Elm və fəlsəfə. İctimai elmlər

Bilik bazasında yaxşı işinizi göndərin sadədir. Aşağıdakı formadan istifadə edin

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Oxşar sənədlər

Elmin anlayışı və əsas komponentləri, elmi biliyin xüsusiyyətləri. Elmdə mahiyyət və “Metyu effekti”. Elmlərin bilik sahələrinə görə fərqləndirilməsi. Fəlsəfə bir elm kimi. Sosial hadisələrin idrak xüsusiyyətləri. Elmin mövcudluğunun metodoloji aspektləri.

kurs işi, 10/18/2012 əlavə edildi

Diferensiallaşma və inteqrasiya prosesləri elmi bilik. Elmi inqilab elmin inkişafının nümunəsi kimi. Elmin fəlsəfi tədqiqi kimi sosial sistem. Fəlsəfi təhlil kontekstində elmin strukturu. Elmin məntiqi strukturunun elementləri.

mücərrəd, 10/07/2010 əlavə edildi

Metod və sosial elmlər. Metod və təcrübə. Antinaturalizm və pro-naturalizm. İnsan faktorları və sosial nəzəriyyə. Təbiət və ictimai elmlər, nəzəri və tarixi. Elmi obyektivlik ideyası. Dəyər mühakimələrindən azad olmaq problemi.

mücərrəd, 16/04/2009 əlavə edildi

Spesifik biliklər sistemi kimi elmin fəlsəfi təhlili. Elmin ümumi inkişafı qanunauyğunluqları, onun genezisi və tarixi, strukturu, səviyyələri və metodologiyası elmi araşdırma, aktual problemlər elm fəlsəfəsi, elmin insan həyatında və cəmiyyətdəki rolu.

təlim təlimatı, 04/05/2008 əlavə edildi

Riyaziyyat strukturlar, nizam və əlaqələr haqqında elmdir. Elmi biliyin riyaziyyatlaşdırılması riyaziyyatın anlayış və metodlarının təbiət, texniki və sosial-iqtisadi elmlər sahəsində tətbiqi prosesi kimi. Riyazi modelin yaradılmasının xüsusiyyətləri.

mücərrəd, 22/03/2011 əlavə edildi

Sosial fəlsəfənin cəmiyyəti tarixi inkişafında öyrənən bir elm kimi ideyası. Sosial və humanitar elmlər növ kimi koqnitiv fəaliyyət. Humanitar bilik problem kimi. Təbiət elmi ilə sosial elm arasındakı oxşarlıqlar və fərqlər.

mücərrəd, 27.04.2014 tarixində əlavə edildi

Fəlsəfə, onun predmeti, funksiyaları və müasir mədəniyyətdə yeri. İdrak fəlsəfi təhlilin predmeti kimi. Bilik və məlumat arasındakı əlaqə. Elmi biliyin üsulları və formaları. 20-ci əsrdə elm fəlsəfəsi. Yaradılış, inkişaf mərhələləri və elmin əsas problemləri.

mühazirələr kursu, 28/04/2011 əlavə edildi

Elmin və dinin birgə mövcudluğu tarixi. Elm hadisələr və qanunlar haqqında anlayışlar sistemi kimi xarici dünya. Təbiət və humanitar elmlər, onların əsas bilik üsulları. Elmdə və dində dünyagörüşü. Elmin mahiyyəti ilə dünyagörüşünün qarşıdurması.

kurs işi, 23/02/2010 əlavə edildi

Yeni (dünyada ilk) ciddi elmi jurnal üçün məqalələr qəbul edilir dəqiq elmlər bir şəxs haqqında: http://aleksejev.ru/nauka/.

Sosial elmlər cəmiyyətin cəmiyyət haqqında elmləri, qoblin elmlərinin əsas hissəsi, qeyri-normativ elmlərdir.

Cəmiyyətin Ataya uyğun gəldiyi Üçlük doktrinasının aparıcı hissəsi (Üçlük doktrinasına bax).

Sosial elm adamları sosial elmlər üçün apoloqlardır.

İctimai elmlər Şərq mentalitetinin bir abidəsidir, nümunəsidir.

Sosial elmlərin xarakterik xüsusiyyəti

Hər hansı bir insanın hansısa cəmiyyətin üzvü olması müddəası və onun belə bir üzvü olması ayrı bir varlıq kimi maraqlı deyil. Sosial elmlər insan hüquq və azadlıqlarından danışmağı çox sevirlər, lakin formada konkret təkliflər hüquq normaları onlar iyrənirlər, çünki bütün Qum elmləri qeyri-normativdir. Yenə fərdi şəxs dedikdə, ictimai elmlər həmişə və hər yerdə cəmiyyət üzvünün müəyyən ideal modelini nəzərdə tutur.

