Moralna vodila za delovanje
Občinski proračun izobraževalna ustanova
"Osnovna srednja šola št. 5"
občinska tvorba "mesto Buguruslan"
Učiteljski zbor
"Moralne in duhovne smernice pri likovni umetnosti in likovnem pouku v okviru izvajanja Zveznega državnega izobraževalnega standarda NOO in LLC"
Poročaj pedagoški svet
Tema: "Moralne in duhovne smernice pri likovni umetnosti in likovnem pouku v okviru izvajanja Zveznega državnega izobraževalnega standarda NOO in LLC."
"Da bi človeka vzgajali čutiti in razmišljati, mora biti najprej estetsko vzgojen"
Friedrich Schiller
Duhovni in moralni razvoj ter vzgoja učencev je primarna naloga sodobnega vzgojno-izobraževalnega sistema in pomemben sestavni del družbene vzgojne ureditve. Družba je sposobna postavljati in reševati velike nacionalne probleme šele, ko ima skupen sistem moralne smernice. In tam so te smernice, kjer ohranjajo spoštovanje do domačega jezika, do izvorne kulture in izvirnih kulturnih vrednot, do spomina na prednike, do vsake strani naše narodne zgodovine.
Izobraževanje ima ključno vlogo pri duhovni in moralni enotnosti družbe. Šola je edina socialni zavod, skozi katerega gredo vsi ruski državljani. Osebne vrednote se seveda oblikujejo predvsem v družini. Toda najbolj sistematičen, dosleden in poglobljen duhovni in moralni razvoj in vzgoja posameznika poteka na področju izobraževanja. Zato naj bi bilo v šoli skoncentrirano ne le intelektualno, ampak tudi duhovno in kulturno življenje učenca.
Otrok šolska doba, predvsem v osnovni šoli, so najbolj dovzetni za duhovni in moralni razvoj ter izobraževanje. Toda pomanjkljivosti tega razvoja in vzgoje je v naslednjih letih težko nadoknaditi. Za doživeto in naučeno v otroštvu je značilna velika psihična stabilnost.
Metodološka osnova za razvoj in izvajanje zveznega državnega izobraževalnega standarda splošnega izobraževanja je Koncept duhovnega in moralnega razvoja in izobraževanja.
Koncept opredeljuje cilje in cilje duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje posameznika, sistem temeljnih narodnih vrednot, načela duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje posameznika.
Vzgoja mora biti usmerjena v doseganje določenega ideala. H kateremu idealu nas usmerja Koncept duhovnega in moralnega razvoja in vzgoje posameznika?
Sodobni narodni vzgojni ideal je visoko moralen, ustvarjalen, kompetenten državljan Rusije, ki sprejema usodo domovine kot svojo, se zaveda odgovornosti za sedanjost in prihodnost svoje države, zakoreninjen v duhovnih in kulturne tradicije večnacionalni ljudje Ruska federacija.
Kateri so naši tradicionalni viri morale? To je Rusija, naše večnacionalno ljudstvo in civilna družba, družina, delo, umetnost, znanost, vera, narava¸ človeštvo. V skladu s tem so določene osnovne nacionalne vrednote: – domoljubje – ljubezen do svoje majhne domovine, svojega ljudstva, do Rusije, služenje domovini;
– državljanstvo – red in mir, svoboda vesti in vere, pravna država;
– družbena solidarnost – osebna in narodna svoboda, zaupanje v ljudi, institucije države in civilne družbe, pravičnost, usmiljenje, čast, dostojanstvo;
– človeštvo – svetovni mir, raznolikost kultur in narodov, napredek človeštva, mednarodno sodelovanje,
– znanost – vrednota znanja, iskanje resnice, znanstvena slika sveta;
– družina – ljubezen in zvestoba, zdravje, blaginja, spoštovanje staršev, skrb za starejše in mlajše, skrb za razmnoževanje;
– delo in ustvarjalnost – spoštovanje dela, ustvarjalnosti in ustvarjanja, odločnost in vztrajnost;
– tradicionalne ruske religije – ideje o veri, duhovnosti, verskem življenju osebe, strpnosti, oblikovane na podlagi medverskega dialoga;
– umetnost in literatura – lepota, harmonija, duhovni svet človeka, moralna izbira, smisel življenja, estetski razvoj, etični razvoj;
– narava – evolucija, domovina, zavarovana narava, planet Zemlja, okoljska zavest;
Temeljne vrednote bi morale biti podlaga za način šolskega življenja in določati razredne, obšolske in obšolske dejavnosti otrok.
Ideološki viri sodobnega izobraževanja so vgrajeni v Zvezni državni izobraževalni standard in nova izdaja Zakon o šolstvu. Ti dokumenti se osredotočajo na širitev pravni okvir izobraževanje. Ti dokumenti govorijo o pristopu k usposabljanju, ki temelji na kompetencah.
Kaj je kompetenca? To je človekova pripravljenost ukrepati v kateri koli situaciji. Osnovne kompetence so postale neke vrste splošno obvezne minimalne zahteve delodajalcev za katero koli specialnost in poklic. Za sodobnega šolarja so osnovne kompetence:
– informativnost (pripravljenost na delo z informacijami);
– komunikativen (pripravljenost na komunikacijo z drugimi ljudmi);
– kooperativnost (pripravljenost na sodelovanje z drugimi ljudmi).
– problematičnost (pripravljenost na reševanje problemov).
Metode za razvoj ključnih kompetenc vključujejo:
– sklicevati se na izkušnje študentov;
– reševanje problematičnih problemov in situacij
– organizacijske in dejavnostne igre;
– projektne aktivnosti: raziskovalno, ustvarjalno, praktično delo;
– integracija učenja.
Izvajanje zvezne državni standard izobraževanje vključuje uporabo sistemsko-dejavnostnega pristopa in osebno usmerjenih učnih tehnologij. Veliko uporabljamo organizacijske in dejavnosti igre. Ne le popestrijo pouk, ampak tudi pomagajo graditi temeljne kompetence učencev.
Velik pomen pripisujemo povezovanju izobraževalnih vsebin. Celostni pouk daje učencem širše in nazornejše razumevanje sveta in ljudi, odnosov med predmeti in pojavi. Razvijajo ustvarjalni potencial učencev, jih spodbujajo k razumevanju in iskanju vzročno-posledičnih zvez, razvijajo logične in komunikacijske sposobnosti.
Izvajanje zveznega državnega izobraževalnega standarda vključuje uporabo sistemsko-dejavnostnega pristopa in učnih tehnologij, osredotočenih na osebo. Veliko uporabljamo organizacijske in dejavnosti igre. Ne samo, da poživijo lekcije, ampak tudi pomagajo graditi temeljne kompetence učencev.
O vlogi knjižnice v duhovno in moralno O izobraževanju je treba povedati veliko. Knjižnica lahko in mora postati osrednji prostor za vzgojo predvsem moralne, ustvarjalne osebnosti. Takšnega človeka je nemogoče vzgojiti brez knjig. Zato je treba govoriti o duhovnosti, morali in kulturi. To temelji na pravilih bontona.
