Kakšna so duhovna in moralna vodila človeka? Kakšna je njihova vloga v človekovi dejavnosti? Duhovna vodila posameznika: morala, vrednote, ideali

MOŽNOST 1.

1. Glavna naloga duhovnega in teoretičnega delovanja je

2) ohranjanje duhovnih koristi

2. Kultura v najširšem pomenu besede pomeni

1) stopnja izobrazbe posameznika

2) življenjski slog in standardi vedenja skupine ljudi

3) materialne in duhovne koristi, ki jih je ustvarilo človeštvo

4) zbirka likovnih del

3. Ali so naslednje trditve resnične?

A. Kjer je spoznanje iz takšnih ali drugačnih razlogov nemogoče, se veri pogosto odpre široko polje delovanja.

B. Prepričanja so lastna osebi s katerim koli svetovnim nazorom, vendar so njihovi viri različni.

4. Znanost o morali je

1) etika;

2) obstoj;

3) estetika;

4) eklektičen.

5. Katera od naslednjih definicij ni del definicije morale?
1) oblika informacijsko-ocenjevalne usmerjenosti posameznika, skupnosti v ukazu in duhovnem življenju, medsebojno dojemanje in samodojemanje ljudi;
2) uzakonjena pravičnost, sredstvo civiliziranega razreševanja nasprotij;
3) sistem norm in pravil, ki urejajo komunikacijo in vedenje ljudi, da se zagotovi enotnost javnih in osebnih interesov;
4) oblika družbene zavesti, v kateri se odražajo in utrjujejo etične kvalitete družbene stvarnosti.

6. Brezpogojna, obvezna zahteva (ukaz), ki ne dopušča ugovorov, obvezna za vse ljudi, ne glede na njihov izvor, položaj, okoliščine, se imenuje
1) kategorični imperativ
2) "zlato pravilo morale"
3) znanstveni svetovni nazor
4) duhovne potrebe.

7. Ali so naslednje trditve resnične?

A. Ustvarjanje, ohranjanje in širjenje duhovnih vrednot je namenjeno zadovoljevanju duhovnih potreb ljudi.

B. Moda nima velikega vpliva na duhovno potrošnjo.

1) samo A je pravilen

2) samo B je pravilno

3) obe sodbi sta pravilni

4) obe sodbi sta nepravilni

8. Ali naslednje trditve držijo?

A. Duhovna proizvodnja se praviloma izvaja, posebne skupine ljudje, katerih duhovna dejavnost je poklicna.

B. Duhovna proizvodnja skupaj z poklicna dejavnost vključuje dejavnosti, ki se nenehno izvajajo

s strani ljudi.

1) samo A je res 2) samo B je res

3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni

9. Popolnost, najvišji cilj človeških teženj, ideja o najvišjih moralnih zahtevah

1) idealno; 2) vrednost; 3) zakon; 4) veroizpoved.

10. Koncepti so osrednjega pomena za etiko
1) splošne in posebne;
2) dobro in zlo;
3) absolutno in relativno;
4) idealno in materialno.

del B.

V 1. Predstavljene so vam ustanove, ki prispevajo k ohranjanju in širjenju duhovnih vrednot, a ena izmed njih je na tem seznamu izjema.

Arhiv, muzej, uprava, šola, mediji, knjižnica.

NA 2. Izvedite korelacijo.

Izraz

Opredelitev

1. Duhovna poraba

A. Osebna pripadnost moralnim vrednotam, osebno zavedanje potrebe po brezpogojnem izpolnjevanju moralnih zahtev.

2. Vrednote

B. Odobritev ali obsodba človekove dejavnosti s stališča tistih zahtev, ki jih vsebuje moralna zavest družbe, etnična skupina, družbena skupnost ljudi, določenih posameznikov.

3. Dolg

B. Kar je najdražje, je sveto za posameznika, za skupnost ljudi.

4. Moralna ocena

D. Popolnost, najvišji cilj človeških stremljenj, ideje o najvišjih moralnih zahtevah, o najbolj vzvišenem v človeku.

5. Idealno

D. Proces zadovoljevanja duhovnih potreb ljudi

NA 3. Kakšen pomen dajejo družboslovci pojmu "moralnost"? S pomočjo znanja iz družboslovja sestavite dve povedi, ki vsebujeta podatke o morali.

Vprašanja

Vsakdanji pogled na svet

Religiozni pogled na svet

Znanstveni pogled na svet

Značajske lastnosti

IN.

Moč

Šibka stran

IN.

Možni odgovori:

del C.

<...> <...> <...> <...>

(S. E. Krapivensky)

C1. Poimenujte tri elemente duhovnega področja javno življenje, izpostavil avtor.

C2.

C3.

Duhovni svet človeka in dejavnosti.

MOŽNOST 2.

Del A: Izberite pravilen odgovor.

1. Glavna naloga duhovne in praktične dejavnosti je

1) proizvodnja duhovnih dobrin

2) spreminjanje zavesti ljudi

3) potrošnja duhovnih vrednot.

