Mayroon bang ebidensya para sa buhay pagkatapos ng kamatayan? Buhay pagkatapos ng kamatayan: tunay na mga katotohanan at mga kaso sa kasaysayan. Polka dot dress at sirang tasa

Ang impormasyong ito ay interesado sa karamihan ng mga tao. Noong nakaraan, ang sangkatauhan ay nag-isip lamang kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, ang siyentipikong ebidensya ay ibinigay ng mga modernong siyentipiko, gamit ang pinakabagong mga teknolohiya at pamamaraan ng pananaliksik. Ang paniniwala sa pagpapatuloy ng buhay sa ibang anyo, marahil sa ibang dimensyon, ay nagpapahintulot sa mga tao na makamit ang kanilang mga layunin. Kung walang ganoong pagtitiwala, kung gayon walang pagganyak para sa karagdagang pag-unlad, pagpapabuti.

Walang gumagawa ng pangwakas na konklusyon. Patuloy ang pananaliksik, umuusbong ang mga bagong ebidensya ng iba't ibang teorya. Kapag ang hindi matatanggihang ebidensya ay ibinigay para sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan, kung gayon ang pilosopiya ng buhay ng tao ay ganap na magbabago.

Mga teoryang siyentipiko at ebidensya

Ayon sa siyentipikong paliwanag ni Tsiolkovsky, ang pisikal na kamatayan ay hindi nangangahulugan ng katapusan ng buhay. Sa kanyang teorya, ang mga kaluluwa ay ipinakita sa anyo ng hindi mahahati na mga atomo, samakatuwid, nagpaalam sa mga nabubulok na katawan, hindi sila nawawala, ngunit patuloy na gumagala sa Uniberso. Ang kamalayan ay nagpapatuloy kahit pagkatapos ng kamatayan. Ito ang unang pagtatangka na siyentipikong patunayan ang pag-aakalang may buhay pagkatapos ng kamatayan, bagama't hindi naipakita ang ebidensya.

Ang mga katulad na konklusyon ay ginawa ng mga mananaliksik sa Ingles na nagtatrabaho sa London Institute of Psychiatry. Ang kanilang mga pasyente ay ganap na huminto sa puso, at naganap ang klinikal na kamatayan. Ang iba't ibang mga nuances ay tinalakay ng mga kawani ng medikal sa oras na ito. Ang ilang mga pasyente ay nagkuwento ng mga paksa ng mga pag-uusap na ito nang tumpak.

Ayon kay Sam Parnia, normal ang utak organ ng tao, at ang mga selula nito ay hindi makakabuo ng mga kaisipan. buo proseso ng pag-iisip organisado ng kamalayan. Ang utak, sa kabilang banda, ay gumagana bilang isang receiver, tumatanggap at nagpoproseso ng mga handa na impormasyon. Kung patayin natin ang receiver, hindi titigil sa pagsasahimpapawid ang istasyon ng radyo. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa pisikal na katawan pagkatapos ng kamatayan, kapag ang kamalayan ay hindi namamatay.

Mga damdamin ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan

Ang pinakamagandang patunay kung may buhay pagkatapos ng kamatayan ay ang mga patotoo ng mga tao. mga nakasaksi sariling kamatayan marami naman. Sinusubukan ng mga siyentipiko na i-systematize ang kanilang mga alaala, upang makahanap ng pang-agham na katwiran, upang ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa karaniwang pisikal na proseso.

Mga kwento mula sa mga nakaligtas klinikal na kamatayan, magkaiba nang husto sa isa't isa. Hindi lahat ng pasyente ay may iba't ibang pangitain. Marami ang walang maalala. Ngunit ibinahagi ng ilang tao ang kanilang mga impression pagkatapos ng hindi pangkaraniwang kalagayan. Ang mga kasong ito ay may sariling katangian.

Sa panahon ng kumplikadong operasyon isang pasyente ang nakaranas ng klinikal na kamatayan. Inilarawan niya nang detalyado ang sitwasyon na nasa operating room, bagama't dinala siya sa ospital noong walang malay. Nakita ng bayani ang lahat ng kanyang mga tagapagligtas mula sa gilid, pati na rin ang kanyang katawan. Nang maglaon, sa ospital, nakilala niya ang mga doktor sa pamamagitan ng paningin, na ikinagulat nila. Umalis na kasi sila ng operating room bago pa magkamalay ang pasyente.

Ang babae ay nagkaroon ng iba pang mga pangitain. Naramdaman niya ang mabilis na paggalaw sa kalawakan, kung saan may ilang paghinto. Nakipag-usap ang pangunahing tauhang babae sa mga figure na walang malinaw na anyo, ngunit naalala niya ang kakanyahan ng pag-uusap. May malinaw na kamalayan na siya ay nasa labas ng katawan. Ang ganitong estado ay hindi matatawag na isang panaginip o isang pangitain, dahil ang lahat ay mukhang masyadong makatotohanan.

Ito rin ay nananatiling hindi maipaliwanag na ang ilang mga tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan ay nakakakuha ng mga bagong kakayahan, talento, lumitaw mga kakayahan sa saykiko. Napakaraming potensyal na patay na tao ang nagkaroon ng pangitain sa anyo ng isang mahabang light tunnel, maliwanag na mga kislap. Ang mga estado ay ibang-iba: mula sa maligayang kapayapaan hanggang takot na takot, nakagapos na katakutan. Isa lang ang ibig sabihin nito: hindi lahat ng tao ay nakatadhana sa iisang kapalaran. Mas tumpak na masasabi ng mga patotoo ng mga tao sa gayong mga kababalaghan kung may buhay pagkatapos ng kamatayan.

Mga pangunahing relihiyon tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan

Ang tanong ng buhay at kamatayan ay interesado sa mga tao magkaibang panahon. Ito ay hindi maaaring maipakita sa mga paniniwala sa relihiyon. Ang iba't ibang relihiyon sa kanilang sariling paraan ay nagpapaliwanag ng posibilidad ng pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng simula ng pisikal na kamatayan.

Saloobin sa buhay sa lupa Kristiyanismo napakawalang galang. Ang tunay, tunay na pag-iral ay nagsisimula sa ibang mundo, kung saan dapat paghandaan ng isa. Ang kaluluwa ay umalis ilang araw pagkatapos ng kamatayan, na malapit sa katawan. Sa kasong ito, walang duda kung may kabilang buhay pagkatapos ng kamatayan. Kapag lumipat sa ibang estado, nananatiling pareho ang mga iniisip. Sa kabilang mundo, naghihintay sa mga tao ang mga anghel, demonyo at iba pang kaluluwa. Ang antas ng espirituwalidad at kasalanan ay tumutukoy sa karagdagang kapalaran ng isang partikular na kaluluwa. Ang lahat ng ito ay napagpasyahan sa Huling Paghuhukom. Ang mga hindi nagsisisi at malalaking makasalanan ay walang pagkakataong mapunta sa langit - sila ay nakalaan para sa isang lugar sa impiyerno.

AT islam ang mga taong hindi naniniwala sa kabilang buhay ay itinuturing na mga malisyosong apostata. Dito rin nila isinasaalang-alang ang buhay sa lupa bilang isang transisyonal na yugto bago si Achiret. Si Allah ang nagpapasya sa haba ng buhay ng isang tao. Sa malaking pananampalataya at kaunting mga kasalanan, ang mga mananampalataya ng Islam ay namamatay na kasama may magaan na puso. Ang mga infidels at atheist ay walang pagkakataon na makatakas mula sa impiyerno, habang ang mga mananampalataya ng Islam ay maaaring umasa dito.

Hindi nila binibigyang-halaga ang isyu ng buhay o kamatayan Budismo. Tinukoy ng Buddha ang ilang iba pang hindi kanais-nais na mga katanungan. Hindi iniisip ng mga Budista ang tungkol sa kaluluwa, dahil wala ito. Bagaman naniniwala ang mga kinatawan ng relihiyong ito sa reincarnation at nirvana. Ang muling pagsilang sa iba't ibang anyo ay nagpapatuloy hanggang ang isang tao ay pumasok sa nirvana. Ang lahat ng mga mananampalataya sa Budismo ay naghahangad sa estadong ito, dahil ito ay kung paano nagtatapos ang isang malungkot na pag-iral ng laman.

AT Hudaismo walang malinaw na diin sa isyu ng interes. Umiiral iba't ibang variant na kung minsan ay nagkakasalungatan. Ang ganitong kalituhan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang iba pang mga relihiyosong kilusan ang naging pinagmulan.

Sa anumang relihiyon mayroong mystical simula, bagaman maraming mga katotohanan ay kinuha mula sa totoong buhay. kabilang buhay hindi maitatanggi, kung hindi, mawawala ang kahulugan ng pananampalataya. Ang paggamit ng mga takot ng tao, mga karanasan ay lubos normal na kababalaghan para sa anumang relihiyosong kilusan. Ang mga sagradong aklat ay malinaw na nagpapatunay sa posibilidad ng pagpapatuloy ng kanilang pag-iral pagkatapos ng makalupang buhay. Kung isasaalang-alang mo ang bilang ng mga mananampalataya sa Earth, magiging malinaw na karamihan sa mga tao ay naniniwala sa kabilang buhay.

Komunikasyon ng mga daluyan sa kabilang buhay

Ang pinakamatibay na patunay ng pagpapatuloy ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay ang aktibidad ng mga medium. Ang kategoryang ito ng mga tao ay may mga espesyal na kakayahan na nagpapahintulot sa kanila na magtatag ng mga contact sa mga patay na tao. Kapag walang natitira sa isang tao, imposibleng makipag-usap sa kanya. Batay sa kabaligtaran, madaling maunawaan na mayroong ibang mundo. Gayunpaman, mayroong maraming mga charlatans sa mga medium.

Walang sinuman ang magdududa ngayon sa mga kakayahan ng sikat na tagakita ng Bulgaria na si Vanga. Siya ay binisita malaking bilang ng mga sikat na tao. Ang mga hula ng isang clairvoyant at isang tunay na daluyan ay may kaugnayan at mahalaga pa rin. Marami ang nagulat sa sinabi ni Vanga tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang babaeng ito ay nagsabi sa kanyang mga bisita nang detalyado tungkol sa kanilang mga namatay na kamag-anak.