Sosial elmlərin fərqli xüsusiyyətləri

qanundankənar, avtoritar yanaşmalar. Mövcud qanunvericiliyin öyrənilməsi və ona konkret təkliflərin verilməsi minimal və təsadüfi xarakter daşıyır. Səlahiyyətli mühakimələrə istinadların ümumi üstünlüyü,
onlar bütün insanları deyil, bəzi aqreqatları və ya insanların modellərini (fərdi, təsadüfi götürülmüş və ən əsası, hər bir insan bu elmlərin əhatə dairəsinə daxil deyil) öyrənirlər.
Tədqiqatın əsas “obyekti” münasibətlərdir. Buna görə də, onlar insanları öyrənməli və ya öyrənməli olduqları qədər çox öyrənirlər.

İnsanları şəxsiyyətsiz vahidlər toplusu kimi öyrənən normativ elmlərdən fərqləri

Dəqiq elmlərdən fərqlər

Antropologiya, biologiya, tibb və s. Onlar həmçinin bütün insanları deyil, bəzi populyasiyaları və ya insanların modellərini öyrənirlər. Bunların ictimai elmlərdən əsas fərqi ondan ibarətdir ki, birincinin vəzifəsi tədqiq olunan obyektin son dərəcə dəqiq təsviridir, ikincinin vəzifəsi isə dəqiq təsviri ehtiva etmir.

Hüquq elmlərindən fərqləri

Görkəmli memoid M.M.-in sözlərini ifadə etmək üçün. Baxtin, bunu deyə bilərik

Sosial və hüquqi (hüquqi) elmlərin bir bütövlükdə birləşməsi “mexaniki,
onun ayrı-ayrı elementləri yalnız məkanda və zamanda xarici əlaqə ilə bağlıdırsa, yox
ilə hopmuşdur daxili birlik mənada. Baxmayaraq ki, belə bir bütövün hissələri yaxınlıqda yerləşir və
bir-birinə toxunurlar, amma özlərində bir-birinə yaddırlar.

Hüquq elmləri də insanları deyil, insanların öyrənməli və ya öyrənməli olduğu şeyləri, yəni qanunları və normaları öyrənir.

Hüquq elminə dair mətn qanunvericilik aktlarını təkmilləşdirmək məqsədi ilə birbaşa tədqiq əsasında yazılır. Qanunvericilikdə qəbul edilən sözlərin, terminlərin, anlayışların paralel şərhini vermək üçün adətən ictimai elmlərin mətni mövcud qanunvericiliyə heç bir əhəmiyyət verilmədən yazılır. Bu xüsusiyyət mədəniyyətşünaslıqda çox diqqətəlayiqdir, çünki hər bir dərslik və ya mühazirə müəllifi “mədəniyyət” anlayışının öz şərhini tapmağa çalışır.

Hüquq və sosial elmlər arasındakı əsas fərq ondan ibarətdir ki, birincinin vəzifəsi normaların qanunlar, məcəllələr və konstitusiyalar şəklində məntiqi sistemləşdirilməsi, ikincinin vəzifəsi isə sözlərin təhrif edilməsinə və anlayışların qarışdırılmasına əsaslanan məntiqsiz doqmadır. .

Sosial elmlərin siyahısı

İctimai elmlər özündə siyasi, sosioloji, mədəni təlimləri, şəxsiyyət haqqında təlimləri və s. ehtiva edən bütün elmləri əhatə etməlidir. Beləliklə, sosial elmlərin siyahısına aşağıdakı elmlər daxildir:

Tarix (mədəniyyətşünaslıq, politologiya və s. ehtiva etdiyi hissədə)
Pedaqogika
Psixologiya (şəxsiyyət doktrinasını ehtiva edən hissədə və s.)
Regionşünaslıq (mədəniyyətşünaslığın olduğu hissədə və s.)

İctimai elmlər

Fəlsəfə. Fəlsəfə cəmiyyəti onun mahiyyəti nöqteyi-nəzərindən öyrənir: quruluş, ideoloji əsaslar, ondakı mənəvi və maddi amillər arasındakı əlaqə. Mənaları yaradan, inkişaf etdirən və ötürən cəmiyyət olduğu üçün mənaları öyrənən fəlsəfə cəmiyyətə və onun problemlərinə əsas diqqət yetirir. İstənilən fəlsəfi tədqiqat mütləq cəmiyyət mövzusuna toxunur, çünki insan düşüncəsi həmişə onun strukturunu əvvəlcədən müəyyən edən sosial kontekstdə inkişaf edir.

Hekayə. Tarix cəmiyyətlərin mütərəqqi inkişafını araşdırır, onların inkişaf mərhələlərini, quruluşunu, quruluşunu, xüsusiyyətlərini və xüsusiyyətlərini təsvir edir. Tarixi biliklərin müxtəlif məktəbləri diqqəti cəlb edir müxtəlif aspektləri hekayələr. Klassik tarixi məktəbin diqqət mərkəzində din, mədəniyyət, dünyagörüşü, cəmiyyətin sosial və siyasi quruluşu, onun inkişaf dövrlərinin təsviri və ən mühüm hadisələr Və personajlar sosial tarix.

