay ay hindi nakukuha sa panahon ng buhay, ngunit minana, tulad ng isang pakete ng impormasyon ng mga imahe at mga form. Kasabay nito, ang pag-unlad ng pagkatao ay batay sa pakikipag-ugnayan ng 5 pangunahing archetypal figure, kung saan isinasagawa ang koneksyon ng kamalayan sa walang malay.

Mga pangunahing archetypes ni Jung:

• Anima at Animus;
• anino;
• Tao;
• Sarili.

Ego o "ako"

Ang ego ay ang sentro ng globo ng kamalayan sa psyche ng tao. Narito ang punto ng pagmamasid ng may malay na "I" para sa panloob at labas ng mundo. Mula dito nagsisimula ang landas ng pag-unlad ng pagkatao, na nakita ni Jung sa tinatawag na "indibidwal".

Ang indibidwalisasyon ay ang pagsasanib ng kamalayan at ang walang malay sa isang solong istraktura - ang archetypal na imahe ng Sarili.

Anima at Animus

Sina Anima at Animus sa analytical psychology ay tumutukoy sa imahe ng opposite sex sa genetic memory ng isang tao. Si Anima ay pambabae sa isang lalaki. Animus - panlalaki sa pambabae. Tinatawag ito ni Jung na imahe ng kaluluwa. Ang imahe ng kaluluwa ay nagdadala ng karanasan ng buong sangkatauhan, ang karanasan ng pamilya at Personal na karanasan tao sa mga relasyon.

Ang anima at animus ay maaaring magkaroon ng iba't ibang uri ng archetypal na anyo sa pag-iisip ng tao, na nagbibigay-liwanag sa mga positibo o negatibong aspeto ng personalidad. Halimbawa, ang pambabae ay maaaring maipakita sa anyo ng isang magiliw na dalaga o masamang mangkukulam. Lalaki - maaaring lumitaw sa harap ng kamalayan sa anyo ng isang marangal na prinsipe o isang naninibugho na malupit.
Ang imahe ng kaluluwa ay may epekto sa pagpili ng isang kapareha at sa mga relasyon sa ibang kasarian sa pangkalahatan. Gayundin, ang pagpapakita ng mga katangian ng kasarian sa pag-uugali ng indibidwal ay higit sa lahat ay nakasalalay sa imaheng ito.

Kasabay nito, kahit na ang mga archetype ay dalawahan, ang kanilang duality ay nasa balanse ng balanse. Ang kapangyarihan ng pagpapakita ng isang aspeto ay nagbibigay ng lakas sa pagpapakita ng kabaligtaran. Ang panlabas, nagpapahiwatig na mga pagpapakita ng lakas ay nagsasalita ng panloob na kahinaan. Halimbawa, ang isang malakas na babae na nagsasagawa ng mga gawain ng lalaki sa kanyang buhay ay nagdadala sa kanyang isip ng imahe ng isang mahinang Animus, ayon sa kung saan siya ay hindi malay na naghahanap ng isang kasosyo sa buhay para sa kanyang sarili. Kasi naman malakas na mga babae pumili din mahihinang lalaki. Sa pangkalahatan, palagi nating pinipili ang mga katangian na nagpapakita ng ating panloob na pagkatao.

anino

Ang anino ay nabuo mula sa mga saloobin at hilig na minana sa atin, ngunit hindi natin tinatanggap. Lahat ng bagay na tila sa amin ay walang kinikilingan at unaesthetic; lahat ng bagay na dati nating itinatago sa lipunan sa likod ng mga maskara ng pagiging disente ay bumubuo sa ating Anino.

Ang tinanggihan sa antas ng kamalayan ay napupunta sa kaharian ng walang malay. At mula doon, sa pamamagitan ng archetype, ang Shadow ay nagpapatuloy sa epekto nito sa psyche. Ang mas maraming mga personal na katangian ay pinipilit na palabasin ng kamalayan, mas nagiging Anino, at mas madalas at mas malakas na nakakasagabal ito sa may malay na buhay.

Gayunpaman, kahit na ang Shadow ay kumakatawan madilim na aspeto personalidad, ang mga layunin nito ay lubos na nakabubuo. Sa pamamagitan ng interbensyon nito sa malay-tao na buhay, ito ay nagtuturo sa kasiyahan ng pinigilan na mga pagnanasa at ang pagpapakawala ng pinigilan na mga emosyon. Sa huli, ang interbensyon ng anino ay dapat humantong sa isang tao na mapagtanto at tanggapin ang kanyang panig ng anino. Kung hindi, ang tinatawag ni Jung na "ang pagbaha ng kamalayan na may archetypal na walang malay na nilalaman" ay nangyayari. O, mas simple, psychosis.

Ang anino ay nagpapaalala sa sarili nito kapwa sa pamamagitan ng simbolismo ng panloob na mundo at sa tunay na mga pigura ng panlabas na mundo. Maaari siyang sumama sa mga panaginip at mga pangitain, sa personipikasyon ng isang demonyo o halimaw. Ang Anino ay maaari ding maipakita sa mga tao sa paligid natin. Minsan, nagkikita tayo sa mga nakapaligid na larawan na nag-uudyok sa ating Anino upang kumilos. At pagkatapos, na hinimok ng galit at sama ng loob, sumuko tayo sa walang malay na impluwensya ng Anino at nagsimulang kumilos nang hindi karapat-dapat. Kung saan negatibong emosyon na ating nararanasan kaugnay ng ibang tao ay bunga ng pagkikita ng "Ako" sa sarili nating pinipigilang panig na anino.

Tao

Ang persona ay isang tagapamagitan sa pagitan ng "Ako" at ng labas ng mundo, isang hanay ng mga maskara sa likod kung saan nagtatago ang Shadow. Sa katunayan, ang archetype na ito ay ang magaan na aspeto ng personalidad. Sa kabilang banda, ito ay isang imahe lamang na pinipiling magustuhan ng isang tao, itinatago ang kanyang madilim na bahagi.

Sarili

Ang landas sa pagkamit ng Sarili ay nakasalalay sa pamamagitan ng kamalayan at pagtanggap ng walang malay na panig ng anino, na dati ay pinigilan ng kamalayan at nakatago sa likod ng maskara ng Tao. Ang pagtanggap ng ilang aspeto ng Shadow ng isang tao ay nagiging hindi kailangan ng Persona mask, at ang maskara ay nahuhulog. Ang ganitong pagkasira ay maaaring masakit, ngunit sa isang positibong kinalabasan, sila ay nangangailangan ng mga positibong pagbabago sa istraktura ng core ng personalidad.

Ang pagbuo ng Sarili ay ang resulta ng isang proseso ng "indibidwalisasyon" na pinagkaiba ni Jung sa archetypicality. Kaya, sa pamamagitan ng pag-reconcile ng walang malay sa kamalayan, ang isang tao ay maaaring lumayo mula sa archetypicality, na nagpapakita ng sariling katangian sa isang nakakamalay na pagpili.

Ang sarili rin ay ang kamalayan ng kakanyahan at lugar ng isang tao sa mundo. Sa simbolikong paraan, ang pagkamit ng pagiging makasarili ay inilalarawan sa mga alamat bilang ang muling pagsasama ng bayani sa kanyang kaluluwa sa imahe ng hindi kabaro. "Orpheus at Eurydice" - isang alamat tungkol sa landas ng muling pagsasama ng isang lalaki sa kanyang pambabae- Anima. Ang Egyptian myth ng Osiris at Isis ay isang kuwento tungkol sa kaligtasan at muling pagkabuhay ng isang babae ng kanyang panloob na lalaki, ang Animus, na hiniwa.

Sa proseso ng pag-unawa, hindi natin matutuklasan na minsan sa nakaraan ay "nawala" natin ang ating kaluluwa. At pagkatapos, ang pagtanggal ng isa pang maskara at pagtanggap ng isa pang aspeto ng Anino, mababawi natin ang ating kaluluwa.

Ang sandali ng kumpleto at huling muling pagsasama-sama ng kaluluwa ay ang sandali ng kamalayan ng lahat ng karanasan sa buhay. Ang pagiging perpekto ay walang limitasyon, at marahil ang huling sandali ay hindi makakamit. Gayunpaman, hindi ito dapat huminto sa mga adhikain. Ang bawat tao sa likas na katangian ay nagsusumikap para sa pagkakaisa ng panlabas at panloob. Ito ay ipinakikita sa pagnanais na maging masaya. Ngunit ang isa lamang na nakakaunawa na ito ay hindi para sa mga tiyak na materyal na layunin, ngunit may kaugnayan sa kanyang sariling "Ako" sa kanyang sarili at sa mundo, ay nakakahanap ng kaligayahan.

Ang pagnanais para sa kapangyarihan ay isang katangiang katangian hindi lamang gawaing panlipunan kundi gamot din. Malaki ang pag-unlad ng medisina sa nakalipas na daang taon. Ginagawang posible ng mga bagong teknolohiya na matulungan ang mga pasyenteng may malubhang karamdaman na, halimbawa, noong nakaraang siglo ay napahamak sa kamatayan. Maraming mga nakakahawang sakit, lalo na ang salot, ay naalis na. Ang mga epidemya ay pinipigilan sa pamamagitan ng pagbabakuna. Ang tuberculosis ay nasa ilalim ng kontrol. Ang pagbuo ng mga pamamaraan sa pag-opera ay nagbigay-daan sa hindi kapani-paniwalang mga operasyon ng resuscitation. Ang mga paa ay maaaring tahiin, ang mga puso ay inilipat. Ang lagnat sa panganganak, na minsang kumitil sa buhay ng maraming kabataang babae, ay isa na ngayong curiosity.

Ayon sa mga siyentipiko, sa malapit na hinaharap ang mga posibilidad ng gamot ay magiging mas hindi kapani-paniwala: ang pagmamanipula ng mga gene at ang epekto sa pagmamana. Pero isang daan at limampung taon lamang ang nakalipas, halos walang kapangyarihan ang gamot. Dahil sa makabagong gamot, dumoble ang pag-asa sa buhay ng tao. Ang mga posibilidad nito ay napakalaki na ang isang tao ay hindi sinasadyang nag-iisip tungkol sa kung anong napakalaking kapangyarihan ang mayroon ang modernong manggagamot sa kanyang pagtatapon. Para sa mas mabuti o mas masahol pa, ngunit ang problema ng kapangyarihan ay dapat makakuha ng isang bagong tunog na may kaugnayan dito at maakit ang seryosong atensyon ng mga doktor.

Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na sa mga dating panahon ang problema ng kapangyarihan ng doktor ay hindi masyadong talamak. Ang etnograpikong pananaliksik ay nagpapahintulot sa atin na makilala imahe ng isang primitive, sinaunang manggagamot. Ayon sa mga pag-aaral na ito, ang mga manggagamot ay iginagalang bilang mga manggagawa ng himala na ginamit ang kanilang kapangyarihan sa mga kapwa tribo at hindi hinamak ang anumang paraan upang mapanatili ang kanilang kapangyarihan. Maaaring tumutol sa akin na ang kapangyarihan at mga ambisyon ng taong gamot ay pangunahing konektado sa katotohanan na siya ay mahalagang hindi isang manggagamot bilang isang pari. Gayunpaman, alam nating lahat mula sa kasaysayan kung gaano kadalas pinupuri at pinagkalooban ng mga kapanahon ang mga kakayahan na higit sa tao ang mga humahawak at umaabuso sa kapangyarihan.