4) distribucija duhovnih vrednot

2. Ali so naslednje sodbe resnične?

A. Pogled na svet je človekov pogled na svet kot celoto.

B. Svetovni nazor je človekov odnos do sveta okoli sebe.

1) samo A je res 2) samo B je res

3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni

3. Znanost o morali je

1) etika; 2) obstoj;

3) estetika; 4) eklekticizem.

4. Kakovost duhovne porabe je odvisna od

1) kultura predmeta dejavnosti;

3) raziskave sociologov

4) organizacija prostega časa

5. Koncept »osebne duhovne kulture« vključuje

1) uveljavljeni standardi obnašanja v političnem življenju v družbi;

2) ideje osebe o sebi, o njegovem namenu v svetu;

3) verska prepričanja in obredi, ki razlikujejo eno vero od druge

4) znanstvena spoznanja ki jih je človeštvo nabralo v celotnem obdobju svojega obstoja.

6. Ali so naslednje trditve resnične?

O. Nujno je pristopiti k moralni presoji, ki temelji na specifičnih razmerah, v katerih poteka človekova dejavnost.

B. Samovzgoja na področju morale je predvsem samokontrola, predstavitev visoke zahteve do samega

sebe, v vseh vrstah svojih dejavnosti.

1) samo A je res 2) samo B je res

3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni

7. Osebno odgovorno spoštovanje moralnih vrednot, osebno zavedanje potrebe po brezpogojnem izpolnjevanju moralnih zahtev v etiki določa kategorija

1) dolg; 2) vest;

3) čast; 4) prednosti.

8. Izberite definicijo, ki ustreza pojmu "morala":
1) popolnost, najvišji cilj človeških teženj, ideja o najbolj vzvišenem v človeku;
2) zavestna potreba posameznika, da deluje v skladu s svojimi vrednostnimi usmeritvami;
3) oblika informacijsko-ocenjevalne usmerjenosti posameznika, skupnosti v poveljevanju in duhovnem življenju, medsebojno dojemanje in samodojemanje ljudi;
4) uzakonjena pravičnost, sredstvo za civilizirano reševanje nasprotij.

9. Oblikovan je bil koncept kategoričnega imperativa

1) D. Diderot;

3) G.F. Hegel;

2) I. Kant;

4) K. Kautsky

10. Ali so naslednje sodbe resnične?

A. Brez vesti ni morale.

B. Vest je notranja sodba, ki si jo človek izreka sam.

1) samo A je res 2) samo B je res

3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni

del B.

V 1. Predstavljena vam je klasifikacija tipov pogleda na svet, vendar eden od njih ne spada v to klasifikacijo. Dodatni člen zapišite kot odgovor.

Teocentrizem, sociocentrizem, antropocentrizem, sociocentrizem, svetocentrizem.

NA 2. Izvedite korelacijo

Izraz

Opredelitev

1. Duhovna produkcija

A. Sistemotvorni začetek moralnih konceptov.

2. Idealno

B. Zavestna potreba posameznika, da deluje v skladu s svojimi vrednotnimi usmeritvami.

3. Dobrodošli

B. Dejavnosti ljudi za ustvarjanje duhovnih vrednot.

4. Prepričevanje

D. Skupnost vseh rezultatov znanja, njihova ocena na podlagi prejšnje kulture in praktične dejavnosti, narodne zavesti, osebnih življenjskih izkušenj.

5. Mentaliteta

D. Popolnost, najvišji cilj človeških stremljenj, ideje o najvišjih moralnih zahtevah, o najbolj vzvišenem v človeku.

NA 3. Kakšen pomen družboslovci vlagajo v koncept »pogleda na svet«? Na podlagi znanja iz družboslovja sestavi dve povedi s podatki o svetovnem nazoru.

NA 4. Izpolnite prazna mesta v tabeli. Odgovor zapišite v obrazec

Vprašanja

Vsakdanji pogled na svet

Religiozni pogled na svet

Znanstveni pogled na svet

Značajske lastnosti

IN.

Moč

Šibka stran

IN.

Možni odgovori:

1.na podlagi neposredne življenjske izkušnje osebe.

2. človek še ni zavzel prevladujočega mesta v znanstvenem svetovnem nazoru.

3. nestrpnost do drugih položajev v življenju, nezadostna pozornost do dosežkov znanosti

4. osnova so verski nauki, ki jih vsebujejo spomeniki svetovne kulture: Sveto pismo, Koran, Talmud itd.

5. malo uporablja izkušnje drugih ljudi, izkušnje znanosti in kulture, izkušnje verske zavesti kot elementa svetovne kulture.

6. na podlagi znanstvena slika svetu, na posplošenih rezultatih dosežkov človeškega znanja

7. nastane spontano kot rezultat praktične človeške dejavnosti

8. tesna povezanost s svetovno kulturno dediščino.

9. veljavnost, realističnost, povezanost s proizvodnjo in socialne aktivnosti ljudi.

del C.

Preberi besedilo in reši naloge C1-C3.

