Koncept duševne refleksije. Pojem psihe in duševne refleksije Refleksivni sistem procesa duševne refleksije.

1. Refleksijska dejavnost. Duševni odraz človeka je aktiven, ne pasiven, tj. Ljudje, ki odsevajo objektivni svet, sami vplivajo nanj, ga spreminjajo v skladu s svojimi cilji, interesi in potrebami.

2. Smiselnost refleksije. Duševna refleksija osebe je namenska, zavestna po naravi in ​​je nenehno povezana z aktivno dejavnostjo.

3. Dinamični odsev. Z razvojem v filogenezi in ontogenezi se z zapletom NS razvija duševna refleksija: poglablja in izboljšuje.

4. Edinstvenost, individualnost miselne refleksije. Vsak človek zaradi posebnosti strukture lastnega živčnega sistema, zaradi posebnosti svojih življenjskih izkušenj odraža objektivni svet na svoj način. Za dva različna človeka ni enakih slik sveta.

5. Mentalna refleksija osebe je proaktivne narave. Ko odraža predmete resničnega sveta, človek najprej identificira tiste, ki so lahko pomembni za njegove prihodnje dejavnosti.

6. Objektivnost duševne refleksije. Mentalna refleksija osebe predpostavlja določeno podobnost med materialnimi značilnostmi vira informacij in tem, kar je predstavljeno v duševne tvorbe predmet. Vsaka odsevna slika, ne glede na to, kako neverjetna je lahko, vsebuje resnično obstoječe elemente. Pravilnost refleksije potrjuje praksa.

Zahvaljujoč zgoraj navedenim značilnostim duševne refleksije zagotavlja ustreznost vedenja in objektivne dejavnosti.

Pojavi, ki jih proučuje psihološka znanost

Nadaljujmo z razpravo o kategorijah in konceptih psihologije. Med najpomembnejšimi pojmi so »duševni pojavi«. Spomnimo se, da psihološka znanost preučuje procese aktivne refleksije realnosti s strani subjekta v različnih oblikah: občutkih, občutkih, mentalnih oblikah in drugih duševnih pojavih. Z drugimi besedami, duševni pojavi so oblike, v katerih obstajajo dejstva duševnega življenja.

Psihični pojavi vključujejo:

1. Mentalni procesi

a) kognitivni procesi: občutki, zaznavanje, mišljenje, domišljija, pozornost, predstava, spomin, motorika, govor;

b) čustveno-voljni procesi: občutki, volja.

2. Mentalne lastnosti(lastnosti): sposobnosti, temperament, značaj, znanje;

3. Duševna stanja: apatija, ustvarjalnost, dvom, samozavest, pozornost itd.;

4. Množični duševni pojavi.

Opozoriti je treba, da vsi avtorji ne uporabljajo izraza »množični psihični pojavi«, ko govorijo o psihičnih pojavih.

Delitev vseh manifestacij psihe v te kategorije je zelo poljubna. Koncept »miselnega procesa« poudarja procesualnost in dinamiko pojava. Koncept "duševne lastnine" ali " mentalna lastnost»izraža stabilnost duševnega dejstva, njegovo utrjevanje in ponavljanje v strukturi osebnosti. Koncept "duševnega stanja" označuje duševno aktivnost v določenem časovnem obdobju.

Vsi mentalni pojavi imajo splošne lastnosti , kar nam omogoča, da jih združimo - vse so oblike odseva objektivnega sveta, zato so njihove funkcije v bistvu podobne in služijo usmerjanju osebe v zunanjem svetu, uravnavanju in prilagajanju njegovega vedenja.

Isto duševno dejstvo je mogoče označiti kot proces, kot stanje in celo kot lastnost (ker se razkrije določena osebnostna lastnost).

Vsaka vrsta duševnih pojavov je zasnovana za opravljanje določenih funkcij.

Na primer:

a) funkcije kognitivnih procesov: spoznanje, preučevanje okoliškega sveta; ustvarjanje subjektivne podobe objektivnega sveta; razvoj strategije lastnega vedenja.

b) Funkcije duševnih lastnosti in stanj: regulacija človekove komunikacije z drugimi ljudmi; neposredni nadzor dejanj in dejanj.

Vsi duševni pojavi imajo skupne značilnosti, ki jih združujejo. Hkrati pa vsak duševni pojav v sebi ne nosi enega posebnega znaka, temveč določeno celoto. Posedovanje sistema posebnih lastnosti nam omogoča, da ta ali oni pojav pripišemo dejstvom duševnega sveta. Kakšni so znaki duševnih pojavov?

Posebnosti duševnih pojavov

1. Polifunkcionalnost in polistruktura.

Duševni pojavi imajo prepletajoče se funkcije in težko določljive strukture.

2. Nedostopnost za neposredno opazovanje.

Notranji mehanizmi in notranji procesi so v večini primerov nedostopni neposrednemu opazovanju. Izjema so motorični akti.

3. Pomanjkanje jasnih prostorskih značilnosti.

Večina duševnih pojavov nima jasnih prostorskih značilnosti, zaradi česar je skoraj nemogoče natančno označiti in opisati njihovo prostorsko strukturo.

4. Visoka mobilnost in variabilnost.

5. Visoka prilagodljivost.

Načela psihologije

1. Naslednji pomemben izraz za vsako znanost so »načela znanosti«. Znanstvena načela razumemo kot vodilne ideje, osnovna pravila znanosti. Načelo je osrednji koncept, osnova sistema, ki predstavlja posplošitev in razširitev stališča na vse pojave področja, iz katerega je to načelo abstrahirano.

Za sodobno rusko psihologijo se dialektični pristop uporablja kot splošna znanstvena metodologija, pristop, ki temelji na dejavnosti, pa kot posebna znanstvena metodologija.

Osnovna načela sistemsko-dejavnostnega pristopa:

1. pr.determinizem;

2. Ave enotnost zavesti in vedenja (aktivnosti);

3. Ave razvoj;

4. itd. dejavnost;

5. Ave sistematičnost.

Načelo determinizma pomeni, da ima vsak pojav vzrok. Duševne pojave generirajo dejavniki zunanje realnosti, ker psiha je oblika odseva objektivne realnosti. Vsi duševni pojavi so posledica delovanja možganov. Mentalna refleksija je določena z načinom življenja in delovanjem centralnega živčnega sistema.

Načelo enotnosti zavesti in dejavnosti pomeni, da je dejavnost kategorija, ki združuje enotnost zunanjega in notranjega: subjektovo refleksijo zunanjega sveta, subjektovo lastno znanje o trenutni situaciji in aktivnost subjektove interakcije z okoljem. Dejavnost je oblika manifestacije dejavnosti zavesti, zavest pa je notranji načrt in rezultat dejavnosti. Sprememba vsebine dejavnosti prispeva k oblikovanju kvalitativno nove ravni zavesti.