Antropologiya. Antropologiya – sözün əsl mənasında “insan elmi” – adətən daha inkişaf etmiş mədəniyyətləri dərk etmək üçün açar tapmağa çalışan arxaik cəmiyyətləri öyrənir. Təkamülçü nəzəriyyəyə görə, tarix cəmiyyətin inkişafının vahid xətti və bir istiqamətli axınıdır və s. “İbtidai xalqlar” və ya “vəhşilər” bu günə qədər qədim dövrlərdəki bütün bəşəriyyətlə eyni sosial şəraitdə yaşayırlar. Ona görə də “ibtidai cəmiyyətləri” öyrənməklə, inkişafında digər, sonrakı və “inkişaf etmiş” mərhələlərdən keçmiş cəmiyyətlərin formalaşmasının ilkin mərhələləri haqqında “etibarlı” məlumat əldə etmək olar.

Sosiologiya. Sosiologiya əsas obyekti cəmiyyətin özü olan, ayrılmaz bir fenomen kimi öyrənilən bir elmdir.

Siyasi Elm. Politologiya cəmiyyəti onun siyasi ölçüsündə öyrənir, cəmiyyətin güc sistemlərinin və institutlarının inkişafı və dəyişməsini, dövlətlərin siyasi sisteminin transformasiyasını və siyasi ideologiyaların dəyişməsini araşdırır.

Kulturologiya. Kulturologiya cəmiyyətə mədəniyyət hadisəsi kimi baxır. Bu nöqteyi-nəzərdən sosial məzmun cəmiyyət tərəfindən yaradılan və inkişaf etdirilən mədəniyyət vasitəsilə özünü göstərir. Mədəniyyətşünaslıqda cəmiyyət mədəniyyətin subyekti və eyni zamanda mədəni yaradıcılığın inkişaf etdiyi və mədəni hadisələrin şərh olunduğu sahə kimi çıxış edir. Geniş mənada başa düşülən mədəniyyət, hər bir konkret cəmiyyətin şəxsiyyətinin kollektiv portretini yaradan bütün sosial dəyərlər toplusunu əhatə edir.

Hüquq. Hüquqşünaslıq, ilk növbədə, qanunvericilik aktlarında təsbit edildikdə əldə etdikləri ictimai münasibətləri hüquqi aspektdə araşdırır. Hüquq sistemləri və institutları ictimai inkişafda hökm sürən meylləri əks etdirir və cəmiyyətin ideoloji, siyasi, tarixi, mədəni və dəyər münasibətlərini özündə birləşdirir.

İqtisadiyyat. İqtisadiyyat müxtəlif cəmiyyətlərin iqtisadi strukturunu öyrənir, iqtisadi fəaliyyətin sosial institutlara, strukturlara və münasibətlərə təsirini araşdırır. Siyasi iqtisadın marksist metodu iqtisadi təhlili cəmiyyətin tədqiqində əsas alətə çevirir, onun iqtisadi fonunu aydınlaşdırmaq üçün sosial tədqiqatları azaldır.

Sosial Elm. Sosial elm bütün sosial fənlərin yanaşmalarını ümumiləşdirir. “Sosial elm” fənni yuxarıda təsvir olunan bütün elmi fənlərin elementlərini ehtiva edir ki, bu da əsas sosial mənaları, prosesləri və institutları anlamağa və düzgün şərh etməyə kömək edir.

Cəmiyyət elə mürəkkəb obyektdir ki, onu tək elm öyrənə bilməz. Yalnız bir çox elmlərin səylərini birləşdirərək, bu dünyada mövcud olan ən mürəkkəb formasiyanı tam və ardıcıl şəkildə təsvir edə və öyrənə bilərik. insan cəmiyyəti. Cəmiyyəti bütövlükdə öyrənən bütün elmlərin məcmusuna deyilir sosial Araşdırmalar. Bunlara fəlsəfə, tarix, sosiologiya, iqtisadiyyat, politologiya, psixologiya və sosial psixologiya, antropologiya və mədəniyyətşünaslıq daxildir. Bunlar bir çox alt fənlərdən, bölmələrdən, istiqamətlərdən və elmi məktəblərdən ibarət fundamental elmlərdir.

Sosial elmlər bir çox başqa elmlərdən gec yaranaraq, onların anlayışlarını və konkret nəticələrini, statistikasını, cədvəl məlumatlarını, qrafikləri və konseptual diaqramlarını, nəzəri kateqoriyalarını özündə birləşdirir.

Sosial elmlərlə əlaqəli bütün elmlər toplusu iki növə bölünür - sosial Və humanitar.

Əgər ictimai elmlər insan davranışı elmləridirsə, humanitar elmlər də ruh elmləridir. Başqa cür də demək olar, ictimai elmlərin predmeti cəmiyyət, humanitar elmlərin predmeti mədəniyyətdir. Sosial elmlərin əsas mövzusu insan davranışının öyrənilməsi.