»Duhovna sfera se pred nami kaže kot najbolj vzvišena<...>Tu se rodijo duhovne potrebe, od najosnovnejših do najbolj prefinjenih.<...>; tu poteka proizvodnja idej<...>; Tu v veliki meri poteka njihova poraba.<...>

Zaradi zadovoljevanja duhovnih potreb se izvaja duhovna produkcija, edini, splošni cilj duhovne produkcije pa je reprodukcija družbene zavesti v njeni celovitosti.

Med funkcijami duhovne produkcije bomo izpostavili predvsem duhovno dejavnost, namenjeno izboljšanju vseh drugih sfer družbenega življenja (ekonomske, politične, socialne).

Vendar pa procesa duhovne produkcije ni mogoče šteti za dokončanega takoj, ko so pridobljene nove ideje, uporabne in temeljne. Tu je vse tako kot pri materialni produkciji: produkt dela mora priti do potrošnika, torej skozi stopnje distribucije in menjave, ki v duhovni produkciji dobijo specifično podobo. V zvezi s tem lahko govorimo o funkciji produkcije znanja o teh idejah in diseminacije (oddajanja) tega znanja. To funkcijo opravljajo splošnoizobraževalne in višje šole, kulturne in izobraževalne ustanove ter mediji.

Še ena je pomembna funkcija duhovna proizvodnja - proizvodnja javno mnenje. Ni težko uganiti, da je ta funkcija neločljiva od funkcije produkcije in diseminacije znanja, kot da je vtkana vanjo, pri čemer jo izpostavljamo kot relativno samostojno, poudarjamo pomembno dejstvo, da je v njej jasneje izražen ideološki vidik. ”

(S. E. Krapivensky)

C1. Navedite tri elemente duhovne sfere javnega življenja, ki jih je izpostavil avtor.

C2. Glede na vsebino besedila poimenuj cilj in kateri koli dve funkciji duhovne produkcije.

C3. Navedite en primer duhovne dejavnosti, katere cilj je izboljšati gospodarsko, družbeno in politično področje javnega življenja.

Problem moralne vzgoje mlajše generacije danes skrbi javnost po vsem svetu, pri nas pa še posebej. Zato je treba duhovno vzgojo mladih pospeševati s kakovostnim izboljšanjem vsega izobraževalnega dela. V skladu s Standardi se na stopnjah osnovnega splošnega in osnovnega splošnega izobraževanja izvaja duhovno-moralni razvoj in vzgoja učencev, ki zagotavlja njihovo sprejemanje moralnih norm, etičnih usmeritev in narodnih vrednot. Sestavni del je program duhovne in moralne vzgoje študentov Izobraževalni programi vse šole v Rusiji. Med osebnimi rezultati obvladovanja programov je na prvem mestu oblikovanje temeljev ruske državljanske identitete, občutek ponosa na svojo domovino, ruski narod in zgodovino Rusije, zavedanje svoje etnične in narodne pripadnosti; oblikovanje vrednot in moralne kulture večnacionalne ruske družbe.

In spodbujanje lastnih prizadevanj učencev za samoizboljšanje s strani učiteljev in staršev ima pri tem še posebej pomembno vlogo. Tudi figurativna misel je že dolgo postala priljubljena: študent ni posoda, napolnjena z znanjem, ampak bakla, ki jo je treba prižgati s plemenitim ognjem samoizpopolnjevanja.

Znano je, da so že od nekdaj hrbtenica javne morale verski moralni postulati in moralne zapovedi. Zato kulturno preučevanje religije danes samo po sebi veliko daje pri izboljšanju moralnega sveta ljudi. Vprašanja, povezana z uvajanjem v šolski kurikulum informacij o osnovah pravoslavne kulture, obravnavanih v okviru kulturnega pristopa, so danes pomembna tudi zato, ker naravo posvetne šole med drugim določajo njeni odnosi z družbeno okolje, verska združenja ter priznavanje verske in svetovnonazorske svobode udeležencev vzgojno-izobraževalnega procesa.

Moralna kultura omogoča človeku ne le vstop v bogat duhovni svet misli in občutkov, temveč mu pomaga, da postane osvobojen in neodvisen od tistih stereotipov, primitivnih vzorcev kopičenja, zavisti, nečimrnosti, ki so žal pogosti med moralno brezbrižnimi in zlobni ljudje.

