Ano ang mga eksaktong agham. Anong mga agham ang tinatawag na eksakto. Mga yugto ng pag-unlad ng egoism

Ang konsepto ng "agham" ay may ilang pangunahing kahulugan. Una, ang agham ay nauunawaan bilang ang globo ng aktibidad ng tao na naglalayong bumuo at mag-systematize ng mga bagong kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan, pag-iisip at kaalaman sa nakapaligid na mundo. Sa pangalawang kahulugan, ang agham ay kumikilos bilang isang resulta ng aktibidad na ito - isang sistema ng nakuha na kaalamang pang-agham. Pangatlo, ang agham ay nauunawaan bilang isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isang institusyong panlipunan.

Ang agarang layunin ng agham ay ang pag-unawa sa layunin ng katotohanan, na nakuha bilang isang resulta ng kaalaman tungkol sa layunin at subjective na mundo.

Mga gawain ng agham: koleksyon, paglalarawan, pagsusuri, paglalahat at pagpapaliwanag ng mga katotohanan; pagtuklas ng mga batas ng paggalaw ng kalikasan, lipunan, pag-iisip at kaalaman; sistematisasyon ng nakuhang kaalaman; pagpapaliwanag ng kakanyahan ng mga phenomena at proseso; pagtataya ng mga kaganapan, phenomena at proseso; pagtatatag ng mga direksyon at anyo ng praktikal na paggamit ng nakuhang kaalaman.

Ang isang malawak na sistema ng marami at magkakaibang pag-aaral, na nakikilala sa pamamagitan ng bagay, paksa, pamamaraan, antas ng pundamentalidad, saklaw, atbp., ay halos hindi kasama ang isang solong pag-uuri ng lahat ng mga agham sa isang batayan. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang mga agham ay nahahati sa natural, teknikal, panlipunan at humanitarian.

SA natural Kasama sa mga agham ang mga agham:

tungkol sa espasyo, istraktura nito, pag-unlad (astronomiya, kosmolohiya, atbp.);

Earth (geology, geophysics, atbp.);

pisikal, kemikal, biological na mga sistema at proseso, mga anyo ng paggalaw ng bagay (physics, atbp.);

ang tao bilang isang biological species, ang pinagmulan at ebolusyon nito (anatomy, atbp.).

Teknikal Ang mga agham ay pangunahing nakabatay sa mga likas na agham. Pinag-aaralan nila ang iba't ibang anyo at direksyon ng pag-unlad ng teknolohiya (radio engineering, electrical engineering, atbp.).

sosyal ang mga agham ay mayroon ding ilang direksyon at pag-aaral ng lipunan (ekonomiks, sosyolohiya, agham pampulitika, jurisprudence, atbp.).

Humanities agham - mga agham tungkol sa espirituwal na mundo ng isang tao, tungkol sa saloobin sa mundo sa paligid niya, lipunan, kanyang sariling uri (pedagogy, sikolohiya, atbp.).

2. Likas na agham at kulturang makatao.

Ang kanilang pagkakaiba ay batay sa ilang uri ng relasyon sa pagitan ng bagay at paksa sa natural at panlipunang agham at humanidades. Sa una ay may malinaw na paghihiwalay ng bagay mula sa paksa, kung minsan ay dinadala sa ganap; habang ang lahat ng atensyon ng mananaliksik ay nakatuon sa bagay. Sa mga agham panlipunan at pantao, ang gayong paghihiwalay ay sa panimula imposible, dahil sa kanila ang paksa at bagay ay pinagsama sa isang bagay. Ang mga problema ng gayong mga relasyon ay pinag-aralan ng Ingles na manunulat at siyentipiko na si C. Snow.

Kasama sa paksa ng agham ang:

isang sistema ng kaalaman tungkol sa kalikasan - natural science ( natural Sciences);

· isang sistema ng kaalaman tungkol sa mga positibong makabuluhang halaga ng pagiging isang tao, strata ng lipunan, estado, sangkatauhan (humanities).

Ang mga natural na agham ay isang mahalagang bahagi ng kultura ng natural na agham, at ang mga humanidad, ayon sa pagkakabanggit, ng kulturang humanitarian.

kultura ng likas na agham- ay: ang kabuuang makasaysayang dami ng kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan; ang dami ng kaalaman tungkol sa mga partikular na uri at sphere ng pagkatao, na na-update at naa-access sa isang pinababang anyo at naa-access sa pagtatanghal; ang nilalaman ng naipon at na-update na kaalaman tungkol sa kalikasan at lipunan na na-asimilasyon ng isang tao.

makatao kultura- ito ay: ang kabuuang makasaysayang dami ng kaalaman sa pilosopiya, pag-aaral sa relihiyon, jurisprudence, etika, kasaysayan ng sining, pedagogy, kritisismong pampanitikan at iba pang mga agham; mga halagang bumubuo ng sistema ng kaalaman sa makatao (humanismo, mithiin ng kagandahan, pagiging perpekto , kalayaan, kabaitan, atbp.).

Ang mga detalye ng kultura ng natural na agham: Ang kaalaman tungkol sa kalikasan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng kawalang-kinikilingan at pagiging maaasahan (katotohanan). Bilang karagdagan, ito ay malalim na dalubhasang kaalaman.

Pagtitiyak ng makatao kultura: ang mga halagang bumubuo ng sistema ng kaalamang humanitarian ay tinutukoy at isinaaktibo batay sa pag-aari ng isang indibidwal sa isang tiyak na pangkat ng lipunan. Ang problema ng katotohanan ay nalutas na isinasaalang-alang ang kaalaman tungkol sa bagay at ang pagtatasa ng pagiging kapaki-pakinabang ng kaalamang ito sa pamamagitan ng pagkilala o pagkonsumo ng paksa. Kasabay nito, ang posibilidad ng mga interpretasyon na sumasalungat sa mga tunay na katangian ng mga bagay, saturation na may ilang mga mithiin at proyekto ng hinaharap ay hindi pinasiyahan.

Ang ugnayan sa pagitan ng natural na agham at mga makatao na kultura ay ang mga sumusunod: may isang karaniwang batayan sa kultura, ay ang mga pangunahing elemento ng isang solong sistema ng kaalaman, kumakatawan sa pinakamataas na anyo ng kaalaman ng tao; magkaugnay sa proseso ng kasaysayan at kultura; pasiglahin ang paglitaw ng mga bagong interdisciplinary na sangay ng kaalaman sa intersection ng natural at human sciences.

Ang tao ang pangunahing link sa koneksyon ng lahat ng agham

Lahat tayo, pagdating sa paaralan, pagkatapos ay sa isang unibersidad, huwag isipin ang katotohanan na ang isang ordinaryong tao ay binibigyan lamang ng isang maliit na bahagi ng mga pundasyon ng iba't ibang mga agham. Sa katunayan, marami sa mga agham na ito. Upang maunawaan kung ano ang mga agham, kailangan mo munang alamin kung paano inuri ang mga ito at sa kung anong mga pangkat ang mga ito ay nahahati.

Mga Uri ng Agham

Susubukan naming ipakita sa iyo ang pinakakaraniwang mapa ng mga agham. Ang lahat ng umiiral na sistema ng kaalaman sa isang partikular na paksa ay nahahati sa tatlong grupo lamang. ito:

• Natural
• Humanities
• Mga pormal na agham

Ang bawat pangkat ay naglalaman ng isang malaking layer ng mga subsection, na kung saan, ay pinagsasapin-sapin sa higit pa makitid na mga espesyalisasyon. Pangalanan lamang natin ang mga pangunahing, dahil magiging mahirap na ilista kung anong mga agham ang umiiral.

Natural Sciences

Ang mga natural na agham ay kinabibilangan ng: pisika, heograpiya, kimika, biology at lahat ng bagay na maaaring makaimpluwensya sa isang tao. Ang kanilang kabalintunaan ay nakasalalay sa katotohanan na halos imposible na makahanap sa grupong ito ng mga agham ng hindi bababa sa isa na tumpak at ganap na magpapakilala sa buong seryeng ito. Halimbawa, ang heograpiya ay umiikot at nag-o-overlap pa sa ekonomiya at sosyolohiya. Tandaan na ang heograpiya ay may kasamang mga seksyon sa pang-ekonomiyang kaunlaran ng mga estado, ang koneksyon nito sa presensya kapaki-pakinabang na mapagkukunan at mga fossil.

Anong mga agham ang nag-aaral sa tao? Sa mga natural na agham, ito ay biology, mas tiyak, ang subsection nito. Karamihan sa mga agham ng tao ay nabibilang sa susunod na grupo - ang mga humanidad.

Sa pangkalahatan, ang pangkalahatang core ng mga natural na agham ay ang paglalarawan ng tunay, umiiral na mga phenomena, mga fragment o elemento ng realidad, ngunit hindi nangangahulugang ang kanilang pagsusuri.

Humanitarian sciences

Ito rin ay isang malawak na layer ng mga agham. Kabilang dito ang mga agham panlipunan at kadalasan ang humanidades.