Mga doktor Sinaunang Greece ay ang mga pari ni Asclepius, ang diyos ng pagpapagaling. Sa paglipas ng panahon, ang imahe ng Asclepius ay nawala ang mga banal na katangian nito.

Si Asclepius, bilang anak ni Apollo, ay nagpapagaling sa pumapatay, iyon ay, nagpapadala ng mga impeksiyon.

Hal. Kung ikaw bilang mga psychologist ay natatakot sa talakayan. Si Asclepius ay naging patron ng medisina. Ang mga medyebal na Arabo at Hudyo na mga manggagamot ay umalis sa mga tradisyon ng mga pari at mga doktor sa modernong kahulugan ng salita, ngunit sa parehong oras ay malakas silang naimpluwensyahan ng alchemy, na nagpapahiwatig ng pakikipag-ugnay sa supernatural. Ang mga doktor ng Renaissance ay inabandona ang kanilang pagkahumaling sa hindi makamundo, at ang mga modernong doktor ay tila ganap na nawala ang kanilang mga katangian ng pari. Gayunpaman, ang Griyegong manggagamot, ang alagad ni Asclepius, ang Arabong manggagamot, ang Italyano na manggagamot ng Renaissance, at ang manggagamot noong ikalabinsiyam na siglo ay iginagalang at kinatatakutan ng mga kontemporaryo, dahil ang huli ay tila sa manggagamot ay may kapangyarihan, na nauugnay. kasama ang diyablo, at iba pa. Masasabi natin nang buong pananagutan na kahit sa mga panahong iyon, kung kailan napakalimitado ang mga posibilidad ng medisina, at ang mga doktor ay nagawa nang humiwalay sa kapaligiran ng mga pari, sila ay iginagalang at kinatatakutan nang hindi bababa sa ngayon. Hindi ba't ang kapangyarihan ng doktor, ang kapangyarihan ng medisina sa pangkalahatan, ay konektado sa takot ng mga tao sa mga nagtataglay ng siyentipikong kaalaman?

Hal.Paglalarawan ng perpektong analyst para sa iyong sarili. Anong klaseng pasyente ka?

Ang pagkakaroon ng tanong na ito, lalapit tayo sa pag-aaral ng problema mula sa pananaw ng sikolohiya. Ang mga malulusog na tao ay maaaring mamuhay ng mga independiyenteng buhay na puno ng dignidad at disente. Kung sakaling paborable ang mga pangyayari sa buhay, kung gayon malusog na katawan nagbibigay-daan sa mga tao na malaya at nakapag-iisa na ituloy ang kanilang sariling negosyo. Ngunit kapag nagkasakit ang isang tao, nagbabago ang lahat. Siya pala ay isang pasyente; ang isang matanda ay nagiging isang maliit na bata. Ang dating karapat-dapat, malusog na tao ngayon ay nagiging isang may sakit, mahiyain, daing na nilalang, na pinahihirapan ng takot sa kamatayan. May isang uri ng regression. Ang pasyente ay tumigil sa pagkontrol sa kanyang sariling katawan, nagiging biktima nito, ang kalagayan ng kaisipan ng isang tao ay nagbabago nang malaki. Ang mga babaeng kinailangan pang alagaan ang kanilang mga maysakit na asawa ay magpapatunay sa aking mga salita: malakas na lalake, tagapagtanggol ng amang bayan, ang may-ari ng bahay ay nagiging isang maliit na bata na humihingi ng orange juice sa umiiyak na boses. Ang pagbabalik na ito ay madalas na nakikita sa mga pasyente ng ospital na may mga katangiang parang bata. Ang isang taong may sakit ay puno ng bulag na pananampalataya sa doktor at, para sa lahat ng iyon, ay hindi masunurin, tulad ng isang mag-aaral. Maaari niyang sundin ang mga utos ng doktor, maaari niyang sirain ang mga ito sa kanyang sariling kapritso. Sa paghusga sa pag-uugali, ang mga pasyente ay hindi matatawag na matatanda.

Sa ganoong sitwasyon, ang doktor ay nagiging tanging pag-asa ng pasyente, na natatakot, gumagalang, napopoot sa makapangyarihang manggagamot, hinahangaan siya at pinahahalagahan ang kanyang payo na nagkakahalaga ng timbang nito sa ginto. Ang doktor na nakapagpapawi ng sakit at karamdaman ay nagtatamo ng mga katangian ng Tagapagligtas. Kung wala ito, wala na ang pasyente.

Sa isang sitwasyon sa ospital, maaaring napakahirap para sa isang doktor na alisin ang pakiramdam na iyon Ang mga pasyente ay parang mga bata na kasuklam-suklam, mapang-akit at hangal. Puro theoretically, alam ng mga doktor, siyempre, na ang kanilang mga pasyente ay mga taong katulad nila. Ngunit ang isang tapat na doktor ay madalas na kailangang sabihin na hindi niya maalis ang isang negatibong saloobin sa pasyente, upang makilala sa pagsasanay na ang mga taong may sakit ay hindi isang grupo ng mga mahihirap, kapus-palad, hinuhuli na mga nilalang, pinagkaitan ng posisyon at dignidad. Minsan may impresyon ang doktor na siya at ang mga pasyente ay kabilang sa iba't ibang klase ng sangkatauhan.Ang mga pasyente ay madalas na nagpapatibay sa kanya sa paniniwalang ito.. Samakatuwid, sa gusto man natin o hindi, ang mga detalye ng ospital ay, sa isang banda, ang mga bata na umaasa, mahiyain na mga pasyente ay kumikilos, at sa kabilang banda, isang mayabang at kasabay na magalang na doktor na lumayo sa kanila. .

"Menssanaincorporesano" (sa isang malusog na katawan - malusog na pag-iisip) - ang imahe ay maganda, ngunit, sayang, ang isang malusog na katawan ay patuloy na nanganganib ng sakit. Ang tao ay palaging may predisposed sa sakit, ang kanyang katawan ay mahina, mula sa sandali ng kapanganakan ito ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. Mula nang umiral ang tao, siya ay may sakit at nahihirapan sa mga karamdaman. Ginamot ng mga tao ang mga sugat na kanilang natamo, nilabanan ang mga epidemya na kumakalat na parang buhawi. Ang pakikibaka sa pagitan ng "kalusugan" at "karamdaman" ay nagngangalit mula pa noong sinaunang panahon, at kahit na pagkatapos ay lumitaw ang isang manggagamot - isang taong "handa na kumuha ng tinik mula sa paa ng isang nasugatan na tao, na hindi magawa ito sa kanyang sarili. Ang pasyente at ang manggagamot ay archetypal figure. Humingi ng tulong ang sugatang lalaki, at ang isa pang tao ay nagmadali sa tawag na ito.

Ang sitwasyon kung saan ang dalawang tao ay nagbanggaan, ang isa sa kanila ay may sakit, at ang isa ay isang manggagamot na nagsisikap na pagalingin siya, ay lumitaw noong unang panahon at hindi gaanong archetypal kaysa sa relasyon ng isang lalaki at isang babae, ama at anak, mag-ina, atbp. Ito mismo ang pinag-uusapan ni CG Jung, ang pag-unawa sa isang archetype bilang isang likas na stereotype ng pag-uugali ng tao. Sa isang archetypal na sitwasyon, ang isang tao ay kumikilos alinsunod sa pangunahing pamamaraan na nakatago sa kanya, tipikal para sa lahat. Ang archetype ba ng manggagamot at ng pasyente ay nagpapahiwatig ng kapangyarihan? Upang masagot ang tanong na ito, kinakailangan na maikli na isaalang-alang ang pangkalahatang nilalaman ng konsepto ng kapangyarihan.

Sa relasyon ng tao, dalawang paksa ang kasangkot, na nakikita ang kapareha bilang isang paksa. Ang mga relasyon kung saan nauuna ang kapangyarihan ay nailalarawan sa katotohanan na ang paksa ay naglalayong gawing bagay ang kapareha. Kung sakaling magsumite ang kasosyo, ang paksa ay makakakuha ng pagkakataon na manipulahin ang bagay para sa kanyang sariling mga layunin. Ang ganitong sitwasyon ay nagbubunga sa nangingibabaw na paksa ng isang pakiramdam ng kanyang sariling kahalagahan at sa parehong oras ay nagpapagaan sa bagay ng anumang responsibilidad. Iyon ay isang uri ng kapangyarihan. Ang iba pang uri nito ay ang "pagdiwang sa sarili" (German Selbstvergottung). Ang isang taong may kumplikadong diyos ay nagnanais na dominahin ang mga tao tulad ng isang diyos. Ang ganitong uri ng kapangyarihan ay lubhang mapanganib para sa malupit at sa mga karaniwang tao. Si Caesar, Napoleon, Hitler ay ilang mga halimbawa ng pagpapa-diyos sa sarili. Naniniwala si Jacob Burckhardt na ang pangunahing prinsipyo ng gayong kapangyarihan ay masama. Ang isa pang uri ng kapangyarihan ay sinusunod sa archetypal kolektibong sitwasyon ng pinuno at ng kanyang gang, ang hari at ang kanyang pangkat, atbp., na sa prinsipyo ay tumutugma sa kapangyarihan sa pulitika, industriya at hukbo. Ang gayong kapangyarihan ay hindi nagdadala ng walang kundisyong kasamaan. Pumunta tayo sa doktor at tingnan kung ano ang epekto ng mga uri ng kapangyarihan sa kanya. Ang kulto na nabuo sa paligid ng imahe ng isang doktor (sosyal na prestihiyo, pagsamba sa isa na "may hawak ng buhay at kamatayan, kalusugan at sakit sa kanyang mga kamay") ay bunga ng problemang ito. Ang saloobing ito sa mga doktor ay makikita sa mga nobela, talambuhay ng mga doktor, tulad ng kasaysayan ng San

Michele, sa mga sikat na pelikula at produksyon sa telebisyon. Ang kulto at ang kapangyarihang hawak ng mga doktor ay magkakaugnay. Ang punong manggagamot ng isang uri ng diktatoryal, na ang mga whims at mood swings ay nakakatakot sa mga pasyente, at ang pinakamaliit na utos ay isinasagawa ng mga nars at mag-aaral, isang kilalang karakter. Hindi niya pinahihintulutan ang anumang mga pagtutol, ang mga pasyente ay hindi nangahas na magtanong sa kanya, ang mga mag-aaral ay hinahangaan ang kanyang pagiging makapangyarihan at iginagalang ang "dakilang doktor", ang panginoon ng buhay at kamatayan, na, tulad ng isang demigod, na sinamahan ng isang tren ng mga katulong, ay naglalakad kasama koridor ng ospital. May mali sa larawang ito. May tatak ito. Maraming mga nobela, memoir at mga palabas sa telebisyon tungkol sa mga doktor ang nagdurusa, bilang panuntunan, mula sa sentimentality, masamang lasa, at ang kanilang artistikong merito ay kaduda-dudang. Ang isang politiko ay nailalarawan sa pagiging kategorya, ngunit kailangan niya ng kapangyarihan. Ang pinuno ng kumpanya, na ang isang salita ay maaaring maparalisa ang buong industriya, ang tagapamahala na ang mga desisyon ay nakakaapekto sa kinabukasan ng libu-libong tao, ang heneral kung kanino nakasalalay ang buhay at pagkamatay ng mga sundalo - lahat sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang kategorya. Gayunpaman, ang isang doktor na umaabuso sa kanyang posisyon ay mukhang isang maliit, katawa-tawa na malupit, isang napalaki at hindi gaanong moral na kontrabida laban sa kanilang background. Ginagawa niyang maghintay ng ilang oras ang kanyang mga pasyente para sa isang "audience" habang nakikipag-chat siya sa mga nars. Nagbibigay siya ng mga rekomendasyon sa mga taong may sakit nang hindi nagpapaliwanag ng anuman sa kanila. Nagdudulot siya ng takot kahit sa mga kamag-anak ng pasyente at kasabay nito ay tinatangkilik ang kanyang kakayahang patahimikin ang mga ito. Siya ay humakbang sa departamento na parang isang oriental na despot na namumuno sa mga alipin at walang magawa... Ngunit ang lahat ng ito ay kakaunti, maliit, hindi gaanong mahalaga, walang marilag sa lahat ng ito.