Seveda pa je pri individualnem moralnem izpopolnjevanju veliko odvisno od dela razuma posameznika samega in njegovega zavedanja moralnega smisla življenja. Lahko se prepirate s starim "pravilom": delajte na čiščenju svojih misli in če nimate slabih misli, ne boste imeli slabih dejanj. Pa vendarle je nekaj resnice v tem. Ni naključje, da je zaključek A. Čehova, pisatelja, ki je tako globoko pokazal številne moralne težave: "V človeku bi moralo biti vse lepo - njegov obraz, njegova oblačila, njegova duša in njegove misli." In v pismu bratu piše: »Da bi bil izobražen in ne bi stal pod nivojem okolja, v katerem se nahajaš, ni dovolj brati samo Pickwicka in se na pamet naučiti monologa iz Fausta ... zahteva nenehno dnevno in nočno delo, večno branje, študij, voljo« Tisti. Pisatelj meni, da je človekovo delo na sebi eno od pomembnih moralnih vodil za samoizpopolnjevanje. In Anton Pavlovič Čehov je posebej poudarjal odločilno vlogo vere v vrednotah človeška osebnost: “Človek mora biti ali vernik ali iskalec vere, sicer je prazen človek...” Hkrati pa na vero gleda kot na sposobnost duha, ki je na voljo le »visokim organizacijam«. Človeška vera in moralne zapovedi so po A.P. Čehov so opredeljujoče duhovne smernice za samoizpopolnjevanje.

Kaj daje človeku moralna kultura, katere temelj so humanizem, moralna dolžnost, vest, dostojanstvo in čast? Najprej sposobnost doživljanja plemenitih, moralnih, prijaznih čustev, ki razsvetljujejo človeško življenje. To je sposobnost živeti resnično človeško življenje in ne biti omejen na biološke potrebe. Prav človeški zakladi duše se začnejo tam, kjer je človek vključen v svet moralnih misli in čustev.

Znano je, da se ta plemenita čustva v človeku v veliki meri vcepijo kot posledica izpostavljenosti umetnosti in literaturi, ki ju brez pretiravanja lahko imenujemo veliki učiteljici moralnega jezika. Dejstvo je, da je človek najbolj jasno, v koncentrirani obliki, vključen v ozračje empatije, čustvene ocene dobrega in zla v umetnosti in literaturi. Dobra predstava, film, umetnina, še posebej tista, ki je človeka pretresla, vse to kot reflektor osvetljuje plemenite človeške občutke in misli v bolj živi obliki. In marsikdo, ki morda v vrvežu vsakdanjega življenja ne posveča pozornosti moralnim problemom, zdaj pod vodstvom nadarjenega pisatelja, režiserja, umetnika ali romanopisca prodre v bistvo pojavov in doživi plemenite občutke.

Toda življenje je bogatejše od vsake debele knjige ... In sposobnost videti, razumeti in doživeti plemenite človeške občutke, čustva zadovoljstva, užitka in veselja ob dobrem dejanju pomaga človeku postati srečnejši.

Seveda pa vsak človek ne razume sveta moralnih odnosov in je lahko srečen z dobrimi, humanimi dejanji. V glavah nekaterih ljudi je človekova osebna sreča omejena in celo v nasprotju z interesi drugih ljudi. Včasih se morda zdi tako, ker se človek ni poglobljeno zamislil nad samim seboj, svojimi izkušnjami in svojih radosti ni primerjal z dobrim, ki ga je naredil ljudem. To lahko ovira neke vrste moralna gluhost. Predstavljajmo si, da človek, ki nima posluha za glasbo in tudi ni glasbeno izobražen, pride na koncert poslušat kompleksno simfonično glasbo. Tudi če hlinja pozornost iz vljudnosti, mu je dolgčas, ne doživi užitka, ki ga drugi doživljajo, ko se znajdejo v svetu glasbe, čustvena stanja, estetski občutki. Prav tako je dostopen svet moralnih čustev, subtilnih in vzvišenih izkušenj, plemenitih človeških stremljenj. različni ljudje ne v enakem obsegu. Zato brezčuten brezbrižni ljudje, ne da bi tega razumeli, se zdi, da se prikrajšajo in siromašijo, se izjemno omejujejo v svojem svetu drobnih misli, v svoji samozadovoljni zaupnosti, da so sebičnost, osamljenost, materialne pridobitve smisel in sreča človekovega življenja.

Želja postati izviren in zanimiv s pomočjo zunanji znaki, nepremišljeno sledenje modi in nakupi siromašijo človekov duhovni svet in vodijo v izgubo individualne identitete. Materializem in slepo pridobivanje zatirata, spodkopavata duhovne vrednote osebe, zaradi česar je zelo stereotipen in omejen. Sploh ne opazi, kako se razoseblja in siromaši. Posledično za psihologijo takšne osebe ni značilna samo brezbrižnost do moralnih odnosov, do drugih ljudi, duševna brezčutnost, temveč tudi določena agresivnost pri doseganju pridobitniških ciljev in strahopetnost, strah pred izgubo pridobljenega. , “ ugoden položaj" v življenju. Egoist, moralno reven človek v bistvu izgubi veliko tistega, kar je dejansko duhovno in človeško. To stran človeških izgub je opazil V. Belinsky: "Dobro je biti znanstvenik, bojevnik, zakonodajalec, vendar je slabo ne biti človek!" .