»Bonton je zelo velik in pomemben del univerzalne človeške kulture, morale, morale, ki so jo skozi stoletja življenja razvila vsa ljudstva v skladu s svojimi predstavami o dobroti, pravičnosti, človečnosti - na področju moralne kulture in o lepoti, redu. , izboljšanje, vsakdanja smotrnost - na področju materialne kulture."
Delo na tem problemu, ki ga postavljamo sledenje ciljem in cilji lekcije:
– oblikovanje duhovnih in moralnih vodil;
– negovanje kulture obnašanja in zavestne discipline;
- oblikovanje potrebe po samoizobraževanju, samoizobraževanju svojih moralnih in voljnih lastnosti.
Duhovna in moralna vzgoja predpostavlja oblikovanje otrokovega odnosa do domovine, družbe, kolektiva, ljudi, do dela, svojih obveznosti in do samega sebe ter s tem razvoj lastnosti: domoljubja, strpnosti, tovarištva, aktivnega odnosa do resničnosti. , globoko spoštovanje ljudi.
Duhovna in moralna vzgoja mlajšega šolarja poteka predvsem in predvsem v procesu učenja. Pravzaprav je lekcija prostor za različna kolektivna dejanja in izkušnje, kopičenje izkušenj v moralnih odnosih. Pri pouku se otroci navajajo na samostojno delo, za uspešno izvajanje katerega je potrebno povezati svoja prizadevanja s prizadevanji drugih, se naučiti poslušati in razumeti svoje tovariše, primerjati svoje znanje z znanjem drugih, zagovarjati mnenje. , pomoč in sprejmi pomoč. Med poukom lahko otroci skupaj doživijo izostren občutek veselja ob samem procesu pridobivanja novega znanja, pa tudi žalost zaradi neuspehov in napak.
V našem življenju obstaja protislovje med znanjem in njegovo uporabo, veščinami in vedenjem osebe, spretnostmi, ki jih je pridobil, in dejanji, ki jih izvaja. Zakaj poznavalec ne ravna v skladu s svojim znanjem in ga ne uporabi? To pomeni, da znanje ni vplivalo na samo osebnost, na njeno kakovost, ni spremenilo ničesar v svojem bistvu in je ostalo »mrtev kapital«. Kako zagotoviti, da pedagoška prizadevanja dosežejo svoje cilje in vodijo k osebnemu razvoju?
Tradicionalni pristopi k moralni vzgoji šolarjev so bili v glavnem zgrajeni na prenosu že pripravljenih moralnih izkušenj. Učitelji se soočajo s problemom obogatitve moralne izkušnje učencev z uvajanjem produktivnejših pedagoške tehnologije(sistemsko aktivni pristop, osebnostno usmerjen), ki prispeva k aktualizaciji lastnih aktivnosti študentov pri reševanju vedenjskih, etičnih in estetskih problemov v duhovni in moralni praksi.
Da bi otroka videli v izobraževalnem procesu, ga je treba odpreti, obrniti k sebi in ga vključiti v dejavnost. Človek se ukvarja s katero koli dejavnostjo le takrat, ko jo potrebuje, ko ima določene motive za to.
1. Organizacija izobraževalnega procesa.
Pomembne stvari tukaj so:
– novost, praktični pomen predstavljenega gradiva;
– jasno strukturiranje;
– logična, svetla, kontrastna predstavitev;
– ritmično menjavanje dejavnosti;
– glede na starost, spol in individualne potrebe.
2. Uporaba netradicionalnih oblik izobraževanja: tekmovanja, ekskurzije, potovanja, predstave, uporaba različnih umetniških sredstev, igre, izdajanje časopisov, kolektivna dela, drugo.
3. Problemske situacije.
Neskladnost gradiva daje učinek presenečenja in želje po razumevanju problema. To je posledica prirojene želje posameznika po harmoniji.
4. Kultura komuniciranja: človeški odnos, zaupanje v učence, pestrost dejavnosti in polnokrvno življenje v razredu.
5. Smisel za humor.
6. Situacija uspeha.
Obvezen element v lekciji je naslavljanje Osebna izkušnja otroke in njihova razmišljanja o obravnavani temi skozi modeliranje življenjskih situacij. Navsezadnje lahko subjekt sam zahteva in razvija izkušnje le v okviru resničnih odnosov, izkušenj, ki vplivajo na njegove osebne vrednote.
V pedagoški praksi se uporabljajo naslednje situacije osebnega razvoja:
– problemsko – ko se išče novo znanje za rešitev problema;
– prognostične – namenjene razvijanju sposobnosti predvidevanja posledic dejanja (lastnega ali tujega);
– konstruktivna – vključuje oblikovanje vedenja v danih razmerah;
– ocenjevalna – namenjena oblikovanju in razvoju sposobnosti ocenjevanja;
– analitično – uporablja se za analizo pravilnih in napačnih dejanj udeležencev;
– reproduktivni – vključuje sposobnost verbalnega ali praktičnega izkazovanja izkušnje vedenja.
Zahvaljujoč ustvarjanju osebnih razvojnih situacij študenti preučujejo resničnost, ki jih obdaja neposredno, vsak dan, pa tudi tisto, ki se jim zdi posredno - v knjigah, slikah in glasbenih delih.
Eden od kazalnikov učinkovitosti izobraževalnega sistema bi moral biti moralni razvoj otroka, pomembne spremembe v njegovem duhovnem in moralnem svetu. Ti dejavniki se kažejo v stabilnosti moralnega vedenja otrok v običajnih in zapletenih situacijah, v relativni neodvisnosti vedenja od zunanjega nadzora odraslih, v sposobnosti predvidevanja moralnih posledic svojih dejanj, v pojavu notranjega nadzora - vesti, zavedanje moralne plati dejanj in sebe kot nosilca morale . Velike upe za temeljite spremembe v izobraževalnem procesu polagamo v standarde druge generacije (FSES), kjer je vodilni slogan preteklih let »Izobraževanje za življenje« zamenjal slogan »Izobraževanje skozi vse življenje«. Kakšne so zahteve za pouk sodobne likovne umetnosti v kontekstu uvedbe zveznega državnega izobraževalnega standarda.
Temeljna razlika sodoben pristop je usmerjenost standardov na rezultate obvladovanja osnovnih izobraževalnih programov. Rezultati ne pomenijo le znanja predmeta, temveč tudi sposobnost uporabe tega znanja v praktičnih dejavnostih. Kakšna je bila tipična lekcija? Na začetku ure likovne umetnosti se učitelj pogovori o temi in poda praktično nalogo, na koncu ure pa učenci oddajo albume z opravljenimi nalogami, nato učitelj oceni. Zdaj, v skladu z novimi standardi, je treba najprej okrepiti otrokovo motivacijo za razumevanje sveta okoli sebe, mu pokazati, da šolsko delo ni pridobivanje abstraktnega znanja od življenja, ampak nasprotno - potrebna priprava do življenja, njegovo prepoznavanje, iskanje koristne informacije in spretnosti za uporabo v resničnem življenju.