Anong uri ng awtoridad ang katangian ng isang doktor? Ang archetype ng hari at ng kanyang pangkat? Kung ito talaga ang kaso, kung gayon ang mga halimbawa ng kapangyarihan ng doktor ay hindi magiging napakahina at walang halaga. Ang archetype ay isang primordial na ibinigay, kaya hindi ito maaaring maliit. Marahil ang kapangyarihan na nagpapakita mismo sa relasyon sa pagitan ng doktor at pasyente ay resulta ng isang pagtatangka na gawing bagay ang paksa at mag-ambag sa pagkasira ng tao ng kapareha?

Gayunpaman, ang assertion na karamihan sa mga doktor ay ginagabayan ng isang mapanirang simula ay hindi tumayo sa pagpuna. Pagkatapos ng lahat, pinipili ng isang tao ang propesyon ng medikal para sa kanyang sarili upang matulungan ang mga tao, at walang dahilan upang maniwala na siya ay pangunahing hinihimok ng mga mapanirang motibo. Pagkatapos, marahil, pagpapaka-diyos sa sarili? Ang aking kontra-argumento ay pareho: ang pettiness ng medikal na awtoridad. Ang pagpapadiyos sa sarili, siyempre, ay isang malaking kasalanan, ngunit walang katawa-tawa dito. Ang konklusyon ay nagpapahiwatig mismo na ang kawalang-halaga ng kapangyarihan ng doktor ay hindi maaaring isang aksidente lamang. Ang iba't ibang uri ng awtoridad na inilarawan sa kabanatang ito ay hindi naaangkop sa problemang ito. Bakit?

Ang panitikan sa analytical psychology ay naglalarawan ng maraming iba't ibang mga tampok ng archetypes, ngunit masyadong maliit na kahalagahan ay naka-attach sa isa sa kanilang mga tampok. Upang maiwasan ang mga hindi pagkakaunawaan, ang isa ay dapat muli, ngunit sa ibang paraan kaysa sa nakaraang kabanata, hawakan ang mismong kalikasan ng mga archetype, at higit sa lahat sa isa sa mga aspeto nito. Ang archetype ay maaaring tukuyin bilang isang likas na posibilidad ng pag-uugali na binuo sa kurso ng kasaysayan ng tao, o bilang isang klase ng mga nilalaman ng isip na ang mga kaganapan ay walang pinagmulan sa isang indibidwal. Ang mga tao ay archetypally tumugon sa isang tao o isang bagay sa isang stereotyped ngunit muling naranasan sitwasyon sa bawat oras. Ang isang ina o ama ay archetypally na tumutugon sa isang anak na lalaki o anak na babae, isang lalaki archetypally reacts sa isang babae, at iba pa. Ang ilang mga archetypes ay may dalawang pole, dahil ang archetype ay batay sa mga polarities. Kung paano lumitaw ang archetypal na pag-uugali, maaari lamang nating hulaan. Maaaring ipagpalagay na sa una ang isang poste ng archetype ay nangingibabaw sa kamalayan ng indibidwal, habang ang iba pang poste ay nakapag-iisa na umiral sa ibang tao. Gayunpaman, kinukumbinsi tayo ng mga makasaysayang katotohanan na ang parehong mga poste ng archetype ay palaging nasa isang kamalayan. Ang mga archetypal polarities ay naroroon sa psyche ng tao mula sa sandali ng kapanganakan, samakatuwid, sa pakikipag-ugnay sa "panlabas" na poste ng archetype, ang "panloob" na poste ay isinaaktibo (dapat tandaan na maaari itong magpakita mismo nang walang panlabas na pag-activate). Ang isang bata ay nagising sa damdamin ng ina sa isang babae, dahil ang gayong saloobin sa isang bata ay likas sa isang babae at dahil sa ang katunayan na ang sanggol ay nasa sinapupunan ng ina sa loob ng mahabang panahon. Marahil ay hindi natin dapat pag-usapan nang hiwalay ang tungkol sa mga archetype ng ina, anak o ama, ngunit mas tamang pag-usapan ang tungkol sa mga archetype: ina-anak, ama-anak, atbp., tulad ng kamakailan lamang ang mga archetype ng senex at puer ay lalong dumarami. hindi hiwalay , isinasaalang-alang ang mga ito sa archetypal bond na senex-puer*.

Sa pagpapatuloy ng pag-iisip na ito, maaari nating ipagpalagay na walang mga nakahiwalay na archetypes ng manggagamot at ng pasyente. Ang manggagamot at ang pasyente ay mga aspeto lamang ng archetype na ito. Kung paanong walang archetype ng ina, ngunit ang archetype lamang ng ina-anak, kaya walang archetype ng healer, kundi ang archetype ng healer-patient. Ang katotohanan na ang manggagamot at ang pasyente ay may kaugnayan sa isa't isa archetypally ay maaaring mukhang sa unang tingin ay isang teoretikal na pahayag. Ang ideyang ito ay magiging mas malinaw kung gagawin natin itong kongkreto. Kapag nagkasakit ang isang tao, lumilitaw ang mga katangian ng archetype ng doktor-pasyente. Ang pasyente ay naghahangad na makatanggap ng tulong mula sa "panlabas" na manggagamot, sa parehong oras, ang "panloob" na manggagamot ay isinaaktibo sa kanya. Ang psychological phenomenon na ito ay tinatawag na "healing factor". Ang huli ay nagpapakilala sa "doktor" sa pasyente mismo, na tinutulungan siya ng hindi bababa sa "panlabas" na doktor. Ang healing factor ay ang doktor na nakakulong isip ng tao. Ang ilang mga sakit ay maaaring pagalingin nang walang paglahok ng "inner healer". Ang mga pasyenteng pasibo na tumatanggap ng kanilang sariling paggamot ay madalas na tinutukoy sa pang-araw-araw na wika bilang "ayaw nilang gumaling." ay hindi gustong gumaling", ngunit para sabihing "ang panloob na manggagamot ay nagpapakita ng sarili nang mahina".

Maraming sakit at pinsala ang nangangailangan ng interbensyong medikal, ngunit walang doktor ang makakatulong kung walang "panloob" na doktor. Maaaring tahiin ng surgeon ang mga sugat, ngunit kailangang may kaunting kapangyarihan sa kaluluwa ng pasyente upang madaig ang sakit. Hindi mahirap isipin ang isang healing factor sa isang pasyente. At ano ang hitsura ng doktor? Dito tayo nahaharap archetype ng "wounded healer". Ang centaur na si Chiron, isang alagad ni Asclepius *, ay nagdusa ng mga sugat na walang lunas. Sa Babylon, mayroong isang kulto ng diyosa ng aso, na, sa ilalim ng pangalang Gula, ay nagpapakilala sa kamatayan at sakit, at sa ilalim ng pangalang Labortu, pagpapagaling. Ang Indian goddess na si Kali ay nagpadala ng bulutong at sabay na pinagaling ito. Ang mitolohiyang imahe ng nasugatan na manggagamot ay lubos na binuo. Sa konteksto ng sikolohiya, ang larawang ito ay nagsasaad ng presensya sa manggagamot ng mga katangian ng pasyente. Sa matalinghagang pagsasalita, ang pasyente ay naglalaman ng mga tampok ng doktor, at ang doktor - ang mga tampok ng pasyente.

Isipin mo mga aspeto ng split archetype, ang pagkuha sa problema ng kapangyarihan bilang panimulang punto. Hindi madali para sa pag-iisip ng indibidwal na magtiis ng mga polaridad, ang isang tao ay nagmamahal sa kalinawan at, bilang isang patakaran, ay nagsisikap na alisin ang mga panloob na kontradiksyon.

Mga halimbawa tungkol sa mga kliyente.

Ang pangangailangan para sa hindi malabo ay maaaring maging sanhi ng katotohanan na ang mga polarities ng archetypes ay sa isang tiyak na kahulugan split. Ang isa sa mga polaridad ay pinipilit sa walang malay, na maaaring humantong sa mga sakit sa pag-iisip. Ang repressed na bahagi ng archetype ay maaari ding i-project palabas. Halimbawa, maaaring i-project ng pasyente ang "inner healer" sa dumadating na manggagamot, at maaaring i-project ng doktor ang sarili niyang "sugat" sa pasyente. Ang pag-project ng polarity palabas ay agad na lumilikha ng isang kasiya-siyang sitwasyon. Gayunpaman, sa hinaharap, ang proseso ng pag-iisip ay nagsisimula, sa makasagisag na pagsasalita, upang gumala sa sukal. Ang ganitong sitwasyon ay nailalarawan, halimbawa, sa pamamagitan ng katotohanan na ang lunas ng pasyente ay huminto sa pag-aalala sa kanya at nagiging responsibilidad ng doktor, nars, kawani ng ospital, atbp. Ang pasyente mismo ay walang pananagutan para sa kung ano ang nangyayari, sa pag-asa ng pagpapabuti, sinasadya o hindi niya namamalayan ay nagsisimulang magbigay ng inisyatiba sa dumadating na manggagamot, na inililipat ang mga function ng "healing factor" sa kanya. Ang nasabing pasyente ay maaaring sumunod sa mga utos ng doktor at lumabag sa mga ito, uminom ng mga iniresetang gamot o i-flush ang mga ito sa banyo; sa mga klinika at ospital maaari mong matugunan ang libu-libong mga pasyente ng ganitong uri. Palagi silang nagrereklamo tungkol sa isang bagay. Wala na silang gana na makabawi at manampalataya dito. Parang silamga mag-aaral na naniniwala na ang guro lamang ang dapat maging aktibo sa mga klase.