Ang mga agham panlipunan ay kinabibilangan ng ekonomiya, sosyolohiya, agham pampulitika, at iba pa. Inilalarawan ng mga agham na ito ang mga aksyon, kaganapan, at sinusuri din nila ang mga ito. Gayunpaman, wala silang malinaw na itim at puting larawan ng pang-unawa. Ang kanilang pagtatasa ay medyo comparative kaysa ganap.

Ano ang mga humanidades? Ito ay kasaysayan, sikolohiya, lingguwistika. Ang buong hanay ng mga agham ay puno ng ganap, ngunit dynamic na umuunlad na mga kategorya. Halimbawa, malinaw nilang tinukoy ang mga parameter ng oras (ano noon, ano ang mangyayari), at nagsusumikap na magbigay ng ganap na pagtatasa ng mga katotohanan at kategoryang pinag-aaralan.

Mayroon ding isang subsection ng humanities, na medyo, ngunit nakatayo bukod. Ito ang mga agham na bumubuo ng persepsyon at nagbibigay ng pagtatasa. Kabilang dito ang kasaysayan ng sining, etika, at iba pa.

Mga pormal na agham

Napakalinaw ng lahat dito. Ang mga pormal na agham ay kinabibilangan ng lohika, matematika, istatistika, agham sa kompyuter. Ang kategoryang ito ng mga agham ay may malinaw na mga termino, ang tanging tinatanggap na mga pamantayan at konsepto.

Ang mga kategoryang ito ng mga agham ay mauunawaan, ngunit hindi lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa gayong pag-uuri. Halimbawa, posibleng hatiin ang buong katawan ng kaalaman na ito ayon sa pamantayan na nagtatasa sa lapit ng agham sa tao. Aling mga agham ang nag-aaral ng lipunan, at alin ang mga abstract na bagay? Narito ang posible iba't ibang variant, sa kabutihang palad, mayroong kung saan gumala, dahil sa katotohanan na mayroong higit sa 20 libong mga agham na pinag-aaralan ng isang tao.

Nakaugalian na sumangguni sa mga eksaktong agham tulad ng mga agham gaya ng kimika, pisika, astronomiya, matematika, agham sa kompyuter. Nangyari ito sa kasaysayan na ang eksaktong mga agham ay pangunahing nagbigay-pansin sa walang buhay na kalikasan. SA Kamakailan lamang sinasabi nila na ang agham ng wildlife, biology, ay magiging tumpak, dahil ang parehong mga pamamaraan ay lalong ginagamit dito tulad ng sa pisika, atbp. Mayroon na ngayong isang eksaktong seksyon na nauugnay sa eksaktong mga agham - genetika.

Ang matematika ay isang pangunahing agham kung saan umaasa ang maraming iba pang mga agham. Ito ay itinuturing na eksakto, bagama't kung minsan sa mga patunay ng theorems ay ginagamit ang mga pagpapalagay na hindi napapailalim sa patunay.

Informatics - tungkol sa mga paraan ng pagkuha, pag-iipon, pag-iimbak, pagpapadala, pagbabago, pagprotekta at paggamit ng impormasyon. Dahil pinapayagan ng mga computer ang lahat ng ito, ang computer science ay nauugnay sa teknolohiya ng computer. Kabilang dito ang iba't ibang mga disiplina na may kaugnayan sa pagpoproseso ng impormasyon, tulad ng pagbuo ng mga programming language, pagsusuri ng mga algorithm, at iba pa.

Ano ang pagkakaiba sa eksaktong mga agham

Ang mga eksaktong agham ay nag-aaral ng mga eksaktong batas, kababalaghan at mga bagay ng kalikasan na maaaring masukat gamit ang mga itinatag na pamamaraan, instrumento at inilarawan gamit ang mga konseptong mahusay na tinukoy. Ang mga hypotheses ay batay sa mga eksperimento at lohikal na pangangatwiran at masusing sinusuri.

Ang mga eksaktong agham ay karaniwang nakikitungo sa mga numerical na halaga, mga formula, hindi malabo na mga konklusyon. Kung kukunin natin, halimbawa, ang pisika, ang mga batas ng kalikasan ay gumagana sa pantay na mga kondisyon sa parehong paraan. Sa humanidades, tulad ng pilosopiya, sosyolohiya, ang bawat tao ay maaaring magkaroon ng kanyang sariling opinyon sa karamihan ng mga isyu at bigyang-katwiran ito, ngunit malamang na hindi niya mapatunayan na ang opinyon na ito ay ang tanging tama. Sa humanidades, malakas na ipinahayag ang salik ng subjectivity. Maaaring suriin ang mga resulta ng pagsukat ng mga eksaktong agham, i.e. sila ay layunin.

Ang kakanyahan ng eksaktong mga agham ay maaaring maunawaan nang mabuti sa pamamagitan ng halimbawa ng computer science at programming, kung saan ginagamit ang "if-then-other" algorithm. Ang algorithm ay nagpapahiwatig ng isang malinaw na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon upang makamit ang isang tiyak na resulta.

Ang mga siyentipiko at mananaliksik ay patuloy na gumagawa ng mga bagong pagtuklas sa iba't ibang larangan, maraming phenomena at proseso sa planetang Earth at sa uniberso ang nananatiling hindi pa natutuklasan. Dahil dito, maaaring ipagpalagay na kahit anuman humanities ay maaaring maging tumpak kung may mga pamamaraan upang ibunyag at patunayan ang lahat ng hindi pa maipaliwanag na mga pattern. Samantala, ang mga tao ay hindi nagmamay-ari ng gayong mga pamamaraan, kaya't kailangan nilang makuntento sa pangangatwiran at gumawa ng mga konklusyon batay sa kanilang karanasan at obserbasyon.

Ano ang Kabbalah? Agham ba o paghahayag? Lihim ba o bukas ang doktrina?

Ang Kabbalah ay hindi isang relihiyon.

May direktang kaugnayan ba ito sa ating panahon, at may apurahang pangangailangang pag-aralan ito, o ang kaalamang ito ba ay mga alamat lamang na dumating sa atin mula noong sinaunang panahon?

Sa anong pormula nabubuo ang sangkatauhan? Yan ay puwersang nagtutulak ebolusyon ng tao, sangkatauhan, lahat ng kalikasan?

Mga panahon ng heolohikal, mga pormasyon sa lipunan, ang ating kinabukasan, ang ating malayang kalooban, sa huli, ang kakayahang baguhin ang isang bagay sa kapalaran - lahat ng ito ay sakop ng Kabala.

Nagbibigay siya ng napaka-kawili-wili, at kung minsan ay hindi inaasahang, mga sagot sa lahat ng mga katanungan ...

Salamat sa pamamaraang Kabbalistic, maaaring magsimulang maramdaman ng isa ang pinakamataas na antas ng impormasyon na nakatago sa atin, na namamahala sa ating panloob na mundo. Kung alam natin kung paano nagaganap ang kontrol na ito, mauunawaan natin ang mas pangkalahatan, mas malalim, totoong mga batas na gumagalaw sa kalikasan at sa atin bilang bahagi nito.

Ang Kabbalah ay nagpapahintulot sa isang tao na magsimulang mas maunawaan ang kanyang sarili, ang dahilan ng kanyang hitsura sa planeta, sa kalawakan, at lahat ng nangyayari sa kanya sa buong kasaysayan.

Sino ang mga Kabbalista?

Kabbalist at Sangkatauhan

Ang isang tao ba na nagsimulang mag-aral ng agham ng Kabala ay nalilihis sa ating mundo, malayo sa ating makamundong alalahanin? Marahil para sa kanya ang pamilya, trabaho, mga bata, sangkatauhan - lahat ng ating mga alalahanin bilang tao ay hindi na umiral, at minamaliit niya ang lahat, nang walang saysay: ano ang ginagawa ng maliliit na taong ito doon?

Niyakap niya ang buong sansinukob, ang buong proseso nito, nakikita ang lahat mula simula hanggang wakas: mga mundo, mga kaluluwa, kung paano sila bumaba sa ating mundo, lumangoy sa tabi ng batis nito, umakyat pataas, at, tinitingnan kung paano haharapin ng mga tao ang kanilang pang-araw-araw na maliliit na problema, nakikita. ang kanilang kawalan ng layunin, kawalan ng kakayahan, makitid ang pag-iisip, pinababayaan niya sila – ganito ba ang pagtingin ng isang Kabbalist sa mundo?

Hindi pala. Isang tunay na Kabbalistikong pananaw sa mundo, siyempre, medyo mula sa itaas, mula sa itaas hanggang sa ibaba, ngunit ihahalintulad ko ito sa pananaw ng mga magulang sa kanilang mga minamahal na anak.

Sa pag-aaral ng karaniwang kaluluwa, ang nilikha na tinatawag na "Adan", sinasabi natin na mayroon lamang itong 600,000 mga bahagi ng ugat, mga kaluluwa, na pagkatapos ay naghiwa-hiwalay sa maraming bahagi, ay bumaba sa ating mundo at naninirahan, humigit-kumulang na anim na bilyong tao. .