Nagtalo si Vanga na ang kamatayan ay nangyayari lamang para sa katawan. Sa kaluluwa, nagpapatuloy ang lahat. Sa ibang mundo, pareho ang hitsura ng isang tao. Sinabi pa ng tagakita kung anong damit ang suot ng namatay. Ayon sa paglalarawan, nakilala ng mga kamag-anak ang paboritong damit ng namatay. Ang mga kaluluwa ay kumikinang. Pareho sila ng karakter sa buhay. Ang komunikasyon sa mga patay ay hindi naputol. Sinusubukan ng mga tao mula sa susunod na mundo na impluwensyahan ang takbo ng mga kaganapan sa buhay ng mga kaibigan at kamag-anak, ngunit hindi ito laging posible. Nararanasan nila ang parehong damdamin, sinusubukang tumulong. Sa kabilang mundo, ang pagkakaroon ng kaluluwa ay nagpapatuloy sa lahat ng mga dating alaala.

Sa sandaling dumating ang mga bisita sa Vanga, agad na lumitaw ang kanilang mga namatay na kamag-anak sa silid. Ang interes ng mga nabubuhay na tao sa kanila ay napakahusay. Ang mga taong tulad ni Vanga ay nakakakita ng mga multo at ganap na nakikipag-usap sa kanila. Nakipag-usap siya sa mga kaluluwa, natututo mula sa mga ito sa hinaharap na mga kaganapan. Ang babae ay nagsilbing isang uri ng tulay sa pagitan ng dalawang mundo, kung saan maaaring makipag-usap ang kanilang mga kinatawan. Ang takot sa kamatayan, ayon kay Vanga, ay masyadong karaniwan sa mga tao. Sa katunayan, ito ay isa pang yugto ng pag-iral, kapag ang isang tao ay mapupuksa ang panlabas na shell, bagaman nakakaranas siya ng kakulangan sa ginhawa.

Ang Amerikanong si Arthur Ford sa loob ng ilang dekada ay hindi napapagod sa pagkabigla sa mga tao sa kanyang mga kakayahan. Nakipag-ugnayan siya sa mga taong matagal nang wala sa mundong ito. Maaaring makita ng milyun-milyong manonood ang ilang session. Ang iba't ibang daluyan ay nag-usap tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan batay sa kanilang sariling mga karanasan. Sa unang pagkakataon, ang mga kakayahan ng saykiko ng Ford ay nagpakita ng kanilang sarili sa panahon ng digmaan. Mula sa isang lugar ay nakatanggap siya ng impormasyon tungkol sa kanyang mga kasamahan na namatay sa mga darating na araw. Mula noon, kinuha ni Arthur ang pag-aaral ng parapsychology at binuo ang kanyang mga kakayahan.

Maraming mga nag-aalinlangan na ipinaliwanag ang kababalaghan ng Ford sa pamamagitan ng kanyang telepatikong regalo. Ibig sabihin, ang impormasyon ay ibinigay sa daluyan ng mga tao mismo. Ngunit napakaraming katotohanan ang pinabulaanan ang gayong teorya.

Ang halimbawa ng Englishman na si Leslie Flint ay isa pang kumpirmasyon ng pagkakaroon kabilang buhay. Nagsimula siyang makipag-usap sa mga multo noong bata pa siya. Sumang-ayon si Leslie sa isang tiyak na oras na makipagtulungan sa mga siyentipiko. Ang pag-aaral ng mga psychologist, psychiatrist, parapsychologist ay nakumpirma ang mga pambihirang kakayahan ng taong ito. Sinubukan nilang hatulan siya ng pandaraya nang higit sa isang beses, ngunit ang gayong mga pagtatangka ay hindi nagtagumpay.

Ang mga sound recording ng mga boses ay lumitaw mga sikat na personalidad iba't ibang panahon sa pamamagitan ng isang medium. Nagsumbong sila sa sarili nila Interesanteng kaalaman. Marami ang nagpatuloy sa trabaho sa kung ano ang kanilang minamahal. Napatunayan ni Leslie na ang mga taong lumipat sa ibang mundo ay tumatanggap ng impormasyon tungkol sa mga nangyayari sa totoong buhay.

Nagawa ng mga saykiko na patunayan sa pamamagitan ng mga praktikal na aksyon ang pagkakaroon ng kaluluwa at kabilang buhay. Bagama't ang di-materyal na mundo ay nababalot pa rin ng misteryo. Ito ay hindi lubos na malinaw sa ilalim ng kung anong mga kondisyon ang umiiral na kaluluwa. Gumagana ang mga medium tulad ng pagtanggap at pagpapadala ng mga device, nang hindi naaapektuhan ang mismong proseso.

Ang pagbubuod ng lahat ng mga katotohanan sa itaas, maaari itong maitalo na ang katawan ng tao ay walang iba kundi isang shell. Ang kalikasan ng kaluluwa ay hindi pa pinag-aralan, at hindi alam kung posible ito sa prinsipyo. Marahil ay may tiyak na limitasyon ng kakayahan at kaalaman ng tao na hindi kailanman tatawid ng mga tao. Ang pagkakaroon ng kaluluwa ay naglalagay ng optimismo sa mga tao, dahil maaari nilang mapagtanto ang kanilang sarili pagkatapos ng kamatayan sa ibang kapasidad, at hindi lamang maging ordinaryong pataba. Matapos ang materyal sa itaas, ang bawat isa ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung may buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit ang siyentipikong ebidensya, gayunpaman, ay hindi pa masyadong nakakumbinsi.

Ang isa sa mga pangunahing katanungan para sa lahat ay nananatiling tanong kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan. Para sa millennia, ang mga hindi matagumpay na pagtatangka ay ginawa upang malutas ang misteryong ito. Bukod sa hula, nariyan totoong katotohanan nagpapatunay na ang kamatayan ay hindi ang katapusan ng paglalakbay ng tao.

Mayroong isang malaking bilang ng mga video tungkol sa paranormal phenomena na nasakop ang Internet. Ngunit kahit na sa kasong ito, mayroong maraming mga nag-aalinlangan na nagsasabi na ang mga video ay maaaring pekeng. Mahirap na hindi sumang-ayon sa kanila, dahil ang isang tao ay hindi hilig na maniwala sa hindi niya nakikita ng kanyang mga mata.

Maraming mga kuwento ng mga taong nagbalik mula sa mga patay nang sila ay malapit nang mamatay. Kung paano malalaman ang mga ganitong kaso ay isang bagay ng pananampalataya. Gayunpaman, madalas kahit na ang pinaka-matitigas na mga nag-aalinlangan ay nagbago sa kanilang sarili at sa kanilang buhay, nahaharap sa mga sitwasyon na hindi maipaliwanag sa tulong ng lohika.

Relihiyon tungkol sa kamatayan

Ang karamihan sa mga relihiyon sa mundo ay may mga turo tungkol sa kung ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan. Ang pinakakaraniwan ay ang doktrina ng Langit at Impiyerno. Minsan ito ay pupunan ng isang intermediate na link: "paglalakad" sa mundo ng mga nabubuhay pagkatapos ng kamatayan. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang gayong kapalaran ay naghihintay sa mga pagpapakamatay at sa mga hindi pa nakatapos ng isang bagay na mahalaga sa Earth na ito.

Ang konseptong ito ay makikita sa maraming relihiyon. Para sa lahat ng pagkakaiba, sila ay pinagsama ng isang bagay: ang lahat ay nakatali sa mabuti at masama, at ang posthumous na estado ng isang tao ay nakasalalay sa kung paano siya kumilos sa kanyang buhay. Imposibleng isulat ang relihiyosong paglalarawan ng kabilang buhay. Ang buhay pagkatapos ng kamatayan ay umiiral - ang hindi maipaliwanag na mga katotohanan ay nagpapatunay nito.

Isang araw may kamangha-manghang nangyari sa isang pari na pastor ng Baptist Church sa United States of America. Isang lalaki ang nagmamaneho ng kanyang sasakyan pauwi mula sa isang construction meeting bagong simbahan, ngunit isang trak ang lumipad patungo sa kanya. Hindi naiwasan ang aksidente. Napakalakas ng banggaan kaya na-coma sandali ang lalaki.

Dumating kaagad Ambulansya ngunit huli na. Hindi tumitibok ang puso ng lalaki. Kinumpirma ng mga doktor ang cardiac arrest sa pamamagitan ng muling pagsusuri. Wala silang duda na patay na ang lalaki. Sa parehong oras, dumating ang mga pulis sa pinangyarihan ng aksidente. Sa mga opisyal ay may isang Kristiyano na nakakita ng krus sa bulsa ng pari. Agad niyang napansin ang kanyang damit at napagtanto kung sino ang nasa harapan niya. Hindi siya maaaring magpadala ng isang lingkod ng Diyos sa huling paraan nang walang panalangin. Binibigkas niya ang mga salita ng panalangin habang siya ay sumakay sa sira-sirang sasakyan at hinawakan ang kamay ng lalaking walang pintig ng puso. Habang binabasa ang mga linya, nakarinig siya ng halos hindi mahahalatang daing, na ikinagulat niya. Muli niyang sinuri ang kanyang pulso at napagtantong malinaw na nararamdaman niya ang pulso ng dugo. Nang maglaon, nang ang lalaki ay mahimalang gumaling at nagsimulang mamuhay sa kanyang dating buhay, naging tanyag ang kuwentong ito. Marahil ay talagang bumalik ang lalaki mula sa kabilang mundo para tapusin ang mahahalagang bagay sa utos ng Diyos. Anyway, pero siyentipikong paliwanag hindi nila ito maibibigay, dahil ang puso ay hindi maaaring magsimula sa sarili nitong.

Ang pari mismo ay nagsabi ng higit sa isang beses sa kanyang mga panayam na nakita niya lamang ang puting liwanag at wala nang iba pa. Maaari niyang samantalahin ang sitwasyon at sabihin na ang Panginoon mismo ang nagsalita sa kanya o nakakita siya ng mga anghel, ngunit hindi niya ginawa. Sinabi ng isang pares ng mga reporter na nang tanungin tungkol sa kung ano ang nakita ng tao sa panaginip na ito sa kabilang buhay, maingat siyang ngumiti, at ang kanyang mga mata ay puno ng luha. Marahil ay talagang nakita niya ang isang bagay na intimate, ngunit ayaw niyang ipaalam ito sa publiko.