Če govorimo o posebnih metodah, ki učijo univerzalne izobraževalne akcije, lahko vključujejo izlete in iskanje dodatni material na določeno temo, in izmenjava mnenj, in prepoznavanje spornih vprašanj, in izgradnja sistema dokazov, in govorjenje občinstvu, in razprava v skupinah, in še veliko več. Lekcije bi morale biti strukturirane po popolnoma drugačnem vzorcu. Če je zdaj najpogostejša razlagalno-ilustrativna metoda dela, ko učitelj stoječ pred razredom razlaga temo, naj bo v skladu s spremembami poudarek na interakciji učencev in učiteljev ter na interakcijo učencev samih. Dijak mora postati živ udeleženec izobraževalnega procesa.
Vse izobraževalne dejavnosti morajo biti zgrajene na podlagi pristopa dejavnosti, katerega namen je razviti osebnost študenta na podlagi razvoja univerzalnih metod dejavnosti. Otrok se ne more razvijati, če pasivno dojema učno gradivo. točno tako lastno dejanje lahko postane osnova za oblikovanje njene neodvisnosti v prihodnosti.
Z uvedbo Zveznega državnega izobraževalnega standarda v izobraževanju se je spremenil sistem pouka. Po zahtevah novih standardov pridobljeno znanje ne bi smelo biti mrtva breme: pravilo ste se naučili na pamet, razumeli pa niste ničesar. In otrok mora biti sposoben svobodno uporabljati to znanje, ga samostojno poiskati in razširiti ter uporabiti v življenju. Zato zahteve novega standarda vključujejo oblikovanje in razvoj določenih veščin in kompetenc pri otroku. Otroke že v 1. razredu pri pouku učimo postavljanja cilja, izdelave načrta za njegovo dosego, iskanja rešitve, refleksije rezultatov svojih dejavnosti, samokontrole in samostojne ocene svojih delo v lekciji.
Eno glavnih načel programa »Likovna umetnost in umetniško delo« je načelo »iz življenja skozi umetnost v življenje«. To načelo stalne povezanosti umetnosti in življenja omogoča široko vključevanje otrokovih življenjskih izkušenj. Opazovanje in doživljanje okoliške resničnosti ter sposobnost razumevanja lastnih izkušenj, svojega notranjega sveta so pomembne pogoje duhovni razvoj osebnosti, to je oblikovanje otrokove sposobnosti samostojnega videnja sveta in razmišljanja o njem.
Pri uvajanju novega standarda je pri likovnem pouku poudarek na sposobnosti uporabe znanja v življenju, na razvoju osebnosti, njeni socializaciji, t.j. sodobno izobraževanje mora zagotoviti možnost bivanja v moderna družba. Pri pouku učitelj le usmerja in daje priporočila, otroke sili k razmišljanju, postavljanju svojih hipotez in jih zagovarja. To je težko, a zelo pomembno za harmoničen razvoj osebnost. V sodobnem pouku postanejo v učiteljevi dejavnosti pomembne naslednje naloge:
- ustvarjanje interakcijskih situacij,
- organizacija kognitivna dejavnost z različnimi viri informacij,
- pomoč pri reševanju vzgojnih problemov,
- študentovo razumevanje vrednot in asimilacija vrednotnih stališč in pomenov.
Zato standard temelji na sistemsko-dejavnostnem pristopu, ki zagotavlja: oblikovanje pripravljenosti za samorazvoj in stalno izobraževanje; oblikovanje in oblikovanje socialnega okolja za razvoj študentov v izobraževalnem sistemu; njihova aktivna izobraževalna in kognitivna dejavnost; gradnja izobraževalnega procesa ob upoštevanju individualnih, starostnih, psiholoških in fizioloških značilnosti študentov.
Da bi otroci videli svet v vsem njegovem sijaju in bogastvu barv, se je treba razvijati duhovne in moralne lastnosti
učencev ter posebnih, predmetnih in splošnih intelektualnih sposobnosti; analizirati stanje duše in okoliškega sveta, zavestno izbrati sredstva za njihov prikaz, predvideti ustvarjeno umetniško podobo, to je rezultat dejavnosti, in jo ovrednotiti. Zato je treba razviti spretnosti učencev pri organiziranju samostojnih dejavnosti, da bodo otroci lahko okrasili svoje življenje in razlikovali resnično od lažnega.
Najpomembnejše naloge duhovne in moralne vzgoje šolarjev so: naučiti otroke razumeti lepo in vzvišeno na eni strani, grdo in nizkotno na drugi; razvijajo v njih sposobnost občutenja, pravilnega razumevanja in vrednotenja lepote v okoliški resničnosti, v naravi, v javno življenje, v delu in umetnosti.
Vprašanje, kakšna so človekova duhovna in moralna vodila, je osnovni problem takšne vede, kot je etika. Obravnavati jih je treba z vidika kategorije dobrine kot najvišje vrednote.
V etiki se vprašanje, kakšna so človekova duhovna in moralna vodila, kakšna je njegova funkcija, rešuje s pomočjo definicij pojmov »duhovnost« in »morala«.
Oglejmo si te koncepte podrobneje.
Fenomen duhovnosti
Koncept duhovnosti vključuje dve razlagi: posvetno in versko.
Z vidika prvega od njih je duhovnost želja človeka, da v svojem življenju uteleši najvišje vrednote, kot so dobrota, lepota in resnica, da se uresniči skozi ljubezen do sveta okoli sebe in doseže ideal. .
Z vidika verskega stališča duhovnost razumemo kot globoko povezavo med človekom in Bogom, doseganje enosti z njim in začetek procesa "pobožanstvenosti" človekove osebnosti.
Obenem tako posvetna kot verska pozicija predpostavljata, da je vir duhovnosti vest, ki se razlaga kot občutek povezanosti človeka z Bogom (religiozna pozicija) oziroma občutek notranje harmonije in pravičnosti (sekularna pozicija).
Koncept morale
Koncept morale pomeni več specifično interpretacijo. Običajno se domneva, da je ta pojav del univerzalne človeške kulture, ki vsebuje univerzalne moralne norme, pravila obnašanja, znanja in prepričanj.
Na vprašanje, kakšne so človekove duhovne in moralne smernice, lahko odgovorimo takole: to so duhovni in moralni kazalci, ki vključujejo vrednote, kot so vest, ljubezen, dobrota, občutek dolžnosti, lepota, želja po resnici, žeja za pravičnost, želja po idealu.
Pomen duhovnih in moralnih vodil
Ugotovili smo, da so duhovne in moralne smernice človeka njegove vrednote in prepričanja. To so osebnostni odnosi, ki jih ne more preseči. Uravnavajo zavest in mu pomagajo najti svoje mesto v svetu, saj so nekakšno jedro njegove zavesti.
Pravzaprav je človekova integriteta odvisna od tega, kako pomembne so te smernice v njegovem življenju. Na primer, ne more vsakdo zagrešiti dejanj kraje, izdaje ali izdaje, ker vsem ljudem to ne dovoljuje njihova vest ali z drugimi besedami njihova duhovna in moralna vodila.
In določen del ljudi običajno imenujemo "ljudje s pekočo vestjo", ki so sposobni nečednih dejanj, ker v njih ne vidijo stopnje zla, ki tam dejansko obstaja. z izgubljenimi duhovnimi in moralnimi smernicami.