May mga kaluluwa na nakapasok na sa sensasyon ng mas mataas na mundo; kabilang sila sa pinakamataas na sapin. Adama. Pagkatapos ay unti-unting pumapasok ang mga kaluluwa mula sa mas malalim na layer, na kabilang sa mas mababang mga layer, sa sensasyon ng mas mataas na mundo. Ang ganitong mga kaluluwa ay ang pinaka-produktibo, dahil ang egoismo, mga pagnanasa ay mas malaki sa kanila. Ang mga kaluluwa na ngayon ay dumating sa pakiramdam ng pangangailangan na maunawaan ang mas mataas na mundo ay dumaan sa isang mahusay paunang pagsasanay sa mga nakaraang sirkulasyon sa ating mundo.

Ang isang Kabbalist na tumitingin sa kanyang sarili at sa mundo mula sa labas, gayunpaman ay nagmamasid sa mundong ito mula sa kanyang pananaw. Nakikita niya na ang natitirang mga kaluluwa ay hindi pa naitama, na kailangan nilang lumago, upang maghanda para sa kanilang espirituwal na pag-akyat mula sa ating mundo pataas, pabalik sa espirituwal na antas. Siya ay may palakaibigan, paternal, at mapagmalasakit na saloobin sa kanila.

Siya ay naghahanda ng isang pamamaraan para sa kanila, at sa lahat ng kanyang lakas, kasama ang lahat ng iba pang mga kaluluwa, inihahanda niya para sa kanila ang pinaka komportable, madali, ligtas na espirituwal na pag-akyat. Kung paanong inaalagaan ng isang magulang ang kanyang mga anak, gayundin ang isang Kabbalist ay nagtataglay ng malaking pagmamalasakit sa sangkatauhan: lahat ng pagdurusa nito, lahat ng paghihirap, pagkukulang, paghahanap, pagkabigo, pakiramdam ng kawalan ng laman, at, sa pagdaan sa sarili nito, ito ay ganito. kasama sa sangkatauhan at tulungan siya.

Sa katunayan, hindi natin nararamdaman ang tulong ng isang Kabbalist. Sa ngayon, wala pa tayo screen- ang sixth sense organ. Pagkatapos, kapag nagsimula tayong tumaas at tumaas sa espirituwal na antas, unti-unti nating pinalaki ang organ na ito sa ating sarili, biglang natuklasan ito sa ating sarili at nagiging - bawat isa sa atin - pantay. Adam. Dito natin nakikilala ang mga dakilang Kabbalista na nakagawa na ng mga paunang pagwawasto sa atin at tinutulungan tayo sa espirituwal na pag-akyat na ito.

Ito ay maihahambing sa katotohanan na ang isang taong ipinanganak ngayon sa ating mundo ay nagtatamasa ng mga bunga ng lahat ng pag-unlad ng sangkatauhan sa nakalipas na libu-libong taon. Nasa kamay pa rin siya ng kanyang mga magulang, ngunit kultura, agham, teknolohiya - lahat ay gumagana para sa kanya. Ang mga taong nabuhay bago siya ay nagdusa, nakatuklas, nagtrabaho at naghanda ng lahat upang ngayon ay madala niya ito at umunlad nang ligtas at mabilis.

Gayundin, ang ating espirituwal na pag-angat ay nakabatay sa pundasyon na nilikha ng maraming Kabbalista para sa atin noong mga nakaraang siglo. Habang nagsisimula tayong maging mature sa espirituwal, natutuklasan at nadarama natin ang ginawa ng bawat isa sa kanila. Ganyan ang ugali ng isang Kabbalist sa sangkatauhan.

Sa likod ng shell ng ating mundo

Ang bawat tao na unti-unting nakakabisado sa agham ng Kabala ay nagsisimulang makita ang mundo sa pamamagitan at sa pamamagitan ng, kasama ang mga puwersa sa likod nito. Natuklasan niya ang isang napaka-kagiliw-giliw na larawan. Ihahambing ko ito sa pagbuburda.

May isang frame kung saan ang ilang uri ng larawan ay nakaburda ng mga krus. Sa harap na bahagi, nagbibigay ito ng ilang uri ng imahe, halimbawa, ito ay isang lawa, isang kagubatan, mga puno, isang clearing, iyon ay, isang larawan na may burda na mga krus. Kung ibabalik natin ito, kung gayon reverse side makikita natin ang isang magulong kumbinasyon ng mga thread na magkakaugnay, mga pagbabago ng kulay magkaibang panig, na walang sasabihin sa amin tungkol sa kung anong uri ng larawan ang nasa kabilang panig. Tila, bakit dapat nating subukang malaman ang kabaligtaran na larawan?

Kapag naiintindihan natin ito, ano ang nakikita natin? Na ang buong uniberso, lahat ng bagay sa ating mundo ay talagang magkakaugnay. Ang mga koneksyon na ito ay ipinahayag lamang mula sa reverse side nito. Ibig sabihin, kailangan nating makaalis sa ating mundo sa kabila ng panlabas na kabibi nito.

Kapag natuklasan natin ang mga koneksyon na ito, ang mga puwersa na nasa likod nito, at kung paano sila magkakaugnay, pagkatapos ay magsisimula tayong maunawaan ang buong paglikha, magsisimula tayong maunawaan kung bakit, sino at paano ipininta ang larawang ito para sa atin. At pagkatapos, nakikita ang mga puwersang ito, nararamdaman ang mga ito, papalapit sa kanila, maaari nating simulan ang kontrolin ang mga ito, upang maisama sa larawang ito. Ang isang Kabbalist na nagsimulang maramdaman ang uniberso ay ang ganap na elemento nito.

Ang tanong ay lumitaw: paano makakatulong sa akin ang kaalaman sa mga puwersa na nakatayo sa likod ng larawan ng ating mundo at nag-uugnay sa lahat ng elemento, kilos ko, pag-iisip, sa ibang tao at maging sa mga puwersang iyon na hindi nararamdaman sa ating mundo?

Makakatulong ito sa akin na umiral sa pinakamabisang paraan: pagtingin sa kung ano ang nangyayari sa ating mundo, at makita ang mga puwersang namamahala dito, mauunawaan ko kung bakit ito ginagawa. Ibig sabihin, para sa akin ang larawan ng realidad ay nagiging tama, pilit, tiyak. Alam ko kung paano magkasya dito, kung paano ito maiangkop nang husto para sa aking sarili. Alam ko nang eksakto kung anong mga aksyon ang dapat kong isama bilang positibo, at kung anong mga aksyon sa kabilang panig ng larawan ang walang sariling mga puwersa at kahihinatnan, ngunit tila sa akin lamang umiiral.

Sa pagtingin sa burda na ito mula sa aking tagiliran - mula sa gilid ng isang ordinaryong tao - nakakita ako ng ilang uri ng larawan. Kung kikilos lamang ako batay dito, ako ay halos palaging mali. Ito ang nakikita natin sa ating mundo. Nakikita natin kung ano ang nangyayari sa ating lahat at sa lahat ng sangkatauhan sa buong mundo. At kung nakikita ko ang mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng buong larawang ito mula sa reverse side, naiintindihan ko kung ano ang kailangan kong makilahok upang kumilos nang naaayon sa mga namumunong pwersa. Kaya inalis ko ang sarili ko masamang kahihinatnan- mula sa pinakamaliit hanggang sa pinakamalaki. Ito ang ibinibigay sa atin ng agham ng Kabala.

Nagiging Mas Masaya ba ang isang Kabbalist?

Ang isang Kabbalist ba ay nagiging mas malusog, mas masaya buhay pamilya, mas matagumpay sa negosyo, mas matalino at predisposed sa mga siyentipikong pagtuklas? Bagaman tila malinaw ang sagot - pagkatapos ng lahat, kung alam niya ang lahat ng puwersa, alam niya ang pormula kung saan gumagana ang uniberso, kung gayon, siyempre, alam niya kung ano ang "i-wedge sa", kung ano ang gagamitin (parang naglalaro sa stock exchange, kapag alam ng isang tao nang maaga kung sino ang mananalo at kung sino ang babagsak). Actually hindi naman. At dahil jan.

Sa katunayan, bawat isa sa atin ay bahagi ng karaniwang "Kli" (vessel), na, sa pamamagitan ng integral, o sa pamamagitan ng kabuuan, ay tinutukoy ng kabuuan ng lahat ng 600,000 kaluluwa. Samakatuwid, ang isang Kabbalist ay obligadong kumilos batay sa buong organismo, kung saan siya ay isang kinatawan.

Dapat niyang isaalang-alang pangkalahatang estado sangkatauhan. At hindi lamang obligado - dapat niyang pilitin ang kanyang sarili na kumilos sa ganitong paraan. Sa hindi sinasadya, sa pagtingin sa kanyang istraktura, dahil siya ay tumaas sa antas na ito, nararamdaman niya ang buong organismo na ito bilang kanyang sarili. Para sa kanya, lahat ng kaluluwa ay bahagi ng kanyang sariling organismo, lahat sila ay nasa kanya. At kaya nag-aalala siya sa lahat, nagkakasakit, maaaring hindi siya masaya sa buhay pamilya o sa pagpapalaki ng kanyang mga anak. Ito ay dahil siya ang kinatawan ng sangkatauhan na may kaugnayan sa mga puwersang namamahala at dapat isama ang lahat ng sangkatauhan.