Načelo razvoja pomeni, da se psiha razvija, uresničuje v različne oblike:

a) v obliki filogeneze - nastanek duševnih struktur v procesu biološke evolucije;

b) v ontogenezi – nastajanje duševnih struktur v življenju posameznega organizma;

c) sociogeneza - razvoj kognitivnih procesov, osebnosti, medosebnih odnosov, zaradi socializacije v različne kulture Oh. Posledica sociogeneze je razvoj mišljenja, vrednot in standardov vedenja med predstavniki različnih kultur;

d) mikrogeneza – nastajanje in dinamika podob, idej, konceptov itd., ki jih določa trenutna situacija in se odvijajo v kratkih časovnih intervalih (spretnost, asimilacija koncepta itd.).

Višje, genetsko poznejše oblike psihe se razvijejo na podlagi nižjih, genetsko zgodnejših. Z dialektičnim razumevanjem razvoj psihe ne razumemo le kot rast, ampak tudi kot spremembo: ko kvantitativne spremembe preidejo v kvalitativne.

Vsaka stopnja duševnega razvoja ima svojo kvalitativno edinstvenost in ima svoje vzorce. Zato je postavitev nezakonita refleksni mehanizmi vedenje živali v rang univerzalnih zakonov človeškega vedenja. In razmišljanje odraslega se od razmišljanja otroka razlikuje ne toliko po količini znanja in spretnosti kot po drugih načinih razmišljanja, uporabi drugih logičnih shem in zanašanju na druge vrednotne sisteme odraslih.

Človeška psiha ima genetsko raznolikost, tj. v psihi ene osebe lahko soobstajajo strukture različnih ravni - višje in nižje:

· ob zavestni regulaciji obstaja refleks;

· logično mišljenje meji na iracionalno, predlogično.

Psiha se nenehno kvantitativno in kvalitativno spreminja. Karakterizacija duševnega pojava je možna s hkratno razjasnitvijo njegovih značilnosti v ta trenutek, zgodovina nastanka in možnosti za spremembe.

Načelo aktivnosti pomeni, da je psiha aktivna refleksija zunanji svet. Zahvaljujoč dejavnosti psiha opravlja funkcijo usmerjanja subjekta v raznolikost okoliških dogodkov in pojavov, kar se kaže v selektivnosti in pristranskosti subjekta glede na zunanje vplive ( povečana občutljivost ali ignoriranje določenih spodbud glede na potrebe ali stališča posameznika) in regulacija vedenja (spodbuda za delovanje, ki ustreza potrebam in interesom posameznika).

Sistematično načelo. Sistem razumemo kot niz elementov, ki so med seboj povezani in tvorijo celovitost in enotnost. Človek je vključen v različne povezave z realnostjo (spoznavanje, komunikacija, prilagajanje razmeram). Glede na številne take povezave ima človek številne duševne lastnosti. Hkrati pa živi in ​​deluje kot ena sama celota. Razvoj celotne raznolikosti človeških duševnih lastnosti ne more izhajati iz enega temelja. Sistematični pristop predpostavlja različne vire in gonilne sile človekovega duševnega razvoja.

Psihološke metode

Tukaj so primeri najpogostejših modernih psihološke metodeštudij.

Opazovanje- široko uporabljena empirična metoda. Metoda opazovanja vam omogoča zbiranje najrazličnejših materialov, ohranja se naravnost pogojev dejavnosti, ni potrebno pridobiti predhodnega soglasja subjektov, dovoljena je uporaba različnih tehnična sredstva. Pomanjkljivosti opazovanja lahko štejemo za težave pri obvladovanju situacije, trajanje opazovanja, težave pri razlikovanju pomembnih in manjših dejavnikov, ki vplivajo na opazovani pojav, odvisnost rezultatov od izkušenj, kvalifikacij, preferenc in uspešnosti raziskovalca.

Eksperimentirajte– osrednja empirična metoda znanstvenega spoznanja. Od opazovanja se razlikuje po tem, da raziskovalec aktivno posega v situacijo, sistematično manipulira z eno ali več spremenljivkami in beleži sočasne spremembe v obnašanju preučevanega predmeta. Poskus vam omogoča, da preizkusite hipoteze o vzročno-posledičnih razmerjih, ne da bi se omejili na vzpostavljanje razmerij med spremenljivkami. Eksperiment zagotavlja visoko natančnost rezultatov, skoraj popoln nadzor nad vsemi spremenljivkami in možne so ponovne študije v podobnih situacijah. Hkrati med eksperimentalno študijo pogoji dejavnosti subjektov ne ustrezajo realnosti; subjekti lahko zagotovijo lažne informacije, Ker zavedajo svoje udeležbe v študiji.

vprašalnik– empirična socialno-psihološka metoda zbiranja informacij na podlagi odgovorov na posebej pripravljena vprašanja, ki ustrezajo glavnemu cilju študije.

Med empiričnimi metodami se pogosto uporabljajo metode, kot so pogovor, intervju, projektivne metode, testiranje, analiza produktov aktivnosti, fiziološke itd.

Celotna raznolikost psiholoških metod ni izčrpana z zgoraj navedenim, da bi dali vsaj splošno predstavo o metodah psihološke znanosti, jih bomo poskušali sistematizirati, z drugimi besedami, predstavili bomo eno od številnih klasifikacij. psiholoških metod.

Pojav lastne dejavnosti živega bitja (vključno z odzivom, t.j. reaktivnim) odpira nove možnosti za interakcijo z okoliškimi predmeti, predstavljenimi subjektu dejavnosti kot predmeti na področju njegovega delovanja (koristnega ali škodljivega). Zdaj si lahko živo bitje prizadeva zagotoviti namerni fizični stik z določenimi predmeti (na primer hrano) ali se izogiba fizičnemu stiku s predmeti, ki so za živo bitje nevarni. Pojavi se možnost prehoda od naključnega srečanja s predmetom do premišljenega iskanja predmeta ali izogibanja fizičnemu stiku z njim. To iskalno dejavnost ne povzročajo zunanji dejavniki, ampak notranji razlogiživo bitje, njegove življenjske naloge (potrebe).

Z drugimi besedami, pojavi se naloga določiti prisotnost in lokacijo v prostoru želenega predmeta ter ga razlikovati kot drugačnega od drugih predmetov.