Seveda imajo lahko tudi moralno razviti ljudje določene pomanjkljivosti. In vsak človek je načeloma sposoben svoj duhovni svet še izboljšati in izpopolniti ter se vključiti v sistem moralnih odnosov. Če želite to narediti, morate obvladati jezik moralnih izkušenj in moralnih misli ter najprej razširiti obseg dobrih človeških občutkov. Osnova obvladovanja jezika moralnih čustev je želja in odnos ne samo doživljati svoje uspehe in dosežke, temveč tudi doživljati vesele, prijazne občutke do drugih ljudi, do svojih ljubljenih, prijateljev in tovarišev. Ta sposobnost in želja delati dobra dela, doživljati notranje zadovoljstvo ob humanih dejanjih, sodelovati pri izkušnjah drugih in se veseliti z njimi, je še eno pomembno vodilo za samoizpopolnjevanje.

IN psihološka podlaga Takšno moralno izboljšanje je v občutku empatije, miselnem in čustvenem prenosu. Ta sposobnost je še posebej očitna pri družinski odnosi. Redko je najti osebo, ki ni sočustvovala s svojimi najdražjimi, se duševno ni postavila v njihov položaj, ni čutila njihovih čustev, se ni veselila njihovih uspehov. Pa ne le ljubljenim. Verjetno se vsi sočustvujejo ne le s svojimi tovariši in sorodniki, temveč tudi z junaki umetniških del in junaki filmov. Spomnimo se, kako subtilno in poznavalsko so Čehov, Dostojevski, Lev Tolstoj vključevali v svet junakov svojih del, s kakšno naklonjenostjo do ljudi so opisovali izkušnje včasih nevidnih in na prvi pogled nezanimivih ljudi. Svet duhovnih doživetij »malega človeka«, globoko razkrit v literaturi, v bralcu vzbuja globoke simpatije. Zakaj ljudje včasih ne pokažejo takšne občutljivosti do svojih znancev, tovarišev, sorodnikov in drugih?! Ni pomočnikov: pisatelja, režiserja, umetnika, ki vidneje odpira človekov notranji svet umetniško delo. Pa vendar lahko vsak sam postane »pesnik in umetnik« človeške duše. Tukaj morate pobliže pogledati drugo osebo, si predstavljati njene skrbi, potrebe, interese, izkušnje. Kako se mentalno spremeniti v nekoga drugega. To človeku pomaga pri izpolnjevanju moralnih dolžnosti ne toliko zato, ker se od njega zahteva in je lahko kaznovan za neizpolnjevanje ali pričakuje nagrado za to, ampak zato, ker mu bo dalo veselje in notranje zadovoljstvo. Kot je opozoril M. Gorky: "Kako dobro je ravnati s človekom človeško, prisrčno." Nasprotno, vsiljena krepost izgubi svojo vrednost. "Dobro z dekretom ni dobro," je verjel Turgenjev. Te misli so nam verjetno vsem jasne.

In kako pomembno je takoj opaziti dobre poganjke najboljših in vsaj prve poskuse človeka, da naredi nekaj dobrega. Navsezadnje je tako pomembno, da se zanašamo na pozitivno v človeku! V tem primeru uporabljajo celo »moralne avanse«, nagrade, ki presegajo zasluge, kot z avansom za prihodnost. To je nekakšen izraz zaupanja posamezniku, da ga bo v prihodnje upravičila. Spomnimo se poučne epizode iz "Pedagoške pesmi". Makarenko, čudovit učitelj, je nekdanjemu večkratnemu prestopniku Karabanovu zaupal veliko denarja. To ni bilo le veliko zaupanje in priznanje popravka, ampak tudi močna spodbuda, da verjameš vase, da zares začneš novo, pošteno življenje. Karabanov je dobro izpolnil učiteljeva navodila in postal njegov zvesti pomočnik.

Ni skrivnost, da so moralni temelji postavljeni predvsem v družini. V pomoč pri vzgoji otrok specializirano znanje in spretnosti, potrebujete osebni zgled staršev. Veseli me, ko starši prinašajo duhovnost svojim otrokom in obstaja zaupanje, da bodo odrasli moralni ljudje. Napake pri vzgoji otroka, prepiri med starši zaradi vprašanj pristopa in zahtev do njega lahko povzročijo družinsko življenje brez veselja, posledica takšne vzgoje pa je največkrat nesramnost in slabo obnašanje majhnih otrok in brezčutna nehvaležnost odraščajočih otrok.

Na žalost starši včasih preprosto ne razumejo, kakšne posledice lahko imajo njihova nepremišljena dejanja ali celo samo besede. Na primer, materi se zdi nenormalno, da je njen otrok tako vesel sončnega žarka, elegantnega molja ali zelene trave. Te, v bistvu modre otroške radoživosti, ne sprejme in si dovoli otroku pripomniti: »Zakaj se smejiš, zakaj si vesel, si našel denar?!« Ob tem pa ne smemo pozabiti, da naloga, da pri otrocih gojimo vesela čustva, seveda ne pomeni, da moramo ugajati otrokovim kapricam. Kot je zapisal Pierre Buast: »Ne delajte si idola iz otroka; ko bo odrasel, bo zahteval žrtve« [wikicitat].