Mas masaya ba siya kaysa sa iba? Oo. Dahil alam niya ang misyong ito at naiintindihan niya kung ano ang mararating ng lahat ng sangkatauhan. Malaya na ba siya sa lahat ng alalahanin ng sangkatauhan? Hindi. Samakatuwid, ang mga Kabbalista ay nagkakasakit, nagdurusa, nakakaranas ng lahat ng uri ng mga personal na drama at trahedya. Nararanasan lang nila ito sa ibang paraan. Isang karaniwang tao hindi niya nakikita ang kahulugan sa mga karanasang ito, hindi niya nakikita ang layunin sa mga ito, ang kanilang pangangailangan para sa pangwakas na perpekto at walang hanggang kalagayan.

Nararamdaman ng Kabbalist ang lahat ng sakit ng sangkatauhan. Ito ay pinalambot ng isang pakiramdam ng kahalagahan, pangangailangan at layunin, ngunit nararamdaman niya ito. Samakatuwid, hindi maaaring isipin na ang isang Kabbalist ay egoistikong umangat sa ating mundo, lumipad palayo sa ilang mga mundo at doon ay nagpapahinga mula sa atin. Sa kabaligtaran, sa pagbangon, nararamdaman niya ang kanyang sarili na may kaugnayan sa atin, bilang isang nagmamalasakit na magulang na may kaugnayan sa kanyang mga minamahal na anak, ay tumutulong at patuloy na gumagawa ng mga pagwawasto dito hanggang sa katapusan ng pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan mula sa kasamaan at upang maghanda para sa pagwawasto ng lahat ng kaluluwa.

Tungkol sa gawain ng kaluluwa

At ano ang ginagawa ng kaluluwa sa panahong wala ito sa ating mundo? Ang tanong mismo ay konektado sa oras, na hindi umiiral sa labas ng ating mundo.

Ang ating buong mundo ay binuo sa bilis na mas mababa sa bilis ng liwanag, mas mababa sa bilis ng liwanag. Ito ay tumutugma sa teorya ni Einstein, ang sinaunang Kabbalist na si Rambam ay sumulat tungkol dito noong ika-11 siglo. At ang espirituwal na mundo ay nasa walang katapusang bilis, kaya ang bilis ay walang katapusan, ang oras ay zero, at ang masa ng ating mundo ay halos wala.

Ang kaluluwa ay bumaba mula sa ugat nito patungo sa karaniwang sistema, at bumaba sa antas na tinatawag na "aming mundo". Sa ating mundo, nabubuhay siya sa isang tiyak na tagal ng panahon, sabihin, 70 taon. Ano ang susunod na mangyayari sa kanya? Aalis siya. Kung ang isang tao sa panahon ng buhay na ito ay umabot na sa kanyang ugat, iyon ay, siya ay halos napunta na, kung gayon ang kaluluwa ay bumalik sa ugat hindi na bilang ang punto kung saan ito bumaba bilang isang pribadong selula ng buong organismo, ngunit bilang karaniwang organismo na naintindihan at naisip ng tao sa kanyang sarili. Ang estadong ito ay tinatawag na Pangwakas na Pagwawasto. Iyon ay, itinuwid ng isang tao ang kanyang sarili, itinuwid ang kanyang kaluluwa.

Kung hindi niya ito ginawa, kung gayon ang kaluluwa ay babalik sa estado ng isang punto at bumaba muli sa ibang yugto ng panahon, sa ibang panahon, at, marahil, muling bumangon. Kaya, bawat isa sa atin sa ating buhay sa lupa ay dumaraan sa dose-dosenang mga siklo ng buhay hanggang sa pumasok tayo sa huling ikot. Hindi alam ng isa kung kailan ito mangyayari. Ang isang katanungan ay lumitaw sa kanya tungkol sa kahulugan ng buhay, isang punto sa puso, at, simulang mapagtanto ito, naabot niya ang Kumpletong Pagwawasto, ang pagsasama ng kanyang kaluluwa sa lahat ng iba pang mga kaluluwa sa parehong sistema ng isang solong organismo, na tinatawag na Adan. , at hindi na babalik sa ating mundo.

Ang pagbaba sa ating mundo ay kinakailangan lamang upang makabangon pabalik sa punto kung saan ka nagmula, ganap na naitama, sa isang estado ng pagsasama sa ibang mga kaluluwa.

Ito ay tungkol sa ordinaryong kaluluwa. At may mga espesyal na kaluluwa. Ito ang mga kaluluwang nagmula sa pinakamataas na ugat sa sistema ni Adan. Mayroong isang kaluluwa na bumababa mula sa itaas pababa sa lahat ng oras. Sa tabi niya ay may mga kaluluwang mas maliit, ngunit nauugnay sa kanya, pantulong. Ito ay bumababa sa ating mundo sa tuwing magaganap ang mga malalaking pangyayari sa kasaysayan.

Mga yugto ng pag-unlad ng egoismo

Ang ating mundo ay dumaan sa lahat ng uri ng mga yugto ng egoistic na paglago. Ang mga kaluluwa ay nagmula kay Adan at nagsimulang umunlad sa ating mundo, na dumadaan sa zero, una, pangalawa, pangatlo, ikaapat at ikalimang yugto ng kanilang pag-unlad, iyon ay, ang pag-unlad ng katawan. mga hangarin. Kahit na ang isang tao ay nanirahan sa gubat, nang walang anumang nakapaligid na lipunan, ang katawan ay magbibigay sa kanya ng lahat ng uri ng mga pagnanasa: pagkain, tirahan, pamilya, kasarian. Pagkatapos ay mayroong pananabik para sa kayamanan, katanyagan, karangalan, kaalaman at espirituwalidad. Ang pagkamakasarili ay patuloy na lumalaki. Bukod dito, ang paglago ay hindi nangyayari kasama ang isang hilig pababang linya, unti-unting tumataas, ngunit sa mga jerks.

Pansinin natin ang unang pagpapakita ng pagkamakasarili bilang ang hitsura ni Adan. At bago sa kanya, ang mga tao ay nanirahan sa Earth, ngunit hindi sila nagpakita ng isang punto sa puso. Una itong lumitaw kay Adan. Mula dito, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa ugat ng mga kaluluwa, nagsimula ang prosesong ito sa ating mundo. Sa susunod na pagkakataon na ang puntong ito sa puso ay lumitaw kay Abraham, pagkatapos kay Moises. Ang ikaapat na pagkakataon ay si Rashbi, ang ikalimang pagkakataon ay si Ari, at ang huling pagkakataon ay ang Baal HaSulam.

Ang lahat ng mga Kabbalist na ito ay mga kinatawan ng parehong kaluluwa, na bumababa sa ating mundo at lumilikha sa loob nito ng isang tiyak na pamamaraan ng Kabbalist na angkop para sa henerasyon nito.

Isinulat ni Adan ang aklat na "Raziel Malach" ("Lihim na Anghel"), na nagturo ng 20 henerasyon bago si Abraham.

Si Abraham, isang kinatawan ng susunod na antas ng egoistic sa tao, ay lumikha ng kanyang sariling pamamaraan at binalangkas ito sa aklat na "Sefer Yetzira" ("Ang Aklat ng Paglikha"). Ito ay ang parehong kaluluwa, na parang nahuhulog sa higit na pagkamakasarili.

Ang sumunod ay si Moses. Nilikha niya ang Kabbalistic na pamamaraan, salamat sa katotohanan na mayroon siyang aklat ni Adan at pamamaraan ni Abraham. Ang kanyang pagkamakasarili ay higit na mas malaki - egoismo ng ika-2 yugto. Ito ay konektado sa paglulubog sa Ehipto at sa marami pang espirituwal at makalupang pangyayari na naganap dito.

Sa panahon ni Rashbi, ang pagkamakasarili ay tumaas nang labis na nagkaroon ng pagkasira, pagkawasak ng Templo. Nilikha ni Rashbi ang Aklat ng Zohar, na siyang pangunahing, dahil isinulat ito sa panahon ng pagkawasak ng lahat ng mga nakaraang hakbang na nauna, na katulad ng pagkawasak ng espirituwal na istraktura ni Adan, na nasira sa 600 libo. magkahiwalay na bahagi at nahulog sa ating mundo. Bago ang Aklat ng Zohar ay walang paraan para sa pagwawasto ng egoismo. Wala pa ring dapat ayusin, dahil ang mga kaluluwa ay hindi naging makasarili tulad ng nangyari pagkatapos ng pagbagsak ng Ikalawang Templo.

Ang susunod na mahusay na libro na sinulat ni Ari ay Etz Chaim (Tree of Life). Minarkahan ni Ari ang simula ng isang panahon ng pagwawasto, nang ang lahat ng sangkatauhan ay pumasok sa huling yugto nito (teknolohiyang rebolusyon, mga panahon ng kaliwanagan, muling pagsilang, at iba pa).