Ang pagsupil sa isa sa mga polaridad ng archetype ay humahantong sa doktor sa kabaligtaran na sitwasyon. Nakukuha niya ang impresyon na ang mga kahinaan, mga sakit, mga pinsala ay walang kinalaman sa kanya. Nagsisimula siyang makaramdam na siya ay isang makapangyarihan sa lahat, hindi masusugatan na manggagamot, naninirahan sa ibang dimensyon kaysa sa mga mahihirap na nilalang na tinatawag na mga pasyente. Ang ganitong doktor ay hindi nakakatulong sa pagpapakita ng healing factor sa kanyang ward. Siya ay isang manggagamot lamang, at ang pasyente ay may sakit lamang. Ang sitwasyon ay lubos na malinaw: sa isang banda, ang doktor, malusog at malakas, sa kabilang banda, ang pasyente, may sakit at mahina.

Ang pag-aalis ng paghahati ng archetype sa pamamagitan ng kapangyarihan.

Ang pagpili ng isang propesyon para sa maraming mga doktor ay tinutukoy ng isang malalim na panloob na pangangailangan upang matulungan ang mga tao. Samakatuwid, ang isang doktor na pinipigilan ang isa sa mga polaridad ng archetype, na nagpapalabas ng sakit sa pasyente at nagpapakilala sa kanyang sarili sa kadahilanan ng pagpapagaling, ay napakabihirang nakakahanap ng kasiyahan dito. Ang mga polarities ng split archetype ay may posibilidad na muling magsama-sama dahil ang pagdurusa ng mga pasyente ay hindi nag-iisa sa doktor, gusto man niya o hindi. Paano muling nagsasama-sama sa doktor ang split archetype ng "wounded healer"?

Ang paghahati ng archetype ay inalis sa pamamagitan ng paggamit ng kapangyarihan. Iyon ang dahilan kung bakit ang kapangyarihan ng doktor ay mukhang hindi gaanong mahalaga at magarbo: pagkatapos ng lahat, ito ay bunga ng sikolohikal at moral na kabiguan ng pareho - ang doktor at ang pasyente. Nakalimutan ng doktor ang tungkol sa kanyang potensyal na "mga sugat", iyon ay, hindi na niya nararamdaman ang kanyang mga posibilidad sa pathological, isinasaalang-alang lamang ang pasyente bilang isang pasyente (at potensyal na may sakit). Ang ganitong "manggagamot" ay tumututol sa sakit, hindi nais na isaalang-alang ang kanyang sariling mga kahinaan, itinataas ang kanyang sarili sa langit, sa gayon ay binabawasan ang pasyente, at nakakamit ang kapangyarihan hindi dahil sa kanyang mga merito, ngunit sa pamamagitan ng kasalanan ng sikolohikal na kawalan ng kakayahan. Sa madaling salita, ang isa sa mga polaridad ng archetype ay pinipigilan, at ang archetype ay muling pinagsama sa pamamagitan ng paggamit ng kapangyarihan. Sa pamamagitan ng paraan, ang pasyente ay maaaring gumawa ng parehong bagay, lamang sa kabaligtaran. Ang tanong ay lumitaw, gaano kadalas nagkakaisa ang split polarities ng archetypes sa pamamagitan ng kapangyarihan? Mangyayari man ito sa lahat ng mga archetypes, hindi ko masagot nang sigurado, ngunit, sa aking opinyon, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nangyayari nang madalas. Halimbawa, kung ang archetype ng ina-anak na babae ay nahati, kung gayon ang isang malaking papel sa relasyon sa pagitan ng mag-ina ay magsisimula

laruin ang problema ng kapangyarihan. Sa pagsasagawa, nangangahulugan ito na ang ina ay huminto sa pakiramdam ng bata sa kanyang sarili, ay hindi nakikilala ang anumang mga kahinaan, habang ang anak na babae ay nagiging isang walang magawang nilalang, umaasa sa ina, na, gamit ang puwersa, ay nagmamanipula sa kanyang anak na babae.

Ang isang relasyon ay lumitaw sa pagitan ng isang malakas, nangingibabaw na ina at isang mahina, umaasa na anak na babae na hindi nararamdaman ang prinsipyo ng ina sa kanyang sarili. Ang kumbinasyon ng kapangyarihan at pagsunod ay resulta ng pagtatangkang pag-isahin ang isang split archetype sa pamamagitan ng kapangyarihan.

Sinusubukan din ng doktor na muling pagsamahin ang split archetype nang tumpak sa pamamagitan ng kapangyarihan; ang pasyente, sa kabilang banda, ay maaaring makilala ang awtoridad ng doktor, magpasakop sa kanya, o maging parang bata na nagagalit sa kawalan ng katarungan. Ang pagpapakita ng kapangyarihan sa medikal na kasanayan ay may mga positibong aspeto. Ang doktor ay hindi bababa sa gumagawa ng isang pagtatangka upang maalis ang paghahati ng archetype, bagaman siya bypasses ang pangunahing sanhi ng problema. Ang kurso ng pagkilos na ito ay mas mainam pa rin kaysa sa kawalan ng mga hakbang sa direksyong ito. Ang hamak na mapang-api na doktor ay nakikipaglaban sa mga pangunahing problemang medikal sa kanyang sariling paraan, kabaligtaran sa masayang manggagamot, na hindi gumagawa ng pagsisikap na kahit na minimal na dominahin ang pasyente. Ang isang walang malasakit na "manggagamot" ay maaaring pigilan ang isang poste ng archetype sa isang lawak na hindi na niya kailangang iharap ito sa pasyente, o ang gayong doktor ay walang pakialam sa isang pangunahing problemang medikal, dahil ang pagpili ng propesyon sa kanyang kaso ay mababaw. Ang mga kahihinatnan ng paghahati sa archetype ng "nasugatan na manggagamot" ay sa maraming paraan ay mapanganib para sa parehong doktor at pasyente, dahil ang taong may sakit ay nagiging passive na pasyente; ang healing factor ay huminto sa pag-activate sa kanya. Ang doktor, bilang isang resulta ng parehong proseso, ay bubuo sa isang mapagmataas, may tiwala sa sarili, makitid na pag-iisip na ginoo na hindi binibigyang pansin ang kanyang sariling sikolohikal na pag-unlad. Ang paniniwalang siya ay nagpapagaling, ibig sabihin, pakiramdam ang kanyang sarili ang nakapagpapagaling na kadahilanan, ang gayong doktor ay ganap na nakakalimutan na ang pag-andar ng manggagamot ay upang magbigay lamang ng nakapagpapagaling na kadahilanan na may posibilidad ng pagsasakatuparan. Sa isang tiyak na kahulugan, siya ay naging tulad ng isang pari na nagpasiya na ipahayag ang kanyang sarili bilang Panginoong Diyos. Ang ganitong "manggagamot" ay napakalayo sa imahe ng isang doktor na Greek. Naniniwala ang mga Griyego na ang mga diyos na nagpapagaling ay tumulong sa isang taong nagdurusa, at ang isang tao na nakatuon sa kanyang sarili sa pagpapagaling ay nag-aambag lamang sa pagpapakita ng banal na kapangyarihan ng pagpapagaling.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagsusuri at manipulative na pamamaraan ay kapag gumagamit tayo ng kapangyarihan upang i-deactivate ang panloob na manggagamot. ako

Samakatuwid, kinakailangan na ibukod ang anumang hindi pagkakaunawaan sa bagay na ito. Hindi ko ibig sabihin ng pagkakakilanlan sa pasyente. Magiging sentimentality lang yan. Pinag-uusapan natin ang isang panlabas na ipinahayag na muling pagsasama-sama ng mga poste ng archetype. Ang pagkakakilanlan, sa kabilang banda, ay katibayan ng kahinaan ng ego, isang masayang paraan ng pagsasama-sama ng magkasalungat. Ang imahe ng "wounded healer" ay sumisimbolo sa isang matalim at dramatikong kamalayan sa sakit bilang isang kondisyon na hindi kasama sa kalusugan, ang paniniwala sa potensyal na pagkabulok ng sariling katawan at espiritu. Ang nakakaranas ng gayong mga damdamin, ang doktor ay nakakamit ng empatiya sa pasyente, tumitigil na mangibabaw sa kanya at, higit sa lahat, hindi na nangangailangan ng kapangyarihan. Sa psyche ng bawat tao mayroong isang archetype ng kalusugan at sakit. Gayunpaman, para sa isang doktor, ang archetype na ito ay may napakaespesyal, halos mahiwagang kahulugan. Kasunod ng kanyang hilig, pinipili ng isang tao ang medisina bilang kanyang propesyon. Ang pagpili ng isang medikal na karera, bilang isang patakaran, ay hindi nangangahulugang idinidikta ng tukso upang madaling makamit ang kapangyarihan, sa kabaligtaran, nais ng doktor na gamutin ang mga tao. At kahit na ang mga doktor ay madalas na sinisisi dahil sa pagiging mas interesado sa mga sakit mismo kaysa sa kanilang lunas, gayunpaman, ang gayong pahayag ay kalahati lamang ng katotohanan. Ang mga doktor ay naaakit ng mga archetypal na kabaligtaran ng kalusugan at karamdaman, nais ng doktor na maranasan ang mga ito nang lubusan. Sa kasamaang palad, hindi lahat ng mga naging doktor ay kayang tiisin ang magkakasamang buhay ng dalawang poste ng archetype ng "wounded healer" sa mahabang panahon - ang manggagamot at ang pasyente.

Ang isang paglalarawan ng nabanggit ay maaaring ibigay ng mga mag-aaral ng Faculty of Medicine, na, sa kanilang pag-aaral, ay nakakaranas ng isang yugto ng takot sa pag-asang magkasakit sa lahat ng mga sakit na kanilang pinag-aralan. Halimbawa, sa pagiging pamilyar sa mga sintomas ng tuberculosis, nagsisimula silang maghinala na sila ay may sakit sa mapanganib na sakit na ito. Ang pagkakaroon ng pakikipag-ugnayan sa mga pasyenteng dumaranas ng kanser sa panahon ng pagsasanay, ang mga mag-aaral ay natatakot na sila mismo ay magkakaroon ng kanser, atbp. Ang sikolohikal na kababalaghan na ito ay kadalasang nauunawaan bilang neurotic. Ang mga bihasang doktor ay tumatawa sa mga kahina-hinalang estudyante at naaalala nang may kasiyahan kung paano nila ito naranasan, ngunit hindi nila ito binibigyang halaga. Gayunpaman, ito ay tiyak na ang tinatawag na neurotic na yugto sa edukasyon ng mga mag-aaral ng medikal na faculty na lumalabas na isang uri ng sangang-daan para sa huli at humaharap sa kanila ng isang panloob na pagpipilian. Sa sandaling ito, ang mga mag-aaral ay nagsisimulang maunawaan na ang lahat ng mga sakit na kanilang pinag-aaralan ay naka-embed sa kanila, dahil ang doktor ay isang tao din. Kaya, ang mga mag-aaral ay nagiging "wounded healers."Kadalasan ang pasanin ay hindi mabata para sa kanila, at inilipat nila ang poste ng sakit. Gayunpaman, mahahanap ng mga mag-aaral ang lakas na kailangan nila upang madama ang kanilang sariling kahinaan, isama ito, at maging tunay na "mga nasugatan na manggagamot." Ang ilan tungkol dito milestone mabibigo Ang ilan sa mga bumagsak sa pagsusulit ay nagpapatuloy na maging sikat na mga doktor (at ang "sikat" ay hindi katulad ng "mabuti"). Marami sa mga pumasa sa pagsusulit nang may karangalan ay maaaring, sa kabaligtaran, ay hindi gumawa ng karera para sa kanilang sarili.