Kapag ang mga tao ay nasa maikling pagkawala ng malay, ang kanilang utak ay walang oras na mamatay sa panahong ito. Iyon ang dahilan kung bakit ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa maraming mga kuwento na ang mga tao, sa pagitan ng buhay at kamatayan, ay nakakita ng isang liwanag na napakaliwanag na kahit na sa pamamagitan ng nakapikit ang mga mata ito oozes na parang ang mga talukap ng mata ay transparent. Isang daang porsyento ng mga tao ang nabuhay muli at sinabi na ang liwanag ay nagsimulang lumayo sa kanila. Napakasimpleng binibigyang kahulugan ito ng relihiyon - hindi pa dumarating ang kanilang panahon. Isang katulad na liwanag ang nakita ng mga Mago na papalapit sa yungib kung saan ipinanganak si Hesukristo. Ito ay ang ningning ng paraiso, ang kabilang buhay. Walang nakakita ng mga anghel, ang Diyos, ngunit naramdaman ang hawakan ng mas mataas na kapangyarihan.

Ang isa pang bagay ay pangarap. Napatunayan ng mga siyentipiko na maaari tayong mangarap ng anumang bagay na maiisip ng ating utak. Sa isang salita, ang mga pangarap ay hindi limitado sa anumang bagay. Ito ay nangyayari na ang mga tao ay nakikita ang kanilang patay na kamag-anak sa mga panaginip. Kung hindi pa lumipas ang 40 araw pagkatapos ng kamatayan, nangangahulugan ito na talagang nakausap ka ng tao mula sa kabilang buhay. Sa kasamaang palad, ang mga pangarap ay hindi maaaring masuri nang obhetibo mula sa dalawang punto ng view - mula sa pang-agham at relihiyon-esoteric, dahil ito ay tungkol sa mga sensasyon. Maaari kang managinip ng Panginoon, mga anghel, langit, impiyerno, mga multo at kung ano pa man, ngunit hindi mo palaging nararamdaman na ang pagpupulong ay totoo. Nangyayari na sa mga panaginip naaalala natin ang mga namatay na lolo't lola o mga magulang, ngunit paminsan-minsan lamang ang isang tunay na espiritu ay dumarating sa isang tao sa isang panaginip. Nauunawaan nating lahat na hindi magiging makatotohanang patunayan ang ating mga nararamdaman, kaya walang sinuman ang magpapakalat ng kanilang mga impresyon nang higit pa kaysa sa higit pa bilog ng pamilya. Ang mga naniniwala sa kabilang buhay, at maging ang mga nagdududa, ay gumising pagkatapos ng gayong mga panaginip na may ganap na kakaibang pananaw sa mundo. Maaaring hulaan ng mga espiritu ang hinaharap, na nangyari nang higit sa isang beses sa kasaysayan. Maaari silang magpakita ng kawalang-kasiyahan, kagalakan, pakikiramay.

medyo may mga sikat na kwento, na naganap sa Scotland noong unang bahagi ng 70s ng ika-20 siglo na may isang ordinaryong tagabuo. Isang residential building ang itinayo sa Edinburgh. Ang construction worker ay si Norman MacTagert, na 32 taong gulang. Siya ay nahulog mula sa isang medyo mataas na taas, nawalan ng malay at na-coma sa loob ng isang araw. Ilang sandali bago iyon, nanaginip siya ng pagkahulog. Pagkagising niya, ikinuwento niya ang nakita niya sa pagka-coma. Ayon sa lalaki, mahaba ang paglalakbay, dahil gusto niyang magising, ngunit hindi niya magawa. Una niyang nakita ang parehong nakakabulag na maliwanag na liwanag, at pagkatapos ay nakilala niya ang kanyang ina, na nagsabing gusto niyang laging maging lola. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na sa sandaling siya ay nagkamalay, sinabi sa kanya ng kanyang asawa ang tungkol sa pinaka-kaaya-ayang balita na posible - si Norman ay dapat na maging isang ama. Nalaman ng babae ang tungkol sa pagbubuntis sa araw ng trahedya. Ang lalaki ay nagkaroon malubhang problema sa mabuting kalusugan, ngunit hindi lamang siya nakaligtas, ngunit nagpatuloy din sa pagtatrabaho at pagpapakain sa kanyang pamilya.

Noong huling bahagi ng dekada 90, may nangyaring hindi pangkaraniwan sa Canada.. Ang doktor na naka-duty sa isa sa mga ospital sa Vancouver ay tumatawag at pinupunan ang mga papeles, ngunit pagkatapos ay nakakita siya ng isang batang lalaki na nakasuot ng puting pajama sa gabi. Sumigaw siya mula sa kabilang dulo ng emergency room, "Tell my mom not to worry about me." Natakot ang batang babae na ang isa sa mga pasyente ay umalis sa ward, ngunit pagkatapos ay nakita niya ang batang lalaki na dumaan sa mga saradong pinto ng ospital. Ilang minuto lang mula sa ospital ang bahay niya. Doon siya tumakbo. Naalarma ang doktor sa katotohanang alas tres na ng umaga sa orasan. Napagpasyahan niya na dapat niyang maabutan ang bata, dahil kahit na hindi ito pasyente, dapat itong iulat sa pulisya. Sinundan niya ito ng ilang minuto, hanggang sa tumakbo ang bata papasok ng bahay. Nagsimulang mag-doorbell ang babae, pagkatapos ay pinagbuksan siya ng nanay ng parehong batang lalaki. Imposible raw na makaalis ng bahay ang kanyang anak, dahil sa sobrang sakit nito. Napaluha siya at pumunta sa silid kung saan nakahiga ang sanggol sa kanyang kuna. Namatay na pala ang bata. Nakatanggap ng magandang tugon sa lipunan ang kuwento.

Sa brutal na World War II isang ordinaryong Frenchman ang gumanti ng putok mula sa kaaway sa loob ng halos dalawang oras sa labanan sa lungsod . Sa tabi niya ay isang lalaki na mga 40 taong gulang, na tinakpan siya mula sa kabilang panig. Imposibleng isipin kung gaano kalaki ang sorpresa ng isang ordinaryong sundalo ng hukbong Pranses, na lumingon sa direksyon na iyon upang magsabi ng isang bagay sa kanyang kapareha, ngunit natanto na siya ay nawala. Makalipas ang ilang minuto, narinig ang hiyawan ng papalapit na mga kaalyado, nagmamadaling sumagip. Siya at ilang iba pang mga sundalo ay tumakbo palabas upang salubungin ang tulong, ngunit ang misteryosong kasosyo ay wala sa kanila. Hinanap niya siya sa pangalan at ranggo, ngunit hindi niya nakita ang parehong manlalaban. Marahil ito ay ang kanyang anghel na tagapag-alaga. Sinasabi ng mga doktor na sa ganitong mga nakababahalang sitwasyon, posible ang bahagyang mga guni-guni, ngunit ang pakikipag-usap sa isang lalaki sa loob ng isang oras at kalahati ay hindi matatawag na isang ordinaryong mirage.

Maraming ganoong kwento tungkol sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang ilan sa mga ito ay kinumpirma ng mga nakasaksi, ngunit ang mga nagdududa ay tinatawag pa rin itong isang pekeng at sinusubukan na makahanap ng siyentipikong katwiran para sa mga aksyon ng mga tao at kanilang mga pangitain.

Mga totoong katotohanan tungkol sa kabilang buhay

Mula noong sinaunang panahon, may mga kaso na ang mga tao ay nakakita ng mga multo. Kinunan muna sila ng litrato at saka kinunan ng video. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ito ay isang montage, ngunit sa paglaon ay personal silang kumbinsido sa katotohanan ng mga larawan. Maraming kwento ang hindi maituturing na patunay ng pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan, kaya kailangan ng mga tao ang ebidensya at siyentipikong katotohanan.

Isang katotohanan: marami ang nakarinig na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay nagiging mas magaan ng eksaktong 22 gramo. Hindi maipaliwanag ng mga siyentipiko ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa anumang paraan. Maraming mananampalataya ang may posibilidad na isipin na 22 gramo ang timbang kaluluwa ng tao. Maraming mga eksperimento ang isinagawa, na nagtapos sa parehong resulta - ang katawan ay naging mas magaan sa isang tiyak na halaga. Bakit ang pangunahing tanong. Hindi masisira ang pagdududa ng mga tao, kaya marami ang umaasa na makakahanap ng paliwanag, ngunit malabong mangyari ito. Nakikita ang mga multo mata ng tao, samakatuwid, ang kanilang "katawan" ay may masa. Malinaw, ang lahat ng bagay na may ilang uri ng hugis ay dapat na hindi bababa sa bahagyang pisikal. Umiiral ang mga multo sa mas malalaking sukat kaysa sa atin. Mayroong 4 sa kanila: taas, lapad, haba at oras. Ang oras ay hindi napapailalim sa mga multo mula sa pananaw kung saan natin ito nakikita.

Dalawang katotohanan: bumababa ang temperatura ng hangin malapit sa mga multo. Ito ay tipikal, sa pamamagitan ng paraan, hindi lamang para sa mga kaluluwa ng mga patay na tao, kundi pati na rin para sa tinatawag na brownies. Ang lahat ng ito ay resulta ng pagkilos ng kabilang buhay sa katotohanan. Kapag ang isang tao ay namatay, ang temperatura sa paligid niya ay agad na bumababa nang husto, literal para sa isang sandali. Ito ay nagpapahiwatig na ang kaluluwa ay umalis sa katawan. Ang temperatura ng shower ay humigit-kumulang 5-7 degrees Celsius, gaya ng sinusukat. Sa panahon ng paranormal phenomena, nagbabago rin ang temperatura, kaya napatunayan ng mga siyentipiko na ito ay nangyayari hindi lamang sa panahon ng agarang kamatayan, kundi pati na rin pagkatapos. Ang kaluluwa ay may isang tiyak na radius ng impluwensya sa paligid nito. Maraming horror films ang gumagamit ng katotohanang ito para ilapit ang shooting sa realidad. Kinumpirma ng maraming tao na kapag naramdaman nila ang paggalaw ng isang multo o ilang uri ng nilalang sa tabi nila, sila ay napakalamig.

Narito ang isang halimbawa ng isang paranormal na video na nagpapakita ng mga totoong multo.