V pomoč pri reševanju tega problema je lahko sposobnost predmetov, da neposredno pridejo v fizični stik z živimi objekti, samostojno oddajajo nekaj energije ali odbijajo zunanje sevanje, tj. energija katerega koli posrednika (na primer sevanje sonca in drugih svetlečih predmetov, zvočno in ultrazvočno sevanje itd.). V tem primeru živo bitje pogosto samo ustvarja energijske tokove (ultrazvok, elektromagnetno polje itd.). Ta sevanja, ki se odbijajo od predmetov, začnejo nositi znake teh predmetov in lahko pridejo v stik s čutnimi organi živih bitij, preden pride do dejanskega fizičnega stika med predmeti in živim bitjem, tj. na daljavo. Toda biološki odboj, ki lahko ustvari samo signal vpliva na živo bitje, daje informacijo le o prisotnosti vira fizičnega (kemičnega) vpliva v okolju. Pogosto ne more navesti niti smeri niti lokacije vplivajočega predmeta v polju delovanja živega bitja niti oblike in velikosti predmeta. Potreba nova oblika razmišljanja. Možnost njegovega pojava je določena s sposobnostjo živčnega tkiva, da biološke signale (biotokove) pretvori v subjektivne občutke (izkušnje ali stanja). Predpostaviti je treba, da se živčni impulzi zaradi značilnosti živčnih celic lahko pretvorijo v subjektivna stanja živega bitja samega, tj. v svetlobo, zvok, toploto in druge občutke (izkušnje).

Zdaj moramo razumeti naslednje.

• 1. Kako poteka ta transformacija živčnih impulzov v subjektivna doživetja in po katerih lastnostih se razlikujejo živčne celice, da dajejo subjektivna stanja (izkušnje)?
• 2. Ali subjektivna izkušnja ostaja le stanje živega bitja ali je sposobna ločiti nosilca izkušnje od zunanjega sveta? Če subjektivna izkušnja (stanje) na začetku ne more ločiti subjekta od zunanjega sveta, kakšen je torej mehanizem takšne ločitve in kako se oblikuje?
• 3. Kakšna je udeležba subjektivnih občutkov (rezultat transformacije živčnih impulzov) pri zagotavljanju lokalizacije želenega predmeta, ki ga je subjekt zgradil v prostoru? Kako nastane ta subjektivni prostor? Kako se določita smer in lokacija predmeta? Kako je na splošno zgrajena podoba predmeta, tj. objekt kot predstavnik predmeta, na podlagi subjektivnega občutka?

Vsi odgovori nam danes niso vidni, vendar se brez njih vrednost idej o transformaciji bioloških signalov v subjektivna stanja (občutke) izkaže za majhno. Vemo, da je zmožnost subjektivnih doživetij (stanj) kot občutkov, ki se je pojavila v evoluciji, nekako vpletena v posredovanje živemu bitju informacij o obliki, velikosti in legi želenega predmeta v prostoru, njegovem gibanju in drugih lastnostih. Za razlago teh procesov smo prisiljeni vstopiti v področje predpostavk, ki imajo le delne razloge za svojo potrditev ali pa jih sploh nimajo.

Danes povsem natančno vemo, kako nastanejo primarne sledi interakcije v čutilih. Bolj ali manj podrobno je znano, kako pride do sekundarne transformacije primarnih sledi v biološke impulze (na primer v živčne impulze iz organov sluha, vida, temperaturnih in taktilnih receptorjev itd.). Ne poznamo pa mehanizma prenosa (pretvorbe) živčnih impulzov v subjektivno stanje. Ne vemo, kakšen je mehanizem ločevanja v generiranih slikah stanja živega bitja in informacij o zunanjem svetu.

Po drugi strani pa razumemo, da subjektivni občutek (na primer zvok) in zračni tresljaji niso isto. Prvi ostaja signal zunanjega dogodka, čeprav mu je izomorfen. Razumemo pa tudi, da za zmožnostjo predmeta, da dosledno odbija svetlobo v zelenem spektru (ali rdečem, rumenem itd.), leži stalna objektivna kakovost samega predmeta. Zato, čeprav subjektivna izkušnja barve valovanja vpliva na telo elektromagnetno sevanje obstaja samo signal, ikona zunanjega vpliva, občutek barve predmeta je odraz objektivne lastnosti predmeta. In ko od istega predmeta prejmemo tri različne subjektivne izkušnje – sijaj v svetlobi, spolzkost v tipnem občutku in hladnost v temperaturnem občutku – razumemo, da so to tri različne opise enaka kakovost predmeta - njegova gladkost. Tu občutki začnejo opravljati funkcije jezika za opisovanje realnosti, ki obstaja zunaj nas, in postanejo čutni jezik, v katerem poskušamo (živa bitja) sami opisati zunanji svet. To pomeni, da so subjektivne izkušnje in občutki rezultat dveh različnih procesov: prvi nastanejo kot transformacija bioimpulzov, drugi pa jih konstruira subjekt zaznave kot najpreprostejše podobe predmetov.

Ob tem se moramo spomniti še na eno funkcijo subjektivnih doživetij - na njihovi podlagi in z njihovo pomočjo živo bitje odkriva predmete, ki se nahajajo v prostoru, tj. predmetno področje, na katerem deluje. Danes lahko samo opišemo, kako je ta proces najbolj vgrajen splošni pogled ali, nasprotno, v posameznih majhnih podrobnostih, ki ne dajejo velika slika oblikovanje tistega, kar imenujemo podoba predmeta, podoba situacije in podoba sveta, tj. kar imenujemo mentalna podoba.

Oglejmo si na splošno, kako se oblikuje vizualna podoba predmetov, da bi videli tiste nerešene probleme, ki še vedno obstajajo pri analizi duševne refleksije. Spomnimo se naše refleksijske sheme (slika 2.4).

riž. 2.4.

Prva stopnja je fizična refleksija. Toda zdaj objekt A in objekt B ne sodelujeta neposredno, neposredno, ampak prek posrednika. Pojavi se posrednik C - vir svetlobe. Svetloba interagira s predmetom A (miza) in, odbita od že spremenjene (C + a), pade na človeško oko. Strukture očesa interagirajo s svetlobo in dobimo primarne sledi svetlobe (C + a) na mrežnici (1). Nadalje se te primarne sledi spremenijo v konice živčnih impulzov (2), ki potujejo vzdolž optični živec preko subkortikalnih jeder v okcipitalne dele možganske skorje. Ko dosežejo primarna vidna polja možganov, se živčni impulzi pretvorijo v svetlobni občutek (3). Toda običajno, kot vemo, v tej situaciji ne vidimo svetlobe, temveč mizo A (4), ki zaseda določeno mesto v prostoru. Pojavi se naravno vprašanje: "Od kod je prišla miza, če je oko sodelovalo samo s svetlobo in so se v možganih preoblikovale sledi svetlobe in ne miza? Kje iskati rešitev te uganke - oko se ukvarja z svetloba, mi pa vidimo mizo?!«