Gusto kong bigyang-diin na ang paggamit ng kapangyarihan sa medikal na propesyon hindi nagdadala ng anumang bagay na positibo. Ang paggamit ng kapangyarihan ay proporsyonal sa pagbaba sa bisa ng paggamot; gayunpaman, hindi ako magsasawa sa pag-uulit na ang pagnanais na maibalik ang archetype sa pamamagitan ng kapangyarihan ay higit na mabuti kaysa sa kawalang-interes. Pag-usapan natin nang maikli ang tungkol sa mga modernong doktor. Ang modernong gamot ay lubos na teknolohikal at dalubhasa. Ang doktor ng parokya, na ang imahe ay kilala sa amin mula sa panitikan ng ika-19 na siglo, isang doktor na kilala ang buong pamilya, ay maaaring magsilbi bilang isang prototype ng "nasugatan na manggagamot". Wala siyang kapangyarihan, ngunit nang siya ay lumitaw sa bahay, ang mga bata, na pagod sa lagnat, ay huminahon. Oo, siya ay nakasuot ng isang kahabag-habag, hindi malinis na damit, at ang kanyang hitsura ay nakalulungkot; madalas na ang mga doktor ng parokya ay madaling kapitan ng alkoholismo, sa gayon ay sinusubukang mapawi ang hindi mabata na tensyon na kanilang dinanas bilang mga tao, sa mahabang panahon nararanasan ang parehong mga poste ng archetype. Ngunit ang doktor ng parokya ay walang megalomania, siya ay isang mahusay na "wounded healer." Ang mga taong konserbatibo ang pag-iisip ay may posibilidad na maniwala na ang modernong manggagamot ay hindi na makakaranas ng parehong mga poste ng archetype kahit na sa emergency. Sa katunayan, sa unang tingin, ang isang modernong doktor ay maaaring parang isang teknikal na espesyalista na nagtatrabaho sa isang ospital na parang nasa isang linya ng pagpupulong. Sa mga modernong manggagamot kung minsan ay may mga inhinyero purong anyo. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa pagkakaroon ng mga doktor na minsan ay nakaranas ng archetype ng "wounded healer", ngunit hindi makatiis sa pag-igting ng dalawang poste ng archetype na ito. Ang isa ay hindi maaaring hindi makakuha ng impresyon na ang doktor ng pamilya ay isang nasugatan na manggagamot par excellence, habang ang modernong, teknikal na nakatuon na espesyalista ay may posibilidad na itaboy ang polarity ng archetype. Ang ganitong opinyon ay nakasalalay, gayunpaman, sa isang hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng archetype phenomenon. Ang archetype ay parehong panlabas at panloob na katotohanan, at ang mga pagpapakita nito ay lubhang magkakaibang. Ang gamot sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ay madalas na nagbago ng katangian nito. Ang doktor ng bush ay may sariling pamamaraan, hindi katulad ng edukadong manggagamot na Greek. Ang medieval na manggagamot na nagreseta ng mga gamot na Arabe sa mga pasyente ay hindi gumana sa parehong paraan tulad ng ika-19 na siglong doktor ng pamilya na bumisita sa isang karwahe na hinihila ng kabayo.

Ang tao ay isang biosociocultural na nilalang. Ang biological na kakanyahan nito ay ipinahayag hindi lamang sa mga tampok na istruktura ng katawan at pag-iisip, kundi pati na rin sa kanilang archetype. Iyon ay, ang mga tao ay may isang bagay na karaniwan sa mga hayop, na nagpapahintulot sa kanila na magkamag-anak.
Sa partikular, ang mga psychic archetype ay nakilala sa mga tao, na nakikilala sa sama-samang pag-uugali ng mga tao at hayop. At kung minsan ay ginagawang posible na gumuhit ng mga parallel sa pagsusuri ng pag-uugali ng mas mataas na mga hayop at tao.
Kaya Doctor of Biological Sciences, Propesor, Chief Researcher ng Zoological Institute ng Russian Academy of Sciences Dolnik V.R. sa artikulong "Ang Kalikasan ng Kapangyarihan" ay nabanggit na "sa lahat ng anthropoids, ang mga lalaki ay bumubuo ng isang hierarchical na hagdan sa kanilang mga sarili."
Sa macaques, may kapangyarihan ang mga relasyon sa isang kawan iba't ibang mga pagpapakita. Sa partikular, "sa sandaling ang nangingibabaw (pinuno) ay nagsimulang parusahan ang isa sa mga subdominant, ang iba ay nagmamadali upang tulungan ang pinuno. Lahat ng macaque ay may kakayahan nito, ngunit lalo na ang mga nasa ilalim ng pyramid."
Ang domestic researcher na si A.M. Chirkov ay nagsabi na, kung minsan, “ang grupo ay nilupig ng lider-lider at ilang unggoy na malapit sa kanya. Sa loob ng elite group mayroong isang pakikibaka para sa unang lugar.
Ngayon na ang oras upang lumipat sa hierarchy sa kapaligiran ng tao. Maaaring maalala ng isa, halimbawa, na noong Nobyembre 1 (14), 1917, nagsalita si Lenin sa isang pulong ng Komite ng Petrograd. Binanggit ito ni L. Trotsky sa kanyang gawaing "Stalin's school of falsifications". Sumulat siya: “Malinaw na ipinakikita ng katitikan ng pulong ng Komite ng St. Petersburg kung paano tinatrato ni Lenin ang mga tanong ng disiplina sa mga kasong iyon nang sinubukan nilang pagtakpan ng disiplina ang malinaw na oportunistang linya. Ayon sa ulat ng kasama Fenigshtein, ipinahayag ni Lenin: "Kung may hati, hayaan na. Kung mayroong iyong mayorya, kunin ang kapangyarihan sa Central Executive Committee at kumilos, at pupunta tayo sa mga mandaragat. "Ito ay may ganitong matapang, determinado, walang kompromiso paglalagay ng tanong na pinrotektahan ni Lenin ang partido mula sa pagkakawatak-watak.” Ibig sabihin, pinanatili ni Lenin ang kanyang pwesto bilang pinuno (hindi pinuno) sa hierarchy ng Bolshevik.
Kinuha ni Stalin ang kurso ng pagsuporta sa pinuno ng mga Bolshevik sa mababang uri mula kay Lenin. Si Stalin ay umasa sa katutubo na mayorya ng lipunan, binayaran siya ng mga katutubo ng parehong barya.
Ngunit sa ilalim ng Khrushchev, ang hierarchical archetype ay nagbago. At ito ay konektado hindi lamang sa ika-20 Kongreso ng CPSU at ang pagkakalantad ng kulto ng personalidad ni Stalin noong Pebrero 1956.
Noong Hunyo 1-2, 1962, ang mga nagwewelga na manggagawa ay binaril sa lungsod ng Novochersk. Ang aksyon ay hindi lamang nakakatakot. Kinumpirma nito ang pagbabago sa hierarchical archetype. Ngayon ang kapangyarihan ay hindi maaaring hawakan nang mag-isa, tulad ng ginawa nina Lenin at Stalin. Maaaring walang "kulto ng personalidad". Kasabay nito, nalinis ang daan para sa mga kudeta at rebolusyon sa palasyo mula sa itaas. Hindi nagtagal dumating ang mga resulta.
Tulad ng alam mo, noong Oktubre 1964, bilang isang resulta ng isang pagsasabwatan, nawala ni N. Khrushchev ang lahat ng kanyang mga post at ipinadala sa pagreretiro. Well, noong huling bahagi ng 1980s at unang bahagi ng 1990s, nagkaroon ng rebolusyon mula sa itaas. Ang mga ibaba ay naiwan.
Ngayon, para sa layunin ng pagtataya, maaari nating sabihin na ang kasalukuyang mga pangulo ng Russian Federation ay hindi maaaring humawak ng kapangyarihan, tulad ng ginawa nina Lenin at Stalin. Walang pag-asa sa mababang uri ng lipunan - ang proletaryado at petiburgesya - na may ganitong archetype ng kapangyarihan. Sa ilalim ng kasalukuyang mga kondisyon posible kudeta sa palasyo ngunit ang isang rebolusyon mula sa itaas ay imposible. Kasabay nito, ang kalsada ay nalinis para sa rebolusyon mula sa ibaba. Maaari itong maging duguan o walang dugo. Ang rebolusyon ng pagsuway ay iminungkahi ng pampulitika at pampublikong pigura ng India na si Mahatma Gandhi. Ito ay batay sa isang pilosopiya na tinawag niyang "non-violent resistance."

Mga komento

Manager, Organizer, Sanay, Mabisa, Mahusay, Produktibo, Tiwala, Responsable, Role Model

Pagnanais: kontrolin, lumikha ng isang maunlad, matagumpay na pamilya, kumpanya, komunidad
Layunin: Lumikha ng isang maunlad, matagumpay na lipunan
Takot: kaguluhan, ibinagsak
Diskarte: kapangyarihan
Kahinaan: awtoritaryanismo, kawalan ng kakayahang magtalaga
Talento: responsibilidad, pamumuno
Kilala Bilang: boss, pinuno, aristokrata, hari, reyna, politiko, tagapamahala


• Archetypes: paglalarawan. Tagapamahala: Panguna o pangunahan.

  Mula sa punto ng view ng mga taong gumagamit ng mga diskarte ng dating itinuturing na archetypes, simula sa Iyong Boyfriend at nagtatapos sa Outcast - natural, ang una. Ngunit naiintindihan na ni Jester kung ano ang biro. Ang Sage at ang Mago ay higit na may kakayahan. Ngunit may kakayahan din silang hindi makapasok sa mga kalagayan kung saan nabubuhay ang Pinuno - hindi tulad ng Pinuno mismo.

  Siyempre, alam ng lahat (at alam na natin kung sino ang "lahat" na ito) kung paano makilala ang Pinuno sa pamamagitan ng pananamit. Ang namumuno ay nakasuot ng 1) napakabago (tulad ng walang iba) 2) napakataas na kalidad 3) samakatuwid ay napakamahal 4) ginawa mula sa isang bagay na mula sa "maliit" hanggang "halos wala" sa kalikasan, o mula sa kung ano ang napaka labor intensive.

  Ang pinuno, siyempre, ay maaaring subukang gayahin ang Kanyang kasintahan, ang Naghahanap, ang Romantiko, at anumang bagay, ngunit siya ay palaging gagayahin, tulad ng isang scout na pinagtaksilan ng isang parasyut na nakaladkad sa kanyang likuran, isang ugali ng kakaibang kalidad ng mga iyon. mga bagay na ginagamit niya. Ang punto, siyempre, ay hindi lamang sa mga bagay, at nawalan ng isang "parker" para sa isang pares ng mga libong non-rubles, kung saan ang kanyang mga kaibigan, Their Guys, ay nagbukas ng beer, siya ay magagalit hindi sa halaga ng pagkawala, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba pang mga panulat sa bahay na ito ay hindi sumusulat nang kasing dami ng mga butil ng halaman at mga scratch ng papel.