Sa isang oras na ang lahat ay gumuho at ang isang pangkalahatang krisis ng sangkatauhan ay nagsimula (ito ang ating yugto), isa pang dakilang kaluluwa ang bumangon - Baal HaSulam. Lumilikha siya ng pamamaraan para sa pagpapalaganap ng agham ng Kabala sa buong mundo, batay sa mga naunang pinagkukunan. Ang kanyang mga mapagkukunan ay isinulat batay sa aklat na "The Tree of Life" (ang gawain niyang ito ay tinatawag na "The Teaching of the Ten Sefirot") at sa batayan ng Book of Zohar, kung saan sumulat siya ng mga komentaryo.

Hindi ko iniisip na sa hinaharap ay dapat na lumitaw ang ilang iba pang nominal, pangunahing gawain sa pagwawasto ng sangkatauhan. Lumilikha kami ng lahat ng uri ng mga paliwanag, paliwanag, komento sa lahat ng mga mapagkukunang ito upang dalhin modernong tao sa ginawa ni Baal HaSulam.

Imposibleng isipin ngayon na ang pamamaraang ito ay maaaring magbago. Batay sa istruktura ng karaniwang kaluluwa, ang gayong mahusay na mga mapagkukunan, ang mga paraan ng pagwawasto ay hindi na dapat lumitaw, dahil ang lahat ay naitakda na sa mga huling gawaing ito. Nananatili lamang sa atin, ayon sa mga problemang umiiral sa mundo, na unti-unting iakma ang pananaw ng modernong tao sa mga pinagmumulan na ito. Ito ang ginagawa ng ating Kabbalah Academy. Samakatuwid, ang espesyal na kaluluwa na bumababa sa ating mundo ay nag-iisa. Ito ay nakasulat sa unang tomo ng Aklat ng Zohar.

Lahat ng 600 libong kaluluwa ay lumilitaw sa ating mundo nang sabay-sabay. Maaaring isipin ng isa ang sangkatauhan, ang pag-unlad nito, bilang isang linya ng mga sundalo. Sa una mayroong, sabihin, isang libong tao, pagkatapos - 100 libo, sa susunod na yugto- milyon-milyon, pagkatapos ay daan-daang milyon, at sa huling yugto ay bilyun-bilyong tao na.

Sa bawat henerasyon, lahat ng 600 libong kaluluwa ay lumahok sa pagbaba sa ating mundo. Sila ay pinaghiwa-hiwalay sa mas maraming mga katawan upang gumawa ng isang mas pinong, higit pa detalyadong gawain higit sa sarili, upang sumipsip ng higit pang mga sensasyon, mga kahulugan, mga katangian, upang makaranas ng mas banayad at magkakaibang mga koneksyon sa bawat isa. At ito ay nangyayari sa mga kaluluwa nang hiwalay sa atin.

Maaari tayong mabuhay, ganap na awtomatikong magtrabaho, nang hindi man lang iniisip kung bakit at paano tayo umiiral, habang ang kaluluwa, samantala, ay dumaraan sa mga panahon ng kapanahunan at gumagalaw nang higit pa at higit pa, hanggang sa ang pangangailangan ay lumitaw dito upang umakyat sa ugat nito. Na talagang pinapasok ng isang tao malay na buhay, nagsimulang magtanong sa sarili: ano ba talaga ang buhay ko, bakit, paano, bakit ako nabubuhay?

Si Ari, bukod sa "Tree of Life", ay may napaka kawili-wiling mga libro. Ang isa sa kanila ay tinatawag na "Shaar a-Gilgulim" ("Gate of Circuits"), kung saan inilalarawan niya ang lahat ng posibleng mga sirkito na dinaraanan ng mga kaluluwa sa ating mundo: kung paano, kung kanino ito nagkatawang-tao sa ating mundo, kung paano ito dumadaloy mula sa katawan patungo sa katawan at iba pa.

Ito ay isang napakahirap at kumplikadong sistema ng kaalaman sa agham ng Kabbalah, na sinisimulan nating pag-aralan pagkatapos lamang ng tatlo o apat na taon ng pag-aaral. Upang simulan upang maunawaan ang istraktura ng karaniwang kaluluwa, ang posibilidad ng pagbaba ng mga pribadong kaluluwa mula sa mas mataas na mundo na nasa itaas ng ating mundo; upang malayang masubaybayan ang lahat ng mga aksyon, lahat ng metamorphoses na nagaganap sa mga kaluluwa sa panahon ng paglipat mula sa isang mundo patungo sa isa pa, ang isang tao ay dapat na nasa pinakamaliit na kahulugan ng mas mataas na mundo na katumbas ng kahulugan ng ating mundo.

Pagdama ng katotohanan

Narito tayo sa isang napaka mahirap na problema pang-unawa sa sansinukob. Kapag sinabi nating: "Nasa ating mundo" - ano ang ibig sabihin nito? Nasa loob tayo ng ating sarili, tulad ng sa isang uri ng saradong estado. Mayroon akong pandinig, paningin, amoy, hipo, panlasa, limang pandama sa kabuuan. Ang nararamdaman ko sa loob ko sa tulong ng limang pandama na ito, kahit papaano ay nagbubuod sa kanila, sinusuri ang mga ito sa aking sarili sa tulong ng mga programang nakapaloob sa akin, ay lumilikha ng isang larawan ng mundo para sa akin. Tinatawag ko itong "my world".

Tanungin natin ang ating sarili ng isang simpleng tanong: kung ano ba ang nararamdaman natin sa loob ng ating sarili ay talagang kung ano ang umiiral sa labas? Kahit na mula sa mga eksperimento na isinagawa sa mga nilalang na malapit sa atin, nalaman natin na hindi natin nakikita ang totoo, natatanging larawan ng mundo. Sabihin nating iba ang pakiramdam ng bubuyog o aso.

Kung magbabago ang ating mga pandama, iba ang ating mararamdaman. Halimbawa, nasira ako eardrum at tila sa akin ay walang tunog. Hindi ba talaga, o iyon ang nararamdaman ko? Syempre ako lang ang nakakaramdam ng ganito. Mayroong isang malaking bilang ng mga alon sa paligid ko, at nakikita ko lamang mula 15 hanggang 30 libong hertz. O iba pang mga alon na nagpaparami sa akin ng panlasa, paghipo, amoy, paningin sa isang limitadong saklaw. Hindi ko nararamdaman ang malalaking hanay ng mga alon.

Tsaka hindi mo man lang masabi na may nararamdaman ako. Mayroong isang eardrum sa loob ko, ang ilang presyon ay nararamdaman mula sa labas, at mula sa loob ay nagpaparami ako ng isang tiyak na reaksyon sa presyon na ito at sinusukat ang aking mga pagsisikap na balansehin ang eardrum.

Sa ilalim ng presyon ng alon, lumubog ang eardrum, at kailangan kong magsikap mula sa loob upang maibalik ito sa orihinal nitong estado. Sa ganitong paraan sinusukat ko ang aking pagsisikap at ayon sa likas na katangian nito ay hinuhusgahan ko kung ano talaga ang nakakaapekto sa akin. Ngunit ito ay maaaring maging ganap na naiiba mula sa kung ano ang iniisip ko, dahil ang aking panloob na mga pagsisikap ay isang likas na katangian, at kung ano ang kumikilos sa labas ay isang ganap na naiibang kalikasan.

Ang aking kalikasan ay tao, pisyolohikal, at ang panlabas ay maaaring ganap na naiiba, hindi ko alam kung alin, dahil hinding-hindi ko malalampasan ang aking nararamdaman. Samakatuwid, hindi ko naramdaman ang mundo na umiiral sa paligid ko. Nakikita ko lamang ang aking mga reaksyon sa isang bagay na nakakaapekto sa akin.

Samakatuwid, ang isang tunay na siyentipiko ay hindi nagsasalita tungkol sa pag-unawa sa mundo, siya ay nagsasalita tungkol sa pag-unawa sa ating mga reaksyon sa isang bagay na nakakaapekto sa atin. Hindi ko man lang masabi kung ano ang mundong ginagalawan ko. Iyon ay, nakakakuha ako ng ilang mga impression, sensasyon, dahil lamang sa katotohanan na ako ay nilikha sa ganitong paraan. At kung ang mga organo ng pandama at ang kanilang mga saklaw ay nagbago sa akin, o kung ang iba ay lumitaw na hindi ko kilala, kung gayon ang aking impresyon sa aking sarili at sa mga nakapaligid sa akin ay magiging ganap na naiiba.

Maaari ba nating matukoy kung ano nga ba ang mundong ating ginagalawan, mayroon bang ibang bagay sa labas natin? O ang uniberso, ang uniberso sa paligid ko, ako, ang iba, ay isang ilusyon lamang? Hindi masasagot ng isang tao ang tanong na ito batay sa limang organong pandama na mayroon siya. Para magawa ito, kailangan mong makuha ang sixth sense organ, at pagkatapos ay makikita natin ang ating sarili at ang ilusyon na ating nakikita mula sa labas. Ito ay nagpapahintulot sa amin na gawin ang agham ng Kabala. Ang mga sensasyon at impresyon na natatanggap natin mula sa labas, at ang paraan ng pag-unawa natin sa panlabas na mundo - ito ay tinatawag na itaas na mundo.