Sinasabi ng mga may-akda na ito ay hindi isang biro, at ang mga eksperto na nanood ng compilation na ito ay nagsasabi na halos kalahati ng lahat ng naturang mga video ay ang tunay na katotohanan. espesyal na atensyon deserves the part of this video kung saan tinulak ng multo ang babae sa banyo. Iniulat ng mga eksperto na posible ang pisikal na pakikipag-ugnayan at ganap na totoo, at hindi peke ang video. Halos lahat ng larawan ng mga gumagalaw na piraso ng muwebles ay maaaring totoo. Ang problema ay napakadaling pekein ang naturang video, ngunit walang pag-arte sa sandaling ang upuan sa tabi ng nakaupong batang babae ay nagsimulang gumalaw mag-isa. Napakaraming ganoong kaso sa buong mundo, ngunit hindi bababa sa mga gustong i-promote ang kanilang video at sumikat. Ang pagkilala sa peke sa katotohanan ay mahirap, ngunit totoo.

Ang mga siyentipiko ay may katibayan para sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Natagpuan nila na ang kamalayan ay maaaring magpatuloy pagkatapos ng kamatayan.

Bagama't ang paksang ito ay tinatrato nang may malaking pag-aalinlangan, may mga patotoo mula sa mga taong nakaranas ng karanasang ito na magpapaisip sa iyo tungkol dito.

Si Dr. Sam Parnia, isang propesor ng near-death experience at cardiopulmonary resuscitation, ay naniniwala na ang kamalayan ng isang tao ay makakaligtas sa pagkamatay ng utak kapag walang daloy ng dugo sa utak at walang electrical activity.

Simula noong 2008, nakolekta niya ang napakaraming mga patotoo tungkol sa mga karanasang malapit nang mamatay na naganap kapag ang utak ng isang tao ay hindi mas aktibo kaysa sa isang tinapay.

Ayon sa mga pangitain, ang kamalayan ng kamalayan ay tumagal ng hanggang tatlong minuto pagkatapos huminto ang puso, bagaman ang utak ay karaniwang lumiliko sa loob ng 20-30 segundo pagkatapos huminto ang puso.

Maaaring narinig mo na mula sa mga tao ang tungkol sa pakiramdam ng paghihiwalay mula sa iyong sariling katawan, at tila sila ay isang katha. Nagsalita ang American singer na si Pam Reynolds tungkol sa kanyang out-of-body experience sa brain surgery, na naranasan niya sa edad na 35.

Siya ay inilagay sa isang artipisyal na pagkawala ng malay, ang kanyang katawan ay pinalamig sa 15 degrees Celsius, at ang kanyang utak ay halos nawalan ng suplay ng dugo. Bilang karagdagan, ang kanyang mga mata ay nakapikit, at ang mga headphone ay ipinasok sa kanyang mga tainga, na nalunod sa mga tunog.

Sa pamamagitan ng pagpasada sa kanyang katawan, napagmasdan niya ang kanyang sariling operasyon. Napakalinaw ng paglalarawan. Narinig niyang may nagsabing, "Napakaliit ng mga arterya niya," habang tinutugtog sa background ang "Hotel California" ng The Eagles.

Ang mga doktor mismo ay nagulat sa lahat ng mga detalye na sinabi ni Pam tungkol sa kanyang karanasan.

Ang isa sa mga klasikong halimbawa ng isang malapit na kamatayan na karanasan ay ang pakikipagtagpo sa mga namatay na kamag-anak sa kabilang panig.

Naniniwala ang mananaliksik na si Bruce Greyson na ang nakikita natin kapag tayo ay nasa isang estado ng klinikal na kamatayan ay hindi lamang matingkad na guni-guni. Noong 2013, naglathala siya ng isang pag-aaral kung saan ipinahiwatig niya na ang bilang ng mga pasyente na nakatagpo ng mga namatay na kamag-anak ay higit na lumampas sa bilang ng mga nakatagpo ng mga buhay na tao.

Bukod dito, mayroong ilang mga kaso kapag ang mga tao ay nakilala patay na kamag-anak sa kabilang banda, hindi alam na ang lalaki ay namatay.

Ang kilalang Belgian neurologist na si Steven Laureys ay hindi naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Siya ay naniniwala na ang lahat ng malapit-kamatayan na karanasan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pisikal na phenomena.

Inaasahan ni Loreys at ng kanyang koponan na ang mga NDE ay parang mga panaginip o guni-guni at kumukupas sa paglipas ng panahon.

Gayunpaman, nalaman niya na ang mga alaala ng mga karanasan sa malapit-kamatayan ay nananatiling sariwa at matingkad anuman ang lumipas na oras at kung minsan ay natatabunan pa ang mga alaala ng mga totoong pangyayari.

Sa isang pag-aaral, tinanong ng mga mananaliksik ang 344 na mga pasyente na nakaranas ng pag-aresto sa puso upang ilarawan ang kanilang mga karanasan sa loob ng isang linggo ng resuscitation.

Sa lahat ng taong na-survey, 18% ang halos hindi matandaan ang kanilang karanasan, at 8-12% ang nagbigay ng klasikong halimbawa ng isang malapit na kamatayan na karanasan.

Pinag-aralan ng Dutch researcher na si Pim van Lommel ang mga alaala ng mga taong nakaligtas sa mga karanasang malapit nang mamatay.

Ayon sa mga resulta, maraming tao ang nawala ang kanilang takot sa kamatayan, naging mas masaya, mas positibo at mas palakaibigan. Halos lahat ay nagsabi ng mga karanasang malapit sa kamatayan bilang isang positibong karanasan na higit na nakaimpluwensya sa kanilang buhay sa paglipas ng panahon.

Ang American neurosurgeon na si Eben Alexander ay gumugol ng 7 araw sa isang pagkawala ng malay noong 2008, na nagbago ng kanyang isip tungkol sa mga NDE. Sinabi niya na nakakita siya ng mga bagay na mahirap paniwalaan.

Sinabi niya na nakakita siya ng isang liwanag at isang himig na nagmumula roon, nakita niya ang isang bagay na parang portal sa isang kahanga-hangang katotohanan na puno ng mga talon ng hindi mailarawang mga kulay at milyun-milyong paru-paro na lumilipad sa yugtong ito. Gayunpaman, ang kanyang utak ay may kapansanan sa panahon ng mga pangitaing ito sa lawak na hindi siya dapat magkaroon ng anumang mga sulyap sa kamalayan.

Marami ang nagtatanong sa mga salita ni Dr. Eben, ngunit kung nagsasabi siya ng totoo, marahil ay hindi dapat balewalain ang kanyang mga karanasan at ng iba.

Kinapanayam nila ang 31 bulag na nakaranas ng clinical death o out-of-body experiences. Kasabay nito, 14 sa kanila ay bulag mula sa kapanganakan.

Gayunpaman, lahat sila ay naglalarawan ng mga visual na larawan sa kanilang mga karanasan, kung ito ay isang lagusan ng liwanag, mga namatay na kamag-anak, o pagtingin sa kanilang mga katawan mula sa itaas.

Ayon kay Propesor Robert Lanza, lahat ng posibilidad sa uniberso ay nangyayari nang sabay-sabay. Ngunit kapag ang "tagamasid" ay nagpasya na tumingin, ang lahat ng mga posibilidad na ito ay bumaba sa isa, na nangyayari sa ating mundo. Kaya, ang oras, espasyo, bagay at lahat ng iba pa ay umiiral lamang sa pamamagitan ng ating pang-unawa.

Kung ito ang kaso, ang mga bagay tulad ng "kamatayan" ay titigil na maging isang hindi masasagot na katotohanan at magiging bahagi lamang ng pang-unawa. Sa katunayan, bagaman tila tayo ay namamatay sa uniberso na ito, ayon sa teorya ni Lanz, ang ating buhay ay nagiging "isang walang hanggang bulaklak na muling namumulaklak sa multiverse."

Sinuri at naitala ni Dr. Ian Stevenson ang mahigit 3,000 kaso ng mga batang wala pang 5 taong gulang na nakakaalala ng kanilang mga nakaraang buhay.

Sa isang kaso, naalala ng isang batang babae mula sa Sri Lanka ang pangalan ng lungsod kung saan siya naroroon at inilarawan ang kanyang pamilya at tahanan nang detalyado. Nang maglaon, 27 sa 30 sa kanyang mga paghahabol ang nakumpirma. Gayunpaman, wala sa kanyang pamilya at mga kakilala ang konektado sa lungsod na ito sa anumang paraan.

Naidokumento din ni Stevenson ang mga kaso ng mga bata na may mga phobia na nauugnay sa nakaraang buhay, mga bata na may mga depekto sa kapanganakan na nagpapakita ng paraan ng kanilang pagkamatay, at maging ang mga bata na nagngangalit sa pagkilala sa kanilang "mga pumatay".

Naabot na ng mga siyentipiko ang kabilang buhay.

Ang mga siyentipiko ay may katibayan para sa pagkakaroon ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Natagpuan nila na ang kamalayan ay maaaring magpatuloy pagkatapos ng kamatayan.

Bagama't ang paksang ito ay tinatrato nang may malaking pag-aalinlangan, may mga patotoo mula sa mga taong nakaranas ng karanasang ito na magpapaisip sa iyo tungkol dito.

At kahit na ang mga konklusyon na ito ay hindi tiyak, maaari kang magsimulang mag-alinlangan na ang kamatayan ay, sa katunayan, ang katapusan ng lahat.

Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?

1. Nagpapatuloy ang Kamalayan Pagkatapos ng Kamatayan

Simula noong 2008, nakolekta niya ang napakaraming mga patotoo tungkol sa mga karanasang malapit nang mamatay na naganap kapag ang utak ng isang tao ay hindi mas aktibo kaysa sa isang tinapay.

2. Out-of-body na karanasan

Sa pamamagitan ng pagpasada sa kanyang katawan, napagmasdan niya ang kanyang sariling operasyon. Napakalinaw ng paglalarawan. Narinig niyang may nagsabing, "Masyadong maliit ang mga ugat niya," habang tumutugtog sa background ang "Hotel California" ng The Eagles.

Ang mga doktor mismo ay nagulat sa lahat ng mga detalye na sinabi ni Pam tungkol sa kanyang karanasan.

3. Pakikipagpulong sa mga patay

Ang isang klasikong halimbawa ng isang malapit na kamatayan na karanasan ay ang pakikipagtagpo sa mga namatay na kamag-anak sa kabilang panig.

4. Edge Reality

Ang kilalang Belgian neurologist na si Steven Laureys ay hindi naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Siya ay naniniwala na ang lahat ng malapit-kamatayan na karanasan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pisikal na phenomena.