  Kasabay nito, sa umaga, sa ulo ng Their Guys, sa paningin ng mga pagkawasak na ito sa halaga ng kanilang taunang kita, na maayos na umikot sa banyo, magkakaroon lamang ng pag-iisip sa kung anong piraso ng kanilang ang balat ay aangkinin bilang kabayaran, at ang lokal na Haroun al-Rashid, bilang bahagi ng pag-aaral ng katutubong pangkat etniko na nagsagawa ng ekspedisyong ito, magkakaroon ng ganap na kakaibang pag-iisip sa aking isipan: sino ang asong babae na pumasa sa swill na uminom siya kahapon bilang beer, at kung ano ang dapat gawin dito: ipasa ito sa tanggapan ng buwis o direkta nang walang anumang pagkabahala sa beer na ito malunod. At hindi sila nakatadhana na magkaintindihan.

  Siya ay isang gulugod, ang Tagapamahala, sa madaling salita, at isang kakila-kilabot na bastard, at isa ring mangangain sa mundo, kahit saang panig ka tumingin - kung titingnan mo mula sa punto ng view ng Kanyang Boyfriend. At ang kawawang bata, na may mga pekeng dekorasyon ng Pasko, na hindi nakalulugod, dahil kahit na sila ay ayon sa mga regulasyon, hindi sa banggitin ang lahat ng iba pa - ito ay mula sa punto ng view ng Jester. At wala siyang sariling pananaw, wala siyang oras upang mabuo ito na may kaugnayan sa kanyang sarili, dahil upang makagambala sa kanyang sarili mula sa mga ito.
  - mahina ang loob...
  - nakayuko ...
  - mga walang utak na bibig...
  -kung kanino walang mas kumplikado kaysa sa isang walis ang maaaring ibigay sa kanilang mga kamay, upang hindi nila masira ang lahat ...
  -Nag-iisip lang<цензоред>, at ang mga karagdagang pag-iisip ay hindi na magawa ...
  -mga hooligans at bar-dachnik na hindi kayang gawin ito, gawin ito ng ganyan ...
  psychos na may mga hangal na ideya praktikal na aplikasyon walang...
  - mahimalang hindi mga kriminal, mapanganib lalo na para sa kanilang sarili ...
  anong nalaman mo? oo, ganyan talaga ang itsura. Mula sa mata ng namumuno.

  Hindi mo alam kung ano talaga ang gusto niyang isuot. Kasi it's none of your business (hindi ko rin alam, calm down). Magsusuot siya ng ... see above, in short, hindi ko na uulitin. Ito ay magiging pareho sa pagkain: hindi mo malalaman kung ano talaga ang gusto niyang kainin, dahil kasama mo siya ay malamang na kakain ayon sa protocol na iginuhit para sa kanya ng isang personal na chef (o isang personal na doktor para sa isang personal na chef) o isang receptionist. At ito pa rin ang pinakamahusay na pagpipilian, dahil may mas masahol pa: kakainin niya ang katulad mo, at ito ay magiging isang purong etiquette gesture. At hindi mo alam kung ano ang hitsura niya sa susunod na araw at kung ano ang sinabi ng kanyang personal na doktor na tinitingnan ito. Sa pangkalahatan, mas mahusay na huwag subukang laruin ito, ang ideya sa una ay isang kabiguan. Pero kung kailangan mo talaga...

  Tandaang mabuti ang mga sumusunod na salita:
  RESPONSIBILIDAD. Hindi, hindi sa iyo, huwag mag-alala. BAGO MO. At kailangan mo itong tanungin at hingin. Humingi ng responsibilidad, oo. Oo, huwag kang magdusa sa paghahanap ng kahulugan, ito ang papel.

  KONTROL. Oo, oo, sa iyo. Hindi mahalaga na ikaw ay ganap na hindi alam kung ano ang eksaktong iyong kontrolin, hindi bababa sa antas ng pangalan, hindi banggitin ang mga pag-andar. Hindi lamang ikaw ay may karapatang magtanong at humingi ng sagot na naiintindihan mo, ngunit kailangan mo ring - tulad ng isang tungkulin.

  MABUTI at KAPAKANAN. Heneral ang pinag-uusapan natin. Sa kasong ito, maaari mong sabihin ang sinuman.

  KAtatagan. Ang default ay ang iyong posisyon, ang iba ay opsyonal.

  MGA KASUNDUAN. Kasama mo, oo. At hindi mo sila masisira. Kung mayroon kang pagkakataon na masaktan bilang tugon sa paglabag sa mga kasunduan, nang hindi umaalis sa tungkulin - huwag kang mahiya. kung hindi, magpanggap na walang mga kasunduan. At wala ring ibang contracting party. At ngayon hindi.

  PAGTITIWALA. Sa iyo, siyempre. Kahit ano ka ... sabihin natin, inihandog.

  STATUS. Sa iyo at sa lahat ng nanggaling sa iyo, oo.

  PRESTIGE. Tingnan sa itaas.

  Ngunit ang mga salitang ito, sa kabaligtaran, kalimutan magpakailanman

  kalayaan - mayroon ka na habang ikaw ay nasa papel, at ang natitira ay namamahala, mas mahusay na huwag paalalahanan, ito ay puno.
  pagkakaiba-iba - ang salitang ito ay hindi sumasayaw sa salitang "KONTROL", kaya't wala. Wala sila. At mayroon kang iba pang mga salita para sa kasong ito.
  pagkakapantay-pantay - mabuti, ang lahat ay malinaw dito: alinman sa lahat ay pantay-pantay, at pagkatapos ay sa anong paksa ang Tagapamahala, o mayroong isang Tagapamahala, at pagkatapos ay sa anong paksa ang salitang "pagkakapantay-pantay" na binanggit dito. Kaya hindi malayo sa isang riot, wala.
  damdamin - may kaugnayan sa iyong mga damdamin, ito ay isang kuwento, at isang napakalungkot: ang katotohanan ay ang papel ng Tagapamahala ay ginampanan, kung maaari, na may poker face sa halip na isang ekspresyon ng mukha. Kung tungkol sa mga damdamin ng iba, ito ay ibang kuwento, at nakakalungkot din: ang katotohanan ay habang ikaw ang nasa papel, mas alam mo kung ano ang kailangan nila, at ang pagsasaalang-alang sa kanilang mga damdamin ay nagbibigay sa kanila ng dahilan para magduda. ikaw.
  mga katotohanan - malinaw din dito: alinman ay may kamalayan ka, at "salamat, alam ko," kahit na hindi mo alam ang tungkol dito, pagkatapos ay painitin mo ang referent para sa isang pagbutas; o tinusok ka nila sa mukha ng isang bagay na kamukhang-kamukha ng mga kahihinatnan ng iyong mga maling desisyon, at dapat ay umalis ka na sa entablado limang minuto ang nakalipas.

  At oo, narito pa:
  - kung ang mga tao sa paligid mo sa simula ng balangkas, sa ilang kakaibang paraan, ay nahulog sa labas ng frame, parami nang parami sa isang ambulansya patungo sa ospital, o nang walang paliwanag at walang paalam;

  Kung ang mga tao sa paligid mo sa simula ng balangkas ay independyente, responsable, nag-iisip at tila maaasahan, magsimulang maging tanga at liko:

  Kung ang mga kaibigan, na maaari mong talikuran nang walang anumang problema, kung kanino ka nagbahagi ng mga libro, mga paboritong himig, ang huling piraso ng tinapay, isang sofa sa opisina pagkatapos makumpleto ang proyekto, pera mula sa hack-work at hindi lang, sila magsimulang maging bastos sa iyong mukha, o hayagang palitan ka;

  Kung ang iyong afternoon tea-to-morning coffee partner/s ay nagagalit at hindi available, o hindi ka sineseryoso, o hindi available nang walang paliwanag
  - naglaro ka. Oras na para matapos. Mas mainam na subukang maghalo sa eksena - mabuti, o sa labas ng frame - bago mo makita sa isang random na mapanimdim na ibabaw ang unang baluktot na mukha sa iyo sa likod ng iyong likod. At bago ka nila tanungin kung sino ka, sa katunayan, sabihin sa lahat kung ano ang dapat nilang isipin tungkol dito o sa okasyong iyon, madama ang tungkol sa ilang mga kaganapan at personalidad, at kung ano ang dapat nilang mahalin, at kung ano ang kinasusuklaman. At tandaan na ang tungkulin ay nakakahumaling, at maaaring wala kang oras upang maunawaan na eksaktong nakikita mo ito.

  Kung sa ilang kadahilanan ay bigla kang nakikipag-usap sa isang buhay na tunay na Tagapamahala, tandaan na:

  malamang mahal niya at malamang importante para sa kanya
  PAG-UNAWA (at napakahalaga para sa kanya na pakinggan, suportahan at hayaang maging mahina at walang kakayahan)
  CARE (at talagang kailangan niya ng isang tao na magsasabi sa kanya kung paano ang Jester kay King Lear - tiyuhin, mukhang nabalisa ka ... - at magdala ng tsaa, at alisin ang telepono, at bilang kapalit ay magbibigay ng picture book)
  ACCEPTANCE (and it's priceless for him when someone says "hello, I'm still here, still with you, despite all this gulo sa paligid mo, and I don't care what others say about you")
  A FEELING OF SECURITY (at para sa kanya ay mas mahalaga kaysa sa buhay, ibig sabihin, ang totoong buhay ay ang mga sandaling iyon sa batis kung saan alam niya na dito mismo, ngayon, hindi siya pahalagahan ng mga taong ito, mabuti man o masama, sa anumang paraan. , na narito siya nang walang kinakailangang mga rating)

  malamang hindi niya gusto
  - mga pagmamaliit at pagkukulang, at higit pa sa mga tahasang kasinungalingan
  - pagpapalit at pagpapalit ng kahulugan ng sinabi
  -mga bitag sa komunikasyon at pagtatangka na manipulahin siya (bagaman palagi niyang inaasahan ito, at lalo na mula sa mga mahal sa buhay, at dito ang kanyang hindi pagkagusto ay hindi nagbabago ng anuman)
  - damdamin ng kamangmangan at kawalan ng kakayahan, at mga sitwasyon kung saan ang pakiramdam na ito ay maaaring dumating sa kanya
  at ang pinakakinatatakutan niyang makita sa salamin sa umaga
  -Universal Evil, totoo, walang cookies.
  -isang pipi ang mukha freak na, para sa kanyang sariling kasiyahan, inilunsad ang lahat ng mga bangungot flywheels, grinding buhay na tao sa durog na bato at tinadtad na karne.
  - isang puppet sa mga string.
  -baliw.