Kakšna so duhovna in moralna vodila človeka: zlato pravilo morale
Pomembno vlogo pri oblikovanju človekovih duhovnih in moralnih usmeritev igra pravilo, oblikovano v starih časih, ki se običajno imenuje "zlato pravilo morale". Njegov opis najdemo v najstarejših besedilih, pa tudi v besedilih Nove zaveze.
Pravi: "Ne delaj drugim ljudem tega, kar ne bi želel, da bi storili tebi."
To pravilo je zelo preprosto. Če pa bi ljudje, ki so vedeli za to, to dejansko utelešali v svoje življenje, bi bilo na zemlji veliko manj zla, krivic in nesreč. Celotna težava je v tem, da mnogi od nas po žalostnih besedah enega od apostolov vedo, kje je dobro, vendar mu ne sledijo, vedo, kje je zlo, vendar delajo grozote.
Duhovna in moralna vzgoja
Ko govorimo o tem, kakšne so človekove duhovne in moralne smernice, si ne moremo kaj, da ne bi rekli o potrebi po organiziranju duhovnega in
Že starodavni učitelji so razmišljali o tem, kako vzgajati takšnega otroka. In danes je na to temo napisanih veliko del.
Praviloma se skrčijo na to, da se staršem in učiteljem svetuje, naj s svojim življenjskim zgledom svojim otrokom vcepijo duhovne in moralne smernice. Navsezadnje, če starši otroku rečejo, naj ravna pošteno in pošteno do ljudi okoli sebe, vendar je njihovo vedenje daleč od idealnega, potem bo otrok najverjetneje podedoval njihov slab zgled in ne bo pozoren na njihove plemenite besede.
Strategija starševstva
Obstaja osnovna državni dokument, ki se imenuje "Strategija razvoja izobraževanja v Ruski federaciji za obdobje do leta 2025."
Ta dokument predlaga seznam duhovnih in moralnih vrednot, opredeljuje njihovo vlogo v procesu kulturnega razvoja naše države, daje koncept, kaj so človekove duhovne in moralne smernice, kakšna je njihova vloga.
To strategijo je ustvarila skupina vodilnih ruskih znanstvenikov.
Dovolj podrobno so opisane duhovne in moralne smernice samega človeka, njihova vloga v človeški dejavnosti. Naj jih samo navedemo ožji seznam, ki je vključeval vrednote, kot so humanizem (ali človekoljubje), čast, pravičnost in vest, volja, vera v dobroto, osebno dostojanstvo, želja po izpolnjevanju dolžnosti, vključno z moralno, ljubezen do svoje družine, domovine in ljudi.
Kot vidimo, ta seznam osnovnih duhovnih in moralnih smernic vključuje predvsem tiste vrednote, ki so najpomembnejše za razvoj osebnosti državljana in človeka. Njihov razvoj pri ljudeh bo zagotovo prispeval k harmonizaciji družbenih odnosov in izgradnji pravičnejše družbe.
Tako smo skušali odgovoriti na vprašanja o tem, kakšna so človekova duhovna in moralna vodila, kakšna je njegova vloga v delovanju ljudi. Brez duhovnih in moralnih vrednot bi se svet spremenil v nekaj groznega in živi bi zavidali mrtvim. Prav te lastnosti, ki živijo v srcih ljudi, varujejo svet pred kaosom in nadvlado zla.
MOŽNOST 1.
1. Glavna naloga duhovnega in teoretičnega delovanja je
2) ohranjanje duhovnih koristi
2. Kultura v najširšem pomenu besede pomeni
1) stopnja izobrazbe posameznika
2) življenjski slog in standardi vedenja skupine ljudi
3) materialne in duhovne koristi, ki jih je ustvarilo človeštvo
4) zbirka likovnih del
3. Ali so naslednje trditve resnične?
A. Kjer je spoznanje iz takšnih ali drugačnih razlogov nemogoče, se veri pogosto odpre široko polje delovanja.
B. Prepričanja so lastna osebi s katerim koli svetovnim nazorom, vendar so njihovi viri različni.
4. Znanost o morali je
1) etika;
2) obstoj;
3) estetika;
4) eklektičen.
5. Katera od naslednjih definicij ni del definicije morale?
1) oblika informacijsko-ocenjevalne usmerjenosti posameznika, skupnosti v ukazu in duhovnem življenju, medsebojno dojemanje in samodojemanje ljudi;
2) uzakonjena pravičnost, sredstvo civiliziranega razreševanja nasprotij;
3) sistem norm in pravil, ki urejajo komunikacijo in vedenje ljudi, da se zagotovi enotnost javnih in osebnih interesov;
4) oblika družbene zavesti, v kateri se odražajo in utrjujejo etične kvalitete družbene stvarnosti.
6. Brezpogojna, obvezna zahteva (ukaz), ki ne dopušča ugovorov, obvezna za vse ljudi, ne glede na njihov izvor, položaj, okoliščine, se imenuje
1) kategorični imperativ
2) "zlato pravilo morale"
3) znanstveni svetovni nazor
4) duhovne potrebe.
7. Ali so naslednje trditve resnične?
A. Ustvarjanje, ohranjanje in širjenje duhovnih vrednot je namenjeno zadovoljevanju duhovnih potreb ljudi.
B. Moda nima velikega vpliva na duhovno potrošnjo.
1) samo A je pravilen
2) samo B je pravilno
3) obe sodbi sta pravilni
4) obe sodbi sta nepravilni
8. Ali naslednje trditve držijo?
A. Duhovna proizvodnja se praviloma izvaja, posebne skupine ljudje, katerih duhovna dejavnost je poklicna.
B. Duhovna proizvodnja skupaj z poklicna dejavnost vključuje dejavnosti, ki se nenehno izvajajo
s strani ljudi.
1) samo A je res 2) samo B je res
3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni
9. Popolnost, najvišji cilj človeških teženj, ideja o najvišjih moralnih zahtevah
1) idealno; 2) vrednost; 3) zakon; 4) veroizpoved.
10. Koncepti so osrednjega pomena za etiko
1) splošne in posebne;
2) dobro in zlo;
3) absolutno in relativno;
4) idealno in materialno.
del B.
V 1. Predstavljene so vam ustanove, ki prispevajo k ohranjanju in širjenju duhovnih vrednot, a ena izmed njih je na tem seznamu izjema.
Arhiv, muzej, uprava, šola, mediji, knjižnica.
NA 2. Izvedite korelacijo.
Izraz
Opredelitev
1. Duhovna poraba
A. Osebna pripadnost moralnim vrednotam, osebno zavedanje potrebe po brezpogojnem izpolnjevanju moralnih zahtev.
2. Vrednote
B. Odobritev ali obsodba človekove dejavnosti s stališča tistih zahtev, ki jih vsebuje moralna zavest družbe, etnična skupina, družbena skupnost ljudi, določenih posameznikov.
3. Dolg
B. Kar je najdražje, je sveto za posameznika, za skupnost ljudi.
4. Moralna ocena
D. Popolnost, najvišji cilj človeških stremljenj, ideje o najvišjih moralnih zahtevah, o najbolj vzvišenem v človeku.
5. Idealno
D. Proces zadovoljevanja duhovnih potreb ljudi
NA 3. Kakšen pomen dajejo družboslovci pojmu "moralnost"? S pomočjo znanja iz družboslovja sestavite dve povedi, ki vsebujeta podatke o morali.