Inaasahan ni Loreys at ng kanyang koponan na ang mga NDE ay parang mga panaginip o guni-guni at kumukupas sa paglipas ng panahon.

Sa isang pag-aaral, tinanong ng mga mananaliksik ang 344 na mga pasyente na nakaranas ng pag-aresto sa puso upang ilarawan ang kanilang mga karanasan sa loob ng isang linggo ng resuscitation.

Sa lahat ng taong na-survey, 18% ang halos hindi matandaan ang kanilang karanasan, at 8-12% ang nagbigay ng klasikong halimbawa ng isang malapit na kamatayan na karanasan. Nangangahulugan ito na sa pagitan ng 28 at 41 walang kaugnayang tao mula sa iba't ibang ospital naalala ang halos parehong karanasan.

6. Nagbabago ang personalidad

Pinag-aralan ng Dutch researcher na si Pim van Lommel ang mga alaala ng mga taong nakaligtas sa mga karanasang malapit nang mamatay.

7. Mga alaala sa unang kamay

Marami ang nagtatanong sa mga salita ni Dr. Eben, ngunit kung nagsasabi siya ng totoo, marahil ay hindi dapat balewalain ang kanyang mga karanasan at ng iba.

8. Mga pangitain ng bulag

Kinapanayam nila ang 31 bulag na nakaranas ng clinical death o out-of-body experiences. Kasabay nito, 14 sa kanila ay bulag mula sa kapanganakan.

9. Quantum physics

Ang bawat tao na nahaharap sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay nagtataka kung may buhay pagkatapos ng kamatayan? Ngayon ang isyung ito ay may partikular na kaugnayan. Kung ilang siglo na ang nakalilipas ang sagot sa tanong na ito ay halata sa lahat, ngayon, pagkatapos ng panahon ng ateismo, ang solusyon nito ay mas mahirap. Hindi tayo madaling makapaniwala sa daan-daang henerasyon ng ating mga ninuno, na, sa pamamagitan ng personal na karanasan, siglo pagkatapos ng siglo, ay kumbinsido na ang isang tao ay may imortal na kaluluwa. Gusto namin ng mga katotohanan. Bukod dito, ang mga katotohanan ay siyentipiko.

Sinubukan nilang kumbinsihin kami mula sa bangko ng paaralan na walang Diyos, walang imortal na kaluluwa. Kasabay nito, sinabi sa amin na ito ang sinasabi ng siyensya. At naniwala tayo... Pansinin natin na naniniwala tayo na walang kaluluwang walang kamatayan, naniniwala tayo na pinatunayan daw ito ng siyensya, naniniwala tayo na walang Diyos. Wala man lang sa amin ang sumubok na alamin kung ano ang sinasabi ng isang walang kinikilingan na siyensya tungkol sa kaluluwa. Madali kaming nagtiwala sa ilang mga awtoridad, nang hindi partikular na nagsasaad ng mga detalye ng kanilang pananaw sa mundo, pagiging objectivity, at kanilang interpretasyon ng mga siyentipikong katotohanan.

Nararamdaman namin na ang kaluluwa ng namatay ay walang hanggan, na ito ay buhay, ngunit sa kabilang banda, ang luma at inspiradong mga stereotype na walang kaluluwa ang humihila sa atin sa kailaliman ng kawalan ng pag-asa. Ang pakikibaka sa loob natin ay napakahirap at lubhang nakakapagod. Gusto namin ang katotohanan!

Kaya tingnan natin ang tanong ng pagkakaroon ng kaluluwa sa pamamagitan ng isang tunay, di-ideolohikal, layuning agham. Maririnig namin ang opinyon ng mga tunay na mananaliksik sa isyung ito, personal naming susuriin ang mga lohikal na kalkulasyon. Hindi ang aming paniniwala sa pag-iral o hindi pag-iral ng kaluluwa, ngunit tanging kaalaman lamang ang makakapagpapatay nito panloob na salungatan, upang i-save ang aming lakas, upang magbigay ng kumpiyansa, upang tingnan ang trahedya mula sa ibang, tunay na pananaw.

Una sa lahat, tungkol sa kung ano ang Kamalayan sa pangkalahatan. Ang mga tao ay nag-isip tungkol sa isyung ito sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit hindi pa rin makakarating sa isang pangwakas na desisyon. Alam lamang natin ang ilang mga katangian, mga posibilidad ng kamalayan. Ang kamalayan ay kamalayan sa sarili, pagkatao ng isang tao, ito ay isang mahusay na tagasuri ng lahat ng ating mga damdamin, emosyon, pagnanasa, mga plano. Ang kamalayan ay kung ano ang nagpapakilala sa atin, kung ano ang nag-oobliga sa atin na madama ang ating sarili hindi bilang mga bagay, ngunit bilang mga indibidwal. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay mahimalang naghahayag ng ating pangunahing pag-iral. Ang kamalayan ay ang ating kamalayan sa ating "Ako", ngunit sa parehong oras ang Kamalayan ay isang malaking misteryo. Ang kamalayan ay walang sukat, walang anyo, walang kulay, walang amoy, walang lasa; hindi ito maaaring hawakan o iikot sa isang kamay. Sa kabila ng katotohanang kakaunti lang ang alam natin tungkol sa kamalayan, tiyak na alam natin na mayroon tayo nito.

Ang isa sa mga pangunahing katanungan ng sangkatauhan ay ang tanong ng kalikasan ng mismong Kamalayan na ito (kaluluwa, "I", ego). Ang materyalismo at idealismo ay may magkasalungat na pananaw sa isyung ito. Sa usapin ng materyalismo kamalayan ng tao mayroong isang substratum ng utak, isang produkto ng bagay, isang produkto ng mga proseso ng biochemical, isang espesyal na pagsasanib ng mga selula ng nerbiyos. Sa pananaw ng idealismo, ang Kamalayan ay ang kaakuhan, "Ako", espiritu, kaluluwa - di-materyal, hindi nakikitang espiritwalisasyon ng katawan, walang hanggan na umiiral, hindi namamatay na enerhiya. Ang paksa ay palaging nakikibahagi sa mga kilos ng kamalayan, na aktwal na napagtanto ang lahat.

Kung interesado ka sa purong relihiyosong mga ideya tungkol sa kaluluwa, kung gayon ang relihiyon ay hindi magbibigay ng anumang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa. Ang doktrina ng kaluluwa ay isang dogma at hindi napapailalim sa siyentipikong patunay.

Walang ganap na mga paliwanag, at higit pang ebidensya para sa mga materyalista na naniniwala na sila ay walang kinikilingan na mga mananaliksik (gayunpaman, ito ay malayo sa pagiging totoo).

Ngunit paano ang karamihan ng mga tao na pantay na malayo sa relihiyon, sa pilosopiya, at sa agham din, isipin itong Kamalayan, kaluluwa, "Ako"? Tanungin natin ang ating sarili, ano ang "Ako"?

Ang unang bagay na pumapasok sa isip ng karamihan ay: "Ako ay isang lalaki", "Ako ay isang babae (lalaki)", "Ako ay isang negosyante (turner, panadero)", "Ako si Tanya (Katya, Alexei). )", "Ako ay isang asawa (asawa, anak na babae)" atbp. Ito ay, siyempre, nakakatawang mga sagot. Ang indibidwal, natatanging "Ako" ng isang tao ay hindi matukoy pangkalahatang tuntunin. Mayroong isang napakaraming tao sa mundo na may parehong mga katangian, ngunit hindi sila ang iyong "Ako". Kalahati sa kanila ay mga babae (lalaki), ngunit hindi rin sila "Ako", ang mga taong may parehong mga propesyon ay tila may sarili, at hindi ang iyong "Ako", ang parehong masasabi tungkol sa mga asawa (asawa), mga tao ng iba't ibang mga propesyon, katayuang sosyal, nasyonalidad, relihiyon, atbp. Walang sinumang kabilang sa anumang grupo o grupo ang magpapaliwanag sa iyo kung ano ang kinakatawan ng iyong indibidwal na "Ako", dahil ang Kamalayan ay palaging personal. Hindi ako mga katangian (ang mga katangian ay nabibilang lamang sa ating "Ako"), dahil ang mga katangian ng parehong tao ay maaaring magbago, ngunit ang kanyang "Ako" ay mananatiling hindi nagbabago.

Mga katangian ng mental at pisyolohikal

Ang ilan ay nagsasabi na ang kanilang "Ako" ay ang kanilang mga reflexes, ang kanilang pag-uugali, ang kanilang mga indibidwal na ideya at pagkagumon, ang kanilang mga sikolohikal na katangian at iba pa.

Sa katunayan, hindi ito posible sa kaibuturan ng personalidad, na tinatawag na "I". Sa anong dahilan? Dahil sa buong buhay, nagbabago ang pag-uugali at mga ideya at pagkagumon, at higit pa sa mga sikolohikal na katangian. Hindi masasabi na kung mas maaga ang mga tampok na ito ay naiiba, kung gayon hindi ito ang aking "Ako". Sa pag-unawa dito, ang ilan ay gumawa ng sumusunod na argumento: "Ako ang aking indibidwal na katawan." Ito ay mas kawili-wili. Suriin natin ang palagay na ito.

Lahat din galing kurso sa paaralan Alam ng anatomy na ang mga selula ng ating katawan ay unti-unting nababago sa buong buhay. Ang mga luma ay namamatay at ang mga bago ay ipinanganak. Ang ilang mga cell ay ganap na na-renew halos araw-araw, ngunit may mga cell na dumaan sa kanilang ikot ng buhay nang mas matagal. Sa karaniwan, bawat 5 taon, ang lahat ng mga selula ng katawan ay na-renew. Kung isasaalang-alang natin ang ordinaryong "Ako" bilang isang hanay ng mga selula ng tao, kung gayon nakakakuha tayo ng isang kahangalan. Lumalabas na kung ang isang tao ay nabubuhay, halimbawa, 70 taon. Sa panahong ito, hindi bababa sa 10 beses na babaguhin ng isang tao ang lahat ng mga selula sa kanyang katawan (iyon ay, 10 henerasyon). Nangangahulugan ba ito na hindi isang tao ang nabuhay sa kanyang 70 taong buhay, ngunit 10 iba't ibang tao? Hindi ba medyo tanga? Napagpasyahan namin na ang "Ako" ay hindi maaaring maging isang katawan, dahil ang katawan ay hindi tuloy-tuloy, ngunit ang "Ako" ay tuloy-tuloy.