Prva stvar, ki so jo radovedni bralci opazili: oko se ne ukvarja le s svetlobo, temveč s sledovi interakcije svetlobe z mizo. Po takšni interakciji se svetloba, ki se odbije od mize, spremeni: v spektru, v smeri in lokaciji žarkov v prostoru in drugih indikatorjih. Objektivno torej v sledovih interakcije med svetlobo in mizo obstaja informacija o mizi. Toda po zakonih preoblikovanja sledi podoba mize kot tridimenzionalnega predmeta, ki se nahaja v prostoru, ne more nastati. Lahko se oblikuje slika barvnih madežev z določeno konturo, ne pa slike mize, tj. vizija predmeta, ki zaseda svoje mesto v prostoru. Kaj naredi transformirano subjektivno doživeto sliko viden prostor s tridimenzionalnimi objekti? Z drugimi besedami, zastaviti si moramo vprašanje: »Kako, s kakšnimi mehanizmi in metodami se vizualni subjektivni občutek (kot subjektivno stanje, kot vizualna slika) ponovno spremeni v vidni objektivni prostor, kjer se nahajajo zaželeni in nezaželeni objekti. ?" Odgovor je lahko samo en - nikakor in nikakor se ta subjektivna slika ne more spremeniti v podobo predmeta. Danes je edini resnici podoben odgovor prepoznavanje s takim mehanizmom lastne usmerjene aktivnosti živega bitja, ki gradi podobe objektivnih pogojev njegovega vedenjskega prostora, tj. predstavljanje subjektu vidnega zunanjega sveta; dejavnost, ki vizualno čutno sliko »raztegne« v vidno prostorsko polje adaptivne dejavnosti in v njej ustvari podobe fizičnih objektov kot predmetov potrebe ali orientacijskih točk. Naloga ustvarjanja podob predmetov se pojavi pred subjektom dejavnosti šele, ko prilagodljivo vedenje ustvari potrebo subjekta dejavnosti, da odkrije objektivne pogoje svojega vedenjskega prostora. Z drugimi besedami, psiha kot odkritje za subjekt njegovih ničelnih dejanj je sprva vključena v dejavnost živega bitja kot nujna povezava, kot sestavni del prilagodljivega vedenja, kar so poudarili I. M. Sechenov, S. L. Rubinstein in A. N. Leontjev.

Ker ima živo bitje poleg odzivne aktivnosti na interakcijo s predmeti sveta sposobnost iskanja, tj. dejavnost, ki izhaja iz njega samega, lahko domnevamo, da ta iskalna dejavnost in posebna dodatna dejavnost zagotavljata ustvarjanje podob predmetov v prostorskem polju delovanja živega bitja. Nekako je v konstruiranje podobe situacije vključena tudi odzivna aktivnost živega bitja - njegovo vedenje, ki upošteva prisotnost resničnega predmeta in njegove lastnosti. Z drugimi besedami, za oblikovanje vzorca objektivnega prostorskega polja delovanja je potrebna posebna aktivnost živega bitja, tj. posebna interakcija z okolju. Še vedno ne vemo prav dobro, kako poteka ta proces miselne refleksije, vendar imamo veliko dokazov, da brez lastne dejavnosti živega bitja, namenjene grajenju podobe situacije (tj. objektivnega polja subjekta). dejanje), odpiranje vedenjskega prostora s predmeti se ne oblikuje. Mentalna refleksija, kot vidimo, ustreza lastni vrsti interakcije s svetom.

To stališče ostaja resnično ne le za preprosto situacijo konstruiranja prostorske podobe predmeta, ampak tudi za bolj zapletene primere pridobivanja že pripravljenega znanja (učenje) in konstruiranja slike sveta (znanost). Brez lastnega aktivnega dela študent ali znanstvenik ne bo uspešen. Postavlja se naravno vprašanje o naravi te posebne dejavnosti. Zaenkrat je odgovor na to vprašanje le špekulativen.

Živo bitje je aktivno bitje. Ohranja svoj obstoj brez kakršnih koli zunanjih razlogov, saj ima program za samoobnavljanje (tj. program samoizgradnje), za izvedbo katerega so potrebni ustrezni zunanji in notranje razmere. Ta prvotno obstoječa aktivnost živega bitja se v evoluciji spremeni v zunanjo motorično aktivnost in v dejavnost na notranji ravni, ki nastane na podlagi subjektivnih stanj kot občutkov in podob objektivnih pogojev vedenjskega prostora. Dejavnost se kaže predvsem v prilagoditvenih odzivih, v raziskovalnem iniciativnem vedenju in v prilagodljivem vedenju za zadovoljevanje različnih potreb (življenjskih nalog) živega bitja.

Ker je, kot vidimo, podoba predmetov in situacije kot celote nemogoča brez neodvisne dejavnosti živega bitja, moramo domnevati, da primarna dejavnost prodira v sfero subjektivnih izkušenj. Ne kaže se le v gibanju celega telesa, udov in čutnih organov, "občutek" predmeta, ampak tudi v posebni dejavnosti v smislu subjektivnih pojavov. Prav takšno dejavnost bi lahko veliki G. Helmholtz pri analizi zaznav označil kot »nezavedno sklepanje«. Z vrednotenjem rezultatov svoje usmerjene interakcije z objektom živo bitje gradi podobo predmeta svojega področja delovanja na podlagi subjektivnih stanj (občutkov) določenih modalitet.

Pri takem razumevanju duševne refleksije se postavlja resno vprašanje o vsebini pojma "psiha". Kaj se šteje za psiho? Subjektivno stanje (izkušnja kot občutek), podoba predmeta ali vse skupaj?

Odgovor ni lahko dati in ne more biti enoznačen.

Ugotovili smo, da na podlagi miselne refleksije ne gre več za odziv, temveč za vedenje - kompleksno strukturirano, časovno zamaknjeno aktivnost živega bitja pri reševanju življenjskih problemov, ki jo pogosto sproži živo bitje samo.

Biološka refleksija služi reakcijam živega bitja, kompleksno vedenje, ki traja skozi čas, z doseganjem vmesnih rezultatov, pa lahko temelji le na mentalni refleksiji, ki podaja spoznanja o pogojih vedenja in uravnava vedenje.