Vprašanja
Vsakdanji pogled na svet
Religiozni pogled na svet
Znanstveni pogled na svet
A.
G.
IN.
B.
D.
Z.
Šibka stran
IN.
E.
IN.
Možni odgovori:
del C.
<...> <...> <...> <...>
(S. E. Krapivensky)
C1. Navedite tri elemente duhovne sfere javnega življenja, ki jih je izpostavil avtor.
C2.
C3.
Duhovni svet človeka in dejavnosti.
MOŽNOST 2.
Del A: Izberite pravilen odgovor.
1. Glavna naloga duhovne in praktične dejavnosti je
1) proizvodnja duhovnih dobrin
2) spreminjanje zavesti ljudi
3) potrošnja duhovnih vrednot.
4) distribucija duhovnih vrednot
2. Ali so naslednje sodbe resnične?
A. Pogled na svet je človekov pogled na svet kot celoto.
B. Svetovni nazor je človekov odnos do sveta okoli sebe.
1) samo A je res 2) samo B je res
3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni
3. Znanost o morali je
1) etika; 2) obstoj;
3) estetika; 4) eklekticizem.
4. Kakovost duhovne porabe je odvisna od
1) kultura predmeta dejavnosti;
3) raziskave sociologov
4) organizacija prostega časa
5. Koncept »osebne duhovne kulture« vključuje
1) uveljavljeni standardi obnašanja v političnem življenju v družbi;
2) ideje osebe o sebi, o njegovem namenu v svetu;
3) verska prepričanja in obredi, ki razlikujejo eno vero od druge
4) znanstveno znanje, ki ga je človeštvo nabralo v celotnem obdobju svojega obstoja.
6. Ali so naslednje trditve resnične?
O. Nujno je pristopiti k moralni presoji, ki temelji na specifičnih razmerah, v katerih poteka človekova dejavnost.
B. Samovzgoja na področju morale je predvsem samokontrola, ki postavlja visoke zahteve do sebe
sebe, v vseh vrstah svojih dejavnosti.
1) samo A je res 2) samo B je res
3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni
7. Osebno odgovorno spoštovanje moralnih vrednot, osebno zavedanje potrebe po brezpogojnem izpolnjevanju moralnih zahtev v etiki določa kategorija
1) dolg; 2) vest;
3) čast; 4) prednosti.
8. Izberite definicijo, ki ustreza pojmu "morala":
1) popolnost, najvišji cilj človeških teženj, ideja o najbolj vzvišenem v človeku;
2) zavestna potreba posameznika, da deluje v skladu s svojimi vrednostnimi usmeritvami;
3) oblika informacijsko-ocenjevalne usmerjenosti posameznika, skupnosti v poveljevanju in duhovnem življenju, medsebojno dojemanje in samodojemanje ljudi;
4) uzakonjena pravičnost, sredstvo za civilizirano reševanje nasprotij.
9. Oblikovan je bil koncept kategoričnega imperativa
1) D. Diderot;
3) G.F. Hegel;
2) I. Kant;
4) K. Kautsky
10. Ali so naslednje sodbe resnične?
A. Brez vesti ni morale.
B. Vest je notranja sodba, ki si jo človek izreka sam.
1) samo A je res 2) samo B je res
3) obe sodbi sta pravilni 4) obe sodbi sta nepravilni
del B.
V 1. Predstavljena vam je klasifikacija tipov pogleda na svet, vendar eden od njih ne spada v to klasifikacijo. Dodatni člen zapišite kot odgovor.
Teocentrizem, sociocentrizem, antropocentrizem, sociocentrizem, svetocentrizem.
NA 2. Izvedite korelacijo
Izraz
Opredelitev
1. Duhovna produkcija
A. Sistemotvorni začetek moralnih konceptov.
2. Idealno
B. Zavestna potreba posameznika, da deluje v skladu s svojimi vrednotnimi usmeritvami.
3. Dobrodošli
B. Dejavnosti ljudi za ustvarjanje duhovnih vrednot.
4. Prepričevanje
D. Skupnost vseh rezultatov znanja, njihova ocena na podlagi prejšnje kulture in praktične dejavnosti, narodne zavesti, osebnih življenjskih izkušenj.
5. Mentaliteta
D. Popolnost, najvišji cilj človeških stremljenj, ideje o najvišjih moralnih zahtevah, o najbolj vzvišenem v človeku.
NA 3. Kakšen pomen družboslovci vlagajo v koncept »pogleda na svet«? Na podlagi znanja iz družboslovja sestavi dve povedi s podatki o svetovnem nazoru.
NA 4. Izpolnite prazna mesta v tabeli. Odgovor zapišite v obrazec
Vprašanja
Vsakdanji pogled na svet
Religiozni pogled na svet
Znanstveni pogled na svet
Značajske lastnosti
A.
G.
IN.
Moč
B.
D.
Z.
Šibka stran
IN.
E.
IN.
Možni odgovori:
1.na podlagi neposredne življenjske izkušnje osebe.
2. človek še ni zavzel prevladujočega mesta v znanstvenem svetovnem nazoru.
3. nestrpnost do drugih položajev v življenju, nezadostna pozornost do dosežkov znanosti
4. osnova so verski nauki, ki jih vsebujejo spomeniki svetovne kulture: Sveto pismo, Koran, Talmud itd.
5. malo uporablja izkušnje drugih ljudi, izkušnje znanosti in kulture, izkušnje verske zavesti kot elementa svetovne kulture.
6. na podlagi znanstvene slike sveta, na posplošenih rezultatih dosežkov človeškega znanja
7. nastane spontano kot rezultat praktične človeške dejavnosti
8. tesna povezanost s svetovno kulturno dediščino.
9. veljavnost, realističnost, povezanost s proizvodnjo in socialne aktivnosti ljudi.
del C.
Preberi besedilo in reši naloge C1-C3.
»Duhovna sfera se pred nami kaže kot najbolj vzvišena<...>Tu se rodijo duhovne potrebe, od najosnovnejših do najbolj prefinjenih.<...>; tu poteka proizvodnja idej<...>; Tu v veliki meri poteka njihova poraba.<...>
Zaradi zadovoljevanja duhovnih potreb se izvaja duhovna produkcija, edini, splošni cilj duhovne produkcije pa je reprodukcija družbene zavesti v njeni celovitosti.
Med funkcijami duhovne produkcije bomo izpostavili predvsem duhovno dejavnost, namenjeno izboljšanju vseh drugih sfer družbenega življenja (ekonomske, politične, socialne).
Vendar pa procesa duhovne produkcije ni mogoče šteti za dokončanega takoj, ko so pridobljene nove ideje, uporabne in temeljne. Tu je vse tako kot pri materialni produkciji: produkt dela mora priti do potrošnika, torej skozi stopnje distribucije in menjave, ki v duhovni produkciji dobijo specifično podobo. V zvezi s tem lahko govorimo o funkciji produkcije znanja o teh idejah in diseminacije (oddajanja) tega znanja. To funkcijo opravljajo splošnoizobraževalne in višje šole, kulturne in izobraževalne ustanove ter mediji.