Nangangahulugan ito na ang "Ako" ay maaaring hindi ang mga katangian ng mga selula, o ang kanilang kabuuan.

Ang materyalismo ay nakasanayan na i-decomposing ang buong multidimensional na mundo sa mga mekanikal na bahagi, "pagsusuri ng pagkakatugma sa algebra" (A.S. Pushkin). Ang pinakawalang muwang na kamalian ng militanteng materyalismo na may kaugnayan sa personalidad ay ang paniwala na ang personalidad ay isang koleksyon ng mga biyolohikal na katangian. Gayunpaman, ang kumbinasyon ng mga impersonal na bagay, kahit na sila ay mga atomo, kahit na sila ay mga neuron, ay hindi maaaring magbunga ng isang personalidad at ang core nito - "I".

Paano posible para sa pinaka-kumplikadong "Ako", pakiramdam, may kakayahang maranasan, pag-ibig, ang kabuuan ng mga tiyak na selula ng katawan kasama ang patuloy na biochemical at bioelectrical na proseso? Paano mabubuo ng mga prosesong ito ang "I"???

Sa kondisyon na kung ang mga nerve cell ay ang ating "I", kung gayon mawawalan tayo ng bahagi ng ating "I" araw-araw. Sa bawat patay na selula, sa bawat neuron, ang "Ako" ay unti-unting lumiliit. Sa pagpapanumbalik ng mga selula, tataas ito sa laki.

Ang mga siyentipikong pag-aaral na isinagawa sa iba't ibang bansa sa mundo ay nagpapatunay na ang mga selula ng nerbiyos, tulad ng lahat ng iba pang mga selula ng katawan ng tao, ay may kakayahang magbagong-buhay. Narito ang isinulat ng pinakaseryosong internasyonal na biyolohikal na journal Nature: “Mga empleyado ng California Institute biyolohikal na pananaliksik sila. Nalaman ni Salk na ang mga batang cell na may perpektong gumagana ay ipinanganak sa utak ng mga adult na mammal, na gumagana sa isang par sa mga umiiral nang neuron. Napagpasyahan din ni Propesor Frederick Gage at ng kanyang mga kasamahan na ang tisyu ng utak ay pinakamabilis na na-update sa mga pisikal na aktibong hayop.

Ito ay kinumpirma ng publikasyon sa isa sa mga pinaka-makapangyarihan, peer-reviewed na biological journal - Science: "Sa nakalipas na dalawang taon, natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga nerve at brain cells ay na-update, tulad ng iba pang bahagi ng katawan. katawan ng tao. Ang katawan ay may kakayahang kumpunihin ang nerve damage sa sarili nitong,” ang sabi ng siyentipikong si Helen M. Blon.

Kaya, kahit na may kumpletong pagbabago ng lahat (kabilang ang nerve) na mga selula ng katawan, ang "I" ng isang tao ay nananatiling pareho, samakatuwid, hindi ito kabilang sa isang patuloy na nagbabagong materyal na katawan.

Sa ilang kadahilanan, napakahirap ngayon na patunayan kung ano ang malinaw at naiintindihan ng mga sinaunang tao. Ang Romanong Neoplatonic na pilosopo na si Plotinus, na nabuhay noong ika-3 siglo, ay sumulat: “Kamangmangan na ipagpalagay na dahil wala sa mga bahagi ang may buhay, kung gayon ang buhay ay maaaring likhain sa pamamagitan ng kanilang kabuuan, .. bukod pa, ito ay ganap na imposible para sa buhay upang makabuo ng isang bunton ng mga bahagi, at ang isip na iyon ay nagsilang ng walang kaisipan. Kung ang isang tao ay tumutol na ito ay hindi gayon, ngunit sa pangkalahatan, ang kaluluwa ay nabuo sa pamamagitan ng mga atomo na nagtagpo, i.e. hindi mahahati sa mga bahagi ng katawan, ito ay pabulaanan ng katotohanan na ang mga atomo mismo ay nakahiga lamang sa tabi ng isa, hindi bumubuo ng isang buhay na kabuuan, dahil ang pagkakaisa at magkasanib na pakiramdam ay hindi maaaring makuha mula sa mga katawan na hindi sensitibo at walang kakayahang pag-iisa; ngunit nararamdaman mismo ng kaluluwa.

Ang "Ako" ay ang hindi nagbabagong core ng personalidad, na kinabibilangan ng maraming variable, ngunit hindi ito variable.

Ang may pag-aalinlangan ay maaaring gumawa ng huling desperado na argumento: "Posible bang 'ako' ang utak?"

Ang kuwento na ang ating Kamalayan ay ang aktibidad ng utak ay narinig ng marami sa paaralan. Ang paniwala na ang utak ay mahalagang isang tao na may kanyang "I" ay lubos na laganap. Iniisip ng karamihan na ang utak ang tumatanggap ng impormasyon mula sa nakapaligid na mundo, pinoproseso ito at nagpapasya kung paano kumilos sa bawat partikular na kaso, iniisip nila na ang utak ang bumubuhay sa atin, nagbibigay sa atin ng personalidad. At ang katawan ay walang iba kundi isang spacesuit na nagsisiguro sa aktibidad ng central nervous system.

Ngunit ang kwentong ito ay walang kinalaman sa agham. Ang utak ngayon ay malalim na pinag-aaralan. Matagal at pinag-aralan ng mabuti komposisyong kemikal, mga bahagi ng utak, mga koneksyon ng mga bahaging ito sa mga tungkulin ng tao. Ang organisasyon ng utak ng pang-unawa, atensyon, memorya, at pagsasalita ay pinag-aralan. Ang mga functional block ng utak ay pinag-aralan. Isang napakaraming mga klinika at sentro ng pananaliksik ang nag-aaral sa utak ng tao sa loob ng mahigit isang daang taon, kung saan binuo ang magastos, mahusay na kagamitan. Ngunit, sa pagbukas ng anumang mga aklat-aralin, monograp, mga siyentipikong journal sa neurophysiology o neuropsychology, hindi ka makakahanap ng siyentipikong data sa koneksyon ng utak sa Consciousness.

Para sa mga taong malayo sa larangang ito ng kaalaman, ito ay tila nakakagulat. Sa totoo lang, walang nakakagulat dito. Walang sinuman ang madaling nakatuklas ng koneksyon sa pagitan ng utak at ang pinakasentro ng ating pagkatao, ang ating "I". Siyempre, ang mga materyalistikong mananaliksik ay palaging nais ito. Libu-libong pag-aaral at milyun-milyong eksperimento ang isinagawa, maraming bilyong dolyar ang ginugol dito. Ang mga pagsisikap ng mga mananaliksik ay hindi napapansin. Salamat sa mga pag-aaral na ito, ang mga rehiyon ng utak mismo ay natuklasan at pinag-aralan, ang kanilang koneksyon sa mga prosesong pisyolohikal, maraming nagawa upang maunawaan ang mga neurophysiological na proseso at phenomena, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay hindi nagawa. Hindi mahanap sa utak ang lugar na ating "I". Kahit na hindi posible, sa kabila ng sobrang aktibong gawain sa direksyong ito, na gumawa ng seryosong pagpapalagay tungkol sa kung paano posibleng konektado ang utak sa ating Kamalayan.

Saan nagmula ang palagay na ang Kamalayan ay naninirahan sa utak? Isa sa mga unang naglagay ng gayong palagay noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ay ang sikat na electrophysiologist na si Dubois-Reymond (1818-1896). Sa kanyang pananaw sa mundo, si Dubois-Reymond ay isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng mekanistikong kalakaran. Sa isa sa mga liham sa kanyang kaibigan, isinulat niya na “ang pisikal at kemikal na mga batas lamang ang kumikilos sa katawan; kung hindi lahat ay maipaliwanag sa kanilang tulong, kung gayon ito ay kinakailangan, gamit ang pisikal at matematikal na mga pamamaraan, alinman upang makahanap ng paraan ng kanilang pagkilos, o tanggapin na may mga bagong puwersa ng bagay, na katumbas ng halaga sa pisikal at kemikal na mga puwersa.

Ngunit ang isa pang namumukod-tanging physiologist na si Karl Friedrich Wilhelm Ludwig, na nabuhay kasabay ni Reymond, na namuno sa bagong Physiological Institute sa Leipzig noong 1869-1895, na naging pinakamalaking sentro sa mundo sa larangan ng eksperimentong pisyolohiya, ay hindi sumang-ayon sa kanya. Ang tagapagtatag ng paaralang pang-agham, si Ludwig ay sumulat na wala sa mga umiiral na teorya aktibidad ng nerbiyos, kabilang ang electrical theory ni Dubois-Reymond ng nerve currents, ay hindi makapagsasabi ng anuman tungkol sa kung paano, bilang resulta ng aktibidad ng mga nerbiyos, nagiging posible ang mga kilos ng pandamdam. Tandaan na dito hindi natin pinag-uusapan ang tungkol sa pinaka kumplikadong mga kilos ng kamalayan, ngunit tungkol sa mas simpleng mga sensasyon. Kung walang kamalayan, kung gayon hindi natin maramdaman at maramdaman ang anuman.

Ang isa pang kilalang physiologist noong ika-19 na siglo, ang namumukod-tanging neurophysiologist sa Ingles na si Sir Charles Scott Sherrington, nagwagi ng Nobel Prize, ay nagsabi na kung hindi malinaw kung paano lumilitaw ang psyche mula sa aktibidad ng utak, kung gayon, natural, hindi gaanong malinaw kung paano maaari itong magkaroon ng anumang epekto sa pag-uugali ng isang buhay na nilalang, na kinokontrol ng nervous system.

Bilang resulta, mismong si Dubois-Reymond ang dumating sa ganitong konklusyon: “Sa pagkakaalam natin, hindi natin alam at hinding-hindi natin malalaman. At gaano man kalalim ang pagpasok natin sa gubat ng intracerebral neurodynamics, hindi tayo magtatapon ng tulay sa kaharian ng kamalayan. Nakarating si Reymon sa isang konklusyon, nakakadismaya para sa determinismo, na imposibleng ipaliwanag ang Kamalayan sa pamamagitan ng mga materyal na dahilan. Inamin niya "na dito lumalabas ang isip ng tao laban sa isang 'bugtong mundo' na hinding-hindi nito malulutas."