Sosiologiya, psixologiya, sosial psixologiya, iqtisadiyyat, politologiya, o cümlədən antropologiya və etnoqrafiya (xalqlar elmi) aiddir. ictimai elmlər . Onların çoxlu ortaq cəhətləri var, bir-biri ilə sıx bağlıdırlar və bir növ elmi birlik təşkil edirlər. Onun yanında bir qrup digər əlaqəli fənlər var: fəlsəfə, tarix, incəsənət tarixi, mədəniyyətşünaslıq, ədəbiyyatşünaslıq. Onlar kimi təsnif edilir humanitar bilik.

Qonşu elmlərin nümayəndələri daim ünsiyyətdə olduqlarından və bir-birlərini yeni biliklərlə zənginləşdirdiklərindən sosial fəlsəfə, sosial psixologiya, iqtisadiyyat, sosiologiya və antropologiya arasında sərhədləri çox şərti hesab etmək olar. Onların kəsişməsində daim fənlərarası elmlər yaranır, məsələn, sosial antropologiya sosiologiya ilə antropologiyanın kəsişməsində, iqtisadi psixologiya isə iqtisadiyyatla psixologiyanın kəsişməsində meydana çıxdı. Bundan əlavə, hüquqi antropologiya, hüquq sosiologiyası, iqtisadi sosiologiya, mədəni antropologiya, psixoloji və iqtisadi antropologiya, tarix sosiologiyası kimi inteqrativ fənlər mövcuddur.

Gəlin aparıcı sosial elmlərin xüsusiyyətləri ilə daha ətraflı tanış olaq:

İqtisadiyyat- insanların təsərrüfat fəaliyyətinin təşkili prinsiplərini, hər bir cəmiyyətdə formalaşan istehsal, mübadilə, bölgü və istehlak münasibətlərini öyrənən, əmtəə istehsalçılarının və istehlakçılarının rasional davranışının əsaslarını formalaşdıran elmdir.İqtisadiyyat həm də bazar vəziyyətində böyük kütlələrin davranışı. Kiçik və böyük - ictimai və şəxsi həyatda - insanlar təsir etmədən addım ata bilməzlər iqtisadi əlaqələr. İşlə bağlı danışıqlar apararkən, bazardan mal alanda, gəlir-xərclərimizi hesablayanda, əmək haqqının ödənilməsini tələb edəndə, hətta səfərə gedəndə biz - birbaşa və ya dolayısı ilə - qənaət prinsiplərini nəzərə alırıq.

Sosiologiya– insanların qrupları və icmaları arasında yaranan münasibətləri, cəmiyyətin strukturunun xarakterini, sosial bərabərsizlik problemlərini və sosial münaqişələrin həlli prinsiplərini öyrənən elm.

Siyasi Elm- güc fenomenini, xüsusiyyətlərini öyrənən elm sosial idarəetmə, dövlət fəaliyyətinin həyata keçirilməsi prosesində yaranan münasibətlər.

Psixologiya- insanların və heyvanların psixi həyatının qanunları, mexanizmləri və faktları haqqında elm. Antik dövrdə və orta əsrlərdə psixoloji fikrin əsas mövzusu ruh problemidir. Psixoloqlar fərdi davranışda sabit və təkrarlanan davranışı öyrənirlər. Əsas diqqət qavrayış, yaddaş, təfəkkür, öyrənmə və inkişaf problemləridir insan şəxsiyyəti. Müasir psixologiyada bir çox bilik sahələri var, o cümlədən psixofiziologiya, zoopsixologiya və müqayisəli psixologiya, sosial psixologiya, uşaq psixologiyası və təhsil psixologiyası, inkişaf psixologiyası, əmək psixologiyası, yaradıcılıq psixologiyası, tibbi psixologiya və s.

Antropologiya - insanın mənşəyi və təkamülü, insan irqlərinin formalaşması və normal variasiyaları haqqında elm fiziki quruluşşəxs. O, planetin itirilmiş guşələrində ibtidai dövrlərdən bu günə qədər sağ qalmış ibtidai qəbilələri öyrənir: onların adət-ənənələri, mədəniyyəti və davranış nümunələri.

Sosial Psixologiya təhsil alır kiçik qrup(ailə, dostlar qrupu, idman komandası). Sosial psixologiya bir sərhəd intizamıdır. O, sosiologiya ilə psixologiyanın kəsişməsində formalaşıb, valideynlərinin həll edə bilmədiyi vəzifələri öz üzərinə götürüb. Məlum oldu ki, böyük bir cəmiyyət fərdə birbaşa deyil, vasitəçi - kiçik qruplar vasitəsilə təsir göstərir. İnsana ən yaxın dostların, tanışların və qohumların bu dünyası həyatımızda müstəsna rol oynayır. Biz ümumiyyətlə kiçik yaşayırıq, yox böyük dünyalar- konkret evdə, konkret ailədə, konkret şirkətdə və s. Kiçik dünya bəzən bizə böyükdən daha çox təsir edir. Məhz buna görə də onu yaxından və çox ciddi qəbul edən elm meydana çıxdı.