  At kung gayon, kung ang lahat ng mga takot at kahinaan na ito ay aalisin sa mga bracket, ito ay mga kahanga-hangang tao, kapwa lalaki at babae - malakas ang loob, matalino at karaniwang medyo disente. Bagaman walang kahulugan ito kung bubuksan ang mga bracket ...

  P.S.: walang mga direktor o presidente ang nasaktan sa proseso ng pagsulat ng teksto

"May iba't ibang babae, maganda sa kanilang sariling paraan: natatangi at walang katulad, malambot at hindi magagapi, mahina at nagseselos, at,Lahatpareho, mahal ... ".

Sa katunayan, gaano man tayo kaiba, minamahal pa rin tayo mula siglo hanggang siglo! Ano sa atin ang dahilan kung bakit ang mga tao ay nag-alis ng kanilang mga sumbrero, lumuhod, nagdadala sa kanilang mga bisig, manakop, sambahin, pagnanasa, pagkapoot, pagtataksil, pagsusunog, pagpapaalipin, pagprotekta, pag-awit, pagdakila sa langit, pagsamba at pag-ibig?

Tila, ang buong punto ay nasa ating pamana - nakuha natin ang karanasan ng lahat ng kababaihan mula sa simula ng paglikha ng mundo, at samakatuwid mayroon tayong mga kamangha-manghang kayamanan na hinahanap ng malakas na kalahati ng sangkatauhan.

Ang mga kayamanang ito ay ipinakikita sa atin sa pamamagitan ng archetypal memory, i.e. makasaysayang memorya, na tumutulong na samantalahin ang karanasan ng ating napakalayo na mga ninuno. Para sa higit na kalinawan, maaari naming i-highlight ang ilang mga babaeng archetype na maaaring matukoy ang pagiging natatangi ng bawat isa sa atin, na labis na nakakaakit at umaakit sa ating mga lalaki.

Kaya ito ang mga archetypes:

• mga Amazon,
• Geisha (Hetaeras),
• mga mangkukulam,
• mga ina,
• Mga asawa,
• mga reyna,
• Mga Muse (Mga Diwata),
• Diyosa (Birhen Maria).

Paano sila naiiba at anong mga tampok ang "ginagantimpalaan" ang kanilang mga may-ari?

Babaeng Amazona

Palagi siyang nakasakay sa kabayo (o nakasakay sa motorsiklo, lalaki, tuktok ng bundok o karera), palaging nakasuot ng pintura ng digmaan, may busog at mga palaso sa kanyang mga kamay (o may lantang hitsura, mayabang na tono at mapanuksong biro tungkol sa mga mahihina. ).

Siya ay aktibo, sa ilalim ng anumang mga pangyayari ay nauuna sa lahat, at hindi sumusunod sa sinuman, nilulutas ang lahat ng mga problema at kahirapan sa kanyang sarili, o nakaupo sa pagtambang sa kanyang personal na isla (sa matinding mga kaso, sa kanyang apartment o sa isang komunal na kusina) at walang awa " shoots" lahat ng mga indibidwal na lalaki, na inaangkin ang kanyang kamay at puso.

Sa kasamaang palad, halos hindi siya masaya sa mga relasyon at pamilya, at ang huli (sa kahulugan ng pamilya) ay karaniwang bihira sa mga kinatawan ng angkan ng Amazon. At, tulad ng mga sinaunang Amazon, kung siya ay nakikipag-ugnay sa isang lalaki, kung gayon upang manganak lamang ng isang bata. At pagkatapos ay nagsisimula siyang tahimik (o malinaw naman) na napopoot sa ama ng kanyang anak, dahil. sa anumang kaso, siya ay lumalabas na mas mahina kaysa sa kanya kahit sa isang bagay, at, samakatuwid, ay hindi karapat-dapat sa kanyang pansin at pagpapakumbaba sa pangkalahatan.

Sa kabutihang palad, ang archetype ng Amazon ay hindi masyadong malakas at kitang-kitang ipinakita sa lahat. modernong kababaihan, samakatuwid, ang mga tao sa planeta ay buhay, aktibo at mahal pa rin tayo, ang mahinang kalahati ng sangkatauhan. (Totoo, kung ang archetype na ito ay hindi ipinakita sa isang babae, kung gayon ay ganap niyang hindi maprotektahan ang kanyang sarili mula sa anumang uri ng karahasan, panggigipit o pamimilit.)

Sa isip, ang isang babaeng Amazon ay dapat lumaki mula sa isang mabangis na man-hater hanggang sa isang maaasahang kasamahan ng isang lalaki. Ang modernong maayos na binuong Amazon ay isang simbolo ng panlipunang tagumpay at pagiging mapagkumpitensya, isang simbolo ng kawalang-kakayahan at pagiging sapat sa sarili.

Babaeng Hetera (Geisha)

Hindi tulad ng militanteng Amazon ("iron lady"), tinatangkilik ni Hetera ang buhay, kapwa sa kanyang sarili at sa piling ng mga lalaki. Gustung-gusto niya ang aesthetics, kagandahan, entourage, pinahahalagahan niya ang lasa ng kasiyahan at alam kung paano pasayahin ang sinuman. Maganda siya, sexy, mapang-akit. Sa paligid niya ay palaging may isang firework ng mga kulay, bulaklak, aroma, pinggan, sutla, chic, piquancy at passion.

Gayunpaman, mag-ingat! Kung ang isang babae ay "nagulo" sa archetype na ito, kung gayon siya ay nabubuhay para lamang sa kanyang mga interes, sa kanyang sariling kapakinabangan at sa kanyang sariling kasiyahan. Siya ay may pulutong ng mga admirer at admirers, na binibigyan niya siya ng pansin paminsan-minsan at para lamang panatilihin siya sa paligid. Hindi siya pumapasok sa isang pangmatagalang relasyon, dahil. takot sa kamatayan na maging naka-attach sa sinuman, at hindi maaaring panindigan ang pangako. Pinahahalagahan ng babaeng Hetaera ang kanyang kalayaan para sa karagatan ng kasiyahan. At higit sa anumang bagay sa mundo ay gusto niya ang larong "I seduce-tame-cast down to my feet." Tinatanggihan niya ang hindi kanais-nais nang malamig at madalas na malupit. Ito ay isang nakamamatay na babae.

Kung ang archetype ng Hetera ay hindi maganda ang nabuo sa isang babae, kung gayon wala siyang access sa kanyang sekswal na enerhiya at kahit na natatakot sa kanya at sa mga relasyon na maaaring gumising sa pinagmumulan ng enerhiya na ito.

At ang ginintuang ibig sabihin, natural sa gitna: kaugnay ng kanyang natural, makalupang pagkababae, na siyang unang hakbang sa landas tungo sa pagiging isang tunay na babae. Samakatuwid, sa maayos na pagpapakita ng Hetaera archetype, ang isang babae ay ang pinakadakilang diplomat at tagapag-ingat ng mga relasyon sa pagitan ng lalaki at babae. mundo ng kababaihan tagapag-alaga ng kanilang mga interes. Ang gayong babae ay may nakapagpapagaling na malikhaing enerhiya ng erotismo, na ibinibigay niya sa kanyang lalaki, at alam kung paano mahusay na gamitin ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng kanyang pagkababae.

Babaeng mangkukulam

Napakarami niyang alam na kung minsan ay nagiging nakakatakot - nakakatakot na gagamitin niya ang kaalamang ito para sa kanyang sariling mga layunin na hindi maintindihan ng sinuman. Tila na siya, tulad ng Witch mula sa isang fairy tale, ay maaaring maghanda ng isang lason na gayuma at magpakalasing sa kanya, o maaari niyang pagalingin ang lahat ng mga karamdaman sa pamamagitan ng isang mahimalang decoction. Nangongolekta ang bruha lihim na kaalaman at alinman ay naghahabi ng mga intriga, o - kung ito ay kapaki-pakinabang sa kanya - ay nagbibigay ng isang magic ball na hahantong sa sinuman sa kanilang itinatangi na layunin.

Kung, gayunpaman, upang magsalita ng makatao, at hindi alegorya, kung gayon ang matalinong babaeng ito ay nakikita sa lahat at ito ay nagpapabagot sa kanya - naiinip na makipag-usap, nababato upang matugunan ang mga bagong tao, nababato sa pakikinig sa iba. Samakatuwid, ito ay nagiging malamig Reyna ng Niyebe, hindi pinapansin ang lahat at lahat, o maging isang makasariling intrigera, upang kahit papaano ay pag-iba-ibahin ang kanyang pang-araw-araw na buhay. Pagkatapos ng lahat, ang isang mahusay na talino ay nangangailangan ng isang malawak na larangan ng aktibidad - bakit hindi maghabi ng ilang masalimuot na network upang walang sinuman ang makabutas nito ... At kung walang malapit na maaaring "turuan ng buhay" - ito ay nalalanta, natutuyo at nagiging boring. At madalas ay nananatiling "sa mga matandang dalaga", dahil. kakaunti ang mga tao na kayang makipagkumpitensya sa kanyang talino - at ito lamang ang nakakaganyak sa kanya.

Malinaw, ito ay nakasalalay sa kapanahunan at antas ng kamalayan ng gayong babae kung siya ay magiging mapanlinlang at mapanganib, o matalino at edukado. Sa mataas na lebel pag-unlad at kultura Vedunya ay may kakayahan at sapat, inangkop sa lipunan at lubhang kapaki-pakinabang. Madali siyang maging isang mahusay na mananaliksik, siyentipiko, guro. Ang pangunahing bagay ay hindi niya pinahihintulutan ang kanyang kaakuhan, na napakalaki para sa kanya - dahil ang isang malaking isip ay naglalakad nang magkahawak-kamay na may pagmamalaki.

Babaeng Asawa at Ina

Kung ang tatlong naunang archetype ng Amazon, Hetera at Witch, sa kaso ng kanilang matingkad na pagpapakita, ay nakikilala sa pamamagitan ng egoismo at pagkamakasarili, kung gayon ang archetype ng Asawa-Ina sa wakas ay pinagkalooban ang isang babae ng kakayahang magmahal, mag-alaga, tumangkilik, magpagaling. at pagpalain...

Hindi sinasadya na ang archetype na ito ay "doble" - binubuo ito ng dalawang mukha, dalawang tungkulin, dalawang panig ng parehong barya - ang papel ng Asawa na walang pagiging ina ay mas mababa, at ang papel ng Ina, sa kawalan ng babae. napagtanto, ay puno ng pait ng kalungkutan. Kaya, ang isang solong ina ay madalas na nahuhulog sa sobrang proteksyon sa kanyang mga anak upang mabayaran ang kakulangan ng kanyang realisasyon bilang isang babae. At ang isang walang anak na babae ay itatapon ang kanyang "maternal instinct" kapwa sa kanyang asawa at sa lahat ng mga nakapaligid sa kanya, na inilulubog sila nang walang malay sa isang ligtas, ngunit sa halip ay masikip na sinapupunan.