Obstaja še ena pomembna funkcija duhovne produkcije - produkcija javnega mnenja. Ni težko uganiti, da je ta funkcija neločljiva od funkcije produkcije in diseminacije znanja, kot da je vtkana vanjo, pri čemer jo izpostavljamo kot relativno samostojno, poudarjamo pomembno dejstvo, da je v njej jasneje izražen ideološki vidik. ”
(S. E. Krapivensky)
C1. Navedite tri elemente duhovne sfere javnega življenja, ki jih je izpostavil avtor.
C2. Glede na vsebino besedila poimenuj cilj in kateri koli dve funkciji duhovne produkcije.
C3. Navedite en primer duhovne dejavnosti, katere cilj je izboljšati gospodarsko, družbeno in politično področje javnega življenja.
Že veste, da si človek kot družabno bitje ne more pomagati, da ne bi ubogal določena pravila. To je nujen pogoj za preživetje človeške rase, celovitost družbe in trajnost njenega razvoja. Hkrati so uveljavljena pravila oziroma norme namenjene zaščiti interesov in dostojanstva vsakega posameznika. Moralni standardi so najpomembnejši . Morala je sistem norm in pravil, ki urejajo komunikacijo in vedenje ljudi, ki zagotavljajo enotnost javnih in osebnih interesov.
Kdo postavlja moralna merila? Na to vprašanje obstajajo različni odgovori. Zelo merodajno je stališče tistih, ki menijo, da so dejavnosti in zapovedi velikih učiteljev človeštva vir moralnih norm: Konfucij, Buda, Mojzes, Jezus Kristus.
V svetih knjigah mnogih religij je zapisano znano pravilo, ki se v Svetem pismu glasi: »...V vsem, kar želite, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim.«
Tako so bili že v starih časih postavljeni temelji glavne univerzalne normativne moralne zahteve, ki so jo pozneje poimenovali »zlato pravilo« morale. Pravi: »Stori drugim tako, kot želiš, da drugi storijo tebi.«
Po drugem stališču pa se norme in pravila morale oblikujejo naravno – zgodovinsko – in so izluščena iz množične vsakdanje prakse.
Na podlagi obstoječih izkušenj je človeštvo razvilo osnovne moralne prepovedi in zahteve: ne ubijaj, ne kradi, pomagaj v težavah, govori resnico, drži obljube. Ves čas so obsojali pohlep, strahopetnost, prevaro, hinavščino, krutost, zavist in, nasprotno, odobravali svobodo, ljubezen, poštenost, velikodušnost, dobroto, trdo delo, skromnost, zvestobo in usmiljenje. V pregovorih ruskega ljudstva sta čast in razum neločljivo povezana: "Um rodi čast, a nečast slednjo odvzame."
Moralna stališča posameznika so preučevali veliki filozofi. Eden od njih je I. Kant. Oblikoval je kategorični imperativ morale, katerega upoštevanje je zelo pomembno za uresničevanje moralnih usmeritev delovanja.
Kategorični imperativ je brezpogojna obvezna zahteva (ukaz), ki ne dopušča ugovorov, obvezna za vse ljudi, ne glede na njihov izvor, položaj, okoliščine.
Kako označuje Kant kategorični imperativ? Naj podamo eno od njegovih formulacij (razmislite o njej in jo primerjajte z »zlatim pravilom«). Kant je trdil, da obstaja le en kategorični imperativ: "Vedno ravnaj v skladu s takim maksimom, katerega univerzalnost kot zakon si lahko hkrati želiš" . (Maksim je najvišje načelo, najvišje pravilo.) Kategorični imperativ, kot je " Zlato pravilo«, potrjuje človekovo osebno odgovornost za dejanja, ki jih je storil, uči, da drugim ne storite tistega, česar si sami ne želite. Zato so te določbe, tako kot morala nasploh, humanistične narave, saj »drugi« deluje kot prijatelj. Ko govorimo o pomenu »zlatega pravila« in kategoričnega imperativa I. Kanta, slavnega filozofa 20. stol. K. Popper (1902-1994) je zapisal, da »nobena druga misel ni imela tako močnega vpliva na moralni razvoj človeštva«.
Morala poleg neposrednih norm vedenja vključuje tudi ideale, vrednote, kategorije (najbolj splošne, temeljne pojme).
Idealno- to je popolnost, najvišji cilj človekovega stremljenja, ideja najvišjih moralnih zahtev, najbolj vzvišenega v človeku. Nekateri znanstveniki imenujejo te ideje o najboljšem, dragocenem in veličastnem "modeliranju želene prihodnosti", ki ustreza interesom in potrebam osebe. Vrednote- to je tisto, kar je najdražje, sveto tako za eno osebo kot za vse človeštvo. Ko govorimo o negativnem odnosu ljudi do določenih pojavov, o tem, kaj zavračajo, se pogosto uporabljata izraza »antivrednote« ali »negativne vrednote«. Vrednote odražajo človekov odnos do realnosti (do določenih dejstev, dogodkov, pojavov), do drugih ljudi, do sebe. Ta razmerja so lahko različna, odvisno od različne kulture in pri različni narodi ali družbenih skupin.
Na podlagi vrednot, ki jih ljudje sprejemajo in izpovedujejo, se gradijo človeški odnosi, določajo prioritete in postavljajo cilji delovanja. Vrednote so lahko pravne, politične, verske, umetniške, poklicne, moralne.
Najpomembnejše moralne vrednote sestavljajo sistem vrednotno-moralne usmeritve osebe, ki je neločljivo povezana s kategorijami morale. Moralne kategorije so po naravi relativne (bipolarne), na primer dobro in zlo.
Kategorija "dobro" pa služi tudi kot sistemski začetek moralnih konceptov. Etična tradicija pravi: »Vse, kar velja za moralno, moralno primerno, je dobro.« Koncept »zla« koncentrira kolektivni pomen nemoralnega, ki nasprotuje moralno dragocenemu. Poleg koncepta »dobrega« je omenjen tudi koncept »vrline« (delati dobro), ki služi kot posplošena značilnost vztrajno pozitivnih moralnih lastnosti posameznika. Krepostna oseba je aktivna, moralna oseba. Nasprotje koncepta »vrline« je koncept »razvade«.
Tudi ena najpomembnejših moralnih kategorij je vest. Vest je sposobnost posameznika, da prepozna etične vrednote in se po njih ravna v vseh življenjskih situacijah, da samostojno oblikuje svojo moralno odgovornost, da izvaja moralno samokontrolo in da se zaveda svoje dolžnosti do drugih ljudi.
Pesnik Osip Mandelstam je zapisal:
...Vaša vest:
Vozel življenja, v katerem smo prepoznani...
Brez vesti ni morale. Vest je notranja sodba, ki si jo človek izreka sam. "Kasanje," je zapisal Adam Smith pred več kot dvema stoletjema, "je najstrašnejši občutek, ki je obšel človekovo srce."