Hekayə- ictimai və humanitar biliklər sistemində ən mühüm elmlərdən biridir. Onun tədqiqat obyekti insan və onun bəşər sivilizasiyasının mövcudluğu boyu fəaliyyətidir. “Tarix” sözü yunan mənşəlidir və “araşdırma”, “axtarış” deməkdir. Bəzi alimlər hesab edirdilər ki, tarixin öyrənilməsi obyekti keçmişdir. Məşhur fransız tarixçisi M.Blok buna qəti etirazını bildirib. "Keçmişin elmin obyekti ola biləcəyi fikrinin özü absurddur."

Tarix elminin yaranması qədim sivilizasiyalar dövrünə təsadüf edir. “Tarixin atası” Yunan-Fars müharibələrinə həsr olunmuş əsər tərtib edən qədim yunan tarixçisi Herodot hesab olunur. Ancaq bu, çətin ki, ədalətli deyil, çünki Herodot əfsanələr, əfsanələr və miflər kimi tarixi məlumatlardan çox istifadə etmişdir. Və onun işini tam etibarlı hesab etmək olmaz. Fukidid, Polibi, Arrian, Publius Korneli Tacitus və Ammian Marselini tarixin ataları hesab etmək üçün daha çox səbəb var. Bu qədim tarixçilər hadisələri təsvir etmək üçün sənədlərdən, öz müşahidələrindən və şahid ifadələrindən istifadə edirdilər. Bütün qədim xalqlar özlərini tarixşünas hesab edirdilər və tarixə həyat müəllimi kimi hörmət edirdilər. Polybius yazırdı: "Tarixdən alınan dərslər, şübhəsiz ki, maariflənməyə aparır və bizi ictimai işlərlə məşğul olmağa hazırlayır; başqa insanların sınaqlarının hekayəsi bizə taleyin təlatümlərinə cəsarətlə dözməyi öyrədən ən başa düşülən və ya yeganə müəllimdir."

Zaman keçdikcə insanlar tarixin sonrakı nəsillərə əvvəlkilərin səhvlərini təkrarlamamağı öyrədə biləcəyinə şübhə etməyə başlasalar da, tarixin öyrənilməsinin vacibliyi mübahisəli deyildi. Ən məşhur rus tarixçisi V.O.Klyuçevski tarix haqqında öz mülahizələrində yazırdı: “Tarix heç nə öyrətmir, ancaq dərsləri bilməməyi cəzalandırır”.

Kulturologiya Məni ilk növbədə incəsənət dünyası - rəssamlıq, memarlıq, heykəltəraşlıq, rəqs, əyləncə formaları və kütləvi tamaşalar, təhsil və elm müəssisələri maraqlandırır. Mədəni yaradıcılığın subyektləri a) fərdlər, b) kiçik qruplar, c) böyük qruplardır. Bu mənada mədəniyyətşünaslıq insanların bütün növ assosiasiyalarını əhatə edir, ancaq mədəni dəyərlərin yaradılmasına aid olduğu dərəcədə.

Demoqrafiyaəhalini öyrənir - insan cəmiyyətini təşkil edən insanların bütün çoxluğu. Demoqrafiya, ilk növbədə, onların necə çoxalmaları, nə qədər yaşadıqları, niyə və nə qədər ölmələri və böyük insan kütlələrinin hara köçməsi ilə maraqlanır. O, insana qismən təbii, qismən də sosial varlıq kimi baxır. Bütün canlılar doğulur, ölür və çoxalır. Bu proseslərə ilk növbədə bioloji qanunlar təsir edir. Məsələn, elm sübut edib ki, insan 110-115 ildən çox yaşaya bilməz. Bu onun bioloji resursudur. Halbuki insanların böyük əksəriyyəti 60-70 yaşa qədər yaşayır. Ancaq bu, bu gün və iki yüz il əvvəldir orta müddətömür 30-40 ildən çox deyildi. Bu gün də kasıb və inkişaf etməmiş ölkələrdə insanlar zəngin və yüksək inkişaf etmiş ölkələrdəkindən daha az yaşayırlar. İnsanlarda gözlənilən ömür uzunluğu həm bioloji, həm də irsi xüsusiyyətlər, və sosial şərait (həyat, iş, istirahət, yemək).

3.7 . Sosial və humanitar biliklər

Sosial idrak- bu, cəmiyyətin bilgisidir. Cəmiyyəti dərk etmək bir sıra səbəblərə görə çox mürəkkəb prosesdir.