Razumevanje psihe kot ene od oblik refleksije nam omogoča reči, da se psiha ne pojavi v svetu nepričakovano, kot nekaj nejasnega po naravi in ​​izvoru, ampak je ena od oblik refleksije in ima svoje analogije v živem in neživem. svet (fizični in biološki odsev). Mentalno refleksijo lahko obravnavamo kot preoblikovanje sekundarnih sledi v subjektivno stanje (izkušnjo) in na njegovi podlagi konstrukcijo subjekta dejavnosti objektivne prostorske podobe akcijskega polja. Vidimo, da je osnova duševne refleksije primarna interakcija z zunanjim svetom, vendar je za mentalno refleksijo potrebna posebna dodatna aktivnost živega bitja, da zgradi podobe predmetov v polju vedenja subjekta.

Govorili smo že o tem, kako se nad primarnimi sledmi interakcije objektov (energijskih tokov in objektov), ​​ki jih lahko štejemo za fizični odsev, nadgrajuje biološka refleksija v obliki primarnih sledov interakcije z živim bitjem. preoblikovati v lastne procese zunanji svet in v obliki ustreznih odzivov telesa.

Sledi primarne interakcije pretvorjene v živčne impulze se nadalje preoblikujejo v subjektivna stanja (čutne izkušnje) zunanjih vplivov. Ta subjektivna oblika refleksije postane osnova za odkrivanje objektivnega polja delovanja živega bitja, ki v tem objektivnem prostoru deluje ustrezno ob upoštevanju lastnosti predmetov ali, z drugimi besedami, na podlagi subjektivnih podob predmetov. in situacijo kot celoto.

Jasno je, da lahko podobe predmetov in situacij pripišemo mentalni refleksiji. Postavlja pa se vprašanje o sami subjektivni izkušnji kot občutku. Ga lahko pripišemo duševnemu odsevu ali je treba izpostaviti posebno obliko - subjektivni odraz (izkustvo), ki ni psiha? Da bi odgovorili na to vprašanje, moramo podrobneje razmisliti o konceptu psihe.

• Spinoza B. (1632–1677) – nizozemski materialistični filozof.
• Spinoza B. Etika // Izbrana dela. T. 1. M., 1957. Str. 429.
• Točno tam.
• Spinoza B. Etika // Izbrana dela. T. 1. M., 1957. Str. 423.

Psihična refleksija- To je najbolj zapletena vrsta refleksije, značilna je le za ljudi in živali.

DUŠEVNA REFLEKSIJA - pri prehodu iz biološke oblike refleksije v mentalno ločimo naslednje stopnje:

1) senzorično - za katerega je značilen odsev posameznih dražljajev: odziv samo na biološko pomembne dražljaje;

2) zaznavno - prehod nanj se izraža v sposobnosti odražanja kompleksa dražljajev kot celote; začne se orientacija v celoti znakov in reakcija na nevtralne biološke dražljaje, ki so le signali vitalnih dražljajev;

3) intelektualni - se kaže v tem, da poleg odseva posameznih predmetov nastane odsev njihovih funkcionalnih odnosov in povezav.

Za duševno refleksijo so značilne številne značilnosti:

· omogoča pravilen odraz okoliške realnosti, pravilnost odseva pa potrjuje praksa;

· sama mentalna podoba se oblikuje v procesu aktivnega človekovega delovanja;

· mentalna refleksija se poglablja in izboljšuje;

· skrbi za primernost vedenja in delovanja;

· prelomljena skozi človekovo individualnost;

· je predvidevajoče narave.

Merilo duševne refleksije je sposobnost telesa, da se ne odzove na neposredno vitalno pomemben dražljaj, temveč na drugega, ki je sam po sebi nevtralen, vendar nosi informacijo o prisotnosti vitalno pomembnega vpliva.

Na primer, v enem od poskusov za preučevanje obnašanja najpreprostejših živali - enoceličnih ciliatov, ki živijo v vodi, so jih postavili v razširjen akvarij, katerega en del je bil segret na optimalno temperaturo za ta bitja in hkrati čas, osvetljen z zunanjim virom svetlobe. Temperatura je pomemben vpliv na migetalce, zato so se preselili v ogrevano območje. Svetloba zanje nima bistvenega pomena.

Izvedenih je bilo več takšnih serij poskusov, nato pa so v kontrolnem poskusu v akvarij z udeleženci prejšnjih poskusov dodali druge migetalke, nato pa so del akvarija začeli osvetljevati brez ogrevanja. Izkazalo se je, da so se migetalke obnašale drugače: tiste, ki so sodelovale v prejšnjih poskusih, so se začele premikati proti viru svetlobe, medtem ko so se nove migetalke še naprej gibale kaotično, nesistemsko. V tem poskusu ta najpreprostejša bitja izkazujejo sposobnost psihične refleksije, kar je bistveno razširilo zmožnosti živih bitij v njihovi interakciji z zunanjim okoljem.

Mentalni odsev ni ogledalo, mehansko pasivno kopiranje zunanjega sveta (kot ogledalo, kamera ali skener), je povezano z iskanjem, selekcijo, v mentalnem odsevu so vhodne informacije podvržene posebni obdelavi. Z drugimi besedami, mentalna refleksija je subjektivna refleksija objektivnega sveta, ne obstaja zunaj subjekta in je odvisna od njegovih subjektivnih lastnosti.

A.N. Leontjev prepoznava v evolucijskem razvoju psihe tri stopnje :

Prva stopnja psihe se imenuje čuten (čuten). Na primer, pajek odraža povezavo med vibriranjem mreže in hrano (muho), ujeto v mrežo. V procesu evolucije delov možganov postanejo odsevne funkcije psihe bolj raznolike. Duševna dejavnost preide v drugo stopnjo razvoja, ki se imenuje zaznavno. Na tej stopnji so vsi sesalci, tukaj se odražajo različne lastnosti enega predmeta. Na primer, pes prepozna lastnika po glasu, oblačilih in vonju.

Nekatere lastnosti predmeta za psa ima višja vrednost(kot signal), drugi - manj. Zato pri nekaterih znakih živali reagirajo pravilno, pri drugih delajo napake.

Višji sesalci (opice) imajo mišljenje (3. stopnja), njihovi možgani so dobro razviti, njihova struktura je podobna človeški, miselna dejavnost pa je bogatejša in kompleksnejša kot pri drugih živalih. Ta stopnja psihe se imenuje inteligenca. Opice ne odražajo le posameznih lastnosti ali predmetov kot celote, temveč tudi povezave med predmeti. To olajšuje visoko razvit orientacijsko-raziskovalni refleks. Pavlov je opozoril, da so opice sposobne razmišljati brez govora, zato tega, kar vedo, ne morejo pretvoriti v koncepte, se odvrniti od realnosti ali razmišljati abstraktno. Opica lahko uporabi vodo iz soda, da zakuri ogenj pred vabo, če pa sod premaknete vstran, se bo opica usmerila proti sodu, namesto da bi uporabila vodo, ki je v bližini. O vodi sploh nima pojma.