Sa ating panahon, naiintindihan na ng mga siyentipiko ang mga limitasyon ng diskarte sa pag-aaral ng kalikasan. Ito ay lalong maliwanag sa quantum physics, kung saan nakatagpo tayo ng mga espesyal, kabalintunaan na phenomena. Sa panahon ni Newton, pinaniniwalaan na ang mundo ay kung paano natin ito nakikita. May isang lalaki - isang tagamasid, at kung ano ang kanyang naobserbahan ay nasa kanyang harapan. Ang isang tao ay umiiral, namatay, ngunit ang larawan ng mundo ay nananatiling pare-pareho. Siya natural nagbabago sa sarili habang umuunlad ang uniberso, ngunit hindi naiimpluwensyahan ng tao ang larawang ito sa anumang paraan. Ito ang pananaw ng agham ayon kay Newton.

Pagkatapos ay lumitaw ang isa pang hitsura. May isang tao na nagmamasid sa mundo, ngunit hindi ito ang larawan na nakikita mula sa labas. Ito ay kumbinasyon ng mga katangian ng isang tao at kung ano ang kanyang naoobserbahan. Narating ito ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pag-aaral mismo. Sinimulan naming pag-aralan ang aming pisyolohiya at nakita namin na depende sa aming mga kakayahan, mga organo ng pandama, ang kanilang extension sa mga aparato, atbp., nakikita namin ang ibang larawan. Nangangahulugan ito na hindi lamang natin inoobserbahan ang isang bagay na umiiral, ngunit kasabay nito ay nakikilahok tayo sa proseso ng pagmamasid. Malapit na ito sa pananaw ng sikat na siyentipiko na si Hugh Everett.

Ayon sa agham ng Kabala, ang larawan ay ganap na naiiba. May isang tao na may nararamdaman sa kanyang sarili. Ano? Nararamdaman niya ang isang pare-parehong larangan kung saan siya naroroon, at lahat ng iba pa, iyon ay, mga imahe, ideya tungkol sa panlabas at panloob na mundo, ay nabuo sa loob ng tao. Sa loob nito ay may mga mundo, ngunit sa labas nito ay wala.

Ngayon ay tinatalakay natin ito mula sa pananaw ng agham. Ang mga mananaliksik sa larangan ng quantum physics ay nagsisimula nang sumang-ayon dito, at ang pangunahing, natural na agham ay lumalapit na sa ganoong pananaw. Ang agham ng Kabbalah ay nagsasalita tungkol dito sa loob ng isang libong taon. Matagal nang itinuro nito ang iba't ibang yugto ng pag-unawa ng tao sa mundo, kung paano niya tutukuyin ang mundo kung saan siya umiiral. Hanggang sa maabot niya ang ganoong antas ng pang-unawa na naiintindihan niya na ang lahat ay nakasalalay lamang sa kanyang mga panloob na katangian.

Kapag ang isang tao ay nagsimulang maunawaan na sa katunayan ay hindi niya alam kung ano ang nasa paligid, na ang lahat ay umiiral lamang sa loob niya, ito ay humantong sa kanya sa konklusyon na sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang mga ari-arian, maaari niyang baguhin ang kanyang impresyon sa mundo. Kung ano ngayon ang tila solid, likido, gas, ay magbabago sa mga parameter at limitasyon nito. Dadaan siya sa dingding, at ang hangin, na ngayon ay malinaw, sa pamamagitan, marahil, ay magiging ganap na malabo para sa kanya. Depende sa kung anong mga katangian ang mayroon ito.

Ang agham ng Kabbalah ay naglalagay sa isang tao sa isang posisyon kung saan ito ay gumagawa sa kanya na tumingin sa mundo nang iba, pinalayas siya sa kanyang sarili nang labis na siya ay pumasok sa isang ganap na naiibang dimensyon. Bilang karagdagan, pinapayagan nito ang isang tao na makakuha ng isang modelo ng isang ganap na naiibang katotohanan, at pagkatapos ay sinimulan ng isang tao na makita at madama ito.

Ang problema ay ang larawan ng mundong nasa harapan natin ay maitatak lamang sa akin alinsunod sa programang mayroon ako, ibig sabihin, tanging ang larawang kaya kong iproseso ang nakatatak. Ang mga maliliit na bata ay hindi gaanong nakikita. Paano matandang lalaki, kung mas nakikita niya, mas maunlad siya, mas kumplikadong panloob na mga koneksyon sa pagitan ng mga bagay na kanyang nakikilala.

At kung biglang may lumitaw na bagay sa aking harapan, na ang modelo ay wala sa akin, hindi ko ito makikita. Pagkatapos ng lahat, nakikita ko lamang kung ano ang umiiral na sa akin nang maaga, kung saan ako ay inangkop, at kung ano ang nakikita ko, natukoy, nasusuri. Samakatuwid, sa paligid natin sa ating mundo, sa ating dimensyon, sa dami kung saan tayo umiiral, maraming hindi natin napapansin, hindi nararamdaman. Hindi namin alam kung ano ito, pinagdadaanan namin ito, wala kaming sapat na damdamin para dito, wala kaming modelo na naaayon dito.

Maaari mong isipin kung gaano pinayaman ng agham ng Kabala ang mundo ng tao. Nagsisimula siyang makita ang mga puwersa, katangian, bagay, koneksyon na iyon ordinaryong mga tao hindi nanonood! Ang lahat ng ito ay pinag-aralan sa agham ng Kabbalah, dahil nang hindi nakuha ang mga kasanayang ito, ang isang tao ay hindi naiintindihan. itaas na mundo. Hindi niya ito maipahayag para sa kanyang sarili, nananatili lamang siya sa loob ng ating saradong munting mundo.

Ngunit ito ay mas advanced na mga kurso. Humigit-kumulang sa ikalawa o ikatlong taon ng pag-aaral, nagsisimula kaming makipag-usap sa mga mag-aaral sa mga paksang ito, at sa loob ng ilang taon ay sisimulan na nilang maramdaman at maramdaman ito.

Kung tama ang ginagawa ng isang tao kurikulum, na inilathala ng mga iskolar ng Kabbalist noong unang siglo ng ating panahon, habang isinulat nila sa paunang salita sa programang ito, sinumang tao, na nag-aaral nito nang tama, ay umabot sa antas ng pag-unawa sa itaas na mundo sa loob ng tatlo hanggang limang taon. Isang kumpletong larawan ng uniberso ang bumungad sa kanya, at pagkatapos ay wala nang tanong na hindi niya mahanap ang sagot sa kanyang sarili.

Kabbalah, sining at pag-ibig

Mayroong maraming mga kahanga-hangang impulses sa aktibidad ng tao sa ating mundo: ang pagnanais para sa pagpapahayag ng sarili, kagandahan, pag-ibig, pagkakaisa, ang pagnanais na ipahayag ang sarili sa pamamagitan ng musika, sining, pagpipinta. Anong mga pagnanasa ang tinutukoy nito: pagnanasa sa kayamanan, katanyagan, kaalaman, kapangyarihan? Ito ang parehong egoismo na naghahanap ng pagpapahayag ng sarili. Mabait talaga siya sa amin.

Maaari nating humanga ang mga gawa ng ibang tao, makakuha ng kasiyahan mula dito, ngunit sa prinsipyo ito ay isang makasariling pagpapahayag ng sarili ng isang tao, ang pagnanais na ipahayag ang damdamin ng isang tao, sa katanyagan, kaluwalhatian, sa ilang paraan, at pagnanais para sa kapangyarihan. Ibig sabihin, ang pagnanais na ipahayag ang sarili sa harap ng ibang tao ay humahantong sa isang tao sa sining.

Hindi mo kailangang isipin na masama ito. Ang agham ng Kabbalah ay hindi nagtutulak sa isang tao sa anumang balangkas at hindi naglilimita sa kanya sa pagpapahayag ng kanyang damdamin. Vice versa. Mayroon kaming Kabbalistic na musika. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na seksyon ng agham kung saan ang mga Kabbalista, sa halip na ipahayag ang kanilang mga natamo sa espirituwal na mga salita, ay ipinapahayag ang mga ito sa anyo ng mga tunog. At dahil ang himig ay pumapasok sa ating mga damdamin, sa puso, na dumadaan sa isipan at hindi nakakaapekto dito, ang gayong pang-unawa ng Kabbalistic na impormasyon ay nagbibigay ng isang napaka-espesyal na epekto.

Ito ay angkop kahit para sa mga taong hindi nakakaintindi ng kahit ano, walang alam, hindi nakakabasa ng mga Kabbalistic na teksto sa orihinal, o simpleng walang nabasa. Ang pagpapahayag na ito ng pang-unawa, ang pakiramdam ng espirituwal na mundo ng isang dakilang Kabbalist, ang paghahatid ng persepsyon na ito sa pamamagitan ng musika sa sinumang tao ay nagdadala ng malaking espirituwal na potensyal at makakatulong sa isang baguhan na alagaan ang kanyang sarili.