Propesor ng Moscow University, pilosopo A.I. Si Vvedensky noong 1914 ay nagbalangkas ng batas ng "kawalan ng layunin na mga palatandaan ng animation." Ang kahulugan ng batas na ito ay ang papel ng psyche sa sistema ng mga materyal na proseso ng regulasyon ng pag-uugali ay ganap na mahirap hulihin at walang maiisip na tulay sa pagitan ng aktibidad ng utak at ang lugar ng mental o espirituwal na mga phenomena, kabilang ang Kamalayan. .

Ang mga nangungunang eksperto sa neurophysiology, ang mga nanalo ng Nobel Prize na sina David Hubel at Torsten Wiesel ay kinikilala na upang maigiit ang koneksyon sa pagitan ng utak at Kamalayan, dapat na maunawaan kung ano ang bumabasa at nagde-decode ng impormasyon na nagmumula sa mga pandama. Kinilala ng mga mananaliksik na hindi ito magagawa.

Mayroong isang kawili-wili at nakakumbinsi na patunay ng kawalan ng koneksyon sa pagitan ng Kamalayan at ng gawain ng utak, na mauunawaan kahit na sa mga taong malayo sa agham. Heto na:

Ipagpalagay natin na ang "ako" ay resulta ng gawain ng utak. Tulad ng malamang na alam ng mga neurophysiologist, ang isang tao ay maaaring mabuhay kahit na may isang hemisphere ng utak. At the same time, magkakaroon siya ng Consciousness. Ang isang tao na nabubuhay lamang sa kanang hemisphere ng utak ay walang alinlangan na mayroong "I" (Consciousness). Alinsunod dito, maaari nating tapusin na ang "I" ay hindi matatagpuan sa kaliwa, wala, hemisphere. Ang isang tao na may isang gumaganang kaliwang hemisphere ay mayroon ding "I", samakatuwid ang "I" ay hindi matatagpuan sa kanang hemisphere, na wala sa itong tao. Nananatili ang kamalayan anuman ang aalisin sa hemisphere. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay walang bahagi ng utak na responsable para sa Kamalayan, ni sa kaliwa o sa kanang hemisphere ng utak. Dapat nating tapusin na ang pagkakaroon ng kamalayan sa isang tao ay hindi nauugnay sa ilang mga lugar ng utak.

Propesor, MD Inilarawan ni Voyno-Yasenetsky: "Sa isang batang nasugatan na lalaki, nagbukas ako ng isang malaking abscess (mga 50 cubic cm, nana), na, siyempre, sinira ang buong kaliwang frontal lobe, at wala akong nakitang anumang mga depekto sa pag-iisip pagkatapos ng operasyong ito. Masasabi ko rin ang tungkol sa isa pang pasyente na inoperahan para sa isang malaking cyst. meninges. Sa isang malawak na pagbukas ng bungo, nagulat ako nang makitang halos ang buong kanang kalahati nito ay walang laman, at lahat kaliwang hemisphere ang utak ay na-compress, halos sa punto ng imposibleng makilala ito.

Noong 1940, gumawa si Dr. Augustine Iturricha ng isang kahindik-hindik na anunsyo sa Anthropological Society sa Sucre, Bolivia. Siya at si Dr. Ortiz ay nag-aral ng medikal na kasaysayan ng isang 14 na taong gulang na batang lalaki, isang pasyente mula sa klinika ni Dr. Ortiz, sa mahabang panahon. Naroon ang binatilyo na may diagnosis ng brain tumor. Napanatili ng binata ang Kamalayan hanggang sa kanyang kamatayan, nagreklamo lamang tungkol sa sakit ng ulo. Nang, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang isang post-mortem autopsy ay isinagawa, ang mga doktor ay namangha: ang buong masa ng utak ay ganap na nahiwalay sa panloob na lukab cranium. Nakuha ng malaking abscess ang cerebellum at bahagi ng utak. Ito ay nanatiling ganap na hindi maintindihan kung paano napanatili ang pag-iisip ng may sakit na batang lalaki.

Ang katotohanan na ang kamalayan ay umiiral nang independyente sa utak ay kinumpirma din ng mga pag-aaral na isinagawa kamakailan lamang ng mga Dutch physiologist sa ilalim ng pamumuno ni Pim van Lommel. Ang mga resulta ng isang malakihang eksperimento ay nai-publish sa pinaka-makapangyarihang English biological journal na The Lancet. "Ang kamalayan ay umiiral kahit na ang utak ay tumigil sa paggana. Sa madaling salita, ang Kamalayan ay "nabubuhay" sa kanyang sarili, ganap sa kanyang sarili. Kung tungkol sa utak, ito ay hindi isang bagay sa pag-iisip, ngunit isang organ, tulad ng iba pa, na gumaganap ng mahigpit na tinukoy na mga function. Ito ay lubos na posible na ang pag-iisip na bagay, kahit na sa prinsipyo, ay hindi umiiral, sinabi ng pinuno ng pag-aaral, ang sikat na siyentipiko na si Pim van Lommel.

Ang isa pang argumento na naa-access sa pag-unawa ng mga di-espesyalista ay ibinigay ni Propesor V.F. Voyno-Yasenetsky: "Sa mga digmaan ng mga langgam na walang utak, malinaw na inihayag ang pagiging sinadya, at samakatuwid ang pagkamakatuwiran, na hindi naiiba sa tao"4. Totoo iyon kamangha-manghang katotohanan. Ang mga langgam ay nagpapasya nang maganda mapaghamong mga gawain para sa kaligtasan, pagbuo ng pabahay, pagbibigay ng pagkain para sa kanilang sarili, iyon ay, mayroon silang isang tiyak na katalinuhan, ngunit wala silang utak. Napapaisip ka, hindi ba?

Ang neurophysiology ay hindi tumitigil, ngunit isa sa mga pinaka-dynamic na umuunlad na agham. Ang mga pamamaraan at sukat ng pananaliksik ay nagsasalita ng tagumpay ng pag-aaral ng utak. Ang mga pag-andar, mga bahagi ng utak ay pinag-aaralan, ang komposisyon nito ay nililinaw nang mas detalyado. Sa kabila ng titanic na gawain sa pag-aaral ng utak, ang agham ng mundo sa ating panahon ay malayo rin sa pag-unawa kung ano ang pagkamalikhain, pag-iisip, memorya at kung ano ang kanilang koneksyon sa utak mismo. Ang pagkakaroon ng pag-unawa na walang Kamalayan sa loob ng katawan, ang agham ay nakakakuha ng mga natural na konklusyon tungkol sa di-materyal na kalikasan ng kamalayan.

Akademikong P.K. Anokhin: "Wala sa "kaisipan" na mga operasyon na iniuugnay namin sa "isip" sa ngayon ay direktang nauugnay sa anumang bahagi ng utak. Kung, sa prinsipyo, hindi natin maintindihan kung paano eksaktong lumilitaw ang saykiko bilang isang resulta ng aktibidad ng utak, kung gayon hindi ba mas lohikal na isipin na ang psyche ay hindi talaga isang function ng utak, ngunit isang manifestation. ng ilang iba pang, di-materyal na puwersang espirituwal?

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang lumikha ng quantum mechanics, ang nagwagi ng Nobel Prize na si E. Schrödinger ay sumulat na ang likas na katangian ng koneksyon ng ilang mga pisikal na proseso na may mga subjective na kaganapan (na kinabibilangan ng Consciousness) ay namamalagi "malayo sa agham at lampas sa pag-unawa ng tao."

Ang pinakamalaking modernong neurophysiologist, nagwagi ng Nobel Prize sa medisina na si J. Eccles ay bumuo ng ideya na batay sa pagsusuri ng aktibidad ng utak ay imposibleng matukoy ang pinagmulan. mental phenomena, at binigay na katotohanan marahil ay binibigyang kahulugan na ang psyche ay hindi isang function ng utak sa lahat. Ayon kay Eccles, alinman sa pisyolohiya o teorya ng ebolusyon ay hindi makapagbibigay liwanag sa pinagmulan at kalikasan ng kamalayan, na ganap na dayuhan sa lahat ng materyal na proseso sa uniberso. Ang espirituwal na mundo ng isang tao at ang mundo ng mga pisikal na katotohanan, kabilang ang aktibidad ng utak, ay ganap na independiyenteng mga independiyenteng mundo na nakikipag-ugnayan lamang at sa ilang lawak ay nakakaimpluwensya sa bawat isa. Siya ay sinasalita ng napakalaking mga espesyalista tulad ni Carl Lashley (isang Amerikanong siyentipiko, direktor ng primate biology laboratory sa Orange Park (Florida), na nag-aral ng mga mekanismo ng utak) at Edward Tolman, doktor ng Harvard University.

Kasama ang kanyang kasamahan na si Wilder Penfield, ang nagtatag ng modernong neurosurgery, na nagsagawa ng mahigit 10,000 operasyon sa utak, isinulat ni Eccles ang aklat na The Mystery of Man. Sa loob nito, tahasang sinabi ng mga may-akda na "walang duda na ang isang tao ay kinokontrol ng ISANG bagay sa labas ng kanyang katawan." “Maaari kong kumpirmahin sa pamamagitan ng eksperimento,” ang isinulat ni Eccles, “na ang mga gawain ng isip ay hindi maaaring maipaliwanag sa pamamagitan ng paggana ng utak. Ang kamalayan ay umiiral nang nakapag-iisa dito mula sa labas.

Ayon sa malalim na paniniwala ni Eccles, ang kamalayan ay hindi posible bilang isang paksa ng siyentipikong pananaliksik. Sa kanyang opinyon, ang paglitaw ng kamalayan, pati na rin ang paglitaw ng buhay, ay ang pinakamataas na misteryo ng relihiyon. Sa kanyang ulat, ang Nobel laureate ay umasa sa mga konklusyon ng aklat na "Personality and the Brain", na isinulat kasama ng American philosopher at sociologist na si Karl Popper.

Si Wilder Penfield, bilang isang resulta ng maraming taon ng pag-aaral sa aktibidad ng utak, ay dumating din sa konklusyon na "ang enerhiya ng isip ay may mga pagkakaiba mula sa enerhiya ng utak neural impulses"6.