Ne smemo pozabiti na vpliv pozitivnih primerov iz življenja slavne osebe. Spomnimo se primera pogumnega odnosa do življenja Irine Trius, avtorice knjige Vredno je živeti. Zaradi bolezni je Irina diplomirala na drugem inštitutu, študirala pet jezikov, začela delati kot raziskovalka in se pridružila Zvezi novinarjev. Kot je o njej pravilno zapisala L. Grafova v Komsomolskaya Pravda, je Irinina glavna zasluga ta, da ni postala mračna oseba, in hvaležni smo ji za to, da jo potrebujemo bolj kot ona nas. Ljudje prihajajo k njej po lekcijo optimizma. Sama Irina Trius meni: »Še vedno verjamem, da je človekova sreča v njem samem. In odvisno ... najprej od tega, kakšen je človek sam in njegov notranji svet.«

Tako morajo glede na globoko krizo vzgoje otrok in mladine za oživitev morale v prvi vrsti poskrbeti tako starši kot učitelji. Upam, da bodo ruski ljudje pridobili duhovnost in vero. In globoko sem prepričan, da ima pomembno besedo pri moralnem preporodu ljudstva učitelj.

Literatura

Belinsky V. Članki o ruski književnosti, M.: Vlados, 2008, str.239.
Buast P. Wikicitat.
Grafova L. Proti vaši jezi // Komsomolskaya Pravda z dne 22. maja 1973.
Makarenko A. Pedagoška pesem / Komp., uvod. Umetnost, opomba, pojasnila S. Nevskaya - M.: ITRK, 2003. - 736 str.
Turgenjev I. S. Turgenjev. Celotna zbirka del in pisem v tridesetih zvezkih. T. 10. M.: "Znanost", 1982. (Prozna pesem Egoist)
Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Ruski pregovori, reki in idiomi: Jezikovni in pokrajinski slovar. Spodaj. izd. JEJ. Vereščagina, V.G. Kostomarova. - 2. izd. - M.: Rus.yaz., 1988. - 272 str.
Čehov A.P. Stric Vanja, Celotna dela in pisma v tridesetih zvezkih. Dela v osemnajstih zvezkih. Trinajsti zvezek. Igre (1895 - 1904). - M.: Nauka, 1986. (besede Astrov).
Čehov A.P. Pisma bratu, PSS, M., Ogiz - Gihl, 1948, letnik XIII, str. 194.

Vsak človek ne živi sam, obkrožen je z drugimi ljudmi. Živeti mora v družbi in upoštevati ustaljene zahteve. To je potrebno za preživetje človeštva, ohranjanje enotnosti družbe in zanesljivost njenega izboljšanja. Toda družba od človeka ne zahteva, da zaradi njega žrtvuje lastne materialne interese, saj so bila vzpostavljena načela, ki so zasnovana tako, da podpirajo potrebe in koristi posameznika. Najpomembnejši so moralni temelji in duhovna vodila posameznika.

Duhovnost človeškega življenja

Zorenje ljudi sovpada z njihovim zavedanjem sebe kot posameznika: poskušajo oceniti osebne moralne lastnosti in razviti sfero duhovnih strasti, vključno z erudicijo, prepričanji, čustvi, občutki, željami in nagnjenji. Znanost opredeljuje duhovnost človeške družbe kot celotno paleto čustev in intelektualnih dosežkov človeštva. Osredotoča znanje in raziskovanje vsega zaznanega človeška družba duhovne tradicije in ustvarjalno ustvarjanje novih vrednot.

Duhovno razvit posameznik se odlikuje po pomembnih subjektivnih lastnostih in stremi k visokim duhovnim ciljem in načrtom, ki določajo naravo njegovih pobud. Znanstveniki menijo, da je duhovnost etično usmerjeno prizadevanje in človeška zavest. Na duhovnost se gleda kot na razumevanje in življenjsko izkušnjo. Šibko ali popolnoma neduhovljeni ljudje niso sposobni zaznati vse pestrosti in sijaja tega, kar jih obdaja.

Napredni svetovni nazor obravnava duhovnost kot najvišjo stopnjo oblikovanja in samoodločbe odraslega posameznika, kjer osnova in vitalno bistvo niso osebne želje in stališča, temveč glavne univerzalne prioritete:

dobro;
usmiljenje;
lepa.

Njihovo obvladovanje oblikuje vrednostno usmeritev, zavestno pripravljenost družbe, da spremeni življenje v skladu s temi načeli. To je še posebej pomembno za mlade.

Izvor morale in njeno preučevanje

Morala pomeni skupek običajev in kanonov, ki urejajo stike in komunikacijo ljudi, njihova dejanja in vedenje ter služijo tudi kot ključ do harmonije kolektivnih in osebnih potreb. Moralna načela so znana že od antičnih časov. Obstajajo različni pogledi na vire nastanka moralnih norm. Obstaja mnenje, da je bil njihov primarni vir praksa in pridige največjih mentorjev in verskih učiteljev človeštva:

Kristus;
Konfucij;
Buda;
Mohamed.