Kapag ang isang tao ay nagsimulang maghanap para sa espirituwal, kadalasan ang lahat ng iba pang mga uri ng pagpapahayag ng sarili sa sining ay kumukupas sa background. Sapagkat nakikita niya na sa pamamagitan ng ating makalupang paraan ay halos hindi natin maipahayag ang pakiramdam na nagsisimula siyang madama mula sa mas mataas na sangkap.

Kung makakita ako ng isang ilog, isang lawa, mga bituin, isang magandang bagay, isang pagpapahayag ng ilang uri ng damdamin ng tao, isang pagpapahayag, maipapahayag ko ito sa sarili kong paraan, dahil nagpapahayag ako ng makalupang damdamin. Kung nararamdaman ko ang isang bagay na espirituwal, kung gayon hindi ito maipahayag sa anumang anyo sa lupa. Hindi ko ito maisuot sa halos anumang bagay.

Ang tanging paraan kung paano maiparating ng mga Kabbalista ang kanilang pang-unawa, ang paghanga sa nalalantad na uniberso, ay musika.

Imposibleng ilarawan ito sa anyo ng isang larawan, dahil walang mga imahe sa espirituwal. Kaagad mayroong isang materyalisasyon ng espirituwal, at pinapatay nito ang lahat. Bawal man lang sumubok. Una, hinding-hindi ito gagana, at pangalawa, ang Kabbalist sa parehong oras ay binabawasan ang kanyang sarili sa antas ng ating mundo. Samakatuwid, walang direktang koneksyon sa pagitan ng agham ng Kabala at sining, bahagyang lamang sa musika.

Ang mga Kabbalista ay nagsusulat ng mga engkanto, mga talinghaga, maaari kang magsulat ng isang Kabbalist na nobela. Ito ay nagmumula sa pagnanais ng isang tao sa ating mundo kapag naiintindihan niya ang mas mataas na mundo. Ngunit pagdating niya sa paglalarawan ng mga espirituwal na karanasan, kung gayon walang mailarawan - imposibleng ilarawan ito sa ating makalupang wika. Samakatuwid, ito ay ginagawa sa pamamagitan ng isang talinghaga, isang fairy tale, isang metapora. Ang pamamaraan na ito ay malawakang ginagamit sa agham ng Kabbalah.

Paano nauugnay ang agham ng Kabbalah sa mga pagpapakita ng pag-uugali ng tao tulad ng pagmamahal, poot, at iba pa?

Ito ay nagmula sa katotohanan na ang egoismo ay patuloy na lumalaki sa isang tao. Ang pagkamakasarili ay ang ating kalikasan, ang pagnanais na magsaya, upang punan ang ating sarili. Isa sa mga pagpapakita ng egoistic na katuparan ay ang pag-ibig. Kung tutugunan natin ang tanong na ito sa mga physiologist o psychologist, ipapaliwanag nila sa atin na ang lahat ng ito ay nagmumula sa ating panloob na kalikasan. Walang dakila dito, lampas sa saklaw ng ating mundo, at lahat ng ito ay walang iba kundi ang paghahanap para sa isang tiyak na katuparan ng ego.

Ang tunay na pag-ibig, ibig sabihin, koneksyon, ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-unawa sa pagkakatulad ng mga kaluluwa. Kapag ang isang tao ay bumangon at nakita kung paano siya kasama sa malaking pagtitipon na ito ng lahat ng kaluluwa malaking larawan, sa isang karaniwang katawan at sa isang karaniwang sistema, kung gayon ang kanyang pakiramdam tungkol sa kanila ay tinatawag na pag-ibig. Sa antas ng ating mundo, ang mga sensasyon ng bawat maliit na egoist, kung nais niyang punan ang kanyang sarili sa tulong ng iba, ay maaaring tawaging makalupang pag-ibig. Ngunit sa katotohanan ito ay walang iba kundi isang paghahanap ng kasiyahan.

Ang konsepto ng isang utos

Sa tingin natin, ang ilang Kabbalistic na teksto ay nagsasalita ng mga utos, iyon ay, ng mga kinakailangang batas ng pag-uugali ng tao sa ating mundo. Paano ba talaga naiintindihan ng mga Kabbalista ang mga utos?

Umiiral tayo sa isang tiyak na volume, isang egoistic na Kli, isang sisidlan, isang mundo. Ang lahat ng kalikasan - walang buhay, vegetative, hayop at tao - ay egoistic. Ang ating mundo ay apektado ng ilang mga puwersang namamahala. Hindi natin sila kilala, ipinapalagay lamang natin na ang ating mundo, ang uniberso, ang uniberso ay kontrolado. Bahagyang naiintindihan namin ang mga batas na ito sa loob ng mga limitasyon kung saan naiintindihan namin. Tulad ng minsan nilang naintindihan ang mga batas ng Newton, ngunit pagkatapos ay nakita na ang mga ito ay mga partikular na batas, mas pangkalahatang mga batas ng Einstein. Pagkatapos ay gusto naming palawakin ang aming kaalaman, at ang mga batas ni Einstein ay naging tiyak sa iba, mas pangkalahatang mga batas, at iba pa.

Kahit na mula sa pag-aaral ng mga batas sa isang minimal na anyo, nakikita natin na lahat sila ay mahigpit na pumipilit, lohikal, magkakaugnay. At, malinaw naman, may mga batas na namamahala sa ating buong uniberso, isang bagay na gustong matuklasan ni Einstein - pangkalahatang pormula patlang na kumikilos sa atin: sa walang buhay, vegetative, kalikasan ng tao. Kung alam natin ang mga batas na ito, magiging madali para sa atin na nasa mundong ito.

Ang mga kinatawan ng inanimate, vegetative at animal nature ay kumikilos ayon sa kanilang kalikasan at hindi kailanman nagkakamali. Ang halaman o ang hayop ay hindi mali, dahil mayroon silang isang programa sa paglikha sa loob ng mga ito, at ito ay nagsisimula sa kanila nang walang anumang mga problema. Ang isang bagong panganak na toro ay perpektong umiiral sa mundong ito, alam na niya kung ano ang maaari niyang kainin, kung ano ang hindi niya magagawa, kung saan siya masama ang pakiramdam, kung saan siya mabuti. Isa o dalawang araw - at malaya na siyang naglalakad at itinuon ang sarili sa nakapalibot na espasyo. Ngunit hindi rin ito umuunlad: nang siya ay ipinanganak, sa parehong antas na siya ay umiiral hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Ang mali lang ay ang lalaki. Siya ay ipinanganak na napakaliit, ganap na walang magawa. Sa loob ng 20 taon, dapat siyang nakapag-aral, puno ng lahat ng uri ng kaalaman, pisikal at panloob na pinalaki. Ngunit dahil hindi alam ng mga magulang o lipunan ang lahat ng mga batas ng kalikasan, hindi nila kayang bawiin kung ano ang hindi inilagay ng kalikasan sa kanya. Ibig sabihin, ang isang tao sa una ay nasa isang masamang kalagayan. Siya ay kulang sa panloob na mga programa ng pag-uugali upang hindi magkamali.

Dapat niyang dagdagan ang mga panloob na programa ng pag-uugali mismo. Saan niya kukunin ang mga ito? Ito ang sinasabi ng agham ng Kabbalah. Dapat tayong lumampas sa ating mundo, pag-aralan ang mga puwersa sa labas ng ating mundo na kumikilos dito, at iakma ang mga ito sa atin. Kaya, tayo ay kikilos nang tama, ang ating buhay ay magiging masaya at matagumpay, maginhawa at ligtas.

Nang hindi nalalaman at nadaragdagan ang bahaging iyon ng kalikasan na sa simula ay wala sa atin, hindi tayo mabubuhay. Hindi kami kumakatawan sa isang hayop o flora at, higit pa rito, walang buhay na kalikasan, na walang madagdag sa kanilang pag-iral. Tao lang ang nagkakamali at kailangang dagdagan. Sa isang banda, ito ang nagtutulak sa kanya patungo sa pag-unlad, ngunit ang problema ay hindi niya alam kung saang direksyon siya ididirekta. At kaya sa loob ng libu-libong taon kami ay umuunlad at nagpupuno lamang ng mga bukol.

Ang mga batas ng kalikasan na umiiral sa ating paligid ay napakasimple. Mayroon lamang isang batas ng kalikasan, na tinatawag na batas ng pagkakaloob, o ganap na altruismo. Sa loob ng ating kalikasan, kasama ang tao at ang buong sansinukob, mayroong 613 egoistic na pagnanasa. Dapat nating iwasto ang mga hangaring ito para sa kabaligtaran - mga altruistiko. Kung gayon ang ating pag-uugali ay magbabalanse sa epekto ng pangkalahatang batas na ito sa atin. Kaya, makikita natin ang ating sarili sa isang komportableng kalagayan, sa isang estado ng kawalang-hanggan at pagiging perpekto.

Ang pagwawasto ng bawat isa sa ating 613 pagnanasa ay tinatawag na katuparan ng mga utos, iyon ay, mga obligasyon, dahil inuobliga tayo ng kalikasan na gawin ito. Ang batas ng pagkakaloob ay kumikilos sa ating daigdig alinsunod sa sukatan ng pag-unlad ng tao, lalo itong idiniin sa atin.