Domoljubje je tudi eno najpomembnejših vrednotnih vodil. Ta koncept označuje vrednostni odnos osebe do svoje domovine, predanost in ljubezen do domovine, svojega ljudstva. Domoljubno usmerjena oseba je zavezana narodni tradiciji, družbeni in politični ureditvi, jeziku in veri svojega ljudstva. Domoljubje se kaže v ponosu na dosežke svoje domovine, v sočutju z njenimi neuspehi in težavami, v spoštovanju njene zgodovinske preteklosti, ljudskega spomina in kulture. Iz predmeta zgodovine veste, da je domoljubje nastalo v antiki. Opazno se je manifestirala v obdobjih, ko se je pojavila nevarnost za državo. (Spomnite se dogodkov iz domovinske vojne 1812, velike domovinske vojne 1941 - 1945)
Zavestno domoljubje kot moralno in družbenopolitično načelo predpostavlja trezno presojo uspehov in slabosti domovine ter spoštljiv odnos do drugih narodov in drugih kultur. Odnos do drugega ljudstva je tisto merilo, ki razlikuje domoljuba od nacionalista, torej človeka, ki želi svoj narod postaviti nad druge. Domoljubna čustva in ideje človeka moralno povzdignejo le takrat, ko so povezani s spoštovanjem do ljudi različnih narodnosti.
Državljanske lastnosti so povezane tudi s človekovimi domoljubnimi usmeritvami. Te socialno-psihološke in moralne lastnosti posameznika združujejo občutek ljubezni do domovine, odgovornost za normalen razvoj njenih družbenih in političnih institucij ter zavedanje sebe kot polnopravnega državljana z nizom pravic in odgovornosti. Državljanstvo se kaže v znanju in sposobnosti uporabe in varovanja osebnih pravic, spoštovanju pravic drugih državljanov, spoštovanju ustave in zakonov države ter doslednem izpolnjevanju svojih dolžnosti.
Ali se moralna načela v človeku oblikujejo spontano ali jih je treba oblikovati zavestno?
V zgodovini filozofske in etične misli je obstajalo stališče, po katerem moralne kvalitete neločljivo povezana z osebo od trenutka rojstva. Tako so francoski razsvetljenci menili, da je človek po naravi dober. Nekateri predstavniki vzhodne filozofije so verjeli, da je človek, nasprotno, po naravi zloben in nosilec zla. Vendar pa je študija procesa oblikovanja moralne zavesti pokazala, da za takšne kategorične izjave ni razlogov. Moralna načela niso lastna človeku od rojstva, ampak se oblikujejo v družini na podlagi zgleda, ki je pred njegovimi očmi; v procesu komuniciranja z drugimi ljudmi, v obdobju usposabljanja in izobraževanja v šoli, pri zaznavanju takšnih spomenikov svetovne kulture, ki omogočajo vključitev v že doseženo raven moralne zavesti in oblikovanje lastnih moralnih vrednot na osnova samoizobraževanja. Ne najmanj pomembno mesto zavzema samoizobraževanje posameznika. Sposobnost čutiti, razumeti, delati dobro, prepoznati zlo, biti vztrajen in nepomirljiv do njega so posebne moralne lastnosti človeka, ki jih človek ne more prejeti v pripravljeni obliki od drugih, ampak jih mora razviti sam.
Samoizobraževanje na področju morale je to predvsem samokontrola, ki postavlja visoke zahteve do sebe v vseh vrstah svojih dejavnosti. Vzpostavitev morale v zavesti in dejavnosti vsakega človeka je olajšana s ponavljajočim se izvajanjem pozitivnih moralnih norm s strani vsakega človeka ali, z drugimi besedami, izkušnjo dobrih dejanj. Če takšne mnogoterosti ni, potem, kot kažejo raziskave, mehanizem moralnega razvoja "pokvari" in "zarjavi", posameznikova sposobnost sprejemanja samostojnih moralnih odločitev, ki je tako potrebna za dejavnost, je spodkopana, njegova sposobnost zanašanja na sam in odgovoren zase.
Človek, ki je družbeno bitje, ne more ne spoštovati določenih pravil. To je nujen pogoj za preživetje človeške rase, celovitost družbe in trajnost njenega razvoja.
Morala je sistem norm in pravil, ki urejajo komunikacijo in vedenje ljudi, ki zagotavljajo enotnost javnih in osebnih interesov. Vir moralnih meril so zapovedi velikih učiteljev človeštva: Konfucija, Bude, Mojzesa, Jezusa Kristusa. Temelj glavne univerzalne normativne moralne zahteve je »zlato pravilo« morale, ki pravi: »Ravnaj do drugih tako, kot bi želel, da drugi ravnajo do tebe«.
Idealno- to je popolnost, najvišji cilj človekovega stremljenja, ideja najvišjih moralnih zahtev, najbolj vzvišenega v človeku. Nekateri znanstveniki imenujejo te ideje o najboljšem, dragocenem in veličastnem "modeliranju želene prihodnosti", ki ustreza interesom in potrebam osebe.
Vrednote- pozitiven ali negativen pomen predmeta za subjekt. Ko govorimo o negativnem odnosu ljudi do določenih pojavov, o tem, kaj zavračajo, se pogosto uporabljata izraza »antivrednote« ali »negativne vrednote«. Vrednote odražajo človekov odnos do realnosti (do določenih dejstev, dogodkov, pojavov), do drugih ljudi, do sebe.
Dejavnost kot način človekovega obstoja.
dejavnost- edinstven človeški način odnosa do sveta okoli nas, spreminjanje in preoblikovanje sveta v interesu človeka. Med dejavnostjo človek ustvari "drugo naravo" - kulturo.
Človek in dejavnost sta neločljivo povezana. Dejavnost je nepogrešljiv pogoj človekovega življenja: ustvarila je človeka samega, ga ohranila v zgodovini in vnaprej določila progresivni razvoj kulture. Posledično človek ne obstaja zunaj dejavnosti. Velja tudi obratno: brez človeka ni dejavnosti. Samo človek je sposoben delovnih, duhovnih in drugih transformacijskih dejavnosti.
Človeške dejavnosti so podobne dejavnostim živali, vendar obstajajo naslednje temeljne razlike:
1) rezultat dejavnosti je sprememba narave (dejavnost vključuje samo prilagajanje razmeram v naravi);
2) oseba je neločljivo povezana s postavljanjem ciljev v svojih dejavnostih, upošteva izkušnje prejšnjih generacij (žival izvaja genetsko programiran program. Dejavnost živali je smotrna, vodena z instinkti);
3) oseba uporablja orodja v procesu dejavnosti (žival uporablja že pripravljene naravne materiale)
4) dejavnost je ustvarjalne, produktivne, konstruktivne narave (dejavnost je potrošniška).
Struktura dejavnosti.
dejavnosti: praktično(materialno-produkcijska, družbeno-transformacijska) in duhovno(izobraževalno-spoznavni, znanstveni, vrednostni, prognostični).
Predmet- to je tisti, ki izvaja dejavnost (oseba, ekipa, družba).
Predmet- temu je dejavnost namenjena.
Motiv- komplet zunanjih in notranje razmere, ki povzroča aktivnost subjekta in določa smer dejavnosti (podrobneje na vstopnici 17).
Dejanja- procese, usmerjene v doseganje zastavljenega cilja.
Cilj- zavestna podoba rezultata, h kateremu je dejavnost usmerjena.