Teološki rokopisi večine verovanj vsebujejo učbeniško načelo, ki je kasneje postalo najvišji zakon morala. Priporoča, da se človek do ljudi obnaša tako, kot bi si želel, da se obravnavajo. Na podlagi tega je bila osnova primarnega regulativnega etičnega predpisa postavljena v kulturi stare antike.

Alternativno stališče trdi, da so moralna načela in kanoni oblikovani zgodovinsko in so si izposojeni iz številnih vsakodnevnih izkušenj. K temu pripomoreta literatura in izobraževanje. Zanašanje na obstoječo prakso je človeštvu omogočilo oblikovanje ključnih moralnih smernic, predpisov in prepovedi:

ne prelijte krvi;
ne ugrabite tuje lastnine;
ne zavajajte in ne pričajte po krivem;
pomagati bližnjemu v težkih okoliščinah;
drži svojo besedo, izpolni svoje zaveze.

V katerem koli obdobju je bilo obsojeno naslednje:

pohlep in skopuh;
strahopetnost in neodločnost;
prevara in dvoumje;
nehumanost in krutost;
izdaja in prevara.

Naslednje lastnosti so prejele odobritev:

spodobnost in plemenitost;
iskrenost in poštenost;
nesebičnost in duhovna velikodušnost;
odzivnost in humanost;
pridnost in marljivost;
zadržanost in zmernost;
zanesljivost in zvestoba;
odzivnost in sočutje.

Ljudje so te lastnosti odražali v pregovorih in rekih.

Izjemni filozofi preteklosti so proučevali duhovne in moralne človeške smernice. I. Kant je izpeljal formulacijo kategorične zahteve morale, ki vsebinsko sovpada z zlatim načelom morale. Ta pristop navaja osebno odgovornost posameznika za to, kar je storil.

Temeljni koncepti morale

Morala poleg neposrednega urejanja poteka delovanja vsebuje tudi ideale in vrednote - utelešenje vsega najboljšega, zglednega, brezhibnega, pomembnega in plemenitega v ljudeh. Ideal se šteje za standard, višino popolnosti, krono ustvarjanja - nekaj, za kar bi si moral človek prizadevati. Vrednote so tisto, kar je še posebej dragoceno in čaščeno ne samo za eno osebo, ampak za celotno človeštvo. Prikazujejo odnos posameznika do realnosti, do drugih ljudi in do samega sebe.

Anti-vrednote odražajo negativen odnos ljudi na posebne manifestacije. Takšne ocene so različne v različnih civilizacijah, med različnimi narodnostmi, v različnih družbenih kategorijah. Toda na njihovi podlagi se gradijo človeški odnosi, postavljajo prioritete in določajo najpomembnejše smernice. Vrednosti so razdeljene v naslednje kategorije:

pravno ali zakonito;
državnopravno;
pobožen;
estetsko in ustvarjalno;
duhovno in moralno.

Primarne moralne vrednote tvorijo kompleks tradicionalne in moralne usmeritve osebe, povezane s pojmom morale. Med glavnimi kategorijami so dobro in zlo, vrlina in slabost, povezani v parih, pa tudi vest in domoljubje.

Posameznik mora ob sprejemanju morale v mislih in dejavnostih nadzorovati dejanja in želje ter si postavljati večje zahteve. Redno izvajanje pozitivnih dejanj krepi moralo v umu, odsotnost takih dejanj pa spodkopava sposobnost človeštva, da samostojno sprejema moralne odločitve in prevzema odgovornost za svoja dejanja.

Duhovna vodila posameznika: morala, vrednote, ideali. Morala je sistem norm in pravil, ki urejajo komunikacijo in vedenje ljudi, ki zagotavlja enotnost javnih in osebnih interesov. " Zlato pravilo Morala: »Stori drugim tako, kot bi želel, da drugi storijo tebi.« Kategorični imperativ je brezpogojna obvezna zahteva, ki ne dopušča ugovorov, obvezna za vse ljudi, ne glede na izvor, položaj, okoliščine. Filozof I. Kant je formuliral kategorični imperativ morale: »Vedno ravnaj po takšni maksimi, katere univerzalnost kot zakon si lahko hkrati želiš.«

Diapozitiv 4 iz predstavitve "Značilnosti duhovnega življenja". Velikost arhiva s predstavitvijo je 208 KB.

Filozofija 10. razred

povzetek druge predstavitve

"Moderna znanost" - Socialni zavod s svojo strukturo in funkcijami. Sopromat, termeh. Naravne znanosti. Družbena odgovornost. Znanstveniki. Vrste znanosti. Zbirka sistematiziranega znanja v kateri koli veji znanosti. Ne škodi. Družbene vede. Znanost. Poseben sistem znanja. Povečanje humanizirajočega vpliva. Notranji zakoni znanosti. Iskanje resnice. Vede o spoznavanju in mišljenju. Znanost je najpomembnejša, najlepša in najbolj potrebna stvar v človekovem življenju.