Kapansin-pansin, ang archetype ng Ina ay mas matanda kaysa sa archetype ng Asawa. Samakatuwid, unti-unti niyang sinisikap na i-tip ang mga kaliskis sa kanyang direksyon: mas pamilyar, maginhawa at komportable para sa isang babae na tumangkilik at turuan ang lahat kaysa bumuo ng tunay na pakikipagsosyo sa isang taong hindi katulad ng kanyang sarili. At kung, bukod dito, ang archetype ng Asawa sa isang babae ay "nasa embryonic stage", i.e. hindi pa na-update, hindi naihayag, hindi nabuo, kung gayon ang gayong babae ay makakaranas ng ilang mga paghihirap sa pagbuo ng pangmatagalang relasyon sa isang lalaki, magiging mahirap para sa kanya na magpasya na lumikha ng isang pamilya, o ang "pamilya" ay hindi pa pumasok sa sistema ng kanyang mga halaga sa buhay.

Lamang mature sa kanyang personal at espirituwal na pag-unlad alam ng isang babae kung paano ipapakita nang maayos at balanse ang partner complex na ito ng dalawang archetypes: siya ay magiging Asawa muna sa kanyang asawa, at pagkatapos ay isang Ina sa kanya at sa kanilang mga anak. Pagkatapos ng lahat, sa isip, upang magkaroon ng mga anak, kailangan mo munang makahanap ng isang asawa, at samakatuwid ay maging isang asawa.

Ano ang nagbibigay sa isang babae ng archetypal na pares ng Asawa-Ina? Ang isang maayos na babae-asawa ay isang tunay na kasosyo sa kanyang asawa, lumilikha para sa kanya, nagdadala ng kanyang mga ideya, plano at kanyang binhi. Siya ay puno ng tunay na pagtanggap ng babae, at ito enerhiyang pambabae ay napaka-inspiring para sa kanyang lalaki at mahalaga para sa pag-unlad ng kanyang tunay na pagkalalaki. At ang isang may sapat na gulang na babae-Ang ina ay pinalaki ang mga bata hindi nang walang taros-katutubo, ngunit bilang mga bunga ng co-creation kasama ang kanyang asawa, na lumilikha ng pinakamaraming kanais-nais na mga kondisyon para sa kanilang pag-unlad. Kasabay nito, ang isang maayos na prinsipyo ng ina ay dapat na magawa ang 3 pangunahing bagay:

• Pakanin at alagaan ang mga bata;
• Magsimula, turuan ang lumalaking mga bata;
• Hayaan mo at pagpalain ang mga lumaki.

Kaya, ang ikaapat na archetype sa wakas ay ginagawang Babae ang isang babae, i.e. isang asawang babae na nagtatrabaho para sa kanyang asawa sa pagbuo ng isang bagong buhay. Narito ang pangunahing malikhaing pwersa ng isang babae ay pinagsama - pagkababae at pagiging ina.

Reyna Babae

Imposibleng matanggal ang paghangang mga mata mula sa kanya, tumatama siya sa kanyang tangkad at dignidad, nagpapatuloy siya sa buhay na may lubos na nauunawaan na ulo, at palaging malinaw na ito mismo ang Reyna, kahit na walang kasama sa malapit at ang naiwan ang mantle sa bahay sa isang armchair.

Ang babaeng Reyna ay may iba't ibang kakayahan at talento. Ngunit ang pangunahin sa kanila ay ang pakiramdam ng Feminine Dignity, na isa sa mga pangunahing anting-anting ng isang babae, na may kakayahang i-clear ang mga maling pag-iisip ng iba, madaling maiwasan ang mga hindi kinakailangang kontak, pagbubukas ng mga saradong pinto, pagkalat ng karpet sa ilalim ng kanyang mga paa, pag-akit ng mga sapa. ng kaunlaran kapwa sa kanyang buhay at sa buhay ng kanyang pamilya at kapaligiran.

Siya ay may karunungan at malalim na kaalaman sa mga batas (kapwa panlipunan at espirituwal), na nagbibigay sa kanya ng malaking pasensya at mahusay na kapangyarihan ng babae. Siyempre, sa gayong mga katangian, nagagawa niya ang mga dakilang bagay, na naglilingkod hindi lamang sa kanyang sariling kabutihan, ngunit, una sa lahat, ang kapakanan ng mga taong malapit sa kanya. Ang tunay na archetypal Queen ay nagsilang sa paligid ng kanyang sarili sa kasaganaan, pagkabukas-palad at katangi-tanging kagandahan, sa kapaligiran kung saan ang isa ay gustong literal na maligo, mapakain at mapuno ng mga enerhiya ng kagalingan. Alam ng Reyna Babae kung paano hindi lamang pagkakalooban ang mga nakapaligid sa kanya ng kanyang mga regalo at mga birtud, ngunit nagagawa ring ibunyag ang mga nakatagong potensyal, maharlika, pangangalaga at iba pang magagandang katangian sa mga taong nakikipag-ugnayan sa kanya ...

Sa panahong ito, ang gayong babae ay madalas na matagumpay sa lipunan, mayaman, aktibo at kinikilala ng mahigpit na mundo ng lalaki. Madali at natural niyang napagtanto ang lahat ng kanyang mga hangarin at hangarin, nang hindi naglalagay ng labis na pagsisikap dito.

Gayunpaman, kung ang archetype na ito ay nabuo sa isang babaeng may mga pagbaluktot, pagkatapos ay ipapakita niya ito sa pamamagitan ng pagsalakay, awtoritaryanismo at presyon, at hindi sa pamamagitan ng maharlikang pangangalaga at pagtangkilik. At ang isang tunay na babaeng Reyna ay napakamapagbigay at marangal sa kanyang pakikipag-usap: hindi tulad ng nakaraang 4 na archetypes, nakikipag-ugnayan lamang sa kanyang kapareha o mga anak, marami siyang natutulungan - mga kaibigan, kakilala ng mga kakilala, kapitbahay, random na kapwa manlalakbay at ang mga unang tao lamang na siya nakikipagkita...

Babae ng Muse (Diwata)

Siya ay napakadaling makipag-usap, at sa parehong oras ay napakatalino; siya ay mabait, at sa parehong oras ay gumagawa ng maraming; siya ay nagmamalasakit at aktibo, malikhain at napakalawak... Sa sandaling lumitaw siya sa isang lugar, sa ilang kadahilanan ang lahat ay nagiging mas masaya, mas kawili-wili, mas maliwanag, mas malinis, mas simple. Kasama ang kanyang sarili, palagi siyang nagdadala ng pinakamahusay na mga katangian ng tao, isang kapaligiran ng kaligayahan at kagalakan. Ang babaeng ito ay nagbibigay inspirasyon sa lahat ng nakakasalamuha sa kanya, nagpapagaling, sumusuporta, tumutulong, nagbibigay ng ... Tila siya ay isang Diwata mula sa fairy tale. At ang kanyang gabay na bituin ay buhay para sa iba!

Ang Babaeng Muse (Diwata) ay maganda, maamo, hangaan lamang siya, gusto niyang matuto mula sa kanya, upang mapangalagaan niya. mahiwagang kapangyarihan at mga pagkakataon.

Ang tanging kahirapan niya ay nasa pagpapanatili ng balanse ng pagtulong sa iba at pag-aalaga sa sarili - kung hindi, maaari niyang labis na gastusin ang kanyang mga panloob na reserba at maiwang walang lakas, na nagastos sa kanyang mga reserba. mahalagang enerhiya. Sa kasong ito, maaari siyang literal na mahiga at makabawi sa loob ng mahabang panahon, na huminto upang mapagtanto ang kanyang mahiwagang misyon sa loob ng ilang panahon. Totoo, ang mga nasa paligid sa oras na ito ay may pagkakataon na pasalamatan ang kanilang Diwata sa pamamagitan ng pagtulong sa kanyang pagalingin.

Ang pinakamahalagang katangian ng babaeng Muse ay hindi lamang siya tumutulong at naglilingkod sa iba, ngunit siya mismo ay isang halimbawa ng katotohanan na ang swerte, magagandang sorpresa at mga himala ay nasa lahat ng dako - kailangan mo lamang buksan ang iyong mga mata at buksan ang iyong puso! Ginagawa niya ang lahat ng nakakagulat na madali at natural, nakamit niya ang lahat nang may lakas ng loob at kagalakan, salimbay sa mga pakpak ng malikhaing inspirasyon.

Ang Woman-Muse (Fairy) ay palaging simula ng isang bagong bagay - isang bagong yugto, tagumpay, kalidad, hitsura, mensahe, diskarte, saloobin, isang bagong antas ng kamalayan ... Bagong buhay ...

Babae-Diyosa (Birhen Maria)

Siya ang rurok ng kapanahunan ng tunay na pagkababae. Hindi lamang niya sinisipsip ang lahat ng mga nakaraang tungkulin at alam kung paano maayos na pagsamahin ang mga ito, ngunit pinagkalooban din ng pinakamataas na unconditionality - walang pasubaling pagmamahal, walang pag-iimbot na tulong at pangangalaga, banal na pagtanggap at walang hangganang pasensya.

Tila sa iba na wala siyang ginagawang konkreto, ngunit nangyayari ang lahat - na parang sa kanyang sarili. Hindi niya sinasayang ang kanyang mga pagsisikap, tulad ng isang Diwata, na tinutulungan ang lahat sa kanyang paligid, ngunit ang lahat ay nangyayari kaagad at walang pagkakamali. Tila kayang lutasin ng babaeng Ina ng Diyos ang lahat ng problema sa isang pag-iisip lamang.

Ang pinakamahalagang bagay na binibigyang buhay ng gayong babae ay ang kakayahang magsimula ng isang lumalago, umuunlad pagkalalaki at buhayin ang nasira. Lumilikha ito ng isang espesyal na kapaligiran, isang kapaligiran na nagpapagaling at nag-aalaga sa sinumang tao, na tumutulong sa kanya na tunay na ihayag at ipakita ang kanyang panlalaking espiritu.

Ang Babaeng Babae ay nagliliwanag sa espasyo at mga tadhana sa kanyang paligid sa pamamagitan ng liwanag ng kanyang mga mata at kanyang kaluluwa. Siya ay panloob na buo, matapang, independyente at hindi masusugatan. At, higit sa lahat, ang kanyang buong buhay ay malikhain at magkakasuwato. Ang isang babae na umabot sa antas ng kapanahunan ng Birhen ay may talento sa lahat ng bagay, madaling makahanap ng isang paraan mahirap na sitwasyon, at ang pagpapatupad ng alinman sa mga plano nito ay nakakatugon sa napapanahong suporta mula sa mundo sa anyo ng mga paborableng kaganapan at isang pinakamainam na hanay ng mga pangyayari.

Kaya, tiningnan naming mabuti ang pitong babaeng archetypes, at napagtanto namin na ang isang babae ay tunay na natatangi at walang katulad na nilalang, lalo na kung alam niya kung paano maayos na pagsamahin at ipakita ang lahat ng pitong aspeto ng pagkababae. Ngunit ang lahat ng ito ay maaaring maging hindi kailangan, hindi inaangkin at hindi natutupad kung walang tunay na lalaki sa tabi niya, minamahal at mapagmahal, kung walang tunay na kapareha sa buhay.

Ngunit kung ano ang kailangan para sa gayong kapareha na maging sa ating buhay ay isang ganap na naiibang kuwento ...