Sredstva in metode - vse, kar se uporablja v procesu dejavnosti za dosego cilja. Sredstva so materialna in duhovna.
rezultat- cilj uresničen v praksi. Rezultat je lahko materialen (predmeti, zgradbe) in idealen (znanje, umetniška dela)
Maslow je potrebe razdelil na primarne ali prirojene in sekundarne ali pridobljene. Ti pa vključujejo potrebe:
- fiziološki - v hrani, vodi, zraku, obleki, toploti, spanju, čistoči, zavetju, telesnem počitku itd.;
- eksistencialni- varnost in varnost, nedotakljivost osebne lastnine, zagotovljena zaposlitev, zaupanje v prihodnost itd.;
- socialno -želja po pripadnosti in vključenosti v katerokoli družbeno skupino, tim itd. Vrednote naklonjenosti, prijateljstva, ljubezni temeljijo na teh potrebah;
- prestižno - temelji na želji po spoštovanju, priznavanju osebnih dosežkov s strani drugih, na vrednotah samopotrditve in vodenja;
- duhovno - osredotočen na samoizražanje, samouresničevanje, ustvarjalni razvoj in uporabo svojih veščin, sposobnosti in znanja.
- Hierarhija potreb je bila večkrat spremenjena in dopolnjena s strani različnih psihologov. Sam Maslow je v kasnejših fazah svojega raziskovanja dodal tri dodatne skupine potreb:
- izobraževalni- v znanju, spretnosti, razumevanju, raziskovanju. To vključuje željo po odkrivanju novih stvari, radovednost, željo po samospoznavanju;
- estetski- želja po harmoniji, redu, lepoti;
- preseganje- nesebična želja pomagati drugim pri duhovnem samoizboljšanju, v njihovi želji po samoizražanju.
Motivi dejavnosti.
Motiv- skupek zunanjih in notranjih pogojev, ki povzročajo aktivnost subjekta in določajo smer dejavnosti. V procesu oblikovanja motiva niso vključene samo potrebe, ampak tudi drugi motivi. Potrebe so praviloma posredovane z interesi, tradicijami, prepričanji, družbenimi odnosi itd.
Motivi lahko vključujejo:
Tradicije predstavljajo družbeno in kulturno dediščino, ki se prenaša iz roda v rod. Lahko govorimo o verskih, poklicnih, korporativnih, nacionalnih (na primer francoskih ali ruskih) tradicijah itd. Zavoljo nekaterih tradicij (na primer vojaških) lahko človek omeji svoje primarne potrebe (z zamenjavo varnosti in varnosti z aktivnostmi v razmerah visokega tveganja).
Prepričanja- močni, načelni pogledi na svet, ki temeljijo na človekovih ideoloških idealih in pomenijo pripravljenost človeka, da se odreče številnim potrebam (na primer udobju in denarju) zaradi tega, kar se mu zdi prav (zaradi ohranjanja časti). in dostojanstvo).
nastavitve- prednostne usmeritve osebe do določenih družbenih institucij, ki se prekrivajo s potrebami. Na primer, oseba je lahko osredotočena na verske vrednote, ali materialno obogatitev, oz javno mnenje. V skladu s tem bo v vsakem primeru ravnal drugače.
V zapletenih dejavnostih je običajno mogoče identificirati ne en motiv, ampak več. V tem primeru je identificiran glavni motiv, ki se šteje za gonilnega.
dejavnosti.
Igra- to je oblika dejavnosti v pogojnih situacijah, v katerih se reproducirajo tipična dejanja in oblike interakcije med ljudmi.
Igralna dejavnost se glede na starost in duševni razvoj otroka preoblikuje v različni tipi:
predmetna igra(igra s predmeti in osvajanje njihovih funkcijskih pomenov);
igra vlog(igra, pri kateri se otrok vživi v vlogo odraslega in ravna s predmeti v skladu z njihovim pomenom; igro lahko organiziramo tudi med otroki);
igranje po pravilih(igro urejajo zahteve oz. pravila, ki jim mora otrok podrediti svoje vedenje).
Izobraževalne dejavnosti- to je oblika dejavnosti, v kateri so dejanja osebe nadzorovana z zavestnim ciljem obvladovanja določenega znanja, veščin, sposobnosti.
Prvi nujni pogoj za oblikovanje izobraževalne dejavnosti je ustvarjanje pri otroku zavestnih motivov za obvladovanje določenih znanj, spretnosti in sposobnosti. Odrasli so aktivni nosilci družbenega vpliva na razvoj otroka. Organizirajo njegove dejavnosti in obnašanje tako, da si skozi procese prilaščajo socialne izkušnje usposabljanje in izobraževanje.
izobraževanje- proces namenskega vplivanja na dejavnost in vedenje otroka, da bi mu prenesli socialne izkušnje, ki jih je človeštvo nabralo v obliki znanja, spretnosti in sposobnosti.
Vzgoja- to je vpliv na otrokovo osebnost z namenom posredovanja družbenih norm in vrednot.
Delovna dejavnost- je oblika dejavnosti, katere cilj je ustvarjanje določenih družbenih zdravi izdelki(vrednote) zadovoljevanje materialnih in duhovnih potreb človeka.
Delovna dejavnost je vodilna, glavna človekova dejavnost. Predmet psihološkega študija delovna dejavnost izvajati miselni procesi, dejavniki, pogoji, ki spodbujajo, programirajo in uravnavajo človekovo delovno aktivnost, pa tudi njegove osebne lastnosti.
Dejavnosti in komunikacija.
Komunikacija je proces izmenjave informacij med enakopravnimi subjekti dejavnosti. Subjekti komunikacije so lahko tako posamezni ljudje kot družbene skupine, plasti, skupnosti in celo celotno človeštvo kot celota. Obstaja več vrst komunikacije:
1) komunikacija med pravi subjekti (na primer med dvema osebama);
2) komunikacija realnega subjekta in z iluzornim partnerjem (na primer oseba z živaljo, ki jo obdari z nekaj nenavadnimi lastnostmi);
3) komunikacija resnični subjekt z namišljenim partnerjem (pomeni komunikacijo človeka s svojim notranjim glasom);
4) komunikacija namišljeni partnerji (na primer literarne osebe).
Glavne oblike komunikacije so dialog, izmenjava mnenj v obliki monologa ali pripomb.
Vprašanje razmerja med dejavnostjo in komunikacijo je sporno. Nekateri znanstveniki menijo, da sta ta dva koncepta enaka drug drugemu, saj ima vsaka komunikacija znake aktivnosti. Drugi menijo, da sta dejavnost in komunikacija nasprotna pojma, saj je komunikacija le pogoj za dejavnost, ne pa dejavnost sama. Spet drugi obravnavajo komunikacijo v njenem razmerju z dejavnostjo, vendar jo imajo za neodvisen pojav.
Ločiti je treba komunikacijo od komunikacije. Komunikacija je proces interakcije med dvema ali več entitetami z namenom prenosa neke informacije. V procesu komuniciranja, za razliko od komunikacije, se prenos informacij zgodi le v smeri enega od njegovih subjektov (tistega, ki ga prejme) in med subjekti ni povratne informacije, za razliko od komunikacijskega procesa.