1. Cəmiyyət bilik obyektlərinin ən mürəkkəbidir. IN ictimai həyat bütün hadisə və hadisələr o qədər mürəkkəb və rəngarəngdir, bir-birindən o qədər fərqli və bir-birinə o qədər qarışıb ki, onda müəyyən qanunauyğunluqları aşkar etmək çox çətindir.

2. Sosial idrakda təkcə maddi (təbiət elmində olduğu kimi) deyil, həm də ideal, mənəvi münasibətlər öyrənilir. Bu əlaqələr təbiətdəki əlaqələrdən qat-qat mürəkkəb, müxtəlif və ziddiyyətlidir.

3. Sosial idrakda cəmiyyət həm idrakın obyekti, həm də subyekti kimi çıxış edir: insanlar öz öz hekayəsi və onlar bunu biləcəklər.

Sosial idrakın spesifikliyindən danışarkən ifrata varmaq lazımdır. Bir tərəfdən, Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsindən istifadə edərək Rusiyanın tarixi geriləməsinin səbəblərini izah etmək mümkün deyil. Digər tərəfdən, təbiətin öyrənildiyi bütün metodların sosial elm üçün yararsız olduğunu iddia etmək olmaz.

İdrakın ilkin və elementar üsuludur müşahidə. Lakin bu, təbiət elmində ulduzları müşahidə edərkən istifadə edilən müşahidədən fərqlənir. Sosial elmdə idrak canlı, şüurlu obyektlərə aiddir. Və əgər, məsələn, ulduzlar, uzun illər onları müşahidə etdikdən sonra, müşahidəçiyə və onun niyyətlərinə münasibətdə tamamilə narahat olaraq qalırlarsa, ictimai həyatda hər şey fərqlidir. Bir qayda olaraq, tədqiq olunan obyektin tərəfində əks reaksiya aşkar edilir, müşahidəni əvvəldən qeyri-mümkün edən və ya ortada bir yerdə onu kəsən və ya ona tədqiqatın nəticələrini əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edən müdaxilə edən bir şey. Buna görə də, sosial elmdə qeyri-iştirakçı müşahidə kifayət qədər etibarlı nəticələr vermir. Başqa bir üsula ehtiyac var, bu adlanır iştirakçı müşahidəsi. Tədqiq olunan obyektə münasibətdə xaricdən deyil, xaricdən həyata keçirilir ( sosial qrup), lakin onun içindən.

Bütün əhəmiyyətinə və zərurətinə baxmayaraq, sosial elmlərdə müşahidə digər elmlərdə olduğu kimi eyni fundamental çatışmazlıqları nümayiş etdirir. Müşahidə apararkən biz obyekti bizi maraqlandıran istiqamətə dəyişdirə, öyrənilən prosesin şərtlərini və gedişatını tənzimləyə, müşahidəni başa çatdırmaq üçün tələb olunan qədər təkrar istehsal edə bilmərik. Müşahidənin əhəmiyyətli çatışmazlıqları böyük ölçüdə aradan qaldırılır təcrübə.

Təcrübə aktiv və dəyişdiricidir. Təcrübədə hadisələrin təbii gedişatına müdaxilə edirik. V.A. Stoffun fikrincə, eksperiment elmi biliklərin əldə edilməsi, obyektiv qanunların aşkar edilməsi məqsədilə həyata keçirilən və xüsusi alət və cihazlardan istifadə etməklə tədqiq olunan obyektə (prosesə) təsir göstərməkdən ibarət fəaliyyət növü kimi müəyyən edilə bilər. Təcrübə sayəsində aşağıdakılar mümkündür: 1) tədqiq olunan obyekti onun mahiyyətini ört-basdır edən yan, əhəmiyyətsiz hadisələrin təsirindən təcrid etmək və onu “saf” formada öyrənmək; 2) prosesin gedişatını ciddi şəkildə müəyyən edilmiş, nəzarət edilə bilən və cavabdehlik şərtləri altında təkrar-təkrar təkrarlamaq; 3) sistematik olaraq dəyişmək, dəyişmək, birləşdirmək müxtəlif şərtlər istədiyiniz nəticəni əldə etmək üçün..

Sosial eksperiment bir sıra mühüm xüsusiyyətlərə malikdir.

1. Sosial eksperiment konkret tarixi xarakter daşıyır. Fizika, kimya, biologiya sahəsində təcrübələr müxtəlif dövrlərdə, müxtəlif ölkələrdə təkrarlana bilər, çünki təbii inkişaf qanunauyğunluqları istehsal münasibətlərinin forma və növündən, milli və tarixi xüsusiyyətlərdən asılı deyildir. İqtisadiyyatı, milli-dövlət quruluşunu, təhsil sistemini və s. transformasiyaya yönəlmiş sosial eksperimentlər müxtəlif nəticələrə gətirib çıxara bilər. tarixi dövrlər, müxtəlif ölkələrdə təkcə fərqli deyil, həm də birbaşa əks nəticələr.