VSTOPNICA 7

Zavest in samozavedanje

Zavest- To najvišji ravni mentalni odraz objektivne resničnosti, pa tudi najvišja stopnja samoregulacije, ki je lastna samo človeku kot družbenemu bitju.

Kaj je značilno za zavest? Zavest je vedno aktivno in drugič, namerno. Dejavnost zavesti se kaže v tem, da človekov duševni odsev objektivnega sveta ni pasivne narave, zaradi česar imajo vsi predmeti, ki jih odraža psiha, enak pomen, ampak, nasprotno, razlikovanje. se zgodi glede na stopnjo pomena za subjekt mentalnih podob. Posledično je človeška zavest vedno usmerjena k nekemu objektu, objektu ali podobi, torej ima lastnost namere (smer).

Prisotnost teh lastnosti določa prisotnost številnih drugih značilnosti zavesti (sposobnost introspekcije (refleksije), motivacijsko-vrednostna narava zavesti). Sposobnost refleksije določa sposobnost osebe, da kritično opazuje sebe, svoje občutke, svoje stanje.

Te lastnosti zavesti določajo možnost oblikovanja individualnega "jaz koncepta", ki je celota človekovih predstav o sebi in okoliški resničnosti. Človek ocenjuje vse informacije o svetu okoli sebe na podlagi sistema predstav o sebi in oblikuje vedenje, ki temelji na sistemu njegovih vrednot, idealov in motivacijskih odnosov. Zato se "jaz-koncentracija" imenuje samozavedanje.

Človekovo samozavedanje kot sistem njegovih pogledov je strogo individualno. Ljudje različno ocenjujejo trenutne dogodke in svoja dejanja ter različno ocenjujejo iste predmete realnega sveta. Poleg tega oseba ne spozna vseh prejetih informacij o okoliški resničnosti in lastnem stanju. Velik del informacij je zunaj naše zavesti. To se zgodi zaradi njegovega majhnega pomena za osebo ali "samodejne" reakcije telesa kot odziva na običajen dražljaj.

Pojav zavesti: Obstaja določeno zaporedje pojavov, ki je določilo možnost pojava zavesti pri ljudeh: delo je privedlo do spremembe načel gradnje odnosov med ljudmi. Ta sprememba se je izrazila v prehodu od naravne selekcije k načelom organiziranja družbenega življenja, prispevala pa je tudi k razvoju govora kot sredstva komunikacije. Nastanek človeških skupnosti s svojimi moralnimi standardi, ki odražajo zakonitosti družbenega sobivanja, je bil osnova za manifestacijo kritičnega človeškega mišljenja. Tako so se pojavili pojmi "dobro" in "slabo", katerih vsebina je bila določena s stopnjo razvoja človeških skupnosti. Hkrati je prišlo do razvoja govora. Pridobil je nove funkcije. Pridobil je lastnosti, zaradi katerih ga je mogoče obravnavati kot sredstvo za uravnavanje človeškega vedenja. Vsi ti pojavi in ​​vzorci so določali možnost manifestacije in razvoja zavesti pri ljudeh.

Zavestno dejavnost in zavestno vedenje osebe določajo sprednja čelna in parietalna polja možganske skorje.

Samozavedanje

Samozavedanje- subjektova zavest o sebi v nasprotju z drugimi - drugimi subjekti in svetom na splošno; To je človekovo zavedanje svojega družbenega statusa in njegovih življenjskih potreb, misli, občutkov, motivov, instinktov, izkušenj, dejanj.

Samozavedanje ni človekova začetna danost, temveč produkt razvoja. Začetki zavesti identitete pa se pojavijo že pri dojenčku, ko začne ločevati med občutki, ki jih povzročajo zunanji predmeti, in občutki, ki jih povzroča lastno telo, zavest »jaza« – od približno tretjega leta, ko otrok začne pravilno uporabljati osebne zaimke. Zavedanje svojih duševnih kvalitet in samopodoba pridobita največji pomen v mladostništvu in mladosti. Ker pa so vse te komponente med seboj povezane, obogatitev ene izmed njih neizogibno spremeni celoten sistem.

Obdobja(ali stopnje) razvoja samozavedanja:

§ Odkritje "jaza" se zgodi pri starosti 1 leta.

§ Do 2. 3. leta začne oseba ločevati rezultat svojih dejanj od dejanj drugih in se jasno prepozna kot akterja.

§ Do 7. leta starosti se oblikuje sposobnost samoocenjevanja (samopodoba).

§ Adolescenca in adolescenca je faza aktivnega samospoznavanja, iskanja samega sebe, lastnega sloga. Obdobje oblikovanja družbenih in moralnih ocen se bliža koncu.

Na oblikovanje samozavedanja vplivajo:

§ Ocene drugih in status v skupini vrstnikov.

§ Korelacija med »jaz-resničnim« in »jaz-idealnim«.

§ Ocenjevanje rezultatov vaših dejavnosti.

Komponente samozavedanja

Komponente samozavedanja po V. S. Merlinu:

§ zavedanje lastne identitete;

§ zavest o lastnem "jaz" kot aktivnem, aktivnem principu;

§ zavedanje svojih duševnih lastnosti in kvalitet;

§ določen sistem družbenega in moralnega samospoštovanja.

Vsi ti elementi so med seboj funkcionalno in genetsko povezani, vendar ne nastajajo hkrati.

Funkcije samozavedanja

§ Samospoznavanje – pridobivanje informacij o sebi.

§ Čustveni in vrednostni odnos do sebe.

§ Samoregulacija vedenja.

Pomen samozavedanja

§ Samozavedanje prispeva k doseganju notranje konsistentnosti osebnosti, istovetnosti s samim seboj v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

§ Ugotavlja naravo in značilnosti interpretacije pridobljenih izkušenj.

§ Služi kot vir pričakovanj o sebi in svojem vedenju.

Za razumevanje bistva raznolikosti duševnih pojavov je ena od osnovnih in vodilnih kategorij v ruski psihologiji kategorija "duševna refleksija".

Kategorija razmišljanja je temeljni filozofski koncept in razume univerzalno lastnost materije, ki je sestavljena iz reprodukcije znakov, lastnosti in razmerij odsevanega predmeta. To je oblika interakcije pojavov, v kateri je eden od njih odraža, - ob ohranjanju svoje kvalitativne gotovosti ustvarja v drugem - odsevni poseben izdelek: odraža. V. I. Lenin je nekoč, ko je razvil "Diderotovo ugibanje", zapisal: "Logično je domnevati, da ima vsa materija lastnost, vendar je v bistvu povezana z občutkom, lastnost refleksije." Sposobnost refleksije in narava njene manifestacije sta odvisna od stopnje organizacije materije. Odsev se v kvalitativno različnih oblikah pojavlja v neživi naravi, v svetu rastlin, živali in nenazadnje pri človeku.