Sa bawat panahon, sa bawat henerasyon, sa bawat taon, ang sangkatauhan ay nagiging mas malungkot, higit at higit na hindi balanse, dahil ang egoism ay patuloy na lumalaki, at hindi natin ito itinutuwid, huwag balansehin ito na may paggalang sa panlabas na batas ng pagkakaloob. Lumalabas na sa bawat henerasyon ay lalo tayong nagiging malungkot.

Bilang resulta: alinman sa pamamagitan ng mga suntok ng kapalaran, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsalungat sa pangkalahatang batas ng pagkakaloob, o sa pamamagitan ng pag-unawa sa tulong ng agham ng Kabbalah, mapipilitan tayong magkaroon ng pagkaunawa sa pangangailangang iwasto ang ating 613 primordial na pagnanasa, ibig sabihin, upang matupad ang 613 utos.

Utos ng Pag-ibig

Sa prinsipyo, ang lahat ng mga utos ay magkasya sa isa - ito ang Utos ng Pag-ibig, iyon ay, ang anti-egoistic na direksyon ng anumang pag-iisip at anumang aksyon ng isang tao. Ang sangkatauhan ay kailangang makarating dito. Ang lahat ng mga relihiyon ay nagsasalita tungkol dito - Kristiyano, Muslim, Hudyo, pati na rin ang mga pamamaraan ng Silangan at Kanluran, lahat sila ay nagsasabi ng halos parehong bagay.

Alam ng sangkatauhan ang tungkol dito, hindi lang nito alam kung paano ito ipatupad. Magagawa ito kapag nabuksan sa iyo ang nasa itaas na mundo, kapag nakita mong ito ang batas, at wala nang patutunguhan: kung kikilos ka laban sa batas na ito, nang may pagkamakasarili, sisirain mo ang iyong sarili. Ang direktang pananaw na ito ng mga kahihinatnan ng kasamaan mula sa sariling egoismo ay humahantong sa isang tao sa pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa pagwawasto.

Kaya, pinipigilan ng agham ng Kabbalah ang mga suntok ng kapalaran. Iminumungkahi niya: buksan mo lamang ang panlabas na uniberso para sa iyong sarili, tingnan kung ano ang nasa paligid mo, at makumbinsi ka na dapat kang kumilos nang iba. Dahil hindi mo maaaring saktan ang iyong sarili, nilikha ka sa isang egoistic na kalikasan, at ang iyong pinakadakilang egoism ay magiging altruismo. Bilang resulta, sa pamamagitan ng pagpapapangit na ito sa iyong sarili, mauunawaan mo ang kawalang-hanggan, pagiging perpekto, walang katapusang katuparan.

Puro psychological problem ang kinakaharap natin. Ano ang pinagkaiba nito sa atin kung ano ang dapat i-enjoy, gusto lang nating mag-enjoy. Ang kasiyahan ng pagkakaloob ay walang limitasyon, dahil ang ating pagnanais ay hindi napupuno o napapawalang-bisa sa ilalim ng impluwensya ng katuparan, kasiyahan. Kung ipapasa natin ito sa ating sarili, nananatili tayong patuloy na puno, patuloy na tinatangkilik. Samakatuwid, ang tanong ay sikolohikal lamang, panloob na desisyon tao at darating ito.

Nasa yugto na tayo ng pag-unlad ng sangkatauhan kung kailan kukumbinsihin tayo ng agham, sining, kultura, at panlipunang pag-unlad na dapat nating talikuran ang ating kalikasan at umangat sa itaas nito. Upang gawin ito nang walang sakit, madali, malaya, tulad ng isang mabait, magandang hakbang, tutulungan tayo ng agham ng Kabbalah.

Ang tao ay umiiral sa ating mundo tulad ng isang hayop hanggang sa ang gayong egoismo ay naipon na sumisira at pinipilit siyang lumabas sa espirituwal. Ang lahat ay umaakyat sa kapanganakan.

Paglalarawan: infoglaz.ru

http://www.kabbalah.info/eng/content/view/frame/20427?/eng/content/view/full/20427&main

Mga eksaktong agham? Posible bang magbigay ng ilang malinaw na mga kahulugan sa kanila, kung ang anumang kaalaman ay may sariling istraktura at katangian, kanilang mga teorya, batas at pangunahing konsepto. Kasabay nito, ang mga eksaktong agham ay tinatawag na ngayong mga lugar sa konteksto kung saan ang eksaktong mga pattern ay pinag-aaralan (sa isang dami ng kahulugan), habang gumagamit ng mahigpit at itinatag na mga pamamaraan na sumusubok sa mga hypotheses. Ang mga ito ay batay sa lohikal na pangangatwiran, na pagkatapos ay muling ginawa sa mga eksperimento. Hindi na kailangang sabihin, ang agham at teknolohiya ay magkakaugnay na halos hindi umiiral nang wala ang isa. At ang dahilan nito ay nagsasangkot ito ng mas tumpak na mga sukat, na nag-aambag sa paggalaw ng pag-unlad ng teknolohiya.

Ano ang mga eksaktong agham?

Ang tanong na ito ay madalas na nakatagpo ng mga mag-aaral na nasa threshold buhay may sapat na gulang. Napakahalaga para sa kanila na isaalang-alang ang lahat ng kanilang sarili upang piliin ang tamang propesyon. Ngunit malayo pa rin ito sa pagtatrabaho sa espesyalidad, dahil sa una ay mahalaga na makakuha ng espesyal na edukasyon. Iyon ang dahilan kung bakit kung sa palagay mo ay sa iyo ito, at gusto mo ito, maaari mong pag-aralan ang eksaktong mga agham, na ang listahan ay hindi masyadong malawak. Kaya, kaugalian na sumangguni sa eksaktong mga agham tulad ng sumusunod:

1. Matematika - sa konteksto nito, ang lahat ng mga seksyon na may kondisyon (geometry, trigonometry, at iba pa) ay isinasaalang-alang din. Siyempre, ang agham na pinag-aaralan natin sa paaralan ay ganap na naiiba sa dapat nating maunawaan sa mga unibersidad. Marami ang tumatalakay sa katumpakan nito, dahil ang matematika ang sumasailalim sa lahat ng iba pang agham.

2. Nagsimula ring i-refer ang computer science at programming sa mga eksaktong agham. Hindi na kailangang sabihin, walang dapat pagtalunan dito. Walang abstract na konsepto, lahat ay malinaw at tumpak sa istilong "kung-pagkatapos". At ang programming ay ginagamit na ngayon sa maraming lugar ng buhay ng tao.

3. Hindi pa katagal, ang sikolohiya ay kasama rin sa listahang ito. Maraming taos-pusong sumasalungat sa katotohanan na ang disiplinang ito ay pumasok sa kategorya ng "eksaktong mga agham". Ngunit sa katunayan, kung susuriin mo ang teoretikal at metodolohikal na mga tampok nito, mauunawaan mo na ang agham na ito ay napakabata pa, ngunit, sa katunayan, ang mga pangunahing konsepto, teorya at batas nito ay palaging tumpak.

Kasama sa mga eksaktong agham ang mga natural na agham:

1. Physics - pinag-aaralan ng agham na ito ang pundamental at pangkalahatang mga pattern na tumutukoy sa istruktura ng materyal at rasyonal na mundo. Ang lahat ng mga batas nito ay sumasailalim sa natural na agham, na, naman, ay batay sa matematika. Ngunit ang pisika ay maaari ding tawaging isang medyo kondisyon na eksaktong agham, kung "nakahanap ka ng kasalanan" sa katotohanan na ang lahat ng pananaliksik sa kategorya ng kaalamang ito ay isinagawa at nabuo sa ilalim ng mga perpektong kondisyon.

2. Ang kimika ay ang pinakamalawak na larangan na nag-aaral ng mga sangkap, ang kanilang mga pangunahing katangian, istraktura at mga pagbabagong nagaganap bilang resulta ng iba't ibang reaksiyong kemikal. Tulad ng iba pang eksaktong agham, ang kimika ay batay sa mga pangunahing batas na napapailalim sa lahat ng pananaliksik.

3. Ang biology ay isang eksaktong agham na nag-aaral ng mga buhay na nilalang at ang mga tampok ng kanilang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo. Ang lahat ng ito ay napapailalim sa mga batas ng kimika at pisika, ngunit ang pangunahing lugar para sa pag-aaral ay direkta sa mga aspeto ng buhay na kinabibilangan ng ebolusyon, paglago, istraktura at paggana ng ilang mga biyolohikal na nilalang.

Sa kaibahan sa eksaktong ilagay humanitarian siyentipikong kaalaman. At bawat taon parami nang parami ang theoretically based na mga disiplina ay kasama sa kategoryang ito. Samakatuwid, anuman umiiral na mga klasipikasyon sa halip ay may kondisyon, at pareho ang eksaktong mga agham at ang mga humanidades ay malapit na magkakaugnay at halos hindi maaaring umiral nang wala ang isa't isa.