2. Sosial eksperimentin obyekti eksperimentdən kənarda qalan oxşar obyektlərdən və bütövlükdə verilmiş cəmiyyətin bütün təsirlərindən daha az təcrid dərəcəsinə malikdir. Burada fiziki eksperiment prosesində istifadə olunan vakuum nasosları, qoruyucu ekranlar və s. kimi etibarlı izolyasiya cihazları mümkün deyil. Bu o deməkdir ki, sosial eksperiment kifayət qədər “saf şəraitə” yaxınlaşmaqla həyata keçirilə bilməz.

3. Sosial eksperiment, hətta sınaq və səhv yolu ilə aparılan təcrübələrin məqbul olduğu təbiət elmi təcrübələri ilə müqayisədə onun həyata keçirilməsi zamanı “təhlükəsizlik tədbirləri”nə riayət edilməsinə artan tələblər qoyur. Sosial eksperiment öz gedişatının istənilən nöqtəsində daim rifah, rifah, fiziki və ruhi Sağlamlıq"eksperimental" qrupa daxil olan insanlar. Təcrübə zamanı hər hansı bir detalın düzgün qiymətləndirilməməsi, hər hansı uğursuzluq insanlara pis təsir edə bilər və onun təşkilatçılarının heç bir xoş niyyəti buna haqq qazandıra bilməz.

4. Sosial eksperiment birbaşa nəzəri biliklər əldə etmək məqsədi ilə keçirilə bilməz. İnsanlar üzərində eksperimentlər (təcrübələr) keçirmək hər hansı bir nəzəriyyə adına qeyri-insanilikdir. Sosial eksperiment müəyyən edən, təsdiqləyən təcrübədir.

İdrakın nəzəri üsullarından biri də budur tarixi metod tədqiqat, yəni əhəmiyyətli olanı müəyyən edən üsul tarixi faktlar və inkişaf mərhələləri, bu da son nəticədə obyektin nəzəriyyəsini yaratmağa və onun inkişafının məntiqini və qanunauyğunluqlarını üzə çıxarmağa imkan verir.

Başqa bir üsuldur modelləşdirmə. Modelləşdirmə elmi bilik metodu kimi başa düşülür ki, burada tədqiqat bizi maraqlandıran obyekt (orijinal) üzərində deyil, müəyyən cəhətlərinə görə ona oxşar olan onun əvəzedicisi (analoqu) üzərində aparılır. Elmi biliyin digər sahələrində olduğu kimi, sosial elmdə də modelləşdirmə mövzunun özü birbaşa öyrənilmək üçün əlçatan olmadıqda (məsələn, hələlik, məsələn, proqnozlaşdırıcı tədqiqatlarda mövcud olmadıqda) və ya bu birbaşa tədqiqat böyük xərc tələb etdikdə istifadə olunur. ya da etik mülahizələrə görə mümkün deyil.

Tarixin formalaşdığı məqsəd qoyma fəaliyyətində insan həmişə gələcəyi dərk etməyə çalışmışdır. Müasir dövrdə informasiya və kompüter cəmiyyətinin formalaşması, bəşəriyyətin varlığını şübhə altına alan qlobal problemlərlə əlaqədar gələcəyə maraq xüsusilə güclənmişdir. Uzaqgörənliküstünə çıxdı.

Elmi uzaqgörənlik bizi maraqlandıran hadisələrin və proseslərin mahiyyəti və onların meylləri haqqında artıq məlum olan biliyə əsaslanan naməlum haqqında belə biliyi təmsil edir. gələcək inkişaf. Elmi uzaqgörənlik gələcək haqqında tamamilə dəqiq və tam biliyə və ya onun məcburi etibarlılığına iddia etmir: hətta diqqətlə yoxlanılmış və balanslaşdırılmış proqnozlar yalnız müəyyən dərəcədə etibarlılıqla əsaslandırılır.

Cəmiyyətin mənəvi həyatı

©2015-2019 saytı
Bütün hüquqlar onların müəlliflərinə məxsusdur. Bu sayt müəllifliyi iddia etmir, lakin pulsuz istifadəni təmin edir.
Səhifənin yaranma tarixi: 16-02-2016

Təsnifat elmi fəaliyyət o qədər də böyük deyil, əgər o, aksioma təsdiqi olanlara və “qeyri-dəqiq” formulaya malik olanlara bölünsə, onda yalnız iki variant var. Terminlə desək, elm humanitar və bölünür təbiət elmləri. Bir çox vətəndaşın dərhal izahat tapa bilmədiyi sosial elmlər anlayışı da var. Gəlin humanitar elmlərin sosial elmlərdən nə ilə fərqləndiyini anlayaq.