"Morala in morala" - Glavni problemi in trendi sodobne kulturne situacije. Moralna kultura posameznika. Razvoj moralnih standardov. Vprašanja izvora morale. Morala in pravo: splošnosti in razlike. Trendi v duhovnem življenju sodobna Rusija. Moralne zahteve in ideje. razlike. Najpomembnejša načela sodobne moralne kulture posameznika. vera. Struktura moralne kulture posameznika. Etika je filozofska veda, katere predmet proučevanja je morala.

“Socialna kognicija” - Vrste družbenih dejstev. Socialna kognicija. Spoznanje -. Značilnosti socialne kognicije. Izdelki materialne ali duhovne dejavnosti ljudi. V ožjem smislu je predmet, ki ga je mogoče spoznati. Konkretnozgodovinski pristop k družbenim pojavom. Verbalna družbena dejstva: mnenja, sodbe, ocene ljudi. V širšem smislu družba. Najpogostejša metoda družbenega raziskovanja je znanstvena abstrakcija.

"Znanstvena in tehnološka revolucija" - Inženiring in tehnologija. Rojstni kraj tehnopolisov. Znanost. Opredelitev pojma "NTR". Nadzor. Pomen NTR. Elektronizacija. Izdatki za znanost. Značilnosti znanstvene in tehnološke revolucije. Financiranje raziskav in razvoja po regijah sveta. Znanstvena in tehnološka revolucija. Tehnoparki in tehnopolisi v ZDA. Obnova energetskega sektorja. Razumevanje bistva znanstvene in tehnološke revolucije. Vodilne države po številu registriranih patentov. Visoka stopnja. Izboljšanje že znane tehnologije.

"Pogled na svet" - Obrnite se na osebo. Vrste svetovnih nazorov. Močna točka. Koncept kategoričnega imperativa. Ena od klasifikacij vrst svetovnih nazorov. O pravičnosti. Svetovni nazor. Kaj je svetovni nazor? O dobroti. Vrste pogleda na svet. O bogastvu. Sovraštvo je močno sovraštvo, gnus do nekoga ali nečesa. Kaj je bistvo svetovnega nazora? Vsi živimo pod enim Bogom, čeprav ne verjamemo vanj. Vsakdanji pogled na svet.

"Duhovno življenje družbe" - Sestavine kulture. Dopisovanje. Številni koncepti. Množična in elitna kultura. Kultura in duhovno življenje družbe. Plast izobraženih in misleči ljudje. Kaj je najširši pomen pojma "kultura"? Duhovni svet osebnosti. Kultura je vse vrste transformativne človeške dejavnosti. Reprodukcija in transformacija realnosti v likovnih podobah. Slike avantgardnih umetnikov.

"Ideal človeka" - Koncept realnosti na splošno je postal eden najbolj negotovih v našem času. Uspeh A. Marinine je v veliki meri posledica učinka »samoprepoznavanja«. Študij del različnih žanrov sodobne ruske literature. "Smo pogumni junaki zelo majhne rasti." Najljubši junaki otrok so liki iz knjig bratov A. in B. Strugatsky, S. Lukyanenko.

"Človeške vrednote" - Moral Razredna ura. Medtem ko človek živi, vedno o nečem razmišlja. Zguba je oseba, ki ... Ko je šel v svet cen, se je treba spomniti vrniti v svet vrednot. Oseba, ki uspe v življenju, je oseba, ki ... Luksuz kvari. Trenutek razodetja. Želimo jesti - lahko jemo kruh in sol in to je to.

“Duhovni razvoj” - Resnico ugotavlja samo z dokazi; Vse povezave med človekom in svetom. Pomaga pri duhovnem razvoju videti "dialektiko duše"; Ustvarja ogromne vrednosti v delih slikarstva, glasbe, arhitekture in literature. Vsa raznolikost objektivne resničnosti; Religija kot vir duhovni razvoj. Spodbuja razvoj kognitivnih sposobnosti in ustvarjalnih sposobnosti;

“Preizkus morale” - 3. Merila morale določajo: zgodovinsko obdobje ljudje sami politika države. na temo “Osebnost in moralna odgovornost.” 3. Označi norme s številkami: 1 – morala; 2- pravno. Osnova morale je: Humanizem Odgovornost Morala. Naj se ljudje okoli vas dobro počutijo.« V. A. Suhomlinski.

"Etična morala" - Pojem etike. Koncept morale. Tema 2 Etika merchandising dejavnosti. Značilnosti morale. V prevodu iz grščine "etika" pomeni navada, morala. Najvišje moralne vrednote. Moralni standardi. Etična kultura storitve. Namen etike. Etična kultura. Naloga etike.

“Vrednote” - Model hierarhije vrednot. Družbene potrebe zadovoljujejo tudi določene vrednote – kot so socialna varnost, zaposlitev, civilna družba, država, cerkev, sindikat, stranka itd. Vrednote se spreminjajo z razvojem družbe. Vrednote-cilji in vrednote-sredstva Glede na vlogo vrednot v človekovem življenju ločimo vrednote-cilje in vrednote-sredstva.