Academician ng Academy of Medical Sciences ng Russian Federation, Direktor ng Scientific instituto ng pananaliksik Mozga (Russian Academy of Medical Sciences), sikat na neurophysiologist sa buong mundo, propesor, MD Natalya Petrovna Bekhtereva: "Ang hypothesis na ang utak ng tao ay nakikita lamang ang mga kaisipan mula sa isang lugar sa labas, una kong narinig mula sa bibig ng Nobel laureate, Propesor John Eccles. Siyempre, noong panahong iyon ay tila walang katotohanan sa akin. Ngunit pagkatapos ay kinumpirma ng pananaliksik na isinagawa sa aming St. Petersburg Research Institute of the Brain na hindi namin maipaliwanag ang mga mekanika ng proseso ng paglikha. Ang utak ay makakabuo lamang ng mga pinakasimpleng kaisipan tulad ng kung paano iikot ang mga pahina Magbasa ng libro o haluin ang asukal sa isang baso. At ang malikhaing proseso ay isang pagpapakita pinakabagong kalidad. Bilang isang mananampalataya, inaamin ko ang pakikilahok ng Makapangyarihan sa lahat sa pamamahala ng proseso ng pag-iisip.

Ang agham ay unti-unting nagkakaroon ng konklusyon na ang utak ay hindi ang pinagmumulan ng pag-iisip at kamalayan, ngunit higit sa lahat ang relay nito.

Ganito ang sinabi ni Propesor S. Grof tungkol dito: “Isipin na ang iyong TV ay nasira at tumawag ka ng isang TV technician na, sa pamamagitan ng pag-twist ng iba't ibang mga knobs, ay nag-set up nito. Hindi mo iniisip na ang lahat ng mga istasyong ito ay nakaupo sa kahon na ito."

Gayundin noong 1956, ang natitirang pinakamalaking scientist-surgeon, Doctor of Medical Sciences, Propesor V.F. Naniniwala si Voyno-Yasenetsky na ang ating utak ay hindi lamang hindi konektado sa Kamalayan, ngunit hindi rin kayang mag-isip sa sarili nitong, dahil ang proseso ng pag-iisip ay tinanggal sa mga limitasyon nito. Sa kanyang aklat, sinabi ni Valentin Feliksovich na "ang utak ay hindi isang organ ng pag-iisip, mga damdamin", at na "ang Espiritu ay lumalampas sa utak, tinutukoy ang aktibidad nito, at ang ating buong pagkatao, kapag ang utak ay gumagana bilang isang transmitter, tumatanggap ng mga signal. at ipinadala ang mga ito sa mga organo ng katawan” 7.

Ang parehong mga konklusyon ay naabot ng mga siyentipikong Ingles na si Peter Fenwick mula sa London Institute of Psychiatry at Sam Parnia mula sa Southampton Central Clinic. Sinuri nila ang mga pasyenteng nabuhay muli pagkatapos ng pag-aresto sa puso, at nalaman na ang ilan sa kanila ay tiyak na nagkuwento ng nilalaman ng mga pag-uusap na kawani ng medikal habang sila ay nasa isang estado ng klinikal na kamatayan. Ang iba ay nagbigay ng tumpak na paglalarawan ng mga pangyayaring naganap sa isang takdang panahon. Sinabi ni Sam Parnia na ang utak ay katulad ng ibang organ katawan ng tao, ay binubuo ng mga cell at hindi makapag-isip. Gayunpaman, maaari itong gumana bilang isang aparato na nakakakita ng mga kaisipan, iyon ay, bilang isang antena, sa tulong kung saan posible na makatanggap ng isang senyas mula sa labas. Iminungkahi ng mga mananaliksik na sa panahon ng klinikal na kamatayan, ang Kamalayan, na kumikilos nang nakapag-iisa sa utak, ay ginagamit ito bilang isang screen. Tulad ng isang receiver ng telebisyon, na unang tumatanggap ng mga alon na bumabagsak dito, at pagkatapos ay i-convert ang mga ito sa tunog at imahe.

Kung patayin natin ang radyo, hindi ito nangangahulugan na ang istasyon ng radyo ay hihinto sa pagsasahimpapawid. Yung. pagkatapos ng kamatayan ng pisikal na katawan, ang Kamalayan ay patuloy na nabubuhay.

Ang katotohanan ng pagpapatuloy ng buhay ng Kamalayan pagkatapos ng pagkamatay ng katawan ay kinumpirma din ng Academician ng Russian Academy of Medical Sciences, Direktor ng Research Institute ng Human Brain, Propesor N.P. Bekhterev sa kanyang aklat na "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life". Bilang karagdagan sa talakayan ng mga purong siyentipikong isyu, sa aklat na ito ay binanggit din ng may-akda ang kanyang sarili Personal na karanasan nakatagpo ng mga post-mortem phenomena.

Si Natalya Bekhtereva, na nagsasalita tungkol sa isang pagpupulong sa Bulgarian clairvoyant na si Vanga Dimitrova, ay nagsasalita nang tumpak tungkol dito sa isa sa kanyang mga panayam: "Ang halimbawa ng Vanga ay ganap na nakumbinsi sa akin na mayroong isang kababalaghan ng pakikipag-ugnay sa mga patay," at isang quote mula sa ang kanyang aklat: “ Hindi ako makapaniwala sa aking narinig at nakita. Ang isang siyentipiko ay walang karapatan na tanggihan ang mga katotohanan dahil lamang sa hindi sila nababagay sa isang dogma, pananaw sa mundo.

Ang unang pare-parehong paglalarawan ng kabilang buhay batay sa siyentipikong mga obserbasyon ay ibinigay ng Swedish scientist at naturalist na si Emmanuel Swedenborg. Pagkatapos nito, ang problemang ito ay seryosong pinag-aralan ng sikat na psychiatrist na si Elisabeth Kübler Ross, ang hindi gaanong sikat na psychiatrist na si Raymond Moody, matapat na mga mananaliksik, mga akademikong Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Propesor Friedrich Myers, American pediatrician na si Melvin Morse. Sa mga seryoso at sistematikong iskolar ng isyu ng pagkamatay, dapat banggitin ang propesor ng medisina sa Emory University at ang staff physician sa Veterans Hospital sa Atlanta, si Dr. Michael Sabom, ang sistematikong pag-aaral ng psychiatrist na si Kenneth Ring ay napakahalaga rin, at Moritz Roolings, MD, ay kasangkot sa pag-aaral ng problemang ito. , ang ating kontemporaryo, thanatopsychologist na si A.A. Nalchadzhyan. Ang isang kilalang siyentipikong Sobyet, isang kilalang dalubhasa sa larangan ng mga prosesong thermodynamic, ang akademiko ng Academy of Sciences ng Republika ng Belarus na si Albert Veinik ay nagtrabaho nang husto sa pag-unawa sa problemang ito mula sa punto ng view ng pisika. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng malapit-kamatayan na mga karanasan ay ginawa ng sikat na Amerikanong sikologo ng Czech na pinagmulan, ang nagtatag ng transpersonal na paaralan ng sikolohiya. Dr. Stanislav Grof.

Ang iba't ibang mga katotohanan na naipon ng agham ay hindi mapag-aalinlanganang nagpapatunay na pagkatapos ng pisikal na kamatayan, bawat isa sa mga nabubuhay ay nagmamana na ngayon ng ibang katotohanan, na pinapanatili ang kanilang Kamalayan.

Sa kabila ng mga limitasyon ng ating kakayahang kilalanin ang katotohanang ito sa tulong ng mga materyal na paraan, ngayon ay may ilang mga katangian nito na nakuha sa pamamagitan ng mga eksperimento at obserbasyon ng mga mananaliksik na nag-iimbestiga sa problemang ito.

Ang mga katangiang ito ay inilista ni A.V. Mikheev, isang mananaliksik sa St. Petersburg State Electrotechnical University sa kanyang ulat sa international symposium na "Life after death: from faith to knowledge" na ginanap noong Abril 8-9, 2005 sa St. Petersburg:

1. May tinatawag na “subtle body”, na siyang tagapagdala ng self-consciousness, memory, emotions at ang “inner life” ng isang tao. Ang katawan na ito ay umiiral ... pagkatapos ng pisikal na kamatayan, na para sa tagal ng pagkakaroon ng pisikal na katawan nito "parallel component", na nagbibigay ng mga proseso sa itaas. Ang pisikal na katawan ay isang tagapamagitan lamang para sa kanilang pagpapakita sa pisikal (terrestrial) na antas.

2. Ang buhay ng isang indibidwal ay hindi nagtatapos sa kasalukuyang kamatayan sa lupa. Ang kaligtasan pagkatapos ng kamatayan ay isang natural na batas para sa isang tao.

3. Ang susunod na katotohanan ay nahahati sa isang malaking bilang ng mga antas, na naiiba sa dalas ng mga katangian ng kanilang mga bahagi.

4. Ang patutunguhan ng isang tao sa panahon ng posthumous transition ay natutukoy sa pamamagitan ng kanyang pag-tune sa isang tiyak na antas, na siyang kabuuang resulta ng kanyang mga iniisip, damdamin at mga aksyon sa panahon ng kanyang buhay sa Earth. Parang spectrum lang electromagnetic radiation ibinubuga kemikal, depende sa komposisyon nito, tiyak na ang posthumous na destinasyon ng isang tao ay tinutukoy ng "composite na katangian" ng kanyang panloob na buhay.

5. Ang mga konsepto ng "Langit at Impiyerno" ay sumasalamin sa dalawang polaridad, posibleng posthumous states.

6. Bilang karagdagan sa mga katulad na polar state, mayroong ilang mga intermediate. Ang pagpili ng isang sapat na estado ay awtomatikong tinutukoy ng mental-emosyonal na "pattern" na nabuo ng isang tao sa panahon ng buhay sa lupa. Iyon ang dahilan kung bakit ang masasamang damdamin, karahasan, ang pagnanais para sa pagkawasak at panatismo, gaano man sila makatwiran sa panlabas, sa bagay na ito ay lubhang mapanira para sa hinaharap na kapalaran ng isang tao. Ito ay isang matibay na katwiran para sa personal na responsibilidad at pagsunod sa mga prinsipyong etikal.

Ang lahat ng mga argumento sa itaas ay nakakagulat na tumpak sa relihiyosong kaalaman ng lahat ng tradisyonal na relihiyon. Ito ay isang pagkakataon upang iwaksi ang mga pagdududa at magpasya. Hindi ba?