V neživi naravi medsebojno delovanje različnih materialnih sistemov povzroči medsebojna refleksija, ki se pojavi v obliki enostavne mehanske deformacije, krčenja ali raztezanja glede na nihanje temperature okolja, odboj svetlobe, spremembe in odboj elektromagnetnega, zvočni valovi, kemične spremembe, fiziološki procesi itd. Z drugimi besedami, odsev v neživi materialni naravi odraža delovanje zakonov mehanike, fizike in kemije.

V. I. Lenin je pomembno prispeval k doktrini znanja kot odraza resničnosti, zato se dialektično-materialistična teorija refleksije imenuje leninistična teorija refleksije. Načelo refleksije je pogosto kritizirano: teorija refleksije naj bi omejevala človeka v okvire obstoječega (saj je nemogoče reflektirati prihodnost – torej tisto, česar še ni); podcenjuje ustvarjalno dejavnost zavesti – zato se predlaga zamenjava dialektično-materialistične kategorije refleksije s konceptom subjektivistično interpretirane prakse. V odgovor na to je Lenin, ki je poudarjal ustvarjalno dejavnost zavesti, opozoril: "Človeška zavest ne le odseva objektivni svet, ampak ga tudi ustvarja", saj le na podlagi ustreznega odseva objektivnega sveta obstaja ustvarjalna dejavnost zavesti. oseba, ki praktično spreminja svet.

A. N. Leontyev, ko je govoril o refleksiji, je opozoril, da je treba najprej poudariti zgodovinski pomen tega koncepta. Prvič, sestoji iz dejstva, da njegova vsebina ni zamrznjena. Nasprotno, z napredkom znanosti o naravi, človeku in družbi se ta razvija in bogati.

Druga, še posebej pomembna, točka je, da koncept "refleksije" vsebuje idejo o razvoju, idejo o obstoju različnih ravni in oblik refleksije. Govorimo o različnih ravneh tistih sprememb v odsevnih telesih, ki nastanejo kot posledica vplivov, ki jih doživljajo in so jim ustrezne.

Ti nivoji so zelo različni. A vseeno gre za ravni enega samega razmerja, ki se v kvalitativno različnih oblikah razkriva v neživi Naravi, v živalskem svetu in nazadnje v človeku.

V zvezi s tem se pojavi naloga, ki je izjemnega pomena za psihologijo: preučiti značilnosti in delovanje različnih ravni refleksije, izslediti prehode od njenih enostavnejših ravni in oblik do bolj zapletenih ravni in oblik.

Značilnosti ravni in oblik duševne refleksije so v psihološki literaturi precej dobro opisane. Na kratko, bistvo splošnih določb je sestavljeno iz naslednjih določb.

Bistvena lastnost živega organizma je razdražljivost- odraz vplivov zunanjih in notranje okolje v obliki vzbujanja in selektivnega odziva. Ker je predpsihična oblika refleksije, deluje kot regulator prilagodljivega vedenja.

Nadaljnja stopnja razvoja refleksije je povezana s pojavom nove lastnosti v višjih vrstah živih organizmov - občutljivost v to je sposobnost občutkov, ki so začetna oblika psihe.

Oblikovanje čutnih organov in medsebojno usklajevanje njihovih dejanj je pripeljalo do oblikovanja sposobnosti odražanja stvari v določenem nizu njihovih lastnosti - sposobnosti zaznavanja okoliške resničnosti v določeni celovitosti, v obliki subjektivna podoba ta realnost. Živali ne le različno zaznavajo lastnosti in razmerja stvari, ampak tudi odražajo veliko število biološko pomembnih prostorsko-časovnih in elementarnih vzročnih povezav v okoliškem svetu.

Oblikovanje človeka in človeške družbe v procesu delovna dejavnost in komunikacija z govorom je pripeljala do nastanka specifično človeške, družbene v svojem bistvu oblike refleksije v obliki zavest in samozavedanje. Za refleksijo, ki je značilna za človeka, je značilno, da je ustvarjalni proces, ki je družbene narave. Predpostavlja ne le vpliv na subjekt od zunaj, temveč tudi aktivno delovanje subjekta samega, njegovo ustvarjalno dejavnost, ki se kaže v selektivnosti in namenskosti zaznavanja, v abstrahiranju nekaterih predmetov, lastnosti in odnosov ter fiksiranju drugih. , v pretvarjanju občutkov, podob v logično misel, v operiranju s pojmi. Ustvarjalna dejavnost kognitivne osebe se kaže tudi v dejanjih produktivne domišljije, fantazije, v iskalnih dejavnostih, katerih cilj je razkriti resnico z oblikovanjem hipoteze in njenim testiranjem, pri ustvarjanju teorije in ustvarjanju novih idej, načrtov in ciljev.

Tako duševni pojavi v vsej raznolikosti svojih manifestacij delujejo kot različne oblike in ravni subjektivnega odseva objektivne resničnosti, kot podobe predmetov in pojavov okoliškega sveta, kot enotnost resničnega bitja in njegovega odseva. S. L. Rubinstein je opozoril, da "subjekt duševnega doživlja kot neposredno danost, vendar ga spoznava le posredno - skozi svoj odnos do objektivnega sveta."

V preteklih desetletjih, kot rezultat številnih teoretičnih in empiričnih študij, temeljnih in uporabnih razvojev, ki jih je izvedlo več generacij sovjetskih in ruskih znanstvenikov na podlagi njihove konstruktivne uporabe znanstvenih tradicij, ki so se razvile v domači psihologiji, se je sodobna psihološka znanost razvila. oblikovala, kljub prisotnosti v njem številnih izvirnih in izvirnih znanstvenih šol, skupno razumevanje osnovnih, ključne značilnosti refleksivna narava psihe. Te značilnosti so:

• psiha, ki velja za posebno obliko refleksije, ki je lastna višjim živalim, tj. ki nastane na določeni stopnji razvoja živega sveta. Različne oblike mentalni odsevi delujejo kot lastnost (atribut) organske snovi (živega organizma nasploh in še posebej človeških možganov);
• ustreznost duševnih pojavov okoliški realnosti;
• psiha kot refleksijski sistem, v katerem sta zlita sam refleksijski sistem in nosilec refleksije;
• objektivizacija vsebine refleksije (preoblikovanje le-te v subjektivno realnost in pridobivanje objektivnega pomena za živi organizem in pomenskega pomena za vsako posamezno osebo).