Humanitar elmlər

Artıq qeyd edildiyi kimi, humanitar dəqiq təsdiqi və postulatı yoxdur. Bunlara daxildir: psixologiya, iqtisadiyyat, fəlsəfə, sosiologiya, hüquq. Anlamaq və yeni biliklər əldə etmək insan təbiəti incəsənət isə humanitar elmlərin ən mühüm xüsusiyyətləridir. Bu savadlı insanın normativ biliyidir. Elmi dərinləşdirməklə insana və təbiətin özəyinə münasibətdə bütövlüyün həlli alim və professorlar tərəfindən araşdırılır.

Baxmayaraq ki, son vaxtlar humanitar elmlər sosial idarəetmənin öyrənilməsində məhdud idi, indi müasir elm- əksinə, ictimai quruculuq problemini həll etməyə çalışır sosial əhali. Bu gün bir çox humanist elm adamları arasında müəyyən tərəqqi və maraq qazanmış əsas istiqamət cəmiyyətin və onun imkanlarının texnoloji kəşflər qarşısında öyrənilməsi, eləcə də sosial statistikanın bilikləridir.

İctimai elmlər

Yuxarıda sadalanan humanitar elmlərdən əlavə sosial elmlər də əhatə edir sosial tədqiqat dairəsi- bu tarix, fiqh, dilçilik, ritorika, politologiya, pedaqogika, mədəniyyətşünaslıq, coğrafiya, antropologiyadır. Belə geniş elm sahəsi keçmişin tarixi mərhələlərini, eləcə də gələcək tarixdə baş verə biləcək hadisələri öyrənir. Əsas teoremləri həll edir sosial cəmiyyət. Bu elm insan münasibətlərini və münasibətlərini araşdırır.

Hətta yaxın keçmişdə də ictimai elmlərin heç bir əsası yox idi və yalnız konkret sahədə zərurət nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilirdi. Bu gün onlar cəmiyyətin bütün təbəqələri üçün aktualdır. İnsanların sosial statistika və araşdırmalar vasitəsilə özlərini idarə edə biləcəkləri nəzəriyyəsi populyarlaşır və nəzərdən keçirilir.

İki elm arasında oxşarlıqlar

Tarix, politologiya və sosiologiya kimi bəzi elmlər müəyyən qədərdir gələcəyin xəbərçiləri, yəni. Tarixi keçmişin bacarıqlarını və cəmiyyətin ictimai siyasi əhval-ruhiyyəsinin təhlilini rəhbər tutaraq, politoloqlar və sosioloqlar gələcəkdə nələrin baş verə biləcəyini proqnozlaşdıra bilərlər. Beləliklə, sosiologiya, tarix və politologiya bir-biri ilə sıx bağlıdır. Xarakterik fərq siyasət elminin nəzəriyyələri, sosiologiyanın isə bütün sosial korporasiyaları öyrənməsi faktıdır.

Fəlsəfə, politologiya və psixologiyanın ümumi cəhətləri var ümumi xüsusiyyətlər. Bütün bu elmlər əsasən müəyyən bir vəziyyətdə sosial münasibətləri və insan davranışını öyrənir. Fəlsəfə təcrübəsi politoloqlara xalqların münasibətləri və ictimai rifahda dövlətin rolu ilə bağlı bəzi məsələlərdə məsləhətlər verir. Psixologiya həm humanitar, həm də sosial elm ola bilər. Bir insanın niyə bunu etməsi və onu nəyin motivasiya etməsi barədə fikir çox uyğundur və müəyyən dərəcədə düzgün perspektivli elitanın inkişafı üçün lazımdır.

Humanitar elmlərin bir hissəsi olan elmlər standart və tək nəzəriyyələrlə təcrid edilə bilməz, onlar tələbatdadır və sosial mühitin elmlərini əhatə edir. Və əksinə - tapırlar ümumi zəmin axtarışınızda.

Humanitar və sosial elmlər arasındakı fərq

Danışsaq sadə dildə, onda humanitar elmlər insanı onun daxili təbiəti: mənəviyyat, əxlaq, mədəniyyət, ixtiraçılıq baxımından öyrənməyə yönəldilmişdir. Öz növbəsində, sosial olanlar insanın təkcə daxili təbiətini deyil, həm də müəyyən bir vəziyyətdə onun hərəkətlərini, cəmiyyətdə baş verənlərə dünyagörüşünü öyrənməyə yönəldilmişdir.
Humanitar və sosial elmlər arasında bir neçə əsas fərq var:

İşarələri və xassələri müəyyən edən mücərrəd anlayışlar yönləndirilir humanitar elmlər. Məsələn, "təcrübəli insan", bu vəziyyətdə insanın özü deyil, aldığı təcrübə hesab olunur. Sosial elmlər diqqətini insana və onun sosial cəmiyyətdəki fəaliyyətinə yönəldir.
Tədqiqatda nəzəri olaraq naviqasiya etmək sosial inkişaf cəmiyyətlər, sosial elm adamları sübut edilmiş vasitələrdən və qaydalardan istifadə edirlər. Bu humanitar elmlərdə nadir hallarda tətbiq olunur.