Dejavnost mentalne refleksije je, da:

• psiha se podvoji svet na subjektiven način;
• živi organizem deluje kot samoorganizirajoč, notranje in zunanje aktiven sistem v skladu s stopnjo razvitosti njemu lastnih oblik duševne refleksije;
• pojavi se psih najpomembnejši dejavnik biološka evolucija in kulturnozgodovinski človek. Glavni dejavniki, ki določajo razvoj človeške psihe, so dejavnost, komunikacija in druge oblike, v katerih se dejavnost uresničuje in manifestira;
• notranja aktivnost - selektiven odnos do zunanjega sveta.

Dejavnost in selektivni odnos do zunanjega sveta sta osnova duševne refleksije v obliki subjektivne podobe okoliškega sveta in opravljata tudi funkcije uravnavanja vedenja in dejavnosti, ki se kažejo na naslednji način:

• duševno deluje kot regulativni sistem, ki določa delovanje somatskih in duševnih podsistemov osebe;
• prilagodljiva narava duševne refleksije omogoča živemu organizmu in osebi, da se s spreminjanjem funkcij aktivno prilagaja okolju posamezne organe vedenje in dejavnosti;
• pričakovanje (pričakovanje) je eden od pomembne lastnosti miselna refleksija, ki omogoča ne samo beleženje preteklosti in sedanjosti, temveč tudi predvidevanje v določenih trenutkih rezultata potrebe za prihodnost.

Psiha (iz grščine psychikos - duhovno) je oblika aktivne refleksije subjekta objektivne resničnosti, ki nastane v procesu interakcije visoko organiziranih živih bitij z zunanjim svetom in opravlja regulativno funkcijo v njihovem vedenju (dejavnosti). Osrednja kategorija v tej definiciji je aktivno prikazovanje oziroma refleksija realnosti.

Mentalna refleksija ni zrcalno, mehansko pasivno kopiranje sveta (kot ogledalo ali kamera), je povezana z iskanjem, izbiro; v mentalni refleksiji so vhodne informacije podvržene specifični obdelavi, tj. mentalna refleksija je aktivna refleksija sveta v povezavi z neko nujnostjo, potrebami. To je subjektiven, selektiven odraz objektivnega sveta, saj vedno pripada subjektu, ne obstaja zunaj subjekta in je odvisen od subjektivnih lastnosti. Psiho lahko definirate kot "subjektivno podobo objektivnega sveta" - to je naša predstava ali slika sveta, po kateri čutimo, sprejemamo odločitve in delujemo.

Temeljna lastnost psihe - subjektivnost - je določala introspekcijo kot glavno metodo njenega raziskovanja od antičnih časov do nastanka prvih raziskovalnih središč ob koncu 19. stoletja. Introspekcija je samoopazovanje, organizirano po posebnih pravilih.

V ruski psihologiji je na splošno sprejet racionalistični način spoznavanja, ki temelji na logiki in izkušnjah, ki povezuje psiho z dejavnostjo možganov, katerih razvoj je določen z razvojem žive narave. Vendar pa psihe ni mogoče reducirati preprosto na živčni sistem. Duševne lastnosti so rezultat nevrofiziološke dejavnosti možganov, vendar vsebujejo značilnosti zunanjih objektov, ne notranjih. fizioloških procesov, s pomočjo katerega nastane psihično. Transformacije signalov, ki se dogajajo v možganih, človek zaznava kot dogodke, ki se odvijajo zunaj njega - v zunanjem prostoru in svetu.

Duševni pojavi niso povezani z ločenim nevrofiziološkim procesom, temveč z organiziranimi sklopi takih procesov, tj. psiha je sistemska kakovost možganov, ki se uresničuje na več ravneh funkcionalni sistemi možgani, ki se oblikujejo v človeku v procesu življenja in njegovega obvladovanja zgodovinsko uveljavljenih oblik dejavnosti in izkušenj človeštva z aktivno dejavnostjo. Tako se specifično človeške lastnosti (zavest, govor, delo itd.) V človeku oblikujejo šele v življenju, v procesu asimilacije kulture, ki so jo ustvarile prejšnje generacije. Posledično človeška psiha vključuje vsaj tri komponente, kot je prikazano na sliki 3.

Slika 3. Struktura subjektove duševne refleksije zunanjega in notranjega sveta.

Funkcije psihe.

Opredelitev in koncept psihe, analizirana zgoraj, daje idejo o funkcijah psihe ali odgovarja na vprašanje - zakaj subjekt potrebuje psiho?

Že W. James, utemeljitelj funkcionalnega pristopa v psihologiji (predhodnik biheviorizma - znanosti o vedenju) je verjel, da psiha služi prilagajanju posameznika svetu, ki ga obdaja, in ga torej odseva. V skladu s tem funkcije psihe vključujejo: 1) refleksijo, 2) prilagajanje, potrebno za preživetje in interakcijo z okoljem - biološko, fizično, socialno. Iz definicije psihe je razvidno, da opravlja tudi 3) regulativno funkcijo, to je, da usmerja in uravnava aktivnost subjekta in nadzoruje vedenje. Da bi uravnavali vedenje ustrezno razmeram zunanjega in notranjega okolja, torej prilagodljivo, je potrebno to okolje krmariti. Zato je logično izpostaviti 4) orientacijsko funkcijo psihe.

Zgoraj omenjene mentalne funkcije 5) zagotavljajo celovitost telesa, ki je potrebna ne le za preživetje, ampak tudi za ohranjanje fizičnega in duševno zdravje predmet.

Sodobni domači psihologi širijo seznam tradicionalno obravnavanih duševnih funkcij. Tako V. Allakhverdov v svojih delih posveča veliko pozornosti 6) kognitivni ali izobraževalni funkciji psihe in meni, da je psiha idealen kognitivni sistem. Eden od znanih ruskih metodologov B. Lomov na podlagi sistemskega pristopa identificira 7) komunikacijsko funkcijo psihe, saj psiha subjekta nastaja in se razvija v interakciji z drugimi, to je, da je vključena kot komponenta v drugi sistemi (posameznik znotraj skupine itd.).

Ya. Ponomarev je opozoril na dejstvo, da je človeško vedenje lahko neprilagodljivo (na primer ustvarjalno vedenje - kjer človek pri izvajanju svojih idej včasih deluje v nasprotju z zdrava pamet in nagon samoohranitve). V skladu s tem je dodal 8) funkcijo ustvarjalne dejavnosti, ki človeka vodi k ustvarjanju nove realnosti, ki presega obstoječo.

Zdi se, da je to nepopoln seznam funkcij psihe, to je, zakaj in za kaj jo potrebuje posameznik, osebnost in subjekt dejavnosti. Psihološka znanost čaka na nova odkritja pri preučevanju duševnih pojavov.